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第1篇

現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立、傳播和發(fā)展

《就業(yè)、利息與貨幣通論》（1936）出版已有半個(gè)多世紀(jì)，但凱恩斯對經(jīng)濟(jì)理論的貢獻(xiàn)問 題，至今在學(xué)術(shù)界中仍存在激烈的爭論。但不論持什么樣的觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們都普遍承認(rèn) ，凱恩斯對經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響是“二十世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)中最重大的事件”。或者說，正是凱恩斯， 創(chuàng)立了現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué) ，從而使經(jīng)濟(jì)學(xué)再也不象馬歇爾當(dāng)時(shí)那本最具權(quán)威性的教科書──《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的樣子 。這倒不是說在《通論》之前不存在宏觀經(jīng)濟(jì)分析。早已存在的各種經(jīng)濟(jì)周期論和貨幣數(shù) 量論，就屬于宏觀分析。但是，此前的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家深信，經(jīng)濟(jì)危機(jī)只是資本主義市場經(jīng) 濟(jì)體系運(yùn)行過程中的暫 時(shí)失衡，市場機(jī)制會(huì)發(fā)揮自動(dòng)調(diào)節(jié)作用，使經(jīng)濟(jì)恢復(fù)到充分就業(yè)的均衡水平。

三十年代的“大蕭條”給這種傳統(tǒng)理論以致命的一擊。針對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)通常只把注意力 集中在廠商和居民的決策上這一傳統(tǒng)，凱恩斯把分析的重點(diǎn)放在諸如投資、消費(fèi)、總需求 等等宏觀變量的相互關(guān)系上，把重點(diǎn)從強(qiáng)調(diào)貨幣和物價(jià)水平的貨幣數(shù)量論轉(zhuǎn)移到重視總產(chǎn) 量、國民收入和就業(yè)的 分析上，從而開創(chuàng)了新的經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域──現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。凱恩斯《通論》最具革命性的 方面是，他清楚而堅(jiān)定地指出，就產(chǎn)出和就業(yè)的水平而言，我們在實(shí)踐中看不到“無形之 手”會(huì)自發(fā)地將自利行為引向社會(huì)最優(yōu)狀態(tài)。通過確立這些變量之間的理論關(guān)系，他證明 ：在沒有政府干預(yù)經(jīng)濟(jì) 的情況下，市場體系本身具有一種有效需求不足的傾向，加之價(jià)格剛性、預(yù)期的不穩(wěn)定性 等因素，經(jīng)濟(jì)通常處于非充分就業(yè)的均衡狀態(tài)，幾乎不可能達(dá)到充分就業(yè)的均衡。

《通論》出版之后，不僅誘發(fā)眾多年輕學(xué)者風(fēng)起云涌地研究這個(gè)新的理論，更因不斷給予 詮釋及推廣，而成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的“新正統(tǒng)”。凱恩斯的總需求；消費(fèi)、投資和流動(dòng)性偏好函 數(shù)；乘數(shù)和加速系數(shù)；以及暗含的國民收入帳戶等等概念，激起了形式化、具體說明和經(jīng) 驗(yàn)驗(yàn)證的努力。對凱恩 斯理論的經(jīng)驗(yàn)補(bǔ)充賦予它以科學(xué)的客觀性和確定性，使它更容易從模型中推導(dǎo)出政策建議 。它也給學(xué)生提供許多學(xué)位論文題目。

自然，對凱恩斯的貢獻(xiàn)存在著各種解釋。但至少從第二次世界大戰(zhàn)后直到70年代初期，希 克斯（1937）、莫迪利亞尼（1944）、薩繆爾森（1948）和托賓（1958）等人設(shè)計(jì)和精雕 細(xì)刻的IS－LM模型一直占據(jù)統(tǒng)治地位，被視為是對《通論》的經(jīng)典解釋。菲利普斯（1958 ）發(fā)現(xiàn)的關(guān)于失業(yè)和通 貨膨脹之間純經(jīng)驗(yàn)性關(guān)系，經(jīng)過薩繆爾森和索洛（1960）的理論化，形成菲利普斯線，彌 補(bǔ)了IS－LM模型沒有（至少是沒有直接地）涉及這一問題的缺陷。

