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第1篇

1.學(xué)科建設(shè)基礎(chǔ)薄弱

缺乏頂層設(shè)計(jì)和問題意識(shí)。思想政治理論課以理論為指導(dǎo)，具有鮮明的政治性、實(shí)踐性和發(fā)展性，是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的主渠道和主陣地，對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀具有重要的導(dǎo)向作用。然而，在現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)過程中，思想政治理論課的教學(xué)理念將意識(shí)形態(tài)“泛化”和“標(biāo)簽化”，教學(xué)過程教條化，教學(xué)內(nèi)容干癟化，教學(xué)實(shí)踐脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)。由于忽視學(xué)科建設(shè)，思想政治理論課教學(xué)理念日益偏離人的自由全面發(fā)展的核心，因此，加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)和問題意識(shí)，是探索先進(jìn)思想政治理論課教學(xué)理念的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

2.課程建設(shè)力度不夠

缺乏制度保障。課程建設(shè)力度最突出表現(xiàn)在評(píng)價(jià)體系上，應(yīng)試教育的評(píng)價(jià)體系仍占主流，課程教學(xué)過于強(qiáng)調(diào)對(duì)理論的死記硬背，教學(xué)內(nèi)容恪守教材，脫離于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，校本教材編撰沒有地方性和特色性。同時(shí)，一些學(xué)校在進(jìn)行制度設(shè)計(jì)時(shí)，缺乏針對(duì)性，制度的存在只是應(yīng)付檢查或評(píng)估，沒有將這些制度真正落到實(shí)處。思想政治理論課教育教學(xué)改革是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，教學(xué)理念的變革又是這項(xiàng)工程的核心和關(guān)鍵所在，通過什么樣的理念和方法把教材內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生頭腦中的科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這不僅要求教師具有深厚的理論功底，還要求教師具有先進(jìn)而科學(xué)的教學(xué)理念，只有如此才能把思想政治理論課從刻板教條中解放出來，從泛化的意識(shí)形態(tài)中釋放出來。教學(xué)理念的生成和創(chuàng)新，關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：“第一，要把握教材教學(xué)要點(diǎn)的精神實(shí)質(zhì)；第二，要真正了解和理解當(dāng)代大學(xué)生在想什么？他們希望我們教師講什么，他們存在的思想問題是什么。”這些都是需要我們的老師去加以深入理解和實(shí)踐的。

二、醫(yī)學(xué)院校應(yīng)樹立四種思想政治理論課教學(xué)理念

1.意識(shí)形態(tài)理念

意識(shí)形態(tài)理論奠基人為法國(guó)哲學(xué)家拖拉西，后經(jīng)黑格爾、費(fèi)爾巴哈等哲學(xué)家繼承發(fā)展和批判創(chuàng)新。而意識(shí)形態(tài)理論的集大成者為馬克思，認(rèn)為意識(shí)形態(tài)是社會(huì)的產(chǎn)物，以語言為載體，是社會(huì)生活過程在人腦中的反映。意識(shí)形態(tài)理論是歷史唯物主義理論的重要組成部分，馬克思的歷史唯物主義基本原理就是在意識(shí)形態(tài)批判過程中形成和發(fā)展起來的。根據(jù)馬克思的歷史唯物主義理論，意識(shí)形態(tài)歸根到底是“對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，意識(shí)形態(tài)并不是社會(huì)的奢侈品，它之所以存在，是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要。所以，意識(shí)形態(tài)的根本宗旨乃是服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。”[3]2013年8月19日，全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議召開，出席并作重要講話，指出：“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要工作，宣傳思想工作一定要把圍繞中心、服務(wù)大局作為基本職責(zé)，胸懷大局、把握大勢(shì)、著眼大事，找準(zhǔn)工作切入點(diǎn)和著力點(diǎn)，做到因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為。”思想政治理論課教學(xué)堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)理念應(yīng)從四個(gè)方面著手，第一，從綜合國(guó)力和民族凝聚力角度著手，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，增強(qiáng)學(xué)生的道路自信、理論自信和制度自信，從而拓展教學(xué)視野。第二，以世界經(jīng)濟(jì)和政治格局深刻復(fù)雜性為主線，結(jié)合最新形勢(shì)與政策，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，堅(jiān)定學(xué)生的政治立場(chǎng)。第三，思想政治理論課教學(xué)必須從我國(guó)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期和改革開放的深化、利益格局、分配結(jié)構(gòu)的調(diào)整這個(gè)高度進(jìn)行深入探索，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清在復(fù)雜發(fā)展情境下，如何看待發(fā)展中的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，積極因素與消極因素；如何正確辨析發(fā)展進(jìn)程中的主流與支流，大方向與大趨勢(shì)。第四，思想政治理論課教學(xué)要深刻領(lǐng)會(huì)“四個(gè)講清楚”，準(zhǔn)確理解和把握新時(shí)期意識(shí)形態(tài)工作的復(fù)雜性和新特點(diǎn)。“四個(gè)講清楚”第一次明確社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化，反映中國(guó)人民意愿、要求和訴求，因此，要引導(dǎo)學(xué)生明白文化，特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化，是國(guó)家、團(tuán)體、個(gè)人的本質(zhì)表現(xiàn)，具有價(jià)值導(dǎo)向、動(dòng)力激發(fā)和民族凝聚的重要功能。

2.敬畏生命理念

醫(yī)乃仁術(shù)，醫(yī)學(xué)更強(qiáng)調(diào)防病治病，救死扶傷的義務(wù)，把挽救生命作為第一要?jiǎng)?wù)。在中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中，醫(yī)生十分重視技術(shù)與醫(yī)德統(tǒng)一性，如孫思邈的“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此。”郭玉的“仁愛不矜，雖貧賤廝養(yǎng)，必盡其心力。”這些觀點(diǎn)充分反映中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)崇尚生命價(jià)值的倫理理念。而隨著社會(huì)的發(fā)展，醫(yī)生的醫(yī)療實(shí)踐目的與醫(yī)學(xué)目的日益背道而馳，不道德醫(yī)生為某些利益而做出有損患者生命的醫(yī)療行為，面對(duì)矛盾重重的醫(yī)患關(guān)系、紅包問題等，如何提高醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)，認(rèn)同醫(yī)學(xué)職業(yè)精神？在思政課教學(xué)中貫穿敬畏生命理念應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急。敬畏生命，促進(jìn)生命成長(zhǎng)，是思想政治教育工作不可缺少的內(nèi)容，高校思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)是立德樹人，所以，思想政治理論課的教育者應(yīng)具有清醒的生命意識(shí)和情感，尤其是醫(yī)學(xué)院校，更應(yīng)將培養(yǎng)學(xué)生珍視生命、直面生命、體會(huì)生命的溫度作為思想政治教育工作的一種追求和生命自我理解、自我超越的過程，把關(guān)愛生命的這種意識(shí)和理念轉(zhuǎn)化為生命文化的自覺，并作為一種生命力而存在，思想政治理論課的生命就在于“對(duì)人之生命意義引導(dǎo)，人之尊嚴(yán)引導(dǎo)，人之生活引導(dǎo)，人之德性引導(dǎo)，人之求知引導(dǎo)，人之智慧引導(dǎo)。”醫(yī)學(xué)人文精神是“伴隨醫(yī)學(xué)產(chǎn)生以來同時(shí)形成的一種職業(yè)精神，一種職業(yè)規(guī)定性。它充分體現(xiàn)醫(yī)學(xué)科學(xué)的本質(zhì)特征和醫(yī)療職業(yè)的理性自覺，是醫(yī)學(xué)科學(xué)和醫(yī)療服務(wù)的價(jià)值目標(biāo)的理性提升，其核心內(nèi)容是對(duì)人的生命的尊重與敬畏。”醫(yī)學(xué)人文精神通過對(duì)現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)本質(zhì)的把握和醫(yī)學(xué)科學(xué)成果的吸納，大大豐富和發(fā)展傳統(tǒng)的死亡觀和生命觀，在尊重、維護(hù)生命和對(duì)待醫(yī)學(xué)死亡的問題上積累新的經(jīng)驗(yàn)做法，所以，醫(yī)學(xué)人文精神與思想政治理論課教學(xué)相融合有助于進(jìn)一步提升醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)職業(yè)道德修養(yǎng)，有助于進(jìn)一步豐富思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，為醫(yī)學(xué)生思想政治教育實(shí)效性和針對(duì)性尋找新的支撐點(diǎn)；有助于進(jìn)一步提高醫(yī)學(xué)生人文關(guān)懷能力，推動(dòng)醫(yī)學(xué)人文逐步走向體制化，從而促使醫(yī)學(xué)人文發(fā)展為一種完備的理論體系。

3.團(tuán)隊(duì)合作理念

高校思想政治理論課具有政治性、思想性、現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性和實(shí)踐性等特點(diǎn)，教師只有充分理解和掌握教材，時(shí)刻關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)和難點(diǎn)，了解大學(xué)生面對(duì)現(xiàn)實(shí)的困惑，從而不斷提高大學(xué)生思想政治教育的針對(duì)性。團(tuán)隊(duì)合作理念是思想政治教育開放性表現(xiàn)之一，也是提高思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量的前提，團(tuán)隊(duì)合作意味著“思想政治理論課教學(xué)的實(shí)踐不可能完全是個(gè)人化的，它需要教師之間、師生之間的對(duì)話、溝通與合作，需要教師之間共同分享經(jīng)驗(yàn)，師生之間通過互動(dòng)彼此支持。”團(tuán)隊(duì)合作不僅僅是教學(xué)理念，更是一種教學(xué)實(shí)踐，在思想政治理論課教學(xué)中融入團(tuán)隊(duì)合作理念有助于提高教學(xué)質(zhì)量和教師教學(xué)能力；有助于形成團(tuán)隊(duì)合作精神的凝練；有助于通過多種教學(xué)方法的應(yīng)用提高大學(xué)生的理論水平、實(shí)踐能力、問題意識(shí)和包容對(duì)話的追求。

4.終身學(xué)習(xí)理念

第2篇

1.思想政治教育工作落實(shí)不到位《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，提高他們的思想政治素質(zhì)……”，但是仍然有一部分獨(dú)立學(xué)院認(rèn)為自己與普通高等院校不同，因此要不走尋常路，在思想政治教育工作上顯得相對(duì)散漫，不夠重視，所以落實(shí)起來效果并不顯著。

2.思想政治教育的隊(duì)伍綜合素質(zhì)較低獨(dú)立學(xué)院的大學(xué)生思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)是搞好思想政治教育工作的首要問題。但是目前的現(xiàn)狀是，很多獨(dú)立學(xué)院還沒有建立起一支高素質(zhì)的人才隊(duì)伍，無法保證獨(dú)立學(xué)院思想政治教育工作的有效開展，這對(duì)獨(dú)立學(xué)院的思想政治教育工作來說是一大硬傷。

3.思想政治教育的內(nèi)容設(shè)置不盡合理很多獨(dú)立學(xué)院的人才培養(yǎng)目標(biāo)都定位在培養(yǎng)社會(huì)所需的應(yīng)用型專業(yè)人才上。然而現(xiàn)實(shí)中，某些利益相關(guān)部門把這一“有利條件”視為直接獲利的途徑。所以，獨(dú)立學(xué)院更多的傾向于關(guān)注數(shù)字，關(guān)注畢業(yè)生的就業(yè)率，這樣就忽視了思想政治教育的內(nèi)容設(shè)置的合理性，不利于大學(xué)生的思想政治教育。

