時間：2022-11-22 00:09:52
引言：易發表網憑借豐富的文秘實踐，為您精心挑選了九篇高校教育論文范例。如需獲取更多原創內容，可隨時聯系我們的客服老師。
1、我國高校教育成本概念高校教育成本的核算，首先必須清晰高校教育成本的概念。成本，最初是經濟學中的概念，主要分為隱性成本和顯性成本。顯性成本，就是常說的實際支出;隱性成本，就是常說的機會成本。后來，成本也被納入會計學范疇，主要是企業的財務資料中的為達到生產等目的的資源消耗的記載，并在此基礎上考慮企業的無形資產的攤銷和固定資產的折舊，這實質也是顯性成本和部分隱形成本的應用。從會計學角度來看，高校教育成本，就是高等學校在培養學生過程中所耗費的資源。與其他成本不同，高校教育成本核算的主體是高校，且所耗費的這種資源是人力、物力、財力的統稱，但歸根結底是反映在高校財務數據中的一種貨幣化計量，該計量既包括對實際支出的計量也包括學校的資產(固定資產和無形資產)用于學生培養而喪失的機會收益，即機會成本，這種機會成本在賬務上的處理用固定資產的折舊和無形資產的攤銷體現。
2、高校教育成本的原則在核算過程中，我們必須遵循一定的原則，保證高校教育成本的核算能夠有條理、有依據順利進行。
(1)相關性原則。凡是與高校教育相關的成本才計入，無關的不計入。這里的教育，不單單指教學，其包括高校各個學院的教學及支撐教學的行政工作、與學生日常活動相關的黨群職能部門和行政職能部門的行政工作、直屬及附屬單位的行政工作。
(2)合法性原則。在對高校財務資料進行甄別的過程中，必須嚴格按照國家的法律、法規進行，對不合法、合規的財務處理不得計入高校教育成本。
(3)分期核算原則。高校教育成本核算具有一定的時間限制，一般以一年為期。進行高校教育核算，主要目是為了做到“算為管用”，其實質是為了學校撥款依據清晰化、學校收費依據合理化，所以，高校教育成本核算的時間同高校預算時間一致，為預算當年的1月1日到12月31日。
(4)權責發生制原則。經濟事項進入高校教育成本核算的時間依據不在于經濟事項金額交付的時間，而在于經濟事項義務產生的時間。
二、高校教育成本核算的流程設計
在我國高校核算中，不可避免的需要倚靠高校的財務數據。依據高校財務、會計制度，對高校財務數據按其是否與高校學生教育有關，將其歸類，進入教育成本。在新的高校財務制度中，高校支出中與學校教育相關的部分包括:教育事業支出、科研事業支出、行政管理支出、后勤保障支出四大部分。但并非整個學校的這四大部分的這些支出都與高校教育有關，要理清哪些部分有必要計入高校教育成本，必須理清學校的機構設置?，F在的高校一般分為以下兩個部分:教育機構和管理機構。教育機構，就是我們通常所說的學院以及和學院類似承擔一定的教學、科研工作的研究機構。管理機構，一般分為黨群職能部門、行政職能部門、直屬及附屬單位。黨群部門主要是紀委、黨委組織部、黨委學生工作部、校團委等部門，與學生教育有關的僅限于后兩者。行政職能部門中與學生教育有關的，主要是教務處、研究生部、學生工作處、后勤管理處。直屬單位與學生相關的，主要是圖書館和與實驗研究相關的測試中心等。在明確了學校組織結構的基礎上，針對與學生有關的部門，查看其明細賬目，主要關注以上四項支出，并且不同的部門應從不同的角度進行歸集。
對于教育機構，例如:學院，其主要承擔本科、研究生、博士的教學工作，與此同時，為保證教學工作的順利進行，學院或研究中心會設置一定的教學輔助崗位，是教學活動中不可或缺的重要活動。此種機構與學生教育緊密相關，應全額計入教育成本。再者，研究中心，主要承擔學校的各種科研項目，對于本科生，特別是研究生的日常理論研究、實證研究起到了極大的促進作用，應考慮一部分進入高校教育成本。對于科研事業支出多大程度上計入高校教育成本，必須結合學校的實際情況，不能一概而論。對于管理機構。在學校組織結構的設定上，為清晰研究可以將其分為三類:行政輔助工作，后勤輔助工作，公共資源輔助工作。行政輔助工作，一般是由學校行政樓的人員提供，該類工作是為學生的教務活動安排、課外生活豐富服務的，為高校教育起到良好的輔助作用，這類工作主要是黨委學生工作部、校團委、教務處、研究生部、學生工作處提供，是高校教育中不可缺少的重要組成部分，這類支出應全部進入教育成本。后勤輔助工作，主要是食堂、寢室等于學生日常生活相關聯的基礎性部門，但值得注意的是，學生食堂和教師食堂分開核算的情況下，學生食堂的支出進入教育成本，但教師食堂的支出不進入教育成本。
（一）教學理念上的整合
體育專業教學與現代教育技術整合主要從教學理念上整合，不斷強化學生的學習主體地位。老師在教學的過程中不僅要通過原有知識來構建新型的教學方法，還需要將教育技術應用于實際的教學之中。當前的教學要以學生作為主體，老師則作為教學的引導者，通過先進的教育技術牽引學生進行自主學習和探索。體育專業的教學中老師將學習的主動權交給學生，使得他們可以在學習過程中尋找出屬于自己的學習節奏。現代教育技術要求體育專業學生在學習過程中要不斷的進行實踐操作，老師可以通過選擇的案例來促使學生們對案例準確而全面的理解。
（二）現代教育技術對體育專業教學的策略分析
通過現代的教育技術可以實現學生進行自主學習、自主尋求問題的解決方法。現代教育技術主要使得學生建立起自主學習的流程，使得學生能夠認同體育教學中的動作分解，然后再由學生進行自我鍛煉學習，從而達到學習的目標。最后學生再進行學習的目標反饋評測，即學生對學習到的體育動作進行矯正完成正確的體育動作學習。另外學生在學習體育專業時，不斷學會解決動作學習過程中的技能難題，確保學生能夠學習到準確的體育動作，從而解決學生在體育學習過程中的動作不規范的問題。所以現代教育技術可以在體育專業教學中實現策略的出發不同，一種是處于完成任務目標，另外一種則是處于對基礎學習問題的解決。
