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第1篇

1、學(xué)生對(duì)專業(yè)實(shí)習(xí)的動(dòng)機(jī)不足，態(tài)度不夠端正

根據(jù)訪談了解很多同學(xué)尤其是校外實(shí)習(xí)生認(rèn)為專業(yè)實(shí)習(xí)相當(dāng)于放假，是放松休閑的好機(jī)會(huì)，沒(méi)有意識(shí)到專業(yè)實(shí)習(xí)對(duì)他們專業(yè)提高的重要性，對(duì)于實(shí)習(xí)持有無(wú)所謂的態(tài)度，不能認(rèn)真對(duì)待實(shí)習(xí)中安排的留學(xué)生教學(xué)和管理任務(wù)，總是被動(dòng)的完成，不能積極主動(dòng)的去對(duì)外各項(xiàng)教學(xué)管理工作。

2、對(duì)留學(xué)生教育的認(rèn)知差異

對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)是針對(duì)留學(xué)生漢語(yǔ)教育設(shè)置的專業(yè)，為了培養(yǎng)漢語(yǔ)傳播和中華文化交流的多功能人才，不僅要進(jìn)行留學(xué)生教學(xué)還要進(jìn)行留學(xué)生管理。對(duì)于一些實(shí)習(xí)生他們認(rèn)為聽(tīng)聽(tīng)課就可以做好留學(xué)生的教育管理工作，可卻忽視了留學(xué)生的特殊性。新疆各高校的留學(xué)生大多以中亞國(guó)家為主，他們有不同的風(fēng)俗習(xí)慣、不同的信仰、不同的語(yǔ)言背景、不同的文化等，很多同學(xué)沒(méi)有意識(shí)到留學(xué)生教育的特殊性和復(fù)雜性。

3、在留學(xué)生教育中缺乏責(zé)任心和自信心

在對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)實(shí)習(xí)中除了提高中國(guó)學(xué)生的留學(xué)生教學(xué)和管理能力，很重要的一點(diǎn)是讓他們?cè)趯?shí)習(xí)中感受留學(xué)生教育管理的特點(diǎn)、氛圍及存在問(wèn)題。有些同學(xué)在實(shí)習(xí)中缺少對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，沒(méi)有真正融入留學(xué)生的大家庭。由于認(rèn)為自己準(zhǔn)備不充分，能力不足，不敢站在講臺(tái)面對(duì)留學(xué)生，缺少能夠征服學(xué)生的信心。

4、專業(yè)實(shí)習(xí)評(píng)價(jià)管理體系不夠完善

專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)行師生互評(píng)的管理體系，利用評(píng)價(jià)考核體系加強(qiáng)實(shí)習(xí)期間的學(xué)生管理，但是在實(shí)際操作中并不夠完善。一是對(duì)實(shí)習(xí)生實(shí)習(xí)成績(jī)的評(píng)定沒(méi)有形成規(guī)范、合理的體系。主要通過(guò)實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師的評(píng)價(jià)去評(píng)定學(xué)生的成績(jī)，缺少對(duì)學(xué)生實(shí)習(xí)評(píng)定的說(shuō)服力，沒(méi)有系統(tǒng)的考核標(biāo)準(zhǔn)，為評(píng)定優(yōu)秀實(shí)習(xí)生形成了一定的困擾。二是對(duì)實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師的評(píng)定不夠全面，從學(xué)院、教研室及學(xué)生組長(zhǎng)角度去評(píng)定有一定的片面性，應(yīng)該更多的綜合學(xué)生的意見(jiàn)。

二、新疆高校對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)實(shí)習(xí)思想教育管理問(wèn)題的解決對(duì)策

1、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)重視，狠抓落實(shí)

新疆各高校將對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)實(shí)習(xí)思想教育管理工作放在十分重要的位置，應(yīng)研究探討專業(yè)實(shí)力思想教育方案、管理舉措，部署思想教育管理工作，針對(duì)新疆情況制定保證學(xué)生思想教育管理的相關(guān)體系，認(rèn)真貫徹實(shí)施，建立更系統(tǒng)、全面的專業(yè)實(shí)習(xí)工作考評(píng)機(jī)制，并要求各指導(dǎo)老師進(jìn)行思想教育引導(dǎo)，有針對(duì)性地開展思想教育管理工作，將思想教育管理工作明確責(zé)任、落實(shí)到每一名實(shí)習(xí)生。實(shí)行指導(dǎo)教師實(shí)行崗位責(zé)任制。在實(shí)習(xí)全過(guò)程中，指導(dǎo)教師必須始終堅(jiān)守崗位，與實(shí)習(xí)學(xué)校密切配合對(duì)實(shí)習(xí)的每個(gè)階段嚴(yán)格把關(guān)，認(rèn)真實(shí)施我院專業(yè)實(shí)習(xí)中所規(guī)定的各項(xiàng)任務(wù)。各實(shí)習(xí)點(diǎn)是實(shí)習(xí)的基本單位，其指導(dǎo)老師在抓教學(xué)和班主任實(shí)習(xí)工作外，關(guān)心、負(fù)責(zé)實(shí)習(xí)生的思想、生活和團(tuán)結(jié)等情況，及時(shí)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育，幫助解決實(shí)習(xí)中遇到的困難。

2、明確專業(yè)實(shí)習(xí)目標(biāo)，加強(qiáng)實(shí)習(xí)指導(dǎo)和思想教育管理

在組織對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)實(shí)習(xí)中要引導(dǎo)學(xué)生明確對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的根本目標(biāo)是為我國(guó)培養(yǎng)優(yōu)秀的對(duì)外漢語(yǔ)教師，為漢語(yǔ)的國(guó)際化傳播，為國(guó)家培養(yǎng)跨語(yǔ)言跨文化的人才做出貢獻(xiàn)。學(xué)校應(yīng)在新生入學(xué)期間加強(qiáng)對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)特點(diǎn)和目標(biāo)教育，通過(guò)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、疑問(wèn)解答座談會(huì)、實(shí)習(xí)指導(dǎo)專題講座等多種形式進(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)認(rèn)識(shí)和實(shí)習(xí)目標(biāo)認(rèn)知以及思想教育管理的重要性教育。同時(shí)加強(qiáng)了在留學(xué)生教育管理技巧和實(shí)習(xí)觀念等方面的指導(dǎo)，幫助實(shí)習(xí)生及時(shí)了解實(shí)習(xí)特點(diǎn)和要求，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的實(shí)習(xí)觀念，提高實(shí)習(xí)動(dòng)機(jī)，端正態(tài)度。

3、加強(qiáng)綜合能力培養(yǎng)，提高學(xué)生的自信心和責(zé)任感

對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)主要以培養(yǎng)對(duì)外漢語(yǔ)教師為目標(biāo)，堅(jiān)持“以人為本“的教育理念和”以個(gè)性發(fā)展“的教育目標(biāo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)性培養(yǎng)，提高其綜合能力，從而提高其自信心，并加強(qiáng)責(zé)任心培養(yǎng)。一是加強(qiáng)基礎(chǔ)理論課程教學(xué)，保障教學(xué)質(zhì)量和效果，并且突出俄語(yǔ)能力培養(yǎng)，從而提高中國(guó)文化交流與傳播能力；二是加強(qiáng)中華才藝技能的培養(yǎng)，設(shè)置豐富多彩的中國(guó)傳統(tǒng)文化特色課程，加強(qiáng)學(xué)生中華才藝的培養(yǎng)；三是加強(qiáng)涉外素養(yǎng)的培養(yǎng)，提高跨文化交際能力，重點(diǎn)突出涉外能力、外交禮儀、政治素養(yǎng)等方面；四是加強(qiáng)學(xué)生的德育培養(yǎng)，安排自信心、責(zé)任感、感恩等主題教育活動(dòng)，幫助學(xué)生克服缺乏信心的膽怯心態(tài)和盲目樂(lè)觀的輕視態(tài)度，幫助學(xué)生樹立信心，做到認(rèn)認(rèn)真真?zhèn)湔n，輕輕松松上臺(tái)講課；五是在專業(yè)實(shí)習(xí)期間加強(qiáng)對(duì)留學(xué)生教育的認(rèn)知教育，讓他們感到作為一個(gè)中國(guó)人的自豪和驕傲，同時(shí)，深深地感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的偉大。

4、完善專業(yè)實(shí)習(xí)工作的評(píng)價(jià)管理體系，加強(qiáng)思想教育管理的多元化和信息化建設(shè)。

第2篇

論文摘要:蘇聯(lián)解體后復(fù)興的歐亞主義具有文化特征和理論意義，對(duì)當(dāng)代俄羅斯外交具有重大影響。俄羅斯歐亞主義是俄羅斯自身文化因素的產(chǎn)物，研究具有鮮明俄羅斯文化特征的歐亞主義，可以更好地審視當(dāng)今俄羅斯外交政策。

一、前言

歐亞主義思想產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代的俄羅斯國(guó)外僑民知識(shí)界中間，為一些著名俄僑學(xué)者所提出。隨著蘇聯(lián)社會(huì)主義制度的確立，當(dāng)時(shí)的歐亞主義思想漸漸失去了其存在的社會(huì)空間及影響，但蘇聯(lián)解體后在俄羅斯大地上歐亞主義思想得到復(fù)興，即使在今天，在俄羅斯歐亞主義思想依然方興未艾。歐亞主義認(rèn)為俄羅斯的大部分領(lǐng)土在亞洲，俄羅斯在繼續(xù)關(guān)注歐洲方向的同時(shí)，應(yīng)加大對(duì)亞洲方向的關(guān)注度，確保歐亞政策的“雙向”平衡。同時(shí)，歐亞主義者認(rèn)為俄羅斯自身具有特殊的發(fā)展特點(diǎn)和空間，比較強(qiáng)調(diào)國(guó)家的作用，他們主張保留俄羅斯民族傳統(tǒng)的積極因素，在反對(duì)俄羅斯拋棄自己文化的同時(shí)，堅(jiān)持反對(duì)完全走西方道路，強(qiáng)調(diào)應(yīng)兼收并蓄東西方文明中的積極因素。

有學(xué)者認(rèn)為，歐亞主義在俄羅斯復(fù)興的原因在于。俄羅斯社會(huì)長(zhǎng)期陷入危機(jī)和混亂狀態(tài)，人們對(duì)“歐洲—大西洋主義”越來(lái)越感到失望，同時(shí)又擔(dān)心“民族—愛(ài)國(guó)主義”特別是極端民族主義可能帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)和代價(jià)太大。俄羅斯歐亞主義復(fù)興固然與蘇聯(lián)解體后本來(lái)占統(tǒng)治地位的思想體系、意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)的瓦解有關(guān)系，但是其內(nèi)在原因究竟何在?為回答這一問(wèn)題，我們不妨從文化角度對(duì)其進(jìn)行分析和考察，不了解俄羅斯文化特征也就難以客觀正確審視俄羅斯歐亞主義復(fù)興。

二、歐亞主義產(chǎn)生的文化根源

東方化和西方化之爭(zhēng)，一直伴隨著俄羅斯文化的整個(gè)歷史發(fā)展歷程。俄羅斯哲學(xué)家別爾嘉耶夫在其著名的《俄羅斯思想》一書中指出:“東方和西方兩股世界之流在俄羅斯發(fā)生碰撞，俄羅斯處在二者的相互作用之中，俄羅斯民族不是純粹的歐洲民族，也不是純粹的亞洲民族。俄羅斯是世界的一個(gè)完整部分，是一個(gè)巨大的東西方，它將兩個(gè)世界結(jié)合在一起。在俄羅斯精神中，東方和西方兩種因素永遠(yuǎn)在相互角力。”可以這樣說(shuō)，別爾嘉耶夫的這段廣為引用的論述是對(duì)俄羅斯文化特征的最好概括和總結(jié)，這種雙重文化性是俄羅斯歷史文化傳統(tǒng)的一大特色。俄羅斯的獨(dú)特之處在于具有深刻歷史淵源和重要現(xiàn)實(shí)意義的地緣政治因素:橫跨歐亞兩大洲，兼有東西方特點(diǎn)，在此，我們簡(jiǎn)要回顧一下俄羅斯文化發(fā)展史，就更能有力地說(shuō)明這一點(diǎn)。