4.思想政治教育的環(huán)境氛圍不濃厚獨(dú)立學(xué)院的大學(xué)生思想政治教育應(yīng)當(dāng)具備濃厚的校園環(huán)境氛圍，才有利于促進(jìn)大學(xué)生優(yōu)良思想政治品德的形成，并且起到相互感染、熏陶和激勵(lì)的作用。這對(duì)獨(dú)立學(xué)院來說就是一個(gè)軟環(huán)境的建設(shè)，但很多忽視了這一點(diǎn)，顯然這也是一個(gè)不足之處。

二、獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生思想政治教育的對(duì)策

鑒于上述問題，筆者認(rèn)為，加強(qiáng)改善獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生思想政治教育工作中存在的問題迫在眉睫，建議對(duì)策如下：

（一）大力營(yíng)造良好的校園文化環(huán)境和氛圍獨(dú)立學(xué)院要加大對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作的重視程度，大力營(yíng)造良好的校園文化環(huán)境和氛圍，搭建內(nèi)容豐富、形式多樣的校園平臺(tái)，對(duì)改進(jìn)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生思想政治教育工作來說意義重大。廣大的思想政治教育工作者還可以充分利用網(wǎng)絡(luò)這一新工具，在校園貼吧、BBS以及博客等載體上及時(shí)了解學(xué)生的思想政治動(dòng)態(tài)，并有針對(duì)性地開展思想政治教育工作。

（二）加緊建立一支高素質(zhì)的思想政治教工隊(duì)伍一個(gè)相對(duì)完善的思想政治教育工作隊(duì)伍應(yīng)當(dāng)包括獨(dú)立學(xué)院的相關(guān)黨政負(fù)責(zé)人、共青團(tuán)干部、輔導(dǎo)員、“兩課”教師（理論課和思想政治教育課）以及班主任等，他們是一個(gè)相對(duì)龐大的群體，是大學(xué)生日常思想政治教育工作的直接組織者、實(shí)施者和指導(dǎo)者，因此，獨(dú)立學(xué)院必須加緊培養(yǎng)一批高素質(zhì)的思想政治教工隊(duì)伍，這樣才能勝任這一教育工作。具體來說，可以從輔導(dǎo)員隊(duì)伍著手，首先做好班級(jí)輔導(dǎo)員的選拔和培養(yǎng)工作，然后逐漸建設(shè)起一支專兼結(jié)合的輔導(dǎo)員隊(duì)伍，從而不斷夯實(shí)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生思想政治教育工作的基礎(chǔ)。

（三）切實(shí)改進(jìn)思想政治教育的教學(xué)模式在獨(dú)立學(xué)院的大學(xué)生思想政治教育過程中，我們首先應(yīng)該考慮課程內(nèi)容設(shè)置的合理性，它關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，影響到教師教學(xué)水平的發(fā)揮。所以，筆者認(rèn)為，獨(dú)立學(xué)院應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)相關(guān)方面的調(diào)查研究，分析內(nèi)容設(shè)置不合理的癥結(jié)所在并找出解決辦法，以利于思想政治教育工作的繼續(xù)開展。其次，要切實(shí)做到創(chuàng)新教學(xué)模式，切忌紙上談兵。教師應(yīng)從現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，真正使大學(xué)生思想政治教育理論入耳、入腦、入心，真正使學(xué)生樹立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（四）健全思想政治教育的保障機(jī)制健全思想政治教育的保障機(jī)制是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作的必要保障。在獨(dú)立學(xué)院的思想政治教育工作機(jī)制初步形成后，就要不斷地在教育實(shí)踐中總結(jié)和完善大學(xué)生思想政治教育保障機(jī)制，這對(duì)獨(dú)立學(xué)院后續(xù)的思想政治教育工作取得長(zhǎng)足進(jìn)步意義重大。

三、結(jié)語

第3篇

關(guān)于案例教學(xué)的內(nèi)涵與定義，綜合而言，是指教師在教學(xué)中有目的地運(yùn)用案例來講解理論。通過剖析典型案例，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)主動(dòng)思考分析問題，增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性，培養(yǎng)其認(rèn)識(shí)問題、解決問題的能力，從而提高教學(xué)質(zhì)量和效果。案例教學(xué)法對(duì)于思政課這種理論性、抽象性與晦澀性比較強(qiáng)的學(xué)科其意義與作用不言而喻。歸納起來，有以下幾方面。

（一）強(qiáng)調(diào)教學(xué)的實(shí)踐性，真正做到理論與實(shí)際相結(jié)合

思政課是高職院校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理論系統(tǒng)教育和思想政治教育的主渠道，它擔(dān)負(fù)著向大學(xué)生講授理論、觀點(diǎn)、立場(chǎng)及在中國(guó)的運(yùn)用與發(fā)展，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這一特性決定課程內(nèi)容更注重于政治性、理論性、嚴(yán)肅性和抽象性，尤其是概論課，其基本原理和理論帶有相當(dāng)?shù)哪：院陀邢藓侠硇裕滩膬?nèi)容的枯燥晦澀，文字的條理化、系統(tǒng)化及可讀性不強(qiáng)勢(shì)會(huì)必影響學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情。如何更好地將教材跟社會(huì)實(shí)踐結(jié)合，是講好這門課程，讓學(xué)生感興趣并提升教學(xué)質(zhì)量和效果的重要因素。其實(shí)，理論從來就強(qiáng)調(diào)理論來源于實(shí)際，理論與實(shí)際相結(jié)合正是理論的品質(zhì)與生命所在。思政課的知識(shí)和理論都來源于活生生的社會(huì)實(shí)踐。教師授課其魅力就在于將理論跟今天的社會(huì)發(fā)展實(shí)踐聯(lián)系起來，循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用理論知識(shí)去思考分析并解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。思政課的案例教學(xué)作為實(shí)踐教學(xué)的一種方法，是溝通教材理論與社會(huì)實(shí)踐的中介與橋梁。在教學(xué)過程中，教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容的需要和學(xué)生的認(rèn)知水平狀況，采用來自于真實(shí)社會(huì)情境中的典型案例作為教學(xué)載體，師生、學(xué)生之間相互討論、各抒己見，形成對(duì)案例問題的見解或解決方案，提高教學(xué)的趣味性、愉悅性和實(shí)效性。

（二）確立以“以生為本”理念，發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性

長(zhǎng)期以來，思政課堂往往成了教師的“獨(dú)角戲”和“一言堂”，過度強(qiáng)調(diào)理論的傳授，最終演變成“填鴨式”的灌輸，其結(jié)果是老師講臺(tái)上高高在上、“激情四射”，講臺(tái)下學(xué)生睡倒一片。高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)具有必要知識(shí)和較強(qiáng)實(shí)踐能力，面向生產(chǎn)、管理和服務(wù)的一線技能型人才。思政課傳統(tǒng)的“以教師為中心”、“單向度”灌輸模式，拉開了教師與學(xué)生的距離，強(qiáng)迫式的“要我學(xué)”讓學(xué)生對(duì)思政課拒絕甚至反感。現(xiàn)代思政課教學(xué)應(yīng)逐步確立“以生為本”的教學(xué)理念，而思政課的案例教學(xué)其出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)就是充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，體現(xiàn)“以生為本”的教育理念。在教學(xué)中，通過選擇那些貼近社會(huì)、貼近生活、貼近學(xué)生的思政案例，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)思考，啟迪思維、開拓視野，形成自我見解。從案例的選擇到分析討論甚至教學(xué)效果的評(píng)價(jià)，整個(gè)過程都體現(xiàn)學(xué)生的自主性、參與性與積極性。打破傳統(tǒng)課堂教學(xué)的枯燥沉悶氛圍，讓課堂真正“活”起來，使學(xué)生“動(dòng)”起來，激發(fā)學(xué)生“我要學(xué)”的自我意識(shí)。

（三）運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力

傳統(tǒng)的“填鴨式”理論灌輸實(shí)際上是注入式教育方法，注重過程，忽略效果。教師在課堂上“傾其所有”，學(xué)生卻“聽不懂”、“學(xué)不進(jìn)”，甚至“坐不住”。思政課的教學(xué)效果很大程度上取決于教師的教學(xué)方法與手段，運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，循循善誘，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力是思政課教學(xué)改革的方向所在。案例教學(xué)注重啟發(fā)式教學(xué)，強(qiáng)調(diào)師生平等，充分發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，突破教師權(quán)威，尊重學(xué)生創(chuàng)新思維。關(guān)于啟發(fā)式教學(xué)，孔子早有論述。孔子說：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。”講的是教師要善于引導(dǎo)、積極鼓勵(lì)和督促學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，而不是牽制、強(qiáng)迫學(xué)生，簡(jiǎn)單地直接灌輸理論。思政課案例教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，使教師以“講”為主，變?yōu)橐浴奥牎睘橹鳎瑢W(xué)生則由“接受者”變?yōu)椤皡⑴c者”。多采取賞識(shí)教育，努力培養(yǎng)學(xué)生的自信心和創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)學(xué)生提出的分析、解決問題的方案，教師要進(jìn)行中肯的引導(dǎo)與評(píng)價(jià)，對(duì)于個(gè)別學(xué)生錯(cuò)誤或膚淺的回答，教師絕不能動(dòng)輒批評(píng)甚至挖苦諷刺。案例教學(xué)給每個(gè)學(xué)生提供了展示自己才華的平臺(tái)。

二、高職院校思政課案例教學(xué)應(yīng)該注意的問題

案例教學(xué)作為高職院校思政課教學(xué)改革的有效途徑，在實(shí)施過程中存在著諸多問題。本人根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注并著力解決這幾個(gè)問題。

（一）切實(shí)轉(zhuǎn)變教師對(duì)案例教學(xué)的認(rèn)識(shí)態(tài)度，提高教學(xué)水平

隨著高校擴(kuò)招，專任教師的增長(zhǎng)與學(xué)生數(shù)量的增長(zhǎng)并不協(xié)調(diào)。思政課教師數(shù)量不足、素質(zhì)參差不齊，必然影響到思政課的教學(xué)效果和質(zhì)量。案例教學(xué)是思政課教學(xué)中一種好的教學(xué)方法，有較強(qiáng)的操作性、實(shí)踐性和針對(duì)性，它要求教師要切實(shí)提高授課能力，熟練駕馭案例教學(xué)方法，創(chuàng)新案例教學(xué)的內(nèi)容與實(shí)踐途徑，讓案例教學(xué)充滿新意、充滿激情。遺憾的是，在實(shí)踐中，大多數(shù)高職院校的思政課教師要么對(duì)案例教學(xué)作用與效果認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)為案例教學(xué)可有可無，對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的路徑有較強(qiáng)的慣性依賴；要么就是實(shí)施案例教學(xué)的能力不足，教學(xué)水平有限，把案例教學(xué)方法局限于舉例講解，教學(xué)效果不盡如人意。針對(duì)以上問題，可采取這樣一些應(yīng)對(duì)措施：其一是加強(qiáng)思政課教師隊(duì)伍建設(shè)，廣納賢才，高起點(diǎn)引進(jìn)思政課教育人才，提高高職院校思政課教師的總體素質(zhì)。其二是對(duì)現(xiàn)有的師資力量加強(qiáng)業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提高教師的教學(xué)水平，轉(zhuǎn)變思想認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)思政課教學(xué)改革與創(chuàng)新的意識(shí)與能力。其三是有計(jì)劃地組織思政課教師參加社會(huì)實(shí)踐，鼓勵(lì)他們深入工廠、企業(yè)、農(nóng)村、社區(qū)，深入生活、深入一線，更新知識(shí)，了解并掌握更多的鮮活生動(dòng)教學(xué)案例，提高教師的案例教學(xué)水平。

