時間：2023-03-16 16:37:58
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(1)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。以比爾•蓋茨為總裁的美國微軟公司創(chuàng)立不到20年，就發(fā)展到有雇員1.5萬人，資產(chǎn)高達(dá)2000億美元，超過了美國三大汽車公司的總和。靠知識發(fā)財?shù)谋葼?bull;蓋茨登上了世界首富寶座。比爾•蓋茨事業(yè)的成功，軟件知識產(chǎn)業(yè)的興起，正是今天知識經(jīng)濟(jì)社會形成的標(biāo)志，這種經(jīng)濟(jì)強調(diào)創(chuàng)新能力，而知識信息的產(chǎn)生和應(yīng)用離不開創(chuàng)新，知識和技術(shù)在經(jīng)濟(jì)中要充分發(fā)揮作用更離不開創(chuàng)新。要讓學(xué)生充分明白創(chuàng)新有利于適應(yīng)未來社會的發(fā)展，有利于適應(yīng)激烈競爭的現(xiàn)實。為了適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，要使學(xué)生消除對創(chuàng)新精神的怯懦感進(jìn)而對其產(chǎn)生濃厚的興趣，激起自身的創(chuàng)新精神。我們在授課時，要鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，使學(xué)生渴望創(chuàng)新，迷戀創(chuàng)新。
(2)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。人的思維活動是有規(guī)律可循的。創(chuàng)造性思維是指在人的復(fù)雜思維活動和過程中存在著的某種獨特意義的思維方式、思維環(huán)節(jié)和思維方法等的轉(zhuǎn)換或改變。具體表現(xiàn)為獨創(chuàng)性、聯(lián)動性、多向性、跨越性和綜合性等品質(zhì)。所以創(chuàng)造性思維的獨特本質(zhì)是思維過程中的轉(zhuǎn)換性，即改變原來的思維路線，用新思維方式路線和方法來解決問題。在德育課教學(xué)中要努力培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的能力，要有“設(shè)疑”和“究其根底”的精神，使學(xué)生找出新學(xué)知識和已學(xué)知識的異同和聯(lián)系，并發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律性。培養(yǎng)學(xué)生在創(chuàng)新精神的鼓勵下，把所學(xué)知識化為自己的“東西”，然后得出自己的獨特見解。通過發(fā)散性思維、聯(lián)想思維、類比思維的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生善于應(yīng)變、敢于創(chuàng)新的能力。
(3)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)尤其要加強以基本技能為核心的能力和方法的訓(xùn)練。我們在教學(xué)過程中應(yīng)營造民主的教學(xué)氛圍，創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生生動活潑地鍛煉和展示自己的才華，發(fā)展自己，應(yīng)該把學(xué)生學(xué)習(xí)、探索和活動的主動權(quán)交給學(xué)生，以人為本，以學(xué)生的發(fā)展為本，關(guān)注學(xué)生的個性差異，正確引導(dǎo)學(xué)生，使他們學(xué)會生活、學(xué)會學(xué)習(xí)。第一，知識教育與實踐教育并舉。德育需要知識的傳遞，一個人的道德素養(yǎng)，更需要在實際生活、實踐活動中去鍛煉。在教學(xué)中，應(yīng)通過調(diào)查、討論、訪談等活動，積極引導(dǎo)學(xué)生主動探索社會現(xiàn)實，鼓勵學(xué)生充分發(fā)表自己的見解，擴(kuò)充自己的經(jīng)驗，不斷激發(fā)道德學(xué)習(xí)的愿望，增強自我成長的需求。第二，引導(dǎo)教育與自我教育并重。思想品德是人的自覺成長過程，只有建立在自律的基礎(chǔ)上，品德才是穩(wěn)定的。在教學(xué)中，應(yīng)該不斷創(chuàng)造條件，促進(jìn)學(xué)生的道德踐行，豐富學(xué)生的情感體驗，使學(xué)生感悟和理解社會的思想道德價值要求，逐步形成正確的道德觀和良好的行為習(xí)慣。第三，說理教育與體驗教育相結(jié)合。德育課需要理論上有說服力，但不是純粹的理論，而是一個人的思想傾向和行為習(xí)慣，為了養(yǎng)成優(yōu)良的道德品質(zhì)，必須借助于實際的生活體驗，讓生活體驗升華為自己的追求，學(xué)生應(yīng)該逐步學(xué)會承擔(dān)社會責(zé)任，提高社會適應(yīng)能力與水平。教師在平時課堂教學(xué)中須多運用如“請你參與”“實踐活動考察”等活動內(nèi)容，加強體驗效果。
二、實施創(chuàng)新教育關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變教師教學(xué)觀念
(1)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)習(xí)慣。傳統(tǒng)教學(xué)忽視對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，除了以教師為中心，從教師出發(fā)，容易被教師接受外，還視知識的傳播和技能訓(xùn)練為主要任務(wù)。但隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，知識更新速度的加快，學(xué)生在校學(xué)習(xí)的知識是不夠其終身享用的，這就要求教師改變舊的教學(xué)習(xí)慣，樹立新的教學(xué)觀念，在前人知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。使學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間通過一定數(shù)量的必要知識的學(xué)習(xí)，不僅能理解并掌握這些知識，更重要的是能從中養(yǎng)成會學(xué)、自學(xué)的能力，為學(xué)生的終身教育奠定基礎(chǔ)。
(2)建立以學(xué)生為本的教育觀念。以學(xué)生為本對教師提出了新的更高的要求，要求教師從學(xué)科本位的教書匠轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)過程的優(yōu)秀組織者、幫助者和引導(dǎo)者。引導(dǎo)學(xué)生從被動式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成主動學(xué)習(xí)，從被動接受教育發(fā)展為主觀能動地規(guī)范自身的發(fā)展。這就要求在教學(xué)過程中要注重教學(xué)的多樣性、變動性。要求教師是一個決策者，而不是一個執(zhí)行者。在這種環(huán)境下，教師應(yīng)具備創(chuàng)造更多新形式、新內(nèi)容、新空間的能力，需要創(chuàng)造出特有的班級氣氛和學(xué)習(xí)環(huán)境，設(shè)計教學(xué)活動，教學(xué)要貼近學(xué)生的生活，培養(yǎng)學(xué)生探究的樂趣，養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，初步培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)實踐能力。
(3)注重轉(zhuǎn)換教師角色。教師的角色必須做出適應(yīng)學(xué)生終身教育的轉(zhuǎn)換，教師既是知識的給予者，更是學(xué)習(xí)方法的給予者。一方面，教師應(yīng)認(rèn)識到知識是學(xué)生進(jìn)步學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和素材，方法才是學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)，特別是終身學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。在幫助學(xué)生形成合理知識結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，注重使學(xué)生成為掌握學(xué)習(xí)方法并能夠創(chuàng)造性地運用學(xué)習(xí)方法的人。另一方面，教師應(yīng)在教育教學(xué)工作中，揭示規(guī)律，點撥思路，提示方向，使學(xué)生可以接觸到大量觸類旁通的關(guān)鍵點，具備進(jìn)一步學(xué)習(xí)探索的能力。通過心理健康教育、法律常識的教育、哲學(xué)、職業(yè)生涯與規(guī)劃理論學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，同時還要深入了解學(xué)生的心理特征和個性特征，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)其良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使其掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。
三、總結(jié)
關(guān)鍵詞：德育課教師小學(xué)專業(yè)化
德育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，對于促進(jìn)青少年在思想、道德、政治、心理等多方面的健康發(fā)展具有重要意義。實效性低是長期困擾德育的問題，也一直為多方所詬病。造成這一現(xiàn)象的原因是多方面的，其中一個重要的原因在于德育課教師的專業(yè)素質(zhì)跟不上，專業(yè)化水平有待提高。
一、德育課教師專業(yè)化的必要性
1.1德育教師專業(yè)化是教師專業(yè)化發(fā)展的必然要求教師專業(yè)化是隨著教師的產(chǎn)生而同時進(jìn)行的，而真正意義上提出這一概念是在1996年聯(lián)合國教科文組織的第45屆國際教育大會上。教師專業(yè)化應(yīng)該如何界定，國內(nèi)外不同研究者對此有不同的思考和認(rèn)識。當(dāng)然，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對教師專業(yè)化的認(rèn)識也形成了一些共識，大部分學(xué)者都強調(diào)教師的基本專業(yè)素質(zhì)應(yīng)該包括教師的專業(yè)知識、專業(yè)能力和專業(yè)情意等基本內(nèi)容。
當(dāng)前，世界各國都把提高教師專業(yè)化水平、加強教師隊伍建設(shè)作為提高基礎(chǔ)教育辦學(xué)質(zhì)量、提高中小學(xué)生教育效果的基礎(chǔ)。
在教師專業(yè)化成為教師教育的必然趨勢這一大背景下，德育教學(xué)作為學(xué)校教學(xué)的重要組成部分，作為學(xué)校開展德育的基本途徑，配備專業(yè)的師資隊伍自然是應(yīng)有之義。
1.2德育課的特殊性要求專業(yè)化的教師所謂的德育課的特殊性是相對于其他課程而言的。德育課與其他課程，諸如語文、數(shù)學(xué)、外語等課程的根本區(qū)別在于它是對人的態(tài)度和價值觀（政治價值觀、道德價值觀等）的引領(lǐng)和轉(zhuǎn)變，不同于知識的學(xué)習(xí)和技能的訓(xùn)練，因此，其他學(xué)科的教學(xué)模式不能直接套用到德育課堂上。德育課的課程與教學(xué)具有不同于其他課程的特點。這樣，德育課教師必須具備與其相應(yīng)的專業(yè)素養(yǎng)才能完滿完成教學(xué)目標(biāo)。
1.3小學(xué)德育課教師專業(yè)化現(xiàn)狀就目前的情況來看，中學(xué)和大學(xué)階段的各門德育課教師多由專業(yè)對口的師范生組成，小學(xué)階段的德育課教師，尤其是廣大農(nóng)村地區(qū)，多為兼職教師，師資隊伍的專業(yè)化水平亟待提高。
1.3.1教師隊伍方面小學(xué)品德課教師絕大部分由其他科任老師兼任，專職的《品德與生活（社會）》課教師較少。2006年，江西省針對農(nóng)村骨干教師德育課程班全體學(xué)員、九江市市直小學(xué)及十三個縣（市）區(qū)小學(xué)的德育課程教師展開問卷調(diào)查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，參與調(diào)查的教師中，有11%為專職教師，這些專職教師除個別是因為年齡大受學(xué)校照顧只帶德育課程外，其他多為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)或德育處主任；89%為兼職教師，兼職學(xué)科多為語文、數(shù)學(xué)。這些兼職教師基本上都不是固定的品德課教師，而且常常受學(xué)校實際情況的影響而接受調(diào)整。他們當(dāng)中接受職前相關(guān)培訓(xùn)的機(jī)會較少，層次較低，多數(shù)教師都是直接上崗。這在相當(dāng)程度上造成德育教師隊伍的不穩(wěn)定，加上德育專業(yè)知識缺乏，不利于德育課程的教學(xué)。
1.3.2教師對課程的認(rèn)識教師對課程的理性認(rèn)識和把握決定著課程實施的質(zhì)量，但是不少教師不了解德育課程的發(fā)展歷程，也沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)過《品德與生活(社會)課程標(biāo)準(zhǔn)》。雖然大多數(shù)教師明了德育課的性質(zhì)，但缺乏開展綜合課程的經(jīng)驗，在內(nèi)容處理、目標(biāo)定位、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)評價手段的選擇等方面，多沿襲以往的其他課程的做法，專業(yè)化程度不高。