俄羅斯文化發(fā)展史可謂是東西方向搖擺不定。從公元988年接受拜占庭東正教的“羅斯洗禮”開始，東正教作為俄羅斯傳統(tǒng)文化的重要組成部分，一直對(duì)俄羅斯國(guó)家的發(fā)展產(chǎn)生著重要的精神作用;自蒙古人人侵及長(zhǎng)達(dá)近250年的統(tǒng)治，不僅向俄羅斯灌輸了東方的制度規(guī)范，而且也潛移默化地改造了俄羅斯人的靈魂世界，“沒(méi)有韃靼人的統(tǒng)治就沒(méi)有俄羅斯”;在伊凡雷帝統(tǒng)治時(shí)期，俄羅斯繼承了亞洲的傳統(tǒng)，在中央集權(quán)基礎(chǔ)上建立了沙皇封建專制統(tǒng)治;從17世紀(jì)開始向西方靠近，彼得大帝改革則是具有決定意義的西化，葉卡捷琳娜二世對(duì)西歐文化的大量引進(jìn)加速了俄羅斯的西方化進(jìn)程。出現(xiàn)于19世紀(jì)30~40年代的“西方派與斯拉夫派”之爭(zhēng)，可以很好地說(shuō)明當(dāng)時(shí)在俄羅斯社會(huì)意識(shí)及理論研究中就存在著歐亞主義思想萌芽。俄羅斯文化的二元結(jié)構(gòu)以及俄羅斯文明和它們彼此的相互關(guān)系在俄羅斯歷史的每一個(gè)極其重大或者危機(jī)時(shí)刻都可以引發(fā)爭(zhēng)論、論戰(zhàn)和關(guān)于非常重要的切身話題的對(duì)話。

如前所述，20世紀(jì)初期歐亞主義思想文化流派已在俄僑知識(shí)界中廣泛出現(xiàn)。即使在蘇聯(lián)時(shí)代，歐亞主義思想雖被封閉限制，但在俄僑中繼續(xù)產(chǎn)生著影響;在蘇聯(lián)解體之后，社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的社會(huì)價(jià)值和思維體系的迷茫，使俄羅斯人開始了從自己祖國(guó)精神文化遺產(chǎn)中苦苦找尋擺脫自身民族危機(jī)途徑的進(jìn)程，在與西方化的較量過(guò)程中，歐亞主義在俄羅斯開始復(fù)興。毫無(wú)疑問(wèn)，歐亞主義的復(fù)興是隨著蘇聯(lián)社會(huì)主義制度的瓦解和蘇聯(lián)的解體而發(fā)生的，俄羅斯千年發(fā)展史的文化積淀在一定程度上是直接促使俄羅斯歐亞主義再度興起的原動(dòng)力。

從以上論述可以看出:俄羅斯歐亞主義具有俄羅斯文化發(fā)展史的顯著特征，強(qiáng)調(diào)可兼收并蓄東西方文明中的積極因素的主張是其理論獨(dú)特之處。這里，須強(qiáng)調(diào)的是，從俄羅斯文化發(fā)展史角度固然可以認(rèn)識(shí)俄羅斯歐亞主義的文化特征，但還應(yīng)該把其理論內(nèi)涵作為另一切入點(diǎn)進(jìn)一步探究。

三、俄羅斯歐亞主義理論分析

歐亞主義者認(rèn)為，從地緣政治學(xué)角度來(lái)講，俄羅斯地緣政治分布在東西兩大文明中心之間，是連接歐亞兩大洲的橋梁，其地理空間在俄羅斯的地理環(huán)境與其對(duì)外政策的相互關(guān)系中起了決定性作用，是具有自身特色的文明體系，是一種特有的歐亞現(xiàn)象。歐亞主義者認(rèn)為俄羅斯文化雖在東西方文化中占據(jù)中間地位，但既不屬于東方文明，也不屬于西方文明;他們認(rèn)為俄羅斯應(yīng)在繼續(xù)關(guān)注歐洲方向的同時(shí)，加大對(duì)亞洲方向的關(guān)注度，確保歐亞政策的“雙向”平衡。歐亞主義不同于斯拉夫主義，它不排斥俄羅斯文化與俄羅斯以外的文化進(jìn)行合作的思想意識(shí)。

一些歐亞主義者關(guān)心的另一焦點(diǎn)是俄羅斯歷史意義以及俄羅斯獨(dú)特文化。歐亞主義認(rèn)為東正教思想是俄羅斯精神的基礎(chǔ)，在俄羅斯民眾中的地位不可低估，具有凝聚作用，是俄羅斯能夠?qū)崿F(xiàn)統(tǒng)一的保證，千年?yáng)|正教思想意識(shí)的影響一直存在于俄羅斯人民的心中;蘇聯(lián)解體至今十幾年來(lái)，東正教在俄羅斯日趨興盛，各地東正教教堂重建現(xiàn)象十分普遍，俄羅斯人民對(duì)東正教的信仰熱情有增無(wú)減，東正教思想是有利于把獨(dú)聯(lián)體國(guó)家各個(gè)階層的居民同世界文明聯(lián)系起來(lái)的精神紐帶。

歐亞主義者認(rèn)為俄羅斯具有特殊的地位，強(qiáng)調(diào)國(guó)家的作用，反對(duì)俄羅斯拋棄自己的文化，完全走西方道路;他們主張保留俄羅斯民族傳統(tǒng)，尋求俄羅斯走向現(xiàn)代化的中間道路。同時(shí)，歐亞主義認(rèn)為俄羅斯具有特殊的發(fā)展特點(diǎn)和空間，主張保留俄羅斯民族傳統(tǒng)的積極因素，在反對(duì)俄羅斯拋棄自己文化的同時(shí)，堅(jiān)持反對(duì)完全走西方道路，強(qiáng)調(diào)應(yīng)兼收并蓄東西方文明中的積極因素。復(fù)興的歐亞主義的基本原則是“各種文明之間關(guān)系的交互性”，應(yīng)當(dāng)“培植居住在俄羅斯的全體人民，所有民族之間互相深深尊重，實(shí)行平等互利的合作，并聯(lián)合起他們的力量以實(shí)現(xiàn)并達(dá)到代表共同利益的目標(biāo)”。

建立統(tǒng)一的歐亞文明是歐亞主義者的一貫追求，其思想方案之一是俄羅斯的雙重社會(huì)文化戰(zhàn)略。該戰(zhàn)略方案認(rèn)為，因俄羅斯所處地理位置的特殊性，千年文化傳統(tǒng)決定了它只能采取“有選擇的社會(huì)文化保護(hù)主義策略”。歐亞主義者認(rèn)為。相對(duì)于西方來(lái)說(shuō)，俄羅斯自己是落后的社會(huì)，俄羅斯應(yīng)該堅(jiān)持歐亞政策，強(qiáng)調(diào)俄羅斯文明的特殊性，借助特殊社會(huì)文化捍衛(wèi)自己的國(guó)家地位。相反，俄羅斯相對(duì)于東方而言，是先進(jìn)的社會(huì)，而且對(duì)它負(fù) 有傳統(tǒng)的歷史責(zé)任。

從以上論述可看出:強(qiáng)調(diào)國(guó)家作用，強(qiáng)調(diào)俄羅斯獨(dú)特性，確保歐亞“雙向”平衡及提倡兼收并蓄東西方文明中積極因素，是俄羅斯歐亞主義理論精髓。讓我們來(lái)看看蘇聯(lián)解體后至今俄羅斯外交政策進(jìn)程，不難找到復(fù)興歐亞主義的痕跡，也就是說(shuō)，復(fù)興的歐亞主義思想顯現(xiàn)于俄羅斯外交中。

四、俄外交中的歐亞主義思想

蘇聯(lián)解體宣告了“冷戰(zhàn)”和兩極世界格局的最終結(jié)束。俄羅斯成為蘇聯(lián)的直接繼承者。然而，它已不再擁有昔日超級(jí)大國(guó)的實(shí)力和國(guó)際地位，不得不隨著世界形勢(shì)的總體變化而在外交策略上作大幅度調(diào)整。在實(shí)際運(yùn)作過(guò)程中，尤其在科濟(jì)列夫任外長(zhǎng)期間，奉行親西方外交政策，竭力爭(zhēng)取西方經(jīng)濟(jì)援助和政治支持，以盡快擺脫國(guó)內(nèi)危機(jī)。這種向西方“一邊倒”的外交并沒(méi)有改善俄羅斯低迷的經(jīng)濟(jì)境況，反使俄羅斯在世界外交舞臺(tái)上的處境變得更加窘迫。隨著歐亞主義思潮日益高漲，一些學(xué)者認(rèn)為應(yīng)使歐亞主義思想成為俄羅斯全國(guó)團(tuán)結(jié)一致的思想意識(shí)，以便解決國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)及恢復(fù)俄羅斯的世界大國(guó)地位問(wèn)題。這些學(xué)者大體上從地緣政治和文明兩個(gè)角度對(duì)歐亞主義進(jìn)行研究和介紹，進(jìn)而使歐亞主義的影響波及到社會(huì)的各個(gè)階層，包括很多在俄羅斯政界身居要職的人，使歐亞主義成為影響俄羅斯社會(huì)的主流思想，加快了俄羅斯外交政策的轉(zhuǎn)變進(jìn)程。

談到外交政策中的歐亞主義思想，不能不提到普里馬科夫。具有歐亞主義思想傾向的普里馬科夫出任外長(zhǎng)一職，改變了過(guò)去“一邊倒”親西方外交政策，加大了全方位外交力度，對(duì)西方國(guó)家及對(duì)亞太地區(qū)和獨(dú)聯(lián)體的外交，為俄羅斯開展雙邊和多邊合作創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，尤其值得一提的是，他的“東方”外交取得很大成效。可以這樣說(shuō)，普里馬科夫的任職標(biāo)志著俄羅斯外交政策基本完成了由西方化到歐亞主義的轉(zhuǎn)變。讓我們?cè)倏纯雌站r(shí)期的俄羅斯外交。普京正式出任俄羅斯總統(tǒng)后，優(yōu)先考慮俄羅斯的外交政策。普京繼承了前任葉利欽在上世紀(jì)90年代中后期所推行的東西平衡的全方位外交政策，以實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)為目標(biāo)，對(duì)俄外交進(jìn)行了適時(shí)的調(diào)整。他強(qiáng)調(diào)俄羅斯是一個(gè)歐亞國(guó)家，提出了“歐洲方向”和“亞洲方向”的思想。普京的外交政策明顯注重以國(guó)家利益為基礎(chǔ)，在其外交思想中更多展示出來(lái)的是實(shí)用主義，強(qiáng)調(diào)同西方搞好關(guān)系、融入歐洲的重要意義。自美國(guó)“九一一”事件以來(lái)，更是全方位展開以經(jīng)濟(jì)利益為中心的外交。在反恐問(wèn)題上積極與歐美國(guó)家進(jìn)行合作，甚至有時(shí)放棄自己以往的勢(shì)力范圍和戰(zhàn)略空間，力求最大程度爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)實(shí)惠;在處理伊拉克問(wèn)題上，尋求一切機(jī)會(huì)盡力修補(bǔ)俄美關(guān)系以維護(hù)自身利益。與此同時(shí)，俄羅斯加強(qiáng)同中國(guó)、印度和其他亞洲國(guó)家的關(guān)系，通過(guò)與它們建立“戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”，推進(jìn)世界多極化，以制約美國(guó)的單極化圖謀，并借此提升俄羅斯在國(guó)際舞臺(tái)上的影響力。事實(shí)證明:普京的外交政策確實(shí)為俄羅斯?fàn)幦×俗畲蟮慕?jīng)濟(jì)利益。普京的外交政策完全是一種以國(guó)家利益為取向的多邊實(shí)用主義外交，與歐亞主義所主張的歐亞并重的思想不謀而合。

普京外交與西方主義者“一邊倒”的外交政策有著根本的不同。普京政府奉行獨(dú)立自主的外交政策，不再追求與西方同步一致，堅(jiān)決捍衛(wèi)自己的國(guó)家利益。美國(guó)國(guó)務(wù)卿賴斯說(shuō)過(guò):“俄羅斯提出了一種不同的挑戰(zhàn)。俄羅斯仍然具有大國(guó)屬性。俄羅斯決心在世界上顯示其權(quán)利并經(jīng)常以任意的、威脅美國(guó)利益的方式行事。”近些年來(lái)，歐盟內(nèi)部的大西洋主義思潮，歐盟支持鼓勵(lì)俄羅斯周邊國(guó)家的所謂民主轉(zhuǎn)型，對(duì)俄構(gòu)成了一定的地緣政治壓力;美國(guó)推動(dòng)的北約東擴(kuò)、“”及建立反導(dǎo)系統(tǒng)等，已嚴(yán)重削弱俄羅斯與西方的互信基礎(chǔ)。2007年初，美國(guó)欲在波蘭和捷克建立導(dǎo)彈防御基地，這引起了俄羅斯的強(qiáng)烈不滿，威脅要停止履行《歐洲常規(guī)力量條約》。基于當(dāng)前俄羅斯面臨的國(guó)內(nèi)、國(guó)際形勢(shì)，基于俄羅斯地緣政治利益考慮，俄羅斯已不可能回到親西方“一邊倒”的外交政策上去。在俄羅斯對(duì)外戰(zhàn)略構(gòu)想中，在俄羅斯外交政策的制定和實(shí)施過(guò)程中，俄羅斯將一如既往地采取歐亞大陸權(quán)利均衡原則。