（三）教學評價上的整合
學生在學習的過程中要對體育動作要領進行教學評價，檢驗動作的掌握程度以及教育技術應用水平?？梢酝ㄟ^網絡技術、虛擬計算機技術來模擬比賽競技場景來對學生學習的體育動作進行檢驗，從而形成對教育效果的評價。根據網絡技術可以對學生的學習效果評價進行第一時間通報，使得學生在平時的學習時可以對自己的動作進行及時反饋，然后采取糾正措施不斷提升自己的體育成績。老師在進行評審作業的時候可以根據教學的評價進行自動的生成、輸出評價的結果。
二、總結語
高校體育是我國社會主義體育事業的重要組成部分，是高校教育的一項重要任務，做好高校體育工作關鍵是依靠并充分發揮全體體育教師的積極性和創造性。目前高校體育教師尚難以適應這種巨大而深刻的變革要求，教育觀念、教育思想、知識結構、教學技能等都與創新教育的要求有一定的距離。全面提高高校體育教師的素質與地位，建立一支素質高、業務精湛、相對穩定的教師隊伍已成為一項刻不容緩的緊迫任務。據研究表明：到20世紀末，高校體育教師隊伍呈現年輕化趨勢，但師資力量相對薄弱，教師在職稱、學歷結構方面與其他學科有較大差距。新世紀，我國高校體育教師培養方向由“運動技術型”逐漸轉為“技術理論型”，不僅要具有良好的思想道德素質和高度的責任心，還要具有過硬的運動技術水平、精深的理論基礎、廣博的知識、較強的表達能力和科研能力，具有開拓性的思維觀念……只有高素質的教師，才能有力推動創新教育；只有具備創新精神和創新意識的教師，才能對學生進行啟發式教育，培養學生能力；只有教師了解了當今高新科技發展的最新成果，才能站在科技的頂峰，激勵學生勇于探索；只有教師具備不斷學習提高的能力，才能教學生如何學習。為適應知識經濟時代，體育教師將由知識的傳授者轉變為學生學習的指導者。
2.開展創新教育必須更新體育指導思想
教育思想的轉變是全面實施創新教育的前提。我們必須改變傳統教育思想中的價值觀、質量觀、人才觀、教師觀、學生觀，教育思想真正從專才教育轉變為通才教育，從應試教育轉變為素質教育，從接受式教育轉變為創新式教育，從知識再現型學生轉變為知識發現型學生，從學生的適應性學習轉變為創新性學習。我們必須把傳統的知識質量觀和能力質量觀轉變為包含知識、能力在內的全面素質質量觀?，F行的高校體育教學，過多地追求學生在校期間身體、心理、技術技能的培養，忽略了與社會的銜接。教學方法枯燥，教師統一指令、示范講解，無暇顧及學生的感受和體驗體育運動固有的樂趣，能充分發揮學生的主體作用。隨著學校體育改革研究的深入，學校體育在“健康第一”主導思想的前提下，逐步變傳統的技能教育的指導思想為注重學生全面發展和培養能力的指導思想。在體育教學中以促進學生的德、智、體和諧發展為宗旨，把運動技能、技術教學與發展身體結合，將思想教育、知識教育貫穿于體育教學過程的始終，重視對學生體育能力的提高，培養學生在各種條件下進行身體鍛煉的習慣和能力，培育符合社會發展需要的身心協調發展、具有創新能力的人才。
3.開展創新教育必須改革傳統的體育教學方法
3.1摒棄注入式、填鴨式的教學方法
努力把演繹法和歸納法結合，改變傳統教學方式，以引導為主，力爭把體育課上成體育引導課，建立平等、和諧的師生關系，提倡師生共同研討問題。大學生已初步建立了個體化的認識體系，他們思維的獨立性、批評性、選擇性已有較大發展。學生根據自己的興趣、意志對教師的言傳身教進行加工、改造、吸收，將其納入到原有的知識體系之中，并在此基礎上形成自覺的評價標準。平等的研討，自由的雙向交流，最有利于激發學生的創造性思維，通過啟發式、討論式等教學方法，培養學生開拓精神、創造能力和參與意識，達到事半功倍的學習效果。
3.2實施高校體育俱樂部形式的教學
根據我國教育的實際情況，發展高校體育俱樂部將從單純的運動技術、技能學習向提高學生整體體育文化素質轉化。俱樂部應堅持以多樣性和自主性為指導思想，以滿足、發展個性、課內外一體化、健康自我投資為基本原則。為了適應大學生的不同體育需要，各高校應根據自身條件，組織多種多樣的體育俱樂部讓學生在參加俱樂部活動中充分鍛煉身體，展示能力，達到健身、娛樂、休閑、競賽等多種目的。
4.開展創新教育，必須發揮學生的主體作用，注重學生的個性發展
高校體育教學過程中，既要注重全體學生體質的增強與知識的獲得，又要注重每個學生的個性發展，而不是把學生囿于固定、呆板的框框之中。培養學生的良好個性，教師需要發現學生的學習興趣，興趣是起點，它反映個體的某種需要，這種心理需要將成為動力源。一個人對所感興趣的事物非常投入，興趣就會升華。因此，在體育教學工作中，要注重個性教育和個性化教學。培養個性的最終目標是發展學生的創造力，使之成為創造型人才。創造能力體現為一種高級智力活動，這種智力活動不僅以本學科的智力發展為基礎，而且以相關學科的智力發展為基礎。許多成功者的經驗證明，只有具備了穩定的、良好的個性品質，才能更好地運用所學知識。在體育教學工作中，應正視個體差異，重視因材施教，對學生而言是鼓勵其各顯神通，特別是發展創新意識和創造精神。高校體育教學中個性培養應從以下方面入手：
4.1培養學生的主體意識
使他們認識生命的價值，亦即自身存在的價值。人的生命不僅是種的保存和延續，而且生命是人生的前提，是一切創造、貢獻的條件，也是獲得各種滿足、享受的實體。確立主體意識意味著人的主體能動性、主動性、選擇性和創造性的發揮。確立主體意識，還意味著對理想人生價值目標的追求。在體育教學中應讓學生充分體驗主體意識的滿足所帶來的快樂與激情。