1.3.3教師的專業(yè)執(zhí)行力教師的專業(yè)執(zhí)行力主要體現(xiàn)在教師對課程的具體實施的各個方面。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教師在備課環(huán)節(jié)主要還是依據(jù)教科書，在教學(xué)過程中主要按照教材的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，開發(fā)和利用教材以外的課程資源意識和能力相對欠缺；教學(xué)方法也主要采用傳統(tǒng)的講授、討論方法；教學(xué)場所多局限在教室，很少組織學(xué)生外出參觀或是參加一些公益性活動；在教學(xué)評價方面，多沿襲紙筆測驗，或是評印象打分等量化的、不規(guī)范的方式。
二、德育課教師的專業(yè)素質(zhì)德育課教師是否有特殊的素質(zhì)要求，在理論界一直是爭論不休的問題
實踐中，小學(xué)德育課多由其他學(xué)科教師兼任在一定程度上加深了人們的印象，即德育課教師無需特殊的素質(zhì)。事實上，正如前文所言，德育課具有不同于其他課程的特點，在目標(biāo)、內(nèi)容、方式、評價等諸多方面有其特殊的要求，因此，德育課教師必須走向?qū)I(yè)化的發(fā)展方向。尤其是，對于兒童思想道德發(fā)展的奠基時期，小學(xué)階段德育教師專業(yè)素質(zhì)的提升尤為重要。
一般認(rèn)為，教師的專業(yè)素質(zhì)主要包括專業(yè)知識、專業(yè)能力和專業(yè)情意三個部分。其中專業(yè)知識包括條件性知識、本體性知識和實踐性知識；專業(yè)能力包括設(shè)計教學(xué)的能力、表達(dá)能力、教育教學(xué)組織管理能力、教育教學(xué)組織交往能力、教育教學(xué)機(jī)智、反思評價的能力、教育教學(xué)研究能力等；專業(yè)情意則主要關(guān)涉專業(yè)理想、專業(yè)情操、專業(yè)性向和專業(yè)自我四個方面。在構(gòu)建德育教師的專業(yè)素質(zhì)時，除了考慮上述三個方面的要求外，我們尤其強調(diào)德育教師還必須具備較高的道德修養(yǎng)和文化修養(yǎng)，以利于其開展教學(xué)，并以其人格形象為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣。小學(xué)階段的德育教師應(yīng)該針對新課改以來的課程與教學(xué)要求，在課程理念、課程資源開發(fā)、教學(xué)設(shè)計、課堂活動的組織、教學(xué)評價等多方面加強學(xué)習(xí)。
三、德育課教師德育素質(zhì)的獲得與提升德育課教師的德育素養(yǎng)的獲得與提升是教師教育（職前和職后）和教師個體自我修養(yǎng)的結(jié)果
現(xiàn)實的教育生活是豐富而復(fù)雜的，隨著生活閱歷的增加和教育經(jīng)驗的豐富，教師的德育素養(yǎng)也應(yīng)該是一個不斷提升的過程。
3.1教師教育
3.1.1職前教育階段由于我國實行的是大德育，一般認(rèn)為，大學(xué)開設(shè)的思想政治教育專業(yè)培養(yǎng)出來的人才是進(jìn)行德育的專門人才。但這些人才多流向中學(xué)。建議增強專門針對新課改以來小學(xué)階段德育課程的師資培養(yǎng)。對于這些對口的德育課師資，同樣應(yīng)該加強道德教育的理論學(xué)習(xí)，使他們對于政治教育、思想教育和道德教育均應(yīng)有系統(tǒng)的理性的認(rèn)識，注重各領(lǐng)域?qū)W習(xí)的針對性，各不偏廢。在課程設(shè)置上，建議豐富有關(guān)道德發(fā)展、道德教育和教育專業(yè)倫理等方面的內(nèi)容，研究開發(fā)更具針對性的課程與教學(xué)模式。同時，加強教育法律、法規(guī)的學(xué)習(xí)，明確師德底線，使未來的教師隊對教育專業(yè)特定的權(quán)利和義務(wù)有正確而明晰的認(rèn)識。
3.1.2職后繼續(xù)教育入職以后的繼續(xù)教育包括培訓(xùn)和外出進(jìn)修等多種途徑。這里需要指出的是，培訓(xùn)時應(yīng)緊扣當(dāng)前德育課程改革對教師素質(zhì)的新要求，除了關(guān)注教師教學(xué)技能的提高外，還應(yīng)加強教師專業(yè)倫理和道德教育方面的學(xué)習(xí)；針對道德課教師和其他學(xué)科的教師的不同情況，分別進(jìn)行更具針對性的培訓(xùn)，而且在培訓(xùn)時間、內(nèi)容、方式和考核形式等多方面應(yīng)更具針對性。
各級政府和教育主管部門應(yīng)保障教育經(jīng)費，鼓勵并創(chuàng)造條件使一線德育教師有更多機(jī)會到高校教育學(xué)院和研究機(jī)構(gòu)進(jìn)修，學(xué)習(xí)專門的德育理論和先進(jìn)的教育理念。同時，有條件的學(xué)校可以針對本校實際情況，開展校本培訓(xùn)。
3.2教師自修除了職前學(xué)習(xí)和職后培訓(xùn)和進(jìn)修，德育課教師提升德育素質(zhì)另外一個重要途徑是自我修養(yǎng)。這里提出教師提升德育素養(yǎng)的三個策略：
3.2.1樹立堅定的教育信念要圓滿地實現(xiàn)德育目標(biāo)，教師必須具有堅定的教育理念和教育信念，對于實施德育有一種使命感，在此基礎(chǔ)上，激發(fā)起德育主體內(nèi)在的提升自我道德修養(yǎng)和德育素養(yǎng)的動機(jī)，以此激勵和引領(lǐng)教師在教學(xué)過程中真正做到“教書育人”。這就需要加強教師職業(yè)道德教育，培養(yǎng)教師對教育事業(yè)的使命感和責(zé)任心，使其樹立堅定的教育信念，從而形成其踐履師德和進(jìn)行德育的巨大動力。
3.2.2提升德育研究能力德育研究不僅僅是專業(yè)的德育研究者的工作，要科學(xué)地開展德育活動，一線教師除了理解和運用已有的道德發(fā)展心理學(xué)、思想教育、政治教育、德育原理等相關(guān)理論知識外，更要掌握德育研究方法，培養(yǎng)自主研究的能力。只有具備了德育科研意識和能力，教師才能對已有的研究成果持分析和批判的態(tài)度，并且在教育實踐中帶有觀察和反思的視角，不斷地探求適合自身的德育模式。
3.2.3注重實踐與反思教師的德育素質(zhì)直接決定了德育活動的效果。教師對道德的體認(rèn)和反思對于提升個體道德水平具有重要意義；教師的德育實踐也是檢視其德育理念和方式方法的最好途徑。正是在具體的教育實踐中，教師對德育的認(rèn)識才能更加豐富和深化。因此，教師要充分發(fā)揮其主體性，將自覺的反思意識、能力和習(xí)慣貫穿到各項教育活動中，惟此才能實現(xiàn)“實踐———反思———實踐”的良性循環(huán)，教師也才能收獲學(xué)生進(jìn)步和教師自我專業(yè)成長帶來的喜悅和幸福。
參考文獻(xiàn)：
德育的目的在于使受教育者在接受教育的同時，認(rèn)同教育者所倡導(dǎo)的對社會、對事物、對人生的觀念，并內(nèi)化于自己的觀念體系中，成為自己的世界觀、人生觀和價值觀。這個過程必須通過受教育者自身的體驗、感情的積累和行為的實踐才能完成。因此，德育教師在進(jìn)行各種形式的教育活動時，只有聯(lián)系學(xué)生的思想實際，引起學(xué)生的思想共鳴，充分發(fā)揮教師作為教育主體的作用，才能實現(xiàn)德育的效果。現(xiàn)在有的教師不管學(xué)生懂不懂，夸夸其談，甚至有些問題教師自己都沒有弄清楚就引進(jìn)課堂中，致使教學(xué)帶有一定的盲目性。而要克服教學(xué)中的盲目現(xiàn)象，就要求教師在備課時多從學(xué)生的思想實際出發(fā)，增強課堂教學(xué)的預(yù)見性和針對性。當(dāng)前社會變化對德育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，如：市場經(jīng)濟(jì)中利益突顯所引發(fā)的金錢觀、享樂觀等，以及信息時代所帶來的人際交往的虛擬化等。面對這些問題，德育教師必須在德育活動中及時關(guān)注并引發(fā)思考和研究，增強學(xué)生對多種意識形態(tài)、多種價值取向的辨別批判能力，使他們在多元價值觀念中保持必要的張力，堅持正確的價值導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生的進(jìn)取品質(zhì)和優(yōu)良品德。
二、改革教學(xué)方法和手段
德育課的傳統(tǒng)教學(xué)方法和手段是教師從頭講到尾，滿堂灌輸，教學(xué)效果較差。德育課的理論性比較強，所講的概念、原理比較抽象，應(yīng)采取靈活多樣的教學(xué)方法和手段，突出教學(xué)重點，突破教學(xué)難點。教學(xué)中采用的教學(xué)方法和手段，應(yīng)由教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實際情況而定，服從和服務(wù)于教學(xué)，有利于促進(jìn)教學(xué)，以實現(xiàn)教學(xué)方法和手段的最優(yōu)化。所以，教師在教案的設(shè)計、知識的傳授、重點的講解、難點的突破、能力的訓(xùn)練以及情境的創(chuàng)設(shè)等方面都要靈活多變，采用合適的教學(xué)方法和手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
例如，教師可以通過創(chuàng)設(shè)問題情景來提高教學(xué)效果。教師要精心設(shè)計疑問，教學(xué)過程實際上就是設(shè)疑、質(zhì)疑、解疑的過程。在使用這種方法時，應(yīng)注意設(shè)疑的問題難度適中，由淺入深，問題有新穎性、啟發(fā)性和趣味性，符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和認(rèn)知心理。
此外，德育課教學(xué)還可以運用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，積極引進(jìn)多媒體教學(xué)。德育教師還可以結(jié)合教學(xué)要求開展豐富多彩的教學(xué)活動，比如組織辯論賽、分組討論等等，讓學(xué)生感到德育課不是假大空，的確對自己有幫助。
三、重視發(fā)揮學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的作用
德育教師在傳授知識的同時，同時也要重視學(xué)生的思想素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力的提高，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，發(fā)揮學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的作用。
教學(xué)過程應(yīng)是師生共同參與的過程，學(xué)生應(yīng)是學(xué)習(xí)的主體。教師不僅是知識的傳播者，也是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、引導(dǎo)者。傳統(tǒng)的德育課教學(xué)模式是滿堂灌輸，過分強調(diào)教師的主導(dǎo)地位，淡化甚至忽視學(xué)生的主體地位，教學(xué)過程是以教師為中心，學(xué)生只是被動地接受知識，而不是積極、主動地思考。所以，必須改變單向灌輸、以知識傳授為主的教學(xué)模式，確立學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，充分發(fā)揮他們的學(xué)習(xí)主觀能動性，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力與獨立思維能力，讓他們成為學(xué)習(xí)的主人，敢于發(fā)表自己的看法和見解，從而挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。
四、改進(jìn)德育課考評方法
傳統(tǒng)的德育課教學(xué)中，還存在著陳舊的“一張試卷定乾坤”的考評方法，這種方法使本來就對枯燥的德育課沒有興趣的學(xué)生更加產(chǎn)生厭煩情緒。因此，要想提高德育課教學(xué)的實效性，必須改進(jìn)德育課的考評方法。
1.創(chuàng)設(shè)合理的考試形式
改革考試觀，摒棄教師課堂講什么，學(xué)生筆記記什么，期末考試考什么的做法，應(yīng)以能力考核為目的。考核形式要多樣化，在傳統(tǒng)的閉卷考試和筆試的基礎(chǔ)上，大膽嘗試開卷考試和口試，并配合寫一些小論文，立足于通過學(xué)習(xí)知識，獲得一種再學(xué)習(xí)的能力，即重在理解運用而非記憶，重在課堂參與而非結(jié)果。
2.構(gòu)建科學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)單一的以考試成績?yōu)槲┮粯?biāo)準(zhǔn)的教學(xué)評價方式，忽視了學(xué)生在個性和潛能上的差異，容易傷害部分學(xué)生的自尊心和自信心，因而構(gòu)建科學(xué)的考評方式顯得尤為重要。應(yīng)針對不同學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、能力強弱和個性特點，采用不同的評價方式，盡量發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的閃光點，充分肯定其特長。比如可以使理論考核占30%，如小測驗、小論文等，主要考核學(xué)生運用理論分析問題的能力；參與活動占20%，主要考核學(xué)生參與教學(xué)活動的表現(xiàn)，努力使各層次學(xué)生在相應(yīng)的評價體系中得到充分發(fā)展；卷面成績占50%。
五、與時俱進(jìn)，充分利用好第二課堂
德育教育要與時俱進(jìn)，增強時代特色，如就近期的一些國內(nèi)大事開展“揭批”、“向地震災(zāi)區(qū)貢獻(xiàn)自己的一份力量”等活動，肯定會取得良好的教育效果。德育教師要充分利用好第二課堂，比如引導(dǎo)學(xué)生通過查報紙、翻雜志、上網(wǎng)搜尋、請教老師、關(guān)注廣播電視，去學(xué)習(xí)、感知、領(lǐng)會國內(nèi)外大事，提高學(xué)生素質(zhì)和立志報國的使命感；倡導(dǎo)他們參與“校園垃圾分類回收”，“定期到校園撿垃圾”等活動讓學(xué)生明白人們的環(huán)保行為對環(huán)境的影響多重要，從而提高了從自己做起愛護(hù)環(huán)境的積極性。
