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第1篇

關(guān)鍵詞： 體育教學(xué) 因材施教 概念 意義 應(yīng)用

體育教學(xué)是學(xué)校教育的一個(gè)組成部分，它是傳授體育科學(xué)知識、基本技能、基本技術(shù)，增強(qiáng)體質(zhì)，開發(fā)學(xué)生智力的必不可少的途徑。在當(dāng)前推行的素質(zhì)教育課堂教學(xué)模式改革中，以注重培養(yǎng)“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，練習(xí)為主線，發(fā)展為主旨，思維為主心”為主要目的，牢固樹立“健康第一”的思想和以人為本的教育觀念，逐步改變以往應(yīng)試教育對教育目標(biāo)、過程留下的影響，同時(shí)根據(jù)當(dāng)前體育教學(xué)的規(guī)律和特點(diǎn)，針對學(xué)生的心理、生理及個(gè)性差異，并結(jié)合教育對象的發(fā)展性、層次性、差異性，不斷尋找符合學(xué)生發(fā)展的課堂教學(xué)方法。說到底，就是要在體育教學(xué)中做到因材施教――在面向全體的情況下尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)體差異，使每個(gè)學(xué)生都能得到良好的體能訓(xùn)練，在體育教學(xué)中培養(yǎng)健康的生活方式。

1.“因材施教”思想的概念闡釋

古之所謂“材”是對一個(gè)人的整體概括，所謂“因材施教”是在認(rèn)識某人適合于成為某種之“材”的前提下，用相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容、手段和方法，促使學(xué)生向某個(gè)方向發(fā)展，以求人盡其“材”。孔子在他長期的教育實(shí)踐中，創(chuàng)立了人性差異的觀念，以“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”作為理論指南，在教育實(shí)踐中“教人各因其材”，教授弟子三千，其中賢人七十二，同樣學(xué)習(xí)詩書禮樂、文行忠信，但程度不同，能力各異：有的“千乘之國，可使治其賦”，有的“千室之邑，百乘之家，可使為之宰”，有的“束帶立于朝，可與賓客言”。同樣身通六藝，卻各有特長：“德行：顏淵、閔子毒、冉伯牛、仲弓。言論：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏。”史實(shí)表明，正是孔子因材施教的理論和實(shí)踐造就了門下諸多棟梁之材。

由于教學(xué)背景的變化，現(xiàn)代所謂“因材施教”無論在概念上還是在操作上都發(fā)生了較大的變化，除在觀念上包含上述意義外，有了更新的、更豐富的含義，“材”增加了“才”的內(nèi)涵，變成“因‘才’施教”。這個(gè)“才”主要有兩層意思：第一，學(xué)生的發(fā)展水平在縱向上有高低之分；第二，學(xué)生的認(rèn)知模式存在橫向差異。兩相比較，古代“因材施教”是以不同之教法使學(xué)生成為不同之“材”，而現(xiàn)代“因材施教”是以不同之教法使學(xué)生具有相同之“才”。

2.因材施教的意義

傳統(tǒng)的教育在很大的程度上是一種單一、機(jī)械的模式化教育，面對興趣愛好、知識基礎(chǔ)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、能力水平千差萬別的學(xué)生，忽視孩子們的個(gè)性差異，對學(xué)生制定統(tǒng)一的目標(biāo)，用同樣的方法，做同樣的練習(xí)，要求同樣的步伐，從而導(dǎo)致優(yōu)等生吃不飽，而后進(jìn)生消化不了，天才的學(xué)生不能脫穎而出。學(xué)生猶如被填充的容器，失去了自我，失去了原有的個(gè)性，這顯然不符合孩子的身心發(fā)展規(guī)律。這種教學(xué)容易扼殺孩子的創(chuàng)新能力，導(dǎo)致學(xué)生因?yàn)閯e扭、困難而厭學(xué)，喪失學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，喪失原有的靈性。貫徹因材施教原則是學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律在教學(xué)中的應(yīng)用。一定年齡階段的學(xué)生，他們的心理特點(diǎn)和智力水平既有一定的普遍性，又有一定的特殊性，教學(xué)中針對學(xué)生的共同特點(diǎn)和個(gè)別差異，因材施教，有利于揚(yáng)長避短、長善救失，有利于多出人才、早出人才、快出人才。

3.因材施教在體育教學(xué)中的應(yīng)用

要做到因材施教，教師就應(yīng)該根據(jù)同一教學(xué)班的學(xué)生客觀存在的差異性，針對學(xué)生不同的層次設(shè)計(jì)相應(yīng)的教學(xué)要求、內(nèi)容和方法，促使不同層次的學(xué)生都能得到最優(yōu)發(fā)展，感受到成功的愉悅。考慮到學(xué)生個(gè)性的差異性，因材施教地教學(xué)，有針對地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，這樣有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使每個(gè)學(xué)生都能得到最優(yōu)的發(fā)展。在實(shí)踐中主要是班級教學(xué)、小群體教學(xué)為主，同時(shí)配合分層練習(xí)、分類指導(dǎo)的教學(xué)組織形式。

3.1了解、研究并掌握學(xué)生特點(diǎn)是因材施教的前提條件。

了解、研究并掌握學(xué)生的特點(diǎn)是教育好學(xué)生的重要前提。我們應(yīng)該深入到學(xué)生中去，運(yùn)用細(xì)致的觀察、訪談、測量、書面材料分析和個(gè)案研究等方法，全面深入地了解學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、類型特點(diǎn)與個(gè)別特點(diǎn)，并以發(fā)展的觀點(diǎn)來研究學(xué)生的情況，摸索學(xué)生發(fā)展的規(guī)律和問題的成因。

在設(shè)定教學(xué)內(nèi)容時(shí)一定要把握好相應(yīng)的尺度。在教學(xué)中，讓學(xué)生“活”起來，使其充分展示自我，并不是一切都以學(xué)生為中心，重學(xué)輕教，進(jìn)行“放羊式”的體育教學(xué)，而是著眼于發(fā)展學(xué)生的能力，讓學(xué)生得以生動(dòng)活潑地健康地發(fā)展，這就要求教師要更好地發(fā)揮主導(dǎo)作用，調(diào)控好教學(xué)進(jìn)程，松弛有度，做到“活”而不“放”。體育教學(xué)中只有靈活選擇教材內(nèi)容，大膽嘗試多種教學(xué)方法，改革教學(xué)組織形式，營造生動(dòng)活潑的課堂教學(xué)氣氛，才能使學(xué)生的個(gè)性得到充分的發(fā)展。

3.2分類分層施教是因材施教的根本措施。

因材施教的實(shí)質(zhì)就是從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，針對學(xué)生的特點(diǎn)，分類分層施教，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的充分發(fā)展。如何開展分類分層教學(xué)以更好地實(shí)施因材施教呢？

3.2.1精心設(shè)計(jì)課堂活動(dòng)。活動(dòng)是教學(xué)過程中學(xué)生相互交流、啟發(fā)并得以提高的重要一環(huán)，對優(yōu)生的要求可高一個(gè)層次；而部分學(xué)困生基礎(chǔ)差、領(lǐng)會慢，往往被教師、學(xué)生冷落、歧視而游離于活動(dòng)之外，因此教師在備課時(shí)要為這些學(xué)生設(shè)計(jì)一些分層活動(dòng)，讓他們獲得成功和表現(xiàn)的機(jī)會，并多預(yù)設(shè)幾步，在他們思維受阻時(shí)多一些引導(dǎo)鼓勵(lì)。

3.2.2精心搭配合作小組。小組成員的合理搭配能幫助學(xué)困生進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，教師可針對學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、個(gè)性特點(diǎn)等方面的差異，組建優(yōu)勢互補(bǔ)的合作學(xué)習(xí)小組，并引導(dǎo)班里學(xué)習(xí)好的學(xué)生一起來關(guān)心尊重他們，讓他們在教師和同學(xué)充滿期待、關(guān)懷、鼓勵(lì)的目光和話語中克服自卑、膽怯心理，在班里營造互幫互愛、互學(xué)共進(jìn)的學(xué)習(xí)環(huán)境。

3.2.3分層作業(yè)，殊途同歸。課堂作業(yè)避免一刀切，提供A、B、C三組有梯度的作業(yè)題，讓學(xué)生自己選擇，這樣既能降低基礎(chǔ)差的部分學(xué)生的學(xué)習(xí)難度，保證他們達(dá)到基本的教學(xué)要求，增強(qiáng)他們學(xué)好體育基本動(dòng)作以及技能的信心，又能幫助那些學(xué)有余力的學(xué)生解決吃不飽的問題。在體育項(xiàng)目選擇的過程中，一方面要尊重學(xué)生的意愿，另一方面要引導(dǎo)學(xué)生不斷對自己提出新的挑戰(zhàn)，經(jīng)常給學(xué)生提醒鼓勵(lì)，讓他們在不斷培養(yǎng)培養(yǎng)克服困難的勇氣，增強(qiáng)自信，享受成功的快樂。

