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第1篇

德育教育課堂教學(xué)實(shí)施途徑德育教育是教育教學(xué)的重中之重，我在教育教學(xué)過程中，一直非常重視德育教育，把它貫穿在我的整個(gè)教育教學(xué)過程中。在實(shí)際教育教學(xué)過程中，教師要通過課堂教學(xué)、班級文化建設(shè)、學(xué)習(xí)榜樣等方式、途徑對學(xué)生進(jìn)行有效的德育教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的德育情操。

一、通過課堂教學(xué)進(jìn)行德育教育，使課堂成為德育教育的主陣地

德育教育的主要途徑還是應(yīng)該通過教學(xué)過程來實(shí)現(xiàn)，教學(xué)過程重點(diǎn)又在課堂上，所以我們必須重視課堂教學(xué)中德育教育的重要性。我們應(yīng)該明確意識(shí)到在培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)文化素養(yǎng)和創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想道德品質(zhì)同樣是基本任務(wù)，而且它是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。完善學(xué)生的政治思想和品德素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生良好的思想品德和行為習(xí)慣的形成，促使學(xué)生德智體全面發(fā)展，為學(xué)生的健康成長奠定基礎(chǔ)是中小學(xué)德育的根本目標(biāo)，可見德育是一個(gè)直接關(guān)系著培養(yǎng)什么樣的人和怎樣培養(yǎng)人的問題。作為一名基礎(chǔ)教育工作者，首先就要與時(shí)俱進(jìn)，更新德育觀念，明確在新課程中德育的內(nèi)涵。在新課程中，對德育、德育課程必須有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。要改變一講到德育，總是偏重于政治教育，甚至在政治與德育之間劃上等號的習(xí)慣。在上課過程中，我對課堂的德育教育非常重視，通過和學(xué)生的雙邊交流，把自己的感受和體會(huì)談出來，讓學(xué)生知道高尚的思想和做人的道理，并且重視培養(yǎng)學(xué)生的向善之心、仁慈之心、友愛之心、感恩之心、愛國之心。在教學(xué)過程中，我十分重視對學(xué)生的愛國主義教育，把愛國主義教育貫穿于教學(xué)的全過程，并力爭做到“五個(gè)結(jié)合”，即把愛國主義教育同我國近現(xiàn)代史教育、國情教育結(jié)合起來；把愛國主義教育同社會(huì)主義、集體主義教育結(jié)合起來；把愛國主義教育同人生觀、價(jià)值觀教育結(jié)合起來；把愛國主義教育同精神文明建設(shè)結(jié)合起來。在人生觀、價(jià)值觀教育中，我們教育學(xué)生必須具備什么樣的人生觀、價(jià)值觀才能報(bào)效祖國，造福人類。在國際主義問題教育中，我們教育學(xué)生主持正義、不畏、熱愛和平，并把愛國主義同狹隘的民族主義區(qū)別開來。在我國和日本爭端中，教育學(xué)生正確對待，把精力用到學(xué)習(xí)中，用努力學(xué)習(xí)的實(shí)際行動(dòng)來表明自己的愛國之志，而不是不理智、不冷靜的對待。在精神文明建設(shè)中，我們引導(dǎo)學(xué)生愛護(hù)公物、勤儉節(jié)約，助人為樂，倡導(dǎo)“看百部電影，讀百本圖書，知百名人物，唱百首歌曲”等活動(dòng)，以培養(yǎng)學(xué)生良好的社會(huì)公德。同時(shí)對學(xué)生進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德的教育，通過多種渠道，提高學(xué)生的心理素質(zhì)，幫助他們樹立正確的世界觀。進(jìn)而形成良好的德育素養(yǎng)，提高學(xué)生的德育素質(zhì)。

二、通過班級文化建設(shè)，對學(xué)生進(jìn)行良好的德育教育

班級文化作為課堂的補(bǔ)充和完善，覆蓋了學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、娛樂等各個(gè)方面。良好的班級文化會(huì)以潛移默化的形式去影響學(xué)生，有很強(qiáng)的感染力。我結(jié)合班級文化建設(shè)把愛國主義教育貫徹到各項(xiàng)活動(dòng)中去，例如組織書畫比賽、詩歌朗誦會(huì)，演講比賽、創(chuàng)建文明宿舍、“愛班、愛校、愛國”等系列活動(dòng)開展有自己特色的德育教育。通過周一的升旗儀式，升國旗，唱國歌，在國旗下演講，增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義情感，加強(qiáng)德育教育效果。在這一活動(dòng)中我們堅(jiān)持做到三個(gè)結(jié)合，即正面灌輸與學(xué)生自我教育相結(jié)合；校內(nèi)與校外相結(jié)合；理論與實(shí)際相結(jié)合。通過一系列的活動(dòng)，從小事做起，從自我做起，從點(diǎn)滴做起，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操和高尚的德育意識(shí)，把德育教育工作扎扎實(shí)實(shí)落到實(shí)處。

三、通過榜樣的力量，對學(xué)生進(jìn)行有效的德育教育

榜樣有遠(yuǎn)距離的，如歷史人物、當(dāng)前名人等。一般來說，遠(yuǎn)距離的榜樣，我用來對學(xué)生進(jìn)行遠(yuǎn)景教育和人生觀、世界觀等大的方面的德育教育，重在讓學(xué)生理解他們的精神實(shí)質(zhì)，學(xué)習(xí)他們的精神，并不是去模仿他們的行動(dòng)。例如通過、等老一輩革命家從小立大志的做法，教育學(xué)生要樹雄心，立大志，不要虛度光陰。

榜樣也有近距離的，如學(xué)生的同學(xué)、老師、父母、朋友等。對于近距離的榜樣，我用來對學(xué)生進(jìn)行日常教育，重在從小事中培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣，要求學(xué)生學(xué)習(xí)他們的行動(dòng)，模仿他們的一言一行，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，進(jìn)而提高自己的德育情操。例如讓學(xué)生放月假回家時(shí)，觀察父母一天的活動(dòng)，體會(huì)父母的辛勞和不易，進(jìn)而內(nèi)化為自己在校學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

第2篇

1.“以材寓教”――結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行德育教育

體育教材本身的思想內(nèi)涵是對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的核心。體育教學(xué)由于教材內(nèi)容多、范圍廣、思想性強(qiáng),給德育滲透帶來十分有利的因素。由于各項(xiàng)教材內(nèi)容的不同,達(dá)到的教育目的和效果也不同。因此在實(shí)施教學(xué)時(shí),教師必須深入鉆研各項(xiàng)教材,分析不同教材中的教育因素。道德品質(zhì)是通過一定的社會(huì)活動(dòng)實(shí)踐(課堂也是小社會(huì))和教育的熏陶,以及個(gè)人自覺鍛煉與修養(yǎng)逐漸形成的。因此,教師不但要針對學(xué)生的思想道德實(shí)際,“用足”各項(xiàng)教材本身的思想性,還要根據(jù)各項(xiàng)教材內(nèi)容的不同點(diǎn),“用活”教材本身的教育性。

動(dòng)態(tài)的技能教學(xué)為德育的實(shí)施提供了更為寬松的時(shí)空和豐富的教育“資源”,例如:

(1)體育課中的隊(duì)列隊(duì)形的練習(xí)不僅是對學(xué)生身體姿勢和空間知覺的基本訓(xùn)練,同時(shí)又是滲透嚴(yán)格的組織紀(jì)律和集體主義教育的載體。教師要注意運(yùn)用多種形式和各種信號進(jìn)行內(nèi)容不同、要求遞增的訓(xùn)練。使學(xué)生在各種的統(tǒng)一信號下學(xué)會(huì)行為控制,完成協(xié)同動(dòng)作,獲的情感體驗(yàn),從而培養(yǎng)自己遵紀(jì)守法,履行道德義務(wù)所需要的控制力和組織觀念以及集體主義觀念。

