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第1篇

（一）分析框架

文化是一個非常復(fù)雜的概念，為了教學(xué)的需要，根據(jù)美國人類學(xué)傳統(tǒng)，將其定義為“一群人共有的理解世界、并用符號表達(dá)這一理解的方法”。由此定義不難發(fā)現(xiàn)，海報是文化的重要載體，許多文化研究都選擇海報作為切入點(diǎn)；關(guān)于文化的教科書也常常提到從分析海報入手理解一國文化。這種思路雖有意思，但在教學(xué)實(shí)踐中卻存在一個問題：以英語為外語的學(xué)生，要怎樣才能可靠地找出海報所反映的觀念，而不致讓自己的解讀淪為主觀臆斷呢？要回答這一問題，一個能解釋海報工作原理的分析框架不可或缺。沿著這一思路，本研究在實(shí)踐中嘗試用不同的圖像分析框架，包括著名的“圖像語法”，來分析海報通過圖像反映出的價值觀，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)這些框架均不能很好地實(shí)現(xiàn)這一目的。究其原因，似乎是因?yàn)楝F(xiàn)有圖像分析框架過于注重圖像系統(tǒng)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)而忽視了圖像與受眾間的聯(lián)系，直接導(dǎo)致它們無法解釋海報如何做到通過圖像實(shí)現(xiàn)其社會目的。鑒于此，本研究主研人開展了海報圖像符號分析系統(tǒng)的相關(guān)研究工作，最終提出了一個簡單有效的分析框架，用以解釋海報通過圖像系統(tǒng)推廣新理念的機(jī)制在教學(xué)中，首先通過一組簡單的例子說明圖1所示的圖像分析框架。然后，通過小組討論的形式跟學(xué)生一起分析兩組文化背景不同的海報，確保學(xué)生理解海報通過圖像說服受眾接受某一理念的機(jī)制。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生通過該框架發(fā)現(xiàn)不同文化符號表征間的同質(zhì)性，并以此作為檢驗(yàn)該分析框架可靠性和合理性的證據(jù)。

（二）數(shù)據(jù)來源

本研究的數(shù)據(jù)來源之一是學(xué)生的書面作業(yè)。按照課程要求，學(xué)生需選擇感興趣的話題進(jìn)行研究，并在此基礎(chǔ)上撰寫相應(yīng)的書面研究報告；具體到本話題，學(xué)生需要運(yùn)用所學(xué)原理以學(xué)習(xí)小組為單位獨(dú)立設(shè)計(jì)一份海報，并以書面報告的形式說明：（1）該海報的預(yù)期讀者群及其特征；（2）海報設(shè)計(jì)的基本原理；（3）海報設(shè)計(jì)的效度評估。最終，超過一半的學(xué)生（56人）選擇了上述題目作為研究話題。這些書面報告構(gòu)成了本研究的原始數(shù)據(jù)。本研究的另一個數(shù)據(jù)來源就是有針對性的結(jié)構(gòu)性訪談。為了更好地理解學(xué)習(xí)過程，在期末作業(yè)評分結(jié)束后，要求每一位選擇該話題的學(xué)生帶著自己作業(yè)來與教師面談五分鐘；研究者在訪談開始前明確告知學(xué)生本訪談不會影響成績，要求他們誠實(shí)作答。面談包括如下內(nèi)容：（1）學(xué)生在完成本作業(yè)過程中的學(xué)習(xí)體驗(yàn)；（2）了解學(xué)生未在書面報告中展示的學(xué)習(xí)過程細(xì)節(jié)，如對基本理論的理解等。所有訪談內(nèi)容都在征求學(xué)生同意的前提下被錄制下來，并按照研究的一般程序進(jìn)行分類和標(biāo)注，供后續(xù)研究分析之用。

二、分析和討論

在各國高等教育普遍重視創(chuàng)新能力培養(yǎng)的大環(huán)境下，與之相關(guān)的研究方興未艾，大批專門測量創(chuàng)新能力的標(biāo)準(zhǔn)化量表相繼問世，如常用的“Torrance測試”。遺憾的是，目前很少有量表能直接測量學(xué)生圖像符號創(chuàng)新能力。盡管如此，已有研究對創(chuàng)新能力測量提出了一些原則，這些原則當(dāng)能應(yīng)用到本研究的分析中。經(jīng)整合，本研究主要從以下兩個方面衡量學(xué)生的圖像符號創(chuàng)新能力：（1）圖像符號系統(tǒng)的原創(chuàng)性；（2）圖像符號原創(chuàng)性與思維過程間的因果關(guān)系。

三、小結(jié)

第2篇

（一）分析框架

文化是一個非常復(fù)雜的概念，為了教學(xué)的需要，根據(jù)美國人類學(xué)傳統(tǒng)，將其定義為“一群人共有的理解世界、并用符號表達(dá)這一理解的方法”。由此定義不難發(fā)現(xiàn)，海報是文化的重要載體，許多文化研究都選擇海報作為切入點(diǎn)；關(guān)于文化的教科書也常常提到從分析海報入手理解一國文化。這種思路雖有意思，但在教學(xué)實(shí)踐中卻存在一個問題：以英語為外語的學(xué)生，要怎樣才能可靠地找出海報所反映的觀念，而不致讓自己的解讀淪為主觀臆斷呢？要回答這一問題，一個能解釋海報工作原理的分析框架不可或缺。沿著這一思路，本研究在實(shí)踐中嘗試用不同的圖像分析框架，包括著名的“圖像語法”，來分析海報通過圖像反映出的價值觀，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)這些框架均不能很好地實(shí)現(xiàn)這一目的。究其原因，似乎是因?yàn)楝F(xiàn)有圖像分析框架過于注重圖像系統(tǒng)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)而忽視了圖像與受眾間的聯(lián)系，直接導(dǎo)致它們無法解釋海報如何做到通過圖像實(shí)現(xiàn)其社會目的。鑒于此，本研究主研人開展了海報圖像符號分析系統(tǒng)的相關(guān)研究工作，最終提出了一個簡單有效的分析框架，用以解釋海報通過圖像系統(tǒng)推廣新理念的機(jī)制在教學(xué)中，首先通過一組簡單的例子說明圖像分析框架。然后，通過小組討論的形式跟學(xué)生一起分析兩組文化背景不同的海報，確保學(xué)生理解海報通過圖像說服受眾接受某一理念的機(jī)制。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生通過該框架發(fā)現(xiàn)不同文化符號表征間的同質(zhì)性，并以此作為檢驗(yàn)該分析框架可靠性和合理性的證據(jù)。