總之，德育課教學(xué)可以積極進(jìn)行教學(xué)改革，樹立新的德育教學(xué)觀念。這樣，學(xué)生就不會感到德育課空洞、枯燥，而會在平等、輕松、和諧的氛圍中自主學(xué)習(xí)，在知識、能力和覺悟方面都有所收獲，切實提高德育課教學(xué)的實效性。
參考文獻(xiàn):
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1.1心理健康問題困擾著當(dāng)今中專生。當(dāng)今中專生的精神面貌呈現(xiàn)出新特點：基礎(chǔ)知識較差，學(xué)習(xí)能力不高，行為習(xí)慣不良的學(xué)生較多；特別生活背景如離異家庭、困難家庭較多；心理健康不良的較多。如今的中專生心理健康問題多表現(xiàn)為心理發(fā)展不平橫，如：性格孤僻、怪異；情感脆弱易變，意志不夠堅強；缺乏合作精神，以自我為中心；愛與老師頂牛、愛鉆牛角尖；不能接受老師家長的批評與指導(dǎo)；對他人缺乏同情心、愛心：甚至叛逆等等。叛逆心理是一種反常的情感體驗和行為傾向，通常表現(xiàn)為情感的對立、抗衡和情緒上的嫌惡、不滿。叛逆心理是這一時期學(xué)生的一個鮮明的心理特點和年齡特征。
我從事班主任工作三年了，我遇到過很多學(xué)生的心理問題。記得一個女生一夜未歸家，父母找她急的如熱鍋螞蟻，結(jié)果這個女生沒事人一樣清晨來上學(xué)。經(jīng)過我細(xì)心的思想工作，才吐露實情。原來她花錢請了一個男生在外面過夜。后來我追問她怎么想的，這樣糊涂。她回答父母管她太嚴(yán)，什么也不讓她做，她就故意做給父母看的。一個花季少女就為了和父母賭氣，就這樣糟蹋自己。這一時期的心理狀態(tài)將直接導(dǎo)致普遍的厭學(xué)、棄學(xué)。
1.2基礎(chǔ)知識水平低也困擾著當(dāng)今中專生。如今的中專生成績太差，底子太薄。有一次一名計算機(jī)老師講程序，其中涉及到2的平方。結(jié)果一個學(xué)生問老師，2的肩膀上那個2是干什么的。聽起來是笑談，也確實有一些時日成為了笑談，可是笑談之后卻是一種濃濃的擔(dān)憂。還有一個老師講，在講憲法修改程序時，他們班的學(xué)生竟然分辨不出1/2和2/3哪個數(shù)字更大一些。而和他們講國家政治制度，他們更是如聽天書。這樣的學(xué)習(xí)底子，要怎么接受中專的教育呢？
1.3思想僵化，精神世界匱乏。現(xiàn)在的大多數(shù)中專生把睡眠時間改在上課，把休閑時間全部砸在了網(wǎng)吧里。網(wǎng)吧成了他們的第二課堂。那種良莠不齊的環(huán)境，正慢慢的腐蝕著中專生的精神和思想。另一部分學(xué)生上課不睡覺，卻帶著耳機(jī)聽音樂，或者拿著手機(jī)打游戲。好像游戲和歌曲就是他們?nèi)康纳鼉r值。很多學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀已經(jīng)完全變形，甚至扭曲。一次講職業(yè)道德的課上，我問大家你們的興趣是什么？結(jié)果全班四十幾名學(xué)生異口同聲的說“玩”。
2現(xiàn)在的教材版本已經(jīng)不再適應(yīng)變化現(xiàn)在的中專德育教學(xué)使用的課本還是《職業(yè)道德》、《法律基礎(chǔ)知識》、《哲學(xué)》和《經(jīng)濟(jì)與政治基礎(chǔ)知識》。生澀的哲學(xué)理論和枯燥的政治語言讓學(xué)生對德育課提不起興趣。再加上高考和認(rèn)定考試根本沒有一個道德標(biāo)準(zhǔn)，沒有考核做約束，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣就更淡了。
以上問題的出現(xiàn)必然要求職業(yè)學(xué)校德育課的改革。面對這些問題我們德育教學(xué)的老師更應(yīng)該深深的思考，德育教學(xué)的改革應(yīng)該如何進(jìn)行？
2.1教學(xué)要以中、下學(xué)生為主要對象。以前聽過很多老師講觀摩課、示范課。可總有個感覺，那就是老師總是提問一些學(xué)習(xí)拔尖的學(xué)生，借以展示學(xué)生的掌握情況和學(xué)習(xí)狀態(tài)。不可否認(rèn)，這樣做的目的很容易達(dá)到，然而一個班級拔尖的學(xué)生只占少數(shù)，甚至少之又少。
按照“正態(tài)分布”理論，學(xué)生群體中，上、中、下學(xué)習(xí)成績層次的存在是正常的，也是永遠(yuǎn)存在的。所以在教學(xué)中，我們絕不能忽視中、下學(xué)生。在我們中專學(xué)校，班級里能排在上的學(xué)生鳳毛麟角，大多數(shù)還都是中、下學(xué)生。作為德育老師，無論從語言組織上，還是教學(xué)環(huán)節(jié)的安排上，都要以他們?yōu)橹鳌７e極的調(diào)動起他們的興趣，才是最重要的。
2.2必須變灌輸?shù)掠秊橹黧w德育。古時候大禹治水采用了疏導(dǎo)的方法，現(xiàn)在的德育教育也完全可以采用這種方法。當(dāng)今的學(xué)生逆反心理非常強，如果在德育課上你告訴他什么不該做，什么該做，他可能恰恰反著去做。但如果你能通過一些手段，例如設(shè)立情境去啟發(fā)他，讓他自己感受到錯誤。那么，他對于這方面的判斷將更準(zhǔn)確一些，記憶會更深刻一些。
2.3翻新教材，使教材向淺顯深蘊發(fā)展。當(dāng)前職業(yè)中專所引用的德育教材版本老舊，期中經(jīng)過幾次改版。一方面，從內(nèi)容上看這套教材偏重于理論研究，而缺少了吸引中專學(xué)生注意力的內(nèi)容。并且有很多內(nèi)容沒能做到與時俱進(jìn)。另一方面，從德育教學(xué)的要求看，這套教材缺少接近當(dāng)今學(xué)生實際的東西。現(xiàn)在的中專生缺乏團(tuán)結(jié)合作精神、缺乏愛心和同情心，更談不上尊重他人，熱愛集體。所以中專的德育教學(xué)應(yīng)向提高道德素養(yǎng)方向偏移。
2.4教師自身德育水平的提高。俗話說的好，言傳不如身教。我們每位德育課老師都要加深自身的德育素質(zhì)和修養(yǎng)。如今有些老師受腐朽思潮的影響，都把眼睛盯在了利益上，而忽視了自己言行對學(xué)生的影響。這一時期的學(xué)生，正是形成比較穩(wěn)定的價值觀、世界觀的時候，而他們對世界有著自己獨到的認(rèn)識，尤其對老師更加的注意。這個時候老師的不良行為和不道德的舉動將給學(xué)生帶來非常大的傷害，因此老師的德育水平直接影響德育課的教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn)
[1]《細(xì)雨巧潤百花紅》.遼海出版社
[2]《教學(xué)微格研究》.天津教育出版社
據(jù)調(diào)查，中等職業(yè)學(xué)校的德育課教學(xué)效果并不十分理想：許多德育課存在內(nèi)容單調(diào)乏味、課堂沉悶現(xiàn)象；教師缺乏激情，學(xué)生缺少主動性、積極性，厭學(xué)、逃課現(xiàn)象比較普遍；學(xué)生對待作業(yè)考試無所謂，考試成績較差，等等。因此，如何調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)德育課的積極性，增強德育課的教學(xué)實效，真正實現(xiàn)其育人教化功能，是當(dāng)前擺在每一位德育課教師面前的一個亟待研究和解決的課題。
1.教材內(nèi)容體系欠科學(xué)。
中等職業(yè)學(xué)校德育課程在內(nèi)容上大多偏離學(xué)生的現(xiàn)實生活，沒有“貼近學(xué)生、貼近生活、貼近社會”，僅僅局限于知識性的理論說教和抽象思維，常常因缺乏社會生活的依托和確證而流于虛空、形式、無效，也常常因難以幫助學(xué)生解釋和解決現(xiàn)實生活中的道德問題與困惑而被視為“假、大、空”。此外，現(xiàn)有的職業(yè)學(xué)校德育課程的主題和內(nèi)容大多是20世紀(jì)末社會經(jīng)濟(jì)政治狀況的反映，缺乏鮮明的時代氣息，遠(yuǎn)離職業(yè)教育的校情和學(xué)情，職業(yè)教育所特有的職業(yè)素質(zhì)教育、創(chuàng)業(yè)教育、專業(yè)思想教育不能很好地得到體現(xiàn)。如職業(yè)道德與職業(yè)指導(dǎo)課教材理論性太強，哲學(xué)基礎(chǔ)知識課教材內(nèi)容不夠淺顯，法律課涵蓋的法律知識過多，難度偏高，以致德育教學(xué)難以真正確立學(xué)生的主體地位，難以切實體現(xiàn)師生互動關(guān)系。
2.教師自身素質(zhì)較薄弱。
課堂教學(xué)中教師的“主導(dǎo)作用”決定了教師的“教”始終是矛盾的主要方面。職校德育教師不僅要有廣博的專業(yè)知識、過硬的教學(xué)本領(lǐng)、精湛的教學(xué)藝術(shù)，而且要有崇高的職業(yè)道德、敬業(yè)精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕田L(fēng)、踏實的作風(fēng)和良好的心理素質(zhì)。然而現(xiàn)實的德育教師隊伍狀況遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到要求，集中表現(xiàn)為“三多三少”，即“兼職的多，專職的少”、“用非所學(xué)的多，學(xué)用一致的少”、“教學(xué)能力一般的多，教學(xué)藝術(shù)精湛的少”，這種狀況令人擔(dān)憂。教學(xué)是一門藝術(shù)，是創(chuàng)造性勞動，德育教師必須按照教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生的身心特點進(jìn)行教學(xué)。德育教師不僅要有淵博的理論知識，而且要有善于把自己掌握的知識有效地傳授給學(xué)生的教學(xué)技巧；不僅要懂得教育學(xué)、心理學(xué)，而且要善于把教育理論運用于實踐。但是，一些學(xué)校和一些教師沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹新的《大綱》精神，一直沿用傳統(tǒng)教學(xué)模式，采取“填鴨式”、“一言堂”的教學(xué)方法，始終堅持以教師為中心，忽視學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體地位，忽視教學(xué)活動的雙向性，教學(xué)模式僵化單一等，這是德育課效果不佳的根本原因。
事實上，德育課在許多中職學(xué)校并沒有得到足夠重視。一方面，中職教育重專業(yè)課、輕普通課，重技能、輕理論的思想比較突出，師生輕視德育課現(xiàn)象也有一定影響。另一方面，中職學(xué)校德育課教學(xué)研究薄弱，德育教師缺乏足夠的教學(xué)指導(dǎo)。他們不像高中政治教師和中職學(xué)校專業(yè)教師那樣可以有許多培訓(xùn)提高的機(jī)會。德育教研活動很難得到正常開展，教師難得參加課改培訓(xùn)，外出參觀少、見識少；教輔資料相對缺乏，課外輔助資料主要靠自己收集，教學(xué)方法也多靠教師個人去摸索，等等，這個體制問題也是不容忽視的。
二、德育課程的改革策略
1.提煉德育教材，豐富教學(xué)內(nèi)容。
“德育課教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生、貼近職業(yè)、貼近社會，注重實踐”。所以德育課教師要轉(zhuǎn)變以書本知識為范式的觀念，擺脫傳統(tǒng)教材的局限性，以人為本，提煉德育知識，融進(jìn)德育成果，拓寬學(xué)生知識視野，在傳統(tǒng)教材的基礎(chǔ)上，讓德育課突出職業(yè)特色、反映地方風(fēng)貌。在各年級的德育課程開設(shè)上可以重新進(jìn)行組合：一年級可開設(shè)《經(jīng)濟(jì)政治》和《文明禮儀》，幫助學(xué)生掌握基本的經(jīng)濟(jì)政治常識。同時，由于中職學(xué)生相對來說行為習(xí)慣較不良，開設(shè)文明禮儀，可以配合完善學(xué)生的養(yǎng)成教育，使學(xué)生形成良好的行為禮儀習(xí)慣。二年級可以開設(shè)《哲學(xué)基礎(chǔ)知識》和《心理健康教程》，在幫助學(xué)生樹立正確的人生觀價值觀的同時，也幫助學(xué)生學(xué)會適當(dāng)?shù)男睦碚{(diào)試技術(shù)。因為在經(jīng)過一年的中職學(xué)習(xí)后，學(xué)生可能在心理上會和以前的學(xué)習(xí)生活產(chǎn)生一定的偏差，而且此階段的學(xué)生正處于心理上的“狂風(fēng)暴雨”期，容易產(chǎn)生心理上的困惑。三年級學(xué)生可開設(shè)《法律基礎(chǔ)》和《就業(yè)與創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)》，這時的學(xué)生即將走出校門，步入社會，首先要讓他們明確做一個知法守法的公民，學(xué)會用法律武器維護(hù)自己的權(quán)益。同時，這也是他們面臨就業(yè)抉擇的時候，要幫助學(xué)生做好職業(yè)生涯規(guī)劃、做好就業(yè)準(zhǔn)備，增強其創(chuàng)業(yè)意識。
此外，在課程內(nèi)容的選擇上可采取項目課程教學(xué)，遵循中職生心理和品德形成發(fā)展的規(guī)律，以學(xué)生就業(yè)為導(dǎo)向，整合德育教學(xué)內(nèi)容，形成德育模塊教學(xué)模式。如哲學(xué)課程，針對學(xué)生將來走向社會，能正確認(rèn)識社會，提高思維分析能力的實際需要，可將它分為“堅持從客觀實際出發(fā)，腳踏實地走好人生路”、“用辯證的觀點看問題，樹立積極的人生態(tài)度”、“堅持實踐與認(rèn)識統(tǒng)一，提高人生發(fā)展的能力”、“順應(yīng)歷史潮流，確立崇高的人生理想”、“在社會中發(fā)展自我，創(chuàng)造人生價值”五個模塊，在教學(xué)中，從職業(yè)學(xué)生的特點出發(fā)，淡化哲學(xué)知識的系統(tǒng)性和理論論證，采取啟發(fā)式、直觀式、討論式和案例式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，改變哲學(xué)課程中出現(xiàn)“老師難講，學(xué)生難學(xué)”的狀況。在《職業(yè)教育》教學(xué)中，圍繞“職業(yè)與創(chuàng)業(yè)”主題，將職業(yè)教育課程分為職業(yè)和創(chuàng)業(yè)兩個模塊，在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德與創(chuàng)業(yè)意識，開展“小發(fā)明”、“小制作”、“我是小老板”等教學(xué)活動，開展即興演講、辯論、最佳創(chuàng)業(yè)方案等比賽。