(2)耐久跑、跨欄跑、跳高、單雙杠等教材具有明顯的德育教育結(jié)合點(diǎn)。顯而易見,通過耐久跑教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞,“不到長城非好漢”的精神;通過跨欄跑、跳高、跳箱、單雙杠等教學(xué)可培養(yǎng)學(xué)生果斷和克服困難的優(yōu)良品質(zhì)。重要的是在教學(xué)互動(dòng),信息交換的過程中如何不失時(shí)機(jī)地滲透相應(yīng)教育。品質(zhì)的形成與技能的掌握一樣要依靠磨煉的反復(fù)和時(shí)間的積累。學(xué)生在體能的增長、教材的學(xué)習(xí)、技術(shù)的掌握與技能的形成過程中,往往總會(huì)遇到這樣那樣的不同程度的“困難”,有時(shí)“困難”會(huì)反復(fù)出現(xiàn)。教師發(fā)現(xiàn)后不僅在專項(xiàng)教材的學(xué)習(xí)上給予“解困”,而且同時(shí)在心理上加以“傳道”與“解惑”。啟發(fā)和幫助學(xué)生在克服困難的過程中,反復(fù)磨煉自己,不斷積累戰(zhàn)勝困難的“心智”、“體能”和“品質(zhì)”。當(dāng)學(xué)生獲得成功時(shí),不僅及時(shí)總結(jié)完成技術(shù)動(dòng)作等學(xué)習(xí)任務(wù)的情況,還要啟發(fā)學(xué)生回味成功取得的不易。培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔的毅力、不畏艱難的勇氣、敢于拼搏的精神等貫穿在學(xué)生體能的增長與技術(shù)的“磨合”過程中,引導(dǎo)學(xué)生懂得無論學(xué)習(xí)、工作和生活都需要具備這些意志品質(zhì),從而使學(xué)生更深刻地感受到在當(dāng)今社會(huì)和人生的旅途上必須具備這些優(yōu)良的意志品質(zhì),才能勇往直前,不斷進(jìn)步。

(3)籃、排、足球等球類教材本身的思想內(nèi)涵豐富,其中技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)配合的教學(xué)是滲透“互相合作”、“整體配合”、“集體觀念”的有機(jī)結(jié)合點(diǎn)。教師可通過“戰(zhàn)術(shù)配合”和“單兵作戰(zhàn)”的具體演示與效果對比,讓學(xué)生直觀的懂得集體配合的重要性。在學(xué)生進(jìn)行“戰(zhàn)術(shù)配合”的練習(xí)中,啟發(fā)學(xué)生體會(huì)同伴為自己、自己為同伴創(chuàng)造成功機(jī)會(huì)的“相互配合”和“集體協(xié)作”的作用,體驗(yàn)集體主義的精神與物質(zhì)的力量。學(xué)生喜愛的球類教學(xué)比賽是滲透“競爭意識(shí)、平等意識(shí)、法治意識(shí)、合作意識(shí)、集體主義”的機(jī)不可失的教育契機(jī)。教學(xué)比賽的勝敗引起的人際言行的多向互動(dòng)(勝隊(duì)與負(fù)隊(duì)、勝負(fù)隊(duì)內(nèi)部、隊(duì)員與裁判),出現(xiàn)的情緒波動(dòng)和矛盾沖突,教師要及時(shí)“活血化瘀”,因勢利導(dǎo)地進(jìn)行成功與挫折教育。

總之,多樣的體育教材蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵,教師應(yīng)有意識(shí)地去發(fā)現(xiàn),挖掘和提煉,把它作為體育教學(xué)中滲透德育教育的重要“資源”。

2.“以境陶教”――利用自然環(huán)境和創(chuàng)設(shè)環(huán)境進(jìn)行德育教育

環(huán)境是“隱形”教材,同樣具有教育性。體育教學(xué)的時(shí)空常受自然環(huán)境的影響和外界因素的干擾。教師應(yīng)利用動(dòng)態(tài)變化的氣候場地條件、外界因素干擾針對性滲透德育教育,變消極作用為積極因素。例如“頭頂烈日”,“身出嚴(yán)寒”的教學(xué)環(huán)境,就是磨煉學(xué)生意志品質(zhì)的自然條件。教學(xué)活動(dòng)中教師要針對學(xué)生在艱苦環(huán)境中出現(xiàn)的不良心理活動(dòng)與行為(如怕曬黑、避寒風(fēng)、厭運(yùn)動(dòng))有的放矢地進(jìn)行教育。同時(shí)教師以身立教,頂驕陽不怕曬,冒嚴(yán)寒不避風(fēng),讓學(xué)生跟著自己艱苦環(huán)境中磨煉。有意識(shí)的創(chuàng)設(shè)具有教育功能的教學(xué)環(huán)境更是值得教師重視的。學(xué)校場地、設(shè)施、器材優(yōu)劣不等的條件也可作為“環(huán)境育人”的積極因素。

3.“以章治教”――貫徹課堂常規(guī)進(jìn)行德育教育

體育課堂常規(guī)貫穿于并規(guī)范著教學(xué)的全過程。馬卡連柯認(rèn)為“制度越明確,就越能形成內(nèi)部的動(dòng)力定型,這是形成技巧與行為習(xí)慣的基礎(chǔ)。”因此,教師要根據(jù)學(xué)校的實(shí)際,制訂師生共同遵守的體育課堂常規(guī)。堅(jiān)持課堂常規(guī)的規(guī)范教育和嚴(yán)格訓(xùn)練,是學(xué)生“起始于知”,“落實(shí)于行”,做到知行統(tǒng)一。同時(shí)堅(jiān)持循序漸進(jìn),逐步“磨合”,全面要求,持之以恒,在貫徹課堂常規(guī)的過程中滲透德育教育。教師要根據(jù)學(xué)生執(zhí)行常規(guī)過程中出現(xiàn)的榜樣行為與違紀(jì)現(xiàn)象,瞄準(zhǔn)德育的滲透點(diǎn),及時(shí)實(shí)施教育。通過規(guī)范約束與思想誘導(dǎo)的合力,逐漸使學(xué)生養(yǎng)成自覺遵守紀(jì)律、理性控制自我的習(xí)慣。

4.“以身立教”――發(fā)揮表率作用進(jìn)行德育教育

教育過程既是教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程,也是學(xué)生觀察、發(fā)現(xiàn)、了解教師的過程?？梢哉f,教師的言行儀表、工作態(tài)度、行為方式、文化修養(yǎng)、道德面貌、意志作風(fēng)等,像一部內(nèi)容豐富的活教材展示在全體學(xué)生面前,深刻地影響著學(xué)生。因此教師無論何時(shí)、身處何地都應(yīng)該嚴(yán)于律己、為人師表。要求學(xué)生做到的,教師要率先垂范、身教為先,以達(dá)到“其身正,(下轉(zhuǎn)72版)

第3篇

關(guān)鍵詞：初中；班主任；德育教育；途徑

一、前言

初中階段的學(xué)生正處于青春發(fā)育期，他們的身體和心理都會(huì)產(chǎn)生明顯的變化。這個(gè)階段中對學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)的教育對于學(xué)生的未來價(jià)值觀念形成和道德素養(yǎng)的形成都將產(chǎn)生重要的意義。對此作為班主任一定要及時(shí)的發(fā)揮出自身的價(jià)值和引導(dǎo)作用，促使學(xué)生能形成好的道德品質(zhì)。下面將對初中班主任實(shí)施德育的有效途徑進(jìn)行詳細(xì)的分析和討論。

二、創(chuàng)設(shè)和諧的德育教育環(huán)境

初中階段的學(xué)生正處于一個(gè)快速發(fā)展的社會(huì)當(dāng)中，里面充斥著網(wǎng)絡(luò)信息，學(xué)生能在網(wǎng)絡(luò)上獲得大量的信息和知識(shí)，因此在思想上呈現(xiàn)出了一定的獨(dú)特性。再加上當(dāng)前初中階段的學(xué)生基本上都是獨(dú)生子女，因此他們受到的家庭寵愛比較多，在心理上會(huì)表現(xiàn)出一定的驕縱和任性。面對這樣的學(xué)生教師在實(shí)施教學(xué)的過程中一定要站在與學(xué)生同等的角度上，深入學(xué)生內(nèi)部，充分的了解到學(xué)生的內(nèi)心想法和個(gè)性發(fā)展的情況，從而更好的把握學(xué)生思想。同時(shí)作為班主任應(yīng)當(dāng)時(shí)刻的關(guān)注學(xué)生心理狀況和健康問題，當(dāng)前階段很多的學(xué)生都存在著心理焦慮或者是脆弱等問題，需要教師能給予及時(shí)的幫助和鼓勵(lì)，從而結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況來進(jìn)行心理疏導(dǎo)方案的制定，促使學(xué)生能逐漸的走出心理陰影。班主任要想讓學(xué)生都能得到心理上的健康發(fā)展，一定要重視起環(huán)境的構(gòu)建，要及時(shí)的給予學(xué)生幫助，促使學(xué)生能得到心理的健康發(fā)展。