（二）數(shù)據(jù)來源

本研究的數(shù)據(jù)來源之一是學(xué)生的書面作業(yè)。按照課程要求，學(xué)生需選擇感興趣的話題進(jìn)行研究，并在此基礎(chǔ)上撰寫相應(yīng)的書面研究報告；具體到本話題，學(xué)生需要運(yùn)用所學(xué)原理以學(xué)習(xí)小組為單位獨(dú)立設(shè)計(jì)一份海報，并以書面報告的形式說明：（1）該海報的預(yù)期讀者群及其特征；（2）海報設(shè)計(jì)的基本原理；（3）海報設(shè)計(jì)的效度評估。最終，超過一半的學(xué)生（56人）選擇了上述題目作為研究話題。這些書面報告構(gòu)成了本研究的原始數(shù)據(jù)。本研究的另一個數(shù)據(jù)來源就是有針對性的結(jié)構(gòu)性訪談。為了更好地理解學(xué)習(xí)過程，在期末作業(yè)評分結(jié)束后，要求每一位選擇該話題的學(xué)生帶著自己作業(yè)來與教師面談五分鐘；研究者在訪談開始前明確告知學(xué)生本訪談不會影響成績，要求他們誠實(shí)作答。面談包括如下內(nèi)容：（1）學(xué)生在完成本作業(yè)過程中的學(xué)習(xí)體驗(yàn)；（2）了解學(xué)生未在書面報告中展示的學(xué)習(xí)過程細(xì)節(jié)，如對基本理論的理解等。所有訪談內(nèi)容都在征求學(xué)生同意的前提下被錄制下來，并按照研究的一般程序進(jìn)行分類和標(biāo)注，供后續(xù)研究分析之用。

二、分析和討論

在各國高等教育普遍重視創(chuàng)新能力培養(yǎng)的大環(huán)境下，與之相關(guān)的研究方興未艾，大批專門測量創(chuàng)新能力的標(biāo)準(zhǔn)化量表相繼問世，如常用的“Torrance測試”。遺憾的是，目前很少有量表能直接測量學(xué)生圖像符號創(chuàng)新能力。盡管如此，已有研究對創(chuàng)新能力測量提出了一些原則，這些原則當(dāng)能應(yīng)用到本研究的分析中。經(jīng)整合，本研究主要從以下兩個方面衡量學(xué)生的圖像符號創(chuàng)新能力：（1）圖像符號系統(tǒng)的原創(chuàng)性；（2）圖像符號原創(chuàng)性與思維過程間的因果關(guān)系。

三、小結(jié)

第3篇

建筑中的雕飾圖像在選材上主要采用木雕，石雕，磚雕，因?yàn)椴馁|(zhì)不同使用的部位不同所以雕刻的技巧手法上各有特色，但從表現(xiàn)形式和題材上他們有很多的共性，我們可以將這些共性進(jìn)行總結(jié)探索并加以運(yùn)用，豐富我們的設(shè)計(jì)語言和視角。

1、裝飾與功能的統(tǒng)一

傳統(tǒng)建筑中的雕飾從功能上可以分為兩種，一種是專門作為裝飾的雕刻圖像，例如墻面雕飾、對柱子的裝飾等，是為了滿足人們審美的需要或者宗教文化的表達(dá)。另外一種是對建筑功能更好的發(fā)揮例如在式單調(diào)的門窗上又創(chuàng)造出千變?nèi)f化的窗格花紋樣式，不僅可以裝飾窗子，也可以通風(fēng)采光。地面孔磚，可以幫助排水也裝飾了地面。

2、技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一

傳統(tǒng)雕飾是經(jīng)過工匠的積累，運(yùn)用高超的技術(shù)滿足功能性的基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)探索，例如傳統(tǒng)建筑上的鴟吻，以獸鎮(zhèn)脊，防止雨水滲漏，既收裝

3、隱含的警示、教育目的

傳統(tǒng)雕飾圖像一般都隱含著豐富的主題，例如包含的道家思想、易學(xué)、神權(quán)，對美好生活的祈愿等。也有許多裝飾圖像隱含著教育的目的，例如“魚躍龍門”等歷史典故和傳說含有豐富的哲理和文化內(nèi)涵，使生活在這樣裝飾環(huán)境下的人在潛移默化中受到教育熏陶。

4、祈愿吉祥的寓意

傳統(tǒng)雕飾的圖案紋樣包含幾何紋、動物紋、植物紋、圖形等各種圖案紋樣。這些裝飾圖案根據(jù)形狀、諧音等曲折的手法進(jìn)行組合，大多具有福祿壽喜、吉祥如意等寓意，我們把這樣的紋樣稱為吉祥圖案，表達(dá)出人們對美好生活的祈愿祝福。

二、雕飾圖像的題材分類

1、幾何紋樣類

幾何紋樣的裝飾具有簡潔明了，構(gòu)圖清晰的特點(diǎn)，我國傳統(tǒng)的幾何紋樣主要有，萬字紋、回形紋、工字紋、云紋等。

2、祥禽瑞獸類

動物類的紋樣是紋樣中最為生動的表達(dá)，有些傳統(tǒng)的動物紋樣是具有普遍性的，例如龍鳳、麒麟等，龍是中華民族的象征，鳳乃百鳥之王，麒麟則是古代傳說中的祥瑞之獸。古人常常利用讀音的相同和相近來達(dá)到一定的修辭效果，表現(xiàn)在家具上是各類諧音吉祥圖案的出現(xiàn)和運(yùn)用。例如，蝙蝠的“蝠”諧音“福”

3、植物花紋類

植物紋樣能夠使人賞心悅目，吸收自然的靈氣。根據(jù)植物的特性，生長環(huán)境等不同的植物被賦予特殊的含義，蓮花代表“凈土”，寓意吉祥，象征“自性清凈”。佛手、桃和石榴的組合，寓意多福、多壽、多子。荷花取諧音寓意百年好合，竹報平安，竹子和太平花的組合，寓意步步高升，合家平安；松樹代表健康長壽。另外，蘭草、百合、南瓜、葡萄等也會成為裝飾常用的內(nèi)容。

4、文字紋類

建筑裝飾雕刻中的文字講究文字的意義和形狀的結(jié)合。文字組合中一類是文字牌匾，對聯(lián)等直接的表達(dá)內(nèi)容，一種是為了突出文字的裝飾性，我們往往會對文字的形式進(jìn)行多種的變換，使文字不僅意義表達(dá)準(zhǔn)確，而且圖案美觀，例如“卍”“囍”“壽”字等與圖案的組合。例如“卍”字與蝙蝠圖案組成含義“萬福”的圖像。

5、人物故事類

人物故事類圖案的構(gòu)圖較為復(fù)雜，一般用于屏風(fēng)、門扇、戲臺和柜類裝飾上，題材以歷史傳說、神話故事為主，如暗八仙、群仙祝壽，以及來自三國、水滸、紅樓等歷史名著里的故事。也有當(dāng)?shù)厝藢⑸畹膱鼍埃缂従€、采桑、織布、農(nóng)耕、祭祀、打魚、狩獵的民俗生活融入到建筑等圖案中，使建筑充滿生活氣息和人類社會進(jìn)步的訴說。