這樣的整合可以使德育課程真正做到政治教育和職業(yè)道德教育相交，知性德育和生活德育并重，情理相融，教學(xué)結(jié)合，使德育課程教學(xué)收到預(yù)期的效果。
2.注重教學(xué)藝術(shù)，豐富教學(xué)方法。
在選擇好教學(xué)內(nèi)容后，就是教師怎么教的問題了。德育課教師只有不斷改革教學(xué)模式，創(chuàng)新教學(xué)方法，改變“填鴨式”、“一言堂”的教學(xué)模式，才能增強德育課的教學(xué)效果。因而在德育課堂教學(xué)中必須堅持以學(xué)生為主體，教師的職責(zé)就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會思維、學(xué)會主動學(xué)習(xí)，特別是可將德育教學(xué)內(nèi)容分解為各種教學(xué)專題，引導(dǎo)學(xué)生帶著問題進(jìn)入社會、進(jìn)入企業(yè)，在調(diào)研與體驗之中，分析問題并尋求解決問題的方法。首先，重視課堂導(dǎo)入藝術(shù)。教師應(yīng)以飽滿的激情、生動的語言、恰當(dāng)?shù)姆绞剑瑢?dǎo)入新課，達(dá)到醞釀情緒、滲透主題和帶入情境的目的。在教學(xué)中要巧妙設(shè)置疑問，疑是思維的開端和啟動器；要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，趣是激發(fā)心理活動和思維活動的興奮劑和催化劑，能使學(xué)生情緒高漲、思維高度活躍。其次，重點抓住教學(xué)環(huán)節(jié)，以靈活的教學(xué)方法點撥釋疑，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。通過點撥釋疑，學(xué)生在解開疑團(tuán)的基礎(chǔ)上，能切實掌握知識，提高認(rèn)識能力，這樣才能使得學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)一步深入下去。
在教學(xué)方法上，要改變原來單一的講授法：一是要多用活動化教學(xué)模式。教師要根據(jù)課程的內(nèi)容，科學(xué)設(shè)計，合理安排一些課堂活動，如辯論會、演講會、課本劇表演、多媒體資料展示等，挖掘教育主題中的情感因素，創(chuàng)設(shè)活動情境，師生互動，形成激活學(xué)習(xí)熱情，誘發(fā)辨析思考，開展行為實踐的活動化教學(xué)。二是要多用討論式。教師要努力營造課堂的民主氛圍，讓學(xué)生各抒己見，充分發(fā)表自己的看法，讓學(xué)生大膽推理設(shè)想，把問題拓展延伸開，把思想和情緒激活，盡量讓思想的火花碰撞，在討論中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會分析、歸納，得出正確的結(jié)論。三是多開展研究性學(xué)習(xí)活動。教師可以把教學(xué)所涉及的重要問題抽出來，鼓勵學(xué)生組成課題研究小組，在這一過程中，教師要和學(xué)生一起設(shè)計、研究，擬定計劃、方法和最終研究成果的展示形式，讓學(xué)生在研究過程中加深對知識的理解運用。
3.增強社會實踐活動。
德育具有實踐性，道德來源于社會生活，社會生活是實踐的，因此，實踐是道德的發(fā)生基礎(chǔ)，也是道德的存在形態(tài)。因此，在德育課的教學(xué)過程中，必須走出課堂，走向社會。德育課程教學(xué)也是一種教育實踐課程，更應(yīng)注重實踐教學(xué)。德育教學(xué)的各門課程內(nèi)容不僅僅是理論性內(nèi)容，同時涉及如何提高學(xué)生的實踐能力，特別是全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)，它也注重或強調(diào)通過實踐教學(xué)，教會學(xué)生學(xué)會觀察社會、了解社會、把握社會。我校與常熟國防院有軍學(xué)共建，每年新生入學(xué)我校都邀請部隊教官到校對學(xué)生進(jìn)行為期一周的軍事化訓(xùn)練，使學(xué)生在軍訓(xùn)中磨練意志，培養(yǎng)艱苦樸素、吃苦耐勞的精神。我校還定期組織學(xué)生參觀部隊駐地，對學(xué)生進(jìn)行國防、愛國主義教育，增強學(xué)生的愛國主義情感和集體榮譽感，讓他們珍惜現(xiàn)在的生活。根據(jù)中職生的發(fā)展目標(biāo)和本身特點，增加社會實踐是必不可少的，這可以使學(xué)生在真正踏上社會之前對社會有一個初步的了解，學(xué)會如何與人交往，如何負(fù)責(zé)任地對待工作，為此我校在每年寒暑假前都號召學(xué)生積極參與到社會實踐中，鼓勵他們用自己的勞動換回別人的尊重。在此基礎(chǔ)上我校還會利用假期組織學(xué)生結(jié)合自己的專業(yè)到工廠、超市、賓館進(jìn)行社會實踐，學(xué)生既鍛煉了社會實踐能力，又把書本知識用到了實處。
4.完善評價體系。
“以人為本”就是堅持“以全面素質(zhì)為基礎(chǔ)，以職業(yè)能力為本位”，因材施教，給每一個學(xué)生展現(xiàn)自我的機(jī)會，通過過程和結(jié)果考核看學(xué)生的成長變化。中等職業(yè)德育教育內(nèi)容和教學(xué)手段的改革，必然會帶來其評價方式更新，為了使中職教育真正成為培養(yǎng)學(xué)生良好品格的教育，我們有必要改變過去的應(yīng)試教育的弊端，建立適合中等職業(yè)特點的學(xué)生素質(zhì)情況評價體系。長期以來，德育課教學(xué)中存在的一個顯著弊端就是課堂上講知識點，書本上劃知識點，頭腦中記知識點，試卷上考知識點，閱卷中評知識點，然后由此評定學(xué)生的成績，這是一種片面的考試評分法，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。新時期，德育學(xué)科的考試將逐步走向科學(xué)化，并從知識、能力、覺悟三方面對學(xué)生進(jìn)行全面的考試評價。學(xué)生的成績評定應(yīng)實現(xiàn)三方面的結(jié)合：一是知識與能力相結(jié)合。克服片面強調(diào)記資料、觀點的傾向，注意對學(xué)生綜合能力的考查。二是開卷與閉卷相結(jié)合。引導(dǎo)學(xué)生寫小論文、調(diào)查報告等，讓學(xué)生走出課堂，用生活中的實例去印證教材內(nèi)容，加深理解，培養(yǎng)學(xué)生運用所學(xué)知識解決實際問題的能力。三是卷面成績與平時表現(xiàn)相結(jié)合。克服重卷面成績輕實際表現(xiàn)的傾向，排除一試定成績的弊端，這樣才能真正發(fā)揮德育學(xué)科的育人功能。
總之，德育課程改革是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，我們需要堅持嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度和探索精神，從而使德育課程充滿活力，充分體現(xiàn)德育課教學(xué)的社會功能。
[論文摘要]中小學(xué)德育課程改革與創(chuàng)新體現(xiàn)在三個方面，其一是中西方文化的整合與互補，主導(dǎo)要素是對民族思維方式和民族精神的體認(rèn)、培育與發(fā)展；其二是增強綜合性與實踐性，整體構(gòu)建德育的目標(biāo)內(nèi)容和實踐活動體系；其三是德育課程形態(tài)回歸生活，促進(jìn)學(xué)生道德主體性的發(fā)展。
一、道德文化的傳承與創(chuàng)新應(yīng)成為德育課程改革的主導(dǎo)要素
課程是文化傳承與創(chuàng)新的聚集點。中小學(xué)德育課程在德育文化的傳承和創(chuàng)新中將發(fā)揮越來越重要的作用。
進(jìn)入21世紀(jì)，中小學(xué)德育課程仍面臨如何批判繼承傳統(tǒng)文化，如何借鑒國外優(yōu)秀文明成果，如何整合中西方文化，以發(fā)展和創(chuàng)造具有民族特色的德育文化的歷史性課題。對中西方文化的整合，以對兩種文化主導(dǎo)要素的把握為前提。這種主導(dǎo)要素以民族思維方式和民族精神為標(biāo)志。
1、民族思維方式和民族精神的體認(rèn)。
文化哲學(xué)和文化人類學(xué)研究表明，一個民族在其歷史演進(jìn)和文化行為中積淀形成的長久地起作用的思維方法、思維習(xí)慣，對待事物的審視趨向和眾所公認(rèn)的觀點，就是這個民族的思維方式。思維方式是人類文化現(xiàn)象的深層本質(zhì)，是對人類文化行為起支配作用的穩(wěn)定因素。了解了一個民族的思維方式，在一定意義上就把握了該民族文化演進(jìn)的綱要。中華民族傳統(tǒng)思維方式的總體特點是整體和諧、辯證綜合。中國古代哲人觀察宇宙、人生運用整體思維，把人放在與天地社會的動態(tài)聯(lián)系中認(rèn)識。中國古代哲學(xué)是本體論、認(rèn)識論、道德論的統(tǒng)一，化倫理道德、人生價值的探究為中心。正如張岱年先生所言：“中國哲學(xué)家所思所議三分之二都是關(guān)于人生問題的。世界上關(guān)于人生哲學(xué)的思想，實以中國為最富，其所接觸的問題既多，其所達(dá)到的境界亦深。”中國傳統(tǒng)道德的核心及其主導(dǎo)思想，就是國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定和家庭和睦。所有傳統(tǒng)美德都與這種整體精神相聯(lián)系。傳統(tǒng)價值觀總是置國家、民族的利益于第一位，要求個人服從整體，強調(diào)國家統(tǒng)一、社會太平。自秦漢以來，中國就形成了統(tǒng)一的多民族國家，盡管歷史上也曾出現(xiàn)過暫時的分裂局面，但很快又獲得了統(tǒng)一，這與民族精神的影響是分不開的。這些內(nèi)容完全可以成為愛國主義和集體主義教育思想材料。這種思維方式及其傳統(tǒng)道德對維護(hù)國家統(tǒng)一，幸民族團(tuán)結(jié)，調(diào)解人際關(guān)系，保持生態(tài)平衡等方面具有重要作用。
中華民族的思維方式，不僅重視整體和諧，而且強調(diào)辯證綜合。例如：儒家追求“仁愛”，崇尚道德，但并不否定刑罰；主張“德政”，但不否定法治，從而形成了“德主刑輔”的治國方略。這里邊蘊含著辯證綜合的思想。儒家還特別注重個人道德修養(yǎng)在人際關(guān)系中的調(diào)節(jié)作用。正己修身的人生修養(yǎng)也具有辯證法的合理因素，這種修養(yǎng)方法對調(diào)節(jié)人際關(guān)系，促進(jìn)社會穩(wěn)定具有十分重要的意義。
2、中西方文化的整合與互補
中國傳統(tǒng)道德是一定時代的產(chǎn)物，同任何事物一樣，中國傳統(tǒng)道德也具有兩重性，既有進(jìn)步性，又有局限性；既有精華，又有糟粕。建立在小家生產(chǎn)基礎(chǔ)和封建宗法制度之上的傳統(tǒng)道德，必然有封閉性和保守性的一面。因此，對待中國傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)批判地繼承，吸收其精華，剔除其糟粕，與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化趨勢不可逆轉(zhuǎn)。我們要順應(yīng)時代潮流，在弘揚民族文化、振奮民族精神的同時，還要有世界眼光，實現(xiàn)中西文化的整合與互補。
在對待西方文化問題上，我們有過正反兩方面的經(jīng)驗。現(xiàn)在可以清醒地認(rèn)識到，采取閉關(guān)自守、全盤否定，或崇洋、全盤西化的兩種極端的態(tài)度都是錯誤的。正確的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是分析、鑒別、學(xué)習(xí)、借鑒、吸收、利用，在的指導(dǎo)下，實現(xiàn)中西文化的互補與整合。首先，在思維方式上，西方學(xué)者注重歸納和實證，沿著從具體到抽象的思維邏輯，從道德現(xiàn)象、具體事例、個案分析入手，總結(jié)歸納各自的教育理論，實用性、可操作性強；中國學(xué)者則注重演繹，沿著從抽象到具體的思維邏輯，從概念出發(fā)，說明或指導(dǎo)實踐。這兩種思維方式恰好可以互相借鑒、互相補充。其次，在教育方法上，西方主張尊重學(xué)生的人格和個性，鼓勵學(xué)生自由選擇，師生平等對話；而我們則強調(diào)教師的主導(dǎo)作用、理論講授和教育導(dǎo)向。這方面同樣可以互相借鑒，互相補充。再次，在教育內(nèi)容上，特別是西方文化中那些適用于市場經(jīng)濟(jì)的價值觀念，如改革開放觀念、民主法制觀念、權(quán)利義務(wù)觀念、公平競爭觀念、效率效益觀念、互利互惠觀念、公關(guān)信息觀念、商品市場觀念、文明消費觀念等，更需要借鑒和吸收，使其與中國傳統(tǒng)美德相融合。同志指出：“發(fā)燕尾服社會主義文化，必須繼承和發(fā)揚一切優(yōu)秀的文化，必須充分體現(xiàn)時代精神和創(chuàng)造精神，必須具有世界眼光，增強感召力。中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，黨和人民從以來形成的革命文化傳統(tǒng)，人類社會創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果，我們都要積極繼承和發(fā)揚。”這是中小學(xué)德育課程改革與創(chuàng)新的重要指導(dǎo)思想。
二、綜合性與實踐性應(yīng)成為德育課程改革與創(chuàng)新的主要特點
德育是教育者按照一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地運用整體性的德育內(nèi)容，通過教育才各受教育者雙主體互動的實踐活動，培養(yǎng)受教育者完整德性的教育過程。德育課程是實現(xiàn)這種教育過程的最重要的活動載體。要培養(yǎng)學(xué)生完整的德性，必須加強德育課程教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的綜合性和實踐性，全國教育科學(xué)“九五”“十五”規(guī)劃國家重點課題“整體構(gòu)建學(xué)校德育體系的研究與實驗”，經(jīng)過幾年的研究與實驗初步構(gòu)建出德育的目標(biāo)內(nèi)容體系和實踐活動體系，為中小學(xué)德育課程的改革與創(chuàng)新提供了決策依據(jù)。