第2篇

劃，讓個(gè)性得到張揚(yáng)、特點(diǎn)得到彰顯，在發(fā)揮集體教育最大作用的同時(shí)，著眼于個(gè)體的蓬勃生命、健康成長。

一、基于學(xué)生，科學(xué)分析師生的綜合情況

教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者、參與者、合作者，長期的教育教學(xué)活動(dòng)給教師個(gè)人的教學(xué)行為烙上了深深的個(gè)性色彩，有的教師擅長用言語進(jìn)行直觀的表達(dá)，有的教師喜好用肢體語言對教學(xué)問題進(jìn)行示范，有的教師關(guān)注教學(xué)媒介在活動(dòng)中的應(yīng)用。如此種種，都屬于教師個(gè)人的教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)習(xí)慣。從另一個(gè)側(cè)面看，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，我們在了解教師自身的同時(shí)，更要重點(diǎn)解讀學(xué)生，包括班級的整體體育水平、活動(dòng)項(xiàng)目的傾向性問題、特殊的體育苗子、學(xué)生學(xué)習(xí)的風(fēng)格特點(diǎn)，等等。力爭做到教師的教和學(xué)生的學(xué)，高度融合、和諧共生。

有一年，我教學(xué)的初一一個(gè)班，女生居多，通過學(xué)期初的了解，我發(fā)現(xiàn)近90%的學(xué)生喜歡唱歌、跳舞。原來在小學(xué)的時(shí)候，舞蹈是學(xué)校的特色項(xiàng)目。從開學(xué)的幾節(jié)體育課來看，大部分學(xué)生的柔韌性較好、協(xié)調(diào)能力也很強(qiáng)，他們對力量性的活動(dòng)不感興趣，理論訓(xùn)練不到位。我平時(shí)喜歡跳霹靂舞，也經(jīng)常參加一些比賽。因此，我和學(xué)生一起制訂今后班級的體育教學(xué)計(jì)劃，將韻律操、啞鈴操、單雙杠體操融入教學(xué)，既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)體育的積極性，又彌補(bǔ)了學(xué)生體育發(fā)展中的不足，教學(xué)效果非常顯著。

需要注意的是，拉埃丁和斯泰萊的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，教師提供的學(xué)習(xí)材料和學(xué)習(xí)方式完全與學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格相匹配，這不一定是好事。這時(shí)學(xué)生容易提早預(yù)見自己的學(xué)習(xí)效果，過高地估計(jì)自己的學(xué)習(xí)能力，從而降低學(xué)習(xí)過程中的參與度，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率的下降和學(xué)習(xí)興趣的喪失。經(jīng)驗(yàn)豐富的老師總是在教學(xué)方式匹配的同時(shí)，適當(dāng)?shù)刂圃臁笆洹睓C(jī)會，一方面，給學(xué)生留有學(xué)習(xí)的新鮮感；另一方面，有利于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格的轉(zhuǎn)型與完善。

二、理解學(xué)生，創(chuàng)造性地開展體育教學(xué)

德國教育家第斯多惠說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。”體育學(xué)科應(yīng)本著“健康第一”的思想，多激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)對體育訓(xùn)練的情感，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與體育鍛煉。

例如：為了提高學(xué)生的彈跳能力，我引導(dǎo)他們參與跳繩活動(dòng)，特別創(chuàng)造出花樣跳繩活動(dòng)，如向前搖、向后搖，單腳挑、雙腳跳，單人跳、雙人跳、多人跳，單人雙臂交叉跳、多人穿梭跳，并開展跳繩比賽活動(dòng)，原先不喜歡運(yùn)動(dòng)的學(xué)生也很樂意地加入活動(dòng)的行列。學(xué)生在學(xué)校的體育課活動(dòng)的時(shí)間是有限的，如何讓他們堅(jiān)持不懈地鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)，浸染積極樂觀、豁達(dá)大方的體育文化？僅僅靠體育教師的課堂教學(xué)是不夠的，這需要我們給學(xué)生施加體育精神的影響，借助各種活動(dòng)和途徑，為他們創(chuàng)設(shè)機(jī)會，需要我們對他們的理解和寬容，讓學(xué)生在備受呵護(hù)中迸發(fā)出對學(xué)科的情感，

需要我們從學(xué)生的角度思考問題，允許他們通過多次或更長的實(shí)踐活動(dòng)摸索體育活動(dòng)的規(guī)律，進(jìn)而達(dá)到熟練掌握的程度。

三、尊重學(xué)生，充分利用差異性資源

教育教學(xué)的理論研究表明，只要教師做到因材施教，尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特長與發(fā)展特點(diǎn)，那么就能使每個(gè)學(xué)生都走向成功。正所謂“沒有教不會的學(xué)生，只有不會教的老師”，講的就是這個(gè)道理。我們從現(xiàn)實(shí)世界看到的是另一道風(fēng)景，因?yàn)榻逃聵I(yè)的艱巨性和學(xué)生發(fā)展的階段性特點(diǎn)，讓教師沒有更多的時(shí)間和精力去為每個(gè)學(xué)生的發(fā)展量身制訂規(guī)劃，更不可能讓計(jì)劃追隨著學(xué)生的終生發(fā)展。學(xué)生之間的差異是客觀存在的，我們只有正視這一問題，才能尊重學(xué)生，讓不同層次的學(xué)生在體育課堂上得到不同的發(fā)展，最終讓每個(gè)學(xué)生都有所收獲。

上學(xué)年，我們班小王的籃球考核成績一直很落后，盡管他很努力，但是進(jìn)步卻不是很明顯，不但學(xué)生自己著急、懊惱，我和其他的同學(xué)也覺得不可思議，怎么會這樣呢？但我們達(dá)成共識，不許嘲笑他的姿勢和成績。同時(shí)，有幾個(gè)籃球打得比較好的同學(xué)主動(dòng)請纓，利用課后時(shí)間多約他參加訓(xùn)練活動(dòng)，漸漸地，小王有了感覺，對籃球入了行，不但考核過關(guān)，而且還成了學(xué)校籃球隊(duì)的重要成員，后來當(dāng)他知道大家為他做的這一切時(shí)，激動(dòng)得流下了淚水。

“黃沙入海，找不到完全相同的兩顆沙粒；綠葉如云，尋不到完全相同的兩片葉子。”學(xué)生先天條件、后天的教育方式、家庭文化差異等等都是影響學(xué)生發(fā)展的重要因素，作為體育教師，在制訂教學(xué)目標(biāo)時(shí)，我們一定要充分考慮學(xué)生的現(xiàn)實(shí)水平，做到分層教學(xué)，面向全體學(xué)生，既有拔高性的訓(xùn)練，又有滿足暫時(shí)落后學(xué)生需求的基本活動(dòng)。一節(jié)體育課，要讓所有學(xué)生都活力四射、朝氣蓬勃，讓不同體育水平的學(xué)生互相影響，共同提高。

第3篇

著名教育家蘇霍姆林斯基針對中小學(xué)的實(shí)際問題寫成的教育專著《給教師的建議》，這本書是一本教育學(xué)與心理學(xué)的合編，既有生動(dòng)的事例，又有精辟的理論分析，很多內(nèi)容都是他在教育教學(xué)中的實(shí)例，有益于教師開闊眼界，提高教學(xué)水平。蘇霍姆林斯基給教師建議的第一條就是――“請記住：沒有也不可能有抽象的學(xué)生”。意思是說，教師教學(xué)要因材施教。

二、因材施教的實(shí)施要點(diǎn)

在現(xiàn)在的教育形勢下，教學(xué)工作始終要圍繞“以學(xué)生為主體”的理念，對學(xué)生因材施教是具有現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐指導(dǎo)作用的，是值得提倡的。

1.要因材施教，就要了解學(xué)生的知識基礎(chǔ)

因材施教的前提是學(xué)生，就是“材”，要深入細(xì)致地了解學(xué)生的知識基礎(chǔ)，即詞匯量、口語、語法等掌握情況以及思維特點(diǎn)，以便于在課堂上能照顧到他們的具體需求。