三、倡導(dǎo)人性化管理

在日常的班級管理當(dāng)中班主任需要尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，并善于用欣賞的眼光來看待學(xué)生。對于一些家庭情況比較特殊或者心理相對較為脆弱的學(xué)生教師則需要積極的從其身上找到閃光點(diǎn)，并鼓勵(lì)學(xué)生將此發(fā)揚(yáng)，建立起他們的自信心。班主任可以將班級劃分為幾個(gè)不同的部分，進(jìn)行小組管理，爭取讓所有的學(xué)生都能參與其中，促使學(xué)生的班級管理積極性能得到提升。同時(shí)，教師對于學(xué)生所出現(xiàn)的不良問題需要及時(shí)的進(jìn)行引導(dǎo)，而不是嚴(yán)厲的教育批評，需要從學(xué)生的心理入手來進(jìn)行感化，從而達(dá)到德育教育的目的。

四、在學(xué)科教育中實(shí)施德育教育

在學(xué)科教育當(dāng)中適當(dāng)?shù)臐B入一些德育教育知識(shí)，是班主任開展德育教育工作當(dāng)中的重要方式之一。好的學(xué)科教學(xué)當(dāng)中教師在保證知識(shí)教育的同時(shí)集合課程特征，能讓學(xué)生在潛移默化中得到德育知識(shí)的教育，實(shí)現(xiàn)教育的潤物細(xì)無聲。對此，作為班主任要做的是積極的與各種學(xué)科教學(xué)的教師進(jìn)行溝通，在課堂上為學(xué)生創(chuàng)設(shè)好的情境，既能達(dá)到提升學(xué)生積極的效果，同時(shí)也能讓德育教育的實(shí)施有基礎(chǔ)保障。每一個(gè)學(xué)科的發(fā)展都是具有階段性的，教師可以通過講述學(xué)科的發(fā)展歷史來逐漸的滲透德育教育，鼓勵(lì)學(xué)生在當(dāng)中得到探索精神和創(chuàng)新精神的提升，從而為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。

五、建立平等的教育觀念

教師在班級進(jìn)行德育教育的過程中，無論是在什么樣的情況下采取審美樣的方法教師一定要保證樹立起對于學(xué)生的平等觀念。平等不僅僅要尊重學(xué)生，同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到學(xué)生之間的個(gè)體差異性，在分析和解決問題的過程中要從學(xué)生的心理健康角度出發(fā)，避免因?yàn)檫^于嚴(yán)厲的管理而導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。同時(shí)教師要做到對于學(xué)生的寬容，但這種寬容并不是無底線的，而是要正確的看待學(xué)生所犯下的錯(cuò)誤，要采取心理疏導(dǎo)方式來進(jìn)行逐漸的教育，在保護(hù)學(xué)生自尊心不受到影響的情況下，讓學(xué)生能懂得教師的一片苦心，從而促使德育教育工作的效果能得到提升。此外，班主任在日常的教育當(dāng)中應(yīng)當(dāng)樹立起班級內(nèi)部的典型，通過榜樣的力量來促使學(xué)生積極性能得到提升。讓學(xué)生能在借鑒和學(xué)習(xí)的過程中逐漸的規(guī)范自我行為，為班級的德育教育實(shí)施效果提升做出保障。

六、積極開展團(tuán)體活

班主任應(yīng)當(dāng)盡量的避免進(jìn)行單一乏味的說教活動(dòng)，而是要通過各種不同的活動(dòng)方式來帶動(dòng)學(xué)生的積極性，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)好的展示平臺(tái)，從而讓他們能得到自我的提升。同時(shí)教師要對班級內(nèi)部的制度進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐晟?，建立班級管理團(tuán)隊(duì)，讓學(xué)生能自我進(jìn)行班級活動(dòng)的組織。學(xué)生之間的帶動(dòng)性是比較強(qiáng)的，在長時(shí)間以來他們的活動(dòng)積極性和自覺性都將得到有效的提升，并且能產(chǎn)生提升學(xué)生合作意識(shí)的效果，是德育教育當(dāng)中重要方式之一。

七、結(jié)語

作為初中的班主任教師，在進(jìn)行德育教育的實(shí)施過程中，一定要認(rèn)識(shí)到學(xué)生的特殊性，要從實(shí)際出發(fā)來進(jìn)行德育教育的實(shí)施，并積極的探索新的教育方法和途徑，促使學(xué)生們能得到全面的提升，為他們的素質(zhì)能力發(fā)展創(chuàng)造更好的條件。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁建軍.論初中德育教育活動(dòng)的多樣性[J].文理導(dǎo)航（上旬），2016，（12）：174-188.

第4篇

【關(guān)鍵詞】初中班級;實(shí)施;德育教育;途徑

在初中階段的教學(xué)中，主要以班級的形式展開集體性教學(xué)，許多的教學(xué)活動(dòng)都是以班級作為基本單位來展開，使用這樣的方式進(jìn)行教學(xué)，有助于讓班級形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，有助于德育教育的順利實(shí)施。下面以自身的經(jīng)驗(yàn)對初中班級有效實(shí)施德育教育的途徑展開分析和研究。

一、利用班會(huì)開展德育教育

在初中的教學(xué)中，班會(huì)的召開是教師和學(xué)生之間交流的一種重要方式，通過班會(huì)教師能夠?qū)Ξ?dāng)前學(xué)生存在的問題進(jìn)行指出，然后提出有效的解決方法，讓學(xué)生能夠及時(shí)的解決學(xué)習(xí)中遇到的問題，讓學(xué)生始終保持較高的自信心。如果在班會(huì)的開展過程中，教師在其中進(jìn)行德育教育，將會(huì)有助于學(xué)生找出自身存在的問題，同時(shí)也讓更加體現(xiàn)出德育教育的效果。當(dāng)然，楸Vぐ嗷崢展德育教育的有效性，班主任應(yīng)當(dāng)對德育教育的內(nèi)容進(jìn)行更新，不要每次班會(huì)所講述的都是一些現(xiàn)成的問題，使得學(xué)生產(chǎn)生厭煩的情緒，德育教育不能夠取得應(yīng)有的效果。例如：在中學(xué)的德育教育中主要以國家發(fā)展歷史為基礎(chǔ)對中學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育為主，同時(shí)幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)其良好的心理素質(zhì)等。

二、教師要樹立平等寬容的學(xué)生觀

教師在實(shí)施班級的德育教學(xué)過程中，必須盡可能的做到平等對待每個(gè)學(xué)生，并對學(xué)生盡可能的寬容。班級中的每個(gè)學(xué)生都有著很大的差異性，教師在教學(xué)的過程中應(yīng)當(dāng)給予成績好和成績差的學(xué)生相同的對待，以免對學(xué)生的心理造成不良。同時(shí)教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與學(xué)生之間的交流，通過日常的交流發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的心理問題，及時(shí)的予以指出，讓他們能夠順利的改正。除此之外，當(dāng)學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)中出現(xiàn)錯(cuò)誤之后，教師應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生足夠的寬容。只有教師在教學(xué)中給予學(xué)生無微不至的關(guān)懷，讓學(xué)生對教師真正的認(rèn)可之后，教師在教學(xué)中開展和實(shí)施德育教育才能夠獲得學(xué)生的認(rèn)可，取得非常好的效果。

三、實(shí)現(xiàn)思想品德課程教學(xué)手段和方法的改進(jìn)

在初中班級德育教育的主要課程就是思想品德教育，本人認(rèn)為需要多角度的升級優(yōu)化思想品德教育的有效性。首先，教學(xué)方法的優(yōu)化。使用更多可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)方法，例如任務(wù)教學(xué)法，讓學(xué)生帶著問題對自學(xué)相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容。其次，實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)的生活化。在教學(xué)過程中需要更多的列舉生活中的案例，這樣一來學(xué)生對于思想品德教育的親切度不斷提升，這樣他們更加喜歡上思想品德課程。這也需要教師進(jìn)一步通過網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙雜志等手段不斷收集相關(guān)的信息和案例。最后，信息技術(shù)的融入教學(xué)。現(xiàn)代社會(huì)是網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，需要不斷融入現(xiàn)代信息技術(shù)在思想品德教育中的應(yīng)用，因?yàn)檫@些多媒體課件、互動(dòng)式白板教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)微課程等現(xiàn)代化的教學(xué)手段可以實(shí)現(xiàn)思想品德教育的氛圍營造。

四、拓展德育教育的課程領(lǐng)域

德育教育不僅僅是一周幾節(jié)的思想品德教育可以最終完成的教育，需要進(jìn)一步拓展德育教育的課程領(lǐng)域。例如初中語文教材中有很多的文章都是一些德育教育的有效模板。現(xiàn)在國內(nèi)所有的初中語文教材的版本選擇的文章都或多或少地表現(xiàn)出德育教育的價(jià)值，因此在進(jìn)行相關(guān)生詞認(rèn)識(shí)，閱讀、寫作能力訓(xùn)練之余，進(jìn)行有側(cè)重的德育教育，學(xué)習(xí)過程更加具有現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)槌踔姓Z文教學(xué)對于課文的理解是其閱讀能力提升的主要方式，有著這一基礎(chǔ)之后，教師結(jié)合學(xué)生對于文章的理解，提出對于某一方面的德育教育。