第3篇

【依托項(xiàng)目】該論文也是安徽省質(zhì)量工程項(xiàng)目“英語(yǔ)專業(yè)綜合改革試點(diǎn)”（項(xiàng)目編號(hào)：2013zy086）的階段性研究成果。

【中圖分類號(hào)】H319 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）06-0105-01

一、外語(yǔ)教學(xué)中跨文化交際能力培養(yǎng)的必要性

隨著科技、經(jīng)濟(jì)和多元文化的發(fā)展，跨文化交際能力越來(lái)越受到教育界的重視，不論是哪種類型或?qū)哟蔚耐庹Z(yǔ)教育，培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)和跨文化交際能力都是至關(guān)重要的教學(xué)目標(biāo)。趙芳分別對(duì)河南大學(xué)、鄭州師范學(xué)院和瓊州學(xué)院的學(xué)生展開問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的國(guó)外文化知識(shí)主要來(lái)自于外語(yǔ)教學(xué)，其中50%的學(xué)生表示也經(jīng)常通過(guò)媒體了解外國(guó)文化，19%的學(xué)生表示經(jīng)常和學(xué)校的外交接觸，17%的學(xué)生偶爾參加文化活動(dòng)或培訓(xùn)，8%的學(xué)生偶爾參加駐華外國(guó)機(jī)構(gòu)的活動(dòng)，3%的學(xué)生與學(xué)校外交以外的其他外國(guó)人接觸。97%的學(xué)生從未去國(guó)外旅游、探親或游學(xué)。外語(yǔ)教育責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)著國(guó)家未來(lái)跨文化人力資本的語(yǔ)言與文化教育的重要任務(wù)。課程是教學(xué)的內(nèi)核，鑒于此，本論文聚焦于“大學(xué)英語(yǔ)精讀”和“美國(guó)文學(xué)” 兩門必修課程，從微觀層面探討跨文化交際能力“滲透式”培養(yǎng)模式的具體應(yīng)用。

二、“精讀”和“美國(guó)文學(xué)”中的文化滲透

跨文化交際能力框架由意識(shí)、知識(shí)、能力、態(tài)度和素養(yǎng)五部分組成。“滲透式”模式是將跨文化能力培養(yǎng)主線貫穿每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，滲透到學(xué)生的個(gè)體發(fā)展中，形成完整的跨文化能力培養(yǎng)體系。

“大學(xué)英語(yǔ)精讀” 課程是專業(yè)基礎(chǔ)模塊的第一門課程，總學(xué)時(shí)最多，貫穿整個(gè)第一學(xué)年和第二學(xué)年，因此抓好這門課程文化教學(xué)的合理滲透對(duì)整個(gè)專業(yè)建設(shè)至關(guān)重要。我們分別整理出各單元的跨文化交際能力培養(yǎng)內(nèi)容，將其與該單元語(yǔ)言點(diǎn)緊密融合進(jìn)行教學(xué)。這些內(nèi)容具體包括中美教育中的交流與獨(dú)立、中美談話方式的差異、中美銀行發(fā)展及特點(diǎn)、說(shuō)說(shuō)中美偵探小說(shuō)和間諜形象、中美思想文化淵源、說(shuō)說(shuō)“天人合一”、 自然對(duì)人的精神與性格的作用（中美對(duì)比）、說(shuō)說(shuō)儒教和基督教對(duì)“人性”的理解、犬儒主義與老莊思想、認(rèn)識(shí)及中美對(duì)犯罪的懲治、希臘神話故事和中國(guó)神話故事、中國(guó)俠士與西方騎士、透視中國(guó)民族政策與西方種族政策、美國(guó)的獨(dú)立革命與中國(guó)的、文明與欲望等。

“美國(guó)文學(xué)”在我校是第四學(xué)年第一學(xué)期開設(shè)的一門專業(yè)必修課程。該門課程以陶潔主編的《美國(guó)文學(xué)選讀》（第三版，高等教育出版社）為教材，我們精心設(shè)置第一文化課堂和第二文化課堂，構(gòu)建跨文化語(yǔ)境，提供文化信息和開展文化體驗(yàn)。第一文化課堂每個(gè)單元結(jié)合文學(xué)文本進(jìn)行一定程度的中美文學(xué)、文化比較，包括富蘭克林道德倫理觀的中國(guó)淵源、愛(ài)倫?坡與魯迅小說(shuō)創(chuàng)作之比較、愛(ài)默生與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)、陳小青與《霍桑探案集》、《白鯨》中的辯證法、梭羅與海子、葦岸、朗費(fèi)羅詩(shī)歌對(duì)中國(guó)新詩(shī)的影響、馬克?吐溫的中國(guó)情節(jié)、從《海上扁舟》反思人文主義、舍伍德?安德森作品中的老莊思想、村上春樹對(duì)菲茨杰拉德的繼承與創(chuàng)新、福克納與莫言作品比較、白先勇與田納西?威廉斯、阿瑟?米勒對(duì)當(dāng)代中國(guó)戲劇的意義等。第二文化課堂包括學(xué)習(xí)匯報(bào)表演（以辯論賽、詩(shī)歌朗誦、演講、戲劇形式）、“我說(shuō)名著”讀書報(bào)告會(huì)、自習(xí)古希臘古羅馬神話故事和圣經(jīng)故事（制作PPT展示）等。

第4篇

論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)外交；中國(guó)網(wǎng)絡(luò)外交戰(zhàn)略；中國(guó)網(wǎng)絡(luò)外交政策

一、網(wǎng)絡(luò)外交戰(zhàn)略與網(wǎng)絡(luò)外交政策的制定與調(diào)整

（一）網(wǎng)絡(luò)外交決策與內(nèi)外環(huán)境

互聯(lián)網(wǎng)的興起和普及改變了信息傳遞的基本方式，改變了人與人之間的溝通渠道，也引發(fā)了外交領(lǐng)域的重要變革。自互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生以來(lái)，伴隨傳播技術(shù)的進(jìn)步與現(xiàn)代國(guó)際體系的形成，民族國(guó)家除借助武力謀求自身利益之外，也在利用網(wǎng)絡(luò)的國(guó)際化傳播來(lái)謀求國(guó)家利益，于是網(wǎng)絡(luò)外交和國(guó)際關(guān)系結(jié)合在一起，成為國(guó)家行為的一部分。政策是黨和國(guó)家的生命，體現(xiàn)人文價(jià)值觀，關(guān)乎國(guó)家生存與發(fā)展，是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)外交戰(zhàn)略與網(wǎng)絡(luò)外交政策是國(guó)家外交戰(zhàn)略和政策系統(tǒng)的重要部分，他們的制定與調(diào)整必須結(jié)合國(guó)內(nèi)外環(huán)境狀況，包括政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育等方面的客觀實(shí)際情況，只有如此，才能保證國(guó)家網(wǎng)絡(luò)外交戰(zhàn)略和網(wǎng)絡(luò)外交政策制定的科學(xué)化與合理化。

（二）網(wǎng)絡(luò)外交戰(zhàn)略與網(wǎng)絡(luò)外交政策的概念

國(guó)家的外交戰(zhàn)略結(jié)構(gòu)，或稱國(guó)際戰(zhàn)略或?qū)ν鈶?zhàn)略，是一個(gè)國(guó)家對(duì)一個(gè)相對(duì)較長(zhǎng)時(shí)期關(guān)于對(duì)外關(guān)系的全局謀劃，它涉及國(guó)家對(duì)外目標(biāo)的制定、實(shí)施對(duì)外目標(biāo)的手段、國(guó)家對(duì)國(guó)際形勢(shì)、國(guó)際格局的認(rèn)識(shí)與判斷，對(duì)本國(guó)利益與國(guó)際地位的追求，對(duì)大國(guó)關(guān)系、國(guó)際人文環(huán)境的認(rèn)識(shí)。由此，可以對(duì)網(wǎng)絡(luò)外交戰(zhàn)略作出以下理解，網(wǎng)絡(luò)外交戰(zhàn)略，是一個(gè)國(guó)家對(duì)國(guó)際、國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與運(yùn)行環(huán)境認(rèn)識(shí)和判斷的基礎(chǔ)上，結(jié)合國(guó)家自身的總體外交目標(biāo)，對(duì)本國(guó)長(zhǎng)期的網(wǎng)絡(luò)對(duì)外關(guān)系的全局謀劃。外交政策是外交戰(zhàn)略的組成部分，由國(guó)家的外交戰(zhàn)略所決定。它指一國(guó)處理國(guó)際問(wèn)題和對(duì)外關(guān)系問(wèn)題、進(jìn)行外交活動(dòng)所遵循的基本原則和行動(dòng)方針。由此，可以對(duì)網(wǎng)絡(luò)外交政策作如下定義，網(wǎng)絡(luò)外交政策是指一個(gè)國(guó)家在明確對(duì)網(wǎng)絡(luò)外交目標(biāo)的基礎(chǔ)上，結(jié)合國(guó)家自身的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與運(yùn)行狀況，所指定的一系列處理國(guó)家網(wǎng)絡(luò)對(duì)外關(guān)系問(wèn)題的基本原則和行動(dòng)方針。

（三）網(wǎng)絡(luò)外交戰(zhàn)略與網(wǎng)絡(luò)外交政策的制定和調(diào)整

網(wǎng)絡(luò)外交決策首先具有現(xiàn)實(shí)性，同國(guó)際形勢(shì)密切相關(guān)；其次具有針對(duì)性，既有目的的針對(duì)國(guó)際問(wèn)題和國(guó)家內(nèi)外環(huán)境；第三具有明確性，即充分利用互聯(lián)網(wǎng)這一平臺(tái)，對(duì)外本國(guó)明確的立場(chǎng)與態(tài)度；第四，具有相對(duì)穩(wěn)定性，不能朝令夕改，破壞本國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的誠(chéng)信信譽(yù)形象；最后，是追求有效性，適應(yīng)國(guó)際形勢(shì)，能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)家制定的目標(biāo)，使目標(biāo)和效果達(dá)到最好的結(jié)合。

由中國(guó)學(xué)者歸納，中國(guó)的外交決策有三種類型：神經(jīng)末梢觸動(dòng)型，就是自下而上的決策過(guò)程；神經(jīng)中樞刺激型是自中而上的決策過(guò)程；最高決策發(fā)動(dòng)型是最高決策層為主發(fā)動(dòng)的決策過(guò)程。從總體上來(lái)看，中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)外交決策大權(quán)在最高機(jī)構(gòu)，外交部及其下屬機(jī)構(gòu)在網(wǎng)絡(luò)外交決策中也發(fā)揮著不可替代的作用。然而由于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)傳播具有廉價(jià)、實(shí)時(shí)、共享和高度擴(kuò)張的特點(diǎn)，因此能夠及時(shí)全面的掌握信息，并對(duì)信息的選擇更靈活，方便了參與外交的行為體及時(shí)溝通和交流，并在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上形成輿論傾向，從而對(duì)網(wǎng)絡(luò)外交政策的制定形成了深刻的影響。

（四）網(wǎng)絡(luò)外交決策的程序

網(wǎng)絡(luò)外交政策制定的程序主要包括：調(diào)查研究、制定方案、比較研究，最后上報(bào)，由中央決斷的工作程序。其中，信息的采集和傳播、議題的設(shè)置、制造公眾情緒和公眾壓力最終形成公眾輿論在外交決策程序中尤為重要。

1、信息的采集和傳播

網(wǎng)絡(luò)是外交信息的重要傳遞者，同時(shí)也是外交信息的最靈通者。所以，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等各種途徑大量的收集情報(bào)，在進(jìn)行調(diào)查研究網(wǎng)絡(luò)外交政策制定中尤為重要。

2、網(wǎng)絡(luò)外交政策中的議題設(shè)置

網(wǎng)絡(luò)能按照自己的選擇來(lái)突出和強(qiáng)調(diào)或隱瞞或者暴露某些事實(shí)，從而影響公眾對(duì)國(guó)際事務(wù)或外交政策的看法，形成強(qiáng)大的輿論導(dǎo)向，給外交決策帶來(lái)正面或反面的推動(dòng)力。

3、制造公眾情緒和公眾壓力，形成公眾輿論

公眾的情緒是一種客觀存在，隨現(xiàn)實(shí)環(huán)境的變化和受刺激的不同而變化。善于遵從、引導(dǎo)、影響和控制公眾情緒已成為國(guó)家發(fā)展網(wǎng)絡(luò)外交的重要領(lǐng)域，對(duì)國(guó)家發(fā)展對(duì)外關(guān)系有重要的積極意義。