2.要因材施教，就要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

“興趣是最好的老師”，學(xué)習(xí)興趣是對學(xué)習(xí)效能最大的助推器。通過組織學(xué)生參加英語課外興趣小組，英語能力競賽、演講比賽、辯論比賽等活動(dòng)來了解他們對什么樣的英語教學(xué)形式、什么樣的英語教學(xué)內(nèi)容感興趣，從而在教學(xué)中投其所好，對癥施教。

3.要因材施教，就要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣

良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣對英語學(xué)習(xí)將起著很大的促進(jìn)作用。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣一旦養(yǎng)成，將終生受用。不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣對學(xué)生的英語學(xué)習(xí)會起到阻礙作用。對學(xué)習(xí)習(xí)慣，教師要了然于心，知其然而知其所以然。

三、因材施教的具體實(shí)踐

1.分層教學(xué)，因材施教

分層教學(xué)是實(shí)現(xiàn)因材施教的一個(gè)重要途徑和實(shí)踐形式。

（1）學(xué)生分層。按照學(xué)生的知識水平、能力高低和學(xué)習(xí)需求等不同，可以把學(xué)生劃分為三個(gè)層次。對于學(xué)優(yōu)生，我引導(dǎo)他們訂閱《英語周報(bào)》或《21世紀(jì)報(bào)》，閱讀原版英語小說的中英對照版或簡裝版，擴(kuò)大知識面；對于中等生，在鞏固基礎(chǔ)的前提下鼓勵(lì)他們向?qū)W優(yōu)生看齊；對于學(xué)困生，主要是查漏補(bǔ)缺，使他們掌握課內(nèi)的基礎(chǔ)知識和語法等。

（2）目標(biāo)分層。我們往往把學(xué)習(xí)目標(biāo)比喻成黑暗中的燈塔，確立學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)生，學(xué)習(xí)會更有針對性和積極進(jìn)取的精神。教師要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的具體情況制訂長期、中期和近期目標(biāo)。要針對不同的學(xué)生制訂不同的教學(xué)目標(biāo)，并在教學(xué)時(shí)也進(jìn)行不同程度的幫助。

（3）內(nèi)容分層。教學(xué)的內(nèi)容分為三層：每課的基礎(chǔ)知識，即新單詞、短語、基本語法屬于第一層，這一層的內(nèi)容要求所有學(xué)生掌握；第二層是重點(diǎn)知識、語言點(diǎn)的運(yùn)用，要求學(xué)優(yōu)生和中等學(xué)生掌握，學(xué)困生作一般理解；而難點(diǎn)知識和課外擴(kuò)充就是第三層的教學(xué)內(nèi)容，要求學(xué)優(yōu)生突破難點(diǎn)，中等生作一般理解，對學(xué)困生不作要求。

（4）評價(jià)分層。根據(jù)學(xué)生的層次以及學(xué)習(xí)和教學(xué)目標(biāo)的完成情況，對學(xué)生采用動(dòng)態(tài)評價(jià)體系，強(qiáng)調(diào)過程性評價(jià)，對不同的學(xué)生有不同的評價(jià)，使學(xué)生對自己每一個(gè)階段都有客觀的評定，能看到自己的不足和進(jìn)步，壓力和動(dòng)力共存。教師也對教學(xué)中存在的問題及時(shí)矯正，改進(jìn)教學(xué)方法。

2.多樣教學(xué)，因材施教

教學(xué)方法運(yùn)用得好，可以取得事半功倍的效果，可以嘗試多種教學(xué)法相結(jié)合。在新課教授時(shí)，對一些英語的基本單詞詞組以及語法等基礎(chǔ)知識放慢速度，采用“合”的形式，以保證全體學(xué)生掌握。對學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)及能力的培養(yǎng)訓(xùn)練則可采用“分”的形式，使不同層次的學(xué)生都能得到發(fā)展。

第4篇

因材施教中職學(xué)校思想政治教育隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，作為給國家未來發(fā)展建設(shè)的輸送新生力量的中職學(xué)校，要謹(jǐn)記學(xué)生是建設(shè)國家未來的主力大軍，為國家培養(yǎng)更優(yōu)秀的人才，國家才能更強(qiáng)大，所以中職學(xué)校要以育人為本，探究教育高素質(zhì)人才的有效途徑。

一、中職思想政治教育所面臨的問題

1.中職思想政治教育在中職學(xué)校里的重視程度不夠，在應(yīng)試教育的今天，很難實(shí)現(xiàn)其真正的育人成才的作用。中職學(xué)校教育體系不完善，教育滑坡，學(xué)生的基礎(chǔ)較差、思想水平不高，對待思想政治教育的態(tài)度冷淡，缺乏正確的人生觀、價(jià)值觀，做好他們的思想政治工作實(shí)屬不易。

2.一些學(xué)校只重視學(xué)習(xí)成績的提高，而忽視對學(xué)生們思想政治教育的重要性。學(xué)校對這方面的重視程度不夠，沒有給予足夠的支持，學(xué)生在這種情況下，也認(rèn)為思想政治教育沒有實(shí)際意義。這些原因?qū)е铝藢W(xué)生在思想政治課時(shí)不認(rèn)真聽講或者做其他考試科目的練習(xí)，這就增加了思想政治教育工作的難度。

3.學(xué)生家長對孩子的學(xué)習(xí)成績有很高的要求，每天督促孩子們看書寫作業(yè)而忽視了對子女的思想政治教育，在孩子成長發(fā)育的重要年齡段，家長過分強(qiáng)調(diào)孩子的學(xué)習(xí)成績，也給孩子帶來了較大的壓力，忽視了孩子在樹立他們政治理想、道德素質(zhì)、個(gè)性發(fā)展的培養(yǎng)。這就容易使一些孩子在性格上出現(xiàn)扭曲，也不利于孩子們未來的發(fā)展。

近年來，國家大力發(fā)展職業(yè)教育，目的是為了培養(yǎng)更多的專業(yè)性人才，促進(jìn)就業(yè)、消除貧困，使社會經(jīng)濟(jì)更好地發(fā)展。中職學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)是他們處在青春發(fā)育期，他們記憶力好、學(xué)習(xí)能力強(qiáng)、想象力豐富，但是青春的叛逆，個(gè)性發(fā)展的方向都是不穩(wěn)定因素。因此，許多教育專家都提出，加強(qiáng)對青少年的思想教育非常重要，他們的年齡、成長環(huán)境以及生活經(jīng)歷，都決定了針對這個(gè)群體進(jìn)行思想教育工作、引導(dǎo)他們健康的發(fā)展的必要性。

以往的教育只強(qiáng)調(diào)學(xué)生要樹立對未來的理想和目標(biāo)，對智育方面的教學(xué)也大多是機(jī)械性管理，不加以改革和創(chuàng)新。對學(xué)生的基本素質(zhì)教育也不夠重視，在思想政治教育中，思想上的教育要小于政治上的教育，對所有的同學(xué)都冠以統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，造成了學(xué)生個(gè)性的差異過大。因此，應(yīng)有層次地進(jìn)行教育，針對不同的學(xué)生，從不同的方面入手。因材施教是中國圣賢孔子提倡的教育方法，意思是要教育者明確每個(gè)學(xué)生的個(gè)人情況和品行上的差異，按照不同的方式去加以教育、引導(dǎo)，發(fā)揮個(gè)人的最大潛能，成長為一名合格的、對社會有用的人才，這才是因材施教的原則。

二、因材施教原則的應(yīng)用

1.由于中職學(xué)生所處的特殊性，思想政治教育對他們以后的發(fā)展也會產(chǎn)生良好的引導(dǎo)，學(xué)生在這個(gè)年齡段有著很好的記憶力、學(xué)習(xí)能力以及快速了解新鮮事物的能力。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代已經(jīng)滲透到了社會的各個(gè)層面，大部分中職學(xué)生離開父母在外地上學(xué)，他們的自控能力較弱。社會中青少年犯罪的案件在社會上已經(jīng)屢見不鮮，這就是思想教育和道德素質(zhì)建設(shè)不足的一種表現(xiàn)。因此，學(xué)校應(yīng)在完成教授文化知識、技能培訓(xùn)之余，重視對學(xué)生們的思想政治教育，讓他們有正確的思維、健康的思想。

2.呼吁學(xué)生家長對孩子們的思想政治教育，重視孩子們的思想發(fā)展、道德修養(yǎng)。孩子們從小就跟著家長，可以說家長對于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的體會能對子女們產(chǎn)生潛移默化的影響。不同的家長，不一樣的生活環(huán)境，孩子們的性格也會各式各樣，中職學(xué)生這個(gè)年齡的孩子們會逐漸出現(xiàn)逆反心理，如果沒有一個(gè)健康的成長環(huán)境，會給孩子們的發(fā)展造成不可估計(jì)損失。和諧、溫馨、有愛的生活環(huán)境有利于孩子形成健康的人格，反之則不利。