可以說，《通論》以后的60多年中，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)已有長足的發(fā)展，且不說凱恩斯理論從“ 凱恩斯主義”、“后凱恩斯主義”，發(fā)展到“新凱恩斯主義”的演變，還有與之相對抗的 “貨幣主義”、“新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”。從希克斯論文的發(fā)表（1937）到60年代，通過最 優(yōu)化原理的運(yùn)用，宏觀 理論的主要發(fā)展，包括對凱恩斯假設(shè)的總體行為相互關(guān)系所進(jìn)行的理性化和修改工作在內(nèi) 。進(jìn)入七十年以后，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要趨勢是力圖重建自身的微觀基礎(chǔ)，例如，盧卡斯的 研究計(jì)劃顯然是要把整個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)建立在新古典廠商理論的基礎(chǔ)上，新凱恩斯主義者則 試圖通過對工資和價(jià)格 粘性現(xiàn)象的系統(tǒng)解釋來給宏觀分析提供一個(gè)可以接受的微觀基礎(chǔ)，但這些模型還處于其搖 藍(lán)期。在這一時(shí)期，不僅IS－LM模型一般化為一種通用分析工具，不再被視為是專用于凱 恩斯主義的系統(tǒng)化解釋，而且在它的基礎(chǔ)上又發(fā)展出AD－AS模型。

IS＿LM模型的創(chuàng)建者們偏重于凱恩斯體系中總需求方面的新內(nèi)容，而忽略了凱恩斯著名的 總供給函數(shù)。溫特勞布（1957）在“總需求和總供給的微觀基礎(chǔ)”一文中重新發(fā)現(xiàn)凱恩斯 總供給函數(shù)的基礎(chǔ)，經(jīng)過戴維森和斯莫倫斯基（1964）的發(fā)展而形成一種明確的總供給函 數(shù)，但當(dāng)時(shí)并未引起學(xué) 術(shù)界的應(yīng)有重視。之后，在凱恩斯主義者與貨幣主義者、新古典宏觀學(xué)派的爭論過程中， 有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家意識到，凱恩斯主義關(guān)注的是經(jīng)濟(jì)的需求方面，而貨幣主義和新古典宏觀學(xué) 派卻把經(jīng)濟(jì)的供給方面視為最重要的關(guān)系，應(yīng)該提出一種更一般的模型，才能對它們各自 的立場作出明確的說明 。于是乎，人們把經(jīng)修改的菲利普斯曲線顛倒過來，把它重新解釋為總供給曲線，例如 ，Lucas，RobertE和A.Rapping（1969）。既然已經(jīng)發(fā)明總供給曲線，所需要的就只是一條 總需求曲線，以便同時(shí)決定產(chǎn)出和價(jià)格水平。某些教科書著者發(fā)現(xiàn)，可以從IS－LM模型中 直接推導(dǎo)出一條表示產(chǎn)出 與價(jià)格水平的向下傾鈄之曲線，便立即命名為總需求曲線。這些發(fā)展最終形成了現(xiàn)在眾所 周知的總供給──總需求（AD－AS）模型。較早使用和普及AD－AS模型的教材有 Dornbusch和Fischer（1978）和Parkin（1982）。實(shí)際上，雖然對AD-AS模型的基礎(chǔ)仍有 爭論，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都認(rèn)為，這 一模型既可以用于解釋各種宏觀經(jīng)濟(jì)范示、又可以用來以嚴(yán)格的邏輯討論通貨膨脹、失業(yè) 等現(xiàn)實(shí)問題。

