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第1篇

進(jìn)入20世紀(jì)60年代,一方面由于中蘇交惡,另一方面國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)惡化,城市景觀設(shè)計(jì)工作處于停滯狀態(tài),只有在北京、上海和廣州等大城市中進(jìn)行了少量的景觀設(shè)計(jì)建設(shè)工作。在這少數(shù)的設(shè)計(jì)中,蘇式風(fēng)格被逐漸排斥,形成了具有中國(guó)特色的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)。進(jìn)入20世紀(jì)80年代后,由于改革開(kāi)放政策的實(shí)施,歐美景觀設(shè)計(jì)理念又一次開(kāi)始大量進(jìn)入中國(guó),并且由于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,城市景觀的設(shè)計(jì)也掀起了一個(gè)熱潮,特別是在深圳、廈門(mén)等沿海開(kāi)放城市,數(shù)年間,一大批新穎的城市景觀拔地而起。21世紀(jì)后,隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的進(jìn)一步提高,城市景觀設(shè)計(jì)更加豐富,并且設(shè)計(jì)理念中的中西方文化融合更為深入,類(lèi)型更為多元,創(chuàng)造了一大批具有鮮明民族特色和鄉(xiāng)土特色的城市景觀,標(biāo)志著我國(guó)的城市景觀設(shè)計(jì)在中西融合的基礎(chǔ)上,更加開(kāi)放和兼容,邁上了多元風(fēng)格的發(fā)展道路。

未來(lái)需要注意的問(wèn)題

防止盲目崇洋。由于近現(xiàn)代以來(lái)西方列的綜合國(guó)力較強(qiáng),造成部分國(guó)人對(duì)其盲目崇拜,在城市景觀設(shè)計(jì)中,則一切以西方為標(biāo)準(zhǔn),這非常不利于打造中國(guó)特色景觀設(shè)計(jì);

注重保持地方歷史文化特色。在近些年出現(xiàn)了各地一律修建仿古建筑或西式建筑的情況,造成了千城一面的結(jié)果。其實(shí)各地原有的歷史文化遺傳不僅異常珍貴,而且能夠凝聚居民認(rèn)同感,因此需要注意體現(xiàn)地方特色。

與城市整體建設(shè)風(fēng)格保持協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在城市景觀設(shè)計(jì)時(shí),不僅要注重融合東西方文化理念,還要促進(jìn)人與自然的整合,除此之外,要打造成功的景觀設(shè)計(jì),一定要使其能與城市的整體建設(shè)風(fēng)格相協(xié)調(diào)。

要與城市功能定位相吻合。城市景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)城市的重要組成部分,在注意所在城市的功能定位,旅游型城市要增強(qiáng)景觀設(shè)計(jì)的觀賞性,而省會(huì)等政治地位較為突出的城市則需要注重景觀設(shè)計(jì)的文化性。

第2篇

關(guān)鍵詞：景觀、景觀節(jié)點(diǎn)、 綠化率、綠化開(kāi)敞空間

中圖分類(lèi)號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

在城市化不斷擴(kuò)大和蔓延的今天，自然景觀已日趨縮小，人類(lèi)的生存環(huán)境越來(lái)越多的被人工環(huán)境所圍繞，人類(lèi)的景觀意識(shí)也在不斷的發(fā)生變化，所以我們應(yīng)該動(dòng)態(tài)的理解景觀設(shè)計(jì)學(xué)科。城市是一個(gè)開(kāi)放的復(fù)雜系統(tǒng),也是一個(gè)連續(xù)的發(fā)展過(guò)程。城市景觀設(shè)計(jì)既要體現(xiàn)城市的開(kāi)放性和系統(tǒng)性,也要符合城市歷史連續(xù)性和發(fā)展可持續(xù)性。

1城市景觀設(shè)計(jì)的范疇

1.1城市建設(shè)與環(huán)境設(shè)計(jì)。隨著社會(huì)的發(fā)展和國(guó)際性的城市化趨勢(shì)，地球的自然環(huán)境，尤其是人所居住的環(huán)境發(fā)生了本質(zhì)性的轉(zhuǎn)變。既然城市化的全球性發(fā)展趨勢(shì)不可逆，人口不斷增加，如何改善城市的環(huán)境，景觀就成了當(dāng)今城建的首要任務(wù)。除了城市整體空間環(huán)境和建筑間的聯(lián)系外，城市內(nèi)部的一些細(xì)節(jié)也是相當(dāng)重要的。因此像城市標(biāo)識(shí)，廣告牌，公共汽車(chē)站，路邊休息設(shè)施，電話亭，郵筒，垃圾箱，城市雕塑小品，路燈等都應(yīng)納入整體設(shè)計(jì)中。

1.2現(xiàn)代城市園林的作用。現(xiàn)代城市園林立足點(diǎn)已經(jīng)不再局限于花草樹(shù)木所創(chuàng)造的美的感受，而在于對(duì)現(xiàn)代城市生態(tài)建設(shè)的需要，所以現(xiàn)代城市園林的功能不僅僅限于滿足于人們觀賞的需要，而是創(chuàng)造合理的現(xiàn)代城市人的生態(tài)環(huán)境，因此，現(xiàn)代園林對(duì)于現(xiàn)代城市的建設(shè)也起著至關(guān)重要的作用。它已不同于傳統(tǒng)園林的筑山理水、種植花木，而是在傳統(tǒng)園林和現(xiàn)代園林的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合城市發(fā)展，適應(yīng)城市需要，順應(yīng)當(dāng)代人的需求。

1.3以控制性詳細(xì)規(guī)劃為控制依據(jù)。控制性詳細(xì)規(guī)劃是城市景觀設(shè)計(jì)的主要依據(jù)，其中對(duì)建筑形式、色彩、風(fēng)格等城市景觀方面的要求，對(duì)我們的景觀設(shè)計(jì)起到了一定的控制作用。但如果在控規(guī)指標(biāo)里面對(duì)城市景觀的要求簡(jiǎn)單、模糊，就會(huì)使?jié)M足我們控規(guī)條件的景觀解成為無(wú)限變量，就會(huì)給我們的設(shè)計(jì)控制帶來(lái)很大的麻煩。

1.4以城市景觀專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃為控制依據(jù)。城市景觀專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃也是進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的重要依據(jù)。如對(duì)城市建筑高度的專(zhuān)項(xiàng)控制、對(duì)城市建筑主要色彩的控制、對(duì)沿街建筑的屋頂傾斜角度的控制等，在擁有重要?dú)v史文化古跡的城市要求尤為嚴(yán)格。

2 城市景觀設(shè)計(jì)與城市生態(tài)平衡的基本關(guān)系

2.1服從和服務(wù)的關(guān)系。城市生態(tài)規(guī)劃是城市景觀設(shè)計(jì)的最根本依據(jù),城市景觀設(shè)計(jì)必須服從城市生態(tài)規(guī)劃的總體安排,在城市生態(tài)規(guī)劃的基礎(chǔ)上衍生出城市景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃,并根據(jù)城市生態(tài)建設(shè)的實(shí)際情況和發(fā)展需要,開(kāi)展具體的城市景觀設(shè)計(jì)。

2.2動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的關(guān)系。城市是一個(gè)連續(xù)的發(fā)展過(guò)程,城市景觀與空間形態(tài)的演化受到“空間”和“時(shí)間”兩個(gè)向度的影響,即在任何一個(gè)時(shí)間片段,人們都可以獲得創(chuàng)造城市景觀與空間的各種物質(zhì)要素。無(wú)論是城市生態(tài)平衡,還是城市景觀設(shè)計(jì),都必須把追求和實(shí)現(xiàn)“城市的可持續(xù)發(fā)展”作為處理好實(shí)施中的動(dòng)態(tài)與靜態(tài)關(guān)系的重要標(biāo)準(zhǔn)。

2.3整體和局部的關(guān)系。城市景觀設(shè)計(jì)在城市生態(tài)平衡中的作用,就在于其工作領(lǐng)域覆蓋到從宏觀城市整體環(huán)境規(guī)劃到微觀的細(xì)節(jié)環(huán)境設(shè)計(jì)的全過(guò)程,針對(duì)不同特質(zhì)的景觀區(qū)域,可制定相應(yīng)的改善、保護(hù)和整治計(jì)劃,如建筑形式及高度的控制、城市天際線控制、空間視覺(jué)走廊控制、建筑容積率控制、建筑材料和色彩控制以及各種環(huán)境設(shè)施配置等。

2.4傳承和創(chuàng)新的關(guān)系。在城市景觀設(shè)計(jì)中要應(yīng)用現(xiàn)代科技成果,汲取和借鑒國(guó)際上城市建設(shè)和城市景觀設(shè)計(jì)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),并與當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況有機(jī)融合,創(chuàng)造出具有地方特色與時(shí)代特點(diǎn)的城市空間環(huán)境,以滿足時(shí)展的需要。

3 當(dāng)前城市規(guī)劃中景點(diǎn)設(shè)計(jì)主要存在以下不足

3.1不能在設(shè)計(jì)中始終堅(jiān)持“以人為本”。大多數(shù)的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)特別是城市生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)缺乏公眾的廣泛參與,市民在城市規(guī)劃和生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)方面享有的知情權(quán)、建議權(quán)和批評(píng)權(quán)程度亟待提高,廣大人民群眾在能夠公平地享受城市公共空間和環(huán)境資源等方面還需要進(jìn)一步予以推進(jìn)。

3.2漠視城市環(huán)境生命力。我國(guó)大多城市規(guī)劃和城市景觀設(shè)計(jì)在體現(xiàn)城市環(huán)境生命力方面,顯然存在著明顯的不足,在景觀設(shè)計(jì)中，沒(méi)有整體可持續(xù)發(fā)展的理念，在景點(diǎn)設(shè)計(jì)上隨心所欲，缺乏可持續(xù)發(fā)展理念。

3.3景觀設(shè)計(jì)盲目模仿。但我國(guó)目前普遍存在一種不可取的現(xiàn)象,如一個(gè)景觀設(shè)計(jì)模式在某個(gè)城市取得較好的效果,別的城市便不加思索地一味模仿,生搬硬套,其后果使得城市毫無(wú)特色。

3.4景觀設(shè)計(jì)理論知識(shí)落后，薄弱的景觀規(guī)劃管理。我們的城市規(guī)劃管理者對(duì)于城市景觀規(guī)劃大多處于被動(dòng)的“后補(bǔ)式”管理，目前，我們對(duì)城市景觀專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃的研究還剛起步，急需我們從景觀的角度來(lái)全面分析和設(shè)計(jì)我們的城市，制定我們的城市規(guī)劃，創(chuàng)造一個(gè)良好的城市景觀環(huán)境。

4 城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中的要點(diǎn)

4.1要注重歷史文態(tài)保護(hù)。城市歷史文態(tài)所蘊(yùn)含的豐富的歷史意義、文化意義和社會(huì)意義，對(duì)于人性的形成、人的素質(zhì)和品格的培養(yǎng)，以及不同民族性格與精神的造就，具有重要的影響和作用。保護(hù)歷史文態(tài)是塑造城市特色、保證城市可持續(xù)發(fā)展的必由之路。

4.2要注重建筑的文化特色。建議在老城區(qū)，采用城市設(shè)計(jì)的手法，對(duì)建筑形式、色彩、體量合理引導(dǎo)，形成與傳統(tǒng)建筑協(xié)調(diào)的現(xiàn)代建筑風(fēng)格，為有效疏解老城容量，形成尺度合宜的城市空間，老城區(qū)內(nèi)盡量少建大體量建筑和高層建筑。老城區(qū)外則提倡大規(guī)模成片開(kāi)發(fā)模式，強(qiáng)調(diào)識(shí)別性的同時(shí)，形成較為統(tǒng)一的區(qū)域建筑風(fēng)格，創(chuàng)造富含地方特色和現(xiàn)代人文特色的城市空間。

4.3要注重街道文化。街道是城市的生命線，與城市居民生活休戚相關(guān)，承載著城市對(duì)文化的吸納、提升功能。不同性質(zhì)的街道有不同的性格，但既符合國(guó)際慣例又具有地方風(fēng)格的信息標(biāo)志識(shí)別系統(tǒng)將是街道文化的重要載體。

4.4要注重綠色文化。綠色是城市景觀的重要組成部分，也是城市公共藝術(shù)品得以生長(zhǎng)的主要載體。綠色文化不僅通過(guò)這些公共藝術(shù)品來(lái)體現(xiàn)，更是憑借城市的一草一木來(lái)述說(shuō)。許多城市都是以其特有的鄉(xiāng)土樹(shù)種、花卉而留給旅游者深刻的印象的。綠色文化其基本觀點(diǎn)是把人與自然、人與人、人自身的和諧作為人類(lèi)應(yīng)有的追求。

5 當(dāng)前景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)工作應(yīng)完善的方面

5.1建立完善的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)管理制度。目前我國(guó)的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)還不多見(jiàn)，好多中小城市根本就沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)。我們要鼓勵(lì)具備這類(lèi)專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)的單位和個(gè)人成立更多的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)，不斷壯大景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)隊(duì)伍。政府一方面要提供更加寬松的條件，另一方面也要加強(qiáng)對(duì)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)的管理，切實(shí)提高我們的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)水平。