二、網(wǎng)絡(luò)外交與中國(guó)和平發(fā)展的大戰(zhàn)略

（一）中國(guó)和平發(fā)展的國(guó)際輿情分析

“國(guó)際輿論環(huán)境就是國(guó)際社會(huì)對(duì)一個(gè)國(guó)家的評(píng)論，大多數(shù)媒體的報(bào)道和評(píng)論形成對(duì)該國(guó)的輿論并產(chǎn)生影響。”冷靜客觀地看，由于意識(shí)形態(tài)的差異，國(guó)際上很多人仍然不了解甚至敵視中國(guó)。經(jīng)過(guò)幾代人的不懈努力，我國(guó)的對(duì)外宣傳工作取得了巨大成就，并得到了國(guó)際社會(huì)的普遍認(rèn)可。但從國(guó)際輿論環(huán)境的總體態(tài)勢(shì)看，加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)外宣傳依然是長(zhǎng)期而又艱巨的工作。歷史的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)的思考要求中國(guó)必須把網(wǎng)絡(luò)外交戰(zhàn)略提升到國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略與外交戰(zhàn)略的重要位置，通過(guò)政府推動(dòng)下的思想與信息的交流，以豐富多彩的形式向世界說(shuō)明中國(guó)，把客觀、真實(shí)的負(fù)責(zé)任大國(guó)形象傳遞給世界。

（二）中國(guó)網(wǎng)絡(luò)外交戰(zhàn)略與網(wǎng)絡(luò)外交政策制定與實(shí)施的必要性

信息革命正在迅疾地改變著世界“正如弗朗西斯·培根（FrancesBacon）在400年前寫道的，信息就是權(quán)力。”。傳統(tǒng)官僚機(jī)構(gòu)的壟斷地位在信息的跨國(guó)大流通中被削弱，“對(duì)于自身社會(huì)有關(guān)的信息，政府已經(jīng)失去了某些控制”，全球化的發(fā)展使世界各國(guó)公眾越發(fā)深切地感受到個(gè)人與世界的聯(lián)系日益緊密。全球意識(shí)的增強(qiáng)和利益相關(guān)性的切身感受，使世界各國(guó)公眾對(duì)國(guó)際關(guān)系、世界事務(wù)給予更高的關(guān)注。表達(dá)見(jiàn)解、參與國(guó)際事務(wù)的要求更加強(qiáng)烈，這對(duì)各國(guó)政府的對(duì)外政策產(chǎn)生日益重大的影響。“維持一致的、由精英把持的外交政策等級(jí)秩序越來(lái)越困難。”在這樣的世界性潮流中，世界輿論日益成為世界政治中的一個(gè)關(guān)鍵要素，軟權(quán)力則越來(lái)越成為世界各國(guó)致力于表達(dá)和運(yùn)用的力量。網(wǎng)絡(luò)外交這一具有軟權(quán)力性質(zhì)的非傳統(tǒng)性外交形式也越來(lái)越為各國(guó)政府所關(guān)注和倚重，網(wǎng)絡(luò)外交戰(zhàn)略和網(wǎng)絡(luò)外交政策的制定與實(shí)事也就尤為重要了。

三、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)外交戰(zhàn)略與網(wǎng)絡(luò)外交政策的現(xiàn)實(shí)構(gòu)建

嶄新的外交理念呼喚全新的外交實(shí)踐。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)外交戰(zhàn)略的構(gòu)建與網(wǎng)絡(luò)外交政策的制定與實(shí)施是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，把網(wǎng)絡(luò)外交融入中國(guó)總體外交框架更需要經(jīng)受外交實(shí)踐的考驗(yàn)。

（一）中國(guó)網(wǎng)絡(luò)外交戰(zhàn)略與網(wǎng)絡(luò)外交政策的思維與理念

網(wǎng)絡(luò)外交戰(zhàn)略與網(wǎng)絡(luò)外交政策作為中國(guó)國(guó)家外交戰(zhàn)略與政策中的重要組成部分，其制定與實(shí)施，必須遵守國(guó)家外交戰(zhàn)略與外交政策中的一系列最基本的原則與慣例。具體來(lái)說(shuō)，要構(gòu)建中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)外交戰(zhàn)略、制定和實(shí)施中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)外交政策，要遵循以下幾點(diǎn)理念：

1、要勇于承擔(dān)責(zé)任，在參與中提升自己。作為一個(gè)有著世界性影響的大國(guó)，我們要繼續(xù)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，積極參與國(guó)際事務(wù)，勇于承擔(dān)國(guó)際責(zé)任，為人類和平與發(fā)展的事業(yè)做出貢獻(xiàn)。

2、要重視政策說(shuō)明與辯護(hù)。外交事務(wù)雖然涉及到國(guó)家安全等復(fù)雜的戰(zhàn)略性問(wèn)題，但是，“政策制定者必須記住這樣一句話：一項(xiàng)沒(méi)有解釋清楚的政策是不會(huì)得到大家支持的。”

3、要重視政治文化與外交理念的傳輸。

4、信息提供要具有連續(xù)性與客觀性。在互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，人們真切地感受到自己正在被網(wǎng)絡(luò)上的信息淹沒(méi)。保證信息的連續(xù)提供，并對(duì)信息的客觀性負(fù)責(zé)，唯此才能真正發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)外交的作用。最后，要堅(jiān)持戰(zhàn)略和政策的原則性，國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家利益決定一國(guó)的外交政策。

（二）中國(guó)網(wǎng)絡(luò)外交戰(zhàn)略和網(wǎng)絡(luò)外交政策的外維建構(gòu)

網(wǎng)絡(luò)外交戰(zhàn)略和網(wǎng)絡(luò)外交政策的外維建構(gòu)是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)外交戰(zhàn)略的有機(jī)組成部分，它要解決的核心問(wèn)題是在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)之上，中國(guó)對(duì)自己的認(rèn)識(shí)與世界對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)之間的差距以及由此產(chǎn)生的一系列問(wèn)題。從運(yùn)作的層次上看，中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)外交戰(zhàn)略應(yīng)該分為全球?qū)哟巍^(qū)域?qū)哟魏蛧?guó)別層次，依次推進(jìn)，在序列優(yōu)化中尋求高效能。

1、全球?qū)哟巍Ｈ驅(qū)哟问侵袊?guó)網(wǎng)絡(luò)外交戰(zhàn)略運(yùn)行的最廣義層面，它從一個(gè)最宏觀的層面向世界說(shuō)明中國(guó)，在全球互聯(lián)網(wǎng)輿論中給中國(guó)國(guó)際形象和國(guó)際信譽(yù)一個(gè)清晰的、有力的定位，在不涉及國(guó)際權(quán)力和利益的具體博弈中通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)給世界各國(guó)公眾一個(gè)良好的感性印象。

2、區(qū)域?qū)哟巍^(qū)域?qū)哟蔚木W(wǎng)絡(luò)外交對(duì)象是世界范圍內(nèi)廣泛存在的，尤其是具有鮮明地域特色的互聯(lián)網(wǎng)使用區(qū)域，如西歐、東北亞、東南亞和阿拉伯世界等地區(qū)的國(guó)家。作為一個(gè)區(qū)域性大國(guó)，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)外交的核心首推東北亞和東南亞地區(qū)國(guó)家，其次為世界其他地區(qū)。

3、國(guó)別層次。國(guó)別層次也是網(wǎng)絡(luò)外交最基本最具體的層次，其主要對(duì)象是世界大國(guó)和中國(guó)外交政策所涉及的核心地區(qū)國(guó)家的互聯(lián)網(wǎng)使用主體。

（三）中國(guó)網(wǎng)絡(luò)外交戰(zhàn)略和網(wǎng)絡(luò)外交政策的內(nèi)維建構(gòu)

從內(nèi)向性維度審視，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)外交戰(zhàn)略和政策應(yīng)本著把社會(huì)輿論的關(guān)注點(diǎn)作為網(wǎng)絡(luò)外交的出發(fā)點(diǎn)這一精神，及時(shí)回應(yīng)國(guó)內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上的民眾，對(duì)我國(guó)外交事務(wù)的各類問(wèn)題，特別是對(duì)于國(guó)際熱點(diǎn)問(wèn)題，要加大分析和解釋的力度，而不只是對(duì)我國(guó)具體外交行為作原則性的解釋。

1、要適當(dāng)加大中國(guó)網(wǎng)絡(luò)外交的透明度，拓寬公眾對(duì)中國(guó)外交問(wèn)題了解的渠道，增加公眾與職業(yè)外交官在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上對(duì)話的機(jī)會(huì)。

2、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)研究和信息資源的收集整理工作。力爭(zhēng)在影響到未來(lái)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展走向的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)上取得一些關(guān)鍵點(diǎn)的突破，以便在未來(lái)新的全球網(wǎng)絡(luò)規(guī)則中取得一定的發(fā)言權(quán)，避免完全被動(dòng)的局面。

3、要加強(qiáng)與國(guó)外網(wǎng)絡(luò)媒體的對(duì)話、改變國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)管理思路與體制，爭(zhēng)取網(wǎng)絡(luò)外交信譽(yù)。政府要盡可能地加快發(fā)展民間網(wǎng)絡(luò)外交力量，努力建構(gòu)和諧網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)外交本身的特點(diǎn)，量身打造符合其自身發(fā)展規(guī)律的管理模式，少行政命令，多柔性引導(dǎo)。

第5篇

關(guān)鍵詞：張之洞；條約；外交；

中圖分類號(hào)：K2.56 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673－2111(2009)03－100－04

張之洞一清朝末年有名的督撫，以著《勸學(xué)篇》和修漢陽(yáng)鐵廠而聞名于當(dāng)世。晚清督撫權(quán)重，作為晚清重要權(quán)臣之一，他對(duì)晚清政治、經(jīng)濟(jì)、文化和外交都頗有影響。就張之洞在外交方面的影響而言，身為封疆大吏的張之洞雖未能頻繁地直接參與到外交事務(wù)中，但他的言論對(duì)當(dāng)權(quán)者不能不產(chǎn)生影響。在中俄伊犁交涉中身為一屆清流的張之洞曾以兩本《熟權(quán)俄約利害折》和《詳籌邊計(jì)折》名震朝野，在外交事務(wù)中嶄露頭角。接著他又在兩廣總督任內(nèi)在外交事務(wù)上鋒芒畢露，對(duì)國(guó)家多有維護(hù)。他頻頻地向朝廷獻(xiàn)言獻(xiàn)策，許多都被采納。從成為清流健將到卸任兩廣總督這一時(shí)期，他主張御侮自強(qiáng)，主張以夷制夷，主張進(jìn)行積極的外交，此后在湖廣和兩江任內(nèi)由于把主要精力投入到洋務(wù)事業(yè)中，他的外交思想沒(méi)有得到多大發(fā)展。在后，其外交思想更是漸趨消極。因此本文把探討的重點(diǎn)放在19世紀(jì)80年代。

由于清王朝的國(guó)力衰弱清朝政府在與西方列強(qiáng)的交涉中明顯處于下風(fēng)，清朝官員在外交過(guò)程當(dāng)中所能采取維護(hù)的手段是非常有限的，而運(yùn)用中外雙方簽定的條約來(lái)維護(hù)國(guó)家成為有識(shí)之士的共同選擇。張之洞在外交實(shí)踐過(guò)程中逐漸形成了“以條約為章程”的外交思想。

國(guó)內(nèi)關(guān)于張之洞外交思想的研究還不夠充分，對(duì)其重視條約的外交思想來(lái)說(shuō)尤其如此。國(guó)內(nèi)僅有少數(shù)研究者曾在其研究著述中約略提及張之洞的這一思想。寧寧在《論張之洞的外交思想》的碩士論文中曾經(jīng)說(shuō)到：張之洞注重對(duì)中外條約加以運(yùn)用。不僅重視中外條約，而且更強(qiáng)調(diào)對(duì)萬(wàn)國(guó)公法的采用。張之洞認(rèn)為只有學(xué)習(xí)“公法諸端”，才能真正融入國(guó)際社會(huì)。二是他尤其強(qiáng)調(diào)利用萬(wàn)國(guó)公法來(lái)保護(hù)中國(guó)權(quán)益。在其之后發(fā)表的論文《張之洞早期外交思想述論一以伊犁事件為中心的考察》(安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007年第4期)也曾約略地提到這一思想。