1、整體構(gòu)建德育課程的目標(biāo)內(nèi)容體系
整體構(gòu)建德育目標(biāo)體系的做法是：總體目標(biāo)，一以貫之；學(xué)段目標(biāo)，各有側(cè)生；年級目標(biāo)，具體明確；情意兼顧，知行統(tǒng)一。我國各級各類學(xué)校德育總目標(biāo)是：把全體學(xué)生培養(yǎng)成熱愛祖國，具有社會公德、文明行為習(xí)慣，遵紀(jì)守法的公民。在這個基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，不斷提高社會主義思想覺悟，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這一總目標(biāo)內(nèi)在包含了《公民道德建設(shè)實施綱要》提出的“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。中小學(xué)德育目標(biāo)要根據(jù)學(xué)生年齡身心特點、知識水平和品德形成發(fā)展規(guī)律，將總目標(biāo)轉(zhuǎn)化為小學(xué)、初中、高中不同階段、具有年級梯度的具體目標(biāo)，并體現(xiàn)知、情、意、行的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
整體構(gòu)建德育內(nèi)容體系就依據(jù)總目標(biāo)，從廣義上認(rèn)識德育，確定德育內(nèi)容由政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育、心理教育五項要素構(gòu)成。政治教育主要對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、社會主義和黨的路線、方針、政策教育，使他們確立為建設(shè)有中國特色社會主義而奮斗的政治方向。思想教育主要是對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論教育、為人民服務(wù)的人生觀教育、集體主義的價值觀教育及“五愛”教育，培養(yǎng)他們具有正確的思想觀點。道德教育就是對學(xué)生進(jìn)行社會主義道德原則和道德規(guī)范教育，進(jìn)行傳統(tǒng)美德、社會公德、家庭美德、職業(yè)道德、環(huán)境道德、剛強道德教育。培養(yǎng)他們具有正確的道德認(rèn)識、高尚的道德情感、堅強的道德意志和良好的道德行為習(xí)慣。法紀(jì)教育就是對學(xué)生進(jìn)行社會主義法制和紀(jì)律教育，培養(yǎng)他們具有法律觀念和遵紀(jì)守法的品質(zhì)。心理教育就是對學(xué)生進(jìn)行健康的積極向上的性格、氣質(zhì)、興趣和能力的教育，培養(yǎng)他們具有適應(yīng)環(huán)境、承受挫折、自我調(diào)控的心理素質(zhì)。德育內(nèi)容五項要素各有自己的特定內(nèi)涵，但又互相聯(lián)系，互相滲透，互為條件，互相制約，構(gòu)成了德育統(tǒng)一體。其中思想教育是靈魂，政治教育是方向，道德教育是核心，法紀(jì)教育是保障，心理教育是基礎(chǔ)。要分別研究政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理教育各自的特點和規(guī)律以信它們之間的相互關(guān)系。這五者不可割裂，更不能互相取代。如果在理論上僅僅把德育視為“政治思想教育的同義語”或“道德教育的簡稱”，那么在德育實踐上就會失之偏頗。整體構(gòu)建德育內(nèi)容體系就是以五項要素為緯，以各項要素質(zhì)的不同層次為經(jīng)，依據(jù)不同年齡階段學(xué)生的身心特點、知識水平和品德形成發(fā)展規(guī)律，由淺入深，由低到高，由具體到抽象，由感性到理性，橫向貫通、縱向銜接、分層遞進(jìn)、螺旋上升，從而解決不同學(xué)段、不同年級德育內(nèi)容的倒掛、脫節(jié)、簡單的重復(fù)、脫離實際的問題。中小學(xué)德育內(nèi)容的整體性，不僅指五要素橫向結(jié)構(gòu)的整體性，還包括五要素在年級與學(xué)段縱向銜接中體現(xiàn)出來的整體性。經(jīng)過德育實踐活動的“內(nèi)化”與“外化”的過程，五要素促進(jìn)著學(xué)生德性的整體化發(fā)展。
2、整體構(gòu)建德育課程的實踐活動體系
德育課程不僅是德育目標(biāo)內(nèi)容的知識體系，同時還是德育實踐活動體系，這是由道德的本質(zhì)屬性決定的。道德來源于社會生活，社會生活是實踐的，因而實踐是道德的發(fā)展基礎(chǔ)，也是道德的存在形態(tài)。實踐體現(xiàn)著道德的本質(zhì)，反映著德育的基本規(guī)律。
首先，德育目標(biāo)在本質(zhì)上是實踐的。德育目標(biāo)是對德育結(jié)果的預(yù)期規(guī)定，因而其制定的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)是品德的整體形成狀態(tài)。德育目標(biāo)既包括對學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感的培養(yǎng)，也包括對學(xué)生道德意志、道德行為的鍛煉，歸根到底是道德信念（知、情、意）和道德行為的統(tǒng)一，落腳點在學(xué)生的道德行為上。只有培養(yǎng)出來的學(xué)生在實踐中踐行、踐言了，才標(biāo)志德育目標(biāo)實現(xiàn)了。
其次，德育過程是實踐活動。德育的本質(zhì)是實踐的，實踐的觀點是德育首要的、基本的觀點。德育不同于智育，智育的任務(wù)是傳授知識兼培養(yǎng)能力，它主要解決知不知、會不會的問題；而德育中到此并沒有完結(jié)，它不僅要解決知不知、會不會、的問題，而且更要解決信不信、行不行的問題，即不得要授之以知、曉之以理，而且還要動之以情、導(dǎo)之以行。德育過程是上知、情、意（信）、行諸環(huán)節(jié)構(gòu)成的，只有知識傳授，而無情感陶冶、意志磨煉和行為引導(dǎo)不是完整的德育。這就如同體育與智育不同的道理一樣，體育如果只在課堂上講授體育知識和理論，不讓學(xué)生到體育聲上去實際鍛煉，怎能培養(yǎng)學(xué)生強健的體魄？同理，德育如果只重視知識傳授，而忽視或輕視德育實踐活動，怎能培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德？德育活動有多種形式，既有課堂德育活動，又有課外德育活動；既有校內(nèi)德育活動，又有校外德育活動。其中主題班會、主題團(tuán)隊會是最直接、最經(jīng)常、最普遍的德育活動。它主題明確，針對性強，內(nèi)容豐富多彩，形式生動活潑，是對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的有效途徑。主題班會、主題團(tuán)隊會應(yīng)當(dāng)形成制度，列入課程表，作為德育活動課的基本形式，從而避免單純傳授知識、空洞講授理論、死記硬背概念而脫離實際的傾向，增強德育的科學(xué)性、針對性和實效性。中國論文聯(lián)
再次，道德實踐能力是學(xué)生品德評價的根本標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生的品德素質(zhì)只有在現(xiàn)實的生活實踐中才能表現(xiàn)出來，這是因為學(xué)生在面臨的生活情境中，其道德認(rèn)識、道德情感轉(zhuǎn)化為道德行為，潛在的品性變?yōu)轱@性的德行，只有在這種狀態(tài)中才能根據(jù)學(xué)生的具體行為表現(xiàn)來認(rèn)識和評定其品德發(fā)展水平。同時，只有在生活實踐中才能認(rèn)識個體品德對人、對社會的價值和意義。在德育過程中，學(xué)生如果不把認(rèn)識理解的道德知識運用到道德實踐中，不僅自身品德不能得到切實提高，而且會出現(xiàn)“知行不一”的情況。只有把品德培養(yǎng)引向道德實踐，德育才能取得實效，同時，德育實踐也是克服學(xué)生主行不一現(xiàn)象的最好途徑。所以真實的道德實踐能力是品德形成和品德評價的根本標(biāo)準(zhǔn)。
因此，中小學(xué)德育課程在整體構(gòu)建德育目標(biāo)內(nèi)容基礎(chǔ)上，要樹立“新三中心”（以學(xué)生為中心，以情景為中心，以活動為中心）的德育理念，整體構(gòu)建本課程的實踐活動體系。這一實踐活動體系包含德育的途徑、方法、管理、評價四個緊密聯(lián)系的要素。
三、回歸生活應(yīng)成為德育課程改革與創(chuàng)新的主要形態(tài)
1、回歸生活是德育課程形態(tài)的一種改革趨向
回歸生活的趨向一方面拓展了德育課程理論的研究視野，另一方面促進(jìn)了德育課程類型的變革和發(fā)展。其表現(xiàn)為原來占一統(tǒng)地位的德育學(xué)科課程開始由理論體系向生活體系轉(zhuǎn)移，同時，一些新德育課程類型在實踐中逐步發(fā)展，如德育活動課程、德育綜合實踐課程和德育校本課程等，德育隱性課程（校園文化、人際關(guān)系、精神環(huán)境等）也納入德育課程范圍。在近年來的德育課程改革實驗中，“整體構(gòu)建學(xué)校德育體系”課題組研究編寫的《德育》系列實驗讀本在德育回歸生活上進(jìn)行了從個人精神生活、家庭生活、學(xué)校生活、社區(qū)生活、自然辦生活、國家民族生活六個層面上設(shè)計活動內(nèi)容。內(nèi)容的選擇堅持“近、小、實、親”的原則，即貼近社會生活和學(xué)生思想情感實際，提出問題小一點，回答問題實一點，使學(xué)生感到親切一點。2002年6月，教育部頒發(fā)的《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》所持的德育理念充分體現(xiàn)了以上要求，即“我們在品德教育方面所持的基本理念是一種生活德育的理念。我們認(rèn)為道德始終存在于人的整體生活之中，沒有脫離生活的道德。人們是為了生活而培養(yǎng)個體品德，改善、提升社會的道德的，并不是為了道德而道德。同樣，個體品德和社會道德的提高與發(fā)展也只有通過人們自己的生活。脫離生活的道德和品德必將導(dǎo)致道德和品德的抽象化、客體化，脫離了生活去培養(yǎng)人的品德也必將使這種培養(yǎng)因為失去了生活的依托和生活的確證而流于虛空、形式、無效。”新課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計了健康安全地生活、愉快積極地生活、負(fù)責(zé)任有愛心地生活、動腦筋有創(chuàng)意地生活等四個生活維度，提出了我在成長、我與家庭、我與學(xué)校、我的家鄉(xiāng)（社區(qū)）、我是中國人、走進(jìn)世界六大生活主題，充分體現(xiàn)了生活德育的理念。
2、回歸生活是學(xué)生道德主體性形成的源泉
德育課程回歸生活的重大意義在于更加切近德育的客觀規(guī)律。第一，生活是德性發(fā)展的動力源泉。道德是人的“生活規(guī)則”和實踐結(jié)果，人的道德素質(zhì)所體現(xiàn)的是對生活規(guī)則的運用能力。社會實踐不斷豐富著道德活動家的條件和環(huán)境。使道德活動的領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，水平逐漸提高，隨著人參與社會實踐程度的加深，社會實踐不斷對人的道德水平提出新的要求，這種要求與人目前道德水平這間形成一種不平衡狀態(tài)，產(chǎn)生道德需要。這種道德需要包含著人的認(rèn)識、情感和意志，是人參與道德實踐、發(fā)燕尾服自身德性的動力。德育活動課本形式和途徑靈活多樣，與社會生活建立起多種聯(lián)系，為學(xué)生的道德成長引進(jìn)了源頭活水，增強了動力。第二，促進(jìn)德性的整體性發(fā)展。傳統(tǒng)德育課程偏重于道德知識體系和道德認(rèn)知，現(xiàn)代認(rèn)知派又將認(rèn)知引向單純的道德判斷和思維技巧，造成德性發(fā)展的片面性。完整的德性應(yīng)是知、情、意、行的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，個體只有置身于道德實踐之中才能達(dá)成這種統(tǒng)一。同進(jìn)，道德意義上的完整德性不僅要成就自我，還要通過成就自影響社會，成就他人，即完整的德性是自我價值與社會價值的完美統(tǒng)一。同樣，只有參與生活實踐，才能實現(xiàn)這種統(tǒng)一。這兩種統(tǒng)一表現(xiàn)為人在現(xiàn)實的道德情境中的自覺性、主動性和能動性，即道德主體。《德育》讀本堅持教育者與受教育者都是主體的“雙主體”理念，教育者的主體性體現(xiàn)在根據(jù)教育止的和學(xué)生身心發(fā)展特點，對德育環(huán)境、德育內(nèi)容和德育方法進(jìn)行選擇、加工和設(shè)計，對學(xué)生的主體性進(jìn)行引導(dǎo)和培養(yǎng)；受教育者的主體性體現(xiàn)在在教育者指導(dǎo)下，積極主動地參與德育活動、發(fā)燕尾服道德能力，在教育者的引導(dǎo)下，學(xué)生逐步做到自訂成長目標(biāo)，自析成長環(huán)境，自尋成長動力，自開成長渠道，自開成長方法和自評成長效果，道德主體性能得到充分的發(fā)揮和提高。
1．德育環(huán)節(jié)多
理工科教學(xué)包括專業(yè)理論的教學(xué)和專業(yè)實踐的教學(xué)，具體來說有課堂教學(xué)、實驗教學(xué)、校園科技活動、課程設(shè)計、認(rèn)識實習(xí)、畢業(yè)實習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(論文)等多個環(huán)節(jié)，既有理論學(xué)習(xí)，又有實踐過程，每個環(huán)節(jié)都可以挖掘德育素材，因勢利導(dǎo)，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。
2．德育機(jī)會多
在課堂之外，如課堂間隙、食堂就餐、外出實習(xí)時，師生有很多交流的機(jī)會，教師可以借機(jī)履行德育職責(zé)。只要做有心人，把對學(xué)生的德育工作當(dāng)做自己分內(nèi)之事，專業(yè)課教師時時、處處有德育工作可做。由于這種德育是平等交流式的、談話式的，容易為學(xué)生接受。
3．德育方法多
