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小學教育的本科論文
摘要：康德的教育思想向來引人注目，他把教育區分為“私人教育”和“公共教育”，前者是指以家庭為基本場域，由父母或其他監護人完成的教育。而后者則是以學校為主體展開的知識及德行教育。康德認為“公共教育”比“私人教育”更具優越性，因為后為受教者提供了前者無法呈現的交往性的公共空間，為學生明確權界、發展社會性品德提供了可能。就目前我國小學教育的基本境況而言，重申康德這一思想，顯然不無裨益。
關鍵詞：康德 私人教育 公共教育 公共性
中圖分類號：C420 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X(2013)04-0000-01
在教育學這一領域當中，康德的教育思想歷來引人關注。作為在哲學史上發動“哥白尼革命”的重要啟蒙思想家，康德的“教育學”問思無疑蘊含著巨大的考察價值。
在康德看來，如何開展良性的教育，這絕非易事：“可以把人的兩種發明視為最困難的，亦即統治藝術和教育藝術的發明，畢竟人們甚至在他們的理念上也還有爭執。”那么，康德如何開辟良好教育的路徑呢?人能運用健全知性，擺脫“不成熟狀態”，最終樹立理性自主――這無疑是康德思想中“人的自我價值”這一命題的核心指向。可以說，這也是康德“教育學”話語中隱而未顯的一個基本邏輯。而在對“教育”這一命題的探討中，康德首先區分出兩個概念：“私人教育”和“公共教育”。這里，康德視域中的“私人教育”是指以家庭為基本場域，由父母或其他監護人完成的教育。而“公共教育”則是以學校為主體展開的知識及德行教育。康德指出：“教育要么是一種私人教育，要么是一種公共教育。后者僅涉及傳授，而且這種傳授可以始終是公共的。這種規定的實施則被留給前者。一種完備的公共教育是把教導和道德塑造這二者結合起來的教育。”
在康德看來，“公共教育”顯然比“私人教育”更優越，因為首先，私人教育很大程度上只教會人一些生存技能，“父母只關心自己的孩子在世界上生活好”，無意發展“世界福祉”以及開掘人性以及人的相應秉賦的完善性。而且父母、家庭教育難免可能會給施教者帶來性格缺陷。顯而易見的是，康德強調“公共教育”，也即學校教育的重要性，不僅在于這種教育關心在“私人教育”中付之闕如的“世界福祉”，正在于它能彌足家庭教育的諸多不足之處。在家庭當中，施教者(父母)和受教者(子女)具有不對等的地位關系，父母在很大程度是作為監護者呈現的。正如康德所言，孩童無須操心自身的衣食問題，孩童作為被關心的主體，并沒有平等交往展開的公共空間。而在社會教育，或者說學校教育當中，每個孩童都以普遍有效的學生身份出場，他們的身份差別在極大程度上被懸置，而互相以平等的地位交往。這正如康德指出：“因此人們在此學會衡量自己的力量。學會讓別的權利來限制自己。這里沒有任何人享有特權，因為人們到處都感受到阻抗，因為人們唯有通過成就出眾才使自己引人注意。它提供了未來公民的最佳樣板。”
人作為社會動物，其道德和才能必須在公共社會中才得以呈現。私人教育(家庭教育)則將教育局限于私人空間之內，它不能為人提供交往的可能，而這種交往無疑人的才能、心智、個性、道德得以發展和完善的最重要的平臺。因為只有在社會交往中，人才會面臨基本的善惡問題，而將他人置人解決問題的思考框架，而在此基礎上，明晰自我與他人的權界。
進一步說，學校教育作為公共教育中最重要的機構，有著家庭教育和其他教育無可比擬的優越性。學校通過構建良好的交往機制，不僅有助于學習各學科的基本知識，更有助于培養人的健全人格。例如，在學教教育中，具體開展的多樣的集體活動、社會實踐、活躍的課堂氣氛等等都能為學生提供表達自己與交流學習的機會，這無疑有助于培養學生在交往行為中履行各種有效性要求。
在具體的就教育學展開的問思當中，康德隱而未顯的一個重要思路是：學校教育首先應該指小學教育，小學教育亦即初等教育或基礎教育，是使受教育者打下文化基礎和做好初步生活準備的教育。它的對象一般為6～12歲的孩童，這也是個體生長發育最旺盛、可塑性最強、接受教育最佳的時期。小學階段的孩童心智發展尚不健全，較為缺乏交往意識。因此，小學教育是發展個人稟賦、完善個性、提高人的社會品格的重要階段。除此之外，小學教育對孩童的心智、道德、人格道德培養有著至關重要的作用。這個時期的孩童在很大程度上脫離了父母給予的私人教育，進入學校與教師和別的同學形成一個公共場域，其個體性得到一定程度的削弱，社會性得到加強，老師與同伴在兒童生活中占據越來越重要的地位，表現出對教師、同伴的依存性或同調傾向。
從這個意義上來說，完善小學教育不僅在于傳授基本的知識，不僅在于學校或具體的施教者創造的良好學習條件、學習氛圍。更重要的是為學生構建發展良好社會性品質的公共平臺。這也正如洛克所言：“德行是堅固而真實的，教師不應該僅僅對之照宣讀或隨意談論而已，而應該利用教育的工作與技巧，把德行賦予人的心智，讓它在那里扎根……”這里，對于德行一詞，我們不應忘記的是，它首先是一種社會性品質，唯有在公共領域的框架當中才能呈現出來。
轉換觀念之后，我們才能夠以全新的視角來觀照小學教育中的諸多問題。例如，課堂討論本身并不僅在于更好地為學生澄清知識性問題，更在于課堂作為學校中最典型的交往場域而發揮作用。同理，課間及學校不定期的集體活動亦是如此，在一個悄然開啟的“社會性”交往空間當中，學生面對密集的他者，在實際問題和個人利益等問題的考量中，己所不欲，勿施于人，自然會生出履行理想交往行為當中具體有效性要求的自我意識，以及面對他們不幸境遇的同情性理解。
本文擬分析的一句名言的情況:當你擁有的唯一工具是一把錘子,所有問題開始像釘子。在這篇文章中,我們解釋和分析主題,分析了“錘子”我們是知道的方法,并討論如何解決這類似于用在知道追求知識的過程中適當的方式“釘子”的問題。
Topic:“When the only tool you have is a hammer, all problems begin to resemble nails” how might this apply to ways of knowing, as tools, in the pursuit of knowledge?
Solve problems with suitable ways of knowing
Introduction
This paper tends to analyze the case of a famous saying: When the only tool you have is a hammer, all problems begin to resemble nails. In this article, we explain and analyze the topic, analyze the “hammer” we have that is the way of knowing, and discuss how to solve the problems which resemble the “nails” using suitable ways of knowing in the process of pursue knowledge. Firstly, The definitions of The basic ways of knowing are provided. Then, It is indicated that how to solve problems with suitable ways of knowing.