《通論》對宏觀經(jīng)濟(jì)政策的制定也有著深刻的影響，不論是好是壞，這一點(diǎn)勿庸置疑。在 凱恩斯的模型中，“經(jīng)濟(jì)”就象一只在大海中漂泊不定的無舵小船，如果聽任其自然的話 ，它總會(huì)撞在蕭條這個(gè)礁石上。這種理論必然蘊(yùn)藏著國家干涉主義。凱恩斯主義對經(jīng)濟(jì)學(xué) 家的征服，使他們構(gòu)思 出國家在經(jīng)濟(jì)世界中不同于以往的職能，即政府有責(zé)任促進(jìn)充分就業(yè)的實(shí)現(xiàn)。在這方面， 凱恩斯的真正重大貢獻(xiàn)在于，使我們從無知的危險(xiǎn)中得以解脫，使我們有了應(yīng)如何管理經(jīng) 濟(jì)的觀念，不再允許經(jīng)濟(jì)力量不受控制。可以說，在當(dāng)代，需求管理占據(jù)了政府宏觀經(jīng)濟(jì) 管理的中心位置，貨幣 和財(cái)政政策必然以調(diào)整總需求為重點(diǎn)方向，這是各國對凱恩斯理論精神的采納與認(rèn)可。正 是在凱恩斯理論的影響之下，各國政府的政策取向發(fā)生了與以前根本不同的變化，使政府 的決策具有了從未有過的理性化和客觀性，也使宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科而得以存 在和發(fā)展。 可以說，經(jīng)濟(jì)學(xué)的凱恩斯時(shí)代已經(jīng)結(jié)束。但這絕不意味著凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響之消失。凱 恩斯《通論》的基本思路和精神已經(jīng)不可磨滅地改變了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思維方式。即便凱恩斯 主義的批評者，其所使用的都是凱恩斯的術(shù)語與分析方法。例如，正是弗里德曼，這個(gè)在 人們眼中的反凱恩斯主 義者，第一個(gè)斷言：“我們所有的人都是凱恩斯主義者”。從范例上來看，弗里德曼是一 個(gè)“凱恩斯派”，而不象人們通常說他的那樣是“反凱恩斯學(xué)派”，因?yàn)樗翢o保留地接 受凱恩斯的世界觀：弗里德曼的經(jīng)濟(jì)學(xué)完全是以需求為中心的純粹宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，把國民經(jīng) 濟(jì)視為一個(gè)單位來加以 研究，并認(rèn)為政府可以通過貨幣供給量來調(diào)控經(jīng)濟(jì)。

二微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展

“凱恩斯革命”，雖然從根本上改變了經(jīng)濟(jì)學(xué)家對宏觀經(jīng)濟(jì)的思維方式，但它并沒有否定 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心──微觀理論。然而，即便微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論也并未象馬歇爾所宣 稱的那樣穩(wěn)固、無需發(fā)展。

對一般均衡的嚴(yán)格證明

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)核心命題，即：個(gè)人追求自身利益最大化的行為會(huì)受一只無形之手的引 導(dǎo)而無意識地產(chǎn)生最有利于社會(huì)利益的結(jié)果。瓦爾拉斯第一個(gè)試圖以數(shù)學(xué)形式表述這一經(jīng) 典命題，由此而形成一般均衡論；他的第子帕累托還引入一個(gè)檢驗(yàn)這種均衡是否最優(yōu)的標(biāo) 準(zhǔn)。但在他們那里，一 般均衡只是個(gè)人最大化行為的一種邏輯結(jié)果。直到本世紀(jì)30年代，帕累托最優(yōu)的的可能性 ，甚至于一般均衡的可能性，都沒有得到嚴(yán)格的證明。如果沒有一種論點(diǎn)來支持在經(jīng)濟(jì)體 系的所有市場中至少存在一種均衡價(jià)格，那么瓦爾拉斯的理論將空洞無物。

第2篇

關(guān)鍵詞：成人高等教育；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；問題；教學(xué)

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）18-0117-03

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》是成人高等院校經(jīng)濟(jì)類和管理類專業(yè)的必修課程，它是一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課程和先修課程。它以市場經(jīng)濟(jì)為制度背景，研究市場經(jīng)濟(jì)體制和運(yùn)行機(jī)制及其政府、企業(yè)和消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)行為，并在此基礎(chǔ)上研究宏觀經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)管理方法，是西方發(fā)達(dá)國家?guī)装倌陙硎袌鼋?jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律和實(shí)踐的總結(jié)。如何使成人高等教育的學(xué)生學(xué)好這門課程，對西方經(jīng)濟(jì)理論有一個(gè)比較全面的認(rèn)識和理解，并能準(zhǔn)確地將其運(yùn)用于當(dāng)前的各種經(jīng)濟(jì)問題和經(jīng)濟(jì)政策的分析中，是目前面臨的一個(gè)重大課題。本文試圖對成人高等教育中《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)存在的問題及教學(xué)效果的提高作一些粗淺的探討。

一、《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程體系的特點(diǎn)