4.2培養學生的獨立人格，注重學生的個性發展
(一)教育發展過程中的數量和質量
通常人們以數量指標來衡量某些或某地學校的教育發展水平，之所以把人、財、物等資源的增量作為衡量學校教育發展的尺度，是因為數量指標是硬件，容易測定，也因為數量的擴張和規模的膨脹給人的感受更直覺、更可觀也更急功近利。教育資源是學校教育質量提高的前提和基礎，而且教育資源的豐富，也可以為學校教育實踐提供更廣闊的發展空間。然而，數量的增長不是學校教育發展的根本，它不能直接導致質量的提高，數量增長反映的只是學校教育發展的表層，屬于“外延式發展”。而質量的提高才是反映學校教育發展的深層，屬于“內涵式發展”。走內涵式發展道路，須轉移工作重心、健全工作機制，要把工作的重心全面轉移到“提高質量、內涵發展”上來，把主要精力放到提高辦學質量和辦學效益上來［2］。在學校教育發展過程中，沒有無數量的質量，也沒有無質量的數量，數量增長是基礎，質量提高是目的，沒有數量增長就沒有質量的提高，但有了數量的增長不一定能提高質量，沒有質量保證的數量增長是沒有意義的，質量是學校教育發展的本質，提高教育教學質量是學校教育工作的中心任務［3］。
(二)體育教育的內涵式發展
影響體育教育發展的元素很多，但教育教學的質量是反映體育教育內涵式發展的主要內容或主要指標。例如從學生的個體發展來看，學生的身高、體重、肺活量、力量、速度、耐力等方面的變化只是數量的增減，而內涵式發展則是指學生的身心、個性、能力等內在品格和機能上的質的變化。從學校體育工作過程看，學校在體育教學、體育活動、體育競賽、場地器材建設等方面投入的人力、物力、財力均表現為數量，而體育教育思想、教學理念、管理體制、校園文化建設以及教育教學目標的達成度等則表現教育教學質量和效果，直接影響學校體育教育的內涵式發展;從學校體育教育活動的內容看，體育教學內容或課時的多少、組織群體活動或競賽的次數多少、參加體育社團或運動隊訓練的人數多少等都表現為數量，而教育教學內容的選擇和設計、科學的教學手段和方法、教師的素養和教學科研能力等則表現為影響內涵式發展的教育教學質量;從學校體育教育結果看，學生體質健康標準達標率、畢業率、運動成績高低以及獎牌榜等直接或間接地反映出學校體育教育發展的數量，而學生的身心健康水平、綜合素養的提高、良好的體育精神和終身體育行為的培養以及社會適應能力、創新能力、組織管理能力等則直接反映出影響學校體育教育內涵式發展的質量和效果。所謂體育教育的內涵式發展就是抓住體育的本質屬性，強調“以人的發展為中心”的教育思想和教學理念，以“育人”為核心，以提高教育教學質量為切入點，拓展體育教育范疇和教育內涵，促進學生的身心全面、健康、持續發展過程。
二、我國高校體育教育內涵式發展的改革思路和對策
(一)正確把握高校體育教育的發展目標人的發展是學校教育自始至終追求的目標，促進人的發展既是學校教育的起點，也是學校教育的最終歸宿?！皟群桨l展”的本質就是追求人的全面發展，人是學校教育的中心，也是學校教育的根本。“以人的發展為中心”的教育思想和教學理念是建立在對教育的發展規律和人的發展特征的深刻認識的基礎之上。因此，體育教育的內涵式發展必須在遵循教育發展規律和人的發展規律的基礎上，正確把握體育教育目標，從教育的本質出發，堅持以人為本，突出育人的基本功能，促進學生的自由、全面、健康、可持續的內涵式發展。但就目前我國高?，F狀來看，在部分高校中存在體育教育的目標和定位偏離國家教育方針，脫離人的發展規律和教育發展規律的極端現象。首先，高校體育在高等教育中的地位不明確，教育目標偏低且單一，使多數學生失去了體育教育特有的外在動力和內在動機。其次，高校體育教學任務、教學目標不明確，教學內容重復，教學缺乏文化育人和個性培養。第三，受各種因素影響很多學校體育教學和體育活動成為短期解決問題的形象工程或手段，缺乏科學的、長期的規劃和發展對策，致使大學生的身體素質和健康水平逐年下降，直接影響了我國高校體育教育的內涵式發展。因此，要正確把握高校體育的教育目標和發展目標，在教育教學目標上，注重人的全面發展，重視育人和思想、個性、智慧的培育，根據教育和人的發展規律把握高校體育的發展戰略目標、發展定位、基本功能和主要任務，以人的全面發展為核心，以培養什么樣的人，怎么培養人為基礎性、全局性和戰略性發展目標，全面推進高校體育教育的內涵式發展。
(二)以育人為核心，全面推進素質教育要轉變教育教學理念，要把高校體育回歸到教育層面，以育人為核心，全面推進素質教育創新模式，以全民健身國家戰略需求為導向，把學生培養成為德、智、體、美全面發展的社會主義接班人。因此，高校體育在教育教學活動中積極引導學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，加強以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神教育;促進學生身心健康、體魄強健、意志堅強;培養學生良好的審美情趣和人文素養;堅持能力為重，優化知識結構，豐富社會實踐，增強學生的社會責任感，提高學生學習的根本動力;挖掘潛能，強化能力培養，著力提高學生的學習能力、實踐能力、創新能力;教育學生學會知識技能，學會動手動腦，學會生存生活，學會做人做事;開展豐富多彩的活動，在活動中培養品德，磨練意志，啟迪智慧，提高能力。