5.2建立健全景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)人才培育制度。高水平的城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，必須要有高水平的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)人才來(lái)完成。因此，要在高校中增設(shè)景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，為社會(huì)培育更多的景觀專(zhuān)業(yè)人才，并對(duì)現(xiàn)有的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)和管理人員進(jìn)行各種形式的培訓(xùn)，不斷提高他們城市景觀規(guī)劃工作的業(yè)務(wù)水平。

6結(jié)束語(yǔ)

從總體上看,城市景觀設(shè)計(jì)既要服從城市生態(tài)規(guī)劃安排,又要為城市生態(tài)規(guī)劃的落實(shí)服務(wù)。當(dāng)然,這種服從是戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)之間關(guān)系的服從,這種服務(wù)則是再構(gòu)和創(chuàng)新層面內(nèi)涵的服務(wù)。城市生態(tài)規(guī)劃指導(dǎo)城市景觀設(shè)計(jì),城市景觀設(shè)計(jì)將城市生態(tài)規(guī)劃具體化。

參考文獻(xiàn)：

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第3篇

一、城市景觀藝術(shù)及其在城市建設(shè)中的重要意義

城市景觀藝術(shù)，是在歷史的發(fā)展中，由城市建筑文化積累而逐漸形成并不斷發(fā)展的一種藝術(shù)美。

當(dāng)許多建筑聚集成群時(shí)，人們進(jìn)入該群體中，則建筑物之間的空間的意義遠(yuǎn)勝于形成這個(gè)空間的那些實(shí)體，具有自己獨(dú)特的存在價(jià)值。人們的反應(yīng)是：“我身在其中”或?yàn)椤拔艺M(jìn)入這個(gè)空間”。將人們集中起來(lái)，他們便享有由于更多群體而居帶來(lái)的快樂(lè)；同樣，把各種建筑放到一起，它們就帶來(lái)一種單體建筑所不能體察的視覺(jué)。城市作為物質(zhì)的巨大載體，它運(yùn)用具體的形象為人們提供一種生存的空間環(huán)境，并在精神上長(zhǎng)久地影響著生活在這個(gè)環(huán)境中的每一個(gè)人。

一座城市的內(nèi)涵遠(yuǎn)勝于其居民數(shù)量的簡(jiǎn)單相減或相加，它能夠提供各種各樣的公共設(shè)施和五彩紛呈的文化娛樂(lè)活動(dòng)。整座城市就是一座完整的巨大藝術(shù)品，我國(guó)的許多歷史文化名城就是這樣一批歷史文化與藝術(shù)價(jià)值很高的藝術(shù)品。這是勤勞智慧的祖先留給我們的一筆巨大而寶貴的遺產(chǎn)，是我們研究今日城市景觀設(shè)計(jì)而借鑒的取之不盡的寶貴財(cái)富。

他們“巧于因借”自然景觀優(yōu)美的建筑造型等等是其特色外，其城鎮(zhèn)空間體系中各人工與自然環(huán)境之間嚴(yán)密的邏輯性、秩序性、有機(jī)性是最重要的。

在我國(guó)，城市景觀問(wèn)題是近幾年來(lái)才被明確提出來(lái)的。城市景觀設(shè)計(jì)，首先要解決的是城市景觀的分析與欣賞，其次是確定景觀設(shè)計(jì)原則，再次是制定相應(yīng)的法規(guī)與實(shí)施計(jì)劃。

二、城市景觀分析與設(shè)計(jì)思路

景觀藝術(shù)的趣味性和戲劇性是景觀的生命所在。所有的科學(xué)研究法規(guī)條例盡管能夠提供一些科學(xué)結(jié)論與理論依據(jù)，但科學(xué)的結(jié)論是基于最普遍的事物、人類(lèi)的普通行為、通常的氣候條件、安全因素等，除此之外，我們還必須求助于藝術(shù)的價(jià)值觀和準(zhǔn)則，也就是我們努力解釋環(huán)境與人之間可能產(chǎn)生情感聯(lián)系的三種途徑。

我們幾乎完全是靠視覺(jué)來(lái)認(rèn)識(shí)環(huán)境的。視覺(jué)連續(xù)的意義在于巧妙地處理城鎮(zhèn)中的各種因素以激發(fā)人的情感。我們可以將城鎮(zhèn)劃分為兩部分：已經(jīng)顯示的景觀和正在浮現(xiàn)的景觀。這是一連串事物的隨機(jī)組合，從這種聯(lián)系中引發(fā)出的含義也是隨機(jī)性的。然而，這種聯(lián)系可以把城鎮(zhèn)按人們的設(shè)想編排成一出連貫完整的戲劇。這種編排的過(guò)程就是將無(wú)序的因素組織成能夠引感的層次清晰的環(huán)境。

把自身和周?chē)h(huán)境相聯(lián)系是人類(lèi)的本能，這種場(chǎng)所感不能忽視；它是環(huán)境設(shè)計(jì)中必需考慮的一個(gè)要素（就像攝影師必須考慮追加光源一樣，不管有多么麻煩）進(jìn)一步講，就是要在環(huán)境設(shè)計(jì)中充分利用這一因素。我們研究一下城鎮(zhèn)的構(gòu)成，它包括：色彩、質(zhì)感、比例、風(fēng)格、性質(zhì)、個(gè)性與特色。應(yīng)該承認(rèn)，多數(shù)城鎮(zhèn)都有悠久的歷史，城鎮(zhèn)的構(gòu)成通過(guò)其建筑風(fēng)格和各種偶然性的布置表現(xiàn)了不同時(shí)代的印跡。許多城鎮(zhèn)是不同材料，風(fēng)格與尺度的混合體。

然而我們?cè)陬^腦深處根植著這樣一種觀念，即如果我們能從零開(kāi)始，我們會(huì)造出有序的景觀：筆直的道路，建筑在高度與風(fēng)格上具統(tǒng)一性。只要能獲得創(chuàng)作自由，我們便得出對(duì)稱(chēng)、平衡、完美、統(tǒng)一這一系列最為普遍的城市規(guī)劃的公式。但是統(tǒng)一、一致到底是什么呢？這就是：“一致性”。

從設(shè)計(jì)者的角度看，統(tǒng)一常常是很難避免的。但制造人為的變化去避免統(tǒng)一，比最初的呆板還會(huì)更糟。例如，為五千人設(shè)計(jì)住房，對(duì)這些人要同等對(duì)待，使其住房條件相同。怎樣在這種情況下創(chuàng)造差異呢？從更廣的范圍著眼，我們會(huì)看到熱帶住宅不同于溫帶住宅，磚建筑要有別于石建筑。宗教及社會(huì)行為方式的不同更導(dǎo)致了建筑形式的不同。

在同一種形式框架中，我們能夠處理尺度、質(zhì)地、顏色以及特征與個(gè)性方面的細(xì)微差別。把這些因素并置在一起，就產(chǎn)生綜合的效果。實(shí)際上，環(huán)境往往是“彼”與“此”之間的相互作用，而不是純粹的統(tǒng)一。

三、城市廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)

作為公共空間的廣場(chǎng)，是城市景觀視覺(jué)最具代表性的地方。根據(jù)尺度、用途以及同街道的關(guān)系、風(fēng)格、主導(dǎo)功能、建筑形式、位置等，可以劃分出不同的廣場(chǎng)類(lèi)型。

現(xiàn)代廣場(chǎng)雖然不同于昔日廣場(chǎng)，但在環(huán)境和功能上仍然存在一些相似之處。同中世紀(jì)的廣場(chǎng)相比，現(xiàn)代辦公區(qū)廣場(chǎng)的用途非常有限。根據(jù)對(duì)現(xiàn)代廣場(chǎng)用途的調(diào)查研究，坐、站、走動(dòng)以及用餐、讀書(shū)、觀看和傾聽(tīng)等活動(dòng)的組合，占到了所有利用方式的百分之九十以上。在廣場(chǎng)上信步閑逛時(shí)，之所以覺(jué)得自己到了另外一個(gè)世界，正是因?yàn)榫坝^在其中起了重大作用。

在城市廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)以全局的觀念，綜合各種因素，從宏觀上做把握。

首先，通過(guò)合理的方法，我們可以設(shè)想城市分區(qū)組織及更平等的權(quán)利分配。都市廣場(chǎng)應(yīng)該服務(wù)于所有的人，當(dāng)然不排除個(gè)別不同的例外。但這并不意味著對(duì)廣場(chǎng)個(gè)性的抹煞。四方形廣場(chǎng)是基本的、最無(wú)特征的形式，它隨不同地點(diǎn)的變化而變化。在一個(gè)完整的廣場(chǎng)規(guī)劃中，應(yīng)該包括一些不同性質(zhì)的場(chǎng)所，比如純紀(jì)念性空間。如果廣場(chǎng)附近的建筑在使用與特征上發(fā)生明顯變化的時(shí)候，建議改變廣場(chǎng)的特性以適合變化。

其次，廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中，通過(guò)對(duì)交通的重新組織和分區(qū)，車(chē)流量將會(huì)減少到最低限度。即便是這樣，仍然會(huì)有一些廣場(chǎng)存在著一定車(chē)流，這時(shí)步行者應(yīng)具有優(yōu)先權(quán)――也就是說(shuō)，如果步行者與汽車(chē)并行，汽車(chē)應(yīng)為步行者讓路。同時(shí)，在小型公共廣場(chǎng)中保存草皮很麻煩，但如果在廟宇的庭院內(nèi)整片鋪地，則將會(huì)強(qiáng)調(diào)式氣氛學(xué)院和行人優(yōu)先權(quán)，強(qiáng)調(diào)它歸所有居民共有這一事實(shí)。

再次，開(kāi)敞式廣場(chǎng)可由適宜的植物及改變地面標(biāo)高的方法進(jìn)行劃分。在一個(gè)安靜的居住區(qū)，這樣的廣場(chǎng)無(wú)需要多的設(shè)置障礙，從專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)講則是以非正規(guī)的學(xué)院派布局，更靈活地與城市景觀融合起來(lái)。

此外，從視覺(jué)上講，損失最大的莫過(guò)于建筑物之間的地面與空間的無(wú)個(gè)性化。聚集的問(wèn)題存在著關(guān)系密切的兩個(gè)方面：第一，涉及到城鎮(zhèn)中的居民。第二，涉及到形成聚集場(chǎng)所的建筑。通過(guò)使用各種不同的材料，可以形成獨(dú)具特色的裝飾形式。地面是建筑物之間的連接體，因此，它不是人行道旁毫無(wú)特色的柏油鋪面，而應(yīng)與建筑物具有同等的景觀作用。通過(guò)其高低、尺度、質(zhì)感與基本規(guī)格等特征起聚合統(tǒng)一的作用。

設(shè)想，道路使用者的行為先是處于一種本能，然后才是有目的的行動(dòng)。通過(guò)使用各種可以表明其功能的不同顏色與質(zhì)感的材料，形式不同的路面，成為一種“功能圖式”。包括從圍護(hù)體（粗糙表面）的運(yùn)用的人們認(rèn)可的信號(hào)（十字路口的斑馬線），以及隨時(shí)間變化的紅綠燈等。

城市中最具有活動(dòng)能力的因素要算人類(lèi)本身了。人們需要某些特定的場(chǎng)合進(jìn)行各種交易、娛樂(lè)、社會(huì)生活等室外活動(dòng)。城市廣場(chǎng)無(wú)疑正擔(dān)負(fù)著這樣的角色

第4篇

關(guān)鍵詞：城市園林；景觀；規(guī)劃；藝術(shù)性設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

引言

城市是商業(yè)經(jīng)濟(jì)的集中區(qū)域，城市群體對(duì)地區(qū)環(huán)境的建造要求相對(duì)嚴(yán)格，這是創(chuàng)造人居生活、戶外活動(dòng)、日常辦公等環(huán)境的基本要求。現(xiàn)階段的城市綠化改造進(jìn)程不斷加快，各種園林景觀開(kāi)始出現(xiàn)于城市各個(gè)地區(qū)，這些對(duì)于城市風(fēng)貌改造是大有幫助的。而對(duì)于城市園林景觀規(guī)劃的藝術(shù)性設(shè)計(jì)的方法，通過(guò)園林景觀設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)師的價(jià)值取向和個(gè)人對(duì)環(huán)境的藝術(shù)性追求, 使我們周?chē)沫h(huán)境不但有藝術(shù)的欣賞價(jià)值。而且還有日常的使用功能, 并且能夠保證生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性發(fā)展

園林景觀在城市中所起的作用園林景觀建設(shè)的主要的目的是為了解決人與自然環(huán)境之間的矛盾，使人們具能有舒適的生存環(huán)境，又不會(huì)破壞自然環(huán)境的生態(tài)平衡，達(dá)到人與自然環(huán)境的和諧。所以說(shuō)，現(xiàn)代城市的發(fā)展前景與園林景觀藝術(shù)水平的好壞是息息相關(guān)的，它對(duì)城市起著極其重要的作用。一個(gè)優(yōu)秀的園林景觀建設(shè)能夠反映出自然與文化、設(shè)計(jì)環(huán)境與生命環(huán)境、美的形式與生態(tài)功能的真正全面融合的夢(mèng)想，是根據(jù)園林景觀生態(tài)學(xué)原理的方法，合理地規(guī)劃空間，使園林景觀符合生態(tài)學(xué)原理，讓城市構(gòu)成元素有機(jī)的結(jié)合在一起，且具有一定的美學(xué)原理。