師本教研理念應當貫徹于教師教學研究活動的所有方面，比如備課、課堂磨課等。個性化備課，則是實現師本教研的主要途徑。
語文個性化備課是與傳統模式化備課相對立的一種備課方式。和傳統的備課相比，它有以下特點：1.從備課主體上看，它提倡教師以個體的方式進行備課。不像傳統的備課那樣，過分強調集體的參與。2.從備課內容上看，它強調教師用“心靈”去備課。突出教師用個人的理解和感悟對教材內容的整合、加工和解讀。在這個過程中，教師應當把自己的感悟加進去，而不是像傳統備課那樣“抓綱靠本”。3.從備課的服務對象看，它強調教師備課備“心”，教學設計處處要有學生，備課過程時時要考慮學生個性差異。4.從備課形式上看，它強調分散性、靈活性和多樣性。備課過程貫穿于平時教學活動、閱讀活動、教研活動甚至日常生活實踐中。備課形式多樣化，可以使用PPT，可以是教案，也可以是資料包，可以使舊案新備，也可以是微課制作。
一、聚備和散備
備課過程是教師綜合運用各種專業知識、教材教法方面的研究成果并結合學生實際進行再創造的過程，要設計出帶有個人獨創性的教學方案，需要搜集、整理、加工大量信息。知識和信息的積累是創造的基礎，是激活創造性的前提。為了便于獲取與加工信息，我是采用“聚”和“散”兩種方法備課的。
前蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基主張將一個單元或者一周的備課集中到一周去備。這可以稱為“聚備法”。此法的好處頗多：（1）可集中使用教學參考書資料，省去重復翻閱的時間；（2）可為教師調整教學設計提供余地；（3）便于教師對各種信息系統整理和加工。
“散備”也就是“靈感”備課，指在日常教學教研中，注意積累資料，隨時充實和調整教學內容和教學方案。在教育教學實踐中，在教育理論、專業知識的學習中，教師時常會產生一些感想，出現某種“靈感”，教師要隨時注意整理紀錄這些感想和“靈感”，使之服務于教學。如《曹劌論戰》中“齊師敗績”一句里的“敗績”，課本上注為“大敗”，有同學問“績”作何解釋，當時我并未拿定主意。后來在教《出師表》時，講到“陟罰臧否，不宜異同”中“異同”是偏義復詞時，忽然想到“齊師敗績”中的“敗績”是否也是偏義復詞呢？此處“敗”為“失敗”，“績”有“成功”的意思，后者意思已消失。經過查閱資料，我終于確證自己的想法是正確的。
二、自備與共備
自備法指的是教師備課時獨立鉆研教材，創造性地設計教學。創造性的一個基本要求是對舊觀念的突破。教師在備課時要勇于提出新觀點、新設計、新構想，這樣才能在課堂上教出新意，教出自己的個性，教得輕松自如。如古典詩歌中的絕句和律詩有什么區別？有關資料講得十分繁瑣。我在備課中思考能否講得更“活”一些：“絕”在古代漢語里有“斷”的意思，絕句和律詩都是偶數句用韻，平仄規則也一致，只是絕句是4句，律詩是8句。將律詩攔腰砍斷，每部分不正是一首絕句嗎？這樣講既形象又生動，學生印象深，后來的課堂教學證明了這一點。
共備法，是指與同學科、同教組的教師一起鉆研教學難點、疑點、交流備課心得。在備課中，我的許多創造性的火花都是在與同仁的思維碰撞中迸發的。《故鄉》備課時，有的同事提出：課文把楊二嫂描寫為外形體態像圓規，僅僅是體態像圓規嗎？我由此反思到，她的思想意識里也有個圓規，她把值錢的東西都努力劃進個人主義圓圈里。可以說，沒有同事提出的問題，就不可能有對文章內容的深入理解。
三、內備和外備
內備法指的是鉆研教材、教參、大綱、設計教法等等。鉆研教材要注意系統、深入、細致，教師在備課時了解的東西應當幾倍甚至幾十倍于課堂上要講的東西，這樣設計教學內容是才能有充分選擇的余地。
當然，備課除了備教材、教參、教具等之外，還應當備教材、教參以外的東西。只埋頭于教參和教材的教師，將會使自己的教學遠離時代，遠離現實生活。首先要重視不同學科的橫向聯系。語文教師備課時了解一些相關的歷史、地理、哲學知識，甚至理化、數學知識都是極為必要的。教材上說漢語“文起八代之衰”，“八代”指哪八個朝代？不了解點歷史知識不行。我在翻閱數學教育雜志時，發現數學十分重視轉化思想方法的訓練，如化代數問題為幾何問題，化函數問題為幾何問題等，這使我聯想到學生的作文構思過程也存在一種轉化思想，如化實為虛、化貶為褒等等，我據此指導學生作文，效果頗佳。其次，要重視教材和社會生活的聯系。教師要善于將自己對社會生活的觀察和感悟融入到備課中。
四、實備和虛備
課前鉆研教材、教參、大綱、了解學生，準備教具，這些可稱之為“實備”。要使教學更具有創造性，在實備之外，還要“虛備”。虛備就是在備課中對學生在課堂上可能出現的種種表現進行預測，以便采取相應的對策。預測的內容主要包括：（1）預測教學難點；（2）預測學生的學習效果；（3）預測學生個性心理差異；（4）預測可能出現的意外情況。為了準確預測課堂出現的情況，教師應當了解預測學方面的知識。一些常用的預測方法如類推預測法、趨勢外推法要熟練掌握并服務于備課實踐。
五、近備和遠備
近備法，就是課前備課，也就是課前頭一天修改教案或者上講臺前最后熟悉一下教案。這個是教師比較熟悉的。
遠備法，有兩層含義。一是指教師對下周要上課使用的教案，提前一周備好。為什么要提前一周？因為備課不只是備一堂課，而是要對一個單元的教學內容進行整體設計，從單元整體上去把握教材。第二層含義是指，用“一生來備一堂課”。 在《給老師的建議》一書中，著名教育家蘇霍姆林斯基曾提到：有位已經有三十年教齡的歷史老師上完公開課后，受到同事追捧。有教師問：“你花了多少時間來備這節課？”執教老師回答說：“對這節課，我準備了一輩子。并且，總的來說，對每一堂課，我都是用終生的時間來備的。”用“一生來備課”，我的理解是：我們備課過程中，要調動一生的生活經歷和做人經驗。這樣，在課堂上，才能讓教學內容和生活聯系起來，將生活的活水導入到課堂中，豐富學生的學習體驗。
六、前備和后備
（一）普及與提高相結合
適合全體學生學習或參與的內容我們利用校本課程必修課的形式進行教學，讓所有學生都能感受家鄉傳統文化的精深，體驗家鄉傳統文化的廣博，受到家鄉傳統文化的滋養與熏陶。不適合全體學生學習的內容則利用校本課程選修課的時間進行教學，培養學生的個性特長。
（二）課內與課外相結合
課堂教學是課程實施的主渠道，但不是唯一的渠道，要使學生全方位地了解與掌握地域傳統文化，一方面要讓學生充分利用身邊的課程資源，在生活中學習鮮活的文化內容；另一方面還要引導學生將所學的知識應用于生活，服務于生活。
（三）理論與實踐相結合
校本課程的學習要避免單純的說教，注重生活中的實踐，讓學生在活動中提高水平，養成習慣，形成素養，傳承美德。
（四）繼承與創新相結合
繼承民族文化，傳承中華文明是我們義不容辭的責任。但創新是發展的根本，因此，我們鼓勵學生在繼承傳統文化的基礎上學會創新，勇于創新。
二、傳統文化校本課程的教學原則
（一）講授傳統文化知識與培養學生優秀品質相結合的原則
傳統文化校本課程的學習，是以傳統文化知識的學習為載體，在掌握相關知識的同時，使學生受到家鄉傳統文化的熏陶，并將傳統文化的精髓內化為學生自身的優秀品質，形成良好的行為習慣，提高學生的德行與修養。因此，教師在教學過程中不能只停留于知識層面的學習，而要深入挖掘知識背后潛在的深刻內涵，通過豐富多彩的教學實踐活動，在日常生活中踐行傳統文化的內容，將知識的學習與培養學生的優秀品質有機地結合起來。
（二）學習傳統文化知識與主動傳承家鄉傳統文化相結合的原則