三、雕飾圖像對今后設(shè)計(jì)的意義

第4篇

1.1加強(qiáng)對Photoshop圖像處理應(yīng)用

案例分析總結(jié)就是一種間接的自我學(xué)習(xí)，通過案例分析總結(jié)可以讓自己展開豐富的想象力，加強(qiáng)對Photoshop圖像處理應(yīng)用。這是一組人居環(huán)境適宜的景觀設(shè)計(jì)效果處理前后變化展示，前一張圖片是用3Dmax配合V-ray插件進(jìn)行渲染的最終效果，為了進(jìn)一步美化效果圖，這是就需要Photoshop圖像處理，結(jié)合中間這一張照片，采用圖層處理、素材插入、調(diào)整圖層、圖層蒙版、創(chuàng)建亮度\對比度調(diào)整層等方式最終合成想要的效果。在案例分析過的成中，應(yīng)注意多觀察多總結(jié)多思考，設(shè)計(jì)最終效果的高低，一方面是和自己所擁有的知識水平有關(guān)，另一方面還和自己的審美能力高低有關(guān)，這就需要告誡我們平時多注意學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)不僅僅局限在書本上，還應(yīng)該多參觀欣賞較好的作品，從中得到審美能力的提高。

1.2模仿和創(chuàng)造相結(jié)合，提高Photoshop圖像處理動手能力

模仿是人的本能天性，是人類進(jìn)行各種學(xué)習(xí)活動的最基本方法。在平時的Photoshop圖像處理模仿使用中，通常就是通過網(wǎng)上視頻，如金鷹視頻來自己分析Photoshop軟件的各個功能。在視頻觀看的過程，可以根據(jù)視頻中的實(shí)例操作，最終達(dá)到理解，這個過程就是模仿。例如：模仿給圖片添加陰影效果，通常情況下，可以選擇Photoshop菜單欄圖層—圖層樣式—陰影就可以完成。而通過視頻模仿，就可以快速的通過浮動圖層菜單，選定此圖片圖層，并把鼠標(biāo)快速放到縮略藍(lán)色區(qū)域雙擊就可以打開圖層樣式浮動菜單完成陰影效果。在提高Photoshop圖像處理動手能力上，還要發(fā)揮自己的創(chuàng)造能力。例如給此圖片添加完陰影后，圖層樣式還有內(nèi)外陰影、內(nèi)外發(fā)光、光澤、斜面和浮雕、顏色疊加等方式，我們嘗試可以根據(jù)圖片實(shí)際情況試著添加，達(dá)到最佳效果。這里就需要發(fā)揮創(chuàng)造性對圖片處理創(chuàng)新性在里面。

1.3結(jié)合科研項(xiàng)目，帶動Photoshop圖像處理實(shí)踐能力

如在科研項(xiàng)目：西部山地型小城市人居環(huán)境問題及保護(hù)策略研究——以商洛市商州區(qū)為例上，需要收集大量的本地環(huán)境有關(guān)的圖片素材并進(jìn)行美化處理，這就可以親自參與商州區(qū)大氣質(zhì)量惡化、丹江主要河流體固體廢物污染、交通混亂等圖片的處理，

1.4參與企業(yè)設(shè)計(jì)，增強(qiáng)Photoshop圖像處理靈活性

參與企業(yè)設(shè)計(jì)，就是參與設(shè)計(jì)公司的工作。例如：在商洛市西街片區(qū)的舊城改造過程中，學(xué)生負(fù)責(zé)收集照片，并對舊城的原始照片進(jìn)行處理規(guī)范化。

2小結(jié)

第5篇

計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)可以說具有劃時代的意義，極大的方便了人們的生活，幫助人們完成了許多無法難以實(shí)現(xiàn)的事情，是人類的一大幫手。它的編程基礎(chǔ)為OpenGL基礎(chǔ)、二三維圖形編程。計(jì)算機(jī)的圖像將虛幻的思維變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)，豐富了人們的生活世界。計(jì)算機(jī)使人們思想中的靈感化為真實(shí)的東西，這便是計(jì)算機(jī)圖形、圖像設(shè)計(jì)，這種技術(shù)已經(jīng)成為設(shè)計(jì)工作的主要方法。在建筑空間的設(shè)計(jì)時，利用計(jì)算機(jī)圖形、圖像化技術(shù)，要經(jīng)過建筑元件、形體、元素的準(zhǔn)確定位。在傳統(tǒng)的建筑空間設(shè)計(jì)中，無論是利用透視法則以及輔助工具，還是利用輔助線，在有限的圖紙上高效的規(guī)劃好空間結(jié)構(gòu)中的各個部分，都是有很大難度的，需要花費(fèi)設(shè)計(jì)者的大量時間和精力。如果利用計(jì)算機(jī)軟件進(jìn)行處理，就會將設(shè)計(jì)者思維中的空間結(jié)構(gòu)、色彩搭配、場景布置用3D技術(shù)表現(xiàn)出來，給人以立體感，而且更利于修改。與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)相比，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)者都是在圖紙上作圖的，需要大量的圖紙，有的修改甚至要求重新作圖，加大了困難深度，而若采用見算計(jì)軟件作圖就不同了，設(shè)計(jì)師可以在需要修改的地方進(jìn)行修改，而無需對其他部分進(jìn)行重新作圖，減少了麻煩。而且在設(shè)計(jì)中，計(jì)算機(jī)會設(shè)置3D的效果，建立坐標(biāo)，從而使建筑空間設(shè)計(jì)中的物體布置變得更加有效，且有真實(shí)感,建筑構(gòu)件、形體、元素的增減來去輕松和方便,建筑細(xì)微的調(diào)整也不會影響建筑整體的效果，可以對建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行多次修改。計(jì)算機(jī)圖形可以當(dāng)做一塊電子畫布，并且已經(jīng)成為現(xiàn)代建筑空間設(shè)計(jì)、建筑繪畫中十分重要的工具。