(三)加強改革創新，確保體育課教育教學質量質量是高等教育的生命線，提高質量既是內涵式發展的核心，也是內涵式發展的目標［4］。創新是質量提升，內涵式發展的動力源泉，要轉變教育理念，深入推進人才培養模式的創新，以社會需求為導向、質量提升為核心，要大力推動學術創新［5］。因此，高校體育應全面推進課程教學改革和創新，在教育教學活動中，堅持“著眼素質、扎實基礎、全面發展、培養特長”的教學原則，充分發揮學生的主動性，尊重學生的學習興趣和求知欲望，積極培養學生良好的體育精神和終身體育行為，掌握正確的學習方法，讓每個學生的個性、特長和潛能得到最大限度的發揮，確保體育教育教學質量和效果，促進學生身心全面、健康、持續發展。
(四)加強文化教育，強化文化育人學校不僅是傳播文化的場所，也是發展和創新文化的園地。校園文化包含物質文化和精神文化:物質文化主要包括校園建筑、文化設施和環境布置等有形環境;精神文化包括師生的思想觀念、道德規范、人際關系、文化生活、集體輿論、心理氣氛、校風、教風、學風以及民族傳統文化等。精神文化是校園文化的深層結構和核心內容，是校園文化的無形資產，是實現學校內涵式發展的重要因素之一。高校體育作為高等教育的重要組成部分和校園文化的主要內容，是大學生以身體活動為基本形式，以身體競爭為特殊手段，以身體的完善為主要目標的體育活動過程中所創造的物質、精神、制度財富的總和，是體育文化傳承的載體和創新的源泉。《國家中長期教育改革與發展規劃綱要》明確要求:“高校要積極推進文化傳播，弘揚優秀傳統文化，發展先進文化”［6］。但面對新形勢、新要求，高校體育教育在文化育人方面還存在一些突出問題:對中華民族傳統體育文化教育的重要性認識有待進一步提高;教育教學內容的系統性、整體性還明顯不足;教學中重技能傳授、輕文化內涵教育現象比較普遍;民族傳統體育項目課程和教材體系有待進一步完善;教師隊伍整體文化素養有待提升等。因此，高校體育教育應積極拓展教育教學范疇和文化內涵，加強民族傳統體育文化教育，以弘揚愛國主義精神為核心;以社會關愛教育和人格修養教育為重點;著力完善大學生的道德品質和理想人格;培養大學生的文化創新意識，增強學生傳承弘揚中華民族傳統文化的責任感和使命感，加強文化教育，強化文化育人，促進內涵式發展。
(五)以特色促內涵式發展強化特色是內涵式發展的關鍵，高校體育教育內涵式發展應百花齊放、各具特色。要依據自身的文化積淀、校本課程、學科特色以及自身的辦學條件和經濟社會發展要求，形成本校發展的指導思想、辦學理念、基本思路和工作重點，建立獨具風格的學校體育特色，并在不斷凝練和彰顯特色中提升本校體育教育內涵式發展的競爭力。首先，學校應根據本校的實際情況，在育人環境、教學管理、課程設置、教師和學生發展方向等方面創出自己教學特色。其次，學校特色項目的選擇要以辦學經驗、教師優勢、學生特長和教育教學資源情況，以彰顯民族特色、地域特色、民俗特色、校本特色、師生特色為基礎。第三，學校特色的創建應確保制度的支撐和校園文化的積淀。第四，特色的創建要面向全體學生，努力提高學生的綜合實踐能力和創新能力，增強學生的社會責任感，促進體育教育的內涵式發展。
1．1研究對象
長春市5所大學的部分學生:吉林大學400名學生、東北師范大學400名學生、長春大學400名學生、吉林建筑大學400名學生、長春師范大學400名學生。
1．2研究方法
1．2．1文獻資料法
閱讀有關大學生社交禮儀的相關文獻和資料，對相關的問題進行分析。
1．2．2問卷調查法
對長春市5所大學的2000名學生進行隨機問卷調查，發放2000份問卷，收回1800份問卷，作廢200份，問卷有效率合格。
1．2．3數理分析法
對調查數據進行統計和分析，得出相關的結果。
2結果與分析
2．1大學生對社交禮儀的了解程度
根據統計的結果看出，從說不清楚到不知道社交禮儀的人數占調查人數的80%，只有10%的學生能夠說清楚什么是社交禮儀，而10%的學生只能大概地說出一些有關社交禮儀的事例。這就說明，現代大學生對于社交禮儀知識的了解是極其粗淺的。
2．1．1應試教育帶來的負面影響
高考分數決定前途已成為眾多學生家長們的一個共識，人們在“高分數———好大學———好工作”這樣的怪圈中對學生教育和培養的認識出現了偏差。“教育”的根本在“育”，“修身、齊家、治國、平天下”，把修身放在了首位。人們在看中高分數的同時忽視了對孩子的品行教育，所以，“修身”變為“修分”，“人將社交禮儀為先”變為“人將分數為先”。改變這種有失偏頗的教育行為將是我們教育工作者的重要使命。
2．1．2本科教育中缺少社交禮儀教育
在當今的社會的轉型期，大學生作為高學歷人群，是國家的未來和希望，社交禮儀品行必將是他們急待禰補的課程。
2．1．3生活環境的不良影響
在當今社會中，無限制地追求經濟效益使一些人唯利是圖，有了錢就有了一切的觀念嚴重地扭曲了這些人的倫理、道德、品行。社交禮儀作為一門實用性很強的學科，在多方面規范著人們的行為舉止。社交禮儀是人際交往的靈魂，交往的內涵如果缺少了社交禮儀的保障，必然會影響人際交往質量和人際交往的認同性。因此，大學生在日常生活中、在未來的職業行為中、在履行自己的人生規劃中必須要重視自身修養，不斷提升提高自己的高尚品格和良好修養。
2．2大學生對掌握社交禮儀知識必要性的認識
調查結果顯示，認為有必要掌握社交禮儀知識的學生占調查學生的40%，而60%的學生對于掌握社交禮儀知識持無所謂的態度。對于這部分高學歷人群有這樣的認識是一種可悲的現象，有必要對大學生進行系統的社交禮儀教育。
2．2．1掌握社交禮儀知識是現代社會的需要