（二）處理好理論教學(xué)與案例教學(xué)的關(guān)系、教師與學(xué)生的課堂主客體關(guān)系

首先，要處理好理論教學(xué)與案例教學(xué)的關(guān)系，案例教學(xué)有著諸多優(yōu)點(diǎn)，但從根本上來說，案例教學(xué)是為了更好地貫徹理論教學(xué)，案例教學(xué)必須服務(wù)于理論教學(xué)，案例教學(xué)畢竟只是現(xiàn)代思政課教學(xué)改革的一種手段與方法，其目的是為了更好地講解理論。在實(shí)施案例教學(xué)中，教師必須妥善地處理好理論教學(xué)與案例教學(xué)的關(guān)系，厚此薄彼或厚彼薄此都會(huì)出問題。理論教學(xué)與案例教學(xué)兩者之間應(yīng)該相互依存、互為補(bǔ)充、相得益彰。理論教學(xué)是案例教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，離開了理論的指導(dǎo)，案例教學(xué)必將迷失方向。案例教學(xué)是理論教學(xué)的延伸與拓展，是理論的具體化與形象化，離開了案例的佐證，空洞的理論說教蒼白無力。其次，要處理好教師與學(xué)生的課堂主客體關(guān)系，實(shí)施案例教學(xué)必須確立“以生為本”的理念，這并不是為了弱化教師的角色與地位，而是傳統(tǒng)的課堂教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)教師的主體性，走向極端。今天，我們?cè)谶M(jìn)行思政課教學(xué)改革與創(chuàng)新的過程中，不能走向另一個(gè)極端，過分地強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性同樣是錯(cuò)誤的。現(xiàn)代思政課堂中，教師與學(xué)生的主客體關(guān)系并非具有絕對(duì)性，在教學(xué)過程中，師生主客體關(guān)系可以變動(dòng)，教師與學(xué)生是雙主體關(guān)系。

（三）必須處理好教學(xué)案例本身的問題

教學(xué)案例是案例教學(xué)的載體，案例教學(xué)的效果與案例選擇有著必然聯(lián)系。教師要根據(jù)思政課教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)大綱以及當(dāng)代高職大學(xué)生的身心特點(diǎn)，選取準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)恼n堂教學(xué)案例。一般來說，選取教學(xué)案例要注意這幾點(diǎn)：其一，案例要有真實(shí)性、完整性。所謂真實(shí)性指的是案例必須是確實(shí)發(fā)生過的事情，只有符合客觀實(shí)際的案例才有說服力，也才能激發(fā)學(xué)生關(guān)注、思考、討論的熱情。所謂完整性指的是案例要有頭有尾，不能隨意切割，斷章取義。其二，案例要有代表性、典型性。教師選擇的案例應(yīng)該具有現(xiàn)實(shí)性，在某一類社會(huì)現(xiàn)象中具有代表性與典型性，越是具有代表性和典型性的案例越是能夠揭示規(guī)律、闡述理論。其三，案例要有正面性，以正面案例為主，要注意教學(xué)目的與教學(xué)效果，避免帶來消極影響。大學(xué)生正處于思想走向定型而又尚未定型的階段，教師要注意正面引導(dǎo)，課堂中切忌過分渲染社會(huì)不好的、丑陋或者負(fù)面的現(xiàn)象，這樣的教育只會(huì)適得其反。其四，案例要與理論吻合，能夠揭示教材理論，不能就事論事、泛泛而談，更不能嘩眾取寵。理論是案例的精神支柱，教師選擇的教學(xué)案例必須為理論服務(wù)，這樣的案例才是有價(jià)值的，具有針對(duì)性的。最后，教師在選擇案例時(shí)要精心準(zhǔn)備，切忌信手拈來，教師必須對(duì)案例的背景、所涉及的理論知識(shí)進(jìn)行深入了解，同時(shí)，還要前瞻性地設(shè)想到案例可能給學(xué)生帶來什么思考、會(huì)提出什么疑問以及如何去引導(dǎo)。

第4篇

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)院校 思想政治 教學(xué)

醫(yī)學(xué)院校的思想政治理論教育是醫(yī)學(xué)教育主要構(gòu)成部分，是醫(yī)學(xué)院校培育合格從醫(yī)人員的主要方法，是教育醫(yī)學(xué)院學(xué)生思想政治觀念的主要渠道[1]。醫(yī)學(xué)院校長(zhǎng)期局限于思維模式以及專業(yè)特點(diǎn)等因素，使思想政治理論課程的教學(xué)存在各種問題，例如教學(xué)效果不明顯、學(xué)生對(duì)課程不夠重視等。為了符合醫(yī)學(xué)教育的進(jìn)展，使“育人為本，德育為先”的教學(xué)理念得到真正落實(shí)，從而改善醫(yī)學(xué)院思想政治理論課的教學(xué)，提高其教學(xué)效果。本文主要對(duì)思想政治理論課程的現(xiàn)存問題進(jìn)行分析，并就問題提出相對(duì)應(yīng)的解決方案。

1、思想政治理論課程的教學(xué)問題分析

1.1教師方面 教師在課程教學(xué)方面起著主導(dǎo)作用，是影響教學(xué)效果的主要因素之一，課程教師須具備良好的綜合素質(zhì)，啟發(fā)并引導(dǎo)學(xué)生提高自身能力以及綜合素質(zhì)。醫(yī)學(xué)院校若想很好的發(fā)展思想政治理論課，就必須培養(yǎng)綜合素質(zhì)高的教師，從而推動(dòng)該課程的發(fā)展[2]。由于該課程的教育環(huán)境和對(duì)象每年都在變動(dòng)，導(dǎo)致思想政治教育工作復(fù)雜，教學(xué)方法須不斷創(chuàng)新。近年來，受多種原因影響，醫(yī)學(xué)院校思想政治課程的骨干教師資源不斷流失，現(xiàn)有教師的職稱、專業(yè)結(jié)構(gòu)不合常理，還需提高在專業(yè)知識(shí)與教學(xué)管理等方面的素質(zhì)[3]。

1.2學(xué)生方面 學(xué)生是思想政治教學(xué)實(shí)施的對(duì)象，學(xué)生在學(xué)習(xí)上較為被動(dòng)，醫(yī)學(xué)院校的思想政治教育將影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)行為與道德觀念，如是否有自我求學(xué)及認(rèn)真學(xué)習(xí)的意識(shí)、有無正義感等。而事實(shí)上，由于我國(guó)的基礎(chǔ)教育只注重升學(xué)率，忽略學(xué)生的道德教育。部分中學(xué)老師沒有正確認(rèn)識(shí)思想政治理論教育的基本規(guī)律，濫用政治化教育和高壓式教育方法，給中小學(xué)生留下不良印象甚至引發(fā)其產(chǎn)生逆反心理[4]。此外，家庭教育也存在類似問題，從而增加了大學(xué)思想政治課程的教學(xué)難度。

1.3教育內(nèi)容方面 思想政治理論的課程體系經(jīng)過多次改革，雖有所改善，但仍未完成計(jì)劃任務(wù)。以教育方式角度而言，傳統(tǒng)的教學(xué)手段與方式已不符合教育的發(fā)展需求，許多新式教育方式的應(yīng)用研究都是較為新穎的課題，例如網(wǎng)絡(luò)教育、隱性教育與實(shí)踐教育等[5]。此外，由于未對(duì)思想政治的教育內(nèi)容進(jìn)行深入研究，同時(shí)受到課時(shí)、教學(xué)設(shè)備、教室與評(píng)價(jià)體系的制約，多樣性的教學(xué)方法根本無法發(fā)揮。

1.4環(huán)境影響方面 學(xué)生長(zhǎng)期受到外部環(huán)境的影響，與短短幾個(gè)課時(shí)思想政治教育環(huán)境影響相比，外部環(huán)境海量信息與有限的思想政治信息相比，增加了思想政治教育的教學(xué)難度[6]。

2、提高醫(yī)學(xué)院校思想政治理論課程的教學(xué)水平

2.1提高教師綜合素質(zhì)，增強(qiáng)教師的影響能力 ①教師結(jié)合自身情況，提高自身綜合素質(zhì)，保持得體的言行與良好的精神風(fēng)貌，給學(xué)生起到很好的影響作用。對(duì)自己的教育事業(yè)積極熱愛，合理使用情感力量感染學(xué)生，引導(dǎo)其在了解思想政治基礎(chǔ)理論的同時(shí)，得到人文精神的啟發(fā)，并提高自身對(duì)思想政治課程的感召力、吸引力。教師還應(yīng)擴(kuò)大自身知識(shí)面，提高學(xué)識(shí)素養(yǎng)，強(qiáng)化業(yè)務(wù)素質(zhì)，以淺顯易懂的方式把理論知識(shí)傳授給學(xué)生。②醫(yī)學(xué)院校的教育管理部門對(duì)思想政治課教師的工作環(huán)境與學(xué)習(xí)環(huán)境進(jìn)行改善，提供經(jīng)費(fèi)及機(jī)會(huì)給教師外出參觀交流與學(xué)習(xí)培訓(xùn)，肯定優(yōu)秀教師并給予表揚(yáng)，對(duì)醫(yī)學(xué)院校中被學(xué)生邊緣化的思想政治授課教師給予更多的成就感，為之后的課程帶來動(dòng)力。另一方面，聘請(qǐng)校外知名思想政治專家學(xué)者到學(xué)校進(jìn)行專題講座，邀請(qǐng)黨政領(lǐng)導(dǎo)兼職學(xué)校思政教學(xué)工作，為醫(yī)學(xué)院學(xué)生講解當(dāng)今的政治形勢(shì)。增加思政課的思想深度、人格感召力與吸引力，使學(xué)生對(duì)思想政治理論課程的輕視心理、厭倦心理得以轉(zhuǎn)變[7]。

2.2以開放式的教學(xué)方法，提高思想政治理論課的趣味 以開放形式的教學(xué)模式對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治課程教學(xué)，提供開放式的教學(xué)情境，以平等的關(guān)系，教師與學(xué)生共同參與教學(xué)工作，實(shí)行開放式的考核方式、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)手段，提高思政課的教學(xué)效果。一方面，將教材體系轉(zhuǎn)變成教學(xué)體系。教師的授課內(nèi)容不被教材所限制，通過大量古今中外的生動(dòng)案例教育學(xué)生。保證以核心理論為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)體系的轉(zhuǎn)變，淘汰教材體系，以貼近生活、社會(huì)與現(xiàn)實(shí)的教學(xué)內(nèi)容增強(qiáng)思政課趣味，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另一方面，增加思政課的教學(xué)方法，體現(xiàn)出教學(xué)方法的靈活多樣，例如討論、理論教學(xué)、辯論、演講、情景劇等教學(xué)方法[8]，給學(xué)生提供不同形式且豐富精彩的課堂，使其在課堂活動(dòng)中達(dá)到自我教育的目的。最后，采取多樣化的教學(xué)考核方式，在考核范圍中加入學(xué)生學(xué)過程的評(píng)價(jià)，除了要重視對(duì)學(xué)生期末思想政治考試的考核，還要重視平時(shí)與社會(huì)實(shí)踐能力的考核，使平時(shí)一點(diǎn)一滴的付出在期末收獲中得以體現(xiàn)，并在思政課程中注重提高學(xué)生的綜合素質(zhì)與綜合能力。