2圖像化是虛擬現(xiàn)實(shí)的場合

“圖像化”是指利用各類收集的資料，來制作“圖像”的過程。這些“圖像”既可以是平面的，當(dāng)然也可以是立體的，甚至還可能是多維的，使繪制的畫面更加具有真實(shí)性。用形象的、甚至逼真的的圖像來為我們展示情況，這已經(jīng)成為現(xiàn)代人們生活的重要內(nèi)容之一。其中會用到RGB色彩模式，它是工業(yè)界的一種顏色標(biāo)準(zhǔn)，是通過對紅(R)、綠(G)、藍(lán)(B)三個顏色通道的變化以及它們相互之間的疊加來得到各式各樣的顏色的，RGB即是代表紅、綠、藍(lán)三個通道的顏色，這個標(biāo)準(zhǔn)幾乎可以包括了人們視力所能認(rèn)知的顏色，是現(xiàn)在運(yùn)用最廣的顏色系統(tǒng)之一，在建筑空間設(shè)計(jì)中，這個過程中會帶給大家無限樂趣，會為我們提供一幅幅多姿多彩的的畫面。建筑空間設(shè)計(jì)被計(jì)算機(jī)轉(zhuǎn)化為圖像展現(xiàn)出來，圖像化是虛擬的的一大重要步驟，在此過程中，建筑設(shè)計(jì)中的事物按照一定的比例，并且?guī)в幸欢ǖ纳剩中蜗蟮恼宫F(xiàn)出來，還可以是靜態(tài)轉(zhuǎn)化為動態(tài)圖像，帶來逼真的效果。其中貼圖通道的方式利用數(shù)字化的轉(zhuǎn)換方式，將光在自然界的想象，比如反射、折射等現(xiàn)象在圖像中顯示出來。另外，多個色彩通道可以將復(fù)雜的場景渲染成為廣播電視級的畫面式圖像，將人們腦海中的想象變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。在建筑空間的圖像化過程中,光和影對建筑空間的渲染,十分重要。另一個圖像化設(shè)計(jì)中重要的一個模型為CSG建模法，它是指一個物體被表示為一系列簡單的基本物體（如立方體、圓柱體、圓錐體等）的布爾操作的結(jié)果，數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)為樹狀結(jié)構(gòu)。樹葉作為基本的元素，結(jié)點(diǎn)為運(yùn)算，最上面的結(jié)點(diǎn)時代需要修建的對象。另一個因素便是光了，它是靈感的來源，是表達(dá)情感的工具。在環(huán)境編輯器和材質(zhì)編輯器中分別設(shè)計(jì)了光影跟蹤材質(zhì)和環(huán)境光色,可以用來有效地制造出場景的多種時令、季節(jié)氣氛。在利用了光影跟蹤體系之后,可以復(fù)制出任何現(xiàn)實(shí)世界中光和影的物理性質(zhì)。把光影跟蹤概念引申一下將包括:柔和陰影和焦散性(光在水中的折射)等效果:光影跟蹤是和燈光系統(tǒng)模塊相聯(lián)系的,產(chǎn)生跟蹤陰影是準(zhǔn)確無誤的,有明顯的界限,并且?guī)缀跏桥c投射它的目標(biāo)相一致的。建筑空間和場景中都需要顯而易見的邊界和需要計(jì)算對象透明值的情況,需有利用光影跟蹤陰影的技術(shù)。使用光影跟蹤的聚光燈以及亮度或者強(qiáng)度的方式整理所有不透明信息。當(dāng)使用這些光照明建筑場景時,它們的材質(zhì)也是十分值得信賴的。這些布景中的材質(zhì)有匹配的紋理和不透明的貼圖,經(jīng)常被當(dāng)做場景的環(huán)境對象,例如花草、樹木、車子以及行人。但也可以是樹的一片樹葉或者窗戶上的百葉窗圖案。假如模仿太陽光照射建筑外觀的情形,光影跟蹤陰影是可以利用的,只是在渲染時這些陰影需要很大的計(jì)算量。

3圖形、圖像—設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)的儲備以及再利用

在計(jì)算機(jī)圖形、圖像的設(shè)計(jì)中,無論是數(shù)據(jù)狀態(tài)的建筑模型,還是以具有環(huán)境光色,物體材質(zhì)的圖像化建筑場景,都可以被多次利用，從而節(jié)約成本，提高效率。在CAD中,塊的慨念和使用屬于這個范圍,而在3DM氣X中,可將常用的建筑元件或者復(fù)雜的模型,像羅馬柱、雕塑、古典窗飾等建立單一場景存成文件,而在建筑場景中,只需要建立簡單的幾何模型。設(shè)置同一名稱，進(jìn)行替換，那樣許多模型都不需要重新制作了,這樣就可以多次利用這些模型了，而不需要重新構(gòu)建，也減少了許多麻煩，。如果利用數(shù)字化模型,會是十分簡單，只需要利用計(jì)算機(jī)相關(guān)方法修改即可，在一定程度上，可以較少成本，且具有高效性，有利于委托設(shè)計(jì)的甲方和承擔(dān)設(shè)計(jì)的乙方建立友好合作的關(guān)系；還可以不斷地變換建筑構(gòu)件和觀看不斷變換角度的建筑空間場景，使甲乙雙方從設(shè)計(jì)開始一直到結(jié)束，可以對設(shè)計(jì)進(jìn)行反復(fù)比較，最終找到最適合的作品,從而使雙方在各方面意見統(tǒng)一，更好的合作。

4總結(jié)

第6篇

祥云圖案歷史悠久，在中國傳統(tǒng)藝術(shù)的浩瀚海洋中，祥云圖案可以說是中國傳統(tǒng)紋樣藝術(shù)的精髓，祥云的伊始原型就是“云”，早在古代，人們對于天上的“云”持有一種固執(zhí)的崇拜與偏愛，所以人們把這種偏愛和對生活的希望與期盼之情寄予到天上的白云之上，把云當(dāng)做吉祥之物，人們以“云”創(chuàng)造出了極具象征意味和造型韻律的“祥云”紋樣。