人生活在社會上就避免不了與他人進行溝通和交往，不參與社會交往的人是不存在的。我們有必要了解和掌握社會交往的規則和方法，掌握交際技巧和交往藝術，進而達到參與社會交往的目的。隨著社會的快速發展，人際交往藝術和交往技巧正在悄悄地改變著人們的交往理念和交往行為，人們的交往范圍已逐步從狹義的人際交往拓展為廣義的公眾交往。
2．2．2掌握社交禮儀知識是提高自身素質的需要
古人云:既學孔孟之書，必達周公之禮。將知書達理作為評價一個人優劣的標準。當今社會中知書不達禮者大有人在，知識水準與道德水準出現嚴重的偏差。目前，高校依然存在著讓人尷尬的現象:個別學生雖然學生受到了高等教育，但其行為卻連最基本道德水準也不能達到，這是社交禮儀教育的嚴重缺失所致。隨著我國改革開放與國際社會接軌的逐漸深入，在開放的社會新秩序中，每個人都在與他人的頻繁交往和溝通中謀求自身的有效發展，爭取事業的成功，因此，具備豐富的交往社交禮儀知識和能力必然成為新秩序中所必備的素質之一。交往成功的關鍵環節就在于社交禮儀，社交禮儀是交往細節，代表著一個人的行為規范度，準確地反映出人們的文明程度。社交禮儀作為人際交往的手段，我們無論從事什么性質的活動都離不開社交禮儀。
2．2．3掌握社交禮儀知識是建立和諧社會的需要
大學生只有正確處理好和諧的人際關系，才能在人際交往中獲得尊重，也只有在人際交往中真正做到了用真心去尊重他人，才能獲得友誼和友情，進而，逐漸形成自己的獨立人格，這是大學生從校園走向社會的需要。社交禮儀教育的宗旨是，要教育、引導全體公民自覺遵循社會的道德規范，提高人們的公德意識，養成文明習慣，形成文明的社會風氣，使全社會高度和諧。因此，對大學生進行必要的社交禮儀教育是建構和諧社會的需要。大學生掌握了基本社交禮儀規范、交往藝術與技巧，才能快速建立起和諧、良好的人際關系。和諧社會就是有序的社會，有序的社會才稱得上文明的社會，文明的社會才稱得上是進步的社會。
2．3大學生了解社交禮儀知識的途徑
調查結果顯示，只有20%大學生對于社交禮儀知識的了解是來自學校的社交禮儀教育，而其他渠道則高達80%，可以看出學校的社交禮儀教育明顯不足。所以，有必要加大學社交禮儀教育的力度，完善社交禮儀教育的課程，增加社交禮儀教育的學時，配備完善的社交禮儀教育訓練場所，建設社交禮儀教育的實踐教學基地，為學生參與社交禮儀實踐活動創造良好的條件。
2．3．1把社交禮儀教育引入課堂
在課堂上對大學生進行系統的社交禮儀教育，通過實踐教學對大學生進行系統的社交禮儀訓練，把社交禮儀教育和道德修養教育有機地結合起來，是對大學生進行社交禮儀教育的有效途徑。通過社交禮儀知識講授和社交禮儀訓練，使大學生塑造了良好的外部形象。目前我國多數高校的社交禮儀教育仍是一片空白，多數思想教育工作者對社交禮儀知識存在嚴重的缺失，對社交禮儀教育也沒有引起足夠的重視，個別教師甚至仍然認為，社交禮儀教育可有可無，努力學好專業知識和技能就是優秀的學生。一些學生則認為，那些專業課、基礎課都讓自己感到力不從心了，還哪有心思去學習無關緊要的社交禮儀。所以，加強社交禮儀教育首先必須解決人們對于社交禮儀的深層理解，解決大學生對于社交禮儀重要性的理解，把社交禮儀教育引入課堂就是一條很好的途徑。
2．3．2營造良好的校園社交禮儀氛圍
利用多彩的業余生活，開展豐富的校園社交禮儀活動，利用教學樓、宿舍、食堂等張貼具有教育意義的社交禮儀文化宣傳標語，舉辦社交禮儀常識的講座、演講、研討會，營造良好的校園社交禮儀氛圍。鼓勵學生走出校園去積極參加校內外各種社交禮儀活動，使社交禮儀行為成為校園時尚，懂社交禮儀可敬，失社交禮儀可恥。學校相關的管理部門，要不斷總結社交禮儀交往經驗，展示社交禮儀實踐的成就。努力宣傳大學生的各種活動的社交禮儀風范，推動學校的文明建設，把學校建設成社交禮儀之校、文明之校、文化之校，推動校園文化建設培養出有道德、有社交禮儀、有修養、有文化、有才學的對社會有用的人才。
3結論與建議
3．1結論
大學生對于社交禮儀知識的掌握是極度貧乏的，這種現象可以折射出社交禮儀教育的嚴重缺失，表現在不會說話、不會吃飯、不會走路、不懂交往方法等方面;大學生對于掌握社交禮儀知識的必要性認識不足，認為無所謂、可有可無，甚至有嘲笑具有社交禮儀行為的人的現象，對于交往行為的美丑取向不準確;大學生獲得社交禮儀知識的途徑缺乏規范的教育渠道，多數學校沒有社交禮儀課程的合理設置。
3．2建議
（一）“后藝術時代”。在人類文明的不同時期，“藝術”的范圍、邊界、媒介，都在發生變化，經歷了“前藝術時代———藝術時代———后藝術時代”的范疇模式。前藝術時代“藝術世界”與“生活世界”緊密交織“，藝術”涵蓋的范圍極其廣闊，以生產勞動、生殖崇拜、圖騰崇拜、巫術祭祀的形式，以木石銅鐵這些簡單的媒介，創造了輝煌質樸的史前藝術。隨著人類文明的發展，藝術從物質生產勞動中分離出來，由“生產”轉成“創作”“，純藝術時代”來臨“，藝術”有了相對明晰的界限，相對固定的藝術媒介成為劃分藝術門類的重要指標，雕塑不外乎大理石、花崗巖、青銅等，繪畫不外乎帆布、紙張、油彩、水墨等，音樂不外乎聲音、節奏、旋律等。同時，藝術的“學科化”發展賦予了它自身的邊界，藝術家在自身領域堅守，經營象牙塔式的超越日常生活的藝術創作，用純而又純的繪畫、音樂、雕塑創作成就藝術經典。直至20世紀后半葉，隨著文化交流的頻繁和信息時代的來臨，進入了“后藝術時代”。二戰后的當代藝術家對自身的傳統創作不斷超越，消解了高雅藝術和通俗藝術的區別，摧毀了藝術與生活的藩籬，藝術在媒介、形式、觀念上不斷“穿墻越壁”“，藝術”從儀式化的祭壇上走下來，與日常生活、社會現實重新結盟，讓“后藝術時代”成為一個無所不在、無人不能的“藝術化生存”時代。