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》從本質(zhì)上講，是在資本主義經(jīng)濟(jì)體制下發(fā)展起來的理論體系，是對西方發(fā)達(dá)市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的總結(jié)。總體來看，呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：

（一）學(xué)科體系完整，流派眾多，綜合性強(qiáng)

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的學(xué)科體系由眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)派中占主流地位的經(jīng)濟(jì)理論和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)構(gòu)成，內(nèi)容涉及經(jīng)濟(jì)生活中的各個(gè)角落，學(xué)科體系完整，綜合性強(qiáng)。就其教學(xué)內(nèi)容而言，主要內(nèi)容包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究資源配置問題，均衡價(jià)格理論是其基本理論，它以個(gè)體經(jīng)濟(jì)為研究對象，從消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)論、成本論、市場結(jié)構(gòu)理論、分配理論、一般均衡論等方面探討了生產(chǎn)者行為與消費(fèi)者行為。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究資源利用的問題，核心理論是國民收入決定論，研究對象為國民經(jīng)濟(jì)整體，分析方法為總體分析，從經(jīng)濟(jì)整體運(yùn)行的角度闡述了經(jīng)濟(jì)增長、充分就業(yè)、通貨膨脹、國際收支平衡、宏觀經(jīng)濟(jì)政策分析等內(nèi)容。另外，還需要從總體上把握各個(gè)流派的演化、主要觀點(diǎn)及政策建議等，比如重商主義、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)、新凱恩斯主義綜合派、新自由主義學(xué)派等。從內(nèi)容上我們可以看出，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》具有一套完整的理論體系和分析方法。在眾多的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》流派、代表人物及主要觀點(diǎn)中，有些理論是相互補(bǔ)充、相互完善的，也有一些經(jīng)濟(jì)理論則相互排斥、相互對立的，因此需要有鑒別的加以學(xué)習(xí)和研究。但是對于成人高等教育的學(xué)生來說，難于區(qū)分差別。這就對成人學(xué)生的課后消化吸收和對理論體系的掌握提出了較高的要求。

（二）抽象化，應(yīng)用模型和數(shù)學(xué)分析較多

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》主要運(yùn)用抽象的分析方法解決經(jīng)濟(jì)問題，應(yīng)用模型和數(shù)學(xué)分析較多。通常先建立假設(shè)條件，排除一些非主要因素和現(xiàn)象，在此基礎(chǔ)上建立模型分析框架，如彈性分析、市場結(jié)構(gòu)分析、IS-LM分析、總需求和總供給分析等等，其中最主要的是數(shù)學(xué)分析在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》中得到廣泛應(yīng)用，數(shù)學(xué)方法和數(shù)學(xué)推導(dǎo)大量出現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容中，使其呈現(xiàn)出明顯的數(shù)學(xué)化傾向。應(yīng)用模型和數(shù)學(xué)分析直觀地解釋了《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》中各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，但由于成人高等教育的學(xué)生普遍數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱，也在一定程度上增添了學(xué)生學(xué)習(xí)的困難。

（三）實(shí)用性和客觀性較強(qiáng)

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》是伴隨著西方資本主義制度的產(chǎn)生而產(chǎn)生并不斷發(fā)展和完善的，其基本理論是從經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中得到檢驗(yàn)的，或者說每一種理論流派的產(chǎn)生總是建立在對某一種經(jīng)濟(jì)問題產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，進(jìn)而得出相應(yīng)的觀點(diǎn)，具有較強(qiáng)的實(shí)用性和客觀性。

（四）內(nèi)容不斷深化與擴(kuò)展

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》廣泛滲透到各個(gè)學(xué)科，與數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)等諸多學(xué)科存在緊密聯(lián)系。并且，隨著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與這些學(xué)科的交叉發(fā)展，產(chǎn)生了一些邊緣學(xué)科和交叉學(xué)科相繼出現(xiàn)并發(fā)展迅速。如博弈論、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共選擇理論、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)等作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論前沿已納入現(xiàn)代《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的理論體系中。