3.在中職學(xué)生教育中，因材施教的意義重大，讓學(xué)生學(xué)習(xí)良好的政治思想態(tài)度，符合我國基本的主流教育，能使學(xué)生加強(qiáng)自我修養(yǎng)和發(fā)展，也能夠把學(xué)生培養(yǎng)成社會所需要的人才。使中職生的人生觀、價(jià)值觀積極向上，明確倫理道德和社會道德的價(jià)值取向，端正生活態(tài)度。熱愛社會主義制度，相信黨的領(lǐng)導(dǎo)，拋開世俗功利，主動(dòng)學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，為我國今后的發(fā)展做出更多貢獻(xiàn)。

4.歷史教育也具有知識教育和思想教育的效果。在歷史知識教育中加入思想政治教育，可提高同學(xué)們的學(xué)習(xí)效率，真正了解我國坎坷曲折、自強(qiáng)不息，反抗腐朽統(tǒng)治，中國歷史悠久，中華民族精神能夠激發(fā)大家的民族自豪感，從而產(chǎn)生責(zé)任感和建設(shè)偉大祖國的情懷，還可以培養(yǎng)中職學(xué)生的愛國之心、報(bào)國之志。

三、總結(jié)

綜上所述，思想政治是一個(gè)所信仰的精神力量，可以左右一個(gè)人發(fā)展的好壞。思想政治教育在中職學(xué)生的思想發(fā)展以及道德修養(yǎng)上有著特別重要的作用。中職思想政治教育是對青年學(xué)生系統(tǒng)地進(jìn)行公民品德教育，是對中職學(xué)生進(jìn)行思想政治教育工作的主渠道。它對幫助學(xué)生確立正確的政治方向，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好的道德品質(zhì)起著重要的導(dǎo)向作用。教育者本身也要有良好的素質(zhì)，還要有科學(xué)的教學(xué)理念，幫助學(xué)生建設(shè)良好的精神文明、道德品質(zhì)，激發(fā)個(gè)人的主動(dòng)性，提升人的主體能力。針對中職學(xué)生年齡段，及時(shí)地對他們進(jìn)行思想政治教育，堅(jiān)持因材施教原則。思想政治教育是學(xué)生今后的人生道路上指路明燈。中職學(xué)校作為社會主義社會教學(xué)領(lǐng)域中一大重要組成部分，為國家培養(yǎng)高素質(zhì)人才任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

\[1\]楊.因材施教原則在中職思想政治教育中的應(yīng)用\[J\].現(xiàn)代交際，2010，（5）.

第5篇

教育,作為一種培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動(dòng),是人“直接以塑造和建構(gòu)主體自身為對象的實(shí)踐領(lǐng)域”。學(xué)校作為學(xué)生教育的主渠道,面隊(duì)每一位稟賦、興趣、愛好和特長等存在差異的學(xué)生個(gè)體,如何為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo),這就要求學(xué)校從學(xué)生個(gè)體的實(shí)際出發(fā),充分考慮學(xué)生的個(gè)性差異和個(gè)性特點(diǎn),使教育的深度、廣度、進(jìn)度適合學(xué)生的認(rèn)知水平和接受能力,使每個(gè)人的才能品行都得到肯定,實(shí)質(zhì)上這是因材施教教育思想的要求。因材施教(yīncáishījiào)一詞出自《論語•為政》,因:根據(jù);材:資質(zhì);施:施加;教:教育。指針對學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育。宋代朱熹在概括孔子的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出,“夫子教人各因其材”而有了“因材施教”的名言。

在現(xiàn)代教育中,這就是量力性原則,這也是成功教育的多規(guī)格人才培養(yǎng)觀。孔子因材施教的第一步是了解學(xué)生,他能夠用精煉的語言準(zhǔn)確地概括出學(xué)生的特征,如“柴也愚,參也魯,師也辟,由也果,殤也達(dá),求也藝”;第二步是分別激勵(lì),激勵(lì)是促使學(xué)生嘗試成功的源泉,激勵(lì)充滿著爭取成功的力量;第三步是補(bǔ)偏救弊,即針對同樣的問題,對待不同的學(xué)生采取不同的講解和回答。在中外教育思想史上,各家各派無不主張因材施教。近代偉大的人民教育家陶行知說:“人像樹木一樣,要使他們盡量長上去,不能勉強(qiáng)都長得一樣高,應(yīng)當(dāng)是:立腳點(diǎn)上求平等,于出頭處謀自由。”“個(gè)性全面和諧發(fā)展”教育思想的代表人物蘇霍姆林斯基說:世界上沒有才能的人是沒有的,問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)。《學(xué)習(xí)與革命》中有一句名言:“如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)之中,他就學(xué)會了自信。”

無論什么學(xué)生,都希望得到別人的肯定、尊重、理解。因此,要建立起素質(zhì)教育的茂密森林,就必須關(guān)注每一棵樹木的成長,針對不同學(xué)生的個(gè)性特征,實(shí)施針對性很強(qiáng)的鼓勵(lì)性評價(jià)。眾所周知,職業(yè)學(xué)校的學(xué)生大多15~18歲,生理上正告別少年期進(jìn)入青年期,肌肉和心肺功能增長速度明顯加快,骨骼生長趨緩,生理器官、神經(jīng)系統(tǒng)基本發(fā)育成熟,各項(xiàng)機(jī)能已趨完善,青春期生理特點(diǎn)開始顯現(xiàn);從心理上看,他們自我意識猛醒,思維能力、高級情感迅速發(fā)展,自信,有個(gè)性,渴望得到鼓勵(lì)、肯定、表揚(yáng),希望并善于秀出自我、展現(xiàn)自我。相對于同年齡段的高中生,職校生又是初中畢業(yè)生中學(xué)習(xí)成績偏下、行為習(xí)慣較差、自控能力偏低的這部分學(xué)生,面對這樣的實(shí)際情況,如何用賞識的心態(tài)、激勵(lì)的辦法來進(jìn)行因材施教,我們的做法是“不同的學(xué)生設(shè)不同的獎(jiǎng)項(xiàng)”。多年來,我校緊緊把握“以人的發(fā)展為中心”這一主旋律,堅(jiān)持德育就是質(zhì)量,德育就是效益的辦學(xué)理念,實(shí)踐中努力做到德育工作“近一點(diǎn)、細(xì)一點(diǎn)、實(shí)一點(diǎn)、精一點(diǎn)”的工作思路,積極思考因材施教的學(xué)生德育管理模式,通過在學(xué)生中開展“校園之星評比”活動(dòng),對孔子因材施教第二步進(jìn)行了嘗試探索,以達(dá)到“不同的學(xué)生設(shè)不同的獎(jiǎng)項(xiàng)”做法,變獎(jiǎng)勵(lì)為管理,變管理為獎(jiǎng)勵(lì),充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自我肯定,自我管理,自我輻射,擴(kuò)大學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣的視角,全面提高學(xué)生的認(rèn)知水平。“校園之星”是一個(gè)統(tǒng)稱,它是由學(xué)校“技能之星”、“禮儀之星”、“進(jìn)步之星”、“陽光之星”、“學(xué)習(xí)之星”、“體育之星”、“文藝之星”、“奉獻(xiàn)之星”、安全之星、奧運(yùn)之星、勞動(dòng)之星、遵紀(jì)守法之星等系列組成,以季度為評選周期,一星一方案,評選方案由評選條件、評選方法、獎(jiǎng)勵(lì)方法、推薦材料等組成。“校園之星”評選的原則是學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律在教育中的應(yīng)用。一定年齡階段的學(xué)生,他們的心理特點(diǎn)和智力水平既有一定的普遍性,又有一定的特殊性,教育中針對學(xué)生的共同特點(diǎn)和個(gè)別差異,因材施教,有利于揚(yáng)長避短,長善救失,有利于多出人才,早出人才,快出人才。“校園之星”獎(jiǎng)項(xiàng)的設(shè)計(jì),我們認(rèn)為要努力做到:(1)代表性。學(xué)校對學(xué)生的一般知識水平、接受能力、學(xué)習(xí)風(fēng)氣、生活態(tài)度和每個(gè)學(xué)生的興趣、愛好、知識儲備、智力水平以及思想、心理等方面的特點(diǎn),都要充分了解,以便從實(shí)際出發(fā),有代表性地設(shè)計(jì)評選獎(jiǎng)項(xiàng);(2)針對性。獎(jiǎng)項(xiàng)的設(shè)計(jì)既要面向全體青年,又要善于兼顧部分群體或個(gè)別學(xué)生,使某一類型或某一學(xué)生得到相應(yīng)的發(fā)展;(3)前瞻性。