二、園林景觀是城市文化、個(gè)性的重要反映 園林景觀藝術(shù)有利于更好地宣揚(yáng)城市的文化，使得城市更加具有地方特色，更能充分體現(xiàn)城市的個(gè)性，主要體現(xiàn)在它的造景藝術(shù)手段和對(duì)當(dāng)?shù)刂参锱c構(gòu)筑物的采用上。 1、藝術(shù)的生命是特色。園林景觀藝術(shù)性的理法充分的宣揚(yáng)了城市的文化，使得城市更加具有地方特色，體現(xiàn)出城市的個(gè)性。而城市景觀作為藝術(shù)而言也必須創(chuàng)造特色。因地制宜，合理地處理與生態(tài)自然景觀的關(guān)系，才能營(yíng)造出具有本地特色、歷史人文的景觀。要善于捕捉微小的火花，捉準(zhǔn)了就可以夸張放大，逐漸從邏輯思維的概念設(shè)計(jì)向形象思維邏輯飛躍，景觀便順理成章了。園林組成因素諸如：樹(shù)木、山石、山水、建筑都雖不能言語(yǔ)，但如果借助其自然景物中的文化，運(yùn)用其景聯(lián)、景名、額題以及摩崖石刻等的表達(dá)形式，便可表現(xiàn)出景觀的意境。因此，這種造景理法就在無(wú)形之中將當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境、文化內(nèi)涵融入到園林景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，使其城市文化得到了很大的宣揚(yáng)。不僅讓后世子孫更加了解其城市的歷史文化，而且也讓外來(lái)人員對(duì)該城市的地方特色以及文化歷程有了進(jìn)一步地了解。 2、對(duì)當(dāng)?shù)貥?gòu)筑與當(dāng)?shù)刂参锵嘟Y(jié)合，可更好地加大其城市內(nèi)在文化的宣揚(yáng)，使得城市更具有其地方特色，與此同時(shí)也充分體現(xiàn)出該城市的個(gè)性。而園林規(guī)劃藝術(shù)在其植物的選擇方面上，通常是采用大量的當(dāng)?shù)貥?shù)種。因當(dāng)?shù)貥?shù)種有著其較易適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂颦h(huán)境、易成活的特點(diǎn)。而且，在城市長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，當(dāng)?shù)貥?shù)種與人們之間的密切聯(lián)系，已經(jīng)在潛移默化當(dāng)中對(duì)其城市的歷史文化以及人們的風(fēng)俗習(xí)慣有了其深遠(yuǎn)的影響。 3、城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)越來(lái)越追求文化內(nèi)涵，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)師們也在其設(shè)計(jì)過(guò)程中越發(fā)關(guān)注其本民族傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、表達(dá)以及傳承。文化景觀是城市的各類(lèi)景觀之一，其宗旨是追憶、傳頌和展示本民族本地域的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。而文化景觀的符號(hào)是城市文化景觀中視覺(jué)形態(tài)設(shè)計(jì)的重要元素，其基本意義既可傳達(dá)具體景觀的特定得文化信息與意義，又能彰顯其裝飾的審美以及社會(huì)意義。無(wú)論是在理法技術(shù)上還是在材料的選擇上面，都越來(lái)越注重地方特色的體現(xiàn)，將園林景觀與城市的歷史文化、地方獨(dú)特的魅力個(gè)性聯(lián)系起來(lái)。形成相輔相成的關(guān)系，城市的歷史文化、地方特點(diǎn)讓園林景觀藝術(shù)更加豐富有內(nèi)涵，園林景觀藝術(shù)更加充分得體地展現(xiàn)出城市所擁有的個(gè)性魅力。

三、城市園林景觀規(guī)劃的藝術(shù)性設(shè)計(jì)方法

傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)受限于概念界定，大部分設(shè)計(jì)師對(duì)園林景觀沒(méi)有明確的理念方向。所設(shè)計(jì)的景觀方案不僅形式單一，且建造后難以呈現(xiàn)出預(yù)期的美化效果。現(xiàn)代城市園林景觀規(guī)劃注重于實(shí)地改造，而不是籠統(tǒng)式地編制景觀方案。結(jié)合筆者的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，城市園林景觀規(guī)劃主要的設(shè)計(jì)方法是“藝術(shù)設(shè)計(jì)法”。“藝術(shù)設(shè)計(jì)法”是城市園林規(guī)劃的主流趨勢(shì)，其倡導(dǎo)將藝術(shù)理念融入景觀設(shè)計(jì)方案中，體現(xiàn)出“自然、綠化、優(yōu)美”等基本的藝術(shù)要素。

1、園林景觀規(guī)劃的自然法

園林景觀是來(lái)自于大自然靈感設(shè)計(jì)的人造景觀，遵循大自然規(guī)律是城市景觀藝術(shù)性設(shè)計(jì)的基本要求。設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)掌握充足的自然元素，根據(jù)綠色景觀中吸取的靈感展開(kāi)設(shè)計(jì)，以保證城市景觀規(guī)劃達(dá)到預(yù)期的美觀效果。湖畔水邊、邊坡的營(yíng)造，如新加坡圣淘沙的景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目。島中心的樹(shù)陣廣場(chǎng)就是一個(gè)休閑的多功能客廳，配備小型舞臺(tái)、花池、座椅。河水繞著廣而過(guò)，河岸呈自然排布，整個(gè)廣場(chǎng)如同漂浮于水面之上，景觀漸變，韻致盎然，這些都是自然法設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)掌握的生態(tài)理念。

2、園林景觀規(guī)劃的布局法

結(jié)構(gòu)布局是城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)需重點(diǎn)考慮的問(wèn)題，只有在空間布局上把握住景觀的分布形式，才能從宏觀上體現(xiàn)出園林景觀的藝術(shù)之美。對(duì)于城市園林景觀設(shè)計(jì)而言，首先，必須要進(jìn)行合理的地形改造，再進(jìn)行合理布局，并依低挖湖、據(jù)高堆山或適當(dāng)平整土地，使園林地形富于變化；其次，利用地形組織空間和控制視線，通過(guò)與其他園林要素的配合，形成一個(gè)自然豐富、優(yōu)美的空間景域。布局法要求設(shè)計(jì)人員從局部、整體等雙方面考慮造景規(guī)劃，盡可能使園林區(qū)與周邊規(guī)劃區(qū)相互協(xié)調(diào)起來(lái)。

3、園林景觀規(guī)劃的修飾法

并非所有的園林景觀都要重新設(shè)計(jì)，為了節(jié)約城市綠化改造的成本耗資，政府可以采取修飾法進(jìn)行設(shè)計(jì)，合理地利用原有綠色景觀的空間區(qū)域。從綠化屬性進(jìn)行劃分，園林景觀主要有軟質(zhì)、硬質(zhì)等兩大類(lèi)別，修飾法在兩者間的應(yīng)用方式略有不同。軟質(zhì)景觀主要是自然保留的物質(zhì)，包括花、草、樹(shù)、木等原生態(tài)植物，設(shè)計(jì)人員只需對(duì)其稍加修飾或擴(kuò)大空間，便可產(chǎn)生良好的藝術(shù)效果；硬質(zhì)景觀是人工改造形成的景觀區(qū)。修飾法在設(shè)計(jì)時(shí)要考慮人工工藝的改造要求，減小手工造景規(guī)劃的難度。

4、園林景觀規(guī)劃的綜合法

隨著園林藝術(shù)學(xué)研究的深入開(kāi)展，人們對(duì)于園林景觀設(shè)計(jì)有了多方面的認(rèn)識(shí)，這也使設(shè)計(jì)師工作面臨著高標(biāo)準(zhǔn)的要求。對(duì)于城市園林景觀規(guī)劃的藝術(shù)性設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)師必須要懂得如何運(yùn)用綜合式的手段調(diào)配景觀區(qū)域，才能發(fā)揮出最佳的景觀綠化效果。以水陸造景為例，設(shè)計(jì)人員先以水景設(shè)計(jì)為主。選定某個(gè)水景區(qū)域展開(kāi)布局之后，再考慮陸地造景中植物配置的相關(guān)問(wèn)題。例如，先設(shè)計(jì)水域景觀的給排水結(jié)構(gòu)，對(duì)管道布局詳細(xì)地考察規(guī)劃；再對(duì)周邊配套景觀植物實(shí)施綠化改造。只有這樣，才能發(fā)揮出最佳的改造效果。

結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)下，城市建設(shè)正以一個(gè)前所未有的速度發(fā)展，而城市，一個(gè)人口相對(duì)集中的地區(qū)，搞好其城市環(huán)境不僅能提高人們?nèi)粘＞幼〉沫h(huán)境，也是改善其城市之間的風(fēng)貌。而城市園林景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)的發(fā)展方向?qū)⑹浅囆g(shù)化前進(jìn)，這也是改變其舊城市風(fēng)貌的有效措施，帶動(dòng)起區(qū)域環(huán)境優(yōu)化的可行性方案。而對(duì)于園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)人員來(lái)說(shuō)，已經(jīng)深刻體會(huì)到藝術(shù)性設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，并結(jié)合城市園林景觀要求擬定了設(shè)計(jì)方案并加以應(yīng)用，這樣，人們的生活水平就會(huì)進(jìn)入到嶄新的階段。

參考文獻(xiàn)

[1]汪友明；園林城市建設(shè)中的可持續(xù)發(fā)展之路；沿海企業(yè)與科技.2008年

第5篇

[關(guān)鍵詞]城市景觀 光影 藝術(shù)

中圖分類(lèi)號(hào)：TE58 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2014）46-0256-01

1 城市景觀中光影的概述

1.1 光與影的基本概念

光是一種人類(lèi)眼睛可見(jiàn)的電磁波，分為自然光和人造光，自然光指太陽(yáng)直接或間接照射產(chǎn)生的光，包括日光、月光等；人造光指人工設(shè)計(jì)制造的光源，可以營(yíng)造空間氣氛，現(xiàn)代的燈具不僅僅用于照明，還具有強(qiáng)烈的裝飾性。

自然界中有光就會(huì)有影，影是指物體擋住光線后，映在地面或其他物體上的投影，也可指映在水中的倒影，在較為平靜水面上的倒影可以形成水天一色或水岸一致的效果，對(duì)景觀空間有很強(qiáng)的裝飾作用，它不僅可以增加空間的變化，而且還豐富了層次感和深度感，營(yíng)造出獨(dú)特的景觀意境。

1.2 光和影的關(guān)系

光產(chǎn)生影，影反映光，光和影的變化能很好的塑造空間形態(tài)，光和影是統(tǒng)一的相互依存的。中國(guó)園林造園者很早就利用光影等自然因素來(lái)提升園林景觀的審美意境，光影的共同作用是提升空間質(zhì)量不可缺少的環(huán)節(jié)，這些對(duì)于我們現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)很有借鑒意義。光影使得原本簡(jiǎn)單的造型變得豐富，光影的發(fā)展為景觀環(huán)境設(shè)計(jì)注入新的元素，使其更具生機(jī)活力。

2 光影藝術(shù)在城市景觀中的應(yīng)用

2.1 光影營(yíng)造舒適度

光影的自然應(yīng)用主要借助于光影自身的物理性質(zhì)及功能來(lái)呈現(xiàn)出色彩、肌理與質(zhì)感，讓空間層次變得更加豐富，滿足空間的功能與內(nèi)在需求。城市景物的表面由于光影的照射呈現(xiàn)出色彩，結(jié)合不同材質(zhì)特性，產(chǎn)生豐富的效果，江南園林中，建筑以黑白為主調(diào)，黑色的屋面和白色的墻壁相結(jié)合，對(duì)比鮮明，體現(xiàn)樸素淡雅的設(shè)計(jì)風(fēng)格；光照射到物體表面，光影的存在使得景物更富有變化，色彩更加豐富，讓景觀環(huán)境更具有意境感。

2.2 滿足功能需要

光影的應(yīng)用要堅(jiān)持以人為本的原則，使空間內(nèi)光影得到最好的利用，擅長(zhǎng)用光影藝術(shù)塑造景觀的日本設(shè)計(jì)大師安藤忠雄設(shè)計(jì)的光之教堂，因其在教堂一面墻上開(kāi)了一個(gè)十字形的洞而營(yíng)造了特殊的光影效果，光之教堂的魅力在教堂的里面，堅(jiān)硬的混凝土絕對(duì)的圍合，創(chuàng)造出一片黑暗空間，進(jìn)去之后瞬間感覺(jué)到與外界的隔絕，而陽(yáng)光便從墻體的水平垂直交錯(cuò)開(kāi)口里照進(jìn)來(lái)，這就是著名的“光之十字”――神圣，清澈，純凈，震撼。

在空間設(shè)計(jì)中，尺度、形狀可以形成空間序列，而隨時(shí)間的變化，光影變化處理也可以強(qiáng)化建筑空間序列層次，以不同的光線方向及光線強(qiáng)弱等來(lái)豐富光線層次，形成一系列明暗迥異的景觀空間，使人們?cè)谶B續(xù)行進(jìn)的過(guò)程中體會(huì)空間韻律節(jié)奏。