二、成人高等教育中《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)存在的幾個(gè)問題

（一）學(xué)生基礎(chǔ)普遍較為薄弱，學(xué)習(xí)主動(dòng)性缺乏，應(yīng)試目的明顯

成人高等教育的學(xué)生相對于普通高等院校的學(xué)生而言，文化基礎(chǔ)差，入學(xué)成績普遍偏低，因此學(xué)習(xí)基礎(chǔ)普遍薄弱，實(shí)際的知識水平不如普通專科學(xué)生的基礎(chǔ)扎實(shí)，尤其是抽象思維能力和綜合素質(zhì)較差。另一方面，成人高等教育的學(xué)生大都沒有形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法，使得他們掌握知識方面相對緩慢面對《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》這種基礎(chǔ)學(xué)科需要一定的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，成人高等教育的學(xué)生因?yàn)闆]有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識在學(xué)習(xí)中非常吃力。目前，大多數(shù)學(xué)生應(yīng)試目的明顯，學(xué)習(xí)的目的僅僅是為了取得文憑，而忽略了基礎(chǔ)理論知識的掌握，因此對《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》這類基礎(chǔ)學(xué)科缺少興趣，覺得該課程過于枯燥和理論化。由于課程期末考核仍以筆試為主，所以學(xué)生往往死記硬背，力求考試過關(guān)，缺少自主學(xué)習(xí)的積極性。

（二）《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)內(nèi)容龐雜，缺乏專業(yè)針對性，未能體現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)

首先，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》涉及的內(nèi)容龐雜，覆蓋面廣，較為抽象。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究資源配置問題，需要通過建立熟悉模型進(jìn)行實(shí)證分析。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究經(jīng)濟(jì)中各有關(guān)總量的決定及其變化，說明資源如何才能得到充分利用。隨著課程教學(xué)的不斷深入，內(nèi)容越來越多，受自身數(shù)學(xué)基礎(chǔ)等因素的限制，成人學(xué)生接受起來難度較大。并且《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的知識點(diǎn)講究前后的連貫性，比如需求曲線、供給曲線的學(xué)習(xí)沒有掌握好，就會(huì)影響后面對完全競爭、壟斷等市場結(jié)構(gòu)供需分析的理解，成人學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間不多，而又往往沒有形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在這種情況下，會(huì)因?yàn)榍懊嬷R點(diǎn)的遺漏或理解不好，影響課程后面的學(xué)習(xí)。

其次，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)內(nèi)容缺乏專業(yè)針對性。《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》在成人高等教育的經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)中是作為許多專業(yè)的基礎(chǔ)課程，大多數(shù)教師各專業(yè)的授課只是講授教材知識點(diǎn)而不注意學(xué)生所學(xué)專業(yè)的實(shí)際情況，導(dǎo)致各專業(yè)在課程內(nèi)容選取和教學(xué)方法上趨于相同，缺少相應(yīng)的課程實(shí)踐訓(xùn)練和成人學(xué)生的職業(yè)能力訓(xùn)練。

第三，多數(shù)情況下，沒有體現(xiàn)針對學(xué)生的個(gè)性化教學(xué)。成人學(xué)生基礎(chǔ)不同，學(xué)習(xí)時(shí)間不固定，能夠從頭到尾堅(jiān)持把《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的知識點(diǎn)全部掌握下來的學(xué)生不多，往往多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中因?yàn)槿闭n等原因而缺少某一部分知識的學(xué)習(xí)，由于《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的理論前后具有連貫性，這樣前面知識點(diǎn)掌握不好就會(huì)影響后面內(nèi)容的學(xué)習(xí)。另外，成人學(xué)生來自社會(huì)的各個(gè)方面，知識儲備不同，專業(yè)需求也不相同，多數(shù)情況下，成人高校并沒有針對學(xué)生的個(gè)體差異，提供相應(yīng)的教學(xué)服務(wù)。

（三）成人學(xué)生工學(xué)矛盾突出，教師與學(xué)生之間缺乏交流溝通

成人高等教育的學(xué)生來自社會(huì)的各個(gè)階層，分布于社會(huì)的各個(gè)角落，大多數(shù)是在職學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的起點(diǎn)不同，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)也不相同。《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》作為經(jīng)濟(jì)管理學(xué)科的基礎(chǔ)課程，是各專業(yè)的一門必修課，其知識點(diǎn)存在前后的連貫性。對成人學(xué)生來說，學(xué)起來較抽象，需要掌握的內(nèi)容較多，而學(xué)習(xí)、工作和家庭又面臨諸多時(shí)間上的矛盾，導(dǎo)致對課程大多數(shù)知識點(diǎn)理解不夠深入。成人的課程學(xué)時(shí)有限，教學(xué)過程中仍然以教師為主，主要依靠教師課程講授，雖然中間也可能插入案例、熱點(diǎn)經(jīng)濟(jì)新聞等內(nèi)容的討論，但課上主要還是以老師講解為主，不能起到很好的師生之間的交流溝通作用，學(xué)生被動(dòng)接受知識，學(xué)習(xí)興趣不高，自主學(xué)習(xí)熱情不高，最終造成學(xué)習(xí)效率低下。