縱觀國(guó)內(nèi)對(duì)中國(guó)近代條約公法的研究，長(zhǎng)期以來(lái)，人們認(rèn)為近代條約、公法只是列強(qiáng)強(qiáng)權(quán)的產(chǎn)物，對(duì)積弱積貧的近代中國(guó)而言更多情況下無(wú)異于一紙空文，對(duì)信守條約的大臣也指斥為迂腐和不切實(shí)際。實(shí)際上這種說(shuō)法未免偏頗。對(duì)近代條約、公法研究頗多的李育新在《論清政府的信守條約方針及其變化》一文中指出：“如果當(dāng)時(shí)不采取信守條約的方針，清政府是否還有別的良策?中國(guó)貧弱落后，難以與整個(gè)資本主義世界抗衡，如果違約，就可能受到更大的打擊，甚而走向戰(zhàn)爭(zhēng)，而戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果總是導(dǎo)致一個(gè)更加苛刻的不平等條約”“清政府需要運(yùn)用近代國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則和國(guó)際法，維護(hù)國(guó)家權(quán)益，進(jìn)而與列強(qiáng)建立一種真正平等的條約關(guān)系。當(dāng)然，僅僅依靠國(guó)際法是不可能實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，還需要其他條件，但它可以為此提供必不可少的理論武器。而且通過(guò)和平手段達(dá)到此目標(biāo)的可能性是存在的。日本在明治維新后改變了與西方列強(qiáng)之間不平等的條約關(guān)系，便是一個(gè)例子。實(shí)際上，張之洞重視條約的思想和實(shí)踐在當(dāng)時(shí)是具有積極作用的。

一、張之洞的“以條約為章程”的思想的基礎(chǔ)、來(lái)源

(一)其思想基礎(chǔ)在于條約制度的形成這一現(xiàn)實(shí)。1840年爆發(fā)，英國(guó)人用堅(jiān)船利炮轟開了中國(guó)的大門，伴隨著一系列條約的簽訂，中國(guó)近代史上的“條約制度”逐步形成。美國(guó)學(xué)者費(fèi)正清說(shuō)：“十九世紀(jì)四十年代和五十年代這二十年構(gòu)成了中國(guó)對(duì)外關(guān)系新秩序的第一階段。從西方的觀點(diǎn)看來(lái)，那是這種條約制度結(jié)構(gòu)得以逐步形成的初創(chuàng)階段，后來(lái)的幾個(gè)階段是使條約制度在中國(guó)的政治和社會(huì)中變?yōu)樵絹?lái)越重要的因素”(費(fèi)正清將1860―1950這90年依次分為三個(gè)三十年，即三個(gè)階段，外國(guó)人的影響在19世紀(jì)90年代至20世紀(jì)20年代這三十年間達(dá)到了高峰)。在1840年至1860年間，隨著《》、《》、《》以及《》、《》的簽訂，中西雙方之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的權(quán)利義務(wù)關(guān)系得到確認(rèn)并以載入條約的方式確定下來(lái)。在中西雙方遵守條約的前提下，條約制度得以形成。

(二)其思想來(lái)源在于：清朝官員開始懂得用條約限制洋人。在與西方人交涉過(guò)程中，中國(guó)人開始逐漸接受條約制度，并學(xué)會(huì)以條約為據(jù)限制對(duì)方。

在條約制度體系下，公法、條約越來(lái)越受到中國(guó)人的重視。清朝的封建統(tǒng)治階級(jí)逐漸認(rèn)識(shí)到：在中外交涉中，如果行事不以公法、條約為依據(jù)，中外之間就很容易發(fā)生矛盾和沖突，引起更大的麻煩。曾經(jīng)蔑視條約，嚴(yán)令桂良、何桂清等人修改《》的咸豐皇帝在戰(zhàn)后不得不在《》訂立之后即立刻明降諭旨，“其和約內(nèi)應(yīng)行各事宜即著通行，各省督撫大吏，一體按照辦理”。并令奕新將該諭旨宣示該夷“示之以信，使之不疑”。奕新提出的當(dāng)時(shí)的外交方針是：“按照條約不使稍有侵越，外敦信睦而隱示羈縻”。兩江總督何桂清也說(shuō)：“中外交涉事件，有不能憑律例以決斷者，全恃條約以為范圍”。又如利用條約收回部分利權(quán)，洋人在內(nèi)地游歷可用嚴(yán)定章程的辦法來(lái)約束等等做法“凡此皆所以尊崇國(guó)體而藉條約以維系之也”。清朝的統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)到：條約在必須遵守的同時(shí)，也可以作為約束對(duì)方、維我的手段，作為扼制列強(qiáng)條約外侵漁的工具。承認(rèn)和維護(hù)條約，這一政策不僅避免了列強(qiáng)的合理抱怨一這種抱怨有可能成為西方國(guó)家采取懲罰性行動(dòng)的借口，同時(shí)它也可以使清朝藉此限定外國(guó)人按條約行事。

二、張之洞“以條約為章程”的外交思想的內(nèi)容

1882-1884年張之洞出任山西巡撫。1883在山西巡撫任內(nèi)時(shí)期，張之洞在《延訪洋務(wù)人才啟》中提到外交之道，他說(shuō)：“查中外交涉事宜，以商務(wù)為體，以兵戰(zhàn)為用，以條約為章程，以周知各國(guó)物產(chǎn)、商情、疆域、政令、學(xué)術(shù)兵械、公法律例為根柢，以通曉各國(guó)語(yǔ)言為入門”。張之洞在《延訪洋務(wù)人才啟》中提到中外交涉之道要“以條約為章程”。綜觀張之洞的言行，“以條約為章程”的含義可從兩個(gè)方面來(lái)理解，一方面是指在對(duì)外交涉中我方官員對(duì)條約“必須熟考詳酌緩急”，以求辦事符合條約，并利用條約，在條約范圍內(nèi)爭(zhēng)取我方最大權(quán)益；另一方面，對(duì)于洋人，則以條約為必要手段，限制束縛對(duì)方，使之“就我范圍”，對(duì)于條約外的不合理要求一律駁斥之；對(duì)于其不遵守條約的行為，則責(zé)以公 法，申明條約，據(jù)理以折之。張之洞這個(gè)思想的側(cè)重點(diǎn)在于后者，因?yàn)樵谂c洋人交涉中，彼強(qiáng)我弱，對(duì)方常常恃強(qiáng)凌弱，在外交中我方常處于被動(dòng)地位，因此以條約為斗爭(zhēng)武器是有必要的。

(一)就前者而言，張之洞認(rèn)為官員對(duì)于條約，平時(shí)宜詳加體察，這樣遇事時(shí)方能辦理得宜，才能在處理洋務(wù)的過(guò)程當(dāng)中不至于使我方權(quán)益受損。

1886年張之洞鑒于“廣東遠(yuǎn)控南洋，距各國(guó)洋界最近，交涉事件尤為緊要”，“且條約本極細(xì)密，洋情又極變幻，必須熟考詳酌緩急，操縱方能合宜”的現(xiàn)狀，憂于官員“引約章則多舛，援成案則多歧……”。“各衙門多諉為無(wú)關(guān)職任，不加深求約章，全不究心成案，直未寓目以致隔膜無(wú)當(dāng)”的情形，特設(shè)立辦理洋務(wù)處。洋務(wù)處“薈集條約檔案中外圖籍以便查核”。洋務(wù)處除運(yùn)司主管外“兼派在省四司道督同大小官員籌辦”。此舉之目的在于“督飭各衙門講求洋務(wù)”，“兼以練習(xí)人才，俾資器使”。

張之洞自己在辦理洋務(wù)時(shí)也力求與條約規(guī)定相契合。期間，廣東“民情洶洶，張之洞深恐發(fā)生，立飭地方官出示，“將法國(guó)教堂概行封禁，諭以法人開釁，擾害地方，所有法國(guó)教堂物業(yè)均應(yīng)查封備抵……凡法國(guó)教士出境，密飭地方官妥為保護(hù)”。張之洞“再四通飭曉諭聲明：法國(guó)官商教士不因爭(zhēng)戰(zhàn)而來(lái)，本與法兵有別，嚴(yán)飭諸將約束各營(yíng)，明示密防，費(fèi)盡心力”。由于辦理得宜，合乎公法，清廷在日后外交中取得了主動(dòng)。

(二)張之洞在自身守約的同時(shí)也要求對(duì)方守約。在與洋人交涉中，張之洞以條約為據(jù)駁斥對(duì)方無(wú)理要求及非分言行；以條約為手段為己方爭(zhēng)取最大權(quán)益。

在中法會(huì)勘中越邊界時(shí)，法軍強(qiáng)占江平等地并驅(qū)逐虐待當(dāng)?shù)厝A民，張之洞引條約為據(jù)，嚴(yán)詞駁斥：“且查津約第一款云：中國(guó)僑居人民及散勇在越南安分守業(yè)者，無(wú)論農(nóng)工商賈其身家產(chǎn)業(yè)均得安穩(wěn)等語(yǔ)，是確為越地于僑民華民尚應(yīng)優(yōu)待，況此未勘未定之界，不匪不勇之民乎?”。張之洞的駁斥一針見(jiàn)血，讓英國(guó)人辯無(wú)可辯。

在張之洞任兩廣總督期間，英人法德嘉在華走私被抓，英領(lǐng)事請(qǐng)求會(huì)審，張之洞據(jù)理駁斥：“交涉案如被告系英人，只準(zhǔn)英員觀審，煙臺(tái)約已載明，英領(lǐng)事請(qǐng)會(huì)審，已據(jù)此駁之”。英人的企圖終未得逞。

期間，法國(guó)企圖在澳門購(gòu)買軍需、招兵屯兵，葡萄牙人想據(jù)此與法國(guó)交易。張之洞聞之，立即照會(huì)澳門葡萄牙主管羅大臣：“查《萬(wàn)國(guó)公法》內(nèi)載，凡屬局外之國(guó)均不得在境內(nèi)準(zhǔn)交戰(zhàn)之國(guó)招募兵勇，置辦戰(zhàn)具并不準(zhǔn)戰(zhàn)船入口及借地屯兵等事，例禁綦嚴(yán)，萬(wàn)國(guó)遵守……如法人果有是謀，本部堂深知貴大臣必援公法自守局外之義，堅(jiān)持不許。”并指出：“貴國(guó)人之居于此者實(shí)與中國(guó)休戚相關(guān)，內(nèi)地安則澳門安，內(nèi)地有事則澳門不能無(wú)事”司。張之洞義正詞嚴(yán)的立場(chǎng)使得澳門主管大臣對(duì)自己的行為不得不采取審慎的態(tài)度。

張之洞引公法之義最正，斗爭(zhēng)立場(chǎng)最堅(jiān)，斗爭(zhēng)效果最明顯之舉莫過(guò)于他嚴(yán)拒法領(lǐng)事之妄索的壯舉了。

后，法國(guó)駐廣州領(lǐng)事師克勤回赴本任，欲向中國(guó)索賠戰(zhàn)時(shí)教堂教民損失，照會(huì)中說(shuō)道：“應(yīng)請(qǐng)貴部堂命令地方官立將占霸教士房屋之人全行逐出并委員會(huì)同主教所差之人查明所占何地，所毀何屋，所缺何物，詳細(xì)查明秉公辦理”。時(shí)任兩廣總督的張之洞收到照會(huì)據(jù)理駁斥：“查自去年七月初間，中法已成敵國(guó)而粵東仍肯衛(wèi)送貴國(guó)教士，使之行止自由；封守貴國(guó)教堂，使之稽察易及……來(lái)文乃以衛(wèi)送為驅(qū)逐，封守為霸占，豈尚欲追論失和時(shí)事乎?況貴國(guó)首開釁端，兵禍連結(jié)，荼毒人民不可勝計(jì)，即使驅(qū)逐教士，產(chǎn)業(yè)入官，在當(dāng)時(shí)并不為過(guò)舉，況實(shí)系護(hù)送，實(shí)系封守乎?本部堂以為前此教士無(wú)論是驅(qū)逐是衛(wèi)送，教堂無(wú)論是封守是霸占，事在開戰(zhàn)以后議和以前，此時(shí)皆不當(dāng)復(fù)問(wèn)，況自和議定后粵東各處教堂先經(jīng)本部堂拆封交還，教士入境者亦飭按約保護(hù)，原不待貴領(lǐng)事官之請(qǐng)而后行”。在照會(huì)中張之洞闡明了我行之當(dāng)和彼行之非，駁斥了其無(wú)理要求。

張之洞拒絕與囂張跋扈的師克勤會(huì)面，法國(guó)政府只得將師克勤調(diào)離廣州赴越勘界，另派法蘭亭繼任法國(guó)駐廣州口岸領(lǐng)事。孰料法蘭亭更有甚于前者。1886年初在給兩廣總督衙門的照會(huì)中他認(rèn)為：期間“因各地方官未能實(shí)力保護(hù)……是以各處百姓將教士教民任意欺凌，無(wú)可安生，此次被擾被害又失巨款，深為可憫”。開出失單33張，聲稱共計(jì)失銀三十八萬(wàn)余元，要求“速為將案辦結(jié)”。