傳統文化在其歷史傳承的過程中，有些得以留存并不斷被發揚光大，而有一些卻隨著時間的推移瀕臨消失的邊緣。傳統文化校本課程就是通過深入挖掘地域傳統文化的精髓，讓學生了解家鄉傳統文化，培養學生對熱愛家鄉傳統文化的喜愛，進而熱愛家鄉的情感，并主動承擔起傳承家鄉傳統文化的職責。因此，在教學過程中，通過親身體驗與具體的實踐操作，為學生提供親歷傳統文化的機會，讓學生掌握一些具體的方法和相關的技能，使他們成為家鄉傳統文化的新的傳承者，使家鄉傳統文化能夠在青少年一代的身上得以發揚光大。
（三）實施傳統文化校本課程與落實國家課程有機結合的原則
校本課程的開發的主要依據是國家的教育方針、國家或地方的教育計劃以及學校的教育計劃、學生的實際需求和本地的教育資源，因此，校本課程的開發不能背離國家課程，它與國家課程應該是相輔相成的，是對國家課程的重要補充。承德傳統文化校本課程從課程內容、實施途徑與教學方法等方面都要與國家課程達成統一。另外，承德傳統文化校本課程的很多內容是對學科課程的補充，在教學過程中要與學科教學緊密結合起來，作為學科教學的補充內容或拓展學習的部分。而且在實施過程中要遵循教育教學的一般規律，利用多種教學方法，充分發揮教師的主導作用與學生的主體性，照顧學生的興趣愛好與個性差異，調動學生學習的積極性和主動性。
（四）實施集體教學、班級教學與小組教學相結合的原則
一、課程素養
語文教師的課程理論素養和課程開發能力是制約語文校本課程開發的重要因素，所以，必須提高教師的課程理論素養，幫助教師掌握課程開發技術，提高課程開發能力。其中最重要的課程元素是：
1.語文校本課程目標
語文校本課程目標首先應當以語文課程標準為總目標，在這個大方向之下，分階段、分項目列出細化的、階段性的目標。可以把小學語文校本課程的總目標定位為：
（1）營造語文學習氛圍。引導學生熱愛祖國的語言文字，拓寬學生的語文知識面，提高學生的語文素養。
（2）促進語文教師專業提升。充分挖掘語文教師潛在的課程資源，使教師在實踐中理解和運用課程理論，在課程的實施中促進教師專業發展。
（3）形成學校的辦學特色。拓展學校教育的時間和空間，建立適應學生多樣化發展需求、體現學校教育資源優勢的校本課程體系。
從語文校本課程的具體目標看，“兒童詩”校本課程開發的目標可以具體確定為：編寫“兒童詩”校本教材，總結“兒童詩”教學的方法，探索實施“兒童詩”校本課程的途徑和策略，促進學生詩詞素養的發展和學校特色的形成。
2.語文校本課程類型
校本課程開發目標確定后，要根據課程目標對課程材料進行篩選和組織，形成不同類型的語文校本課程。
第一類是教材性語文校本課程。如編寫《各年級讀寫目標指導綱要》，采用縱橫坐標式：橫坐標有閱讀目標、閱讀范圍、閱讀數量、讀寫指導、讀書筆記、寫作（口語交際）數量等，縱坐標有閱讀習慣、閱讀方法、閱讀能力等。
也可以將名篇名著、時文、同齡人的習作等，分門別類編輯成小本子，作為校本課程的閱讀教材，供學生課內外閱讀。“名篇名著”類宜讓備課組依照課標要求研制開發；“時文”類宜師生合作共同開發；“同齡人的習作”類宜讓學生參與開發，習作可選自報紙雜志，也可以向全校同學征集。這類校本課程各年級都可以開發，便于形成系列校本課程。
第二類是主題性語文課程。主題類的校本課程開發可以采取針對某一領域的課程內容進行縱向深層次的課程開發，以滿足部分學有所長的學生在某一領域中的深入學習與發展。如識字、寫字、演講、誦讀、習作等。北京市崇文區回民小學將民間文學“藏頭詩”引入學校課程，在欣賞與學寫藏頭詩中，培養學生的思維能力、想象力與創造力。
第三類是活動性語文課程。如開展文學講習班、課本劇表演、小記者采訪、電視演播、電腦小報、筆會、辯論會、新聞會、讀書報告會、時文賞析會、經典詩文誦讀等。
第四類是環境性語文課程。創設多彩的有利于母語學習的校園環境，以熏陶學生的語文意識和情感，促進學生語文能力的發展。如在教室里張貼學生自己的書法作品，發動學生精心布置班級的“圖書角”“閱讀欄”“我會讀”評比欄，“看誰寫得棒”習字欄，在校園的草坪上寫上“小草正在睡覺，請不要打擾她”等充滿愛心和詩意的話語，讓學生在多彩校園里通過各種渠道感受語文、學習語文。
小學語文校本課程開發的形式可以多種多樣。如：上海市徐匯區高安路第一小學語文校本課程教材《讀書階梯伴我成長》，確定了語文校本課程教材編寫的序列。一年級上：認識學校圖書館；一年級下：整理我的書；二年級上：認識一本書；二年級下：我最喜歡的一本書；三年級上：學做文摘卡；三年級下：走進上海圖書館；四年級上：學會上網查資料；四年級下：讀書要關注作者；五年級上：學會批注；五年級下：學寫讀后感。
要注意的是：選修課、活動課是語文校本課程實施的一種載體，但語文校本課程的開發形式不應局限于選修課、活動課。語文校本課程不是“加課”，加重學生的負擔，而是合理上課，科學施教。語文校本課程開發提倡多樣化、個性化、特色化，強調的是課型、樣式的靈活多樣、各不相同。
3.語文校本課程資源
從功能角度來看，語文校本課程資源有兩類：一是條件性資源，它們決定著語文校本課程的實施范圍和水平，如人力、物力、財力、時間、地點、媒介、設備、環境及對課程的認識狀況等因素。二是素材性資源，它們是語文校本課程的素材或來源，如知識、技能、經驗、活動方式與方法、情感態度和價值觀以及培養目標等因素。
從年級看，《經典誦讀》的校本課程內容可以作如下設計：一年級兒歌，二年級詩歌，三年級詩詞，四年級《三字經》，五年級《弟子規》，六年級《千字文》。具體實施可作如下安排：（1）背一背。以《三字經》《弟子規》《小學生必背古詩》為主，輔以背誦名言諺語、歇后語、成語、對聯、詩詞佳句等。（2）講一講。積累名人名言、成語等，以講故事形式進行交流。（3）讀一讀。充分利用學生的語文課本等，培養朗讀能力。（4）寫一寫。通過抄寫鞏固積累，養成“提筆就是練字”的好習慣。（5）評一評。推廣“互動式、鼓勵性”的評價方式，進行學生自評、互評、小組評、教師評、家長評等多種形式的評價。
當前應特別關注網絡資料。網絡不僅是課程資源共享的手段，而且它本身還是一座具有巨大發展潛力的課程資源庫。為此，浙江省教育廳作了積極探索，從2012年11月啟動了五年內為浙江省在校中小學生建立個人“數字書房”，每人一個登錄號碼，向學生提供更大、更便利的閱讀平臺，激勵學生多讀書、讀好書、好讀書。
4.語文校本課程流程
語文校本課程的開發、實施、管理與評價，大致需要考慮一些基本的工作流程：（1）成立語文校本課程開發小組，為校本課程的開設和管理建立組織保證。（2）通過調查、座談、觀察等多種方式對學生發展需求進行評估，了解學生的實際發展需求。（3）培訓教師，特別要重視教研組和教師同伴間的案例分析、相互交流和啟發，多渠道培養和提高教師的課程開發能力。（4）進行資源調查，對蘊藏在學校、教師、學生乃至家長和社區中的課程資源做到心中有數。（5）通過課程綱要的審議、答辯、推介等方式，建立教師之間開發校本課程的競爭性合作機制，激勵教師主動參與校本課程建設。（6）對校本課程進行跟蹤評價，了解和掌握校本課程的開設效果，對實施過程進行監控。（7）了解、研究和引導學生發展需求的變化。（8）對校本課程進行動態調整。（9）校本課程開發的反思和研究。
二、學校為本
語文校本課程開發應該從學校的實際出發，立足于學校語文教師、學生以及其他方面資源的條件，開發符合學校辦學宗旨和培養目標，滿足學生個性發展所需要的校本課程。“校本”的英文是school-base，大意為“以學校為本”。它有三方面的含義：
1.為了學校
一是要把本校的實際情況作為語文校本課程開發的出發點。要充分考慮當地經濟文化發展狀況，充分考慮本校自身的實際狀況和發展需求，考慮本校語文教師的專業結構和專業水平，考慮本校學生的語文學業基礎和興趣特長。每一所學校的辦學條件各不相同，學校的發展歷史、辦學模式、學生來源、發展基礎以及學校特色等各不相同，所以語文校本課程開發的立足點也不一樣。基于學校，強調個性化，才能夠促進學校特色的發展。