針對學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn),提出不同的要求,分別設(shè)計(jì)不同個(gè)性特點(diǎn)學(xué)生成才的評選獎(jiǎng)項(xiàng)。“校園之星”的評選,其理論是因材施教,其核心是賞識、激勵(lì)、關(guān)愛,抱著一種欣賞的積極態(tài)度,把力量注入學(xué)生的體內(nèi),短短的一年時(shí)間,已讓青年學(xué)子展開飛翔成功的翅膀。對此有幾點(diǎn)思考,讓我們同仁以此共勉:

1.賞識是一種心態(tài),它不僅是教育的思想觀念和方法,它更是一種教育者的思維方式、信念以及精神狀態(tài)。賞識教育是源于對學(xué)生的愛,發(fā)現(xiàn)并遵循生命成長規(guī)律的愛的教育。不是好學(xué)生需要賞識,而是賞識使他們變得越來越好;不是壞學(xué)生需要抱怨,而是抱怨使它們變得越來越壞。將賞識教育當(dāng)成一種生命需要的教育,是符合現(xiàn)代心理學(xué)關(guān)于人性需求層次理論原則的。

第6篇

【關(guān)鍵詞】 經(jīng)典；尊重差異；激勵(lì)

一、因材施教這一經(jīng)典教學(xué)原則有著厚重的歷史根基

小學(xué)語文是培養(yǎng)學(xué)生語言、文字、理解、分析、寫作等綜合能力的課程，是奠定各種文化學(xué)習(xí)的最基礎(chǔ)學(xué)科。因此語文教學(xué)要運(yùn)用豐富多樣的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。其中“因材施教”就是語文教學(xué)中既行之有效，又具有悠久歷史的傳統(tǒng)教學(xué)方法。“因材施教”是春秋時(shí)期孔子在教育實(shí)踐中創(chuàng)立的，在教育的發(fā)展過程中，它又不斷地被歷代教育家發(fā)展充實(shí)完善，有著厚重的歷史根基。從孔子的《論語》《學(xué)記》，孟子的“教亦多術(shù)”，南宋著名理學(xué)家朱熹概括的“孔子教人，各因其材”，到我國現(xiàn)代教育家陶行知先生提倡“教學(xué)做合一”無不體現(xiàn)和倡導(dǎo)“因材施教”這一原則。時(shí)至今日，因材施教所彰顯的“尊重學(xué)生個(gè)性差異，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展”教育理念不斷深入人心，并且煥發(fā)出更蓬勃的生命力。

二、因材施教是《新課標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)》的要求

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識和進(jìn)取精神”。這就要求教師在教學(xué)中不僅對我們的教育對象做到“了如指掌”，而且要對教材做到“心中有數(shù)”，能做到“融會貫通”，從而做到全方位的因材施教。

1.了解差異、承認(rèn)差異、尊重差異

因?yàn)橐欢挲g階段的學(xué)生，他們的心理特點(diǎn)和智力發(fā)展都存在一定的普遍性，但是又存在著特殊性，所以老師在教學(xué)中要尊重學(xué)生，承認(rèn)學(xué)生間的差異、了解差異、尊重差異，這樣才能因材施教，讓學(xué)生得到應(yīng)有的發(fā)展。教師可通過多種途徑了解學(xué)生：家訪、與任課教師交談、與學(xué)生座談、課內(nèi)外活動(dòng)中觀察；通過對學(xué)生作業(yè)、練習(xí)的完成情況進(jìn)行分析等全方位地了解學(xué)生，弄清每個(gè)學(xué)生的興趣、愛好、性格特點(diǎn)、學(xué)習(xí)態(tài)度、知識基礎(chǔ)、健康狀況以及家庭、社會背景等，分析影響學(xué)生個(gè)性差異的因素。充分尊重他們的個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)施因材施教，這樣才能讓不同的學(xué)生得到適合自身特點(diǎn)的發(fā)展。

2.針對學(xué)生的個(gè)性差異，因材施教

（1）根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力因材施教

學(xué)生存在個(gè)性差異，他們的個(gè)性、生理、心理以及語言能力、思維能力的發(fā)展是各具特點(diǎn)的。因材施教要求分層遞進(jìn)培養(yǎng)，適合不同層次的學(xué)生。我在教學(xué)《兩只小獅子》時(shí)，創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入新課后，請同學(xué)自主讀課文，圈出生字多讀幾遍。然后學(xué)習(xí)檢查生字、詞語。接著讓學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的同學(xué)將這些詞語分類、仿寫、兩人一組練習(xí)說話，有疑問的及時(shí)問老師（滾、撲、撕、咬動(dòng)作詞，懶洋洋、慢吞吞是ABB式重疊詞），而對那些學(xué)習(xí)有一定困難的同學(xué)，繼續(xù)采用同桌輪讀，或四人小組開火車讀，擴(kuò)詞，進(jìn)一步鞏固生字、詞語。學(xué)習(xí)課文時(shí)，提出“整天”：勤勤勞會在什么時(shí)候練習(xí)呢？早上、中午、下午。朗讀加動(dòng)作：（三位學(xué)生扮演勤勤勞朗讀）對學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的同學(xué)要求展開想象，用準(zhǔn)確的動(dòng)詞說出勤勤練的本領(lǐng)高強(qiáng)：“勤勤看見草叢中有只小動(dòng)物，它猛……美美地吃了起來。”這種“快者快學(xué)，慢者慢學(xué)”的因材施教思想為學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)了寬松的環(huán)境。

（2）根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、習(xí)慣、方法因材施教

對于班上主動(dòng)學(xué)習(xí)的學(xué)生，教學(xué)以導(dǎo)為主，放手探索，培養(yǎng)其開放的思維；對于被動(dòng)學(xué)習(xí)學(xué)生，教師的提問、引導(dǎo)、輔導(dǎo)等需要根據(jù)學(xué)生及教學(xué)內(nèi)容的不同，靈活多樣的開展教學(xué)活動(dòng)。尤其是一些叛逆心理明顯的學(xué)生，需要以更多耐心、細(xì)心地良性引導(dǎo)， 培養(yǎng)其健康的心理和人格。比如我在中途接班的鄧帥同學(xué)，非常的貪玩，沒有養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。上課時(shí)，要么說廢話，要么搞小動(dòng)作，還常把文具盒弄到地上摔得叮當(dāng)響；幾乎天天不完成作業(yè)，二年級了幾乎連字都還不會寫。剛開始，上課前，我教他一年級教材上的一個(gè)拼音，兩個(gè)漢字，上課就讓他工工整整的抄寫、讀記，并時(shí)常去詢問、檢查，慢慢地，他認(rèn)識了拼音，還能拼讀，也認(rèn)識了不少字詞，還能讀通短小的課文。我想這就是因材施教使他們有了這些難能可貴的點(diǎn)滴進(jìn)步。

（3）采取激勵(lì)原則，讓學(xué)生享受到尊重

第7篇

論文摘要:孔子的教育倫理思想作為人類文化遺產(chǎn)的精華，具有.很高的社會價(jià)值，主要包括:有教無類的教育公平理念;因材施教的教育科學(xué)方法;德育為先的教育指導(dǎo)思想;注重人的全面發(fā)展的教育培養(yǎng)目標(biāo);學(xué)而不厭，海人不倦的教育職業(yè)要求。

隨著現(xiàn)代社會的高速發(fā)展，人們對教育的要求越來越高，而如何搞好教育成了人們最關(guān)心的問題。西方75位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在一次巢會后發(fā)表的宜言中認(rèn)為，如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，避免世界性的混亂，就必須回首二千五百年前孔子的道德智憊。孔子是人類歷史上最偉大的教育家，他的教育倫理思想乃人類文化遺產(chǎn)的精華，對當(dāng)今世界教育的發(fā)展有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1、有教無類的教育公平理念

孔子十分重視教育的教化作用，認(rèn)為教育是社會進(jìn)步和發(fā)展的推動(dòng)力。在他看來，要使人民富庶，國家強(qiáng)大，社會安居樂業(yè)，就必須對人們進(jìn)行教育，反之，“使民不教，則民不足，民不足則無信，民無信則國不立，國不立，則仁義禮智否矣。”他還認(rèn)為教育是改造和再造社會道德規(guī)范體系的有效途徑，只有通過有目的的教育，把仁義道德的一系列規(guī)范和要求內(nèi)化為全體社會成員的一種自覺的道德意識，才能提高全體社會成員的思想道德家質(zhì)，從而為‘德治”創(chuàng)造前提。因此，他提倡并率先實(shí)行了一種新的教育形式—私學(xué)，把教育的大門向全體社會成員平等的開放。