2.3 光影的創(chuàng)意表現(xiàn)，與景觀自然融合

光影的創(chuàng)意表現(xiàn)主要是通過(guò)對(duì)光影性質(zhì)的深層運(yùn)用，提升空間意境，光影的表現(xiàn)力體現(xiàn)在它讓環(huán)境表現(xiàn)的時(shí)而柔和朦朧，時(shí)而活躍明朗，或?qū)庫(kù)o自然，塑造特殊的空間意境。

光影柔和了建筑的剛性線條，建筑的投影使建筑與園林景觀糅合在一起。私家園林建筑輕盈通透，回廊、窗欞以及玻璃在陽(yáng)光的照射下，與室外的疏枝密影相映襯，將室外的景物及氛圍納入室內(nèi)。現(xiàn)代住區(qū)架空層引入園林植物景觀設(shè)計(jì)，除了增添室內(nèi)景觀視覺(jué)效果，植物叢的投影連線林緣線豐富了建筑與園林銜接的邊界，弱化了建筑剛性線條，達(dá)到室內(nèi)外景觀園林化，內(nèi)外空間自然融合，過(guò)渡自然。

2.4 深化主題，提升意境

光線是形、影、色的淵源，是創(chuàng)作者的一種觀念和心理感覺(jué)，不同時(shí)間、角度的光線可形不同明暗差別的影像，設(shè)計(jì)師利用明暗差異所產(chǎn)生的黑白灰層次，可以展現(xiàn)景物的歷史淵源、文化積淀、主題意境。在園林設(shè)計(jì)中，許多意境和氛圍要靠明顯的質(zhì)感來(lái)表達(dá)，這種質(zhì)感及其藝術(shù)效果均可通過(guò)光手段加以體現(xiàn)，豐富園林空間的變化，創(chuàng)造園林靜態(tài)空間的動(dòng)勢(shì)。

3 城市景觀設(shè)計(jì)中光影藝術(shù)應(yīng)用的具體案例

3.1 蘇州博物館新館

蘇州博物館新館位于蘇州歷史保護(hù)街區(qū)，該地塊被貝聿銘先生稱(chēng)為“圣地”，按照貝聿銘先生的設(shè)計(jì)思想和專(zhuān)家組提出的“中而新，蘇而新”的設(shè)計(jì)思路，將建筑平面展開(kāi)、廊道串聯(lián)為基礎(chǔ)，把室內(nèi)外空間作為整體，從傳統(tǒng)文脈中提出幾何元素，加到建筑的裝飾當(dāng)中，并汲取傳統(tǒng)園林造園方法，追求自然山水的意境。

博物館設(shè)計(jì)結(jié)合了傳統(tǒng)的蘇州建筑風(fēng)格，把博物館布置在院落之間，使建筑物與其周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)。將白色粉墻作為主色調(diào)，灰色小青瓦坡頂和窗框?qū)⒈换疑幕◢弾r所代替，以追求更好的色彩和紋理效果，屋頂設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源于蘇州傳統(tǒng)的坡頂景觀一一飛檐翹角與細(xì)致入微的建筑細(xì)部，玻璃屋頂將與石屋頂相互映襯，使自然光進(jìn)入活動(dòng)區(qū)域和博物館的展區(qū)，為參觀者提供導(dǎo)向并讓參觀者感到心曠神怡。金屬遮陽(yáng)片和懷舊的木作構(gòu)架將在玻璃屋頂之下被廣泛使用，以便控制和過(guò)濾進(jìn)入展區(qū)的太陽(yáng)光線。

蘇州博物館新館的光環(huán)境體現(xiàn)出建筑藝術(shù)與周邊環(huán)境有機(jī)結(jié)合的和諧之美，為我們進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)提供了很好的借鑒。

3.2 朗香教堂

朗香教堂，由法國(guó)建筑大師勒?柯布西耶設(shè)計(jì)建造，朗香教堂的設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代建筑的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，被譽(yù)為20世紀(jì)最為震撼、最具有表現(xiàn)力的建筑。摒棄了傳統(tǒng)教堂的模式和現(xiàn)代建筑的一般手法，把它當(dāng)作一件混凝土雕塑作品加以塑造。教堂造型奇異，平面不規(guī)則，墻體幾乎全是彎曲的，有的還傾斜，粗糙的白色墻面上開(kāi)著大大小小的方形或矩形的窗洞，上面嵌著彩色玻璃，室內(nèi)主要空間也不規(guī)則，墻面呈弧線形，光線透過(guò)屋頂與墻面之間的縫隙和鑲著彩色玻璃的大大小小的窗洞投射下來(lái)，使室內(nèi)產(chǎn)生了一種特殊的氣氛，不愧為一件杰出的藝術(shù)品。

3.3 千禧教堂

千禧教堂由理查德?邁耶設(shè)計(jì)，這座地標(biāo)性的建筑將成為教堂設(shè)計(jì)的一個(gè)典范。其外形設(shè)計(jì)非常獨(dú)特，三片白色弧墻，如船帆狀，層次井然地朝垂直與水平雙向彎曲，類(lèi)似球狀的白色弧墻曲面。建筑材料包括混凝土、石灰華和玻璃。玻璃屋頂和天窗讓自然光線傾瀉而下，夜晚，教堂的燈光營(yíng)造出一份天國(guó)的景象。它與周?chē)h(huán)境有機(jī)結(jié)合，特別是三片弧墻的閃亮一筆，使建筑脫胎換骨，室內(nèi)光線經(jīng)過(guò)弧墻的反射，顯得靜謐和灑脫。 “白”是邁耶建筑不可缺少的元素，而白的墻就像畫(huà)紙，光影就在其上自由的作著移動(dòng)的圖畫(huà)。

這座引人注目有特色的教堂，外觀上仍具傳統(tǒng)教堂予人的那份崇高和令人敬畏之意，然而，在這一片只有一般公寓的郊區(qū)里，并不會(huì)顯得過(guò)于夸大或讓人感到畏懼不可親近。尤其教堂內(nèi)部，由于天窗的設(shè)置，人們可以沐浴在陽(yáng)光里，再加上看似突兀即將傾倒的高墻，使人們有如置身戶外作禮拜一樣。

第6篇

【關(guān)鍵詞】城市景觀 手繪設(shè)計(jì) 藝術(shù)與技術(shù) 傳統(tǒng)與現(xiàn)代 思維培養(yǎng) 教學(xué)研究

【中圖分類(lèi)號(hào)】G642【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1006－9682（2011）08－0035－03

城市景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)是一門(mén)綜合藝術(shù)，其外延甚至涵蓋了我們可以探尋到的全部自然界。城市景觀設(shè)計(jì)中藝術(shù)表現(xiàn)思維能夠有效地生成設(shè)計(jì)，而最終是通過(guò)技術(shù)表現(xiàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的目的，手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)能夠快速將景觀環(huán)境空間內(nèi)在的一些內(nèi)容借以表達(dá)出來(lái)，是一種較為便捷且高效的手法，在整個(gè)設(shè)計(jì)的程序中對(duì)于藝術(shù)性發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，是城市景觀關(guān)于設(shè)計(jì)思想進(jìn)行良好交流的一個(gè)方法，審視設(shè)計(jì)中的一些較為本質(zhì)的內(nèi)涵以及藝術(shù)與技術(shù)的主題。景觀手繪設(shè)計(jì)最終的一個(gè)目標(biāo)是表現(xiàn)，藝術(shù)與技術(shù)兩者之間總是相伴相隨和諧共生，手繪景觀設(shè)計(jì)表現(xiàn)是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形象進(jìn)行消化吸收和深層次的再創(chuàng)造，使其既不失傳統(tǒng)性，又不乏現(xiàn)代設(shè)計(jì)的時(shí)代感。手繪設(shè)計(jì)主體只有在深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)的藝術(shù)精神、充分認(rèn)識(shí)來(lái)自現(xiàn)代西方的各種設(shè)計(jì)思潮的基礎(chǔ)上，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，才能打造出符合新時(shí)代的民族形式，才能找到真正屬于我們本土的同時(shí)又能夠?yàn)閲?guó)際社會(huì)所認(rèn)同的現(xiàn)代城市景觀手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)藝術(shù)。針對(duì)城市景觀專(zhuān)業(yè)手繪設(shè)計(jì)的教育研究，我們應(yīng)將西方的設(shè)計(jì)精神和我們的本土文化相結(jié)合，在設(shè)計(jì)中力求創(chuàng)新，在全面提高城市景觀手繪表現(xiàn)藝術(shù)素養(yǎng)的同時(shí)，彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文化之獨(dú)特而鮮明的個(gè)性。這樣才能使中國(guó)的手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)文化作為獨(dú)特的文化元素，屹立在世界景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)之林。

一、城市景觀手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)與技術(shù)

包豪斯學(xué)派創(chuàng)始人W•格羅皮烏斯提出了藝術(shù)與技術(shù)要充分結(jié)合，他認(rèn)為“美的觀念隨著思想和技術(shù)的進(jìn)步而改變”。盡管藝術(shù)和技術(shù)的內(nèi)涵隨著時(shí)代的變遷而不斷改變，但二者在人類(lèi)建造實(shí)踐活動(dòng)中結(jié)合的本質(zhì)依然不變，因此，以建筑為依托的城市景觀設(shè)計(jì)必然是藝術(shù)與技術(shù)二者的結(jié)合。對(duì)二者關(guān)系的不同解讀，或者說(shuō)如何平衡藝術(shù)與技術(shù)二者之間的關(guān)系，會(huì)直接影響到我們對(duì)城市景觀手繪藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)的理解和認(rèn)識(shí)。景觀手繪是藝術(shù)毋庸質(zhì)疑，景觀手繪的目的是設(shè)計(jì)，但手繪的深層次追求卻是藝術(shù)性，藝術(shù)個(gè)性才是手繪的靈魂。因此，技術(shù)只有服從于藝術(shù)表現(xiàn)過(guò)程的需要和規(guī)律才可彰顯其作用與意義。在城市景觀手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)中，點(diǎn)、線、面、元素之間的構(gòu)成應(yīng)具有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，而并非貌合神離于形象整體，正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)與技術(shù)的相互關(guān)系是提升技巧的思想基礎(chǔ)，對(duì)景觀手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)的有效、生動(dòng)和藝術(shù)性把握是衡量景觀手繪設(shè)計(jì)教學(xué)綜合素養(yǎng)的一種標(biāo)準(zhǔn)。

城市景觀手繪表現(xiàn)是一種設(shè)計(jì)語(yǔ)言，這種語(yǔ)言被賦予在每一件設(shè)計(jì)作品中，只有與藝術(shù)相結(jié)合、運(yùn)用一定的藝術(shù)手段、遵循美的規(guī)律、體現(xiàn)宜人性原則的創(chuàng)造性活動(dòng)方能稱(chēng)為手繪藝術(shù)設(shè)計(jì)。城市景觀手繪設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是能較直接地傳達(dá)設(shè)計(jì)理念，富有獨(dú)特的審美與文化意蘊(yùn)，具有回歸自然的情感因素。通過(guò)教學(xué)研究證明只要有很好的創(chuàng)意思想和扎實(shí)的繪畫(huà)基本功，經(jīng)過(guò)連續(xù)的后期訓(xùn)練，掌握手繪設(shè)計(jì)的基本規(guī)律和表現(xiàn)技巧，才能真正邁進(jìn)手繪設(shè)計(jì)的大門(mén)，現(xiàn)代許多國(guó)際設(shè)計(jì)大師的作品仍然以手繪方式為主，這無(wú)疑是漸入佳境的最好方式。我們常說(shuō)心手相印，指的就是用手把心中所想傳達(dá)出來(lái)，這是最為便捷的，也是人類(lèi)與生俱來(lái)的本能。采用手繪方法繪制城市景觀設(shè)計(jì)作品，在建筑設(shè)計(jì)、景觀環(huán)境設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的表現(xiàn)更突出，應(yīng)用更為廣泛。因?yàn)樨S富的技巧產(chǎn)生于設(shè)計(jì)思路、設(shè)計(jì)對(duì)象的形態(tài)特征、構(gòu)筑物的體面材質(zhì)、畫(huà)面色彩調(diào)子、構(gòu)圖布局的整體要求，也是藝術(shù)修養(yǎng)、造型基礎(chǔ)、表現(xiàn)習(xí)慣、思考方法的流露與體現(xiàn)，它如同旋律中的音色、大自然中色彩的作用一樣決定著設(shè)計(jì)對(duì)象的特色和風(fēng)格。由于手繪技巧和方法自由隨意的特點(diǎn)，在豐富表現(xiàn)語(yǔ)言方面具有其它表現(xiàn)手段無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，手繪藝術(shù)生動(dòng)的技巧在靈巧的手筆之間流瀉并貫穿于表現(xiàn)的始終，掌控著景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的表達(dá)效果能力，廖廖數(shù)筆利落于把握準(zhǔn)確的形象特征之間，簡(jiǎn)練而不單調(diào)，嚴(yán)謹(jǐn)而不呆板，筆法沉穩(wěn)而流暢、轉(zhuǎn)折而富于變化，形態(tài)準(zhǔn)確而生動(dòng)，筆順有序而和諧，是藝術(shù)地增強(qiáng)畫(huà)面效果感染力，加強(qiáng)設(shè)計(jì)表現(xiàn)力的有效手法。手繪設(shè)計(jì)彰顯的是技巧與方法的基礎(chǔ)，能夠有效地將目標(biāo)外在形象以及環(huán)境內(nèi)涵進(jìn)行藝術(shù)性再次加工的一個(gè)過(guò)程，建構(gòu)起這種特定的語(yǔ)言形式。手繪設(shè)計(jì)是豐富而自由的，必須利用和發(fā)揮各種工具的優(yōu)勢(shì)因勢(shì)去表達(dá)整體景觀環(huán)境，恪守“外師造化而不為造化所役”之信念，才能不斷的將自己的表現(xiàn)語(yǔ)言創(chuàng)新和突破，在局部與整體、局部與局部的關(guān)系中，從局部入手深化去把握統(tǒng)一環(huán)境整體設(shè)計(jì)，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)更新更高的形式美感。