二是要把改進本校的語文教學問題作為語文校本課程開發的目標。“改進”是其主要特征，它既指要解決本校語文教育存在的種種問題，也指要進一步提升本校的語文教學質量。“校本”關注的不是宏觀層面的一般語文教學理論問題，而是本校語文教師們日常遇到和亟待解決的實踐問題，所以它不會囿于語文教學的某一種理論識見，而會主動吸納和利用各種有利于解決語文教學實際問題，并提高語文教學質量的經驗、知識、方法、技術和理論。
2.在學校中
學校特別是校長，享有在課程政策范圍內決定校本課程的主要權力和責任。但是在學校內部，教師和學生要成為建設語文校本課程的主體，語文校本課程不應該只是校長或其他領導者個別人或少數人來做，而應該讓師生，特別是讓大多數語文教師參與校本課程建設，同時還是學生需要和喜歡的，學生要能夠對語文校本課程進行自主選擇。
語文校本課程要樹立這樣一種觀念，即本校語文教學中的問題，主要由本校的語文教師來解決，要經由全體語文教師的共同探討、分析來解決，所形成的解決問題的諸種方案要在本校語文教學中加以有效實施。真正對本校語文教學問題有發言權的，是本校的語文教師，他們對本校語文教學實際問題有其他人不能替代的作用，他們是學校不斷提升語文教學水平的關鍵。
學校里的教室、圖書室、校園環境等是語文課程資源中直接、顯現的資源。正因為它的方便、快捷，所以應充分挖掘，讓可以利用的校本資源活起來。
3.基于學校
語文校本課程的開發要落實在四個方面：校本研究、校本培訓、校本課程和校本管理。一般說來，校本研究是起點，校本培訓是中介，校本課程的開發是落腳點，校本管理則貫穿、滲透在它們之間，起著協調、組織的作用。
由于校本課程是指直接由學校決定的課程，所以它首先是一個管理概念，而不是一種具體的課程形態。校本課程的實施也不統一規定具體的課程形態，像學術性課程、活動性課程以及其他更綜合、靈活的課程形態。語文校本課程的開發可以根據不同學情、不同年級、不同學生特點酌情處理。例如，一所小學關于書法校本課程開發，建立了“三位一體”的校本管理網絡：校級管理（教務處、教研組）年級管理班級管理。由教務處統一安排課程，定練習時間、內容，統一進度、用本；教研組負責教學輔助資源的開發；年級組負責興趣小組的管理，由年級組內有特長的教師進行輔導。班級鼓勵學生“人人學書法”，做到班班有特色、項項有成果。
三、語文意識
語文校本課程要有語文意識，要進行“語文地”思考和設計，這本來不成其為問題。然而時下的語文校本課程常常出現繁雜、臃腫而且是非語文現象。目前有的語文校本課程熱鬧非凡，精彩紛呈，但是連起碼的讀、寫基本訓練也忽視了。有一句話說得好：語文課要有“語文味”。語文校本課程也是如此。對此，筆者提出一種語文觀點：語文校本課程開發要用語文的頭腦思考語文校本課程的建設，用語文的手段解決語文校本課程中的問題，用語文的標準評價語文校本課程的效果。
1.語文意識是一種滋味
從本質來看，語文校本課程姓“語”，語文校本課程開發姓“校本”。語文校本課程的設置和教學都必須圍繞語文素養的全面提升來進行。編寫的語文校本教材，不是一本單純的課外讀物，要有語言文字的練習題和思考題。根據單元主題安排語文實踐活動和習作訓練。如學習了家鄉的特產，就讓學生用語言文字來夸夸家鄉的特產，培養喜愛家鄉的情感。通過參觀、訪問、調查、查閱等形式，加強聽說讀寫的訓練，使學生倍感親近。以此來為學生搭建語言實踐的平臺，引導他們在語言的實踐中內化語言、運用語言，這就有濃濃的“語文味”。
2.語文意識是一種向導
1.寫作格式
（1）題目：應能概括整個論文最重要的內容，恰當、簡明、引人注目。題目應力求簡短，一般不宜超過 30 字。
（2）摘要： 論文第一頁為內容摘要，約 400 字左右。應說明目的、研究方法、成果和結論。要突出本論文新的見解，語言力求精練。為了便于文獻檢索，應在本頁下方另起一行注明本文的關鍵詞 (3—5 個 ) 每個關鍵詞不多于 6 個字。
（3）正文是論文的主體，著重反映論文研究工作范疇，研究方法，并將調查、研究中所得的材料和數據進行加工整理和分析研究，提出論點，要突出創新。正文一般可包括以下幾個方面： ① 緒論（前言、緒言、引論）簡明扼要，推理嚴謹。 ② 本論：層次清楚，邏輯嚴密，條理分明。 ③ 結論：論點正確，數據可靠，文字精練。
根據國家《科學技術報告、學位論文和學術論文的編寫規格》的有關規定，論文正文中標題層次一律采用阿拉伯數字分級連續編號，例如：一級標題 1 ，二級標題 1 ． 1 ，三級標題 1 ． 1 ． 1 ，一般不宜超過 3 級。編號應左起頂格書寫，有標題時在編號后空一個字的位置再寫標題，另起一行寫具體內容。
（4） 注釋：按引用先后順序排列，注明頁碼。
（5）參考書目：只列主要的及公開發表過的，按中文引用的順序附于文末。
文獻是圖書時，其格式為：編號，作者，書名，年份，版次 ( 初版不寫 ) ，出版單位，地點，頁碼。文獻是期刊時，其格式為：編號，作者 ( 外文姓列名前 ) ，文章題目名，期刊名 ( 外文可縮寫 ) ，年份，卷號，期數，頁碼。 ( 若期刊無卷號，則為：年份，期數，頁碼 ) 。
（6） 致謝：對給予各類資助、指導和協助完成研究工作以及提供各種對論文工作有利條件的單位及個人表示感謝。致謝應實事求是。
(7) 學位論文完成后，在最后加上一頁指導教師評語 ( 導師簽字 ) ，答辯委員會意見 ( 答辯委員會主席簽字 ) 。
2.書寫步驟
（1）課題選擇：選題的方法：有學習心德法，閱文獻法，實踐調查法，題庫選題法。具體來講，選題一般有這兩個大的方面：
選擇有科學價值和現實意義的課題。首先，從現實存在的問題中選題。學習了專業知識，不能僅停留在書本上和理論上，還要下一番功夫，理論聯系實際，用已掌握的專業知識，去尋找和解決工作實踐中亟待解決的問題。其次，從尋找教育科學研究的空白處和邊緣領域中選題。教育科學研究還有許多沒有被開墾的處女地，還有許多缺陷和空白，這些都需要填補。學員應有獨特的眼光和超前的意識去思索，去發現，去研究。最后，從尋找前人研究的不足處和錯誤處選題。如在前人已提出來的教學改革研究課題中，許多雖已有初步的研究成果但隨著社會的不斷發展，還有待于豐富、完整和發展，這種補充性或糾正性的研究課題，也是有科學價值和現實指導意義的。
所以一般來講有三個方面：一是結合自己的專長業務；二是要有充足的資料；三是要有選擇的興趣。選擇自己感興趣的課題，可以激發自己研究的熱情調動自己的主動性和積極性，能夠以專心、細心、恒心和耐心的積極心態去完成。
畢業論文寫作中常見的問題是選題過大、過空。內容陳舊。內容雜亂，選題太窄。
（2）對資料進行研究：我們要圍繞論文的題目進行資料的收集。
（3）查相關文獻，通過網絡搜索相關資料，對資料進行分析、歸類、確定取舍；
（4）寫作提綱。寫作提綱是寫作論文很必要的，但很多學生不注重這個成績。提綱是對學生寫作很重要的，一是可以清晰的把你的觀點反映出來，然后圍繞這樣的總的觀點提出分論點，之后對論據進行搜索，有層次的對問題論證。第二，通過提綱對信息進行提取、整合，便于保留一些有效的資料為我們所有；第三，通過提綱可以全面的了解我們寫作的內容。對于內容結構的完善起到一個很重要的幫助作用。對于論文的提綱一般分為兩種：一種是簡單性的提綱；一種是詳細的提綱。詳細提綱需要主要論點、分論點、對論點進行論證的論據，這樣使提綱一目了然，然后進行完善。第四，論文撰寫（ 5000 字左右，最少不能少于 3000 字）
（5）修改：按指導教師的意見，認真修改。主要是：一是看主題是否突出，標題是否得當；二是看論據所要的材料是否圍繞論點進行論證。是否與闡述的問題相適應；三是論證的方法是否正確，所選用的數據是否準確。四是論文的結構是否安排的緊湊，邏輯性是否強，詳略是否得當。五是文字方面進行修改。