為此，張之洞于5月11日照覆法領(lǐng)事。在照會(huì)開頭他對(duì)法蘭亭的不合公法之舉進(jìn)行了譏諷：“貴領(lǐng)事官素來(lái)深明公平道理，備悉各國(guó)交涉章程，不應(yīng)又生波瀾，為此不合情理之請(qǐng)”。接著，張之洞在照會(huì)中對(duì)法領(lǐng)事的照會(huì)逐項(xiàng)進(jìn)行批駁，就法領(lǐng)事所陳細(xì)與辯論，共分三端。關(guān)于教堂“有事時(shí)則官府代為封固看守，事平后則點(diǎn)明交還，保護(hù)之道，不過(guò)如此。此教堂無(wú)可議辦者也”；關(guān)于教士，“教士出境則送之，留粵則衛(wèi)之，保護(hù)之道亦不過(guò)如此，此教士之無(wú)可議辦者也”：“至于教民一項(xiàng)，其人雖習(xí)法教，仍系中國(guó)子民，領(lǐng)事官離粵期間粵省教民之事，豈能復(fù)行追問(wèn)?如欲追問(wèn)，是不啻干預(yù)中國(guó)保護(hù)子民之權(quán)矣!此尤教民之無(wú)可議辦者也”。在照會(huì)最后，張之洞又利用公法對(duì)法蘭亭的無(wú)理要求進(jìn)行了強(qiáng)有力的駁斥。他認(rèn)為如計(jì)損失“即專以廣東一省而論，擄廣海之渡船，封北海之商口，省潮廉瓊道路梗阻，貨物停銷，商工船漁俱受虧損。統(tǒng)計(jì)廣東省各口損耗銀數(shù)約計(jì)三百八十余萬(wàn)兩，按照《萬(wàn)國(guó)公法》自應(yīng)以舉兵至人之國(guó)生釁者認(rèn)其咎，貴領(lǐng)事官須先言明將此項(xiàng)銀三百八十萬(wàn)兩若何查辦，若何歸結(jié)，籌有妥善切實(shí)辦法，與本部堂議明辦妥再為查辦教堂損失零星物件可也”。

由于張之洞義正詞嚴(yán)的駁斥，法國(guó)無(wú)奈，只得將法蘭亭調(diào)往福建任職，另派白藻泰任法國(guó)駐廣州領(lǐng)事，以示修好。

在這件事情上，張之洞一方面遵守國(guó)際公法與慣例，將法國(guó)在粵之教堂教士妥為保護(hù)，使洋人無(wú)可指摘；另一方面，對(duì)法國(guó)領(lǐng)事的訛詐妄索則據(jù)公法明駁力拒，使對(duì)方駁無(wú)可駁，堅(jiān)決維護(hù)了國(guó)家和民族利益。在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，張之洞有理有節(jié)，力折法國(guó)侵略者的囂張氣焰，使之最終放棄了藉口教案妄索之舉。

對(duì)于既成公法條約，張之洞能夠做到知悉、遵守并引以為據(jù)駁斥對(duì)方無(wú)理要求以維我。而對(duì)于未定之條約，張之洞主張：在其簽定的過(guò)程中要深察細(xì)究，辨明得失利弊，恃理辯議，審慎進(jìn)行。于條約草簽之后，如發(fā)現(xiàn)果有損我之處，應(yīng)力圖挽救，否則貽害無(wú)窮。總之，他主張最大限度地限制束縛對(duì)方，而在最大程度上維護(hù)我方。

在《》簽定前，張之洞屢屢上書，苦爭(zhēng)詳約。在1885年的一份電奏中說(shuō)：“惟緊要數(shù)端必應(yīng)早議：一、我雖撤兵，彼亦不得進(jìn)兵，宜扎原處……一、雞籠，澎湖宜令即退，以為和好實(shí)據(jù)。一、津約但言于法商務(wù)極有益，宣增為中法商務(wù)彼此均有益，以昭平允……一、自去年開仗以后停戰(zhàn)以前，中國(guó)毀傷法人物業(yè)應(yīng)勿庸議……”。張之洞的這些主張正是欲以條約為依據(jù)限制束縛對(duì)方行為，使之活動(dòng)“就我范圍”。中法停戰(zhàn)后，張之洞前后電奏22次，三爭(zhēng)撤兵，余爭(zhēng)條約、地界、 商務(wù)、劉軍、義民。然而“公迭次電奏請(qǐng)，無(wú)可挽回，惟于約內(nèi)增‘不礙中國(guó)體面’一語(yǔ)而已”。

在勘定中越邊界訂立勘界條約之時(shí)，張之洞力爭(zhēng)領(lǐng)土。張之洞派員赴各地履勘，并搜羅圖文舊載，窮舉十處以證明部分疆界之我屬。又在勘界圖上繪出四線以分出議界的順序與層次，使勘界較易下手而不失。張這洞此舉之目的在于：“正以西例最重在證，故欲專持證據(jù)辯論，以四線相機(jī)操縱”。

張之洞在條約簽定過(guò)程中，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家，在勘界談判過(guò)程中，“總署意在速了，惟以各請(qǐng)現(xiàn)界為主，請(qǐng)旨電飭不必強(qiáng)爭(zhēng)，然公與欽使猶堅(jiān)持力辯。法使知我不可奪，率以嘉隆八莊歸華”。

勘界條約草簽之后張之洞力爭(zhēng)，極力辯明白龍尾等地確屬華地，法不應(yīng)占。“白龍尾系龍門協(xié)水師訊地，洞前奏圖上填作黃色，尚可覆按”，“請(qǐng)電飭鄧大臣將約內(nèi)白龍尾一處抽出，萬(wàn)萬(wàn)不可許其駐兵。我疆我土，即法國(guó)其將何詞?”，“對(duì)約內(nèi)‘法兵照現(xiàn)在情形中國(guó)且不置議’一語(yǔ)，萬(wàn)不得已亦宜于“照”字、“不”字之上均添入“暫”字，或可留為后圖”。

由此可以看出，張之洞對(duì)條約力爭(zhēng)的態(tài)度是堅(jiān)決的，他能夠做到不懼洋人，不畏權(quán)貴。張之洞“力爭(zhēng)條約”的方法也是多樣的。比如，他用“以其人之道還治其人之身”的方法來(lái)進(jìn)行談判：通過(guò)條約文字上的增刪變動(dòng)使不利于我方的問(wèn)題懸置而不至成為定案。

三、張之洞的“以條約為章程”的思想的意義

這一思想的意義在于：這種外交策略是抵御西方列強(qiáng)侵略的有效策略。‘由于訴諸條約，走私和非法的海上的貿(mào)易得到了制止。苦力貿(mào)易在一定范圍內(nèi)也得到了控制。外國(guó)人開始哀嘆：中國(guó)人正在用他們所承認(rèn)的那些依據(jù)來(lái)對(duì)抗他們。應(yīng)該看到，在處理外交事務(wù)中，條約作為“國(guó)家及其它國(guó)際法主體間所締結(jié)而以國(guó)際法為準(zhǔn)并確定其相互關(guān)系中的權(quán)利和義務(wù)的一種國(guó)際書面協(xié)議”，在協(xié)調(diào)中外關(guān)系方面起著重要作用。在中外交涉中依據(jù)條約所定條款來(lái)作為處理中外紛爭(zhēng)的依據(jù)，在一定程度上對(duì)列強(qiáng)條約外的侵略欲求也能產(chǎn)生一定的制約作用。

張之洞很好地運(yùn)用了這一策略，很好地掌握了近代外交的原則和規(guī)范，他利用《萬(wàn)國(guó)公法》以及相關(guān)條約駁斥了洋人條約外的無(wú)理要求，維護(hù)了國(guó)家。

張之洞這一思想的獨(dú)特及難能可貴之處在于：他對(duì)條約內(nèi)容利弊得失的深刻洞察以及在此基礎(chǔ)上的對(duì)國(guó)家的力爭(zhēng)。

清朝末年，盡管清王朝掀起了，但地方官吏中不愿講習(xí)洋務(wù)者很多。他們或?qū)⒐l約束之高閣，或者在刊布條約的時(shí)候?qū)⑵涫孜驳怪茫鷣y粘貼，這也是清廷屢次刊印條約頒諭各省府縣而收效甚微的一個(gè)原因，也是各地教案頻發(fā)的一個(gè)原因。既然不愿講習(xí)洋務(wù)，自然對(duì)條約無(wú)可置喙。在清朝的封疆大吏當(dāng)中，對(duì)條約中有損國(guó)家的條款敢于力爭(zhēng)者間或有人如左宗棠、劉坤一等人，但他們對(duì)條約內(nèi)容的分析很難像張之洞一樣鞭辟入里，一針見(jiàn)血。

張之洞對(duì)條約內(nèi)容的利弊有比較精當(dāng)?shù)姆治觥Ｋ椭衅蠗l約一事提出“七可慮”、“八條理由”和五條挽救措施。曾就末期撤兵、議約等事屢電總署，力爭(zhēng)利權(quán)。推及以往，也曾就中俄伊犁條約剖明其“十不可許”之處，指出：“必改此議不能無(wú)事，不改此議不可為國(guó)?”。

盡管張之洞常常對(duì)條約發(fā)出精辟入理的議論，提出比較適宜的建議，但這些對(duì)懼怕洋務(wù)枝節(jié)叢生，情愿交涉盡快了結(jié)的清朝統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，并無(wú)多大實(shí)際意義。他們常常將張之洞的建議視為節(jié)外生枝，因而常常對(duì)其置之不理。

清朝末年，由于西強(qiáng)東弱，我國(guó)在外交中常常處于被動(dòng)地位，又由于清廷一再曉諭各地官吏，要“恪守條約”，結(jié)果形成“官怕洋人”的局面。薛福成說(shuō)：“邇來(lái)當(dāng)事，愿生事者較少，而習(xí)畏事者較多，故失之剛者常少，而失之柔者常多”嘲。如此，對(duì)條約敢于力爭(zhēng)者少之又少。

第6篇

論文摘 要： 隨著全球化的深入發(fā)展，國(guó)家軟實(shí)力成為大國(guó)競(jìng)相角逐的對(duì)象，國(guó)家文化利益成為各國(guó)外交工作的重要宗旨和目標(biāo)。作為中國(guó)軟實(shí)力核心的文化外交發(fā)揮著政治、經(jīng)濟(jì)、軍事外交手段難以達(dá)到的獨(dú)特作用。孔子學(xué)院是體現(xiàn)中國(guó)“軟實(shí)力”的最亮品牌，極大的促進(jìn)了中國(guó)的文化外交，孔子學(xué)院對(duì)中國(guó)的文化外交具有重要意義。

一、孔子學(xué)院誕生的背景

世界文化是豐富多彩的，不同文化之間的相互學(xué)習(xí)和借鑒是促進(jìn)文化自身和世界多元文化發(fā)展的必然要求，而語(yǔ)言作為人類最重要的交流工具和文化載體，成為各國(guó)人民之間增進(jìn)了解和友誼的紐帶，對(duì)加強(qiáng)各國(guó)之間的學(xué)習(xí)和借鑒也發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。隨著中國(guó)與世界各國(guó)的交往日益廣泛和深入，漢語(yǔ)的文化價(jià)值和使用價(jià)值也在提升，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)受到了越來(lái)越多國(guó)家和民眾的重視。為發(fā)展中國(guó)與世界各國(guó)的友好關(guān)系，增進(jìn)世界各國(guó)人民對(duì)中國(guó)文化的了解；為各國(guó)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供方便、優(yōu)良的學(xué)習(xí)條件，2003年作為文化外交的一部分，中國(guó)政府宣布了在世界各地建立孔子學(xué)院的計(jì)劃。中國(guó)國(guó)家漢辦將在世界上有需求、有條件的若干國(guó)家建設(shè)以開展?jié)h語(yǔ)教學(xué)、傳播中國(guó)民族文化為主要活動(dòng)內(nèi)容的“孔子學(xué)院”，并在北京設(shè)立了“孔子學(xué)院總部”。

可以說(shuō)，在海外建設(shè)孔子學(xué)院是中國(guó)國(guó)家積極推動(dòng)的項(xiàng)目，也是21世紀(jì)初中國(guó)外交的一個(gè)戰(zhàn)略。“孔子學(xué)院“的英文名稱是”Confucious Institute”，孔子是中國(guó)歷史上著名的思想家、教育家、哲學(xué)家，其學(xué)說(shuō)在世界上具有十分重要的影響，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，孔子是中華文化的首要記憶；對(duì)世界來(lái)說(shuō)，孔子是中華文化的標(biāo)志性符號(hào)。因此，該名稱體現(xiàn)了中國(guó)歷史悠久、博大精深的語(yǔ)言文化底蘊(yùn)，也體現(xiàn)了新世紀(jì)中國(guó)文化將逐步融入世界的發(fā)展趨勢(shì)。