城市景觀手繪表現(xiàn)藝術(shù)必須成為調(diào)節(jié)人的視覺(jué)感受、體驗(yàn)設(shè)計(jì)作品的重要手段，因此，在城市景觀教學(xué)研究與教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中手繪表現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)就顯得尤為重要。手繪表現(xiàn)技巧自由任意的性格、純?nèi)毁|(zhì)樸的品質(zhì)、凝練藝術(shù)的手法，可感染和觸動(dòng)人的審美意識(shí)去感受藝術(shù)的神韻而進(jìn)入美的意境，如同心靈感受天籟悠遠(yuǎn)而神奇的述說(shuō)一樣美妙，這就是手繪表現(xiàn)的設(shè)計(jì)價(jià)值和藝術(shù)魅力所在。

二、城市景觀手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)與現(xiàn)代

城市景觀是在人類(lèi)追求美好生活的活動(dòng)中逐漸產(chǎn)生的，為了更好地設(shè)計(jì)城市開(kāi)放空間景觀，改善人們的居住環(huán)境，提高居住品質(zhì)，應(yīng)遵循傳統(tǒng)美學(xué)精神，發(fā)展現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)。良好的城市空間離不開(kāi)開(kāi)放的景觀設(shè)計(jì)，而手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)又離不開(kāi)傳統(tǒng)與現(xiàn)代美學(xué)的滲透。從我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的角度考慮城市開(kāi)放空間景觀設(shè)計(jì)，應(yīng)吸納傳統(tǒng)與現(xiàn)代的美學(xué)精神，使之具有功能協(xié)調(diào)的整體之美、生態(tài)自然的無(wú)為之美、設(shè)計(jì)創(chuàng)新的熱烈之美、文脈延續(xù)的內(nèi)省之美。

城市景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化是社會(huì)發(fā)展的大勢(shì)所趨，中國(guó)傳統(tǒng)園林景觀在古代取得過(guò)輝煌的成就，但是，傳統(tǒng)園林都是圍墻內(nèi)的景觀，而現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)意義上的景觀是建筑以外的所有設(shè)計(jì)，是一個(gè)開(kāi)放的概念，含義更加廣泛。然而深深植根于我國(guó)傳統(tǒng)文化的城市景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，只有認(rèn)識(shí)到這種區(qū)別，才能從本質(zhì)上理解現(xiàn)代景觀手繪藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念和靈魂，現(xiàn)代城市景觀手繪設(shè)計(jì)是把中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格揉進(jìn)現(xiàn)代時(shí)尚元素的一種趨勢(shì)，這種風(fēng)格既保留了傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)了時(shí)代特色，突破了中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格中沉穩(wěn)有余、活潑不足等常見(jiàn)的弊端。有什么樣的意識(shí)形態(tài)，你就會(huì)出現(xiàn)什么樣的景觀設(shè)計(jì)手繪藝術(shù)，有什么樣的創(chuàng)意思維，你就會(huì)出現(xiàn)什么樣的城市景觀手繪設(shè)計(jì)。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是現(xiàn)代生活與中國(guó)傳統(tǒng)文化邂逅、碰撞的結(jié)晶，人們?cè)诔缟挟悋?guó)文化后，心靈得以回歸，轉(zhuǎn)而皈依自己的傳統(tǒng)文化，這就使得現(xiàn)代手繪景觀設(shè)計(jì)得以重生，并表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。立足于中國(guó)現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐教學(xué)，創(chuàng)造性地、合理地開(kāi)發(fā)、利用傳統(tǒng)文化資源；在繼承本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神文化特征的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化，賦予現(xiàn)代手繪設(shè)計(jì)教學(xué)新的內(nèi)涵。優(yōu)秀的手繪設(shè)計(jì)作品，本質(zhì)在于既能了解傳統(tǒng)的文化歷史，也能認(rèn)清時(shí)代文化趨勢(shì)，了解傳統(tǒng)文化的精美與博大，才能擁有一份精神與文化上的底蘊(yùn)，并能更好的加以利用以彰顯現(xiàn)代建筑景觀特色。在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)教學(xué)的探索過(guò)程中，應(yīng)該有符合我們時(shí)代的全新思路，符合現(xiàn)代手繪景觀設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化理念。傳統(tǒng)文化具有的強(qiáng)大生命力，只有體現(xiàn)傳統(tǒng)思想內(nèi)涵的城市景觀設(shè)計(jì)教育才能擁有真正的生命力，只有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特征的手繪設(shè)計(jì)教學(xué)才能真正給人以精神上的慰藉和歸屬感。

在當(dāng)今文化互動(dòng)融合的時(shí)代，將傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，只有通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的“再生”和“創(chuàng)造”，才能創(chuàng)造出富有中國(guó)文化意蘊(yùn)的現(xiàn)代城市景觀手繪設(shè)計(jì)作品。在城市景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)的開(kāi)放與互動(dòng)精神中發(fā)展，尊重文化差異和傳統(tǒng)，用開(kāi)放的頭腦面對(duì)未來(lái)，合理地利用傳統(tǒng)的文化元素去研究現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，更好的挖掘本民族的文化財(cái)富和藝術(shù)瑰寶，對(duì)現(xiàn)代城市景觀手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)教學(xué)研究具有重要意義。這樣我國(guó)的城市景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)才能得到長(zhǎng)足的發(fā)展，手繪設(shè)計(jì)的品質(zhì)才能逐步提高，從而在真正意義上改善城市景觀空間品質(zhì)，加強(qiáng)社會(huì)的和諧發(fā)展。

三、城市景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)的思維培養(yǎng)

景觀手繪藝術(shù)設(shè)計(jì)能力是一個(gè)綜合概念，它包括運(yùn)用藝術(shù)觀察的能力、運(yùn)用形象思維創(chuàng)造的能力、運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)能力等因素，因此，城市景觀手繪設(shè)計(jì)思維培養(yǎng)是提高設(shè)計(jì)能力的一個(gè)關(guān)鍵因素。城市景觀設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)意構(gòu)想能否被認(rèn)可，在很大程度上取決于手繪設(shè)計(jì)的思維能力、表現(xiàn)能力和圖式語(yǔ)言的表達(dá)能力。景觀手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)教學(xué)課程現(xiàn)在眾多專(zhuān)業(yè)院校的建筑學(xué)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程的設(shè)置中納入了重點(diǎn)課程，其目的是利用手繪表現(xiàn)的訓(xùn)練，培養(yǎng)心、眼、手三位一體的思維創(chuàng)作能力，在景觀設(shè)計(jì)教學(xué)別強(qiáng)調(diào)手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)訓(xùn)練是提高創(chuàng)造性思維能力的有效途徑。

徒手描繪是對(duì)人的觀察能力、表現(xiàn)能力、創(chuàng)意能力和整合思維能力的鍛煉。手繪設(shè)計(jì)的靈感來(lái)自思想撞擊之后產(chǎn)生的激情，手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)的核心是創(chuàng)造性思維培養(yǎng)。此外，城市景觀設(shè)計(jì)體系是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模仨氃诰坝^設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐中科學(xué)地把握作品的大小、比例、透視、色彩搭配、場(chǎng)景氣氛等；必須掌握透視規(guī)律，并應(yīng)用其法則處理好各種形象，使畫(huà)面的形體結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確、真實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、穩(wěn)定；必須學(xué)會(huì)用結(jié)構(gòu)分析的方法來(lái)對(duì)待每個(gè)形體內(nèi)在構(gòu)成關(guān)系和各個(gè)形體之間的空間聯(lián)系；另外要特別強(qiáng)調(diào)構(gòu)圖訓(xùn)練，這是任何繪畫(huà)形式都不可缺少的最初表現(xiàn)階段，景觀設(shè)計(jì)手繪表現(xiàn)圖當(dāng)然也不例外。城市景觀手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)除了提高造型能力，還要增強(qiáng)對(duì)造型藝術(shù)的敏感度，并讓自己的思維更加活躍，更重要的是通過(guò)手繪不斷提高自己的藝術(shù)素養(yǎng)。景觀手繪表達(dá)是靈感的瞬間閃現(xiàn)，有時(shí)寥寥幾筆就生動(dòng)地刻畫(huà)出設(shè)計(jì)構(gòu)思的精髓，在方案創(chuàng)作的初始階段，更需要用手繪草圖設(shè)計(jì)來(lái)詮釋自己的設(shè)計(jì)和思維。

景觀手繪表現(xiàn)是設(shè)計(jì)的原點(diǎn)和終點(diǎn)，一個(gè)好的景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)意，往往只是設(shè)計(jì)者最初設(shè)計(jì)理念的延續(xù)，而手繪則是設(shè)計(jì)理念最直接的體現(xiàn)，轉(zhuǎn)而形成設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)表現(xiàn)的一體化。景觀手繪設(shè)計(jì)，自始至終要心無(wú)旁騖，全神貫注，整個(gè)身心圍繞著設(shè)計(jì)主題進(jìn)行創(chuàng)造，這無(wú)疑是漸入佳境的最好方式，形成了慣常的藝術(shù)神圣感。要想創(chuàng)意一套完美的城市景觀設(shè)計(jì)作品，一是必須掌握手繪設(shè)計(jì)的技法，二是必須理解手繪設(shè)計(jì)的精髓。景觀手繪設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是：能比較直接地傳遞設(shè)計(jì)理念，有一種回歸自然的情感因素，有很多偶然性，手繪方式實(shí)際上是沿襲繪畫(huà)藝術(shù)的精髓，這也正是手繪設(shè)計(jì)思維培養(yǎng)的魅力所在。實(shí)際上，景觀手繪設(shè)計(jì)產(chǎn)生的某種不確定性使設(shè)計(jì)表現(xiàn)藝術(shù)更加生動(dòng)，手繪更能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的靈性。

城市景觀手繪表現(xiàn)是設(shè)計(jì)作品的語(yǔ)言，這種語(yǔ)言賦予于每一個(gè)設(shè)計(jì)作品中，在設(shè)計(jì)與表現(xiàn)的教學(xué)實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)：美是手繪設(shè)計(jì)追求永恒而高尚的目標(biāo)，對(duì)這一目標(biāo)的追求是艱難而痛苦的探索歷程，在對(duì)美的探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造過(guò)程中，美可以上升到純粹的精神境界。就景觀手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)的思維方式而言，“約束中的自由”是手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)對(duì)技法的認(rèn)知和表現(xiàn)思想在實(shí)踐中逐漸歸于成熟的表現(xiàn)，表現(xiàn)美是心靈感悟的成熟、是表現(xiàn)的自由，用藝術(shù)手法將精神和生命注入城市景觀設(shè)計(jì)形象是手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)的藝術(shù)目標(biāo)，在這樣的創(chuàng)作思維方式中去揭示藝術(shù)真諦和美的情趣，我們情感獲得的就不僅是城市景觀的表象形式，而是手繪設(shè)計(jì)藝術(shù)的燦爛和珍貴價(jià)值。

四、城市景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)的運(yùn)用

在整個(gè)城市景觀設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，通常采用一種快速表達(dá)的形象語(yǔ)言來(lái)檢索自己的設(shè)計(jì)，利用生動(dòng)簡(jiǎn)約的手繪來(lái)表達(dá)自己的創(chuàng)意，手繪設(shè)計(jì)就是解決問(wèn)題和協(xié)調(diào)矛盾的過(guò)程。在城市景觀手繪表現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)思維通過(guò)手的勾勒，使圖形躍然紙上，而所勾勒的形象通過(guò)眼睛的觀察又被反饋到大腦，刺激大腦進(jìn)一步的思考、判斷和綜合，如此循環(huán)往復(fù)，最初的設(shè)計(jì)構(gòu)思也隨之愈發(fā)深入和完善。實(shí)踐證明，國(guó)內(nèi)外的許多優(yōu)秀設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)大師均精于此道，出色的手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)思維亦是他們的成功之道。