（6）定稿：修改結束，準備答辯。
3.畢業論文的書寫、裝訂要求（東北師范大學日校本科生畢業論文的要求）
（1）學位論文 用紙規格為 B5 。 正文版面為 36 行 X36 列字， 行距 1 ． 25 ， 加頁眉、頁碼，一級標題用 4 號宋體黑 ( 或黑體 ) 、二級標題用小 4 號宋體黑 ( 或黑體 ) ，二級標題以下的標題均用 5 號宋體黑 ( 或黑體 ) ，其余內容均用 5 號宋體字。
裝訂線位置： 左側， 1 ． 5cm 。學士學位論文封面由教務處統一格式發放 ，論文題目 ( 扉頁、中外文兩種 ) 采用全校統一格式如下 ( 由學生自己完成 ) ：
（2）要求標點符號正確，無錯別字，語句通順，層次分明，結構嚴謹，可讀性強。
我國語文課程的歷史源遠流長，要了解我國語文課程的運行規律，必須首先弄清楚我國語文課程的基本要素及其意義。基礎知識的學習是課程的起始點，而學生的學習發展是課程的落腳點，因此，學習是課程的中介概念。課程的基本要素包括四個方面：學習目標，學習內容，學習方式，學習評價。同樣，語文課程的基本要素也應該包括語文學習目標、語文學習內容、語文學習方式、語文學習評價四個方面。以下具體說明語文課程的基本組成要素及其意義。
一、語文學習目標及其意義
“目標”指的是個人或集體所期望實現的成果，學習目標指的是學生所期望實現的學習成果。語文學習目標則指的是學生在學習語文基礎知識時，所期望達到的預期效果。21世紀的教育更加注重的是人的綜合素質的發展，聯合國教科文組織教育發展委員會的報告《學會生存：教育世界的今天和明天》中指出：“我們再也不能刻苦的一勞永逸的獲取知識了，而需要終身學習如何去建立一個不斷改進的知識體系——學會生存”，而人的生存能力也越來越多地體現在其綜合素質發展上。隨著經濟與文化的快速發展，社會對人的綜合素質的要求也越來越高，因此學生的綜合素質越來越受到社會各界，尤其是教育界的廣泛關注。2001年教育部頒布的《基礎教育課程改革實施綱要》中要求將課程目標由過分注重知識與技能轉向既注重知識技能又注重過程與方法，同時還注重情感、態度、價值觀。與此文件相配套的《全日制九年義務教育語文新課程標準》和《普通高中語文課程標準》將語文知識、技能，過程、方法，情感、態度、價值觀三維目標納入語文新課程理念之中，其目的是全面提高學生的語文綜合素養，提高學生的語言應用能力，同時，提高學生的文學審美能力。
語文學習目標在語文教與學中起的作用是顯而易見的。語文教師只有在了解學生學習心理，年齡階段特征，認真研讀語文課程方案，研習語文課程標準和語文教材的基礎上，制定科學合理的語文學習目標，才能為自己的語文教學提供科學的指導。同時，語文學習目標為學生學習語文知識提供自主學習的計劃導向。此外，明確的語文學習目標為評價語文基礎知識的掌握程度提供了評估標準。
二、語文學習內容及其意義
哲學上的“內容”往往與形式相對應，指的是事物內在因素的總和，是事物內部所含的實質與意義，學習內容指的是學習所包含的有意義的、實質性的素材。語文學習內容則指的是語文學習領域所包含的實質性而有意義的素材。對語文的界定往往直接影響語文學習內容的選擇，而如今，學界對語文的界定往往存在爭議，有的學者認為語文就是語言，教語文就是教語言，教語文就是教學生聽說讀寫；而有的學者認為語文就是文學，教語文就是教文學，主要包括詩歌、散文、小說、劇本等等。筆者以為：語文首先應該是語言，然后匯聚成語言的文學，它應該是語言與文學的綜合體，教語文就是教語言文學，體現語文的工具性與人文性的統一。因此，語文學習內容應該包括語言基礎知識和技能和文學基礎知識和技能，與此同時，還包括語文學習方式與方法以及語文知識中內蘊的情感、態度、價值觀。知識不僅具有哲學立場，而且具有教育學立場，知識的教育學立場不再是簡單的符號表征系統，而是在師生互動的教育過程中賦予的新的意義生成系統。知識是由符號表征、邏輯形式、意義生成三大結構組成，筆者認為知識的價值在于它的有用性和變形性。這里的有用性指的是語文知識的效益性，即語文知識對人的發展和社會的發展所起的相應的作用；變形性指的是語文知識的轉向性，即語文知識向語文技能以及語文知識中蘊含的情感、態度、價值觀的轉變。
語文學習內容是學生學習語文的基本素材，是實現師生互動的重要媒介，在師生溝通中起著十分重要的作用。
三、語文學習方式及其意義
“方式”指的是個體言語和行為所采用的方法和形式，學習方式指的是學生在學習活動中采用的方法和形式。語文學習方式則指的是學生在語文學習活動中采用的方法和形式。按照學生學習語文的方法和組織形式，可以將語文學習方式分為語文自主學習、語文合作學習、語文探究學習。語文自主學習是學生在老師的指導下，自己預習、學習、復習語文知識的一種學習形式；語文合作學習是學生在老師的指導下，根據語文學習目標和學生的特點，分小組學習語文知識的一種學習形；語文探究學習是學生在教師的指導下，以解決問題為導向的一種學習形式。語文探究式學習方式又可以分為兩種不同的形式，分別為學生的自主探究和學生之間的合作探究，無論何種形式，學生既可以自己提出問題，也可以由教師提出問題，然后在教師的指導下，采取自主或合作的形式分析問題和解決問題。
語文學習方式在語文教學過程中起著不可替代的作用。在語文學習活動中，不同的語文學習方式將起著不同的作用，語文自主學習方式能幫助學生提高語文自學能力，讓學生由學會語文向會學語文轉變；語文合作學習方式將有利于提高學生的語文合作能力，提高學生的語文交流與溝通能力；語文探究式學習方式將會激發學生學習語文的求知欲，培養學生的語文創新能力。2001年6月，教育部頒布的《基礎教育課程改革綱要（試行）》，掀開了新一輪基礎教育課程改革的序幕，它的主要內容之一就是：以創新精神和實踐能力的培養為重點，建立新的教學方式，促進學習方式的變革。這說明了語文學習方式對語文的學與教的作用是巨大的，應該引起語文教育改革的高度重視。總之，語文學習方式對整個語文教學活動的作用是非常明顯的，不僅豐富了語文學的形式，而且還豐富了語文教的形式。
四、語文學習評價及其意義
“評價”指的是對一件事或人物進行分析、判斷后得出的相應結論，學習評價指的是對學生學習結果是否達到預期目標的一種分析、判斷過程，語文學習評價則指的是對學生語文學習結果是否達到預期目標的一種分析、判斷過程。語文學習評價不同于語文教學評價，前者針對的是學生的學習，后者針對的則是教師的教和導。語文學習評價需要有相應的語文學習標準，筆者以為學生是否學到了有效教學意義的語文知識與技能和深度教學意義的語文知識與技能，這是檢驗語文學習目標達成度的根本與核心之所在。同時，語文學習評價的主體與形式也是各種各樣的，例如，語文學習評價主體有學生自我評價，學生同伴評價，教師評價，學校評價，家長評價以及專家評價等等；語文學習評價形式有語文診斷性評價，語文形成性評價，語文總結性評價，語文相對評價，語文絕對評價，語文整體評價，語文差異性評價，語文檔案袋評價以及語文綜合素質評價等等。
語文學習評價在整個語文教學過程中起著承前啟后的作用，前期的學習評價結果為后期的語文教學服務。與此同時，語文學習評價在服務語文教的同時，還將有利于輔助學生的語文學，學生通過語文學習評價能及時了解自己的學習進度，并及時查漏補缺。