2.3培養(yǎng)人文關(guān)懷理念，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)思想政治理論的重視 因?yàn)槭艿焦榷喾N思想因素的影響，部分學(xué)生未能正確認(rèn)識(shí)思想政治理論課程的意義，認(rèn)為該課程與財(cái)富的創(chuàng)造無關(guān)，因此更重視專業(yè)課，而忽視思政課的學(xué)習(xí)。但大學(xué)生要成長(zhǎng)與成才，應(yīng)首先學(xué)會(huì)如何做人，尤其是醫(yī)學(xué)院的學(xué)生。多數(shù)醫(yī)學(xué)院的學(xué)生將來會(huì)從事醫(yī)療事業(yè)，這是與人類健康和生命息息相關(guān)的行業(yè)。醫(yī)療行業(yè)以人為本，相對(duì)其他行業(yè)，需要更多同情心與愛心，需具備悲天憫人等情懷及較好的內(nèi)在修養(yǎng)。所以醫(yī)學(xué)院要重視人文精神價(jià)值文化與思想政治理論教育理念的培養(yǎng)。首先，醫(yī)學(xué)院校管理層要看重思想政治課程的教學(xué)，投入更多的精力與物質(zhì)，加強(qiáng)對(duì)思想政治理論課程的宣傳，形成由學(xué)校管理層至全體教師均看重思想政治理論課程這一良好氛圍，給學(xué)生帶來積極正面的影響[9]。其次，學(xué)校要提高人文精神的培育方式，創(chuàng)辦人文講壇，開展不同形式的活動(dòng)及比賽，將人文精神融入校園，積極培育校園文化，通過校園的基礎(chǔ)設(shè)施、建筑風(fēng)格以及宣傳標(biāo)語傳遞人文精神，為校園營(yíng)造人文精神濃厚的氛圍，從而提高對(duì)學(xué)生的思想政治理論教育效果。

參考文獻(xiàn)：

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第5篇

關(guān)鍵詞：美術(shù)院校；中華傳統(tǒng)文化； 思想政治理論課； 教學(xué)創(chuàng)新

中圖分類號(hào)： G614 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672－9749（2010）06－0081－02

中華傳統(tǒng)文化是中華民族在生息繁衍中創(chuàng)造發(fā)展的具有鮮明民族特色和歷史傳統(tǒng)的精神成果的總和，它深遠(yuǎn)影響整個(gè)民族共同心理狀態(tài)、思維方式和價(jià)值取向，借鑒中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行思政課教學(xué)，是創(chuàng)新美術(shù)院校思想政治理論課教學(xué)的有效之舉。

一、美術(shù)院校中華傳統(tǒng)文化的教、學(xué)現(xiàn)狀

2008年，我們?cè)谒囆g(shù)院校、普通院校中，進(jìn)行了以文、史、哲、經(jīng)、法、語言、審美等內(nèi)容為主的《大學(xué)生人文素質(zhì)修養(yǎng)現(xiàn)狀》問卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示：在普通高校，學(xué)生回答問卷的正確率為63.27%，而在美術(shù)院校，正確率只為54.5%，兩者相差8.77%。可見美術(shù)院校學(xué)生的中華傳統(tǒng)文化知識(shí)的儲(chǔ)備有些偏低。

與此同時(shí)，在對(duì)美術(shù)院校學(xué)生的中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)愿望和教師運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)的現(xiàn)狀調(diào)查顯示：美術(shù)院校的學(xué)生很希望老師運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行思政課教學(xué)的占48.9%，近五成；不希望的占18.1%，無所謂的占33%。而美術(shù)院校教師能夠經(jīng)常運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)的則只占29.1%，近三成；有時(shí)這樣做的占43.8%，很少這樣做的占27.1%。可見，在美術(shù)院校，學(xué)生對(duì)運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行思政教學(xué)的學(xué)習(xí)期望與教師滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)期望二者之間存在一定的差距，教師的教，不能滿足學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的需求。事實(shí)上，在美術(shù)院校運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行思政課教學(xué)，既有學(xué)生的內(nèi)在需要，又有外在的有利時(shí)機(jī)。與普通高校學(xué)生相比，美術(shù)生雖具有文化基礎(chǔ)相對(duì)偏低、個(gè)性較強(qiáng)、不愿接受僵化的理論說教的特點(diǎn)，但對(duì)中華傳統(tǒng)文化卻有著比較強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望。中華傳統(tǒng)文化扎根于民族土壤，源淵流長(zhǎng)，美術(shù)史與中華傳統(tǒng)文化有很多相通的地方，國(guó)畫本身就是中華傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中的奇葩之一，這也是美術(shù)生樂于學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的原因。中華傳統(tǒng)文化還是美術(shù)創(chuàng)新的起點(diǎn)和背景，是美術(shù)設(shè)計(jì)的靈感和源泉，這也有助于他們形成對(duì)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)認(rèn)同感。另外，他們對(duì)中華傳統(tǒng)文化中的愛國(guó)恤民、愛人孝親、重德修身、勵(lì)志圖強(qiáng)、崇節(jié)重信、“內(nèi)圣外王（修身、齊家、治國(guó)、平天下）”、“己所不欲，勿施于人”、“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”等修身養(yǎng)性、為人之理方面的知識(shí)也有較大的興趣。這些都是美術(shù)院校的學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)在需要。另一方面，隨著近年來中國(guó)傳統(tǒng)文化熱的興起，高校中也興起了一股學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的熱潮，這也就為美術(shù)院校運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化豐富思政課的教學(xué)提供了有利的外部環(huán)境。

二、傳承中華傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新美術(shù)院校思想政治理論課教學(xué)應(yīng)做好“五個(gè)結(jié)合”

學(xué)校主導(dǎo)與組織學(xué)生結(jié)合。美術(shù)院校普遍不太重視以中華傳統(tǒng)文化來豐富思政課教學(xué)。要解決這一問題，首先學(xué)校必須要重視。學(xué)校重視，不僅是說說，更要落實(shí)到教書育人的各個(gè)具體環(huán)節(jié)，要有共識(shí)和具體措施。第一，要把運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化豐富思政課教學(xué)的要求，體現(xiàn)到學(xué)校的育人目標(biāo)、育人思路、課程設(shè)計(jì)、效果評(píng)價(jià)之中去。第二，領(lǐng)導(dǎo)要親力親為，如親自在教學(xué)中帶頭實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)這一要求、親自主持課題研究等。第三，培訓(xùn)師資。培訓(xùn)一支能夠把中華傳統(tǒng)文化與思政教學(xué)結(jié)合起來的師資隊(duì)伍，抓好骨干，搞好普及。給教師從事中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究以經(jīng)費(fèi)支持。第四，開展活動(dòng)、營(yíng)造氛圍，還可聘請(qǐng)校外專家來校進(jìn)行關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的系列講座等。另一方面，單靠學(xué)校主導(dǎo)顯然還是不夠的，還必須組織、引導(dǎo)學(xué)生廣泛參與，積極配合。第一，要正面引導(dǎo)學(xué)生，講清重視中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與專業(yè)發(fā)展二者之間的緊密聯(lián)系及其重要意義。第二，鼓勵(lì)學(xué)生組織成立“中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)協(xié)會(huì)”或“中華傳統(tǒng)文化興趣學(xué)習(xí)小組”等學(xué)生社團(tuán)，委派教師，指導(dǎo)學(xué)生開展學(xué)習(xí)活動(dòng)或競(jìng)賽活動(dòng)。第三，給學(xué)生從事活動(dòng)以經(jīng)費(fèi)支持。

課內(nèi)教學(xué)與課外延伸結(jié)合。課內(nèi)教學(xué)應(yīng)采取靈活多樣的授課模式，可在選修課甚至必修課中進(jìn)行。如開展課前十分鐘讀經(jīng)活動(dòng)，如《論語》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等。同時(shí)，還可穿插視頻教學(xué)，如“于丹《論語》心得”等。課外方面，要充分利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)課內(nèi)教學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充。“長(zhǎng)期以來高校教育比較側(cè)重第一課堂教育，而對(duì)第二課堂教育重視不夠。”［1］“隨著數(shù)字化技術(shù)的高速發(fā)展，依托網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)改進(jìn)高校思政課教學(xué)成為了必然選擇”。［2］要把教學(xué)的課件掛到網(wǎng)上，還可在網(wǎng)上開設(shè)讀書欄目，指導(dǎo)學(xué)生有選擇地精讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，同時(shí)師生也可在網(wǎng)上互動(dòng)交流，釋疑解難。另外，還可充分利用學(xué)生采風(fēng)寫生機(jī)會(huì)較多、跟社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系較多的有利條件，實(shí)地考察，充分利用社會(huì)第二課堂對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化及思政教育。

思想政治理論課教學(xué)與專業(yè)課教學(xué)結(jié)合。在美術(shù)院校的教學(xué)中，存在專業(yè)課教學(xué)與思想政治理論課教學(xué)相分離的情況，專業(yè)教師只管專業(yè)教學(xué)，似乎與對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育無關(guān)，個(gè)別老師甚至排斥、擠占思想政治理論課的教學(xué)時(shí)間。其實(shí)，美術(shù)專業(yè)教學(xué)與思想政治理論課教學(xué)，做事與做人息息相關(guān)，沒有藝德是難以成為藝術(shù)大師的，不會(huì)做人，又怎能做好事。思想政治理論課教育不僅僅是思想政治理論課教師和輔導(dǎo)員的責(zé)任，也是美術(shù)專業(yè)教師的責(zé)任，思想政治理論課教學(xué)與專業(yè)課教學(xué)應(yīng)互相結(jié)合、相互配合，教書和育人是美術(shù)專業(yè)教學(xué)與思想政治理論課教學(xué)的共同天職和使命。

必修課與選修課結(jié)合。首先，要運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化豐富思政必修課的教學(xué)，如運(yùn)用中國(guó)哲學(xué)豐富《基本原理概論》的教學(xué)、運(yùn)用儒家倫理豐富《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教學(xué)，如此可以極大提高思政課教學(xué)的吸引力。還須借助當(dāng)前中華傳統(tǒng)文化熱，開設(shè)中華傳統(tǒng)文化方面的選修課，以作為必要的補(bǔ)充和延伸。如開設(shè)《中國(guó)管理哲學(xué)》、《國(guó)學(xué)精選》等。

校內(nèi)資源與校外資源結(jié)合。美術(shù)院校首先應(yīng)立足本校實(shí)際，充分利用校內(nèi)資源；同時(shí)要借助校外資源，可聘請(qǐng)校外名師來校進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化或思想政治教育方面的學(xué)術(shù)講座；也可與綜合型高校建立合作關(guān)系，在中華傳統(tǒng)文化教學(xué)方面實(shí)現(xiàn)資源共享；還可組織學(xué)生到綜合型高校聽名師國(guó)學(xué)講座等。

三、傳承中華傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新當(dāng)前美術(shù)院校思想政治理論課教學(xué)應(yīng)處理好四個(gè)關(guān)系