自2004年11月第一所孔子學(xué)院在韓國(guó)開辦以來(lái)，從尼羅河畔到乞力馬扎羅山，從富士山下到伊洛瓦底江邊，從五大湖區(qū)到西伯利亞田野……在世界五大洲的78個(gè)國(guó)家和地區(qū)，已設(shè)立了249所孔子學(xué)院和56所孔子課堂。短短4年，孔子學(xué)院花開全球，其發(fā)展速度非常驚人。孔子學(xué)院的迅猛發(fā)展，得益于中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升和國(guó)際地位的提高，得益于世界迫切了解中國(guó)的需要。“孔子學(xué)院”是世界各國(guó)人民學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和了解中國(guó)文化的園地，是中外文化交流的平臺(tái)，是加強(qiáng)中國(guó)人民與世界各國(guó)人民友誼合作的橋梁。毫無(wú)疑問(wèn)，孔子學(xué)院的誕生、建設(shè)和發(fā)展勢(shì)頭對(duì)中國(guó)塑造和提高自己在國(guó)際社會(huì)的良好國(guó)家形象和構(gòu)建和諧世界的外交理念，做出了重要的貢獻(xiàn)，為中國(guó)文化外交提供了重要的平臺(tái)。

二、文化外交的獨(dú)特價(jià)值

文化外交指的是主權(quán)國(guó)家以維護(hù)本國(guó)文化利益及實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)外戰(zhàn)略目標(biāo)為目的，在一定的對(duì)外文化政策指導(dǎo)下，借助包括文化手段在內(nèi)一切和平手段所開展的外交活動(dòng)。文化外交的獨(dú)特價(jià)值主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.優(yōu)化一國(guó)的國(guó)際形象。

建構(gòu)主義認(rèn)為，通過(guò)文化信息和價(jià)值觀念的對(duì)外放射，國(guó)家將產(chǎn)生文化影響力，從而建構(gòu)其廣泛受到國(guó)際認(rèn)同的一國(guó)的國(guó)際形象。對(duì)中國(guó)而言，建立起負(fù)責(zé)任大國(guó)形象是國(guó)家形象設(shè)計(jì)的戰(zhàn)略目標(biāo)。這就要求中國(guó)以國(guó)家自身的和諧發(fā)展為基礎(chǔ)，積極推動(dòng)世界的和諧化進(jìn)程，積極發(fā)揮文化外交在塑造和提升國(guó)家形象中的作用，從而逐漸塑造起中國(guó)負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象。

孔子學(xué)院具有文化外交乃至公共外交的屬性，其目標(biāo)就是要推廣漢語(yǔ)和中華文化在世界的傳播，讓外國(guó)人民了解中國(guó)、了解中國(guó)文化、了解中國(guó)的價(jià)值觀念，做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，在提升中國(guó)國(guó)際形象的同時(shí)，增進(jìn)友誼，共創(chuàng)和諧世界。傳播文化最好的載體是語(yǔ)言，孔子學(xué)院在傳播漢語(yǔ)的同時(shí)推廣中國(guó)文化，成了既便于操作也很有需求的文化外交行為。陳至立在第二屆孔子學(xué)院大會(huì)上演講時(shí)說(shuō)，孔子學(xué)院要成為“海外漢語(yǔ)推廣的基地，外國(guó)朋友了解中國(guó)的窗口，促進(jìn)中國(guó)與世界各國(guó)交流、合作的平臺(tái)。

2.鑄就強(qiáng)勢(shì)文化，提升一國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力及綜合國(guó)力。

一國(guó)的文化交流狀況基本與國(guó)家綜合國(guó)力成正比，經(jīng)濟(jì)水平高、綜合國(guó)力強(qiáng)的國(guó)家，文化外交的水平相對(duì)就高，也就容易成功實(shí)現(xiàn)對(duì)外戰(zhàn)略目標(biāo)。

正如漢斯摩根索所言，“較之軍事、經(jīng)濟(jì)等因素，文化如果運(yùn)用得當(dāng)，將能征服人們的頭腦，產(chǎn)生持久、穩(wěn)定的戰(zhàn)略效果”。在文化多樣化發(fā)展的當(dāng)今世界，能否占據(jù)文化主角地位，即是否具有強(qiáng)勢(shì)文化，將對(duì)一國(guó)的發(fā)展起重要作用。從傳播學(xué)角度看，在文化傳播過(guò)程中，對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的擁有者而言，在政治上、經(jīng)濟(jì)上對(duì)受眾在吸引力方面處于相對(duì)優(yōu)勢(shì)地位。

當(dāng)今世界上一些國(guó)家的強(qiáng)勢(shì)文化正深刻地影響著其它國(guó)家的文化傳統(tǒng)。中國(guó)文化在國(guó)際上依然缺乏應(yīng)有的影響力和認(rèn)同度，中國(guó)外交在國(guó)際機(jī)制和國(guó)際事務(wù)中的實(shí)際參與度和話語(yǔ)權(quán)依然有待加強(qiáng)。隨著中國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升，各國(guó)對(duì)漢語(yǔ)與中華文化的學(xué)習(xí)熱情空前高漲，而孔子學(xué)院正是以傳播漢語(yǔ)和傳播中國(guó)文化為宗旨，孔子學(xué)院在海外迅速走俏并加速了“中國(guó)熱”的升溫，為中國(guó)的文化外交帶來(lái)不少福音。

三、孔子學(xué)院對(duì)中國(guó)文化外交的重要意義

1.加快中國(guó)文化的傳播，擴(kuò)大中國(guó)文化的影響力。語(yǔ)言和文化之間有著相互依存、密不可分的關(guān)系，語(yǔ)言的推廣對(duì)文化傳播有巨大的推進(jìn)作用。“孔子學(xué)院”以漢語(yǔ)教學(xué)為渠道推動(dòng)中華文化走向世界，讓世界各國(guó)人民更直接地接觸中華文化，更有效地了解中華文化。有了漢語(yǔ)作載體，中國(guó)的書刊、雜志、影視、網(wǎng)絡(luò)信息等流傳于國(guó)門之外將不再舉步維艱。

漢語(yǔ)是維系中華民族的共同感情的文化特征和文化紐帶，在漢語(yǔ)的國(guó)際推廣過(guò)程中必然會(huì)伴隨著中國(guó)文化的傳播，加快京劇、影視劇、文學(xué)作品等中華民族的優(yōu)秀文化走向世界的步伐，滿足國(guó)外對(duì)中國(guó)文化的向往，使中國(guó)文化成為吸引亞洲乃至世界的文化磁石；同時(shí)這也將增強(qiáng)海外華人、華僑的民族自豪感和民族凝聚力。

2.促進(jìn)中國(guó)的文化外交、提升中國(guó)的文化軟實(shí)力。

本國(guó)語(yǔ)言的國(guó)際化是國(guó)家之間軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的重要內(nèi)容和象征。近代以來(lái)，中國(guó)人走出去傳播漢語(yǔ)言文化已有100多年的歷史，但長(zhǎng)期僅限于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)工作領(lǐng)域。2002年，中國(guó)開始醞釀在海外設(shè)立語(yǔ)言推廣機(jī)構(gòu)。孔子學(xué)院是海外漢語(yǔ)教學(xué)推廣基地，同時(shí)也是外國(guó)朋友了解中國(guó)的窗口，是促進(jìn)中國(guó)與世界各國(guó)交流合作的平臺(tái)，也為中國(guó)的文化外交提供了良好的平臺(tái)。從傳播學(xué)視角看，“孔子學(xué)院”的文化國(guó)際傳播應(yīng)該是搭建雙向的橋梁：一方向是中國(guó)輸出其語(yǔ)言、文化以及塑造本國(guó)的國(guó)際形象；另一方向是從與國(guó)外進(jìn)行交流活動(dòng)過(guò)程中吸取其優(yōu)秀成分，以服務(wù)于中國(guó)文化及與國(guó)際先進(jìn)的發(fā)展水平接軌的事業(yè)。正如美國(guó)加利福尼亞大學(xué)中國(guó)問(wèn)題專家理查德?鮑姆所說(shuō)，“中國(guó)政府通過(guò)孔子學(xué)院提升國(guó)家形象，正在向世界展示一張柔和的孔子的臉”。〔〕〔8〕孔子學(xué)院正是中國(guó)文化外交的一項(xiàng)創(chuàng)新舉措，極大的促進(jìn)了中國(guó)的文化外交，提升了中國(guó)的文化軟實(shí)力。轉(zhuǎn)貼于 　3. 有助于化解“中國(guó)“，優(yōu)化中國(guó)國(guó)際形象。

目前，中國(guó)的國(guó)際形象，特別在西方，基本上是由以美國(guó)為首的全球信息傳播體系塑造的，其向世界散布的“中國(guó)“，使中國(guó)國(guó)際形象極大受損。美前日本防衛(wèi)所言舊俗史部長(zhǎng)星島九夫發(fā)表文章指出:“最近，‘中國(guó)’的論調(diào)甚囂塵上，我長(zhǎng)期以來(lái)一直作為美國(guó)戰(zhàn)略、美國(guó)國(guó)防和戰(zhàn)略安全保障問(wèn)題的專門研究人員，對(duì)中國(guó)進(jìn)行觀察，得不出這種結(jié)論。成為威脅的該是別國(guó)，而不是中國(guó)。”韓國(guó)學(xué)者李映周也系統(tǒng)批駁了“中國(guó)”，他指出“ 認(rèn)為中國(guó)在21世紀(jì)強(qiáng)大起來(lái)必然構(gòu)成對(duì)外擴(kuò)張 ，威脅別國(guó)的觀點(diǎn)是荒謬的” 。但是 ，化解“中國(guó)” ，關(guān)鍵靠我們自己去澄清。“ 孔子學(xué)院 ” 的發(fā)展正是向世界大聲發(fā)出自己的聲音 ，向世界說(shuō)明中國(guó) ，辯解是非曲直。

2008年8月，中國(guó)成功舉辦了第29屆奧運(yùn)會(huì)。在開幕式上“四海之內(nèi)皆兄弟”、“和”、“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”等《論語(yǔ)》中的名句，通過(guò)一幅幅緩緩展開的巨大畫卷中凹凸起伏的方塊漢字展示給全球幾十億人面前，我們看到的是受儒家影響的大國(guó)風(fēng)范和禮儀；奧運(yùn)會(huì)開幕式正是頌揚(yáng)了中國(guó)的儒學(xué)價(jià)值觀。中國(guó)用活字印刷版不斷變換的“和”字，通過(guò)奧運(yùn)會(huì)這個(gè)平臺(tái)向全世界展示了中國(guó)人民熱愛(ài)和平的情懷，和要與世界人們共同締造和諧世界的美好愿望。

各地孔子學(xué)院正趕上了這個(gè)好時(shí)機(jī)，做到了讓世界人民對(duì)中國(guó)、對(duì)“和文化”價(jià)值觀的尊敬、理解和贊同。孔子學(xué)院通過(guò)平和、 吸引、 寓教于樂(lè)的方式營(yíng)造理解 ，釋放善意，以此打破隔閡、誤解，使不同信仰，不同宗教的人加深對(duì)中國(guó)國(guó)情以及中華文明的了解，從而有助于化解中國(guó)、優(yōu)化中國(guó)國(guó)際形象；有助于展示中華民族五千年文化的無(wú)窮魅力；有助于展示中國(guó)文化外交的獨(dú)特魅力。

四、結(jié)語(yǔ)

21世紀(jì)是各國(guó)軟實(shí)力較量的時(shí)代，也就是以文化力量為中心的時(shí)代。中國(guó)作為一個(gè)對(duì)世界產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響的、具有五千年歷史的文明古國(guó)，尤其是在經(jīng)濟(jì)崛起、國(guó)力大增之時(shí)，更應(yīng)該注重挖掘文化的潛力，孔子學(xué)院是中國(guó)文化外交當(dāng)中一項(xiàng)創(chuàng)新的舉措，是中國(guó)文化對(duì)外傳播的最鮮亮品牌。孔子學(xué)院的事業(yè)才剛剛開始，雖然它在興建中存在一些潛在問(wèn)題，有待解決和完善，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，孔子學(xué)院對(duì)中國(guó)的文化外交的促進(jìn)和中國(guó)軟實(shí)力的提升是非常有意義的。它實(shí)現(xiàn)了“讓中國(guó)走進(jìn)世界，讓世界了解中國(guó)”的文化外交戰(zhàn)略目標(biāo)，搭建了文化國(guó)際傳播的雙向橋梁，在這種雙向文化傳播中，通過(guò)自身的發(fā)展、與外來(lái)文化的不斷碰撞中不斷走向成長(zhǎng)和成熟。

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〔8〕 李智.《試論美國(guó)的文化外交：軟權(quán)力的運(yùn)用》，《太平洋學(xué)報(bào)》〔J〕，2004年第2期.