對(duì)于城市景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)程而言，借助手繪表現(xiàn)使創(chuàng)作由初始到終結(jié)的每一個(gè)階段都是由不確定到確定，由不完善到完善，創(chuàng)作每深化一步都要由設(shè)計(jì)者通過(guò)手繪表現(xiàn)自審、自識(shí)、推敲來(lái)逐步完善。景觀在設(shè)計(jì)初始階段，表現(xiàn)為模糊意向性的粗獷而不具體的概念草圖，這種草圖只需掌握相對(duì)尺度關(guān)系，用筆簡(jiǎn)化快速記錄。在景觀設(shè)計(jì)初始階段后，對(duì)草圖中選定的方案進(jìn)行充實(shí)，在探索中比較、深化和完善，使景觀手繪設(shè)計(jì)進(jìn)入中間性階段，而后進(jìn)入最后完成階段。在最后階段中著眼于表現(xiàn)細(xì)部造型、比例尺度關(guān)系及構(gòu)造關(guān)系，并用適當(dāng)?shù)呐渚颁秩竞嫱谐鲈O(shè)計(jì)的環(huán)境氛圍，在表現(xiàn)運(yùn)用程序構(gòu)思中完成的設(shè)計(jì)及渲染圖必須取決于人的能動(dòng)性，是心、腦、手的統(tǒng)一運(yùn)作。目前在國(guó)內(nèi)專(zhuān)業(yè)院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，要重視手繪設(shè)計(jì)實(shí)踐運(yùn)用能力的培養(yǎng)，否則做出的設(shè)計(jì)方案往往缺乏設(shè)計(jì)原創(chuàng)性，其原因在于：創(chuàng)作的初始階段，設(shè)計(jì)者往往會(huì)出現(xiàn)多樣并發(fā)的靈感閃現(xiàn)，不注意迅速捕捉并記錄，會(huì)轉(zhuǎn)瞬即失。正如著名建筑大師柯布西耶所說(shuō)：“自由地畫(huà)，通過(guò)線條來(lái)理解體積的概念，構(gòu)造表面形態(tài)……首先要用眼睛看，仔細(xì)觀察，你將有所發(fā)現(xiàn)……最終靈感降臨”。

景觀手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)運(yùn)用過(guò)程中草圖階段須具備的三要素，景觀設(shè)計(jì)草圖和傳統(tǒng)繪畫(huà)創(chuàng)作一樣，是創(chuàng)作立意、省審與表現(xiàn)之所需，因此不能存在任意性，許多國(guó)際設(shè)計(jì)大師徒手畫(huà)的一些設(shè)計(jì)草圖與以后實(shí)施建成的實(shí)景極相吻合，它既可是完美的建筑畫(huà)，又可是提供實(shí)施設(shè)計(jì)的藍(lán)本。因此，手繪設(shè)計(jì)草圖要達(dá)到真實(shí)的運(yùn)用必須同時(shí)具備準(zhǔn)確性、生動(dòng)性、概括性三個(gè)要素。第一，準(zhǔn)確性。準(zhǔn)確形象（包括準(zhǔn)確真實(shí)的尺度與比例），準(zhǔn)確的光影、透視，以尺度恰當(dāng)?shù)呐渚芭c人的行為描述。第二，概括性。手繪草圖的優(yōu)勢(shì)在于其“快捷性”。在繁雜的設(shè)計(jì)過(guò)程中如不加取舍、不分主次，追求細(xì)節(jié)的表現(xiàn)定會(huì)花費(fèi)過(guò)長(zhǎng)的時(shí)間。雖可能達(dá)到一定的效果，但極易產(chǎn)生平淡、板滯，而且也很難顯出設(shè)計(jì)的精神所在，達(dá)到感染人的效果，因此抓住關(guān)鍵表現(xiàn)部位，重染精繪、放松一般、輕描淡寫(xiě)是達(dá)到概括性的重要原則。第三，藝術(shù)性。快速草圖是一種科學(xué)性較強(qiáng)的設(shè)計(jì)手法，其手繪表現(xiàn)圖紙也是一種具有較高藝術(shù)品味的寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作，但它在藝術(shù)上的側(cè)重點(diǎn)有所不同，景觀手繪設(shè)計(jì)草圖重在結(jié)構(gòu)、造型、比例關(guān)系，要求具備準(zhǔn)確原則下的生動(dòng)。所謂的手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)運(yùn)用就是把眾多的造型要素在畫(huà)面上有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并按照總體創(chuàng)意設(shè)計(jì)所需要的主題，合理地安排在畫(huà)面適當(dāng)?shù)奈恢蒙希纬杉葘?duì)立又統(tǒng)一的設(shè)計(jì)意蘊(yùn)風(fēng)格，以達(dá)到視覺(jué)心理上的美感。

五、城市景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)的重要性

城市景觀手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)最重要的本能是特有的感知和手繪表現(xiàn)能力，感知和手繪表現(xiàn)是城市景觀設(shè)計(jì)的靈魂。城市景觀手繪設(shè)計(jì)表達(dá)近年來(lái)在我國(guó)發(fā)展很快，在景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中也得到了足夠的重視，尤其在建筑、室內(nèi)、園林、景觀、工業(yè)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域廣泛運(yùn)用，不但用于創(chuàng)意草圖，而且相對(duì)細(xì)致的手繪直接參與設(shè)計(jì)方案交流，充分體現(xiàn)了手繪在設(shè)計(jì)交流中的優(yōu)勢(shì)。景觀手繪設(shè)計(jì)作為表現(xiàn)手段，使其能迅速完成設(shè)計(jì)構(gòu)想，快速記錄設(shè)計(jì)靈感，迅速完善和修正設(shè)計(jì)，可見(jiàn)在城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)過(guò)程中手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)具有重要意義。

景觀手繪設(shè)計(jì)的表現(xiàn)過(guò)程是產(chǎn)生技巧和方法的本源基礎(chǔ)，是刻畫(huà)形象、塑造環(huán)境的思維過(guò)程，如果把景觀手繪表現(xiàn)技法理解為描述設(shè)計(jì)的語(yǔ)言形式，那么具體的筆法技巧就是構(gòu)成這種語(yǔ)言形式最基本的符號(hào)。景觀手繪是設(shè)計(jì)表現(xiàn)的原點(diǎn)，景觀手繪的繪制過(guò)程有助于進(jìn)一步培養(yǎng)、提高在設(shè)計(jì)表現(xiàn)方面的能力，提高對(duì)景觀的形體塑造能力，提高處理明暗、光影、虛實(shí)變化、主次等關(guān)系及質(zhì)感表現(xiàn)、色彩表現(xiàn)與整體協(xié)調(diào)能力，這種能力的提高不僅有助于手繪設(shè)計(jì)的表現(xiàn)，而且景觀手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)作為一種基礎(chǔ)的表現(xiàn)形式和手段是必須掌握的技巧。手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)返璞歸真，歸根結(jié)底是一種創(chuàng)意的行為，是為設(shè)計(jì)創(chuàng)意全面表達(dá)服務(wù)的，景觀手繪不僅是一種技能，還是個(gè)人修養(yǎng)與內(nèi)涵的表現(xiàn)，這是景觀手繪設(shè)計(jì)教學(xué)中強(qiáng)調(diào)的重要環(huán)節(jié)，城市景觀設(shè)計(jì)作品的價(jià)值在手繪上體現(xiàn)得非常充分。因此，在景觀教學(xué)和設(shè)計(jì)實(shí)踐過(guò)程中，必須強(qiáng)化對(duì)手繪技能的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，必須進(jìn)行正確的設(shè)計(jì)觀念的教育，使其認(rèn)識(shí)到手繪設(shè)計(jì)旺盛的生命力。我們必須對(duì)傳統(tǒng)的手繪設(shè)計(jì)作品進(jìn)行進(jìn)一步研究，在設(shè)計(jì)教育實(shí)踐活動(dòng)中挖掘手繪的巨大潛能，豐富手繪的表現(xiàn)手段，從傳統(tǒng)中繼承手繪藝術(shù)的精髓，讓景觀手繪設(shè)計(jì)發(fā)揮出更大的作用。景觀手繪設(shè)計(jì)教學(xué)訓(xùn)練，無(wú)疑是培養(yǎng)學(xué)生形象化思考、設(shè)計(jì)、分析、評(píng)價(jià)以及培養(yǎng)開(kāi)拓創(chuàng)新思維能力的有效方法和途徑。

景觀手繪設(shè)計(jì)作品可以稱(chēng)為藝術(shù)作品，手繪設(shè)計(jì)藝術(shù)具有自身獨(dú)特的魅力，是其他畫(huà)種無(wú)法取代的。藝術(shù)是“人類(lèi)以感情和想象作為特性把握世界的一種特殊方式”，景觀手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)自然是一種審美創(chuàng)造活動(dòng)，也是在想象中實(shí)現(xiàn)審美主體和審美客體的互相對(duì)象化，更是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和精神世界的形象反映，也是藝術(shù)家知覺(jué)、情感、理想、意念等綜合心理活動(dòng)的有機(jī)產(chǎn)物，因此在城市景觀專(zhuān)業(yè)教學(xué)中手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)具有深遠(yuǎn)的意義。

六、結(jié)束語(yǔ)

在當(dāng)今城市化的背景中，景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)和城市緊密地結(jié)合在一起，具有了新的內(nèi)涵，將構(gòu)建一個(gè)全新的創(chuàng)意境界。景觀手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)是藝術(shù)素養(yǎng)和表現(xiàn)技巧的綜合體現(xiàn)，它以自身的魅力、強(qiáng)烈的感染力向人們傳達(dá)設(shè)計(jì)的思想、理念以及情感，景觀手繪設(shè)計(jì)的最終目的是通過(guò)熟練的表現(xiàn)技巧，來(lái)表達(dá)城市景觀最美的創(chuàng)作思想。因此，在城市景觀設(shè)計(jì)教學(xué)和實(shí)踐過(guò)程中，必須強(qiáng)化對(duì)手繪設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的景觀手繪設(shè)計(jì)觀念的教育，使其認(rèn)識(shí)到手繪設(shè)計(jì)的重要性和手繪表現(xiàn)設(shè)計(jì)旺盛的生命力，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)的景觀手繪設(shè)計(jì)作品進(jìn)行再研究；在景觀設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，挖掘景觀手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)的巨大潛能，豐富手繪的手法與技巧，從傳統(tǒng)中繼承景觀手繪藝術(shù)的精髓，讓手繪設(shè)計(jì)表現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)揮出更大的作用，使城市景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)手段更加豐富與完善。以城市景觀設(shè)計(jì)為發(fā)展語(yǔ)境，也將是手繪景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的大趨勢(shì)，手繪景觀設(shè)計(jì)表現(xiàn)藝術(shù)也將迎來(lái)發(fā)展的真正春天。

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第7篇

關(guān)鍵詞：城市道路；景觀設(shè)計(jì)；分析

中圖分類(lèi)號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

一、城市道路景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)涵及其意義

從現(xiàn)代生態(tài)學(xué)和地理學(xué)角度而言，景觀（Landscape）既可以指地球表面的自然形態(tài)與地面風(fēng)景風(fēng)光，又可以指某個(gè)特定區(qū)域內(nèi)的集審美性和綜合功能于一體的地表可見(jiàn)景觀景象。對(duì)于人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)來(lái)講，景觀具有一定的可辨識(shí)性、空間異質(zhì)性以及生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的可重復(fù)性，對(duì)于影響人們的居住生活質(zhì)量、審美情操具有重要意義。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展以及各種東西方環(huán)境設(shè)計(jì)理念的滲入為現(xiàn)代城市區(qū)域景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃提供了更多可供參考的藍(lán)本。因此，景觀構(gòu)建設(shè)計(jì)者應(yīng)在景觀設(shè)計(jì)中融入較多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值因素、生態(tài)價(jià)值因素以及美學(xué)價(jià)值因素，通過(guò)特定的生態(tài)價(jià)值理論體系對(duì)具有視覺(jué)特征的地理實(shí)體進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，以此重塑和優(yōu)化地理區(qū)域與生態(tài)系統(tǒng)。景觀布局設(shè)計(jì)在現(xiàn)代城市道路規(guī)劃設(shè)計(jì)中發(fā)揮著愈加重要的作用，可以在更大程度上滿足現(xiàn)代化城市道路的多元化功能需求，從根本上體現(xiàn)“安全、舒適、快捷、美觀”的設(shè)計(jì)理念與指導(dǎo)性原則。

二、城市道路景觀設(shè)計(jì)的原則

1、城市布局的總體設(shè)計(jì)規(guī)劃原則。在對(duì)城市道路建設(shè)進(jìn)行規(guī)劃的過(guò)程中，首先要對(duì)其綠化面積和環(huán)境容量比例進(jìn)行科學(xué)量定，在此基礎(chǔ)上對(duì)城市建設(shè)用地進(jìn)行分析研究。此外，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的相關(guān)注意事項(xiàng)包括有：對(duì)城市道路建設(shè)可利用土地進(jìn)行生態(tài)化方式的集中合理規(guī)劃，重點(diǎn)對(duì)需要保護(hù)的地段進(jìn)行科學(xué)測(cè)定；對(duì)道路規(guī)劃范圍內(nèi)所涉及到的水源、大氣、噪聲、生物危害以及侵蝕等因素進(jìn)行綜合考慮；對(duì)城市道路區(qū)域開(kāi)放空間系統(tǒng)下的綠地和空曠地進(jìn)行重新分配設(shè)置；在城市空間活動(dòng)系統(tǒng)中建立風(fēng)景活動(dòng)區(qū)；通過(guò)對(duì)城市建設(shè)中的相關(guān)功能進(jìn)行分配來(lái)規(guī)定衛(wèi)星城的轉(zhuǎn)移方向；盡量避開(kāi)街道噪音的干擾，確保建立舒適、安靜的休閑活動(dòng)空間。