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。在中華傳統(tǒng)文化中，精華與糟粕并存，如三綱五常、愚忠愚孝等，這些觀點(diǎn)在現(xiàn)代已成為中華傳統(tǒng)文化中的糟粕，不可取。但是，重德、修身、孝道、“己所不欲，勿施于人”等觀點(diǎn)在現(xiàn)代依然有相當(dāng)?shù)膬r(jià)值。既要反對(duì)食古不化、復(fù)古主義，又要反對(duì)全盤否定、。中華傳統(tǒng)文化要面向現(xiàn)代化，其道德教育要面向今天的思政教育，這樣才能“古為今用”。與此同時(shí)，當(dāng)前的思政教育也必須扎根于中華傳統(tǒng)文化土壤，否則就會(huì)成為無源之水、無本之木，所以，也存在一個(gè)借鑒中華傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的育人內(nèi)容和方法的問題，既要傳承，又要?jiǎng)?chuàng)新。為此，無論是美術(shù)專業(yè)教師，還是思政專業(yè)教師，都必須注重和探索藝術(shù)與中華傳統(tǒng)文化、思政教育的結(jié)合，指導(dǎo)學(xué)生的生活與藝術(shù)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)、中華傳統(tǒng)文化、思政教育的三結(jié)合。

藝與德的關(guān)系。在有的美術(shù)生中，往往重藝輕德，認(rèn)為藝最高、藝最重，有藝即行。還有的學(xué)生認(rèn)為，思想政治教育只對(duì)從政的人有用；而自己又不想從政，學(xué)起來沒有什么用。事實(shí)上，只有提高自身的道德修養(yǎng)，才有利于自身成就事業(yè)。美術(shù)生如果不重視藝德的學(xué)習(xí)，其發(fā)展必然會(huì)受到很大的限制。要使學(xué)生明白：德和才一樣重要，職業(yè)生涯是否成功不單單取決于專業(yè)素質(zhì)如何，有時(shí)更取決于道德素質(zhì)如何；要拋棄對(duì)思政教學(xué)的偏見和反感，提高學(xué)習(xí)思想政治理論課的學(xué)習(xí)積極性，使自己成為德藝雙馨的人。

知與行的關(guān)系。運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行思政課教學(xué)的成敗，關(guān)鍵在于學(xué)生能否做到知行統(tǒng)一，能否把所學(xué)落實(shí)到現(xiàn)實(shí)的生活和學(xué)習(xí)之中。中國(guó)傳統(tǒng)的知行觀歷來主張道德認(rèn)知與道德踐行的統(tǒng)一，尤其強(qiáng)調(diào)道德踐行，反對(duì)說一套，做一套。美術(shù)院校的思政課教學(xué)絕不能僅停留在知和書本上的階段，必須落實(shí)到行、落實(shí)到實(shí)踐中去。

參考文獻(xiàn)

第6篇

關(guān)鍵詞：思想政治課；教學(xué)實(shí)效性；調(diào)查分析

一、思想政治理論課對(duì)部分大學(xué)生缺乏“吸引力”

高職院校雖屬于高校系列，但教師的綜合素質(zhì)、學(xué)生的整體素質(zhì)與其他的高校是有實(shí)質(zhì)的差別。面對(duì)不同的對(duì)象，我們卻使用統(tǒng)一的教材、統(tǒng)一的計(jì)劃、統(tǒng)一的要求、統(tǒng)一的考核標(biāo)準(zhǔn)等。而我們教師的實(shí)際教學(xué)處理能力有限，及部分教師對(duì)高校教學(xué)的盲目崇拜與模仿。使我們的教學(xué)脫離了學(xué)生的實(shí)際，部分課程內(nèi)容較為深?yuàn)W、難懂，學(xué)生不易理解，在學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)下，難以內(nèi)化。雖然高校思想政治理論課程具有較強(qiáng)的理論性與系統(tǒng)性，但在一些方面缺乏生活性和時(shí)代性，與大學(xué)生的生活實(shí)際有一定的距離，對(duì)于學(xué)生們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所遇到的困惑，難以有效的解答；學(xué)生學(xué)習(xí)的理論知識(shí)與當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際相矛盾。相當(dāng)一些大學(xué)生對(duì)課程的興趣從一年級(jí)至三年級(jí)呈遞減狀態(tài)。譬如：在教授《毛》課時(shí)，沿用了高校側(cè)重理論教學(xué)講授的模式，注重理論的深度、難度的講解，與職業(yè)院校學(xué)生的實(shí)際水平相脫節(jié)，難以做到理論聯(lián)系實(shí)際，致使思想政治理論課對(duì)學(xué)生缺乏“吸引力”。

再就是教學(xué)方法單一。長(zhǎng)期以來，高校思想政治理論課教師在教學(xué)過程中，重視課堂講授，忽視實(shí)踐教學(xué)，教學(xué)方法缺乏針對(duì)性和時(shí)效性。有些教師不能根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)與需要進(jìn)行教學(xué)，做不到因材施教，造成學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)，甚至厭學(xué)的情況，這也是思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性不足的一個(gè)方面。

二、社會(huì)不良行為風(fēng)氣的影響――你講你的，我信我的

在教學(xué)中，我們致力于進(jìn)行系統(tǒng)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育，培養(yǎng)其德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高技能人才，樹立為人民服務(wù)的思想。但在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化迅猛推動(dòng)，多種價(jià)值觀念沖突的情勢(shì)下，也出現(xiàn)了一些嚴(yán)重的社會(huì)與道德問題。這些問題，導(dǎo)致一部分大學(xué)生的主導(dǎo)價(jià)值觀扭曲，形成老師你講你的，我信我的。

三、網(wǎng)絡(luò)信息的不準(zhǔn)確性影響了學(xué)生的“判斷力”和“辨別力”

調(diào)查顯示，大學(xué)生已然成為網(wǎng)民的最主要組成部分。多元化的思想文化、多樣化的價(jià)值取向等匯集，使一些虛假信息隱蔽在包羅萬象的信息中。大學(xué)生正處于人生成長(zhǎng)中的一個(gè)敏感和脆弱時(shí)期，他們的認(rèn)知能力和自我統(tǒng)馭能力還不強(qiáng)，主觀控制能力較為薄落，容易受外界的干擾。這些不良的網(wǎng)絡(luò)信息對(duì)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀沖擊很大，一旦他們不能正確辨別網(wǎng)絡(luò)信息，很容易被表面現(xiàn)象所迷惑進(jìn)而出現(xiàn)思想上的混亂，從而造成道德人格上的缺失。

所以，網(wǎng)絡(luò)一定程度上影響著大學(xué)生對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)的認(rèn)同感。一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫，理想信念模糊，價(jià)值取向扭曲等問題，對(duì)外來思想缺乏“判斷力”和“辨別力”。

四、個(gè)別教師缺乏人格魅力、職業(yè)素質(zhì)需要進(jìn)一步提高

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。而教師的榜樣作用源自于自己的人格魅力。從調(diào)查得知，現(xiàn)有的教師不能以自己優(yōu)良的人格魅力去感染學(xué)生、吸引學(xué)生。部分教師教學(xué)熱情低下，心態(tài)冷漠，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿，甚至有些人社會(huì)價(jià)值取向出現(xiàn)了偏差。這些現(xiàn)象，削弱了思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性。

高職院校教師盡管有自己的諸多優(yōu)勢(shì)，但也存在著知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，知識(shí)老化，不求上進(jìn)，缺乏教學(xué)能力與科研能力的弱項(xiàng)，因此對(duì)于思想活躍的學(xué)生，存在著明顯的“代溝”，有的學(xué)生甚至認(rèn)為教師太“OUT”了，對(duì)于社會(huì)中的一些情況不了解，閉門造車，對(duì)社會(huì)不良現(xiàn)象不能夠進(jìn)行有理有據(jù)的辯駁和剖析。這種現(xiàn)象的存在，必然直接地影響著思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性。

五、教學(xué)方式老化，實(shí)踐課落不到實(shí)處

雖然近些年來，高校思想政治理論課教學(xué)不斷改革教學(xué)方式，其中許多高校在教學(xué)實(shí)踐中創(chuàng)造了許多好的、有效的教學(xué)方法，現(xiàn)代化教育手段得到了初步的運(yùn)用，但是仍然有一些老師中存在著教學(xué)方式單一及缺乏創(chuàng)新的問題。另外，高校思想政治理論課教師過多注重課堂教學(xué)，忽視了實(shí)踐環(huán)節(jié)，沒有充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生所接受的理論知識(shí)還需要在社會(huì)實(shí)踐中才能得到進(jìn)一步的理解、深化和提高，否則這些知識(shí)難以被學(xué)生自覺地接受，并內(nèi)化為自身的行為。當(dāng)然，客觀條件也不許。

六、考核方式單一、機(jī)械化

高職院校的很多模式，就是一個(gè)中學(xué)的升級(jí)版。在絕大部分學(xué)校還一直沿用中學(xué)一樣的考核方式。這與高校思想政治理論課的目標(biāo)相背離。于是就出現(xiàn)了當(dāng)前高校思想政治理論課上的怪現(xiàn)象：老師在講臺(tái)上侃侃而談，學(xué)生在臺(tái)下竊竊私語，甚至呼呼大睡。考試之前，學(xué)生只要死記硬背，把書本上的知識(shí)強(qiáng)背一番，就能及格，也就算是完成了學(xué)習(xí)這門課程的任務(wù)。這樣的考試表面上看學(xué)生取得了好的分?jǐn)?shù)成績(jī)，但是實(shí)際上其教學(xué)效果甚微。學(xué)生既不能深刻理解教材知識(shí)也不能掌握理論，更不會(huì)運(yùn)用理論去解決現(xiàn)實(shí)中的各種問題。因此，高分的學(xué)生，有可能并不信仰，也有可能做出違背社會(huì)公德的事情；而真正信仰的、道德品質(zhì)好的學(xué)生卻并不一定能夠獲得高分。有的同學(xué)幾次補(bǔ)考，并不能證明他們的思想品德不好。這樣的考核導(dǎo)向，一定會(huì)抑制高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的體現(xiàn)。

七、課程設(shè)置邊緣化及某些內(nèi)容本身的不足

高職院校以培養(yǎng)技術(shù)性的人才為目標(biāo)，個(gè)別的領(lǐng)導(dǎo)及一些教師認(rèn)為思想政治課可有可無，在課程設(shè)置上，能擠就擠，逐漸使其邊緣化。加之，思想政治課程中內(nèi)容有脫離實(shí)際的情況。教學(xué)內(nèi)容和當(dāng)前學(xué)生的需要和期望之間存在較大差距，與學(xué)生的思想實(shí)際結(jié)合不緊。盡管高校思想政治理論課的教材改革一直在不斷地進(jìn)行，但是由于其內(nèi)容的特殊性，存在滯后性在所難免，這就需要在教學(xué)中根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展予以補(bǔ)充和完善。然而在當(dāng)前的部分教師中，對(duì)教學(xué)內(nèi)容仍只是一味灌輸，不能把教材內(nèi)容自然地轉(zhuǎn)化為學(xué)生喜愛的、真心接受的、為學(xué)生所真切需要的生動(dòng)知識(shí)，這就加劇了學(xué)生對(duì)高校思想政治理論課的不認(rèn)同。

八、學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的不到位，能動(dòng)性差

思想政治教育是一個(gè)長(zhǎng)期的、持續(xù)不斷的教育實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之前已經(jīng)經(jīng)歷了小學(xué)、中學(xué)的思想政治教育，形成了一定的道德觀念和認(rèn)知能力。正確的觀念有利于進(jìn)一步學(xué)習(xí)，反之，不利于學(xué)習(xí)，產(chǎn)生抵觸情緒。有的同學(xué)對(duì)這門課沒有新奇感，導(dǎo)致了大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課的個(gè)體能動(dòng)性的消失，學(xué)生學(xué)習(xí)的需求和愿望變?nèi)酰瑢?dǎo)致高校思想政治理論課實(shí)效性缺乏甚至無效。

由于，多方面的因素影響，許多學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，目的性、功利性很強(qiáng)，往往只從自己的需要出發(fā)，只要過關(guān)就行，即便追求高分的同學(xué)也是為了獎(jiǎng)學(xué)金而學(xué)，缺乏主觀能動(dòng)性。在這種情況下，大部分的學(xué)生對(duì)思想政治理論產(chǎn)生了抵觸、漠視、逆反的心理，使得高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的實(shí)現(xiàn)更加艱難。

[參考文獻(xiàn)]

劉偉.《高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性研究》.南京信息工程大學(xué)，碩士學(xué)位論文，中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng).