專業(yè)課教師的“知行合一”、“自省慎獨”等師德素養(yǎng)，可以無形地影響學(xué)生；師生之間的對話交流；教師講述中外科學(xué)家在科學(xué)研究歷程中不怕困難、百折不撓的精神可以鼓舞學(xué)生；老師的有榜樣的力量，比采用空洞的說教、僵化的模式更有效果。
4．德育時間和人員多
一般來說，專業(yè)課教學(xué)時間占課堂教學(xué)時間的60%以上［3］，專業(yè)課教師又占教學(xué)人員的多數(shù)，因此，無論是在時間上，還是在人員數(shù)量上，專業(yè)課教師實施德育都占有優(yōu)勢。
5．占有德育資源多
德育資源包括內(nèi)在資源和外在資源。內(nèi)在資源包括專業(yè)課教師自身所掌握的自然科學(xué)知識、社會人文科學(xué)知識、社會經(jīng)驗、教師的行為舉止、師德素養(yǎng)、授課藝術(shù)等；外在資源包括各種教學(xué)、教育的時間、場合、時機(jī)等。由于社會認(rèn)同感的影響，學(xué)生更樂于與擁有專業(yè)知識和科學(xué)研究能力的專業(yè)課教師進(jìn)行交流，更愿意聽從專業(yè)教師的教育，因此，教師可通過自己的專業(yè)技術(shù)、科研水平、講臺形象、授課藝術(shù)、人格魅力等各方面來感染學(xué)生，對學(xué)生進(jìn)行德育熏陶，只要專業(yè)課教師能充分、自覺運用所擁有的內(nèi)在和外在的德育資源，德育實效將非常顯著。
二、專業(yè)課教師實施德育的內(nèi)容
1．進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義教育
隨著教育技術(shù)的不斷進(jìn)步，舊的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)能力不斷被新的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)能力所替代，揭示了事物是不斷發(fā)展的客觀規(guī)律；而知識之間的橫向和縱向聯(lián)系，表明了普遍聯(lián)系的觀點；科學(xué)技術(shù)和社會的不斷進(jìn)步，不是哪一個人或幾個人的功勞，而是無數(shù)勞動人民在生產(chǎn)實踐中，不斷探索發(fā)現(xiàn)和不斷創(chuàng)造的結(jié)果，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。理工科教學(xué)內(nèi)容中有豐富的辯證唯物主義和歷史唯物主義的內(nèi)容，教師在組織教學(xué)過程中有針對性地對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育滲透，對學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀具有巨大的作用。
2．進(jìn)行愛國主義教育，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情和奮斗精神
我國有古老的文明和悠久的歷史，古代勞動人民，有很多發(fā)明創(chuàng)造，使得我國的科學(xué)技術(shù)水平和生產(chǎn)力在很長一段時間處于世界領(lǐng)先地位。但是，近代和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于一些發(fā)達(dá)國家。通過前后科技發(fā)展水平的對比，一方面可以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，另一方面，也可激發(fā)學(xué)生的憂患意識和奮發(fā)圖強的精神。
3．嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神和治學(xué)態(tài)度教育
自然科學(xué)和工程技術(shù)往往是經(jīng)過幾代人長期的艱苦探索和研究得來的，國內(nèi)外的偉大科學(xué)家無不有著光輝的業(yè)績和艱辛的歷程，他們的科學(xué)精神和治學(xué)態(tài)度對學(xué)生有著強烈的震撼力和激勵作用，對于學(xué)生端正人生態(tài)度、樹立遠(yuǎn)大理想、刻苦學(xué)習(xí)、努力工作有著很大幫助。
4．吃苦耐勞、不畏困難、團(tuán)結(jié)協(xié)作的意志品質(zhì)教育
現(xiàn)在的大學(xué)生大多是獨生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，缺乏忍讓、團(tuán)結(jié)、協(xié)作的精神。理工科不同于人文學(xué)科，一些理論比較深奧、抽象，學(xué)習(xí)、掌握起來比較困難，學(xué)生必須努力鉆研，克服重重困難和障礙才能取得良好成績，這就需要他們必須具有戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心。通過大討論、大作業(yè)、課程設(shè)計、團(tuán)隊畢業(yè)設(shè)計(論文)等環(huán)節(jié)，可以逐步培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神；很多學(xué)生從幼兒園到大學(xué)一直一帆風(fēng)順，沒有經(jīng)歷過挫折和磨難，通過挫折教育，對學(xué)生心理健康成長，對今后走上社會盡快完成角色變換，勝任工作崗位具有重要作用。
5．創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)
創(chuàng)新是一個國家不斷進(jìn)步發(fā)展的靈魂。為此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和實踐能力尤為重要。通過啟發(fā)式教育拓展學(xué)生思路，培養(yǎng)他們科學(xué)思維的方法；通過實驗教學(xué)、下廠實習(xí)培養(yǎng)他們觀察問題、分析問題的能力和實際操作的能力，也是德育的重要內(nèi)容。
三、專業(yè)課教師學(xué)科教學(xué)中的德育滲透
1．學(xué)科德育滲透的必要性
隨著教學(xué)改革的不斷深入，單純的德育工作時間會越來越少，靠增加時間來加強德育已不現(xiàn)實。唯一的辦法就是提倡教書育人，充分發(fā)揮公共課和專業(yè)課的德育“載體作用”和“滲透作用”，減少德育中學(xué)生的“防備意識”，從而提高德育的實效性。根據(jù)國家教育方針的要求，各科教師均要教書育人，寓德育于各科教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)之中。在教學(xué)中滲透德育，是每個教師責(zé)無旁貸的義務(wù)。學(xué)科教學(xué)中的德育過程應(yīng)該是一個滲透過程，而不是強制地直接灌輸過程，滲透于每一學(xué)科理論教學(xué)和每一學(xué)科實踐教學(xué)中，不僅僅體現(xiàn)在單科德育課程中。
摘要：高校理工科專業(yè)教師論文具有德育的諸多優(yōu)勢，應(yīng)成為德育工作的生力軍。他們在對理工科專業(yè)學(xué)生的思想品德教育中，特別是對引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀等方面具有十分重要的作用。
關(guān)鍵詞：理工科；專業(yè)教師；德育優(yōu)勢
一、專業(yè)課教師的德育優(yōu)勢
1．德育環(huán)節(jié)多
理工科教學(xué)包括專業(yè)理論的教學(xué)和專業(yè)實踐的教學(xué)，具體來說有課堂教學(xué)、實驗教學(xué)、校園科技活動、課程設(shè)計、認(rèn)識實習(xí)、畢業(yè)實習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(論文)等多個環(huán)節(jié)，既有理論學(xué)習(xí)，又有實踐過程，每個環(huán)節(jié)都可以挖掘德育素材，因勢利導(dǎo)，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。
2．德育機(jī)會多
在課堂之外，如課堂間隙、食堂就餐、外出實習(xí)時，師生有很多交流的機(jī)會，教師可以借機(jī)履行德育職責(zé)。只要做有心人，把對學(xué)生的德育工作當(dāng)做自己分內(nèi)之事，專業(yè)課教師時時、處處有德育工作可做。由于這種德育是平等交流式的、談話式的，容易為學(xué)生接受。
3．德育方法多
專業(yè)課教師的“知行合一”、“自省慎獨”等師德素養(yǎng)，可以無形地影響學(xué)生；師生之間的對話交流；教師講述中外科學(xué)家在科學(xué)研究歷程中不怕困難、百折不撓的精神可以鼓舞學(xué)生；老師的有榜樣的力量，比采用空洞的說教、僵化的模式更有效果。
4．德育時間和人員多
一般來說，專業(yè)課教學(xué)時間占課堂教學(xué)時間的60%以上［3］，專業(yè)課教師又占教學(xué)人員的多數(shù)，因此，無論是在時間上，還是在人員數(shù)量上，專業(yè)課教師實施德育都占有優(yōu)勢。
5．占有德育資源多
德育資源包括內(nèi)在資源和外在資源。內(nèi)在資源包括專業(yè)課教師自身所掌握的自然科學(xué)知識、社會人文科學(xué)知識、社會經(jīng)驗、教師的行為舉止、師德素養(yǎng)、授課藝術(shù)等；外在資源包括各種教學(xué)、教育的時間、場合、時機(jī)等。由于社會認(rèn)同感的影響，學(xué)生更樂于與擁有專業(yè)知識和科學(xué)研究能力的專業(yè)課教師進(jìn)行交流，更愿意聽從專業(yè)教師的教育，因此，教師可通過自己的專業(yè)技術(shù)、科研水平、講臺形象、授課藝術(shù)、人格魅力等各方面來感染學(xué)生，對學(xué)生進(jìn)行德育熏陶，只要專業(yè)課教師能充分、自覺運用所擁有的內(nèi)在和外在的德育資源，德育實效將非常顯著。
二、專業(yè)課教師實施德育的內(nèi)容
1．進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義教育
隨著教育技術(shù)的不斷進(jìn)步，舊的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)能力不斷被新的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)能力所替代，揭示了事物是不斷發(fā)展的客觀規(guī)律；而知識之間的橫向和縱向聯(lián)系，表明了普遍聯(lián)系的觀點；科學(xué)技術(shù)和社會的不斷進(jìn)步，不是哪一個人或幾個人的功勞，而是無數(shù)勞動人民在生產(chǎn)實踐中，不斷探索發(fā)現(xiàn)和不斷創(chuàng)造的結(jié)果，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。理工科教學(xué)內(nèi)容中有豐富的辯證唯物主義和歷史唯物主義的內(nèi)容，教師在組織教學(xué)過程中有針對性地對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育滲透，對學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀具有巨大的作用。
2．進(jìn)行愛國主義教育，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情和奮斗精神
我國有古老的文明和悠久的歷史，古代勞動人民，有很多發(fā)明創(chuàng)造，使得我國的科學(xué)技術(shù)水平和生產(chǎn)力在很長一段時間處于世界領(lǐng)先地位。但是，近代和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于一些發(fā)達(dá)國家。通過前后科技發(fā)展水平的對比，一方面可以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，另一方面，也可激發(fā)學(xué)生的憂患意識和奮發(fā)圖強的精神。
3．嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神和治學(xué)態(tài)度教育
自然科學(xué)和工程技術(shù)往往是經(jīng)過幾代人長期的艱苦探索和研究得來的，國內(nèi)外的偉大科學(xué)家無不有著光輝的業(yè)績和艱辛的歷程，他們的科學(xué)精神和治學(xué)態(tài)度對學(xué)生有著強烈的震撼力和激勵作用，對于學(xué)生端正人生態(tài)度、樹立遠(yuǎn)大理想、刻苦學(xué)習(xí)、努力工作有著很大幫助。
4．吃苦耐勞、不畏困難、團(tuán)結(jié)協(xié)作的意志品質(zhì)教育
現(xiàn)在的大學(xué)生大多是獨生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，缺乏忍讓、團(tuán)結(jié)、協(xié)作的精神。理工科不同于人文學(xué)科，一些理論比較深奧、抽象，學(xué)習(xí)、掌握起來比較困難，學(xué)生必須努力鉆研，克服重重困難和障礙才能取得良好成績，這就需要他們必須具有戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心。通過大討論、大作業(yè)、課程設(shè)計、團(tuán)隊畢業(yè)設(shè)計(論文)等環(huán)節(jié)，可以逐步培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神；很多學(xué)生從幼兒園到大學(xué)一直一帆風(fēng)順，沒有經(jīng)歷過挫折和磨難，通過挫折教育，對學(xué)生心理健康成長，對今后走上社會盡快完成角色變換，勝任工作崗位具有重要作用。
5．創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)
創(chuàng)新是一個國家不斷進(jìn)步發(fā)展的靈魂。為此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和實踐能力尤為重要。通過啟發(fā)式教育拓展學(xué)生思路，培養(yǎng)他們科學(xué)思維的方法；通過實驗教學(xué)、下廠實習(xí)培養(yǎng)他們觀察問題、分析問題的能力和實際操作的能力，也是德育的重要內(nèi)容。