孔子認(rèn)為“人皆可以通過教育成才成德”，因此提出了“有教無類”的教育公平理念。‘有教無類”指的是不分貴族與平民，不分華夏與華夷，只要有心向?qū)W，人人都可以人學(xué)受教育。孔子的弟子來自諸侯各國，分布地區(qū)較廣。他不但吸收了被中原人視為“蠻夷之邦”的楚國人公孫龍和秦商人學(xué)，還欲居“九夷”施教，這不僅打破了當(dāng)時(shí)的國界，也打破了當(dāng)時(shí)的夷夏之分。孔子的弟子還出身于不同的階級和階層，如南官敬叔、司馬牛等是來自貴族階層;顏回、曾參等是來自平民家庭;子路原是不知禮的“野人”，子貢是個(gè)商人，仲弓之父為“賤人”，“子張，魯之鄙家也;顏?zhàn)辆郏焊钢蟊I也……”顏回等人不僅非貴族子弟，而且也非士人，出身很卑殘，孔子都肯接受為自己的學(xué)生。此外，孔子也十分注重給別人以平等受教育的機(jī)會。例如:有一個(gè)名為互鄉(xiāng)的地方，此地之人不善，難與言。互鄉(xiāng)一童子求見孔子，而孔子接受了，門人非常疑惑.孔子解釋說:“與其進(jìn)也.不與其退也.唯何甚?人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也。”(《論語·述而》)這就是說，只要人愿意進(jìn)步，不管其曾經(jīng)怎樣，現(xiàn)在潔身自好，以求獲得受教育的機(jī)會，我們就不應(yīng)該放棄他，誰也不能剝奪他受教育的機(jī)會。

孔子的“有教無類”這一具有劃時(shí)代意義的人人應(yīng)受教育的主張，充分體現(xiàn)了教育的民主性、平等性，打破了傳統(tǒng)文化傳播中的貴踐界限，對于提高全體社會成員素質(zhì)、普及教育、傳播先進(jìn)文化、促進(jìn)各民族之間的文化交流都起到了積極的作用。

2、因材施教的教育科學(xué)方法

孔子所采用的教育方法，主要是’‘因材施教”。孔子指出，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”(《論語·陽貨》)也就是說，每個(gè)人先天的案賦是很相近的，但是每個(gè)人的習(xí)性(習(xí)慣和性格)卻有很大的不同，這是由于每個(gè)人后天學(xué)習(xí)成效有很大差異的緣故。孔子還指出，“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。”這句話的意思是:對于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览?對于中等才智以下的人，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览怼Ｒ簿褪钦f，人的智力有智、愚、中之分，人的性格有魯、哆之異，人的心理狀態(tài)有勇進(jìn)與退縮之別，而且每個(gè)人的才能有不同的發(fā)展趨勢(例如有的適合文學(xué)，有的適合從政，有的適合軍事，有的適合經(jīng)商等)，因此教學(xué)中必須根據(jù)這些人的不同特點(diǎn)因材施教，才能獲得理想的效果，達(dá)到培養(yǎng)人才的目的。

若說孔子所推行的“有教無類”，是當(dāng)時(shí)歷史條件下的教育相對公正。那么，他所實(shí)踐的“因材施教，，方法，則是對這種教育公正的進(jìn)一步深化。“因材施教”的前提條件，是承認(rèn)學(xué)生的個(gè)別差異、先天智力的不同，并且要有教師充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)。孔子就通過“視其所以，觀其所由，察其所安。”(《論語·為政》)，深刻了解其弟子的道德面貌、性格特征，且能準(zhǔn)確扼要的作出鑒定評價(jià)，如“由也果”、‘.賜也達(dá)”、“求也藝”(《論語·雍也》)，“柴也愚、參也魯、師也辟、由也哮”(《論語·先進(jìn)》)，等等;并由此從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，針對學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行差異教學(xué)，面對子路和冉有請教的同一個(gè)問題:“聞斯行諸?”(聽說了一件事，要不要馬上去做?)，孔子做出了不同的回答。對前者，孔子約束其“有父兄在，不可以如此。”對后者，孔子則鼓勵(lì)其“聞斯行之。”(可以去做。)孔子的另一個(gè)學(xué)生公西華對此發(fā)生疑問，孔子解釋說:“冉有退縮，故鼓勵(lì)其進(jìn)取;子路則勇于進(jìn)取，故使之知有所退縮。”(《論語·先進(jìn)》)這個(gè)故事就是比較典型的因材施教的例子。孔子的學(xué)生之所以各有所長，正是他因材施教的結(jié)果。

孔子“因材施教”的教育科學(xué)方法不僅滿足了當(dāng)時(shí)社會對各類人才的歷史需求，而且從現(xiàn)代教育學(xué)的觀點(diǎn)看，也轟夢一種追求高效率教學(xué)原則的科學(xué)教育方法。

3、德育為先的教育指導(dǎo)思想

“成人”、“成德”是孔子育人的重要目的與內(nèi)容。孔子培養(yǎng)人才首先注重的是德育。他主張學(xué)生“行有余力，則以學(xué)文。”(《論語·學(xué)而》)即把品德修養(yǎng)，禮義實(shí)踐列于學(xué)習(xí)文化技能之前。他要求學(xué)生“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”(《論語·述而》)即把信仰政治理想，執(zhí)守道德修養(yǎng)，遵循仁愛學(xué)說置于學(xué)習(xí)文化技藝之前，作為根本。孔子認(rèn)為一個(gè)有志向、有道德、有操守的人，才能愛人、濟(jì)眾、濟(jì)民，所以他教學(xué)生以“忠”與“信”的道德知識，培養(yǎng)他們的道德信念、道德情感、道德意志。“忠”是我國傳統(tǒng)的為人的美德。孔子認(rèn)為“盡己之謂忠”，作為君子要做到“推己及人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”。孔子還教育學(xué)生要“主忠信”，“言忠信，行篤敬”。他認(rèn)為，有了堅(jiān)強(qiáng)的道德信念，就能夠“篤信好學(xué)、守死普道”、“無求生以害仁，有殺身而成仁”，為祟高的道德目的而獻(xiàn)身。有了祟高的道德情感，就會對好壞行為產(chǎn)生一種愛與憎的情感，“唯仁者能好人，能惡人”、“惡不仁者”，而認(rèn)為“好仁者無以尚之”。有了堅(jiān)定的道德意志，就能夠志于道。孔子的德育是以’‘教會學(xué)生如何做人”作為自己的根本任務(wù)。所謂“君子務(wù)本，本立而道生”，這里的本就是做人的根本，“務(wù)本”就是要學(xué)會做人，學(xué)會做一個(gè)有仁愛之心，能“泛愛眾”和“博施于民而能濟(jì)眾”，即能為人民大眾謀福利的人。實(shí)施德育的過程就是塑造和完善人格的過程。有無人格是區(qū)別人獸的標(biāo)志，喪失人格就要淪為禽獸。所以，造就人格是德育的根本任務(wù)。

把完善人格作為做人的目標(biāo)并把造就理想人格作為德育的根本任務(wù)，孔子的這一光輝思想不僅至今有其重大的現(xiàn)實(shí)意義，而且對于我國當(dāng)前的教育現(xiàn)狀來說真可謂“切中時(shí)弊”。在競爭激烈的現(xiàn)代社會里，學(xué)校教育競相追求學(xué)業(yè)佳績，忽略品格的熏陶與培養(yǎng);人們無休止地追求金錢、物資與感官享受，致使人們身心失常、心靈孤寂、人格分裂，以及由于心理不平衡所引起的精神失常、酗酒、嗜毒、殺人、自殺等，嚴(yán)重影響社會的穩(wěn)定與人類的安寧。基于此，我們必須深切地反省思考，重新審視我們的教育并認(rèn)真借鑒孔子的重視德育的教育倫理思想。

4、注重人全面發(fā)展的教育培養(yǎng)目標(biāo)