例如，在學(xué)習(xí)司馬遷的《報(bào)任少卿書》時(shí)，在進(jìn)行相關(guān)的語文素養(yǎng)訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生對于文章關(guān)鍵語段進(jìn)行重點(diǎn)理解，這一教學(xué)過程中，就可以有效融入生死人生觀教育，怎樣才能死后重于泰山，對于這種生死觀的德育教育可以融入文章中心思想及重點(diǎn)段落理解的小組討論之中。這種小組討論可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生參與班級德育教育的主動(dòng)性提升，更好的提升學(xué)生德育教育質(zhì)量。

五、學(xué)校、家庭、社會(huì)三者融合教育

如果單單從課程教學(xué)的角度進(jìn)行初中班級的德育教育還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會(huì)三者的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的全方位德育教育。學(xué)校的教學(xué)上述兩點(diǎn)論述很多，這里就不再累述了。家庭也是學(xué)生接受德育教育的有效平臺(tái)，家長的一言一行都是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，因此家長需要重視自己的言行，多引導(dǎo)正能量，少釋放負(fù)能量。社會(huì)同樣有著不可推卸的責(zé)任，需要不斷拓展德育教育進(jìn)社區(qū)，讓學(xué)生到社會(huì)活動(dòng)室，幫助社區(qū)里的空巢老人，實(shí)踐他們的德育理論知識(shí)，樹立正面的人生價(jià)值取向。

六、結(jié)束語

初中班級德育教育的開展和實(shí)施是素質(zhì)教育大環(huán)境下的必要教學(xué)方式，德育教育能夠讓學(xué)生的個(gè)人思想道德素質(zhì)、學(xué)習(xí)興趣等有明顯的提高，教師、學(xué)生以及家長都應(yīng)該積極的加以配合，希望我國的初中班級德育教育的效果會(huì)越來越好。

參考文獻(xiàn)：

第5篇

關(guān)鍵詞：青少年；養(yǎng)成教育；德育；途徑

從廣義上講，所謂青少年養(yǎng)成教育，就是通過學(xué)校、社會(huì)、家庭等多方面、多渠道的協(xié)同教育和影響，使青少年樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀和道德觀，培養(yǎng)青少年良好的行為習(xí)慣，提高青少年的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)青少年的身心健康發(fā)展的教育。養(yǎng)成教育的核心是習(xí)慣教育，養(yǎng)成教育強(qiáng)調(diào)由自發(fā)向自覺的漸進(jìn)。加強(qiáng)青少年的養(yǎng)成教育，是提高中華民族文化和道德素質(zhì)的迫切需要，也是提高學(xué)校德育工作的有效途徑。

一、德育過程的內(nèi)涵

教育過程的基本矛盾就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)道德規(guī)范向受教育者主體的轉(zhuǎn)化，以實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，而后再外化為道德行為。德育過程的基本趨勢是依據(jù)發(fā)展的規(guī)律和道德價(jià)值的追求，去限定素質(zhì)發(fā)展的方向，并使道德品質(zhì)逐漸由量的積累到質(zhì)的變化，由多方面的變化到成熟。德育過程的結(jié)果就是人的社會(huì)化、階級化、人格化，形成一個(gè)人的社會(huì)特質(zhì)。德育過程實(shí)質(zhì)上是給學(xué)生建立起受教育者所要求的實(shí)際關(guān)系的過程。從根本上說，德育就是通過對人的啟迪與內(nèi)化，提高人的素質(zhì)，使其形成良好的道德境界。

二、青少年的心理特點(diǎn)

少年期以前的時(shí)期（即12歲以前），是真正的幼稚期或兒童期。這一時(shí)期的人更多地依靠成人的照顧、愛護(hù)，他們的獨(dú)立性和自覺性都比較低。少年期或從兒童期向青年期過渡的一個(gè)時(shí)期（過渡期）的青少年，處于一個(gè)半幼稚半成熟的狀態(tài)，是獨(dú)立性和依賴性、自覺性和幼稚性并存的時(shí)期。這一時(shí)期是青少年道德信念和道德理想形成的時(shí)期，是世界觀萌芽的時(shí)期，是開始以道德信念和理想來指導(dǎo)自己的行為的時(shí)期。這就需要教育者循序漸進(jìn)地、積極地引導(dǎo)，以促進(jìn)青少年養(yǎng)成教育的良性發(fā)展。

三、成功開展青少年養(yǎng)成教育的五個(gè)基本點(diǎn)

（一）引導(dǎo)

引導(dǎo)在青少年養(yǎng)成教育中發(fā)揮著重要作用，是德育過程的積極因素，是青少年養(yǎng)成教育的必然要求。引導(dǎo)青少年養(yǎng)成教育，除要遵循德育的原則（說服教育原則，擺事實(shí)、講道理原則，循序漸進(jìn)原則，實(shí)踐性原則）之外，還要遵循普遍性原則、針對性原則、適度性原則等。

1.普遍性原則。普遍性原則包括兩層含義：一是指要面向全體學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，切不可受“唯智論”的片面影響，只注意到學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生，也要注意到那些學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生。面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展是素質(zhì)教育的基本要求。二是指要盡量把“引導(dǎo)”滲入青少年的道德品質(zhì)形成的各個(gè)方面，貫穿到道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為等方面的每一個(gè)基本要素，從而使知、情、意、行四個(gè)要素統(tǒng)一，促進(jìn)青少年的養(yǎng)成教育。

2.針對性原則。針對性原則也包括兩個(gè)方面的意思：一是要針對養(yǎng)成教育的對象——青少年。人的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過程。這就要求教育者必須針對青少年特有的心理特征，實(shí)施積極的引導(dǎo)。二是要針對教育對象的個(gè)別差異性。人發(fā)展到一定階段，會(huì)有共同的顯著特征，但人與人之間又存在著明顯的個(gè)性差異。開展養(yǎng)成教育，一定要針對這種個(gè)別差異性，做到普遍關(guān)注下的個(gè)別引導(dǎo)。

3.適度性原則。少年的第一個(gè)社會(huì)化任務(wù)是謀求獨(dú)立，在此過程中，他們開始抵抗兒童時(shí)期不愿執(zhí)行的那些任務(wù)要求，當(dāng)教育者限制他們的獨(dú)立性，不重視他們的興趣、態(tài)度和意見時(shí)，他們會(huì)表現(xiàn)出具有強(qiáng)烈的自尊心。道德信念、道德理想的形成以及世界觀的萌芽、自我意識(shí)的發(fā)展等心理特征，都要求教育者在引導(dǎo)青少年養(yǎng)成教育時(shí)，必須掌握適度原則，避免他們產(chǎn)生逆反心理。

（二）協(xié)同

理想的德育應(yīng)該在全社會(huì)形成“做人為本”的共識(shí)，建立起家庭、學(xué)校和社會(huì)“三位一體” 的德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，使多種力量形成時(shí)空交叉影響的德育優(yōu)勢力量。這里的“協(xié)同”指的是德育網(wǎng)絡(luò)中各要素的協(xié)同與一致。

1.德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)分析。青少年的德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)應(yīng)包括相互聯(lián)系的兩個(gè)方面：一是校內(nèi)德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，即由課堂教學(xué)系統(tǒng)、課下活動(dòng)系統(tǒng)、校園環(huán)境系統(tǒng)和班級教育系統(tǒng)組成的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)。二是校外德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，即家庭、學(xué)校、社會(huì)“三位一體”的德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。這是一個(gè)為有效實(shí)施德育在學(xué)校、家庭、社會(huì)多種德育途徑之間結(jié)成的一種“多渠道、多層次、全方位”的組織體系。校內(nèi)德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)能夠充分體現(xiàn)教育者的意志和道德價(jià)值取向，而校外德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)是校內(nèi)德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的有效補(bǔ)充。

2.德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)各因素功能上的互補(bǔ)。學(xué)校、家庭、社會(huì)在教育方法、教育內(nèi)容、教育途徑上各具特色，既不能相互替代，又各有優(yōu)勢和不足。學(xué)校教育主要是通過認(rèn)識(shí)——理性和規(guī)章制度、紀(jì)律來實(shí)現(xiàn)的。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，對青少年的教育影響有著顯著的特點(diǎn)：奠基性、先入性、親情性、可信性、權(quán)威性、有效性、靈活性、針對性、滲透性、感染性、長期性、持續(xù)性、隨意性、局限性。社會(huì)教育影響主要包括社會(huì)宣傳、社會(huì)輿論、社會(huì)風(fēng)尚、社會(huì)活動(dòng)、人際交往、社會(huì)環(huán)境和鄰里環(huán)境等，這就決定了社會(huì)教育的廣泛性、多樣性、復(fù)雜性和自主性。