第7篇

[關(guān)鍵詞]問題教學(xué)模式

高職院校　思想政治理論課　應(yīng)用

[作者簡(jiǎn)介]張友強(qiáng)(1956-)，男，重慶人，重慶教育學(xué)院通識(shí)教育部，講師，研究方向?yàn)樗枷胝卫碚摻逃?重慶400067)

[中圖分類號(hào)]G645　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1004-3985(2012)05-0095-02

一、問題教學(xué)模式的介紹及其實(shí)際應(yīng)用

從高等職業(yè)教育的發(fā)展來看，我國(guó)高等職業(yè)教育從普通高等教育中分離出來，長(zhǎng)期作為普通教育的補(bǔ)充而存在，一直沒有找到自身發(fā)展的支撐點(diǎn)，使高等職業(yè)教育的整個(gè)教學(xué)組織如同普通高等教育的“壓縮版”。但以提高高職學(xué)生職業(yè)素質(zhì)為導(dǎo)向，進(jìn)行教育改革是高等職業(yè)教育促進(jìn)自身發(fā)展的起點(diǎn)，也是重新進(jìn)行自我定位的必然。因此，高等職業(yè)教育必須打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以就業(yè)為導(dǎo)向，以培養(yǎng)高技能人才為目標(biāo)，提高學(xué)生的實(shí)際分析和動(dòng)手能力。

(一)問題教學(xué)模式在國(guó)內(nèi)外的運(yùn)用現(xiàn)狀

作為一種廣義的方法，問題教學(xué)模式最早起源于20世紀(jì)60年代的醫(yī)學(xué)教育，1965年美國(guó)的神經(jīng)病學(xué)教授Barrows在加拿大的麥克馬斯特大學(xué)創(chuàng)立了問題教學(xué)模式，開始嘗試通過訓(xùn)練和加強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)能力的教學(xué)方法改善教育現(xiàn)狀。

問題教學(xué)模式即以問題為中心，以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)的小組討論式教學(xué)方法，它突破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式和陳舊的教育思想，以提高學(xué)生的邏輯推理能力、分析問題和解決問題的能力，以及深層次理解知識(shí)和捕捉信息的能力為主要目的。問題教學(xué)模式是近年來受到廣泛重視的一種教學(xué)方式，它強(qiáng)調(diào)把學(xué)習(xí)設(shè)置到復(fù)雜的、有意義的問題情境中，通過讓學(xué)習(xí)者合作解決真實(shí)性問題，學(xué)習(xí)隱含于問題背后的科學(xué)知識(shí)，形成解決問題的技能和自主學(xué)習(xí)的能力。

(二)問題教學(xué)模式在國(guó)內(nèi)外的應(yīng)用現(xiàn)狀

20世紀(jì)80年代，問題教學(xué)模式在北美獲得了快速發(fā)展，至1991年美國(guó)70％的醫(yī)學(xué)院校都不同程度地采用了問題教學(xué)模式。90年代，歐洲的部分醫(yī)學(xué)院校也開始進(jìn)行問題教學(xué)模式課程的試驗(yàn)。1994年英國(guó)曼切斯特醫(yī)學(xué)院在1-4年級(jí)的教學(xué)中全面采用問題教學(xué)模式。在亞洲，曾經(jīng)三次召開有關(guān)問題教學(xué)模式的會(huì)議，標(biāo)志著其在亞洲教育領(lǐng)域的蓬勃發(fā)展。目前，國(guó)外對(duì)于問題教學(xué)模式的研究主要集中在四個(gè)方面：關(guān)于學(xué)生業(yè)績(jī)的研究、關(guān)于學(xué)生態(tài)度的研究、關(guān)于元認(rèn)知技能的獲取和運(yùn)用的研究、關(guān)于影響PBL(問題教學(xué)模式)效果因素的研究。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和教學(xué)應(yīng)用的深入，在線問題教學(xué)模式的研究逐漸成為熱點(diǎn)。如今在國(guó)外越來越多的領(lǐng)域都開始采用這種方法，包括商學(xué)院、教育學(xué)院，以及建筑、法律、工程、社會(huì)工作學(xué)院和一些高級(jí)中學(xué)等。

國(guó)內(nèi)對(duì)于問題教學(xué)模式開展的研究大部分開始于20世紀(jì)90年代，主要是介紹國(guó)外在該領(lǐng)域的研究狀況，并逐步嘗試和探索將其引人國(guó)內(nèi)的教學(xué)實(shí)踐中，如《國(guó)外PBL課程模式介紹》《PBL教學(xué)模式在腎內(nèi)科教學(xué)中的實(shí)踐》。隨之，國(guó)內(nèi)對(duì)問題教學(xué)模式的研究主要進(jìn)行理性思考和大范圍應(yīng)用。如結(jié)合我國(guó)的教育實(shí)踐，對(duì)問題教學(xué)模式引入后的應(yīng)用前景和是否符合目前的教育現(xiàn)實(shí)進(jìn)行思考；借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，把問題教學(xué)模式應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)實(shí)踐中，與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)情境相得益彰，探索網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下問題教學(xué)模式教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的流程的方法；將問題教學(xué)模式的研究領(lǐng)域從高校教學(xué)、大學(xué)培養(yǎng)模式擴(kuò)展到更細(xì)化的單一學(xué)科教學(xué)、具體專題教學(xué)設(shè)計(jì)、與研究性學(xué)習(xí)相結(jié)合等領(lǐng)域，如《對(duì)問題式學(xué)習(xí)模式的研究與探討》《PBL學(xué)習(xí)模式之探討》等。

二、問題教學(xué)模式的主要特點(diǎn)及其與思想政治理論課教學(xué)結(jié)合的可能性分析

問題教學(xué)模式作為近年來受到廣泛重視的一種教學(xué)方式，強(qiáng)調(diào)把學(xué)習(xí)設(shè)置到復(fù)雜的。有意義的問題情境中，通過學(xué)習(xí)者合作解決真實(shí)性問題，學(xué)習(xí)隱含于問題背后的科學(xué)知識(shí)，形成解決問題的技能和自主學(xué)習(xí)的能力。其主要特征有：一是問題教學(xué)模式是基于真實(shí)情景的問題。在問題教學(xué)模式中的學(xué)習(xí)是基于各種問題的，這些問題非常接近現(xiàn)實(shí)世界或真實(shí)情景，對(duì)學(xué)生有一定的挑戰(zhàn)性，能夠發(fā)展學(xué)生解決問題的技能和思維能力，確保學(xué)生在將來的工作和學(xué)習(xí)中能將自身的能力有效地遷移到實(shí)際問題的解決中。二是要求學(xué)生以小組協(xié)作的形式完成項(xiàng)目作品，使學(xué)生在開發(fā)過程中能充分地進(jìn)行討論和交流。學(xué)生是問題的解決者，問題教學(xué)模式應(yīng)賦予學(xué)生自我學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)他們獨(dú)立解決問題的精神。

高職院校思想政治理論課是通過系統(tǒng)的教學(xué)，向?qū)W生傳授馬列主義、思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基本知識(shí)，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)和樹立的世界觀和方法論，理解和擁護(hù)黨的基本路線，堅(jiān)定建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的信念，培養(yǎng)和提高運(yùn)用立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)問題的能力，增強(qiáng)貫徹執(zhí)行黨的基本路線的自覺性，積極投身于全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的偉大實(shí)踐的基礎(chǔ)理論課。教學(xué)中引入問題教學(xué)模式能夠改變傳統(tǒng)的教師以課堂講授為主的教學(xué)方式，即由教師主導(dǎo)全部教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容與教學(xué)進(jìn)度，將其認(rèn)為重要的知識(shí)與觀念用系統(tǒng)化與結(jié)構(gòu)化的方式，有效率地傳達(dá)給學(xué)生，而學(xué)生則是完全被動(dòng)地接收教師的教導(dǎo)。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)是被動(dòng)的，加之理論與現(xiàn)實(shí)具有的差異性，造成教學(xué)效果的不理想。另外，高職學(xué)生理論素質(zhì)和學(xué)習(xí)熱情普遍偏低也是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。因此，在思想政治理論課教學(xué)中采取問題教學(xué)模式能夠有效地激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)興趣，在問題的分析、討論、解決中提高自身的技能和思維能力，在小組的協(xié)作中學(xué)習(xí)與團(tuán)隊(duì)成員和諧相處、資料共享和分工協(xié)同的團(tuán)隊(duì)精神。高職院校思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐說明，在理論講授過程中的案例分析雖然有助于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解，但對(duì)學(xué)生分析和解決問題的能力的提升效果并不明顯。在高職院校思想政治理論課教學(xué)中全面導(dǎo)入問題教學(xué)模式已經(jīng)成為迫切需要，完全符合課程的教學(xué)特點(diǎn)和教學(xué)目的。

三、在高職院校思想政治理論課教學(xué)中實(shí)施問題教學(xué)模式的思路

(一)確立改革的新理念、新思路

高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)和思想政治理論課教學(xué)特點(diǎn)，與普通本科院校和專業(yè)課注重知識(shí)的系統(tǒng)性傳授模式相區(qū)別，就必須確立適應(yīng)高職院校培養(yǎng)目標(biāo)和思想政治理論課要求的新理念、新思路，避免本科壓縮型的教學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)需要和提高實(shí)踐能力為目標(biāo)，改革、整合目前的教學(xué)內(nèi)容體系，使教學(xué)內(nèi)容模塊化；教學(xué)內(nèi)容要基于問題的設(shè)計(jì)、討論和解決來組織；開展有針對(duì)性實(shí)訓(xùn)實(shí)踐的同時(shí)，結(jié)合高職院校已有的“雙步導(dǎo)師制”“大學(xué)生知識(shí)競(jìng)賽”“理論學(xué)習(xí)小組”的運(yùn)作，建立思想政治理論課具有創(chuàng)新特色、虛實(shí)結(jié)合的教學(xué)和學(xué)習(xí)指導(dǎo)的系統(tǒng)平臺(tái)。

(二)在模擬社會(huì)問題的認(rèn)識(shí)、分析過程中，培養(yǎng)學(xué)生的能力

要以培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力為主導(dǎo)，提高其適應(yīng)社會(huì)、融入社會(huì)和奉獻(xiàn)社會(huì)的能力。問題教學(xué)模式要求教師結(jié)合教學(xué)計(jì)劃，把理論知識(shí)有機(jī)地融入模擬情景的問題設(shè)計(jì)中。學(xué)生在參與問題的分析和解決過程中能夠訓(xùn)練思維能力，主動(dòng)尋求相關(guān)知識(shí)，在團(tuán)隊(duì)問題解決小組協(xié)同動(dòng)作中，達(dá)到既提高實(shí)踐能力，又掌握相關(guān)理論知識(shí)的目的。