（四）課程考核方式單一，以終結(jié)性考核為主

課程考核是對學(xué)生學(xué)習(xí)情況的一種檢驗(yàn)。《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》是專業(yè)基礎(chǔ)課，目前在大多數(shù)成人高校中仍然以終結(jié)性考核為主，即一般采用期末閉卷考試的形式，這種考核方式側(cè)重于考核學(xué)生對理論知識的掌握，但忽略了對學(xué)生日常學(xué)習(xí)的評價(jià)和運(yùn)用知識解決現(xiàn)實(shí)問題能力的考察。學(xué)生應(yīng)付考試，通常依靠老師劃定考核范圍和重點(diǎn)，常常死記硬背，對知識點(diǎn)的理解程度不夠深入，使教學(xué)效果大打折扣。

三、提高《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)效果的途徑

如何提高成人高等教育中《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)效果，是一項(xiàng)重要課題，需要我們在教學(xué)過程中積極研究和探討。本文認(rèn)為，提高成人高等教育中《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)效果，可以通過以下途徑實(shí)現(xiàn)：

（一）精心組織教學(xué)內(nèi)容，因材施教開設(shè)課程

成人高等教育不同于普通本專科教育，以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為主，職業(yè)能力訓(xùn)練和實(shí)踐性教學(xué)是《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)的重要組成部分。所以，在教學(xué)內(nèi)容的選取上，應(yīng)符合成人高等教育的教學(xué)要求和學(xué)生的特點(diǎn)，為了培養(yǎng)市場與企業(yè)需要的應(yīng)用型人才和充分優(yōu)化配置教學(xué)資源，應(yīng)精心組織教學(xué)內(nèi)容，教師在授課中盡量避免占用過多時(shí)間用于高深知識的講授，而應(yīng)以市場和企業(yè)需求為導(dǎo)向，有選擇性地講解和實(shí)踐結(jié)合較為緊密的知識與理論，比如供求規(guī)律、價(jià)格理論、國民收入決定理論等等都應(yīng)重點(diǎn)講解。在授課過程中側(cè)重于實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)，更注重案例教學(xué)和情景教學(xué)。案例教學(xué)和情景教學(xué)需注重和學(xué)生的互動(dòng)交流，由教師單方面舉例并不能達(dá)到很好的教學(xué)效果，因?yàn)榘咐虒W(xué)的重點(diǎn)在于分析過程，在于讓學(xué)生學(xué)會(huì)使用所學(xué)理論和工具分析問題，不能忽視師生的互動(dòng)，只有注重互動(dòng)過程，才能充分了解學(xué)生學(xué)習(xí)的程度，及時(shí)對教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式做出調(diào)整。

另一方面，雖然成人高等教育中經(jīng)濟(jì)、管理等相關(guān)專業(yè)的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程幾乎都是作為一門基礎(chǔ)課程和公共課程設(shè)置的，但是各專業(yè)有自身的特點(diǎn)，對課程的教學(xué)也應(yīng)該做到因材施教，對課程中有利于本專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行重點(diǎn)講授，例如，財(cái)會(huì)類專業(yè)應(yīng)該加強(qiáng)運(yùn)算方面知識的學(xué)習(xí)和課后訓(xùn)練，營銷類專業(yè)應(yīng)該對供求價(jià)格機(jī)制、市場結(jié)構(gòu)分析等內(nèi)容進(jìn)行重點(diǎn)講授。以專業(yè)特點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，因材施教設(shè)置課程，才能讓成人學(xué)生利用除工作、家庭之外有限的精力和時(shí)間學(xué)到更多有用的知識。