2、適應(yīng)城市道路的功能與性質(zhì)。由于城市布局會(huì)受到諸如城市布局、地形條件、氣候特征、交通方式以及水文河流等因素的影響，不同的城市會(huì)呈現(xiàn)出不同的功能特征與產(chǎn)業(yè)類(lèi)型。其中有工業(yè)型城市、旅游型城市、文化城市、政治經(jīng)濟(jì)中心城市以及綜合性城市等類(lèi)型。因此，城市道路景觀的設(shè)計(jì)要與城市本身的具體職責(zé)功能相匹配，從而設(shè)計(jì)出最佳合理景觀設(shè)計(jì)方案。

3、體現(xiàn)適應(yīng)道路使用者的原則。城市道路景觀的欣賞效果會(huì)受到不同類(lèi)型車(chē)流以及人流的影響，還會(huì)受到不同交通手段的制約與影響。因此，必須堅(jiān)持“以人為本”的指導(dǎo)規(guī)劃原則來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。

4、綜合效應(yīng)原則。城市道路景觀設(shè)計(jì)原則不僅要體現(xiàn)出具體的整體規(guī)劃理念，并且還要對(duì)城市中的各類(lèi)自然因素以及歷史文化因素進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)，從而體現(xiàn)出更多的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

5、避免視覺(jué)污染的原則。視覺(jué)污染包括有城市道路本身色彩構(gòu)成問(wèn)題、道路本身的視線距離以及平縱線形分配等問(wèn)題，并且還要對(duì)道路兩旁的交通標(biāo)志牌、廣告牌以及道路垃圾等進(jìn)行合理規(guī)定，增強(qiáng)行人的審美舒適度，提高整體服務(wù)水平。

三、城市道路景觀設(shè)計(jì)的思路

1、確定主景要素

主景要素的確定指的是城市道路景觀設(shè)計(jì)中的中心對(duì)象，其它要素都以其為參照，能夠成為主景要素的參照物可以有很多。具體而言，主景要素可包括古木、水面以及造型獨(dú)特、位置特殊，能讓人感到耳目一新的建筑物等。在系統(tǒng)設(shè)計(jì)城市景觀的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)從整體上考慮主景要素的布局。要確定什么樣的建筑物能夠作為主景，什么樣的山水可以作為背景，以及哪些樹(shù)木可以作為主景要素等。除此之外，要確保道路類(lèi)型和景觀類(lèi)型的協(xié)調(diào)一致。

2、確定環(huán)境氛圍

城市道路景觀為整個(gè)城市景觀的一大組成部分，所以，城市道路景觀被賦予什么樣的文化特色非常重要。因此，道路景觀系統(tǒng)的配置，有必要依據(jù)城市的總體規(guī)劃和整體特色，依據(jù)城市整體文化特色的定位，對(duì)城市街道的環(huán)境氣氛予以仔細(xì)考量。

3、確定空間組合

空間組合指的是道路上多種交通建筑物的景觀設(shè)計(jì)以及道路兩面建筑物的景觀設(shè)計(jì)，比如，建筑物應(yīng)占有的規(guī)模、形狀、大小以及互相之間的組合。具體而言，城市道路空間包括車(chē)輛通行的空間、行人行走的空間、商業(yè)購(gòu)物空間、休息空間及欣賞空間等。交通性干道主要由車(chē)行交通空間和步行空間組成的對(duì)稱(chēng)型道路橫斷面，而商業(yè)性街道則可利用休憩空間把車(chē)行交通空間與商業(yè)購(gòu)物空間分割設(shè)置，臨近水面的道路則應(yīng)盡量在靠近水面一側(cè)，布置休憩空間和觀賞性空間。

4、進(jìn)行綠化設(shè)計(jì)

進(jìn)行綠化設(shè)計(jì)是城市綠化景觀設(shè)計(jì)的重要方面。城市道路綠化對(duì)城市景觀的美化作用非常大。一般而言，城市道路的橫斷面空間主要是靠綠化來(lái)進(jìn)行圍合，街景的設(shè)計(jì)和道路綠地的植物配置為達(dá)到具有藝術(shù)美的景觀，同樣應(yīng)遵循繪畫(huà)藝術(shù)、造型藝術(shù)的基本原則，即統(tǒng)一、調(diào)和、均衡、韻律四大原則。

四、城市道路景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容

1、道路的立體視覺(jué)效果設(shè)計(jì)。在城市道路景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程中，道路的平縱橫立體設(shè)計(jì)比道路綠化設(shè)計(jì)占有更重要的分量，是城市建設(shè)的核心影響因素。因此，必須對(duì)城市道路的立體視覺(jué)效果進(jìn)行合理設(shè)定，突出線條道路的層次感和整體優(yōu)美視覺(jué)效果。

2、綠化設(shè)計(jì)內(nèi)容。道路的綠化設(shè)計(jì)對(duì)于提升整個(gè)城市道路的審美水平和居民的幸福生活指數(shù)具有重要意義，并且科學(xué)合理的綠化設(shè)計(jì)能夠有效緩解行車(chē)司機(jī)與行人的視覺(jué)疲勞感，從而較少交通隱患的發(fā)生幾率，有利于構(gòu)建文明、和諧城市生活。因此，道路綠化設(shè)計(jì)要體現(xiàn)出動(dòng)態(tài)性的綠化景觀效果，以突出綠色植被的層次感和簡(jiǎn)潔明快的特點(diǎn)，為此，可以使用具有陣列形式效果明顯的櫸樹(shù)隔離帶，并配有色彩鮮艷、四季分明的不同季節(jié)植物，使灌木、植被和隔離樹(shù)木形成層次分明的植物群落景觀，給路上行人以美感享受。

3、交通設(shè)施設(shè)計(jì)。城市道路交通設(shè)施的合理設(shè)計(jì)能夠?qū)坝^綠化設(shè)計(jì)起到積極的影響作用，通過(guò)對(duì)道路交通標(biāo)志標(biāo)牌進(jìn)行科學(xué)管理，采用適應(yīng)城市特點(diǎn)的框架、宣傳語(yǔ)以及顏色合適的標(biāo)線可以對(duì)交通起到有效的疏導(dǎo)作用，有利于城市各項(xiàng)功能的發(fā)揮。

4、街頭物品擺設(shè)的設(shè)計(jì)。需要對(duì)城市道路景觀設(shè)計(jì)元素中的街頭售貨亭、雕塑展示、花壇、椅凳、公交站廳、噴水池以及休息場(chǎng)所進(jìn)行合理布置，突出城市街道各類(lèi)街頭小品的形式、不同尺度和內(nèi)容，以在最大限度上提升審美需求。

五、城市道路景觀設(shè)計(jì)中的植物配置

1、明顯季節(jié)變化

注意各個(gè)季節(jié)植物的搭配協(xié)調(diào)是城市道路植物配置的重要方面。城市道路植物配置的最優(yōu)方案是：一年四季，綠色常在。因此，園林設(shè)計(jì)者一定要根據(jù)這種原則，設(shè)計(jì)不同種類(lèi)，不同季節(jié)各有優(yōu)勢(shì)的綠色植物。有綠還要有花，除了選擇應(yīng)急綠色植物外，還要選擇應(yīng)季花卉，做到四季有花，花卉常開(kāi)。

2、多種植物配置

注意喬木、灌木、地被及草結(jié)合，高中低充分利用空間，增加葉面積指數(shù)，也能提高生態(tài)效益，有利于提高景觀質(zhì)量。植物分層配置，用不同高度的植物搭配，使色彩和層次更加豐富，3m以上的喬木層可多選用開(kāi)花植物，不同花期的種類(lèi)分層配置，可使觀賞期延長(zhǎng)。

3、色彩搭配鮮明

除了要注意各個(gè)季節(jié)植物的搭配協(xié)調(diào)外，還要考慮不同的色彩合理搭配。四季有綠、四季有花很必要，但綠中有異、花開(kāi)萬(wàn)象、姹紫嫣紅更能突出一種美感。城市道路景觀設(shè)計(jì)應(yīng)綜合協(xié)調(diào)好道路功能、植物搭配、空間布局、綠化設(shè)計(jì)等方面的關(guān)系。具體而言，要全力做好主干道形式、步行道形式、植物配置、沿街建筑等方面的合理布局，在宏觀協(xié)調(diào)一致的前提下，盡量做好微觀操作方面的配置。

六、結(jié)語(yǔ)

進(jìn)行城市道路綠化景觀的營(yíng)造工作，象征著一座城市經(jīng)濟(jì)的騰飛，有利于展現(xiàn)一座城市的人文氣息，有利于宣揚(yáng)一座城市發(fā)展的宗旨，和諧、協(xié)調(diào)、理性，有利于弘揚(yáng)一座城市的文化底蘊(yùn)。因此，在進(jìn)行城市建設(shè)的過(guò)程中，必須將道路的綠化景觀的營(yíng)造工作擺在重要的位置，實(shí)現(xiàn)城市的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

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第8篇

Abstract: Scenery zone of urban garden is comprehensive response of city's spirit and culture, and plays an important role in urban environment. This paper analyzes the problems of the landscape of current urban road, the described the general principles of landscape road design and design methods.

關(guān)鍵詞:城市園林景觀；風(fēng)光帶；規(guī)劃設(shè)計(jì)

Key words: urban landscape；scenery zone；planning and design

中圖分類(lèi)號(hào)：TU998文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2011）01-0089-01

0引言

城市道路綠地景觀的好壞，直接影響一個(gè)城市的整體景觀，反映城市的綠化特點(diǎn)與綠化水平，是體現(xiàn)城市面貌和個(gè)性的重要因素，影響城市生態(tài)環(huán)境和發(fā)展前景。

1我國(guó)道路景觀帶的現(xiàn)狀

我國(guó)的城市道路綠地景觀還存住著許多不適宜城市發(fā)展的問(wèn)題，諸如道路景觀雷同，特色不明顯等。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①在景觀設(shè)計(jì)中沒(méi)有以人為本，缺乏人性化道路景觀空間。在規(guī)劃設(shè)計(jì)中往往只注重景觀效應(yīng)，往往忽視了人的感受，而這恰恰是道路景觀中最重要的一個(gè)方面。②缺乏系統(tǒng)性，協(xié)調(diào)性。道路系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)由于受到歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、政策等問(wèn)題的影響，在實(shí)際操作中很多時(shí)候沒(méi)有與城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)很好的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，沒(méi)有統(tǒng)一而又有序的景觀，使其缺乏系統(tǒng)性。③綠量不足。城市由于既有條件的限制，無(wú)法對(duì)道路綠地進(jìn)行拓寬，進(jìn)行綠化的范圍有限。而在綠化上也表現(xiàn)出綠化設(shè)計(jì)手法形式簡(jiǎn)單，綠化樹(shù)種單調(diào)，生物多樣性不足，趨同性比較嚴(yán)重。④功能設(shè)施不健全，環(huán)境質(zhì)量差。在道路交通環(huán)境中只考慮道路的交通功能，忽略道路兩側(cè)各種設(shè)施的完善，建設(shè)道路綠化系統(tǒng)不健全。沿街建筑形式雜亂無(wú)章，墻上廣告隨意亂貼等等，城市道路環(huán)境“重車(chē)不重人”，交通繁忙路段缺乏停車(chē)點(diǎn)，以致停車(chē)擠占人行道。

2城市道路景觀帶設(shè)計(jì)

2.1 設(shè)計(jì)原則在道路景觀帶的設(shè)計(jì)中的基本指導(dǎo)思想就是堅(jiān)持三結(jié)合，即科學(xué)性和藝術(shù)性相結(jié)合，觀賞性和實(shí)用性相結(jié)合，近期建設(shè)和遠(yuǎn)期發(fā)展相結(jié)合。

2.2 以人為本、生態(tài)優(yōu)先原則城市道路景觀在整個(gè)城市的生態(tài)平衡中有著重要的作用，要以優(yōu)化生態(tài)環(huán)境為中心，突出人與自然和諧共處，構(gòu)成有相當(dāng)規(guī)模的道路生態(tài)系統(tǒng)，以維護(hù)城市生態(tài)平衡，為市民創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)美的生活和工作環(huán)境。

2.3 樹(shù)種的選擇上要根據(jù)地方氣候條件，堅(jiān)持鄉(xiāng)土樹(shù)種為主，適地適樹(shù)原則，合理配置，進(jìn)行結(jié)構(gòu)優(yōu)化如果盲目引進(jìn)外鄉(xiāng)樹(shù)種，會(huì)造成成活率不高，而且后期的養(yǎng)護(hù)費(fèi)用也較高，造成不必要的經(jīng)濟(jì)損失。后期要加強(qiáng)養(yǎng)護(hù)，做到科學(xué)種植，科學(xué)養(yǎng)護(hù)。

2.4 堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念，運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理進(jìn)行設(shè)計(jì)在道路景觀設(shè)計(jì)中要盡量加強(qiáng)自然要素的運(yùn)用，讓城市道路中的硬質(zhì)景觀融入自然并與自然共存，恢復(fù)和創(chuàng)造城市中的生態(tài)環(huán)境。