通過查閱資料,校本課程是以學校教師為主體,在具體實施國家課程和地方課程的前提下,通過對本校學生的需求進行科學評估,充分利用當地社區和學校的課程資源,根據學校的辦學思想而開發的多樣性的、可供學生選擇的課程。在新的課程管理體系中,國家把部分選修課與活動課設置的權力交給了學校,學校根據學校的實際與學生的基礎,開設多種類型的課程,以滿足學生的需要,發展學生的興趣,形成學生的特長。校本課程是學校辦學特色的反映。當前,廣州市中小學都在努力創建特色學校,廣州市同和小學是廣東省一級學校,創特色是學校必經之路,對學校發展有重要意義。課程開發成為教師工作的組成部分,能帶來教師專業發展。校本課程開發關注學生的差異性,關注學生的興趣、愛好和特長,激發了學生的學習興趣,對他們的未來負責,回歸教育為學生服務的本質。
2分析環境,做好準備
2.1學校外部環境
同和小學隸屬于廣州市白云區同和街。屬于城鄉結合地,近年發展速度驚人,涌現出無數的高檔商業住宅樓盤。學生家庭情況差參不齊。既有做小生意的小商小販,有從事高校教育的教師,治病救人的醫生等。家長的期望差異很大,有期望孩子從小出人頭地、處處領先的家長,也有只要孩子能健康成長,不求學習成績出眾的家長。學校所在社區,大中專院校林立。有市少年宮、青少年培訓中心各一所。2010年白云區開始了新一輪課堂改革,2013年掀起了創建特色學校的。
2.2學校內部環境
同和小學始建于1929年,2004年被評為廣東省一級學校,是一所具有80多年歷史的公辦完全小學。現有24個教學班,998名學生,在職教師56人。學校物質文化正在興建中,投入891萬元重建教學樓和學校主體文化,新增棋藝室、書畫室等專用活動室。學校在“賞識教育”辦學理念引領下,以“傳承中國經典文化”為主題,開展了打造學校教育品牌的一系列活動:開展具同小特色的高效課堂改革活動;在德育上培養學生學會“賞識自我,賞識他人”;開設有傳統特色的書法、古詩文誦讀、棋藝等特色課程。學生情況:53%是同和街8個居委的居民。47%是外來務工人員子女。本地原住居民子女,父母大多不需特別努力,過著休閑、滿足的生活。他們靠老祖宗留下的地,蓋起一棟棟樓房,過著包租公、包租婆的日子。他們或找一個輕閑一點的工作,或不找工作,打打麻將,收收房租,對子女的學習過問少。對孩子的學習成績要求不高,只要身體沒問題就好。這部分孩子,沒有上進心,不愛學習。外來務工人員子女中,大多數父母為小商小販,他們為生活忙碌,對子女的教育重視不足。認為孩子有地方讀書,有人幫著看著就行了。一部分本地居民子女,因父母文化層次高,希望子女在學習成績優秀的基礎上,能發揮其他特長。他們注重孩子的個性發展。少數的外來務工人員子女,因父母受教育層次高,對子女的期待更高。希望他們好好讀書,能扎根廣州。總體來說,學生自信不足,大多數不善表達。教師情況:在職教師56人,其中小學高級教師47人,一級教師9人。市優秀教師、市教師、市骨干教師12名和區優秀教學骨干2名。從1998年起,入職教師全為大學本科以上學歷。教師群體積極上進,熱愛本職工作。近幾年,全員參與了廣州市十一五科學規劃課題《小學教育中家庭教育與學校教育的有效對接》的研究,有較高的科研能力。涌現了一批市、區名師、骨干教師、學科帶頭人。
3制定目標,理念先行
3.1“賞識教育”辦學理念的動態形成過程
學校教育的主體是學生,本地區學生不自信、不善表達自己的特點讓我們深度思考學校的辦學理念問題。2004年結合本校學生實際情況,在區發展中心教育專家的指導下,在學科中全面開展新課程的“激勵教育”實驗。從教學形式、學習方法、學業負擔、學校德育等層面進行了改革,取得了一定的成效。2007年開始進行了3年的“人人能發展,人人能成功”的挖掘,發展了具有明顯的校本特征,又適合“同小”的“賞識教育”辦學理念。“賞識教育”與“激勵教育”最大區別在于,賞識教育更強調自我賞識,強調發自內心的賞識。馬斯洛的需求層次論證明,只有人在具有自勵作用的高層次需求,產生更持久、更深刻、超前景的內在動力,充分利用這些可激發出人更加穩定和持久的積極性。結合周弘的賞識教育,使我們反思如何從激勵學生被動學習進而上升到賞識學生主動學習。并且,這種學習并不單指學業上的學習,更應是多方面的智能發展,我們欣賞學生在各方面展示自我,在課內外激發起學生對發展的興趣,變被動發展為主動發展,才能激活學生智慧的火花,使他們能積極主動地、有意義地探究激發自我。課堂上,孩子們有自信,幫助同學擁戴教師,主動發現問題,積極解決問題。變“要我學”為“我要學”,能主動建構知識,形成你學、我學、大家學的快樂課堂。在賞識自己,賞識他人中快樂成長。
3.2開發目標:賞識教育扎根中國傳統文化的沃土
中國傳統文化中自強不息、厚德載物、憂國憂民、以德化人、和諧持中等思想,對當前的素質教育有著不可替代的借鑒意義。目前,大部分學生對祖國與民族的優秀傳統文化知之甚少,古文化常識嚴重不足。面對世界多元文化的到來,中國傳統文化的挖掘、保護、傳承和創新迫在眉睫。教育是傳遞、保護社會文化的重要手段,學校課程則是通過對傳統文化內容的選擇整理、組織實施達到這一目的的。賞識教育的核心是賞識自己。用傳統文化中優秀因素,熏陶、影響學生,提高學生自身的素養,讓學生認可自己,賞識自己,進而賞識他人。賞識自己,使自己建立自信,賞識他人,能夠了解自己的不足,虛心向他人學習,使自己更強大。
3.3目標分析
(1)共性目標可實現性程度分析。借助中國傳統文化的優秀因素,培養學生的自信心,使學生賞識自我、賞識他人這一目標的實現,與國家對小學生的素質教育的要求是一致的。這就是要發現和發展學生多方面的潛能,了解學生發展中的需求,幫助學生認識自我,建立自信,促進學生在已有水平上的發展。而這些共性目標,現有的小學必修課程并不能保證它們能得到充分的落實。大多數情況下,只是在一些學科的有較膚淺的體現,達不到學生對自信力提高的強烈需求。(2)個性化目標重要性程度分析。積極發展學生的個性、特長是學校教育的一項重要任務。然而,教育實踐告訴我們,學生個性需要是多樣的,也是多變的和易于轉移的。我們要實現這一目標,必須找到適合本校學生的突破口。我們找的就是中國傳統文化中一些優秀的傳統項目。古詩文誦讀,讓學生在記憶力最好的年齡段內,大量背誦中國經典文化中最燦爛的部分,記于腦,用于心,終身享用。讓學生從中國象棋、中國武術、中國書法、古箏、葫蘆絲等項目中,找自己最喜歡的。把最喜歡的做到最好。自信就自然產生了。(3)目標實現途徑分析(見圖1)。
4組織課程,循序漸進
4.1校本課程內容設置的可行性
(1)古詩文誦讀課:已有六年的實驗。(2)中國傳統文化課程:已有四年的實驗。(3)家校合作課程:已有三年的實驗。
4.2校本課程實施時間設置的可行性
(1)古詩文誦讀課。每月一節正課,加每周三節早讀(每節20min)。(2)中國傳統文化課程。每周一節,每節兩小時。(3)家校合作課程。每學期四節。面授與自學相結合。學生指導兩節,家長指導兩節。
4.3校本課程實施教師設置的可行性
(1)靠校內力量建的特長班。田徑隊、合唱團、信息技術組、科技組、繪畫組。利用周二、周五的政治學習、業務學習時間,錯時培訓。(2)靠校外力量建的特長班。中國象棋、書法、武術、古箏、葫蘆絲特長班。由外校教師在周二、周五到校培訓。(3)靠校內校外合力完成的特長班。書法、合唱。書法普及,由校內電教完成。特長培養,由校外專業教師完成。合唱基礎培訓,由校內興趣班完成。提升競賽,由校外專家完成。