孔子十分注重培養(yǎng)人的全面發(fā)展。他從道德教育、文化知識和技能技巧等方面去培養(yǎng)學(xué)生，以使其獲得全面綜合的發(fā)展。《史記》載:“孔子以詩書禮樂教。”(《史記·孔子世家》)《論語》也說:“子以四教:文、行、忠、信。”(《論語·述而》)即文化技藝，生活實(shí)踐，忠誠待人，信實(shí)辦事四類，從德、智、行全面關(guān)心、培養(yǎng)學(xué)生。孔子的教育內(nèi)容可概括為“六書”和“六藝”。“六書”指的是:《詩》、《書》、《禮》、(樂》、《易》、《春秋》，偏重于文化知識;“六藝”指的是禮、樂、射、御、書、數(shù)，偏重于才能和技術(shù)的訓(xùn)練。他認(rèn)為禮、樂、射、御、書、數(shù)是一個(gè)學(xué)生必須掌握的全面知識與技能。“禮”是人行為的準(zhǔn)則，側(cè)重于德育;“樂”可以陶冶人的情感，形成人的性格，側(cè)重于美育;“書、數(shù)”是基本知識與技能，側(cè)重于智育;“射、御”是軍事課程，側(cè)重于“體”。很顯然，孔子的培養(yǎng)目標(biāo)是讓學(xué)生既有豐富的知識與技能，又具備高尚的品質(zhì)，內(nèi)外兼修，全面和諧發(fā)展。

此外，孔子還認(rèn)為智、仁、勇、藝、禮、樂六個(gè)方面，構(gòu)成了最高標(biāo)準(zhǔn)的成人。他把這六項(xiàng)任務(wù)看作一個(gè)聯(lián)系的整體，同時(shí)認(rèn)為，這六種因素又有自己的獨(dú)立性，各自有其特殊的任務(wù)。他說:“仁者不優(yōu)，知者不惑，勇者不懼。”(《論語·憲間》)“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”(《論語·述而》)“興于詩，立于禮，成于樂。”(《論語·泰伯》)等等。這比古希臘教育家蘇格拉底僅僅追求在道德上的完善化的人格要全面得多。

由此可見，孔子是教育史上第一個(gè)提出要使受教育者在“仁”(德)、“知”(智)、“勇”(砌，“美”(樂)、才”等幾方面都得到全面修養(yǎng)和發(fā)展這一教育目標(biāo)的“先師”。他在教學(xué)過程中把學(xué)生的個(gè)性發(fā)展與全面發(fā)展很好的結(jié)合起來，這一點(diǎn)正是我們今天的教育所需要借鑒之處。

5、學(xué)而不厭，誨人不倦的教育職業(yè)要求

第8篇

【關(guān)鍵詞】教學(xué)方法； 理念； 因材施教

一、因材施教的內(nèi)涵

“因材施教”這個(gè)具體的詞，不是孔子提出來的，而是后代思想家、教育家對孔子教育實(shí)踐的高度概括。在《現(xiàn)代漢語詞典》中“因材施教”的解釋。其中“因”是根據(jù)的意思，“材”比喻人，“施”指的是實(shí)施、進(jìn)行，“教”指的是教育、教誨。針對學(xué)習(xí)的人的能力、性格、志趣等具體情況施行不同的教育。因，根據(jù)，憑借，依循；材，才質(zhì)，指學(xué)生的天資、才能、興趣、心理、志向等等，內(nèi)涵極為豐富，不僅包含“天生我才”的成分，也包括“孟母三遷”前后不同環(huán)境造成的人的不同品性。施，施加，進(jìn)行，指教育行動(dòng)及過程。教，教誨，引導(dǎo)，點(diǎn)撥。施教，不是“施知”因?yàn)樗傅牟皇菃渭冺樀膶κ芙逃呓桓痘蚪o予知識，而主要指的是在實(shí)施教育的過程中進(jìn)行啟發(fā)和誘導(dǎo)，使受教育者領(lǐng)悟，指導(dǎo)受教育者習(xí)得，而不是為受教育者包辦完成學(xué)習(xí)，即孟子所說的君子“引而不發(fā)躍如也”。（《孟子·盡心上》）因材施教，是教育過程中必須遵循的基本法則，而不是一般的可供隨便選擇運(yùn)用的教育技巧或方法，它對教育行為的影響和作用，是根本的，是普遍性的。

二、因材施教不是一種具體的教學(xué)方法

方法，一般是指為獲得某種東西或達(dá)到某種目的而采取的手段與行為方式。它在哲學(xué)，科學(xué)及生活中有著不同的解釋與定義。學(xué)習(xí)方法是通過學(xué)習(xí)實(shí)踐，總結(jié)出的快速掌握知識的方法。因其以學(xué)習(xí)掌握知識的效率有關(guān)，越來越受到人們的重視。學(xué)習(xí)方法，并沒有統(tǒng)一的規(guī)定，因個(gè)人條件不同，選取的方法也不同。在人們有目的的行動(dòng)中，通過一連串有特定邏輯關(guān)系的動(dòng)作來完成特定的任務(wù)。這些有特定邏輯關(guān)系的動(dòng)作所形成的集合整體就稱之為人們做事的一種方法。教學(xué)方法是指在教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師和學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)共同的教學(xué)目標(biāo)，完成共同的教學(xué)任務(wù)，根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的身心特點(diǎn)而使用的具體的教學(xué)方法。具體的教學(xué)方法有很多種，在教學(xué)中要運(yùn)用哪一種方法，這要根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容了，例如，在語文教學(xué)中多用講授方；在化學(xué)教學(xué)中就要多用實(shí)驗(yàn)法。還要針對學(xué)生的身心特點(diǎn)選擇教學(xué)方法，小學(xué)階段的學(xué)生就需要用直觀教學(xué)法，中學(xué)階段的學(xué)生就可以應(yīng)運(yùn)以抽象的語言描述為主的教授法。學(xué)生都是個(gè)體，沒有哪一種方法是萬能法，還要根據(jù)學(xué)生的不同個(gè)性來實(shí)施教學(xué)方法。就是在因材施教的理念指導(dǎo)下，以尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為前提下，對不同的學(xué)生使用不同的具體的教學(xué)方法。因材施教不是一種具體的教學(xué)方法，它只是一種教學(xué)理念，來指導(dǎo)教育工作者根據(jù)學(xué)生的不同的個(gè)性來應(yīng)運(yùn)具體的教學(xué)方法。

三、因材施教只是一種教學(xué)理念

“因材施教”由孔子倡導(dǎo)實(shí)施到二程把它概括成一個(gè)教學(xué)思想工作，再到明末清初的教育家對其充實(shí)和完善，經(jīng)歷了一個(gè)漫長的發(fā)展過程，成為貫穿我國古代社會特別是封建社會的一個(gè)極為重要的教學(xué)原則。在這一原則指導(dǎo)下，大批優(yōu)秀人才脫穎而出，為當(dāng)時(shí)社會做出了巨大貢獻(xiàn)。這一樸素而又深刻的教學(xué)原則之所以歷久不衰，尋根探源，我們可以發(fā)現(xiàn)，“因材施教”滲透著古代樸素的唯物辯證法的思想，它看到事物之間的差異，主張具體問題具體分析，注重教育的針對性和可行性，反映了教育的客觀規(guī)律；重視調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性，把教師的教與學(xué)生的學(xué)有機(jī)結(jié)合起來；把統(tǒng)一要求與培養(yǎng)特長結(jié)合起來，充分體現(xiàn)教育對人的完整性建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，關(guān)懷人的生命成長。由此可見，因材施教，是教育過程中必須遵循的基本法則，而不是一般的可供隨意選擇運(yùn)用的教育技巧或方法。它對教育行為的影響和作用，是帶有根本性的、普遍性的。隨著教育改革的逐步深化和素質(zhì)教育的全面推進(jìn)， 它在教育史上的地位和作用，在今天教育改革和發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)意義，都已經(jīng)得到廣大教師和教育家的確認(rèn)。面向全體學(xué)生、促使學(xué)生全面發(fā)展、促使學(xué)生主動(dòng)地發(fā)展等全新的教育思想，日益深入人心，并體現(xiàn)在我們的教學(xué)行為、教學(xué)過程中。正如柳斌同志在《三談關(guān)于素質(zhì)教育的思考》中所說：“轉(zhuǎn)變教育思想應(yīng)著重提出兩方面：以德育人是大根本，因材施教乃總法則。” 在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，因材施教已經(jīng)被賦予全新的含義，成為了提高國民素質(zhì)、尊重每一個(gè)國民的受教育的權(quán)利、有助于每一個(gè)國民發(fā)展個(gè)性和養(yǎng)成健全人格的必須遵循的一條最重要的、最基本的教育教學(xué)的指導(dǎo)理念。因此，要改變傳統(tǒng)教學(xué)中的重灌輸、輕交流，重知識、輕能力，重教法、輕學(xué)法，重結(jié)果、輕思維，教學(xué)就必須面向全體學(xué)生，重視學(xué)生的思想、情感、思維、感知。