3設(shè)計(jì)主要內(nèi)容

3.1 道路線形景觀設(shè)計(jì)道路的選線、定線是道路景觀的設(shè)計(jì)的首要工作，也是整個(gè)道路景觀設(shè)計(jì)工作的基礎(chǔ)。線形設(shè)計(jì)時(shí)除了考慮規(guī)劃紅線外，還應(yīng)綜合考慮原有的建筑及周邊環(huán)境、道路橋梁及其他構(gòu)筑物等對(duì)新路布線的影響。道路作為城市景觀中的一部分，因此在布線時(shí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)，既能使它融于自然，又要設(shè)法利用自然，同時(shí)還要盡量解決自然中的不利因素。其次，道路是一條狹長(zhǎng)的線性空間，如果設(shè)計(jì)時(shí)要充分估計(jì)使用者的感官，如果設(shè)計(jì)時(shí)只是單純的追求一致性，很容易引起人的疲勞和精力不集中，這在交通道路上是危險(xiǎn)很大的。為了克服此類(lèi)問(wèn)題，在線形設(shè)計(jì)上，要結(jié)合周?chē)纳剿匦危纬勺兓S富的節(jié)奏和韻律，給人們的感覺(jué)富于變化，感官上得到刺激，精神保持在一種愉快的狀態(tài)，使司機(jī)保持警覺(jué)和興奮，游客可以得到持續(xù)的美的享受。

3.2 道路節(jié)點(diǎn)景觀設(shè)計(jì)道路節(jié)點(diǎn)的設(shè)計(jì)必須服從街道綠化的總體規(guī)劃，應(yīng)適應(yīng)空間環(huán)境的秩序，并成為街道綠化的風(fēng)貌特征。首先應(yīng)使道路具有良好的通視條件，在道路節(jié)點(diǎn)處進(jìn)行合理的景觀布置并適當(dāng)綠化，并能通過(guò)各種栽植樣式和不同樹(shù)種的選擇等手段進(jìn)行視覺(jué)誘導(dǎo)，可以提高節(jié)點(diǎn)的識(shí)別能力和欣賞價(jià)值，對(duì)節(jié)約用地和獲得良好的地面結(jié)構(gòu)造型效果、優(yōu)化道路節(jié)點(diǎn)的造型、創(chuàng)造有特色的道路視覺(jué)景觀具有重大的意義。

3.3 城市道路綠化應(yīng)堅(jiān)持局部和整體的統(tǒng)一，從大處著眼，小處著手應(yīng)從城市的整體布局出發(fā)，統(tǒng)一考慮，同時(shí)根據(jù)路段不同情況，力求因路而異、各具特色，形成變化多樣又整體統(tǒng)一的道路景觀。道路綠化植物具有分割空間、組織交通、提供綠蔭、滯塵、減噪、吸收有害氣體能等功能，在植物的選擇和布置上應(yīng)根據(jù)道路的性質(zhì)，結(jié)合實(shí)際的功能全面考慮。

3.4 人行道的景觀設(shè)計(jì)由于城市人行道眾多，且是依附于街區(qū)而存住，不同街區(qū)具有不同的功能，那么其人行道的使用功能和景觀功能必須與之相適應(yīng)，在規(guī)劃上必須予以明確。人行道鋪裝的設(shè)計(jì)需從色彩、線條、紋理幾個(gè)方面考慮。在設(shè)計(jì)時(shí)要與周?chē)虱h(huán)境統(tǒng)一考慮，而且要注意與當(dāng)?shù)氐膶徝牢幕嘁恢拢讳佈b設(shè)計(jì)時(shí)要注意運(yùn)用線條使路面與周?chē)h(huán)境結(jié)合成為整體。總之，城市道路綠化不應(yīng)過(guò)于簡(jiǎn)潔化、程序化、模式化，按照藝術(shù)多元化的原則，應(yīng)以豐富多彩的植物種類(lèi)及多種形式的配置方式，要注重城市景觀與城市文化的和諧，城市文化是城市獲取生命力的根源所在，要注重城市生態(tài)環(huán)境與景觀文化的和諧統(tǒng)一。

4結(jié)語(yǔ)

對(duì)于植物造景的概念，我國(guó)很多學(xué)者對(duì)此做過(guò)分析研究，如何平、彭重華、過(guò)元炯、蘇雪痕、王磊、湯庚國(guó)以及牛曉成等都下過(guò)定義，從內(nèi)容分析，大意一致。認(rèn)為植物造景是指滿足園林植物生長(zhǎng)發(fā)育要求的基礎(chǔ)上，按照?qǐng)@林美學(xué)原理和環(huán)境特點(diǎn)選擇植物，合理配置創(chuàng)造景觀優(yōu)美及充分發(fā)揮園林植物功能的植物景觀。具體來(lái)講，即應(yīng)用喬木、灌木、藤本及草本植物為材料來(lái)創(chuàng)造景觀，充分發(fā)揮植物本身形體、線條、色彩等自然美，配置成一幅幅美麗動(dòng)人的畫(huà)面供人們觀賞。城市道路景觀帶是進(jìn)入一個(gè)城市的首要印象，其規(guī)劃設(shè)計(jì)與建設(shè)的水平高低直接代表該城市的綠化水平與精神風(fēng)貌。因此，研究一個(gè)城市的道路景觀帶規(guī)劃設(shè)計(jì)的思路、方法和理論體系就顯得尤為重要。成熟的道路景觀帶的規(guī)劃理論體系必將會(huì)成為待建城市的理論指導(dǎo)，同時(shí)也為園林規(guī)劃師進(jìn)行新的道路景觀帶的規(guī)劃設(shè)計(jì)從設(shè)計(jì)理念上提供幫助和啟迪。

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第9篇

【關(guān)鍵詞】數(shù)字媒體 裝置藝術(shù) 城市景觀 設(shè)計(jì)空間

隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)裝置藝術(shù)的要求也越來(lái)越高，數(shù)字媒體的運(yùn)用使裝置藝術(shù)更簡(jiǎn)潔、新穎，也使裝置藝術(shù)更富有感官體驗(yàn)感。在資源緊缺的當(dāng)今環(huán)境下，合理規(guī)劃土地資源，對(duì)空間進(jìn)行設(shè)計(jì)至關(guān)重要。在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，傳統(tǒng)的技術(shù)很難滿足景觀設(shè)計(jì)中的各種需要，而數(shù)字媒體藝術(shù)的出現(xiàn)讓景觀城市設(shè)計(jì)變得更豐富。這種新興技術(shù)廣泛應(yīng)用在裝置藝術(shù)及景觀設(shè)計(jì)中，為城市景觀設(shè)計(jì)開(kāi)辟了新的路徑。

一、數(shù)字媒體對(duì)裝置藝術(shù)的影響

（一）互動(dòng)裝置藝術(shù)特點(diǎn)

裝置藝術(shù)是對(duì)空間對(duì)象的安裝，或?qū)ε渲盟婕暗膶?duì)象和空間的呼應(yīng)和組合，安裝空間的范圍可以從大到小。對(duì)于裝置藝術(shù)，觀眾的審美感受與欣賞傳統(tǒng)作品不同，裝置藝術(shù)作品需要有觀眾的積極參與，這可能需要觀眾進(jìn)入作品的空間與作品互動(dòng)。進(jìn)入空間后，觀眾需要從多角度觀賞作品，可以調(diào)動(dòng)所有的感官，如觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)感受作品，而不僅是視覺(jué)或光學(xué)感，所以這被稱(chēng)為互動(dòng)裝置藝術(shù)。

（二）數(shù)字媒體影響下的互動(dòng)裝置藝術(shù)

數(shù)字媒體互動(dòng)裝置藝術(shù)是以裝置藝術(shù)為基礎(chǔ)的新興設(shè)計(jì)，這種藝術(shù)手法采用藝術(shù)化的方式對(duì)情感和物質(zhì)文化的實(shí)體進(jìn)行改造，是以數(shù)字化形式加工的空間藝術(shù)。綜合人們對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)和裝置藝術(shù)的了解，形成一種新的當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)形式。數(shù)字化給傳統(tǒng)的藝術(shù)形式帶來(lái)了巨大的轉(zhuǎn)變和深遠(yuǎn)的影響，藝術(shù)創(chuàng)作的語(yǔ)言變得多樣化，不僅僅依賴(lài)常規(guī)的創(chuàng)作材料，而且結(jié)合了現(xiàn)代計(jì)算機(jī)程序語(yǔ)言技術(shù)、影音設(shè)備以及各種高科技綜合材料。因此，這種創(chuàng)作空間大于其他的藝術(shù)形式，它顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)品單一的受眾和表達(dá)形式，而以新的科技形式讓觀眾參與作品中，并與其互動(dòng)。隨著新媒體藝術(shù)在裝置作品中的融入，多樣化的現(xiàn)代裝置呈現(xiàn)在設(shè)計(jì)中，充分展示出主題思想和設(shè)計(jì)內(nèi)涵，使設(shè)計(jì)更具獨(dú)特性和地域特色。裝置設(shè)計(jì)融入先進(jìn)的現(xiàn)代技術(shù)，緊跟時(shí)代的步伐，從而更全面完善現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，給人們創(chuàng)造一個(gè)美好的生活環(huán)境。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)在城市景觀設(shè)計(jì)中的審美表現(xiàn)

藝術(shù)可以給人美的享受，同時(shí)也能陶冶人的心靈。數(shù)字媒體藝術(shù)以體驗(yàn)的模式讓觀眾融入虛擬與真實(shí)的審美環(huán)境中。

數(shù)字媒體藝術(shù)是新興的數(shù)字化的當(dāng)代藝術(shù)形式，也是科技與藝術(shù)的綜合體。在數(shù)碼科技的影響下，當(dāng)代藝術(shù)形式發(fā)生了巨大的變化，通過(guò)現(xiàn)代科技手段配合聲光效果、動(dòng)態(tài)效果營(yíng)造的空間氣氛，使人們有視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的雙重感受。這種審美感官體驗(yàn)的重新組合，給人們提供了一種前所未有的藝術(shù)審美方式。

任何一種藝術(shù)都有其獨(dú)特的風(fēng)格，傳統(tǒng)藝術(shù)是單一的審美體驗(yàn)，而數(shù)字媒體裝置藝術(shù)創(chuàng)造了一個(gè)與觀眾互動(dòng)的科技平臺(tái)，觀眾可以帶著自己的主觀意識(shí)進(jìn)行互動(dòng)，詮釋裝置作品，而不是一味的接受。因觀眾參與而改變作品的原創(chuàng)性的擔(dān)心是沒(méi)有必要的。數(shù)字媒體互動(dòng)裝置的開(kāi)放性使得觀眾參與到作品補(bǔ)充、修改再創(chuàng)造中，以至于成為作品的一部分。數(shù)字媒體裝置藝術(shù)顛覆了傳統(tǒng)意義的觀賞者與作品之間的關(guān)系，把權(quán)威性讓給了觀眾，觀眾的審美情感與作品本身互動(dòng)，在精神上形成自由的審美形態(tài)。

三、數(shù)字媒體裝置藝術(shù)在建筑景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在感嘆數(shù)字媒體藝術(shù)向全球擴(kuò)張的同時(shí)，可以看到當(dāng)今數(shù)字媒體藝術(shù)廣泛運(yùn)用在多種領(lǐng)域，以新方式融入在建筑景觀設(shè)計(jì)。數(shù)字媒體裝置藝術(shù)在城市景觀設(shè)計(jì)中廣泛應(yīng)用，是景觀設(shè)計(jì)中不可缺少的節(jié)點(diǎn)，多用于住宅景觀設(shè)計(jì)、城市廣場(chǎng)和室外公共區(qū)域中。這種開(kāi)放形式的裝置藝術(shù)是城市區(qū)域的標(biāo)志，很好的豐富了景觀設(shè)計(jì)的功能和形式。未來(lái)城市景觀設(shè)計(jì)引入數(shù)字媒體藝術(shù)將是必然趨勢(shì)。

城市景觀設(shè)計(jì)與人類(lèi)的發(fā)展息息相關(guān)。在這個(gè)信息與科技的時(shí)代，數(shù)字媒體的出現(xiàn)使城市更有藝術(shù)氛圍。科技、美學(xué)和城市設(shè)計(jì)理念是景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的基本要素，而數(shù)字媒體是科學(xué)原動(dòng)力的核心力量。科學(xué)技術(shù)是景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的決定性力量。城市景觀設(shè)計(jì)是以城市背景為參考、以人為本的設(shè)計(jì)，目的為了提高和改善人們的生活，只有在功能完善的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)才能被人們接受。城市景觀設(shè)計(jì)中加入數(shù)字媒體藝術(shù)互動(dòng)審美體驗(yàn)，能讓城市的發(fā)展上一個(gè)新的臺(tái)階。

結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展以及全球高端科技的運(yùn)用和提升，不僅豐富了城市景觀設(shè)計(jì)的形式，也為其發(fā)展帶來(lái)便利。尤其是在引入數(shù)字媒體藝術(shù)這個(gè)新興媒介后，為城市景觀設(shè)計(jì)融入了綜合性、互動(dòng)性的新特點(diǎn)，從而成為現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中新的里程碑。只有在城市景觀設(shè)計(jì)中有效的融入現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)，才能使城市景觀設(shè)計(jì)更加具有科學(xué)性。

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