三、專業(yè)課教師學(xué)科教學(xué)中的德育滲透
1．學(xué)科德育滲透的必要性
隨著教學(xué)改革的不斷深入，單純的德育工作時間會越來越少，靠增加時間來加強德育已不現(xiàn)實。唯一的辦法就是提倡教書育人，充分發(fā)揮公共課和專業(yè)課的德育“載體作用”和“滲透作用”，減少德育中學(xué)生的“防備意識”，從而提高德育的實效性。根據(jù)國家教育方針的要求，各科教師均要教書育人，寓德育于各科教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)之中。在教學(xué)中滲透德育，是每個教師責(zé)無旁貸的義務(wù)。學(xué)科教學(xué)中的德育過程應(yīng)該是一個滲透過程，而不是強制地直接灌輸過程，滲透于每一學(xué)科理論教學(xué)和每一學(xué)科實踐教學(xué)中，不僅僅體現(xiàn)在單科德育課程中。
2．學(xué)科德育滲透的含義
德育滲透是指德育工作不能流于空泛的說教，而要借助于科學(xué)的方法把德育內(nèi)容和具體的學(xué)科知識糅合在一起，在講授科學(xué)知識的同時，通過創(chuàng)設(shè)和利用科學(xué)知識所具有的德育情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)知能力。如在物理學(xué)教學(xué)中，應(yīng)重視滲透在物理學(xué)知識中的正確的物理觀、時空觀和宇宙觀方面的教育，以及滲透在物理學(xué)中的崇尚實踐、追求真理的精神的教育。
3．學(xué)科德育滲透目標(biāo)的確定
任何教育都有目標(biāo)，目標(biāo)對學(xué)科德育滲透具有導(dǎo)向作用。確定滲透目標(biāo)，要依據(jù)德育總目標(biāo)分層設(shè)計，應(yīng)當(dāng)包括因時代變遷而發(fā)生變化的價值觀、道德觀和人格素質(zhì)，也包括即使時代變化也不會改變的基本價值觀、道德觀和人格素質(zhì)；要做到因材施教、量體裁衣。目標(biāo)要考慮學(xué)科特點，不能定得太高，也不能定得太低。這就要求教師通過對教材的鉆研、挖掘、把知識傳授、學(xué)生能力培養(yǎng)與道德認(rèn)知教育有機(jī)結(jié)合起來。
4．學(xué)科德育滲透的策略
專業(yè)課教師對學(xué)生實施德育必須通過一定的載體或渠道，學(xué)科教學(xué)是最基本的途徑。通過教學(xué)活動，教師將知識的傳授、能力的培養(yǎng)、智力的發(fā)展和情操的陶冶融于一爐。學(xué)科教學(xué)德育滲透，要按照學(xué)科特點，通過講授、討論、交流、閱讀、視聽、網(wǎng)絡(luò)、角色扮演和實驗實習(xí)等教學(xué)形式，使學(xué)生掌握必要的政治思想觀點、價值觀、行為規(guī)范、基本品德和培養(yǎng)健康人格。學(xué)科德育滲透應(yīng)在“融”與“合”上做文章。“融”是講滲透的深度，要調(diào)動教學(xué)手段讓學(xué)生真正感知德育內(nèi)容，引起道德情感共鳴，內(nèi)化成道德行為；“合”是講滲透的廣度，全面梳理教材中顯性和隱性教學(xué)內(nèi)容，盡量尋找融合點，日積月累，循環(huán)往復(fù)，做到“潤物細(xì)無聲”。
(1)教學(xué)內(nèi)容的滲透策略
理工科教學(xué)是通過傳授知識來進(jìn)行德育滲透的。自然科學(xué)中含有豐富的思想性和科學(xué)的方法論，對學(xué)生思想品德和人格都有很大影響。德育的滲透，就是把學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和德育內(nèi)容整合。整合時，不得把德育當(dāng)成標(biāo)簽貼在學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中，要注意各學(xué)科性質(zhì)、內(nèi)容及其表現(xiàn)形式不同，教學(xué)和德育的結(jié)合點也不同，必須做到學(xué)科內(nèi)容與德育內(nèi)容有機(jī)融合。(2)教學(xué)組織形式的滲透策略
學(xué)習(xí)方式是學(xué)生的一種學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)方法與范式，也是學(xué)科教學(xué)中必須注意的一種學(xué)習(xí)組織方式。學(xué)生的學(xué)習(xí)方式同樣蘊含著德育的內(nèi)涵與要素，是我們在學(xué)科教學(xué)中滲透德育所不可忽視的。自主式學(xué)習(xí)，它有助于培養(yǎng)學(xué)生獨立自主的品格，有利于學(xué)生健康人格的形成；合作式學(xué)習(xí)，能使學(xué)生懂得與人交往，懂得如何處理人與人之間的相互關(guān)系，從而培養(yǎng)起與人合作、與人分享、尊重人、接納人的現(xiàn)代人的優(yōu)秀品質(zhì)；探究式學(xué)習(xí)，能使學(xué)生在探究中培養(yǎng)不怕困難、不怕挫折的性格，能養(yǎng)成實事求是、勇于探索的習(xí)慣，還能培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的態(tài)度和對真理執(zhí)著追求的意志品格。
(3)學(xué)科教學(xué)情境的滲透策略
學(xué)科教學(xué)總是在一定情境中進(jìn)行的，教學(xué)情境本身也蘊含著許多德育的要素，它要求我們予以高度重視，并將其很好地滲透到我們的學(xué)科教學(xué)之中。根據(jù)在教學(xué)情境中滲透德育的策略要求，我們有必要重新調(diào)整對學(xué)科教學(xué)中滲透德育的相關(guān)評價。以前，我們看學(xué)科教學(xué)中教師對德育的滲透情況，主要看教師對教材內(nèi)容處理的情況，看相關(guān)的德育要素的滲透情況。其實我們看某一學(xué)科教學(xué)是否注意體現(xiàn)和滲透了“德育”，不僅要看學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容中所蘊含的德育要素體會、感悟了多少，更要看整個學(xué)科教學(xué)的氣氛，看學(xué)科教學(xué)中的具體情境。如果教師真正在學(xué)科教學(xué)中營造起了自由、民主、平等的氣氛與情境，相關(guān)的德育滲透的目標(biāo)和任務(wù)在很大程度上就得到了落實。
(4)教師人格的滲透策略
將教師的健康人格作為學(xué)科教學(xué)中滲透德育的重要的“課程資源”，是說學(xué)生每天都可以讀到這本最豐富、最生動、最具有感染力的教科書。它無時無刻不在召喚和引領(lǐng)學(xué)生如何做人，如何生活，如何對待工作，如何處理生活中的每一個細(xì)節(jié)、每一份喜怒哀樂。認(rèn)識到這一點，我們教師要更自珍、自愛、自重。當(dāng)自己進(jìn)入學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域，就要想到自己是學(xué)生的教科書，是對學(xué)生進(jìn)行“德育”的重要的“課程資源”，自己的一顰一笑、一褒一貶、一喜一怒、一哀一樂，都要注意到對學(xué)生產(chǎn)生的影響。如果我們每位教師都能重視和自覺地去做了，就可以說，我們在學(xué)科教學(xué)中滲透德育的工作已經(jīng)提升到了一個新的高度。
參考文獻(xiàn)：
［1］楊叔子．現(xiàn)代大學(xué)與人文教育［J］．高等教育研究，1994(4)．
［2］秦鴻濱．加強高校人文素養(yǎng)教育的八個途徑［J］．現(xiàn)代企業(yè)教育，2006(5)．
［3］錢煥琦．高等學(xué)校教師職業(yè)道德概論［M］．南京：南京師范大學(xué)出版社，200
關(guān)鍵詞：理工科；專業(yè)教師；德育優(yōu)勢
一、專業(yè)課教師的德育優(yōu)勢
1．德育環(huán)節(jié)多
理工科教學(xué)包括專業(yè)理論的教學(xué)和專業(yè)實踐的教學(xué)，具體來說有課堂教學(xué)、實驗教學(xué)、校園科技活動、課程設(shè)計、認(rèn)識實習(xí)、畢業(yè)實習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(論文)等多個環(huán)節(jié)，既有理論學(xué)習(xí)，又有實踐過程，每個環(huán)節(jié)都可以挖掘德育素材，因勢利導(dǎo)，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。
2．德育機(jī)會多
在課堂之外，如課堂間隙、食堂就餐、外出實習(xí)時，師生有很多交流的機(jī)會，教師可以借機(jī)履行德育職責(zé)。只要做有心人，把對學(xué)生的德育工作當(dāng)做自己分內(nèi)之事，專業(yè)課教師時時、處處有德育工作可做。由于這種德育是平等交流式的、談話式的，容易為學(xué)生接受。
3．德育方法多
專業(yè)課教師的“知行合一”、“自省慎獨”等師德素養(yǎng)，可以無形地影響學(xué)生；師生之間的對話交流；教師講述中外科學(xué)家在科學(xué)研究歷程中不怕困難、百折不撓的精神可以鼓舞學(xué)生；老師的有榜樣的力量，比采用空洞的說教、僵化的模式更有效果。
4．德育時間和人員多
一般來說，專業(yè)課教學(xué)時間占課堂教學(xué)時間的60%以上，專業(yè)課教師又占教學(xué)人員的多數(shù)，因此，無論是在時間上，還是在人員數(shù)量上，專業(yè)課教師實施德育都占有優(yōu)勢。
5．占有德育資源多
德育資源包括內(nèi)在資源和外在資源。內(nèi)在資源包括專業(yè)課教師自身所掌握的自然科學(xué)知識、社會人文科學(xué)知識、社會經(jīng)驗、教師的行為舉止、師德素養(yǎng)、授課藝術(shù)等；外在資源包括各種教學(xué)、教育的時間、場合、時機(jī)等。由于社會認(rèn)同感的影響，學(xué)生更樂于與擁有專業(yè)知識和科學(xué)研究能力的專業(yè)課教師進(jìn)行交流，更愿意聽從專業(yè)教師的教育，因此，教師可通過自己的專業(yè)技術(shù)、科研水平、講臺形象、授課藝術(shù)、人格魅力等各方面來感染學(xué)生，對學(xué)生進(jìn)行德育熏陶，只要專業(yè)課教師能充分、自覺運用所擁有的內(nèi)在和外在的德育資源，德育實效將非常顯著。
二、專業(yè)課教師實施德育的內(nèi)容
1．進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義教育
隨著教育技術(shù)的不斷進(jìn)步，舊的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)能力不斷被新的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)能力所替代，揭示了事物是不斷發(fā)展的客觀規(guī)律；而知識之間的橫向和縱向聯(lián)系，表明了普遍聯(lián)系的觀點；科學(xué)技術(shù)和社會的不斷進(jìn)步，不是哪一個人或幾個人的功勞，而是無數(shù)勞動人民在生產(chǎn)實踐中，不斷探索發(fā)現(xiàn)和不斷創(chuàng)造的結(jié)果，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。理工科教學(xué)內(nèi)容中有豐富的辯證唯物主義和歷史唯物主義的內(nèi)容，教師在組織教學(xué)過程中有針對性地對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育滲透，對學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀具有巨大的作用。
2．進(jìn)行愛國主義教育，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情和奮斗精神
我國有古老的文明和悠久的歷史，古代勞動人民，有很多發(fā)明創(chuàng)造，使得我國的科學(xué)技術(shù)水平和生產(chǎn)力在很長一段時間處于世界領(lǐng)先地位。但是，近代和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于一些發(fā)達(dá)國家。通過前后科技發(fā)展水平的對比，一方面可以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，另一方面，也可激發(fā)學(xué)生的憂患意識和奮發(fā)圖強的精神。
3．嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神和治學(xué)態(tài)度教育
自然科學(xué)和工程技術(shù)往往是經(jīng)過幾代人長期的艱苦探索和研究得來的，國內(nèi)外的偉大科學(xué)家無不有著光輝的業(yè)績和艱辛的歷程，他們的科學(xué)精神和治學(xué)態(tài)度對學(xué)生有著強烈的震撼力和激勵作用，對于學(xué)生端正人生態(tài)度、樹立遠(yuǎn)大理想、刻苦學(xué)習(xí)、努力工作有著很大幫助。
4．吃苦耐勞、不畏困難、團(tuán)結(jié)協(xié)作的意志品質(zhì)教育
現(xiàn)在的大學(xué)生大多是獨生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，缺乏忍讓、團(tuán)結(jié)、協(xié)作的精神。理工科不同于人文學(xué)科，一些理論比較深奧、抽象，學(xué)習(xí)、掌握起來比較困難，學(xué)生必須努力鉆研，克服重重困難和障礙才能取得良好成績，這就需要他們必須具有戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心。通過大討論、大作業(yè)、課程設(shè)計、團(tuán)隊畢業(yè)設(shè)計(論文)等環(huán)節(jié)，可以逐步培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神；很多學(xué)生從幼兒園到大學(xué)一直一帆風(fēng)順，沒有經(jīng)歷過挫折和磨難，通過挫折教育，對學(xué)生心理健康成長，對今后走上社會盡快完成角色變換，勝任工作崗位具有重要作用。