二、祥云圖案的藝術(shù)特征

祥云圖案具有不同于其他圖案的獨(dú)特造型語言，它在設(shè)計(jì)中影響著人們的視覺感受，它不僅體現(xiàn)出中國文化獨(dú)有的勾線的飄逸靈動，同時還體現(xiàn)出了人們幸福祥和的美好愿望。隨著不同時代的發(fā)展，祥云圖案的勾線造型也在不斷的發(fā)展，在不同的設(shè)計(jì)中展現(xiàn)不同的內(nèi)涵，以其獨(dú)特的飄逸靈動的造型存在。隨著社會的發(fā)展，人們對事物的認(rèn)識和審美都有巨大的變化，對藝術(shù)的規(guī)律和藝術(shù)形式等更加重視。原始旋紋表先的風(fēng)格古樸，主要以主紋的形式出現(xiàn)，渦旋紋的構(gòu)型緊密，極富旋轉(zhuǎn)環(huán)繞感，它的圓潤飄逸蘊(yùn)含著原始人民的粗狂奔放，表現(xiàn)出生機(jī)盎然。云雷紋以主紋的形式存在，它層次分明，是以單線環(huán)繞多層，它的造型簡單疏密、虛實(shí)獨(dú)具一格，通過反復(fù)的排列突出主體，呈現(xiàn)出動魄驚心的氣氛。流云紋是最典型的祥云圖案樣式，它是以前彎后挺、頭圓尾尖的形式存在的。其造型中呈現(xiàn)出自信與灑脫。朵云紋是以內(nèi)斂式的勾卷的主要形狀為主體形式，呈現(xiàn)簡潔飄逸的藝術(shù)形式，在裝飾設(shè)計(jì)中展現(xiàn)高度的靈動性，可以單獨(dú)為主紋還可以作為點(diǎn)綴裝飾。團(tuán)云紋是極具對稱性和次序感，由若干朵云形相結(jié)合構(gòu)成一個相對集中于中心的表現(xiàn)形式。多數(shù)呈現(xiàn)平面結(jié)構(gòu)，諸多構(gòu)型是以二維平面形式存在。疊云紋顧名思義是以豐厚，細(xì)致的造型為形式特點(diǎn)，給人空間感與立體感，多作為邊緣裝飾的形態(tài)存在。如意云紋是祥云圖案中，應(yīng)用廣泛，典型的樣式，最被人們認(rèn)同又具抽象品格的紋樣類型。如意云紋造型既簡單又不失豐美，有較強(qiáng)的適應(yīng)性以及包容性，是一種完美的祥云圖案中的單獨(dú)個體。社會的不斷發(fā)展，祥云圖案的形式在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用并不是按部就班，而是對其的形式進(jìn)行創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)審美性、識別性、新穎性等。

三、祥云圖案在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

祥云圖案形態(tài)優(yōu)美，線條飄逸。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，根據(jù)標(biāo)志的不同造型，巧妙地運(yùn)用祥云圖案設(shè)計(jì)標(biāo)志設(shè)計(jì)。標(biāo)志設(shè)計(jì)以獨(dú)特的優(yōu)美曲線吸引大眾，與此同時又不失時代性。“線”代表著無限的可能，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中可以靈活的運(yùn)用祥云圖案的線條進(jìn)行無限制的設(shè)計(jì)。飄逸的曲線給人一種流暢的美感、動感等視覺效果。如“福滿居”的標(biāo)志設(shè)計(jì)，運(yùn)用了祥云圖案流暢優(yōu)美的曲線，圍繞著“福”字，造型圓潤自然，利用祥云圖案的寓意，體現(xiàn)該企業(yè)的祥和如意，人與自然的和諧共處，并且很好地切合了該公司的廣告語：“健康有福!住家有情”。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，祥云圖案的“形”并不是照搬，而是對其進(jìn)行創(chuàng)新，給人耳目一新的感覺。如北京元盛都餐飲的標(biāo)志，此標(biāo)志設(shè)計(jì)運(yùn)用了祥云圖案的云頭形象結(jié)構(gòu)，蘊(yùn)含中國喜慶、吉祥美好的寓意。象征著元朝盛世時期的祥瑞與厚重。給人一目了然的視覺感受，既具有傳統(tǒng)意蘊(yùn)，又具有時代感。祥云紋代表傳統(tǒng)文化精髓，延伸祥云紋之“意”是“以意生形，以形生意”的過程，既要根據(jù)內(nèi)容創(chuàng)造形態(tài)，又要通過形態(tài)來傳達(dá)意義”通過對祥云圖案的創(chuàng)新，運(yùn)用其新造型發(fā)展寓意，這樣標(biāo)志設(shè)計(jì)更能貼切的表現(xiàn)。如味之源的標(biāo)志設(shè)計(jì)以冒熱氣的碗與祥云圖案的巧妙結(jié)合，呈現(xiàn)出味之美。祥云圖案寓意為人們對吉祥美好生活的向往和追求，恰巧體現(xiàn)出味之源的主旨，意味深長。祥云圖案在標(biāo)志設(shè)計(jì)中以其優(yōu)美的曲線、無限制創(chuàng)造的形以及它自身所蘊(yùn)含的寓意進(jìn)行設(shè)計(jì)。既能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又能使標(biāo)志設(shè)計(jì)體現(xiàn)時代性。促進(jìn)標(biāo)志設(shè)計(jì)更好的發(fā)展創(chuàng)新。

四、結(jié)語

第7篇

一、鄉(xiāng)土景觀的外延

( 一) 鄉(xiāng)土的外延

由于多種學(xué)科的需要其意思不斷外延。目前其作為形容詞的主要含義有: “當(dāng)?shù)氐恼Z言或方言的”、“非正式的語言或方言的”、“一種語言的正規(guī)口語形式的”、“一個時期、場所或群體的特征的”等。

( 二) 鄉(xiāng)土景觀的概念

鄉(xiāng)土景觀是地域的綜合體，它包含村落，如民房、房前屋后林、聚落等; 農(nóng)田如耕田、菜地、村頭聚會地、畦埂、籬笆等; 道路如農(nóng)用道路、田間小道等; 河流水系如水渠、池塘等; 樹林如近郊山林、雜木林等; 祠堂、石佛、石碑、石墻、洗衣場所、水井、水車、木橋、小木屋、晾曬稻谷的架臺等生活風(fēng)景。

二、鄉(xiāng)土景觀的特性

( 一) 功能特性

鄉(xiāng)土景觀存在對人有功能性，這是它的一個很重要的特點(diǎn)，也是區(qū)別鄉(xiāng)土與非鄉(xiāng)土的關(guān)鍵點(diǎn)。具體指來說是它具有與人們的生存或生活息息相關(guān)的功能。在這里它對于人的功能主要指的是生產(chǎn)或者生活方面的，甚至也包括由此形成的人們生活習(xí)慣的部分。

( 二) 地域美特性

鄉(xiāng)土化景觀是人們生活經(jīng)驗(yàn)的反映，是人們對生產(chǎn)、生活的美化。華北平原大片的農(nóng)田，網(wǎng)格狀的機(jī)理，不同的作物將大地扮成不同的色彩。這種生產(chǎn)景觀，并非刻意為之，而是人們出于耕作的需要，經(jīng)過不自覺的美化和總結(jié)形成的。鄉(xiāng)土景觀的形成源自人們對當(dāng)?shù)刈匀贿^程和自然景觀的適應(yīng)，而且也是與當(dāng)?shù)厝巳粘Ｉ钊诤献饔玫慕Y(jié)果。當(dāng)?shù)厝藗兂鲇谧陨砩畹男枰瑢τ谒幍淖匀画h(huán)境進(jìn)行影響和改造，他們的日常生活需要才是鄉(xiāng)土景觀形成的原動力［2］。可見，鄉(xiāng)土景觀的存在和發(fā)展和地域環(huán)境息息相關(guān)，因此地域性是鄉(xiāng)土景觀與生俱來的一個重要特性。