（二）“跨界”創作。法國藝評家讓-路易•普拉岱爾這樣形容20世紀下半葉的藝術創作：“它身上帶有了越來越多的悖論，無視越來越強烈的矛盾性，做出越來越出軌的舉動。它變得無以倫比地揮霍，以自身的豐富性打碎了美學范疇間的界限，破除了文化的種種高低貴賤之分?！雹購亩鸷罅呤甏霈F的消解藝術與生活界限，消解高雅藝術與通俗藝術分野的藝術實踐，至1990年代多元文化理念受到認可，藝術創作越來越開放，典型特征是媒介的多變、文化的多元以及觀念的多樣性。藝術家可以根據自己的需要，將圖象、文字、地圖、身體、行為等作為藝術媒介，藝術表達的手段大大增多并相互交錯。比如在美術領域，架上繪畫的主導地位開始松動，多媒體藝術、觀念藝術、繪畫與行為、影像裝置，不斷拓展美術創作的新領域。安迪•沃霍爾在商業社會繁榮完善的美國發現了“復制”和“商品”成為藝術品的可能性；大地藝術大師克里斯托夫婦投身“包裹藝術”，實現對后工業文化的思考；行為藝術家瑪麗娜•阿布拉莫維奇以身體作為試驗材料，挑戰人類精神和肉體的極限……藝術作品不再局限于博物館空間中的靜態物質形式，而是一種向生活空間不斷滲透的、存在時間延續的、互動的觀念形態。
二、高校藝術教育的“學科化”與“兼容性”
美院學生往往具有嫻熟素描技法，音樂學院學生的樂理和主攻專業扎實，舞蹈學院學生都有過硬的形體功夫，但這都停留在“純美術”、“純音樂”、“純舞蹈”的范疇，其實這種方式并沒有根本解決藝術與新型社會形態需求的關系，現代藝術教育還需要涉及到“大藝術”的概念。從分門別類的“純藝術”到海納百川的“大藝術”，從“一元化”到“多元化”，從“象牙塔”創作到滲透現代生活各個領域，高等院校藝術教育應具備“兼容性”，培養具有獨立思考、富于創造力的人，具有開闊視野、富有預見性的人，具有極強適應性、能進入社會各個領域的人。
當然，傳統的藝術教育也需要被保留，專業基礎教學、技能教育也有其必要性。在上世紀六七十年代觀念藝術的潮流中，“繪畫的死亡”曾經一度成為藝術界流行的看法，不過到1970年代晚期，人們重新把注意力集中到傳統的藝術形式上來，恢復在觀念藝術的“時尚”中被遺忘的神話、記憶、幻想以及不同文化之間的差異，而美國的藝術家則試圖擺脫極少主義缺乏感情的形式以及觀念藝術過分理性的傾向，重新恢復感性的力量。多元時代的藝術創作應呈現多元放恣的藝術形態，藝術教育不能與傳統經典完全割裂，而“格式化”的單一專業技能教學模式顯然不符合當代世界的發展。
“純藝術”勢必會被保留，也需要有人繼承，而新領域的藝術開拓也是不可阻擋的潮流。國內許多藝術院校在實施傳統教學時，對當代藝術存在一定程度的警惕，甚至把傳統藝術與之對立起來，這種保守的姿態顯然違背了藝術教育的本性。新興媒體藝術的發展，已成為衡量各國藝術教育水準和創意產業活力的重要指標。2005年，中央美術學院成立實驗藝術系，率先打破了傳統美術教學體系中以具體的媒介形式劃分專業的傳統，實驗藝術系偏重培養學生靈活恰當地運用各種形式語言和材料媒體的能力，將綜合材料、裝置、影像等多種藝術形式植入課程，探索實驗藝術的學院化教育模式。
三、高校藝術教育的跨學科延伸視野
（一）藝術教育的社會文化延伸。藝術在當代所涉及的問題，已不僅僅是一個純粹的藝術本體問題了，它的問題涉及媒體、制作、產品、社會語境等諸多領域。在這種語境之下，高等學校的藝術教育也需要符合這種藝術發展趨勢，加強對藝術和社會文化之間關系的探討。二十世紀德國前衛藝術大師波伊斯曾提出“人人都是藝術家”的理念，這句話也成為后現代藝術的經典口號。他認為可以把一切媒介和人類的行為都囊括到藝術的概念中來，提出“擴展的藝術概念”和“社會雕塑”理論。波伊斯把他的課堂變成一個向所有人開放并能夠使學生全面塑造自己的場所，認為“學校必須成為某種意義上的教育機構。教育應該是對人的全面塑造。人必須被正確塑造，也就是說他必須被‘揉透’，他是可塑的，可雕的”。②波伊斯將藝術視為是一種改造社會、提升精神的力量，并為藝術干預社會開辟了道路。從此，藝術家必須是一個手工者的歷史宣告結束，他們不再是單純地畫一張美麗的畫，彈一首優美的曲，他們要改變生活，改變思想，改變社會。對于接受高等藝術教育的學生來說，當下的關注點不應局限于藝術概念和藝術體制的問題，而是從社會學和人類學的意義上來展開自己的思考。因此，高等院校藝術教育，在量化的技法教學和扎實的史論教學外，還應具有開闊的社會學、文化學、心理學、政治學的延伸教育，讓學生在當今龐大多元的藝術體系中具備廣博的人文視野和深厚的社會關懷。
1.1高校是傳統文化傳承與弘揚的重要載體
當代大學生作為青年中的精英和棟梁，也是我國未來政治、經濟和文化建設的接班人，對我國優秀傳統文化的傳承和弘揚具有不可替代的作用。自“”以來，我國傳統文化被視為糟粕，受到不公正的批評和對待。中國傳統社會的三大家都是倡導仁義正直思想的。儒家的核心思想是“仁”。“仁者愛人”、“愛眾親仁”，孔子的這些話表明了儒家對萬物、對社會、對人類都有一種很宏大的愛的精神。作為社會大家庭中的一員，我們每一個人要想獲得別人的尊敬和愛戴，那么我們首先必須去尊敬和愛戴別人。而我們大多數人并沒有這方面的意識，總是要求別人應該這樣應該那樣，對自己卻非常寬松，這種嚴人寬己的思想和行為，在大學生中尤其普遍，他們往往缺乏傳統文化中提倡的愛人、愛社會、愛萬物的精神。由于許多大學生對自我、對他人、對社會都缺乏愛心，導致他們人生觀、價值觀、人格等方面出現扭曲，甚至走向極端，給家庭和社會造成不利影響。通過在高校加強傳統文化教育，弘揚和傳承優秀的傳統文化，則可以避免和減少這些事件的發生。