5．創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)
創(chuàng)新是一個國家不斷進(jìn)步發(fā)展的靈魂。為此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和實踐能力尤為重要。通過啟發(fā)式教育拓展學(xué)生思路，培養(yǎng)他們科學(xué)思維的方法；通過實驗教學(xué)、下廠實習(xí)培養(yǎng)他們觀察問題、分析問題的能力和實際操作的能力，也是德育的重要內(nèi)容。
三、專業(yè)課教師學(xué)科教學(xué)中的德育滲透
1．學(xué)科德育滲透的必要性
隨著教學(xué)改革的不斷深入，單純的德育工作時間會越來越少，靠增加時間來加強德育已不現(xiàn)實。唯一的辦法就是提倡教書育人，充分發(fā)揮公共課和專業(yè)課的德育“載體作用”和“滲透作用”，減少德育中學(xué)生的“防備意識”，從而提高德育的實效性。根據(jù)國家教育方針的要求，各科教師均要教書育人，寓德育于各科教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)之中。在教學(xué)中滲透德育，是每個教師責(zé)無旁貸的義務(wù)。學(xué)科教學(xué)中的德育過程應(yīng)該是一個滲透過程，而不是強制地直接灌輸過程，滲透于每一學(xué)科理論教學(xué)和每一學(xué)科實踐教學(xué)中，不僅僅體現(xiàn)在單科德育課程中。
2．學(xué)科德育滲透的含義
德育滲透是指德育工作不能流于空泛的說教，而要借助于科學(xué)的方法把德育內(nèi)容和具體的學(xué)科知識糅合在一起，在講授科學(xué)知識的同時，通過創(chuàng)設(shè)和利用科學(xué)知識所具有的德育情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)知能力。如在物理學(xué)教學(xué)中，應(yīng)重視滲透在物理學(xué)知識中的正確的物理觀、時空觀和宇宙觀方面的教育，以及滲透在物理學(xué)中的崇尚實踐、追求真理的精神的教育。
3．學(xué)科德育滲透目標(biāo)的確定
任何教育都有目標(biāo)，目標(biāo)對學(xué)科德育滲透具有導(dǎo)向作用。確定滲透目標(biāo)，要依據(jù)德育總目標(biāo)分層設(shè)計，應(yīng)當(dāng)包括因時代變遷而發(fā)生變化的價值觀、道德觀和人格素質(zhì)，也包括即使時代變化也不會改變的基本價值觀、道德觀和人格素質(zhì)；要做到因材施教、量體裁衣。目標(biāo)要考慮學(xué)科特點，不能定得太高，也不能定得太低。這就要求教師通過對教材的鉆研、挖掘、把知識傳授、學(xué)生能力培養(yǎng)與道德認(rèn)知教育有機(jī)結(jié)合起來。
4．學(xué)科德育滲透的策略
專業(yè)課教師對學(xué)生實施德育必須通過一定的載體或渠道，學(xué)科教學(xué)是最基本的途徑。通過教學(xué)活動，教師將知識的傳授、能力的培養(yǎng)、智力的發(fā)展和情操的陶冶融于一爐。學(xué)科教學(xué)德育滲透，要按照學(xué)科特點，通過講授、討論、交流、閱讀、視聽、網(wǎng)絡(luò)、角色扮演和實驗實習(xí)等教學(xué)形式，使學(xué)生掌握必要的政治思想觀點、價值觀、行為規(guī)范、基本品德和培養(yǎng)健康人格。學(xué)科德育滲透應(yīng)在“融”與“合”上做文章。“融”是講滲透的深度，要調(diào)動教學(xué)手段讓學(xué)生真正感知德育內(nèi)容，引起道德情感共鳴，內(nèi)化成道德行為；“合”是講滲透的廣度，全面梳理教材中顯性和隱性教學(xué)內(nèi)容，盡量尋找融合點，日積月累，循環(huán)往復(fù)，做到“潤物細(xì)無聲”。
(1)教學(xué)內(nèi)容的滲透策略
理工科教學(xué)是通過傳授知識來進(jìn)行德育滲透的。自然科學(xué)中含有豐富的思想性和科學(xué)的方法論，對學(xué)生思想品德和人格都有很大影響。德育的滲透，就是把學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和德育內(nèi)容整合。整合時，不得把德育當(dāng)成標(biāo)簽貼在學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中，要注意各學(xué)科性質(zhì)、內(nèi)容及其表現(xiàn)形式不同，教學(xué)和德育的結(jié)合點也不同，必須做到學(xué)科內(nèi)容與德育內(nèi)容有機(jī)融合。
(2)教學(xué)組織形式的滲透策略
學(xué)習(xí)方式是學(xué)生的一種學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)方法與范式，也是學(xué)科教學(xué)中必須注意的一種學(xué)習(xí)組織方式。學(xué)生的學(xué)習(xí)方式同樣蘊含著德育的內(nèi)涵與要素，是我們在學(xué)科教學(xué)中滲透德育所不可忽視的。自主式學(xué)習(xí)，它有助于培養(yǎng)學(xué)生獨立自主的品格，有利于學(xué)生健康人格的形成；合作式學(xué)習(xí)，能使學(xué)生懂得與人交往，懂得如何處理人與人之間的相互關(guān)系，從而培養(yǎng)起與人合作、與人分享、尊重人、接納人的現(xiàn)代人的優(yōu)秀品質(zhì)；探究式學(xué)習(xí)，能使學(xué)生在探究中培養(yǎng)不怕困難、不怕挫折的性格，能養(yǎng)成實事求是、勇于探索的習(xí)慣，還能培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的態(tài)度和對真理執(zhí)著追求的意志品格。
(3)學(xué)科教學(xué)情境的滲透策略
學(xué)科教學(xué)總是在一定情境中進(jìn)行的，教學(xué)情境本身也蘊含著許多德育的要素，它要求我們予以高度重視，并將其很好地滲透到我們的學(xué)科教學(xué)之中。根據(jù)在教學(xué)情境中滲透德育的策略要求，我們有必要重新調(diào)整對學(xué)科教學(xué)中滲透德育的相關(guān)評價。以前，我們看學(xué)科教學(xué)中教師對德育的滲透情況，主要看教師對教材內(nèi)容處理的情況，看相關(guān)的德育要素的滲透情況。其實我們看某一學(xué)科教學(xué)是否注意體現(xiàn)和滲透了“德育”，不僅要看學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容中所蘊含的德育要素體會、感悟了多少，更要看整個學(xué)科教學(xué)的氣氛，看學(xué)科教學(xué)中的具體情境。如果教師真正在學(xué)科教學(xué)中營造起了自由、民主、平等的氣氛與情境，相關(guān)的德育滲透的目標(biāo)和任務(wù)在很大程度上就得到了落實。
(4)教師人格的滲透策略
將教師的健康人格作為學(xué)科教學(xué)中滲透德育的重要的“課程資源”，是說學(xué)生每天都可以讀到這本最豐富、最生動、最具有感染力的教科書。它無時無刻不在召喚和引領(lǐng)學(xué)生如何做人，如何生活，如何對待工作，如何處理生活中的每一個細(xì)節(jié)、每一份喜怒哀樂。認(rèn)識到這一點，我們教師要更自珍、自愛、自重。當(dāng)自己進(jìn)入學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域，就要想到自己是學(xué)生的教科書，是對學(xué)生進(jìn)行“德育”的重要的“課程資源”，自己的一顰一笑、一褒一貶、一喜一怒、一哀一樂，都要注意到對學(xué)生產(chǎn)生的影響。如果我們每位教師都能重視和自覺地去做了，就可以說，我們在學(xué)科教學(xué)中滲透德育的工作已經(jīng)提升到了一個新的高度。
參考文獻(xiàn)：
［1］楊叔子．現(xiàn)代大學(xué)與人文教育［J］．高等教育研究，1994(4)．
作者：馮羽 單位：上海科技館
HPS教育理論
H(HistoryofScience)指科學(xué)史,P(PhilosophyofScience)指科學(xué)哲學(xué),S(SociologyofScience)指科學(xué)社會學(xué),HPS教育旨在擴(kuò)展科學(xué)教育的視野和科學(xué)教育的內(nèi)容,提倡從科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會學(xué)、科學(xué)史學(xué)等多個視角來篩選、編排科學(xué)教育內(nèi)容,以期使科學(xué)教育能真正地、有效地、全面地提高國民的科學(xué)素養(yǎng)。HPS教育的三個維度華東師范大學(xué)教授裴新寧認(rèn)為：“缺少了史學(xué)和哲學(xué)，不會形成完整的科學(xué)概念，我們接觸科學(xué)，一定要看到科學(xué)的真實”。科學(xué)最起碼可以從三個緯度去解釋，作為知識的科學(xué)，作為探究的科學(xué)和作為社會交往的科學(xué)。第一個維度，科學(xué)不僅僅是靜態(tài)的知識，它還包括認(rèn)知的過程。要想真正理解科學(xué)知識，必須知道它是什么，同時也知道它怎么來的，這就是哲學(xué)，科學(xué)哲學(xué)（P）就是認(rèn)識論方面的問題。第二個維度，科學(xué)需要探究，需要花時間，甚至五年八年二三十年進(jìn)行研究都是可能的，這樣一個探究就是史（H）的維度。現(xiàn)在中小學(xué)強調(diào)科學(xué)探究，就是為了探究這個知識怎么來的，科學(xué)家當(dāng)時怎么研究的，我們現(xiàn)在應(yīng)該如何去再現(xiàn)這個過程。第三個維度，科學(xué)是社會對話的結(jié)果，是共同體，這就是科學(xué)社會學(xué)（S）的維度。一個成果為什么二十年后才能得到諾貝爾獎金？這是因為科學(xué)是與社會不斷對話的結(jié)果。比如，雖然我們現(xiàn)在科學(xué)非常發(fā)達(dá)，iPhone更新?lián)Q代的速度非常快，但是這個和大眾的距離似乎并沒有縮短，為什么？就是科學(xué)與社會的對話沒有做好。我們不懂為什么要iPhone4S，不懂每個技術(shù)背后都有哪些創(chuàng)意的歷史和文化，而事實上法國人、美國人在用iPhone的時候不只在用技術(shù)，而是讓技術(shù)真正成為生活中潛在的一種工具和文化。
HPS教育如何推進(jìn)科技館科學(xué)教育
我國的展覽往往是單一強調(diào)Communication（互動性）、Scientific（科學(xué)性）或Philosophy（哲學(xué)性），很少有一個整合在一起的展覽。那么我們究竟該怎么用HPS教育理念才能推進(jìn)科技館科學(xué)教育呢？第一，內(nèi)容策劃方面。科技館里任一展示主題的說明和展教功能的實現(xiàn)，都需要人們了解過去、認(rèn)識當(dāng)代和思考未來，所以做一個展覽內(nèi)容策劃，一定要有科技史的展教內(nèi)容，只有做到以史為榮、以史為鑒、才能激發(fā)人們對未來科學(xué)發(fā)展的深入思考和智慧啟迪。展覽中孤立的知識點的解讀和實物的展示還不如翻閱資料或網(wǎng)上查詢更方便，因此，我們在做內(nèi)容策劃上要緊緊圍繞科學(xué)史、科學(xué)社會學(xué)、科學(xué)哲學(xué)三個維度來闡述科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展過程，建立用三維的角度去看科學(xué)、看世界的方法。第二，教案編寫方面。要打破科學(xué)教育長期以來只關(guān)注“科學(xué)知識的結(jié)構(gòu)和邏輯”的這樣一種封閉的學(xué)科本位思想,提倡從科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會學(xué)、科學(xué)史學(xué)等多個視角來篩選、編排科學(xué)教育內(nèi)容,提倡在科學(xué)教案編寫中適當(dāng)加入科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會學(xué)、科學(xué)史學(xué)等科學(xué)元勘的內(nèi)容,使學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到完整的科學(xué),真正理解科學(xué)的本質(zhì),提高科學(xué)素養(yǎng)。在科學(xué)教案中融入HPS教育理念，不僅可以使學(xué)生了解概念形成的過程、背景,學(xué)到科學(xué)研究的方法,從而對概念有更深刻地理解；而且有了人、事、情感的參與，使科學(xué)教育沐浴在人文關(guān)懷之中，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動機(jī)，拉近了學(xué)生與科學(xué)以及科學(xué)家之間的距離，可以使學(xué)生對“科學(xué)的仰慕”變?yōu)閷Α翱茖W(xué)的投入”。第三，科普老師培養(yǎng)方面。科技館里的科普老師對科學(xué)的想象可以直接影響學(xué)生到科技館參觀學(xué)習(xí)時對科學(xué)的理解。高水平的科普老師隊伍是普及科學(xué)教育、提高科學(xué)教育水平的前提，科普老師也是HPS教育引入科學(xué)教育的重要傳播者。因此，我們科技館管理者要把科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會學(xué)與培訓(xùn)科普老師教育思維方式和觀念等緊密相連起來。四、結(jié)語HPS教育基本思想就在于:堅信科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會學(xué)對科學(xué)教育都有不可忽視的作用,只有這些學(xué)科的有機(jī)融合,才能使科學(xué)教育變得更有效。我們用HPS教育的方法來推動科技館的科學(xué)教育建設(shè)，不是單純欣賞或是崇敬科技工作者那些建樹當(dāng)代惠及后代的豐功偉績，更重要的是在科技發(fā)展的足跡中去體悟他們艱苦卓絕的工作態(tài)度和科學(xué)精神以及科學(xué)探索的智慧和方法。回望和審視現(xiàn)代意義上的科學(xué)發(fā)展源流，特別是在源頭，科學(xué)、哲學(xué)和社會學(xué)是不可分的。