3.協(xié)同教育的重要性。有許多家長在教育子女時(shí)，往往以自己的不正確的生活經(jīng)驗(yàn)告誡自己的子女“不要相信任何人”“不要輕易幫助別人”等。這樣的家庭教育對孩子良好品行的養(yǎng)成會(huì)產(chǎn)生不利的影響。學(xué)校的道德教育效果也會(huì)在父母的不良“經(jīng)驗(yàn)教育”中毀于一旦。德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中各種因素的不協(xié)同，就會(huì)讓受教育者無所適從，德育效果得不到強(qiáng)化，不利于養(yǎng)成教育的成功。

（三）活動(dòng)

養(yǎng)成教育應(yīng)該重視在日常學(xué)習(xí)生活中培養(yǎng)學(xué)生的品德，讓青少年在日?；顒?dòng)中體驗(yàn)、感受道德的力量?；顒?dòng)在青少年養(yǎng)成教育中占有十分重要的地位，發(fā)揮著重要的作用，青少年在活動(dòng)中可以學(xué)到很多優(yōu)秀的道德品質(zhì)。同時(shí)，他們的道德意識(shí)、道德情感、道德行為在活動(dòng)中得到檢驗(yàn)和矯正，這樣，他們會(huì)根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際感受，從而深信自己所了解的行為規(guī)范是正確的、合理的，這些活動(dòng)和行為才會(huì)變成他們的品德特征。例如：如果青少年只從理性上認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的好處和意義，沒有親身體驗(yàn)到勞動(dòng)的作用，沒有感受到勞動(dòng)后的歡樂，沒有經(jīng)歷真正的勞動(dòng)，那么熱愛勞動(dòng)的品質(zhì)只能是空的?？傊魏瘟己玫钠返露际窃诮逃邽槭芙逃呓M織的多種多樣的活動(dòng)中形成與發(fā)展起來的。所以養(yǎng)成教育不能只停留在說教上，更重要的是組織青少年親身參加實(shí)踐活動(dòng)，讓他們在活動(dòng)中受教育。

（四）自律

養(yǎng)成教育歸根到底還是要靠學(xué)生的自我教育。蘇霍姆林斯基說過：“真正的教育是自我教育?！薄安唤讨獭笔墙逃淖罡呔辰纭Ｇ嗌倌陮W(xué)生不可能永遠(yuǎn)接受教師的教育和指導(dǎo)，他們終究要長大，終究要離開教師的引導(dǎo)，因此，盡可能地讓青少年獨(dú)立生活，使他們時(shí)刻能夠反省自己的言行舉止，不斷完善自我，使他們在自警、自誠、自勵(lì)的“道德長跑”中養(yǎng)成良好的德性，這是養(yǎng)成教育成功的捷徑。

（五）評價(jià)

養(yǎng)成教育的評價(jià)是養(yǎng)成教育成功的重要部分，關(guān)系到青少年在養(yǎng)成教育中世界觀、人生觀、道德觀、價(jià)值觀的形成，關(guān)系到青少年養(yǎng)成教育的定型化。青少年接受的道德教育，往往只限于獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰，先是物質(zhì)上的，后發(fā)展為精神上的，德育的價(jià)值在他們身上帶有一定的功利性。隨著個(gè)體身心的發(fā)展，道德價(jià)值的享用功能得以深化和發(fā)展，并由此產(chǎn)生一種道德發(fā)展、人格完善的根本動(dòng)力。對青少年道德發(fā)展的正確評價(jià)會(huì)成為青少年養(yǎng)成教育的強(qiáng)化，從而使他們樂于養(yǎng)成良好的習(xí)慣，形成穩(wěn)固的動(dòng)力定型。

現(xiàn)階段，我國在道德評價(jià)上存在著一些問題。學(xué)校更重視學(xué)生的成績、學(xué)生的智力發(fā)展，而對學(xué)生的人格成長和德性養(yǎng)成不太重視。這樣不利于青少年良好習(xí)慣的形成，對養(yǎng)成教育的成功也具有一定的破壞作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]成有信.教育學(xué)原理[M].鄭州：大象出版社，1993.

[2]朱永新.新教育之夢[M].北京：人民教育出版社，2004.

第6篇

關(guān)鍵詞：管理網(wǎng)絡(luò)；隊(duì)伍建設(shè)；德育評價(jià)；實(shí)踐活動(dòng)；心理健康教育

加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，是推進(jìn)新世紀(jì)新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)黨和國家長治久安做出的重大決策。而小學(xué)階段是學(xué)生品德形成的關(guān)鍵時(shí)期，抓好這個(gè)階段的教育，對少年兒童良好思想品德的形成至關(guān)重要。結(jié)合多年德育工作的實(shí)踐，就小學(xué)實(shí)施德育的方法和有效途徑談幾點(diǎn)體會(huì)。

一、健全德育管理網(wǎng)絡(luò)，落實(shí)德育目標(biāo)任務(wù)

德育工作事關(guān)青少年發(fā)展大局，學(xué)校必須確定以德育為核心的發(fā)展理念，把德育放在學(xué)校工作的首位。構(gòu)建學(xué)校德育工作體系，健全德育工作制度，完善以“校長德育副校長政教主任少先大隊(duì)輔導(dǎo)員班主任”為成員的德育管理網(wǎng)絡(luò)。要根據(jù)學(xué)校實(shí)際合理確定德育內(nèi)容，制訂切實(shí)可行的德育工作計(jì)劃方案，詳細(xì)具體安排德育工作。要加強(qiáng)德育工作督促檢查，建立德育工作評價(jià)機(jī)制，促進(jìn)德育工作制度化、規(guī)范化。近年來，我校確定了“追求真善美，培育有智慧、明是非的陽光學(xué)子”的育人理念，提出“以真求真、以善揚(yáng)善、以美育美、以愛育愛”的落實(shí)路徑和措施。在全校開展“真善美在課堂、在校園、在校外，真善美在語言、在行動(dòng)、在禮儀，真善美在教師、在學(xué)生、在家長”的全方位、多層次的德育系列活動(dòng)。從“彎腰撿起一片紙”“隨手?jǐn)Q緊水龍頭”“不闖紅燈文明行”“在家我做小幫手”等細(xì)節(jié)入手抓好學(xué)生的德育教育，取得了較為顯著的成效。

二、加強(qiáng)德育隊(duì)伍建設(shè)，夯實(shí)德育基礎(chǔ)

搞好學(xué)校德育工作，離不開一支經(jīng)驗(yàn)豐富、方法獨(dú)到的德育工作隊(duì)伍。班主任是進(jìn)行德育工作的主力軍，他們能組織學(xué)生開展切實(shí)有效的德育活動(dòng)，形成良好的班風(fēng)和學(xué)風(fēng)。我們的做法：（1）組織開展主題班會(huì)觀摩活動(dòng)。如開展“讀書點(diǎn)亮智慧人生”“放飛心靈，成就夢想”等為主題的班會(huì)課觀摩，讓班主任互相學(xué)習(xí)、共同提高。（2）開展思品課的教學(xué)研討交流活動(dòng)。每學(xué)期我們都安排1～3節(jié)思品課的觀摩教學(xué)，組織班主任積極探索符合學(xué)校實(shí)際的低、中、高年級思品課教學(xué)模式。（3）開展班主任校本培訓(xùn)。每學(xué)年除有計(jì)劃地送部分班主任參加外地培訓(xùn)外，學(xué)校政教處還按月開展班主任培訓(xùn)，培訓(xùn)做到月月有主題、有點(diǎn)評和反饋、有實(shí)效。通過這些措施，提高了班主任隊(duì)伍的整體素質(zhì)，為教育學(xué)生形成良好品德奠定了基礎(chǔ)。

三、實(shí)施德育評價(jià)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)