1.2傳統文化教育是提升大學生道德修養的重要手段
受西方思潮的影響，在當代大學生中，對道德修養都有著偏激的看法。許多大學生認為只要有好工作、高收入、買房買車就是真本事，道德水平高低無所謂。因此，大學生中普遍存在著誠信危機，考試作弊、為獲得助學金開家庭貧困假證明等事件屢屢發生，在學生中間造成很不好的影響，也給學校的管理帶來了一系列問題。歸根結底，大學生缺乏道德修養的現狀，正是來自于長期以來，我國教育體制中對傳統文化教育的忽視。在我國的傳統文化中，非常重視道德修養，注重人的德心、德性、德行的培養?！洞髮W》開篇就講“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”；《論語》中也講了做人的道理；許多優秀古代讀物中，也體現了歷代中國文人對道德修養的重視。因此，通過加強傳統文化教育，對提升大學生道德修養有著重要的意義。
1.3傳統文化教育是大學生形成正確人生觀的重要途徑
人生觀指的是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，是關于人生的價值、本質、目的、意義和道路等觀念的總和。人生觀對人們實踐活動的目標、人生道路的方向以及對待生活的態度等往往起著決定性作用。大學階段是我們人生觀形成的關鍵時期，因此對大學生加強傳統文化教育有著非常重要的意義。離開緊張的高中校園生活和父母親的精心呵護，踏入到大學門檻的大學生們，不再埋頭于書本和作業，他們開始嘗試融入到社會中。與此同時，他們缺乏一定的甄別能力，面對社會上急功近利、極端個人主義等一些負面思想的沖擊，一些大學生的人生觀已經發生扭曲，這無疑會給其未來的發展、高校的穩定及社會帶來不利的影響。在我國優秀的傳統文化中，一貫提倡務實、重德等思想，這些可以幫助大學生樹立正確的人生觀。
1.4傳統文化教育是大學生樹立人生理想的重要橋梁
許多經過十多年寒窗苦讀、擠過高考獨木橋而幸運走進大學校園的大學生們，此時已經沒有了人生理想，迷失了人生的方向。大一新生剛進校，大部分學生每天都按部就班，保持高中三點一線的作息規律；大二以后不再上早晚自習，一些沒有人生理想的男生開始惡補中學時期沒有盡興玩的網絡游戲，甚至發展到留級或退學；許多大學生昏昏噩噩來到畢業實習階段，才發現自己什么都不會，也不知道自己適合什么樣的工作崗位，此時后悔已經來不及了。由此可見，樹立正確的人生理想對大學生非常重要，這在剛進大學時或者之前就應該引起重視。在學習我國優秀的傳統文化的過程中，大學生可以以歷史人物為榜樣，學習他們樹立人生理想的經驗，并結合自己的興趣與自身條件，以確定自己的人生理想和奮斗目標，并愿意為之去付諸行動。
1.5傳統文化教育是大學生協調人際關系的重要工具
當代大學生是90后，多為獨生子女，在家備受寵愛，加上高中生活以學習為中心，人際關系成為許多大學生進入大學校園生活中遇到的課題。這些大學生在與室友、同學、老師打交道的過程中，經常出現一些困惑，令他們感到難受。當人際關系不協調時，此時大部分大學生從不在自己身上找原因，往往都認為是其他人的責任，自己是受害者，這樣人際關系越來越僵，嚴重得甚至走向極端，傷害他人或自己，給個人和家庭造成傷害。在我國傳統文化中，非常重視人際關系的和諧，儒家認為，要“致天下之和”，首先應該“和于室人”。同時，當自己與他人發生矛盾時，儒家主張“行有不得，反求諸己”，即遇到問題時，應該從自己身上找原因，而不是怪罪他人。大學生們如果把傳統文化中的這些重要的理念用于人際關系的處理，就可以輕松創造出和諧的人際關系。
2對策及建議
2.1提升大學生中國傳統文化的重要性意識
高校要加強對大學生的傳統文化教育，首先要意識到中國傳統文化的重要性。我們必須明確，傳統文化不等于封建文化。我國是有著五千年文明的泱泱大國，傳統文化是其精髓，我們后代應該引以為傲。如果把這些傳統文化丟棄了，那么我們將會失去民族自信和自尊；如果不重視傳統文化的傳承，我們與歷代祖宗之間的鏈條斷裂了，進而會讓我們失去前進的動力和力量源泉。當代大學生作為國家的棟梁，更應該樹立傳統文化重要性的意識，增強民族自信與自尊。
2.2重視大學生人格的養成教育
人格是人的性格、氣質、能力等特征的總和，是個體在行為上的內部傾向，它表現為個體適應環境時在能力、情緒、需要、動機、興趣、態度、價值觀、氣質、性格和體質等方面的整合。高校通過加強優秀傳統文化教育，可以促進當代大學生優秀人格的養成。通過傳統文化教育，讓大學生自覺把道德思想和道德原則轉化為自身的素質和修養，學會如何去分析問題和解決問題，從而提高他們辨別是非的能力。與此同時，通過舉辦大學校園文化沙龍，有組織地開展社會實踐活動等，都可以使大學生的人格得到潛移默化地影響，包括：提升氣質、能量和能力；端正學習和人生態度；樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀；明確人生目標并付諸行動等等。
2.3大力開展校園傳統文化活動
我國已經把繼續教育放在科教興國的戰略高度來看待,繼續教育的主要基地就是高等院校。最近幾年來,有的名牌高校已經在此獲得了很大成績,比如清華大學,2012年就有7萬人參加面授培訓。但還有很多高等院校在認識繼續教育上存在著不清晰的定位、陳舊的觀念,在整體規劃學校時并未考慮繼續教育,并未認識到高等院校繼續教育是學校為社會服務的窗口和重要載體,一味地做足表面功夫,就算是開展了一些繼續教育,也只是零散地進行,具有較小的影響,沒有形成大規模,很難發揮應有的作用。有的高等院校并未頒布管理繼續教育的規定,繼續教育沒有規章制度可以遵循,阻礙了繼續教育健康發展。