由于問題教學(xué)模式的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生解決問題的技能和思維能力，確保學(xué)生在將來的工作和學(xué)習(xí)中，能將自身的能力有效遷移到實(shí)際問題的解決。因此，在教學(xué)組織上應(yīng)以此為指導(dǎo)思想，實(shí)施問題主導(dǎo)型教學(xué)。從社會(huì)實(shí)際出發(fā)，通過社會(huì)調(diào)查，收集、整理、發(fā)掘社會(huì)問題，進(jìn)行討論、分析、研究，找出解決問題的方法，訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)調(diào)查、發(fā)現(xiàn)問題、分析解決問題的能力，形成實(shí)踐一理論――再實(shí)踐的教學(xué)組織形式。

四、問題教學(xué)模式在教學(xué)中的具體實(shí)施步驟

(一)問題的設(shè)計(jì)和解決貫穿整個(gè)教學(xué)過程

在模擬情景中解決問題的能力作為一項(xiàng)最核心的技能，學(xué)生一入學(xué)就應(yīng)介入這項(xiàng)活動(dòng)，并重點(diǎn)在高職教學(xué)計(jì)劃第二學(xué)年的兩個(gè)學(xué)期進(jìn)行訓(xùn)練，使他們?cè)谡麄€(gè)學(xué)習(xí)過程中主動(dòng)尋求解決問題所需的相關(guān)理論知識(shí)和技能，鍛煉他們自我學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)其獨(dú)立解決問題的精神。

(二)師生全員參與

這種師生全員參與主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是專業(yè)授課教師的全員參與，每個(gè)問題實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目都由思想政治理論課專業(yè)教師共同參與，共同設(shè)計(jì)、授課及組織實(shí)踐。這樣對(duì)教師自身也是一個(gè)實(shí)踐、鍛煉、提高的過程，尤其對(duì)從學(xué)校到學(xué)校的教師。二是學(xué)生的共同參與，每個(gè)學(xué)生都主動(dòng)參與到各個(gè)問題解決小組中，這對(duì)于學(xué)生提高市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)核心技能及培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神非常有利。三是師生間的互動(dòng)，不僅表現(xiàn)為課堂教學(xué)中的互動(dòng)，更多的是實(shí)踐中的互動(dòng)。結(jié)合導(dǎo)師制的實(shí)施，師生之間可以共同組建若干項(xiàng)目組，完成各類問題項(xiàng)目。

(三)問題環(huán)境的仿真化

通過一定的方式，盡可能地營(yíng)造仿真化程度高的問題環(huán)境，如讓學(xué)生把上課當(dāng)成上班，注重自己良好行為規(guī)范的養(yǎng)成；淡化考試，以業(yè)績(jī)定優(yōu)劣等，讓學(xué)生提前介入激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，更好地實(shí)現(xiàn)畢業(yè)與上崗零過渡的目標(biāo)。

(四)發(fā)揮“雙步導(dǎo)師制”的作用

第8篇

【關(guān)鍵詞】“問題式”教學(xué);專科院校;思政課

一、專科院校采取問題式教學(xué)的必要性

傳統(tǒng)的“學(xué)科化”教學(xué)模式已經(jīng)不再適應(yīng)當(dāng)今專科院校的人才培養(yǎng)模式，作為公共必修課必須要和一些專業(yè)性的學(xué)科有所區(qū)分。但是，一直以來，有些專科院校并沒有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，把思政課的教學(xué)按照傳統(tǒng)的學(xué)科化教學(xué)模式進(jìn)行，使得當(dāng)今的大學(xué)生，對(duì)照本宣科的傳授更加“畏葸不前”，不能夠有效的進(jìn)行思政課的教育教學(xué)，也嚴(yán)重忽略了作為課堂主體的學(xué)生的主觀能動(dòng)性，面對(duì)實(shí)際生活中的具體問題又不能夠很好的解決。對(duì)學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)沒有加強(qiáng)，同時(shí)也導(dǎo)致思政課教學(xué)逐漸的被淡化，因此，專科院校應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況采用可行的問題式教學(xué)模式，以應(yīng)對(duì)這方面的不足。

二、專科院校進(jìn)行問題式教學(xué)模式存在的挑戰(zhàn)

1.對(duì)專科院校的思政課教師的挑戰(zhàn)。

專科院校改變過去的傳統(tǒng)教學(xué)模式，運(yùn)用問題式教學(xué)模式進(jìn)行對(duì)大學(xué)生的思政課教學(xué)，給思政課教師帶來了許多新的難題。思政課教師必須改變過去的依照教材的編排進(jìn)行備課，單向度對(duì)學(xué)生進(jìn)行授課的模式。授課教師需要進(jìn)行大量資料的匯總，以及要求具備更多的知識(shí)儲(chǔ)備去完成對(duì)相關(guān)問題的設(shè)置，方可完成對(duì)專題更加精確的提煉。同時(shí)關(guān)于課堂的組織能力有了更高的要求，由于相關(guān)問題是由學(xué)生主要參與互動(dòng)去完成的，整個(gè)課堂的氛圍會(huì)更加的活躍，需要老師去更好的把握課堂秩序，才能保證課堂教學(xué)組織過程的順暢。

2.對(duì)專科院校學(xué)生的挑戰(zhàn)。

專科院校的學(xué)生的文化綜合素質(zhì)相比較本科院校的學(xué)生有一定的差距，因?yàn)閱栴}的設(shè)置需要認(rèn)真分析，方可真正意義上鍛煉學(xué)生的的思維能力和動(dòng)手實(shí)踐能力。其次，傳統(tǒng)的教學(xué)模式讓專科院校的學(xué)生在一定程度上形成了被動(dòng)接受教師宣講的“依賴癥”，這就給學(xué)生帶來了挑戰(zhàn)，因此專科院校的學(xué)生必須轉(zhuǎn)變被動(dòng)接受知識(shí)的習(xí)慣。 對(duì)專科院校現(xiàn)有的教學(xué)資源提出了新要求。

進(jìn)行問題式教學(xué)需要改變過去大合班上課的模式，教學(xué)組織上應(yīng)該是以小班上課為最佳方式，這就要求專科院校的授課教室有充分的保障。同時(shí)對(duì)于專科院校一些圖書資源、多媒體資源、數(shù)字資源以及相關(guān)的資源的需求也會(huì)大大提高，一定程度上制約了專科院校思政課教師獲取信息的渠道。

三、解決專科院校進(jìn)行問題式教學(xué)模式存在的挑戰(zhàn)的對(duì)策

1.不斷提高思政課教師的綜合素質(zhì)，更好進(jìn)行問題式教學(xué)模式探討和研究。思政課教師教學(xué)理念必須要以學(xué)生為本，尤其是要充分結(jié)合專科院校學(xué)生的實(shí)際文化素質(zhì)，不斷挖掘?qū)W生的主觀能動(dòng)性，按照學(xué)生的思想現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，重視對(duì)學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)。作為課堂問題式教學(xué)的組織者，思政部教師首先要具備“通觀全局”的組織意識(shí);同時(shí)“還需要不斷的學(xué)習(xí)文史哲相關(guān)的內(nèi)容以及不斷進(jìn)行問題式教學(xué)的研究，以此來充盈自身的知識(shí)儲(chǔ)，從而可以更加從容進(jìn)行問題式課堂教學(xué)”。①思政課還應(yīng)該更加重視和本學(xué)院以及兄弟院校的思政部教師進(jìn)行問題式教學(xué)相關(guān)運(yùn)用方法的交流，從而促進(jìn)自身能夠更好的把握“問題式”課堂教學(xué)的有效途徑。

2.立足專科院校學(xué)生的實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題及解決問題的能力。專科院校的學(xué)生適應(yīng)這種全新的教學(xué)模式，需要引導(dǎo)學(xué)生建立一種學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題及解決問題的意識(shí)。同時(shí)，由于不同學(xué)生在面對(duì)相同問題所站的角度不同時(shí)，其分析的和解決問題的思路會(huì)有很大的偏差;學(xué)生自身知識(shí)儲(chǔ)備的不同，其對(duì)問題的把握會(huì)存在不足或者缺陷。因此，在整個(gè)授課環(huán)節(jié)，需要思政課教師循循漸進(jìn)的去培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，切不可操之過急，以免使得學(xué)生的積極性和主動(dòng)性大大降低。

3.不斷去優(yōu)化專科院校的教學(xué)資源，為實(shí)施“問題式”教學(xué)模式奠定良好的基礎(chǔ)。“實(shí)施問題式教學(xué)，必然會(huì)涉及到對(duì)原有的教學(xué)資源進(jìn)行優(yōu)化整合的問題”。②采用問題式教學(xué)需要采用小班教學(xué)，最多不宜超過兩個(gè)合班，這就要求專科院校必須提供足夠多的授課教室。同時(shí)對(duì)思政課教師的人員需求會(huì)進(jìn)一步提升，針對(duì)思政課教師的引進(jìn)工作需要加大一定的力度，同時(shí)對(duì)專科院校圖書資源、多媒體資源、數(shù)字資源以及相關(guān)的資源的投入需要進(jìn)一步加大。

4.思政課問題式教學(xué)的考核機(jī)制上改變過去“一考定成績(jī)”的模式，建議采用操行考核和水平考核相結(jié)合的方法。操行評(píng)定包括學(xué)生的出勤率、玩手機(jī)、看小說。亂說話等相關(guān)情況的考核。水平考核包括對(duì)學(xué)生問題的回答、實(shí)踐任務(wù)的完成度以及平時(shí)的階段性測(cè)評(píng)構(gòu)成。通過操行評(píng)定可以有效開展課堂的紀(jì)律組織，通過水平考核促進(jìn)學(xué)生實(shí)際的思維能力和動(dòng)手能力。一般而言，課程考核很大程度上決定著問題式教學(xué)過程的成敗以及教學(xué)效果。兩種考核方法的共同推進(jìn)，可以有效的推動(dòng)問題式教學(xué)的開展。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉偉超.基于問題式學(xué)習(xí)初探[J].職教論壇，2010，（7）：45-47

[2]懷特海.教育的目的[M].北京：三聯(lián)書店，2002.