第7篇

論文摘要：中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各民族豐富多采的傳統(tǒng)音樂(lè)呈現(xiàn)出各自獨(dú)特的風(fēng)格、形式和特點(diǎn)，共同構(gòu)成了中華民族絢麗多彩的音樂(lè)文化，在世界民族之林也享有盛譽(yù)。但是，改革開放后，外來(lái)的音樂(lè)文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)形成了巨大沖擊，使人們的觀念發(fā)生了一定變化，這一時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作出現(xiàn)了多元化發(fā)展傾向。這是特定歷史條件下出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，值得我們進(jìn)行思考和總結(jié)。 

 

音樂(lè)不僅是文化的重要內(nèi)容，也是更加便利于各國(guó)、各民族之間進(jìn)行交流的共同語(yǔ)言。音樂(lè)可以更加直觀形象地展現(xiàn)出人民的生活和情感狀態(tài)，在特定的情況下，要比用語(yǔ)言更容易讓別人理解和接受，更有說(shuō)服力和感染力。它還有一個(gè)特別的有利條件，就是樂(lè)譜是通用的，不管是哪個(gè)國(guó)家或哪個(gè)民族的音樂(lè)，通過(guò)五線譜，相互都能演奏，這就更加便利于相互交流。同時(shí)音樂(lè)也是現(xiàn)實(shí)的反映，對(duì)生活的批判。世界各國(guó)、各個(gè)民族因?yàn)槠鋬?nèi)在的遺傳基因和外在的自然條件不同，形成了一些有特殊性的現(xiàn)實(shí)生活,由這些有特殊性的現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生出各種有特殊性的意識(shí)形態(tài),音樂(lè)就是其中的一種。遠(yuǎn)古時(shí)期，鑒于自然、社會(huì)環(huán)境的迥異，造成了中國(guó)各地區(qū)音樂(lè)發(fā)展的不平衡。 

我國(guó)是具有五千年悠久文化的文明古國(guó)，對(duì)世界文化有著巨大的貢獻(xiàn)。尤其對(duì)日本、朝鮮等遠(yuǎn)東國(guó)家和南亞、東南亞各國(guó)有著直接或間接的影響。四千多年前，經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)的中原地區(qū)成為中國(guó)音樂(lè)文化的中心，秦兼并六國(guó)之后出現(xiàn)了二百年統(tǒng)一強(qiáng)盛的西漢帝國(guó)，這時(shí)中國(guó)古代音樂(lè)文化的發(fā)展進(jìn)入第一個(gè)高峰時(shí)期。公元前二世紀(jì)，張騫兩次出使西域，首次使中國(guó)和中國(guó)以西的文明形成聯(lián)系。 

我們從中國(guó)文學(xué)史、中國(guó)音樂(lè)史上可以知道，秦漢的樂(lè)論辭賦、六朝的講唱變文、唐宋的傳奇戲劇、明清的話本小說(shuō)及歷代流傳的民間歌曲乃至宗教音樂(lè)，都曾對(duì)整個(gè)文化和人們的思想產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。不同的文化，反映著不同的社會(huì)習(xí)俗和生產(chǎn)方式。人類文化的多元化，是客觀的存在，盡管現(xiàn)代高科技的發(fā)展將世界愈來(lái)愈緊密地聯(lián)系了起來(lái)，但世界多元化的音樂(lè)文化不會(huì)由此而“一體化”。因此，我們應(yīng)該使不同民族、地域、國(guó)家的傳統(tǒng)音樂(lè)文化在差別中得到發(fā)展，在全球意識(shí)下求得繁榮。所以，既要消除歐洲文化中心論的影響，也要去除唯東方文化中心論的狹隘想法，使世界音樂(lè)文化在平等“對(duì)話”中相互吸收，共同發(fā)展。 

音樂(lè)不僅能表現(xiàn)一個(gè)國(guó)家和民族的傳統(tǒng)，也能展現(xiàn)一個(gè)國(guó)家或民族新的形象。音樂(lè)的表現(xiàn)手段，有別于其他一些藝術(shù)形式，它更加直接，也更加直觀。文學(xué)需要專門的翻譯家進(jìn)行翻譯，而繪畫展現(xiàn)的大多是一些有具體形象的東西，音樂(lè)卻有高度的概括能力，能有力地展現(xiàn)一個(gè)國(guó)家和民族的精神和社會(huì)的整體風(fēng)貌，音樂(lè)能夠表現(xiàn)不同的民族性，因此它是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族展示自我的名片。正是由于音樂(lè)可以展示民族形象，所以它經(jīng)常被當(dāng)成重要的交流手段。商務(wù)談判，需要音樂(lè)；婚喪嫁娶，也需要音樂(lè)。音樂(lè)不僅是民間交流的手段，更是國(guó)家交流的手段。 

音樂(lè)用于外交，古已有之。我國(guó)春秋時(shí)期，諸侯國(guó)外交中音樂(lè)是必不可少的禮儀之一，無(wú)論覲見(jiàn)天子、國(guó)君相見(jiàn)，以及諸侯國(guó)君接見(jiàn)其他國(guó)家的使臣，都需要音樂(lè)。可以說(shuō)，沒(méi)有音樂(lè)，就沒(méi)有外交。 

進(jìn)入當(dāng)代社會(huì)，音樂(lè)更廣泛地應(yīng)用于外交。隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各國(guó)之間的聯(lián)系越來(lái)密切了。這種聯(lián)系，已經(jīng)不僅限于經(jīng)濟(jì)交往，還要建立在一個(gè)更廣闊的經(jīng)濟(jì)和思想藝術(shù)的基礎(chǔ)上，這其中就包括文化交往，且音樂(lè)是其中的重頭戲。因?yàn)橐魳?lè)表現(xiàn)的情緒是直接的，雖然世界各國(guó)的民間習(xí)俗不同，但其心理機(jī)制卻大同小異，對(duì)情緒的感覺(jué)大體是相同的，因此人們欣賞樂(lè)曲的時(shí)候，就會(huì)不由自主被其中所暗含的情緒所左右。音樂(lè)的情感性，與它所展現(xiàn)出來(lái)的對(duì)美的追求，可以超越于人的社會(huì)與政治屬性，當(dāng)音樂(lè)用于交往的時(shí)候，它可以將音樂(lè)的某些功能和特性展示的淋漓盡致。 

 人們?cè)诮Y(jié)交朋友，增進(jìn)友誼的時(shí)候，有相當(dāng)一部分，特別是年輕一代，都選擇去歌城、ktv一展歌喉；畢業(yè)生，特別是大學(xué)畢業(yè)生在畢業(yè)時(shí)，不管是不是與音樂(lè)藝術(shù)相關(guān)的專業(yè)的畢業(yè)生都會(huì)精心準(zhǔn)備一臺(tái)歌舞晚會(huì)去感謝師恩，傳達(dá)同學(xué)之間依依不舍的心情以及對(duì)未來(lái)美好生活的向往；在做早操、眼保健操、課間操等有益的課外運(yùn)動(dòng)時(shí)，也都會(huì)播放舒緩且有節(jié)奏韻律的音樂(lè)進(jìn)行伴奏，讓這些運(yùn)動(dòng)變得更加有魅力。 

 結(jié)語(yǔ)：中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各民族豐富多采的傳統(tǒng)音樂(lè)呈現(xiàn)出各自獨(dú)特的風(fēng)格、形式和特點(diǎn)，共同構(gòu)成了中華民族絢麗多彩的音樂(lè)文化，在世界民族之林也享有盛譽(yù)。中國(guó)音樂(lè)的多元化是中國(guó)音樂(lè)史不可回避也不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，隨著改革開放的繼續(xù)深入，這種多元化的表現(xiàn)方式會(huì)更加的豐富多彩。 

 

參考文獻(xiàn)： 

[1]劉婷婷.試論跨文化音樂(lè)交流：1949年以來(lái)德奧古典音樂(lè)在中國(guó)的交流與接受[d].北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，2007.11 

第8篇

攻讀博士學(xué)位的三年，正值中國(guó)改革開放縱深發(fā)展、國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)、積極參與經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域合作的令人振奮的時(shí)期。當(dāng)前階段，國(guó)家基礎(chǔ)建設(shè)蓬勃發(fā)展如日中天，所學(xué)的土木專業(yè)正可謂廣闊天地，大有作為。在此大環(huán)境下，經(jīng)過(guò)三年的努力，在思想、專業(yè)理論知識(shí)、生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以及個(gè)人品德志向等方面，取得長(zhǎng)足發(fā)展和巨大收獲。

思想上，再一次堅(jiān)定立足中國(guó)、面向全球，服務(wù)國(guó)家建設(shè)，服務(wù)全球建設(shè)的信念；依據(jù)個(gè)人對(duì)國(guó)家發(fā)展歷史、現(xiàn)狀與趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)、以及對(duì)全球需求的認(rèn)識(shí)，確定了個(gè)人的立足點(diǎn)和職業(yè)方向；堅(jiān)定擁護(hù)國(guó)家和平發(fā)展道路與獨(dú)自自主的和平外交政策，堅(jiān)信人們的生活會(huì)更加美好。

專業(yè)上，勤奮學(xué)習(xí)并提高專業(yè)理論知識(shí)，爭(zhēng)取更多地了解學(xué)科前沿課題和發(fā)展方向，同時(shí)涉獵人文歷史、組織管理等方面知識(shí)，爭(zhēng)做有所專長(zhǎng)的知識(shí)面寬廣的復(fù)合型人才；結(jié)合導(dǎo)師的科研項(xiàng)目與工程項(xiàng)目，掌握了從事科學(xué)研究的方法，訓(xùn)練了科技論文寫作能力，并將專業(yè)知識(shí)與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，寓學(xué)于實(shí)踐。

品德修養(yǎng)和組織協(xié)調(diào)能力上，具有強(qiáng)烈的集體觀念和為實(shí)現(xiàn)集體目標(biāo)努力工作的愿望；與人相處豁達(dá)大度、公正開明、不計(jì)小利、主動(dòng)溝通、倡導(dǎo)協(xié)作共贏；具有獨(dú)立負(fù)責(zé)、組織協(xié)調(diào)工作的初步能力。

相信自己能夠從事科學(xué)研究、教學(xué)工作或獨(dú)立擔(dān)負(fù)本專業(yè)技術(shù)工作能力，能結(jié)合與本學(xué)科有關(guān)的實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行有創(chuàng)新的研究，能夠組織一些資金和人員積極地服務(wù)區(qū)域、國(guó)家和全球基礎(chǔ)建設(shè)。

第9篇

攻讀博士學(xué)位的三年，正值中國(guó)改革開放縱深發(fā)展、國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)、積極參與經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域合作的令人振奮的時(shí)期。當(dāng)前階段，國(guó)家基礎(chǔ)建設(shè)蓬勃發(fā)展如日中天，所學(xué)的土木專業(yè)正可謂廣闊天地，大有作為。在此大環(huán)境下，經(jīng)過(guò)三年的努力，在思想、專業(yè)理論知識(shí)、生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以及個(gè)人品德志向等方面，取得長(zhǎng)足發(fā)展和巨大收獲。

專業(yè)上，勤奮學(xué)習(xí)并提高專業(yè)理論知識(shí)，爭(zhēng)取更多地了解學(xué)科前沿課題和發(fā)展方向，同時(shí)涉獵人文歷史、組織管理等方面知識(shí)，爭(zhēng)做有所專長(zhǎng)的知識(shí)面寬廣的復(fù)合型人才；結(jié)合導(dǎo)師的科研項(xiàng)目與工程項(xiàng)目，掌握了從事科學(xué)研究的方法，訓(xùn)練了科技論文寫作能力，并將專業(yè)知識(shí)與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，寓學(xué)于實(shí)踐。

思想上，再一次堅(jiān)定立足中國(guó)、面向全球，服務(wù)國(guó)家建設(shè)，服務(wù)全球建設(shè)的信念；依據(jù)個(gè)人對(duì)國(guó)家發(fā)展歷史、現(xiàn)狀與趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)、以及對(duì)全球需求的認(rèn)識(shí)，確定了個(gè)人的立足點(diǎn)和職業(yè)方向；堅(jiān)定擁護(hù)國(guó)家和平發(fā)展道路與獨(dú)自自主的和平外交政策，堅(jiān)信人們的生活會(huì)更加美好。

品德修養(yǎng)和組織協(xié)調(diào)能力上，具有強(qiáng)烈的集體觀念和為實(shí)現(xiàn)集體目標(biāo)努力工作的愿望；與人相處豁達(dá)大度、公正開明、不計(jì)小利、主動(dòng)溝通、倡導(dǎo)協(xié)作共贏；具有獨(dú)立負(fù)責(zé)、組織協(xié)調(diào)工作的初步能力。

相信自己能夠從事科學(xué)研究、教學(xué)工作或獨(dú)立擔(dān)負(fù)本專業(yè)技術(shù)工作能力，能結(jié)合與本學(xué)科有關(guān)的實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行有創(chuàng)新的研究，能夠組織一些資金和人員積極地服務(wù)區(qū)域、國(guó)家和全球基礎(chǔ)建設(shè)。