(1)古詩文誦讀教材:分低、中、高年級,共三冊。低年級:民俗文化藝術:(傳統佳節文化:元宵、春節、中秋、重陽節等)、體育文化藝術:(武術)、棋類(圍棋、象棋、五子棋、軍旗等)空竹、風箏、陀螺等與相對應的古詩文相結合。古詩文50首。中年級:雅韻文化藝術:(傳統器樂、書畫)、手工文化藝術:(剪紙、刺繡、“中國結”手工編織等)與相對應的古詩文相結合。古詩文80首。高年級:詩歌文化藝術:(詩、詞、賦、成語接龍)、戲曲文化藝術:(粵劇、京劇等)與相對應的古詩文相結合。古詩文100首。(2)中國傳統文化課教材:每項一冊。中國象棋、書法、武術、古箏、葫蘆絲。這類教材,前面介紹這門功課,后面講這門功課的基本要求及課程進度。(3)家校合作教材:一冊。《我們同成長》是一本為孩子與家長一起閱讀準備的書。這本書分為兩個部分:一面是給孩子的看的,我們希望能幫助孩子們養成一些良好的行為習慣以及孩子們在人際交往過程中,遇到問題后采用的一些正確的處理辦法;另一面由兩個篇章《好習慣伴我成長》和《有你不孤單》組成,是對家庭教育的一些建議。我們收集了家長在孩子小學階段成長中遇到的一些典型問題的教育方法,幫助家長有智慧的進行家庭教育,讓孩子們快樂的成長。
5實現途徑,多方合作
根據學校在課程開發方面的實力,靠自己開發難度較大。我們采取的校本開發途徑是:合作開發。主要采取兩種形式,以“領導——教師合作方式”為主,以“研究機構——學校聯合方式”為輔。
5.1領導——教師合作方式一方面,一個校長的風格代表著一所學校的風格,一位好校長就能帶出一所好學校。學校的辦學理念、管理方略顯示著學校的辦學特色。學校的辦學理念形成過程中,校長起著至關重要的作用,既要傳承學校以往的文化特質,又要在已有特質基礎上創新,使之跟著時展的步伐。同和小學賞識教育的辦學理念就是傳承了激勵教育的思想,又應時代要求進行創新的結果;另一方面,教師最了解自己和學生,能真正貫徹校本課程開發“以人為本”的目的。在同和小學賞識校本開發過程中,我們遵循“民主、開放”原則。對內實行民主,組織不同層次的教師反復研究,反復討論,尊重每個人的意見。對外實行開放,借鑒同類學校的做法,及時修正自己的不足,避免固步自封。這種合作方式,完美地解決了課程開發過程中的問題。共同參與課程開發決策,領導完善管理,教師具體執行,領導提供物力財力,教師提供專業知識與能力。這種合作方式是同和小學課程開放中主線。通過這種合作方式,我們完成了學校辦學理念體系的構建,完成了校本課程內容的確定及同和小學賞識教育階梯示意圖的設計。
5.2研究機構——學校聯合方式
論文摘要:主體性教育思想是包含語文教育在內的教育活動最根本的指導思想，因而由此可以觀照語文學科性質:現代社會的發展需要喚醒和培養人的主體精神，為此則必須加強人文教育;從語文學科內容和學科功能分工來看，只有語文才能承擔起人文教育的主要任務，因而人文教育性是語文的根本特性而工具性是其基礎屬性。人文教育性培養學生的主體人格，工具性培養學生的主體能力，兩者共同培養學生的主體性。
進人21世紀，語文教育界對語文學科性質有了基本一致的看法，即工具性與人文性的統一。應該說，這是多年來語文教育界不斷探討、實踐的一個寶貴成果，對今后一段時間語文教學改革具有重大的指導意義。但“工具性與人文性的統一”這個表達到底如何理解，“工具性”與“人文性”的作用是否各占一半平分秋色呢?如果不弄清楚這個問題，語文教學就還會在“工具論”與“人文論”中兩邊搖擺，語文教師還是不知從何著手，重心何在。因此語文教學必須要解決這個根本特性問題。依筆者所見，語文學科的根本特性應該是人文教育性—以往習用的“人文性”只是語文的內容特點，用來指稱語文學科的特性并不準確。
這一命題實際包含兩個子命題:一是語文教學的根本特性不是工具性;二是語文教學的根本特性是人文教育性。前一個命題正是多年來語文教學爭論的一個結論，其基本理由是:工具性只是語文在社會運用上的屬性，并不是語文發生論上的屬性。在工具論的指導下，語文教學變成了一種遵循邏輯思維法則的理科教育程式，它把語文分解為字、詞、句、篇、語、修、邏、文這些抽象的東西，結果導致語文學科人文價值、人文底蘊的嚴重流失，這一點筆者木用贅述。第二個命題正是本文所要著重展開闡述的觀點。為求從根本上加以論證，筆者以主體性教育這一教育思想為邏輯起點來進行分析、討論。
一、主體性教育思想—語文承擔人文教育的理論前提
要弄清楚主體性教育，首先必須弄清楚什么是主體、主體性。主體是指從事著實踐活動和認識活動的人，客體是實踐活動和認識活動指向的對象。主體性就是主體的特性，即主體對客體的主導地位以及對客體能動地認識和改造的特性。主體性具有如下兩個方面的基本特征:一是自覺性，指人不同于動物的意識特性，即人把他同自己的關系、同他人的關系、同自然的關系變成主客體關系。二是自主性或能動性，它是人的活動特性，是指主體具有不依賴于外在力量，自由地支配自身的一切活動的意志和能力。因而可以說，主體性就是人之所以成為人的根本特性。
主體性從內容上又可分為主體意識、主體能力、主體人格。主體意識是作為認識和實踐活動主體的人對于自身主體地位，、主體能力和主體價值的一種自覺意識，是主體性的觀念表現;主體能力是“主體能動地駕馭外部世界對其才能實際發展的推動作用的能力”，“主體人格”是指主體的情感、意志、靈感、信念等的因素。主體能力與主體人格是主體性的現實表現。實際上，具不具備主體意識也是主體人格的一個方面，因而本文為論述需要將前述“主體意識”、“主體人格”統稱為“主體人格”，以指稱主體的精神情感狀態。
前面我們談到人的本質特征即人的主體性，而教育是對人的教育，教育學即人學，正是在這個意義上，一些教育理論家提出了主體性教育思想，認為“教育的最高目的是把人培養成社會歷史活動的主體”，“教育的根本在于培養和發揮人的主體性”，教育應以“培育人的主體性為最高任務”，也就是要培養人的主體人格、主體能力。這便是主體性教育思想的基本含義。
主體性教育思想與我國歷來倡導的全面發展的教育方針以及素質教育理論是一致的。教育理論家王策三曾這樣論述它們之間的關系:“之所以要培養全面發展的人，就是要發展人的主體性。主體性，這是全面發展的人的根本特征。主體性，它集中了人的一切優秀品質和個性特征，是身、心或德、智、體、美、勞諸方面都得到良好發展的綜合表現。”
“主體性強的人，就是在客體面前擁有主動權和思想的人。”既如此，主體性教育思想可以被看作教育活動最根本的指導思想。依此推導，主體性教育思想也應該是語文教學的根本指導思想，語文教學的性質也應該以主體性教育思想為根本出發點，并結合學科特點和學科功能分工來加以確定。
二、語文承擔人文教育的現實要求—社會歷史發展需要進行人文教育
(一)社會進步需要喚醒、培養人的主體精神
科學技術對人類社會發展產生了重大的推動作用，特別是電子計算機的發明和日益廣泛的應用，大大改變了人們的生產和生活面貌，使人類社會一下子從工具時代躍進到信息時代。科技作為最富有革命性的生產力創造著巨大的物質財富，為人類提供了日益眾多的方便和享受。但人們也逐漸認識到科學技術是一柄雙刃劍，它在為人類造福的同時，也會給人類帶來禍患。如原子能可以用于來發電、醫療，也可以大規模地殺傷人類以致毀滅人類;克隆技術可以在醫學和生物遺傳工程上產生重大作用，但若用于復制人類，則將是人類的災難;計算機有利于貯存、搜集、傳播信息，也可以被用來不良信息，或利用計算機犯罪。同時，科學技術的廣泛使用，固然推動了經濟的迅猛發展，但也產生了許多全球性的問題:全球氣候環境的急劇惡化、資源枯竭、生態失衡、物種消失、人口膨脹、貧富差距拉大、戰爭頻仍。這些問題日益引起人們的擔憂和不安。
同樣，經濟發展也給人類文明帶來了一些負面影響。因為市場經濟遵循利益原則，當這種利益原則無限制地滲透到人類的意義世界時，就會造成道德失范，如拜金主義、利己主義、享樂主義盛行就是典型表現。這一點在中國市場經濟發展階段，由于法制不健全，適應市場經濟的文化尚未建立，表現得更加突出，如假冒偽劣、坑蒙拐騙、販毒販黃、貪污賄賂屢禁不止，偷盜、搶劫、詐騙、走私等犯罪活動甚囂塵上，一些犯罪分子十分猖狂，他們為著能有錢，過上享樂生活，而瘋狂劫掠國家和他人財產，甚至視人命如草芥，濫施暴力，濫殺無辜，耳目所及不乏一些令人觸目驚心的良知泯滅、人性喪失的事實，少數人對生命的踐踏和漠視到了無以復加的地步。