四、在現(xiàn)在的教學(xué)中應(yīng)該如何貫徹因材施教

孔子通過談話、觀察、提問等方式，深入了解學(xué)生的個(gè)別差異，掌握學(xué)生的興趣、能力、性格、志向、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)專長以及年齡差異等進(jìn)行施教。運(yùn)用啟發(fā)誘導(dǎo)的方法，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。作為教育工作者因材施教這一教學(xué)原則給我們教育教學(xué)最大的啟示是：實(shí)施個(gè)性化教育。只有教師教學(xué)的個(gè)性化才能培養(yǎng)出有個(gè)性的學(xué)生。因此我覺得應(yīng)從教師教學(xué)個(gè)性化和學(xué)生學(xué)習(xí)個(gè)性化兩個(gè)層面著手。第一，教師教學(xué)的個(gè)性化，教育要發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，教師必須具備良好的個(gè)性素質(zhì)。教師在教學(xué)中扮演的角色有：設(shè)計(jì)者、信息源、指導(dǎo)者和促進(jìn)者、組織者和管理者、平等中的首席、反思者與研究者等等。但是，教師的個(gè)性化素質(zhì)首先表現(xiàn)于具體的課堂教學(xué)上，要看到學(xué)生的差異，分類進(jìn)行施教；要實(shí)施雙向因材施教，不僅要發(fā)揮教師的主體作用，而且要讓學(xué)生參與教學(xué)的全過程，充分體現(xiàn)學(xué)生的自主性和主動(dòng)性，并且使學(xué)生的個(gè)性得以發(fā)揮。教師只有敏銳地體察到這些個(gè)性特色，并將自己獨(dú)特的感悟與理解融入其中，進(jìn)行深加工，才能在課堂上與學(xué)生交流時(shí)產(chǎn)生心靈的碰撞，學(xué)生才能從中尋找到認(rèn)同、理解、滋養(yǎng)等。 教師的個(gè)性素質(zhì)表現(xiàn)于形成和保持良好的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格，教學(xué)是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。不同的教師各有所專長，個(gè)性化的教學(xué)藝術(shù)可以形象而直觀地感染學(xué)生，帶給他們審美的享受、心靈的愉悅和情感的熏陶。中小學(xué)生模仿性強(qiáng)，可塑性大，教師富有個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格必然會引發(fā)學(xué)生在某個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生濃厚的興趣。第二，學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)性化，學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)性化讓學(xué)生富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，必須改變接受學(xué)習(xí)的方式，喚醒學(xué)生的主體意識，變被動(dòng)接受為主動(dòng)參與、主動(dòng)獲取。引導(dǎo)學(xué)生制定個(gè)性化的學(xué)習(xí)目標(biāo)和評價(jià)方式。由于每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)不同，個(gè)人的基礎(chǔ)和接受能力存在很大差異。在教學(xué)目標(biāo)基本達(dá)標(biāo)的前提下，讓學(xué)生發(fā)揮主體性，參與制定切合個(gè)人實(shí)際情況的個(gè)性化學(xué)習(xí)目標(biāo)就顯得尤為重要。能力強(qiáng)的學(xué)生可以為自己制定較高的學(xué)習(xí)目標(biāo)，超出一般水平，通過課外自學(xué)彌補(bǔ)課堂內(nèi)容的不足，以激勵(lì)自己向更高的水平邁進(jìn)；而能力差一些的學(xué)生，可以制定一個(gè)略低于一般水平又稍高于本人現(xiàn)有水平的目標(biāo)，這樣既可以通過努力看見自身的進(jìn)步，以滿足個(gè)人的成就動(dòng)機(jī)，又能正視與別人的差距，在學(xué)習(xí)中保持良好的心態(tài)。評價(jià)方式也要個(gè)性化，個(gè)性化的評價(jià)方式是建立在個(gè)性發(fā)展目標(biāo)基礎(chǔ)之上的。每個(gè)個(gè)體的發(fā)展目標(biāo)不同，評價(jià)也就不同。期望理論告訴我們，適切的目標(biāo)產(chǎn)生最佳動(dòng)機(jī)水平，激勵(lì)作用最大。因此，制定個(gè)性化的評價(jià)要與適切的目標(biāo)相吻合，才會收到最大的激勵(lì)作用。允許學(xué)生在一定范圍內(nèi)自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容在教學(xué)中，教師要為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)提供有效的服務(wù)，而不是讓學(xué)生和教師完成上級規(guī)定的教學(xué)任務(wù)服務(wù)。教師應(yīng)少一些指令，給學(xué)生一些選擇的權(quán)利，讓學(xué)生根據(jù)個(gè)人的喜好和需求，在一定的范圍內(nèi)自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容。滿足學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的愿望，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，有利于學(xué)生從自身的實(shí)際情況出 發(fā)，富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。

綜上所述，教育發(fā)展到今天，因材施教原則依然有著它的現(xiàn)實(shí)意義，它的內(nèi)涵和對現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)值得我們深入挖掘。但如果我們把現(xiàn)代教育理論，教育方法，教育手段同傳統(tǒng)的“因材施教”理論和實(shí)踐結(jié)合起來，充分運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)理論和現(xiàn)代社會提供的可資用于教育的一切有利條件施行教育，就會更好地發(fā)揮其高效育人、多出人才的積極作用。因此，現(xiàn)代教育中的“因材施教”仍將大放異彩。

參考文獻(xiàn)：

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第9篇

1. 德育教育內(nèi)容要貼切

在德育教育中，德育活動(dòng)材料的選取是德育教育的重點(diǎn)。我認(rèn)為應(yīng)以德育《讀本》為德育教育的載體，利用《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》為主要內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育、理想教育、世界觀教育、集體主義教育、勞動(dòng)觀點(diǎn)教育、紀(jì)律教育和社會公德教育。 在選材上應(yīng)遵循“小、近、實(shí)”的原則。即選題要貼近身邊發(fā)生的事，貼近生活，貼近學(xué)生所學(xué)知識。做到大小、遠(yuǎn)近、知行的統(tǒng)一。

2. 選擇恰當(dāng)?shù)姆椒ê屯緩健⒁虿氖┙?/p>

為了完成德育任務(wù)，在確定了正確的內(nèi)容之后，還必須通過有效的途徑，采取恰當(dāng)?shù)姆椒āＲ驗(yàn)榉椒ê屯緩绞菍?shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的憑借。德育方法主要有說服教育、榜樣示范、情感陶冶、自我教育、實(shí)際段煉、品德評價(jià)等。教育途徑有課堂教學(xué)、主題班會、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、社會實(shí)踐等。我們不僅要掌握過硬的理論知識，還要因材施教。

3. 利用國旗下的講話進(jìn)行德育教育

班主任還可以利用學(xué)校的升旗儀式對學(xué)生進(jìn)行教育，利用升旗儀式中的國旗下講話，讓每個(gè)學(xué)生都懂得尊重國旗、熱愛國旗，并讓他們了解國旗的有關(guān)知識。升、降旗儀式上，通過介紹英雄人物、先進(jìn)人物事跡，對學(xué)生進(jìn)行愛祖國、愛人民、崇敬英雄、熱愛祖國等教育。國旗下的講話，還可以講述叔叔每天早晨在天安門升旗時(shí)的情景；奧運(yùn)會上，運(yùn)動(dòng)員大哥哥、大姐姐奪冠后，在比賽場上升國旗的莊嚴(yán)場面等，從而使學(xué)生懂得國旗是國家尊嚴(yán)的標(biāo)志，增強(qiáng)學(xué)生熱愛國旗、熱愛祖國的感情。

4. 利用主題班會進(jìn)行教育

班隊(duì)活動(dòng)是開展德育教育的有效載體，因此，班主任要針對本班學(xué)生實(shí)際，制定長期、近期的德育活動(dòng)目標(biāo)。如：每月可以搞一次大的活動(dòng)，兩項(xiàng)小活動(dòng)。如：舉行“祖國，我愛你”詩歌朗誦、舉辦“家鄉(xiāng)變化真大”、“家園，我為你驕傲”、“小樹苗，我們比高”、“我是安全宣傳員”等主題活動(dòng)，使學(xué)生在動(dòng)手、動(dòng)腦中深受教育。還可以開展“珍愛生命，遠(yuǎn)離”、“我們反對搞''”等活動(dòng)，使學(xué)生形成明辨是非的能力。