( 三) 文化特性

鄉(xiāng)土景觀是社會體驗(yàn)和文化含義的重要載體。它記載著一個地方的歷史，包括自然的和社會的歷史; 講述著動人的故事，包括美麗的或是凄慘的故事; 講述著土地的歸屬，也講述著人與土地，人與人，以及人與社會的關(guān)系。

三、鄉(xiāng)土景觀對現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的意義

( 一) 探討一種新的設(shè)計(jì)理念

鄉(xiāng)土景觀概念的提出對于我們的認(rèn)知還有更深層的意義: 它通過“不可見”思維喚起人們對于“尋常”景觀的關(guān)注，意識到“普通”之中同樣蘊(yùn)含著人類文明進(jìn)步的足跡。因此，對鄉(xiāng)土景觀的探討將為我們創(chuàng)造現(xiàn)代意義的園林提供一種全新的設(shè)計(jì)理念。

( 二) 有助于地域特色的保持

鄉(xiāng)土景觀很少受到外力文化的影響，保持著當(dāng)?shù)氐奈幕奶厣Ｔ诂F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中運(yùn)用鄉(xiāng)土景觀能使人們更為透徹、更深層次地了解地方文化和民間風(fēng)俗，使園林具有鮮明的地域特色。

( 三) 體現(xiàn)園林設(shè)計(jì)的生態(tài)觀鄉(xiāng)土景觀中的鄉(xiāng)土物種對當(dāng)?shù)丨h(huán)境往往有更強(qiáng)的適應(yīng)能力，因此生態(tài)效益更顯著; 而鄉(xiāng)土材料取自當(dāng)?shù)兀裙?jié)約成本又能體現(xiàn)地域特色，體現(xiàn)了自然生態(tài)和人文生態(tài)的結(jié)合。

四、鄉(xiāng)土景觀元素在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

( 一) 鄉(xiāng)土景觀元素的類型

景觀元素通常是指地形、水體、植物和構(gòu)筑物等實(shí)體元素。鄉(xiāng)土景觀元素的豐富度則更加寬泛，包含許多的非物質(zhì)形態(tài)的內(nèi)容。依據(jù)其表現(xiàn)形態(tài)不同，可提煉出 3 類鄉(xiāng)土景觀基本元素: 鄉(xiāng)土的“物”、鄉(xiāng)土的“事”和鄉(xiāng)土的“意”［4］。

( 二) 鄉(xiāng)土“物”的表現(xiàn)，凸顯時代感

1． 靈活的材料運(yùn)用與提升

鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)中，地方傳統(tǒng)材料是設(shè)計(jì)的首選，使用傳統(tǒng)材料有助于保護(hù)地方特色并尊重當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)和風(fēng)俗，形成回歸感。設(shè)計(jì)中可以將傳統(tǒng)的元素，利用現(xiàn)代的材料和技術(shù)來進(jìn)行表現(xiàn)。另外，在傳統(tǒng)材料受到限制的情況下，可以將現(xiàn)代新材料進(jìn)行簡化變形和抽象用以表達(dá)傳統(tǒng)元素。

2． 鮮明的色彩呈現(xiàn)

鄉(xiāng)土色彩大多比較簡單和樸素，但在民俗民風(fēng)、服飾或者地形氣候的襯托下想的豐富多彩。所以，在鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)該傳承起樸素自然的特點(diǎn)，靠材料的顏色或者質(zhì)感突出景觀的素雅。

3． 樸拙的細(xì)部表達(dá)

民間有很多鄉(xiāng)土的藝術(shù)美，如剪紙，面具，臉譜等等。鄉(xiāng)土景觀可以以電梯方式對民間鄉(xiāng)土景觀進(jìn)行提煉和刻畫，也可以民間藝術(shù)或者工藝特長，以傳遞地域的歸屬感、融合感與認(rèn)同感。

五、結(jié)語

第8篇

1．1農(nóng)村集體土地使用權(quán)確權(quán)及測量技術(shù)要求農(nóng)村集體土地使用權(quán)是把農(nóng)村集體土地確認(rèn)到每個具有使用權(quán)的農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織和農(nóng)戶手中。此次全省農(nóng)村集體土地確權(quán)坐標(biāo)系統(tǒng)的平面基準(zhǔn)，采用1980西安坐標(biāo)系;高程基準(zhǔn):1985國家高程基準(zhǔn)。地籍圖、正射影像圖或地形圖的精度，圖上地物點(diǎn)相對于最近控制點(diǎn)的平面位置中誤差，平地、丘陵地不超過圖上±0．6mm，山地不超過圖上±0．8mm、高山地不超過圖上±1．0mm。《地籍調(diào)查規(guī)程》中規(guī)定“界址點(diǎn)測量方法包括解析法和圖解法”。對于集體土地使用權(quán)確權(quán)測量工作按照規(guī)程要求使用解析法。解析界址點(diǎn)的精度見表2。由于，瓜州縣地廣人稀，農(nóng)村居民點(diǎn)極為分散，做控制工作量大。這次農(nóng)村土地確權(quán)時間緊迫任務(wù)重，因此項(xiàng)目部決定采用甘肅省測繪工程院為全省建立的GSCORS連續(xù)運(yùn)行參考站系統(tǒng)，建立首級控制。該系統(tǒng)快速和實(shí)時定位精度水平5cm，垂直5cm，作為一級及其以下導(dǎo)線測量的起算控制成果，這樣大大節(jié)約了成本和時間。

1．2農(nóng)村集體土地使用權(quán)確權(quán)測量作業(yè)流程

1．2．1GSCORS網(wǎng)絡(luò)RTK技術(shù)測量精度評定為檢測網(wǎng)絡(luò)RTK技術(shù)測量精度情況，模擬外業(yè)測量工作的實(shí)際情況，采用RTK對中桿進(jìn)行對中整平測量，分別選擇5個瓜州縣已知GPSE級點(diǎn)，對5個檢測點(diǎn)按照一級導(dǎo)線的技術(shù)要求施測，然后按照RTK技術(shù)規(guī)程進(jìn)行外業(yè)測量操作進(jìn)行檢測。利用網(wǎng)絡(luò)RTK技術(shù)進(jìn)行施測時首先保證完成GPS初始化后才進(jìn)行測量工作，每次三個測回，觀測時間為3s，各測回觀測成果平面較差均應(yīng)符合5cm，取3個測回的平均值作為最終成果檢測結(jié)果如下，參見表3。從以上統(tǒng)計(jì)結(jié)果可以看出，利用網(wǎng)絡(luò)RTK技術(shù)完全滿足集體土地使有權(quán)解析界址點(diǎn)的精度要求，能節(jié)省測量時間，方便了外業(yè)作業(yè)，減輕了外業(yè)攜帶設(shè)備的不便性，提高了作業(yè)效率。