以長春52中開發(fā)的學(xué)生綜合素質(zhì)評價(jià)系統(tǒng)為平臺(tái)，對學(xué)生實(shí)施德育評價(jià)：（1）引入學(xué)生標(biāo)志性發(fā)展評定卡評價(jià)、班級捆綁100分評價(jià)、課堂優(yōu)化評價(jià)、等級評價(jià)和積分評價(jià)等多種評價(jià)方法。每種評價(jià)方法都注重及時(shí)性和激勵(lì)性。等級與積分相結(jié)合的評價(jià)方式，使評價(jià)結(jié)果更科學(xué)、合理，對學(xué)生思想品德的形成更有實(shí)效。（2）改變了單純以考試分?jǐn)?shù)來評價(jià)學(xué)生的做法，從學(xué)生的品德發(fā)展、學(xué)業(yè)發(fā)展、身心發(fā)展、興趣特長養(yǎng)成、實(shí)踐與操作素養(yǎng)五個(gè)方面進(jìn)行全面評價(jià)，既重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，也重視學(xué)生的思想品德以及多方面潛能的發(fā)展評價(jià)。（3）實(shí)現(xiàn)評價(jià)主體多元化，使評價(jià)成為學(xué)校、教師、學(xué)生、家長共同參與的交互活動(dòng)，評價(jià)結(jié)果更加客觀真實(shí)。（4）學(xué)期末通過評價(jià)平臺(tái)，對所有學(xué)生一學(xué)期來的思想表現(xiàn)形成一個(gè)客觀、真實(shí)的評價(jià)等級，并在家長會(huì)上向家長予以通報(bào)。綜合素質(zhì)評價(jià)平臺(tái)系統(tǒng)的引入，較好地解決了當(dāng)前學(xué)生德育評價(jià)中存在的諸多問題，真正實(shí)現(xiàn)了以評促學(xué)、以評促進(jìn)，提高了德育評價(jià)的實(shí)效性。

四、開展德育實(shí)踐活動(dòng)，在體驗(yàn)中升華

把道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)知和行的統(tǒng)一，是小學(xué)德育所要達(dá)到的最高境界。根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)，以德育實(shí)踐為主體，將德育工作寓于豐富多彩的活動(dòng)中，讓學(xué)生在活動(dòng)和實(shí)踐中體驗(yàn)感悟，從而提高道德素質(zhì)和人文素養(yǎng)。

五、重視心理健康教育，實(shí)現(xiàn)德育多元化

由于我校地處城郊，生源復(fù)雜，城鎮(zhèn)學(xué)生與農(nóng)村學(xué)生混雜，還有外地來做生意、打工者的子女，也有父母都不在身邊在校外公寓寄宿的學(xué)生。這就導(dǎo)致學(xué)生存在的心理問題多種多樣，僅靠一兩節(jié)品德課教學(xué)是不能解決問題的。面對這種情況，我們一方面在課堂上對全體學(xué)生展開心理健康教育，另一方面對少數(shù)有心理障礙的學(xué)生進(jìn)行個(gè)別咨詢和輔導(dǎo)。學(xué)校專門開設(shè)心理健康教育活動(dòng)課，建立了心理輔導(dǎo)室，積極開展心理咨詢活動(dòng)。重點(diǎn)針對單親家庭、經(jīng)濟(jì)困難家庭、進(jìn)城務(wù)工家庭以及公寓寄宿學(xué)生存在的心理問題，有針對性地開展心理健康教育和疏導(dǎo)，提高他們抵抗挫折、克服困難的信心和能力，幫助他們形成健全的人格和健康的品行。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳瑞瑞.德育與班主任.高等教育出版社，2008-01.

第7篇

一、德育教育社會(huì)化的必要性

陶行知先生指出：“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?，其主要精神是強(qiáng)調(diào)教育與生活的聯(lián)接，要求教育活動(dòng)既關(guān)心兒童未來的生活，也關(guān)心兒童的現(xiàn)實(shí)生活。朱永新教授在《新教育之夢》一書中提出：“理想的德育，應(yīng)該重視在自然的活動(dòng)中養(yǎng)成學(xué)生的德性，讓學(xué)生在游戲和豐富多彩的自主活動(dòng)中體驗(yàn)和感悟道德的境界。”專家的這些論述都在說明，品德教育如果離開了學(xué)生主體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將會(huì)變得蒼白無力，就如同在岸上教人如何游泳一樣毫無意義。因此，品德教育只有積極創(chuàng)設(shè)情境、創(chuàng)造條件，讓學(xué)生親歷各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并在活動(dòng)中形成體驗(yàn)與感悟，才能喚起學(xué)生生命的全部熱情，使學(xué)生身心得到最大程度的敞開，情感得到最大程度的釋放，也只有這樣，才能不斷滿足學(xué)生成長發(fā)展的需求。如此一來，德育的實(shí)效性自然而然就會(huì)提高了，學(xué)生在此過程中領(lǐng)悟到了做人的道理，從而達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的教育境界。

二、德育教育社會(huì)化的實(shí)施途徑

我們北京五一小學(xué)周邊有很多可利用和開發(fā)的德育資源。學(xué)校充分利用這一得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，加強(qiáng)教育基地建設(shè)，積極拓寬育人途徑。

（一）建立實(shí)踐基地是德育教育社會(huì)化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

1、愛國主義教育基地建設(shè)：建立“三軍儀仗隊(duì)愛國主義教育基地”。在實(shí)踐中，我們將中國人民陸海空三軍儀仗隊(duì)的光榮歷史、中華文明禮儀故事編輯成冊，幫助學(xué)生了解相關(guān)知識(shí)。并組織學(xué)生走進(jìn)儀仗隊(duì)，進(jìn)行參觀、訪談。開展?fàn)幾觥靶⌒x仗兵”的活動(dòng)，練就過硬本領(lǐng)。

2、科學(xué)創(chuàng)新教育基地建設(shè)：建立“航空航天部二院科學(xué)創(chuàng)新教育基地”。我們通過邀請研究院的科學(xué)家為學(xué)生講解科學(xué)知識(shí)、帶領(lǐng)全體學(xué)生參觀、進(jìn)行航天模型制作等活動(dòng)，有效地培養(yǎng)和提升了他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

3、“郵文化”實(shí)踐基地建設(shè)：建立“永定路郵局郵文化實(shí)踐基地”。我們與永定路郵局合作，成立青少年郵驛站。通過參觀郵政營業(yè)場所，了解了郵務(wù)常識(shí)和郵票的基礎(chǔ)知識(shí)；通過嘗試開展加蓋郵戳、寫信、寄明信片等體驗(yàn)活動(dòng)，提升了學(xué)生的職業(yè)意識(shí)。通過感悟具有3600年的“郵文化”，有效培養(yǎng)了學(xué)生的愛國主義情懷和審美意識(shí)。

4、“酒文化”實(shí)踐基地建設(shè)：建立“中國龍徽葡萄酒廠酒文化實(shí)踐基地”。我們組織學(xué)生到龍徽酒廠進(jìn)行參觀、學(xué)習(xí)。透過龍徽近百年的發(fā)展史，學(xué)生了解到北京地區(qū)葡萄酒文化和葡萄酒產(chǎn)業(yè)的百年發(fā)展歷程，從中看到京城老百姓飲酒習(xí)慣的變化。通過龍徽葡萄酒基地的建設(shè)，培養(yǎng)了學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)。

（二）開發(fā)家長資源是德育教育社會(huì)化的有效保障

五一小學(xué)家長資源非常豐富，主要是周邊軍隊(duì)、醫(yī)院、法院、科研院所的工作人員。他們熱心學(xué)校工作，愿意為孩子們的成長出謀劃策、盡心盡力。因此，我們充分開發(fā)社會(huì)資源，整合校外力量，建立起一支由校外輔導(dǎo)員和家長志愿者組成的校外工作團(tuán)隊(duì)，聘請科學(xué)家、官兵、法官、郵政工作人員擔(dān)任校外輔導(dǎo)員。校外志愿服務(wù)團(tuán)不斷走進(jìn)學(xué)校，參與指導(dǎo)學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)；帶領(lǐng)學(xué)生走向社會(huì)，開展實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)。這些活動(dòng)讓學(xué)生增長了見識(shí)，開闊了視野，充分顯示了教育活動(dòng)實(shí)踐性的特點(diǎn)，滿足了學(xué)生在實(shí)踐中成長的心理需求。

（三）開展志愿服務(wù)是德育教育社會(huì)化的平臺(tái)

開展志愿服務(wù)是深入推進(jìn)德育教育社會(huì)化的有效平臺(tái)。為此，學(xué)校努力為學(xué)生搭建參與實(shí)踐的活動(dòng)平臺(tái)，組建了紅領(lǐng)巾志愿服務(wù)團(tuán)。紅領(lǐng)巾志愿服務(wù)團(tuán)的團(tuán)員們，每人在校園內(nèi)確定一個(gè)服務(wù)崗位，明確服務(wù)的職責(zé)，個(gè)個(gè)有實(shí)踐和體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。他們還把志愿服務(wù)精神帶到敬老院，帶到社區(qū)、街道，給社會(huì)獻(xiàn)愛心，送溫暖，用自己的小手為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。在志愿服務(wù)的過程中，我們號召每位學(xué)生爭當(dāng)紅領(lǐng)巾小主人，爭做合格小公民，參與學(xué)校管理。志愿者的行動(dòng)是永恒的，無限的，但貴在平時(shí)，貴在堅(jiān)持，貴在實(shí)效。目前我校有500多名學(xué)生加入到志愿服務(wù)的行列，相信會(huì)有更多的學(xué)生加入進(jìn)來，共同營造文明、禮儀、健康的社會(huì)氛圍。