（二）發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，合理利用多種媒體

成人學(xué)生能夠規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)、管理學(xué)習(xí)過程并對自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。成人高等教育中，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和學(xué)習(xí)信息的導(dǎo)航者，要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。教師講授理論知識而學(xué)生被動(dòng)聽課，容易使學(xué)生感到教學(xué)內(nèi)容枯燥，失去興趣，分析和解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題能力也得不到鍛煉。所以一方面要在有限的課時(shí)里采用啟發(fā)式教學(xué)，激起學(xué)生的興趣，另一方面要根據(jù)學(xué)生不同的知識儲備和專業(yè)需求，確定多層次的教學(xué)內(nèi)容，制定盡可能的靈活和多樣面的課程學(xué)習(xí)目標(biāo)。

為了解決成人學(xué)生工作生活與課程學(xué)習(xí)的矛盾，應(yīng)該廣泛借助多媒體技術(shù)手段進(jìn)行教學(xué)，綜合運(yùn)用多種形式的教學(xué)資源，除了《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》文字教材以外，還應(yīng)包括音像教材、網(wǎng)絡(luò)課堂以及其他教育支持服務(wù)體系在內(nèi)的各種教學(xué)資源，課程圖形圖像較多、數(shù)學(xué)模型較多，多媒體教學(xué)技術(shù)可以圖文聲像并茂，多角度調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒、注意力和興趣。除了課堂講授以外，應(yīng)發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，可以根據(jù)成人學(xué)生的特點(diǎn)，采用網(wǎng)上預(yù)習(xí)、自習(xí)、自測、答題、討論、實(shí)踐活動(dòng)等多種教學(xué)手段。

以成人學(xué)生為中心、以媒體學(xué)習(xí)方式為主的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)，對于提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、增進(jìn)教學(xué)效果、開展個(gè)性化教學(xué)將大有裨益。

（三）充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，開設(shè)網(wǎng)上課程論壇

網(wǎng)絡(luò)平臺可以為學(xué)生提供《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的各種媒體的學(xué)習(xí)資源，包括一些案例、新聞、宏觀調(diào)控政策等。學(xué)生可以超越時(shí)空限制進(jìn)行學(xué)習(xí)，并通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)與教師、與其他同學(xué)進(jìn)行雙向溝通交流，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)需求得到了較好地滿足，學(xué)習(xí)主動(dòng)性不斷增強(qiáng)。教師在網(wǎng)絡(luò)外的面授教學(xué)應(yīng)重點(diǎn)放在方法、思路、重點(diǎn)的輔導(dǎo)上，而學(xué)生網(wǎng)上學(xué)習(xí)重點(diǎn)應(yīng)放在自學(xué)、交流、深化和拓展方面。

開設(shè)網(wǎng)上課程論壇，可以最大限度地與學(xué)生交流。成人學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間有限，與教師和同學(xué)之間的交流溝通較少，很多學(xué)生并不能在課堂有限的時(shí)間內(nèi)完全吸收和消化課堂所學(xué)的知識，因此，需要充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，最大限度的與學(xué)生交流，解答學(xué)生疑問。

（四）改革傳統(tǒng)考核方式，建立新型考核體系

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》傳統(tǒng)的考核方式主要用期末考卷作為評價(jià)尺度，不注意對成人學(xué)生學(xué)習(xí)過程投入狀態(tài)和平時(shí)學(xué)習(xí)效果的考評。單一采用期末考試并不能對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和教師的教學(xué)效果進(jìn)行全面、真實(shí)、公正的評價(jià)。對成人學(xué)生的考核，應(yīng)注重形成性考核與終結(jié)性考核相結(jié)合，形成性考核和終結(jié)性考核分別占據(jù)總成績的一定比例。形成性考核可以采用平時(shí)測試作業(yè)的形式呈現(xiàn)，在學(xué)習(xí)的每一階段均有考核。終結(jié)性考核則可以打破筆試的形式，采用“開放式”案例討論的形式，結(jié)合成人學(xué)生在工作中的一些體會(huì)，按學(xué)習(xí)小組分別以論文、報(bào)告的形式提交，教師根據(jù)學(xué)生的論文、報(bào)告可以考核出成人學(xué)生對《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》基本理論的掌握程度，從而考核出學(xué)生通過學(xué)習(xí)，是否培養(yǎng)了經(jīng)濟(jì)思維能力和分析解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)中實(shí)際問題的能力。

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