1．2．2RTK、全站儀、正射影像圖聯(lián)合作業(yè)流程瓜州縣農(nóng)村特點(diǎn);①農(nóng)村建設(shè)用地相對來說面積比較小宗數(shù)少并且特別分散村莊之間農(nóng)業(yè)用地面積遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過建設(shè)用地面積。②農(nóng)村土地利用現(xiàn)狀多為農(nóng)村宅基地和農(nóng)村道路在宅基地中平房多樓房少而且農(nóng)村居民點(diǎn)中樹木電線等障礙物很多。③農(nóng)村地籍調(diào)查權(quán)屬復(fù)雜糾紛較多對測量成果的精度要求較高。結(jié)合以上所述，有必要制定一套針對農(nóng)村的測繪方案。在提高工作效率情況下，保證測量成果的準(zhǔn)確性和可靠性測量。(1)測區(qū)平面控制測量控制網(wǎng)點(diǎn)的精度和密度主要是為滿足土地權(quán)屬范圍的特征點(diǎn)即界址點(diǎn)服務(wù)。根據(jù)國家頒布的《城鎮(zhèn)地籍調(diào)查規(guī)程》要求，地籍平面控制網(wǎng)可布設(shè)為二、三、四等三角網(wǎng)三邊網(wǎng)及邊角網(wǎng)，一、二級小三角網(wǎng)(鎖)、一、二級導(dǎo)線網(wǎng)及相應(yīng)等級的GPS網(wǎng)，并且各等級地籍平面控制網(wǎng)點(diǎn)，根據(jù)城鎮(zhèn)規(guī)模均可作為首級控制。瓜州測區(qū)控制點(diǎn)依據(jù)《CJJT73－2010衛(wèi)星定位城市測量技術(shù)規(guī)范》施測各級平面控制點(diǎn)，作為每個居民點(diǎn)的測圖控制點(diǎn)。利用瓜州縣1∶10000正射影像圖，結(jié)合農(nóng)村居民點(diǎn)分散的特點(diǎn)，在影像圖上確定需要施測控制點(diǎn)的區(qū)域，到實(shí)地用選點(diǎn)并用南方靈銳S86TGPS雙頻測量系統(tǒng)施測一級控制點(diǎn)或圖跟點(diǎn)，用網(wǎng)絡(luò)RTK流動站布設(shè)控制點(diǎn)，點(diǎn)位選擇應(yīng)符合《CJJT73－2010衛(wèi)星定位城市測量技術(shù)規(guī)范》第5．2．2．2的規(guī)定。網(wǎng)絡(luò)RTK控制測量觀測要求應(yīng)符合下列規(guī)定，1)控制點(diǎn)不少于3個或不少于2對相互通視的點(diǎn);2)控制點(diǎn)測量應(yīng)采用三角支架架設(shè)天線進(jìn)行作業(yè);測量過程中儀器的圓氣泡應(yīng)嚴(yán)格穩(wěn)定居中;3)控制點(diǎn)應(yīng)采用常規(guī)方法進(jìn)行邊長，角度或聯(lián)測檢核，導(dǎo)線聯(lián)測應(yīng)按低一個等級常規(guī)導(dǎo)線的技術(shù)要求執(zhí)行。(2)外業(yè)數(shù)據(jù)采集利用全站儀與GSCORS－RTK聯(lián)合進(jìn)行數(shù)據(jù)采集和存儲，對于開闊的居民點(diǎn)等直GSCORS－RTK測量模式進(jìn)行全數(shù)字野外數(shù)據(jù)采集。采用RTK采集數(shù)據(jù)時二人配合完成操作，對地物點(diǎn)采集在RTK手簿上，在輸入采集點(diǎn)號前輸入自編編碼，作內(nèi)業(yè)時依靠展點(diǎn)出的點(diǎn)號、編碼，對采集的數(shù)據(jù)進(jìn)行編輯，最好當(dāng)天采集的數(shù)據(jù)及時編輯處理，以免事后遺忘影響成圖質(zhì)量。對于樹木較多或房屋密集的村莊等采用RTK給定圖根點(diǎn)坐標(biāo)，利用全站儀采集地形、地物，繪制草圖時，點(diǎn)號要與全站儀中的點(diǎn)號一致，丈量的邊長標(biāo)注要準(zhǔn)確，草圖要清晰，以便內(nèi)業(yè)繪制。GSCORS－RTK碎步測量應(yīng)符合下列規(guī)定;1)作業(yè)時，應(yīng)采用帶有圓氣泡的對中桿架設(shè)天線進(jìn)行測量;2)技術(shù)要求應(yīng)符合表4GNSSRTK平面測量技術(shù)相應(yīng)的規(guī)定;3)作業(yè)前后應(yīng)進(jìn)行已知點(diǎn)檢核，在控制點(diǎn)上檢核，平面位置較差不大于5cm。(3)內(nèi)業(yè)成圖采用南方CASS軟件CASS，是在AutoCAD平臺上進(jìn)行開發(fā)的新一代數(shù)字化地形地籍測圖軟件。將外業(yè)采集數(shù)據(jù)展繪到圖上，并對照草圖完成各種繪制編輯工形成地籍圖。在ARCgis9．3中打開測區(qū)所在的正射影像，并將內(nèi)業(yè)完成的DWG格式的地籍圖，加載到正射影像圖上，核對檢核所測的各個農(nóng)村生產(chǎn)組的房屋是否有遺漏、錯誤。在應(yīng)入戶進(jìn)行繪制草圖而實(shí)際因各種因素，無法進(jìn)入農(nóng)戶家中，此時可以參考正射影像圖，對個別農(nóng)戶家中的圖上補(bǔ)測。經(jīng)過驗(yàn)證，外業(yè)采集數(shù)據(jù)與正射影像圖套合程度上一致，可以實(shí)現(xiàn)外業(yè)粗差檢核和補(bǔ)測使用。