（四）德育課程生活化是德育教育社會(huì)化的重要途徑

《品德與社會(huì)》的基本理念之一是：“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)?！眱和钠返潞蜕鐣?huì)性源于他們對生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟。因此教育的內(nèi)容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要。如《我是參與者》教學(xué)中，教師從學(xué)生的生活實(shí)際著眼，利用開展“迎奧運(yùn)師生同樂趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)”的契機(jī)，將教學(xué)中的三個(gè)環(huán)節(jié)“我們可以做什么”、“自己管理自己”、“參與無極限”設(shè)計(jì)成一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的整體。在“參與無極限”這一環(huán)節(jié)中，教師設(shè)計(jì)了一個(gè)小情境：如果運(yùn)動(dòng)會(huì)那天，我們班得了全校第一名，你們會(huì)怎樣？如果因?yàn)樾∶鳑]有發(fā)揮好，影響了全班的成績，你們會(huì)怎么做？你們想對他說些什么？假如有的同學(xué)不理解，你怎樣做？通過引發(fā)學(xué)生思考、討論，最后得出結(jié)論：熱心管理這樣的“閑事”其實(shí)也是我們參與集體事務(wù)管理的一個(gè)重要方面，能夠主動(dòng)地化解一些矛盾，為集體的事著想，這也是一種參與。

第8篇

關(guān)鍵詞：德育觀 信 愛 角

一、我的德育觀

自參加工作以來，德育就一直充斥著自己的耳畔。那個(gè)時(shí)候，還真沒有仔細(xì)想過：什么是德育？隨著時(shí)代的變化，似乎對德育開始敏感起來.尤其是最近幾年，自己成為學(xué)校大隊(duì)輔導(dǎo)員后，縱觀學(xué)校搞的很多活動(dòng)，讓我這個(gè)當(dāng)教師的不得不發(fā)個(gè)疑問？什么是德育？什么是學(xué)校的德育？

學(xué)校的德育是整潔的教室和清潔的校園環(huán)境，環(huán)境“塑造”人，好的環(huán)境打造的是胸有大志，善于拼搏，追求卓越的人；

學(xué)校的德育是早晨孩子們朗朗的讀書聲，是老師抑揚(yáng)頓挫的講課聲；

學(xué)校的德育是教師得體的衣著，溫暖的眼神，知心的話語；

學(xué)校的德育是和諧的師生關(guān)系，是和諧的領(lǐng)導(dǎo)與教師之間的關(guān)系，別看孩子不知曉領(lǐng)導(dǎo)們是怎么掌控一所學(xué)校的，但是校領(lǐng)導(dǎo)與教師的關(guān)系和諧與否，會(huì)盡收眼底，因此，學(xué)校德育是一種和諧的氣息；

一個(gè)好的班風(fēng)是德育，一場好的聯(lián)歡會(huì)是德育，一個(gè)運(yùn)動(dòng)會(huì)是德育，一個(gè)參觀是德育，一個(gè)好的老師是德育，一個(gè)好的班主任是德育，一個(gè)好的主任是德育，一個(gè)好的校長更是一個(gè)德育，而且是一個(gè)大德育......

德育不虛無縹緲，德育無處不在，德育工作是一個(gè)難度很大的工作，它是教育的一個(gè)重要組成部分，并不亞于教學(xué)工作。

二、有效德育需要抓好三個(gè)關(guān)鍵：

一是“信”。

子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。”?！昂V信好學(xué)”中的信，指的是“信仰”、“信念、”“信心”之意。孔子認(rèn)為，“信”是一個(gè)涉及做人、交友、社會(huì)、治病、取人、治國諸方面的倫理范疇，它既是儒家實(shí)現(xiàn)“仁”這個(gè)道德原則的重要條件之一，又是其道德修養(yǎng)的內(nèi)容之一。

德育工作者常常會(huì)遇到一些難解決的德育問題，而德育問題往往又是無解的，因此，我們要先樹立信心去做德育工作，這樣才會(huì)有了堅(jiān)持我們面對問題的信念，學(xué)會(huì)去藝術(shù)的化解無解問題。

第一，要強(qiáng)調(diào)誠信的重要性。“人無信不立”，良好的信用是個(gè)人在社會(huì)上立足的根本，是個(gè)人事業(yè)成功的重要基石。沒有信用或信用不好的人，將無法在社會(huì)上立足，將會(huì)被社會(huì)淘汰。

第二，要強(qiáng)調(diào)誠信的必要性。當(dāng)前，我國正在努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，社會(huì)主義和諧社會(huì)，要求我們做到：民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。和諧社會(huì)其中有一點(diǎn)就是誠信，社會(huì)講誠信，首先是個(gè)人要講誠信，所以，誠信是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要條件，只有人人講誠信，社會(huì)才有誠信，我們追求的和諧社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)。

二是“愛”。

熱愛學(xué)生是教師的天職。

德育需要愛，也要培養(yǎng)愛。沒有愛的德育是死亡的德育；不能培養(yǎng)愛的德育，是失敗的德育。

當(dāng)?shù)掠ぷ髡咭龅綗釔蹖W(xué)生并不困難，困難的是使學(xué)生體會(huì)理解、接受這種愛。

李鎮(zhèn)西：“所有的學(xué)生都是愛老師的，關(guān)鍵是你能否感受到愛。”正如世界上不缺乏美，缺乏的是發(fā)現(xiàn)美的眼光。有愛，才有投入，才有奉獻(xiàn)；愛要愛的真誠、具體、深遠(yuǎn)、公正，愛得讓學(xué)生信服。

不愛學(xué)生的教師，不是一個(gè)好教師，不是好班主任；教師的愛是人間最博大、最深厚、最純潔、最無私的愛。

豐子愷先生在回憶錄里寫了他的恩師李叔同的一段往事：上音樂課時(shí)，有一個(gè)學(xué)生在下面看閑書，另一個(gè)學(xué)生隨地吐痰。李先生是個(gè)極其嚴(yán)肅的人，他當(dāng)場看到了卻不出聲。下課后，李先生請那兩位學(xué)生留下來，用很緩和的聲音對他們說，下次上課時(shí)不要看閑書也不要隨地吐痰。兩個(gè)學(xué)生覺得老師小題大作，剛要申辯，只見這位德高望重的先生向他們鞠了一躬，兩個(gè)學(xué)生頓時(shí)滿臉通紅。

每個(gè)學(xué)生都有權(quán)享受關(guān)愛?！俺哂兴?、寸有所長?！薄皩W(xué)優(yōu)生”身上優(yōu)點(diǎn)固然多，“學(xué)困生”身上也有閃光的地方。挖掘他們身上的閃光點(diǎn)是班主任不偏袒、不主觀臆斷的最好表現(xiàn)。

“愛勝過一切說教”，語言是師生交流的主渠道。若我們恰當(dāng)?shù)厥褂酶缓瑦垡獾恼Z言與學(xué)生談話，就會(huì)縮短師生之間的距離。如學(xué)生有了進(jìn)步時(shí)，可以鼓勵(lì)他：“有這么大的進(jìn)步，真了不起，要繼續(xù)努力喲！”學(xué)生表現(xiàn)很出色時(shí)，可以夸獎(jiǎng)他：“我真為你感到驕傲?！比鐚W(xué)生失敗了，可以告訴他：“別灰心，還有下一次！”學(xué)生受到委屈時(shí)，可以信任地說：“老師相信你……”也許這一些簡單的話語，在不經(jīng)意間就讓你困擾的德育問題就迎刃而解了。

三是“角”。

角，角色。扮演不同的人物。

孟子說：愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

他的意思是：自己愛別人，別人卻不親近自己，自己就應(yīng)該自問自己對別人的仁愛；自己管理別人，別人卻不受我的管理，自己變應(yīng)該自己反問自己的智能如何；自己對別人很有禮貌，別人去不加理睬，達(dá)到，自己就應(yīng)該反問自己的恭敬夠不夠，凡是自己的行為沒有達(dá)到預(yù)期的效果，都應(yīng)該反過來從自己身上找原因，自身做對了，天下的人自然會(huì)歸服與你。