以上事實表明，科技的進步在沒有正確的價值觀念引導下，會產生許多負面影響，甚至會走向人類的對立面，從而導致人在自然、社會和人自身面前的主體地位的危機，主體精神的淪喪;經濟的發展也會帶來道德觀念的混亂，美好人性、人格受損，人在物質欲望面前，無法從容應對，把持自己，同樣會喪失人的主體性。因此，現代社會的發展迫切需要喚醒和培養人的主體精神、主體人格，使人成為人。
(二)培養主體人格必須依靠人文教育
首先應弄清楚主體人格、主體精神屬于人文精神的重要方面，甚至是核心要素，為什么這樣說呢?這里有必要弄清楚人文精神的內涵及其發展脈絡。在西方，人文精神是個發展的概念，不同的歷史階段都有不同的內涵;在中國，傳統人文精神也十分豐富，儒家、道家或強調道德體驗與踐行，或崇尚自然、追求個性解放，其影響也十分深遠。有學者根據中西人文精神傳統，把人文精神的內涵解釋為以下幾個方面:第一，強調人對萬事萬物的主體地位，尊重人的自由和尊嚴，把人作為萬物的尺度。第二，追求完人理想和精神文化品格。第三，當代人文精神重視價值觀念，提高文化意識和人格修養。由此可見，人的主體精神可以看作人文精神的核心成分。
而人文精神的教育就是人文教育或說是人文精神的重要內容甚至落腳點，因而對學生進行人文教育必然可以培養他們的主體精神、主體人格。
同時也應看到，主體精神、主體人格的培養也只有或主要依靠人文教育。因為進行人文教育所依據的人文學科與回答“是什么”的客觀陳述(科學)不同，它是回答“應當是什么”的價值引導，“人文學科總要設立一種理想人格的目標和典范。人文學科引導人們去思考人生的目的、意義和價值，去追求人的完美化，人文學科所依據的理念不是工具理性，而是價值理性。”相反科學技術可以提供強大的工具理性，卻不能滿足人們對于情感寄托、倫理要求和終極關懷等的需求，即無法提供人類區別于禽獸的“價值理性”。總之，人文學科、人文教育可以為社會提供一種正確的價值和意義體系，引導人類社會走向和諧，人類個體趨向完善。而自然科學卻做不到。
因此我們說，主體精神、主體人格的培養主要依靠人文教育。在各階段教育中應當加強人文教育，應當有學科承擔人文教育重任。
三、語文承擔人文教育的學科內容依據和學科分工依據
(一)語文、語言的本質是人文
各學科中語文在對學生實施人文教育方面具有獨特優勢，語文的內容—語言、言語本質就是人文。對此，西方語言學家都有過深刻的分析。他們認為語言在本質上并不是人與人之間相互交流的工具，而是人與存在相屬的領域，因而具有真正主體性的意義，即“只有語言才能使人成為作為人的生靈。”語言的作用是普遍的，它包容一切，人類面對的世界是一個意義世界，世界對人而言是一個語言的世界。人生活在這個世界上，沒有任何東西是無法言說的。語言的界限也就是理解力的界限，語言作用的這種普遍性使人與人之間的對話具有無限的內容。如果說語言是一種“工具”，那么沒有一種工具如此包容一切，甚至會把人的全部理性也包容其中。
在我國，語文教育界對語言本質的認識也在不斷深人。早在1993年，特級教師韓軍就說:“語言本身不僅僅是一種工具，還是人本身，是人的一部分，它不是一種外在于人的客體，而是主體;不僅僅是‘器’、‘用’，還是‘道’、‘體’，它滿足主體情感，充滿人生體驗，因而人文精神是語言的基本屬性。”
(二)語文在學科布局中的功能定位
從前述我們對語文教育的分析，可以看出，語文應當而且可以進行人文教育。但并不能完全由此推導出語文的學科根本特性是人文教育性，如果對學科布局特別是語文在學科布局中的地位和作用沒有一個清晰的認識，那還是認識不到甚或否認這一點的。所以，對語文學科性質的定位，還有必要考察語文在學科結構中的地位和作用。
應當說學科性質是人們依據學科內容、學科目的而對學科功能的界定。語文課的內容即語言、言語具有人文性，順理成章它具有人文教育功能。目前所要厘定的是人文教育是否應成為語文的主要功能，或者說在目前各學科中人文教育是否主要由語文來承擔，從而使人文教育成為語文的主要功能。這必須從語文與相關學科(即同樣具有人文教育性的政治、歷史)的比較中作出回答。第一，政治學科主要承擔的不是人文教育功能。無論國內還是國外，對學科的大致分類是自然科學、社會科學、人文學科。社會科學主要包括政治、法律、經濟、社會等學科領域，與自然科學一樣是回答“是什么”的客觀陳述;人文學科包括哲學、歷史、文學、藝術、倫理、神學等領域，它是回答“應當是什么”的價值引導。從目前所開設的政治學科的內容來看，有哲學、政治、法律等基本知識，可見其中主要是社會科學內容，作為人文學科的內容只有哲學常識一項。因而，可以說政治學科主要承擔的是引導學生認識社會現象和規律的功能，而不是人文教育功能。
第二，語文和歷史承擔著人文教育的不同側面。雖然文史在內容上相融相通，但對學生人文精神的形成所起作用之間，語文承擔著核心的方面，起更主要的作用。就人文內容來說，可以分為人文知識、人文情感、人文態度、人文價值取向。故人文教育包括人文知識教育、人文情感體驗、人文態度辨析、人文價值取舍。歷史重在歷史事實的陳述、歷史演進的邏輯梳理、歷史規律的概括、總結，即重在事，即使涉及人，也只是評述人在某個歷史階段的地位和影響，故歷史重在人文知識教育。而語文重在人，重在面對某種具體的社會和歷史情境下人的情感、態度和價值取舍。歷史所傳授的人文知識對人文精神的形成可以起鋪墊作用，而語文教育所涉及的情感態度、價值觀，其實質就是人文精神。當然歷史也有態度和價值觀培養問題，但它范圍狹窄得多，它偏重社會歷史態度和社會歷史價值觀，如愛國主義、革命英雄主義、唯物史觀、科學世界觀以及民主、法治價值觀等等。另一方面，語文和歷史所采用的表述方式的不同使它們在對學生人文精神的形成方面所起的作用也有不同。歷史多運用抽象思維的方式，以理性的語言來表述社會歷史價值觀，而語文運用的卻是情感性語言，形象思維的語言，是具有強烈的主觀色彩和個性化的語言，而非大眾習用的“公共話語”或學術語言，它對學生特別是形象思維占主導，情感異常活躍的學生來說，其影響比其他學科要更加強烈、深刻和持久，更有利于學生人文精神的培養和成長。所以，在各階段教育中，人文教育的任務主要應由語文來承擔。
當然，我們說人文教育任務主要由語文承擔，不能因此否定歷史也主要承擔人文教育任務。所以也有必要以相應的概念來區分歷史和語文進行人文教育的側面和重心的不同，而這不是本文所要解決的問題，故不引申。
四、結論:語文的根本特性是人文教育性
綜合以上分析，從社會發展需要培養人的主體人格方面來看，應加強人文教育;而從語文的學科內容和學科功能分工來看，語文應主要承擔人文教育重任。因而，我們說語文的根本特性是人文教育性，工具性是語文的基礎屬性。語文的人文教育性旨在塑造學生的主體人格，從而培養人的價值理性，工具性旨在培養學生的主體能力，從而培養人的工具理性。
回應前面我們談到的主體性教育問題，我們說，教育的根本任務是培養人的主體性，大學教育也不例外，也應該有完整的主體性教育構成。可以說，語文的工具性與數理化等學科，用以培養學生的主體能力;而語文的人文教育性與政、史的一部分一起用以培養學生的主體人格，兩者結合培養學生完整的主體性。前者旨在培養人的工具理性，后者旨在培養人的價值理性，從而把學生塑造成完整、健全的人。這樣的教育才是完整的人的教育，才算完成了主體性教育的任務。正是在這個意義上，我們才有充分的理由說，語文學科的根本特性是人文教育性。
參考文獻
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