2應(yīng)用體會

網(wǎng)絡(luò)－RTK測量方法，應(yīng)用于地籍測繪，不僅可以大幅度提高作業(yè)效率，而且能極大地減輕作業(yè)人員的內(nèi)、外業(yè)勞動強(qiáng)度，尤其在通視困難的地區(qū)更具有明顯優(yōu)勢。全站儀是傳統(tǒng)的測量儀器，在通視困難地區(qū)效率低。瓜州縣農(nóng)村房屋大多為低矮平房建筑且無高大樹木的遮擋，所以可直接用網(wǎng)絡(luò)－RTK施測界址點(diǎn)。對于局部地區(qū)，由于樹木、建筑遮擋嚴(yán)重，RTK工作時干擾因素過多，RTK對中桿無法靠近界址點(diǎn)直接施測，導(dǎo)致直接使用RTK解算坐標(biāo)精度過低，因此僅在道路口通視較好且外源干擾較小的區(qū)域打2到3個點(diǎn)為作為一組一級控制點(diǎn)，要求這幾個點(diǎn)之間至少有兩點(diǎn)通視，之后用全站儀從該控制點(diǎn)引次一級的控制點(diǎn)采集界址點(diǎn)和碎部點(diǎn)坐標(biāo)。正射影像圖在瓜州縣農(nóng)村集體土地確權(quán)測量中項(xiàng)目應(yīng)用;瓜州縣大多數(shù)農(nóng)村地區(qū)沒有施測過地形圖，可采用正射影像圖作為農(nóng)村集體土地確權(quán)的調(diào)查底圖使用，在施測過程中又可利用正射影像圖作為檢核內(nèi)業(yè)成圖的粗差和有無遺漏等。

3結(jié)語

第9篇

1.太極八卦圖對《八卦俠》的造型啟示

熊貓睡覺時蜷縮的形狀與太極八卦圖非常相似。太極圖的S形曲線和兩個陰陽圓圈是極具標(biāo)志性的造型符號，對于設(shè)計(jì)八卦俠的標(biāo)志性符號有重要參考價值。八卦俠的設(shè)計(jì)重點(diǎn)運(yùn)用S形曲線作為頭部的花紋，加強(qiáng)形象的民族標(biāo)識性，同時S形曲線給人一種動態(tài)感，進(jìn)一步渲染八卦俠的動感與活潑。太極圖的兩個陰陽圓孔可以演變?yōu)榘素詡b的兩個眼睛，八卦俠的兩眼珠也是圓形，兩眼也是白中有黑，黑中有白。而且太極圖的兩個陰陽孔具有對稱美，八卦俠的雙眼設(shè)計(jì)也形成對稱美。太極圖總體形狀呈圓形，有大圓之美。八卦圖中的八卦在空間上的八個排列方位，也形成了一個周而復(fù)始、不斷循環(huán)的圓形。其圓形也為八卦俠的頭部和身體形狀設(shè)計(jì)提供了靈感。圓形是動漫形象中最常用的形狀，美國經(jīng)典卡通米奇就是由一系列圓圈組成。為了呼應(yīng)太極圖的大圓之美，熊貓的頭部和身體都設(shè)計(jì)得更圓，同時突出了熊貓圓胖可愛的特點(diǎn)。八卦俠熊貓的肚子上也設(shè)計(jì)了太極圖，進(jìn)一步加強(qiáng)形象的標(biāo)識性，把太極符號進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為動漫造型符號，加強(qiáng)民族文化特色。

2.太極八卦圖對《八卦俠》的顏色啟示

太極八卦圖的黑色與白色的搭配也是經(jīng)典的顏色組合。白中有黑，黑中有白，簡約精煉，寓意豐富。太極八卦圖與中國畫的“知白守黑”特征有著密切聯(lián)系。“知白守黑”是中國書畫藝術(shù)形式的典型特征，它來源于太極圖，篆刻藝術(shù)、書法藝術(shù)和中國畫藝術(shù)在畫面布局方面均以之作為獨(dú)到的心法”。“知白守黑”是古人總結(jié)出來的藝術(shù)規(guī)律，也是中華文化在顏色上的體現(xiàn)。《八卦俠》的顏色設(shè)計(jì)也運(yùn)用了“知白守黑”。熊貓的顏色也是黑色和白色，可以與太極八卦圖的顏色自然融合。動漫形象設(shè)計(jì)忌諱多種顏色帶來的花哨感，簡約就是美。基于太極八卦圖與中國畫“知白守黑”的密切聯(lián)系，《八卦俠》也融合了中國畫風(fēng)格進(jìn)行總體設(shè)計(jì)，包括書法、篆刻、水墨竹林等，進(jìn)一步突出動漫形象的本民族特色。

3.太極八卦圖對《八卦俠》的文化內(nèi)涵啟示

動漫形象設(shè)計(jì)不但需要研究形式美，更需要超越形式，融入文化內(nèi)涵。《八卦俠》的形象設(shè)計(jì)也是超越圖像形式，綜合融入太極八卦文化，為動畫片的故事創(chuàng)作打下基礎(chǔ)。因?yàn)樘珮O八卦圖與《周易》的密切聯(lián)系，《周易》也可以融入八卦俠的故事設(shè)計(jì)，八卦俠是位弘揚(yáng)和守護(hù)《易經(jīng)》的俠客，并從中悟出神秘絕招。太極八卦圖也是中國功夫文化的符號象征，太極八卦文化衍生出了太極拳、八卦拳、八卦掌、八卦劍等中國功夫。太極拳中反復(fù)出現(xiàn)抱球動作，就是模擬太極圖的圓形，很多招式都是沿著太極圖中“陰陽魚”的弧線運(yùn)行。八卦掌的基礎(chǔ)套路也是模擬太極圖的圓形。武當(dāng)山的習(xí)武道場等多有太極八卦圖，在民間太極八卦圖也常與功夫聯(lián)系在一起。中國文化國際傳播研究院與《現(xiàn)代傳播》雜志社于2013年共同了我國電影國際影響力數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)顯示功夫片仍是最受海外觀眾歡迎的中國影視類型。李小龍系列電影、《功夫熊貓》等都因中國功夫大獲成功，掀起了全球“功夫文化熱”。《八卦俠》的定位是塑造自強(qiáng)不息、行俠仗義的俠客形象，融合太極八卦圖背后的功夫文化，八卦俠同時精通太極拳、八卦拳、八卦掌、八卦劍等中國功夫，可為動畫片帶來沖擊力和故事看點(diǎn)。

八卦分別象征著天、地、水、火、雷、山、風(fēng)、澤，是大自然的八種重要物象。這些為《八卦俠》的設(shè)計(jì)提供了廣闊的故事空間，可以設(shè)計(jì)出八位八卦俠，分別擁有八種大自然的超能量。正因?yàn)榘素詡b融合了太極八卦圖，使得形象具有更多文化象征意義，為故事的演繹找到了文化根基。“一陰一陽之謂道”，八卦俠是位奉行天地之道的俠客，演繹出替天行道的故事。民間也流傳著許多與太極八卦圖相關(guān)的傳說，都可以成為《八卦俠》故事設(shè)計(jì)的源泉。有娛樂感的動漫作品對青少年更有吸引力，動漫作品在傳播傳統(tǒng)文化的同時需要選擇輕松幽默的方式。“八卦”一詞在現(xiàn)代生活演變?yōu)椤皧蕵钒素浴钡恼f法，具有娛樂特色，八卦俠的性格與故事可以演繹出幽默搞笑的一面，為故事設(shè)計(jì)衍生出喜劇元素。