德育工作者往往把學(xué)生當(dāng)做塑造對象，把自己視為“美好心靈的塑造者”，常常持著“評價(jià)性學(xué)生觀”來開展德育工作，這往往會(huì)讓自己遇到很多障礙。德育工作者該隨時(shí)的轉(zhuǎn)換自己的角色，有的時(shí)候做學(xué)生的服務(wù)者、協(xié)助者；有的時(shí)候做學(xué)生的朋友、參謀，甚至“同伙”。不是去幫學(xué)生判斷事情的對錯(cuò)，而是給予學(xué)生尊重、理解、支持和信任，設(shè)想學(xué)生的處境和感受，設(shè)身處地地從學(xué)生角度出發(fā)考慮問題，但并不意味著我們贊成、認(rèn)可學(xué)生一切思想和行為。通過幫助學(xué)生理清事實(shí)，澄清其價(jià)值觀念體系中的矛盾，培養(yǎng)學(xué)生的抉擇能力、判斷能力，引導(dǎo)其做出正確的選擇。這樣的德育工作者才會(huì)得到學(xué)生的尊重和信任。

1.讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自我角色。如設(shè)計(jì)生活自理角色系列，班級管理角色系列，“合格小公民”角色系列，通過自我角色實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)并促使學(xué)生養(yǎng)成良好的日常行為規(guī)范。

2.讓學(xué)生感受歷史角色。如扮角色讀課文，根據(jù)課本演劇本，為演示某一規(guī)范行為而設(shè)計(jì)不同角色的情境表演。通過感受歷史角色，繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。

第9篇

1結(jié)合內(nèi)容，激感

從教材出發(fā)，挖掘教材中的德育與心理因素。從備課環(huán)節(jié)著手，教師應(yīng)當(dāng)牢固地樹立德育意識(shí)，認(rèn)真鉆研教材，分析和挖掘教材中的德育因素，發(fā)揮教材本身具有的德育功能。

歌曲《我們愛國旗》是一首愛國主義題材的歌曲，歌曲本身就是抒發(fā)對國旗的贊美和熱愛之情。通過對歌曲的學(xué)唱，以及教師的引導(dǎo)和知識(shí)的引申，進(jìn)一步了解國旗的含義，加深學(xué)生對國旗的崇敬和熱愛之情。以此達(dá)到它本身的愛國主義教育的情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo).。歌曲《快樂的早晨》，表現(xiàn)了大自然間朝氣蓬勃、生機(jī)勃勃的景象，讓學(xué)生從音樂中感知生活的美好；歌曲《一對好朋友》、《可愛的動(dòng)物》、《小狗與口哨》等樂曲則是表現(xiàn)了人與人之間、人與動(dòng)物之間親密和諧的融洽關(guān)系，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會(huì)這種美好、善良、純潔的心靈。這些教學(xué)素材本身就具備民族精神和生命教育的育人功能。

2發(fā)揮機(jī)智，隨機(jī)應(yīng)變

教師應(yīng)該發(fā)揮教育機(jī)智，在教學(xué)的過程中，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)德育教育的切入點(diǎn)，適時(shí)適地的把握時(shí)機(jī)對學(xué)生灌輸?shù)掠逃?。在一次偶然的唱游課上，一只小鳥不知何時(shí)誤打誤撞飛進(jìn)了唱游教室。在同學(xué)們的喧鬧聲中受到驚嚇，在教室里橫沖直撞，直到撞到窗戶的玻璃上，瞬時(shí)失去了生命。同學(xué)們驚呆了。這是以此很好的進(jìn)行生命教育的機(jī)會(huì)。他們親眼見證了生命的脆弱，我把握住這次良機(jī)。在當(dāng)天的唱游課上正好進(jìn)行的是飛的律動(dòng)。讓同學(xué)們自己思考，在學(xué)小鳥飛的時(shí)候應(yīng)該注意什么狀況。他們很快就有了答案：要注意安全，看清周圍環(huán)境，要注意謙讓，不要發(fā)生交通事故，不能擁擠做事情不能著急學(xué)生們很有自己想法。一次小鳥事件成了一個(gè)很好的生命教育的教育素材。在教育教學(xué)的過程中，類似的狀況肯定會(huì)有很多，只要教師能夠適時(shí)把握機(jī)會(huì)，就會(huì)達(dá)到意想不到的德育教育的效果。

3活動(dòng)體驗(yàn)，收獲感悟

學(xué)生思想品德的形成過程是在活動(dòng)和交往的基礎(chǔ)上，不斷積累起新的品質(zhì)的過程。讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)感悟，獲得真實(shí)的感受，往往比他人的灌輸更加能觸及內(nèi)心，這也是學(xué)生通過主動(dòng)思索而達(dá)成自我教育的良好途徑。

《小樹快長高》是一首歡快活潑的歌曲，歌曲抒發(fā)了小朋友和小樹親切交談的親密關(guān)系和希望小樹快長高的美好愿望。在教學(xué)過程中，教師設(shè)計(jì)了給光禿禿的小山坡種樹的環(huán)節(jié)。學(xué)生通過自己動(dòng)手制作小樹，親自勞動(dòng)把小樹種在山坡上，并面對面的對自己親自種的小樹唱出自己的祝愿這一連串的活動(dòng)，真實(shí)的感受到我們與自然間的親密關(guān)系，發(fā)自內(nèi)心的對小樹許下祝愿。通過活動(dòng)，激發(fā)了小朋友內(nèi)心真實(shí)的情感，生動(dòng)的讓他們增強(qiáng)了環(huán)保意識(shí)，進(jìn)行了生命教育，達(dá)到了德育教育的目的。我想這樣的教育比起單純的說教可能更為深刻和有效。

4興趣著手，引發(fā)主動(dòng)

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)最大的動(dòng)力。興趣不僅是一種手段，而是一種目的，教育心理學(xué)表明，當(dāng)教學(xué)能引起學(xué)生興趣時(shí)，就可使學(xué)生在學(xué)習(xí)中集中注意，更好的感知、記憶、思維和想象，從而獲得較多、較牢固的知識(shí)和技能。興趣更能使學(xué)生迸發(fā)出強(qiáng)烈的喜悅和求知欲望，引發(fā)他們的主動(dòng)探索。

《小紅帽》是一首活潑、可愛、節(jié)奏歡快的歌曲，歌曲旋律優(yōu)美動(dòng)聽、膾炙人口，歌詞生動(dòng)、有趣，非常受到小朋友的喜愛。教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)從歌詞入手，創(chuàng)設(shè)和歌曲內(nèi)容相切合的森林情景，學(xué)生通過不同的角色分工扮演森林中生動(dòng)有趣的不同景象，在表演中學(xué)習(xí)歌曲的節(jié)奏和旋律。整個(gè)教學(xué)過程生動(dòng)、有趣，學(xué)生也有極大的興趣和很高的參與熱情。不但親身感受了人與人之間、人與自然之間親密和諧的關(guān)系，更是增強(qiáng)了安全意識(shí)和主動(dòng)自我保護(hù)的意識(shí)，與生命教育達(dá)到了有機(jī)結(jié)合。

5不拘形式，無形滲透

教育的形式是多種多樣，又是不拘一格的。德育教育不是簡單的說教，不是生硬的灌輸，而是應(yīng)該在無形之中無聲的滲透。

歌曲《小雨沙沙》的教學(xué)過程加入小雨的表演，意在為歌曲的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)情境，卻在無聲中讓學(xué)生感受了沙沙細(xì)雨滋潤大地，喚醒大地間的萬事萬物，給大地帶來勃勃生氣。感受了自然界蘊(yùn)藏的無限的生命力以及細(xì)雨對自然生命的愛護(hù)。歌曲《孤獨(dú)的牧羊人》也讓學(xué)生在表演中在學(xué)唱中體會(huì)到勞動(dòng)的快樂，通過對大自然美好的想象，對生活美好的憧憬，激發(fā)出學(xué)生對生活的熱情。通過這種聽、唱、玩、演、說等等多種不同的形式讓學(xué)生在無形之中感知感悟，逐漸增強(qiáng)學(xué)生的生命意識(shí)，達(dá)成了生命教育的情感態(tài)度價(jià)值觀目的。

6適時(shí)評價(jià)，有效引導(dǎo)

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)最好的動(dòng)力，適時(shí)的評價(jià)，是學(xué)生最好的激勵(lì)，所以無論何時(shí)都不能淡化學(xué)習(xí)評價(jià)對學(xué)生的教育功能。

歌曲《小葉子》是一首優(yōu)美、抒情的歌曲，同學(xué)們在情境表演得過程中扮演小葉子空中隨風(fēng)飛舞的樣子。有的舞姿輕盈優(yōu)美，有的簡直是群魔亂舞。這時(shí)就需要教師適時(shí)評價(jià)、有效的引導(dǎo)。對舞姿優(yōu)美的同學(xué)進(jìn)行評價(jià)：