注釋：

第9篇

【關(guān)鍵詞】地方文化資源；思想政治理論課；教學(xué)

地方文化資源的開發(fā)在高校思想政治教育中發(fā)揮著極其重要的作用，具體而言，地方文化資源的開發(fā)豐富并發(fā)展了思想政治教育的內(nèi)容，為思想政治教育提供了有效的方法和途徑；有助于堅(jiān)定大學(xué)生的理想信念，提升大學(xué)生的政治責(zé)任感；有助于凈化校園人文環(huán)境，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀；有助于激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和進(jìn)取精神；有助于培育大學(xué)生的民族精神和愛國(guó)情感。

一、地方民族文化資源的育人功能

民族文化是一個(gè)民族的文化身份，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，文化是一個(gè)民族自尊和自信的精神歸宿，是維系民族認(rèn)同和社群存在的生命線，是一個(gè)民族精神文化長(zhǎng)期積淀的結(jié)晶。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，有著豐富多彩、美妙神奇的多民族文化體系。在這一文化體系中，地方性民族文化是中華文化版圖中極為重要的組成部分。從某種程度上說，一個(gè)民族的文化所包涵的情感和精神往往就是這個(gè)民族的靈魂和思想，是這個(gè)民族智慧的結(jié)晶，也是這個(gè)民族的身份標(biāo)志。我國(guó)西部廣大地區(qū)少數(shù)民族眾多，文化資源十分豐富。其育人功能主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

一是價(jià)值觀的育人功能。在中華民族多元一體的格局下，少數(shù)民族在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐和生產(chǎn)實(shí)踐中，在同自然打交道的過程中，形成了自己關(guān)于天地起源、生命起源及其本民族歷史變遷等方面獨(dú)特的知識(shí)體系，并對(duì)之進(jìn)行了包含自身價(jià)值觀的文化解讀，進(jìn)而演化出宗教、道德、禁忌、村規(guī)民約等等的規(guī)約體系，有效地塑造著每個(gè)成員的觀念與行為，保障了族群內(nèi)部的秩序。盡管由于歷史變遷導(dǎo)致傳統(tǒng)觀念發(fā)生了改變，但是，被當(dāng)?shù)孛褡逡暈樾兄行У囊恍﹤鹘y(tǒng)價(jià)值觀通過強(qiáng)烈的認(rèn)同感與風(fēng)俗習(xí)慣積淀并傳承了下來，通過代際傳承，持續(xù)地塑造著人的思維方式與行為方式，最終凝聚成反映民族性格的民族精神。少數(shù)民族社會(huì)以部落為基礎(chǔ)，部落以宗族血緣為紐帶，形成了血緣、族緣和地緣交織重疊的村落結(jié)構(gòu)，成為少數(shù)民族文化傳承的社會(huì)基礎(chǔ)。這種文化傳承一方面強(qiáng)調(diào)以孝為先，尊老愛幼，同時(shí)又呈現(xiàn)出鮮明的等級(jí)色彩，強(qiáng)調(diào)個(gè)體服從族群。《瑪木待依》（意為《教育訓(xùn)世經(jīng)》）是彝族文學(xué)名著，它對(duì)彝人的家庭、家支的尊卑秩序以及各種道德倫理要求做了詳細(xì)的記載。它提倡團(tuán)結(jié)友愛、尊老愛幼；主張勤儉節(jié)約、舍己為人；堅(jiān)持有福同享、有難同當(dāng)；稱頌誠(chéng)實(shí)忠厚，反對(duì)虛偽輕浮等等。在生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中，少數(shù)民族重誠(chéng)信和重農(nóng)牧的傳統(tǒng)，重視善良、互助、謙虛、勤儉、堅(jiān)韌等價(jià)值觀，從而形成了穩(wěn)定的社會(huì)價(jià)值觀。

二是審美觀的育人功能。中國(guó)是一個(gè)擁有56個(gè)民族的多民族國(guó)家，有著豐富的少數(shù)民族審美文化資源。作為一種特殊的文化形態(tài)，審美文化是人類有目的、有意識(shí)地創(chuàng)造美和享受美的一種特殊社會(huì)活動(dòng)，是人工而非自然的審美活動(dòng)。這樣的審美活動(dòng)是一種能夠?qū)ι鐣?huì)成員發(fā)揮精神教化作用的特殊意識(shí)形態(tài)方式。少數(shù)民族審美文化資源在其歷史發(fā)展中形成了鮮明的體現(xiàn)本民族精神和民族個(gè)性的審美文化傳統(tǒng)和藝術(shù)傳統(tǒng)，如各少數(shù)民族的民歌、民族服飾、民族手工藝品等等。每一種藝術(shù)的發(fā)展都源于在一定的民族土壤中，民族的心理和情感對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。每個(gè)藝術(shù)家都有特定的民族文化背景，藝術(shù)家獨(dú)特的民族“審美情趣”，必然要通過藝術(shù)實(shí)踐表現(xiàn)出來，表現(xiàn)為藝術(shù)的民族情感。少數(shù)民族音樂在高校公共藝術(shù)教育方面發(fā)揮著其他學(xué)科不可替代的獨(dú)特作用。大學(xué)生通過領(lǐng)略和鑒賞不同風(fēng)格的民族音樂，不僅可以感悟到風(fēng)格各異的民族文化藝術(shù)，激發(fā)他們對(duì)少數(shù)民族藝術(shù)的興趣和熱愛，形成高尚的審美情趣、道德情操，更能夠加深對(duì)本民族的認(rèn)同，提升民族自信心和自豪感，培養(yǎng)高尚的愛國(guó)主義情感，如蒙古族歌舞的審美教育功能。古老的蒙古族宴歌《六十個(gè)美》，唱出了六十個(gè)美好的事物。“歌中列舉了草原、土地、生命、青春、牛羊駿馬、嘹亮的歌聲、父母的恩情、弟兄的情義、長(zhǎng)者的訓(xùn)導(dǎo)、老師的教誨、謙虛的美德、英雄的榮譽(yù)、崇高的事業(yè)、萬民的安樂、天下的太平。”對(duì)于高校大學(xué)生來說，通過純美的音樂去感悟美，體會(huì)蒙古民族崇尚美、追求美的審美境界，進(jìn)而在不經(jīng)意間領(lǐng)悟到少數(shù)民族樸素高尚的倫理道德觀念和審美價(jià)值取向。這種美育功效源自少數(shù)民族藝術(shù)內(nèi)在的感染力、體現(xiàn)了人的本性，這是其他任何形式的教育都不可替代的。

地區(qū)性民族文化資源的育人功能，就在于努力保持本民族文化價(jià)值的同時(shí)，積極攝取民族文化的長(zhǎng)處，讓民族地區(qū)的特色文化教育以鮮明的個(gè)性融入到國(guó)家乃至世界多元文化教育體系中，成為其不可或缺的一個(gè)組成部分。以湘西土家族、苗族地區(qū)為例，由于地域的封閉性和交際范圍的限制，孕育了當(dāng)?shù)卦肌⒓儤愕拿褡逦幕L(fēng)情，可以說這里是我國(guó)民族文化資源極其豐富的地區(qū)之一。正是在這種厚重的歷史文化積淀中，包含著十分豐富的文化內(nèi)涵，它不再是一種簡(jiǎn)單的“娛樂”或是情感渲泄的方式，而是與當(dāng)?shù)孛褡宓纳a(chǎn)、生活方式以及文化價(jià)值觀息息相關(guān)的，隱含著深刻的內(nèi)在情感和強(qiáng)烈的民族精神的文化產(chǎn)物，是他們自身生命觀、價(jià)值觀的真實(shí)體現(xiàn)，具有極高的人文價(jià)值和思想價(jià)值，是地方民族文化資源中的瑰寶。

二、地方文化資源轉(zhuǎn)化為思想政治理論課教育資源的原則

地方文化資源轉(zhuǎn)化為思想政治理論課教育資源應(yīng)堅(jiān)持的原則，除了一般性原則之外，根據(jù)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)突出以下幾條原則：

1.目標(biāo)性原則。明確課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)的要求，根據(jù)需要選擇鄉(xiāng)土課程資源，不能隨便濫用。

2.經(jīng)濟(jì)有效原則。開發(fā)利用地方文化資源應(yīng)比選擇運(yùn)用其他課程資源更簡(jiǎn)便易行，省時(shí)高效。地方文化資源與教材內(nèi)容的配合，能更有效地促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用，進(jìn)而提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

3.適宜性原則。由于學(xué)校在地域特點(diǎn)、師資力量、學(xué)校經(jīng)費(fèi)、學(xué)生文化背景等方面存在差異，所以地方文化課程資源的開發(fā)與利用要因地、因時(shí)而異，循序漸進(jìn)，量力而行。

4.和諧性原則。將地方文化資源與課本知識(shí)和學(xué)生的認(rèn)知、技能、情意進(jìn)行整合，使之和諧統(tǒng)一。

5.綜合性原則。文化是一門綜合性很強(qiáng)的課程，內(nèi)容涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、人文、地理等方方面面的知識(shí)，所以地方文化資源的設(shè)計(jì)和開發(fā)要整合不同學(xué)科和不同知識(shí)體系的內(nèi)容，圍繞思想政治理論課的某一專題對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)、能力、態(tài)度、人格等綜合素質(zhì)的教育。

6.時(shí)代性原則。即地方文化資源要努力反映各地改革開放后發(fā)展的新面貌，并具有一定的前瞻性。教學(xué)中要充分利用本地教育資源，及時(shí)補(bǔ)充反映地區(qū)建設(shè)和發(fā)展的新成果、新情況。同時(shí)，課程應(yīng)注重教育手段的現(xiàn)代化，把信息技術(shù)作為學(xué)習(xí)和實(shí)踐的重要工具，培養(yǎng)學(xué)生收集信息和處理信息的能力。

7.實(shí)踐性原則。要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況，優(yōu)化學(xué)習(xí)方式，把自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式與有意義的、接受性的學(xué)習(xí)方式結(jié)合起來，使學(xué)生通過實(shí)踐活動(dòng)掌握知識(shí)、加強(qiáng)思維、形成能力、發(fā)展個(gè)性。

三、利用地方文化資源搞好高校思想政治理論課教學(xué)的策略

（一）“統(tǒng)一理論教材”與“鮮活地方文本”相結(jié)合

當(dāng)前高校普遍采用的思想政治理論課教材主要是《馬克主義基本原理》、《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系》、《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《形勢(shì)與政策》等，這些全國(guó)統(tǒng)一規(guī)范的教材體系，具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性與理論性，經(jīng)過長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐的檢驗(yàn)，這些系統(tǒng)化的教材體系對(duì)于培養(yǎng)當(dāng)代青年大學(xué)生基本的理論素養(yǎng)，形成較為系統(tǒng)的馬克主義世界觀和方法論，有著重要的意義。但是從筆者從事思想政治理論課教學(xué)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)來看，這些教材偏重于抽象的理論性和內(nèi)容的系統(tǒng)性，即在教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，偏重于全國(guó)的一般性的理論總結(jié)，對(duì)于地方性的經(jīng)驗(yàn)攝入不多，缺乏適應(yīng)地方院校的“鮮活文本”。

（二）充分利用地方文化資源優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行必要的田野考察

組織高校大學(xué)生到民族文化博物館、古代鹽運(yùn)博物館、酒文化博物館、海龍屯遺址、“沙灘文化”世家文化遺跡、浙大西遷舊址、漢三賢、清三儒、詩鄉(xiāng)、茶文化等文化實(shí)景中進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)考察，實(shí)地感受這些不同文化形態(tài)的人文精神內(nèi)涵。在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，寫成相關(guān)地方文化的調(diào)查報(bào)告，以此作為思想政治理論課教育的輔助資料。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)研究，結(jié)合學(xué)術(shù)前沿，根據(jù)學(xué)生的志趣和自身?xiàng)l件，開展民族文化、精英文化、世家文化、歷史文化等方面的探索研究，把調(diào)查法、訪談法、講授法、討論法、歸納法等排列組合，形成一個(gè)整體方法系統(tǒng)，既拓展了學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，又進(jìn)行了思想政治教育。貴州由于地質(zhì)構(gòu)造原因，本地不產(chǎn)鹽，需要從周邊特別是四川運(yùn)鹽，加上當(dāng)?shù)厣蕉嗦飞伲雏}運(yùn)輸特別困難，千年以來，穿梭于川黔古道的鹽巴客，挑戰(zhàn)大自然，用他們的血汗，歷盡艱辛，運(yùn)鹽入黔。其中蘊(yùn)含的堅(jiān)毅、忍耐、頑強(qiáng)，是當(dāng)代人追逐夢(mèng)想所需要的人文精神。

結(jié)論

綜上所述，利用地方文化資源，結(jié)合思想政治理論課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，推動(dòng)教材優(yōu)勢(shì)向教學(xué)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化，既具有普遍意義，也具有地方的典型性。諸如文化、抗戰(zhàn)文化、土司文化、沙灘文化、鹽運(yùn)文化等豐富的地方文化形式，及其蘊(yùn)含的豐富思想內(nèi)涵，為拓展思想政治理論課的教學(xué)提供了新視野。

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