2高校開展繼續教育工作的對策
2.1根據社會需求制定培訓內容和項目,可持續發展繼續教育
繼續教育市場具有很大的空間和較多的機會,可以開展很多項目,不過不是每一個項目都要涉及。高等學校的繼續教育還是應該立足于高等院校教育學科和資源,根據發展地方經濟的要求,滿足行業發展的需要,開發合適的新項目,為發展繼續教育保持活力,組建科學的課程內容和培訓項目體系,組成一個頗具市場競爭力的項目群。應該由管理人員、實際部門專家、學科專家來共同開發項目,指導項目時應該遵循繼續教育的發展規律、市場調查培訓項目、學員的學習要求、理解有關政策、根據學科本身的發展等原則,以便培訓項目具有較高的水平和符合市場的需求。高等院校進行繼續教育的培訓內容和項目時,要求注意可持續發展、培訓效果和培訓規模等問題,展現高等院校繼續教育的水平和特殊,提出高格調和高品質。
2.2加強建設教師隊伍和管理隊伍的力度,有效開展繼續教育
繼續教育擁有全新的教學方式方法、教學內容和辦學規劃等,其特點為見效快、較強的針對性、短時間和新內容等,不能完全采用全日制管理學生的模式。管理繼續教育的隊伍應該知道繼續教育的運作方式、特點和規律,繼續教育的管理工作者應該能夠推銷和設置培訓方案,積極地開拓市場。從事高校繼續教育的師資隊伍應該具有較好的教學效果和較高的教學水平,擁有更好的實踐技能和專業知識。教學內容應該因人而異,能夠吸收新的理論和新的研究成果,適應專題講座的教學形式。
2.3創新繼續教育的管理體制,滿足市場需求
開展繼續教育工作,應該滿足當代各行各業管理隊伍和技術人員的需要,符合社會主義市場經濟的發展要求,提升學校內部每一個部門、師資隊伍和管理隊伍的積極性。由于不斷變化的繼續教育的需求市場,應該根據企事業單位和市場的發展變化來規劃繼續教育,滿足市場和發展目標對人力資源的要求,制定培養措施和進行相應的規劃。同時,繼續教育的市場性很強,要求高等院校根據自身的優勢自主的適應和開拓市場,建立教育營銷的模式。為了讓繼續教育獲得活力,必須提升辦學的主體意識,創新管理體制,組建面向企業和社會的終身學習基地。同時,繼續教育還應該重視社會效益和經濟效益,在考核和管理體制上應該和學歷教育有所差異。同時,繼續教育應該立足于市場,管理繼續教育工作時采用經營產業的方式,會獲得更佳的成效。
2.4注重高校的繼續教育工作,更新認識觀念
（一）中美高校創業教育的共同點
1.產生的經濟背景相同美國高校創業教育在1947年出現以后發展緩慢，原因是高校創業教育在當時沒有市場，這是因為美國當時處于大工業時代，大公司在經濟中占主體地位，中小企業生存空間有限。直到1970年以后，美國經濟結構轉型，大企業在促進經濟發展方面的作用逐漸減弱，中小企業成為經濟發展的主要支撐。高校創業教育在促進中小企業發展方面作用顯著，因此，創業教育開始逐漸興起。我國經濟目前和今后較長一段時間內都要處于轉型期，相對于大型企業，中小企業在發展經濟、增強國力等方面的作用日益顯著。數據顯示，截至2013年底，我國中小企業創造的最終產品與服務價值、出口總額和上交稅收，分別占全國的60.5%、69.6%、53.1%。隨著經濟轉型的升級，中小企業的發展必將對經濟的貢獻起到更重要的作用。相對于美國的機會型創業活動占創業活動主體，我國的生存型創業活動比重更大，中小企業的壽命相對美國也更短，這和很多因素有關，但創業者的創業能力欠缺是其中的重要因素。創業教育是培養創業能力的重要途徑，因此，加強高校創業教育對我國經濟的成功轉型意義重大。
2.在促進就業方面的效果相同美國在經濟轉型過程中的一個突出問題是大企業發展前景暗淡導致廣泛裁員，適齡青年不能就業對社會的穩定和發展帶來了巨大的負面影響。高校創業教育通過指導青年創業不僅能促進青年本身就業，而且能創造大量的就業崗位。相關數據表明，美國從1969年到1976年，創業企業創造了81.5%的新增就業機會。我國高校于1999年開始擴招，當年普通高等院校招生增幅就達到42%，隨后每年遞增25%左右，這種擴招速度遠遠超出國民經濟發展速度，高校畢業生的就業面臨嚴峻考驗，提高學生的創新、創業能力，促進高校畢業生創業是解決這一問題的出路之一，各大高校紛紛開始自主探索創業教育，直到2004年教育部確定清華大學、北京大學、北京航空航天大學等9所高校為創業教育試點院校，高校創業教育進入政府引導階段，高校創業教育在我國蓬勃展開。
（二）中美高校創業教育的不同點
1.中美高校創業教育的文化環境不同美國高校畢業生對創業的渴望很迫切。據統計，18歲至29歲的青年中有超過65%的人想擁有自己的企業，這一方面因為他們渴望獲得財富，同時更為重要的是他們渴望獲得獨立。美國的文化崇尚自由、獨立，奉行個人主義，崇尚通過個人的奮斗獲得財富與認可，這種文化氛圍為高校創業教育提供了肥沃的土壤。我國的傳統文化主張中庸，這和創新文化某種程度上背道而馳。在中庸文化的影響下，高校畢業生的創新精神不被鼓勵，創業并不是高校畢業生就業的首選，而往往是無奈的選擇。數據顯示，我國80%的創業活動是生存型創業而非機會型創業，也就是說在我國大部分創業活動是因為生活所迫。在這種封閉的、靜態的、循規蹈矩的文化氛圍中，大學生的創業激情和斗志必將被掩埋。
2.對創業教育的研究程度不同美國是最早開展高校創業教育研究的國家，哈佛大學在18世紀中期就開始組織創業研究，隨后，各個大學都創辦了創業研究中心。1987年，創業領域正式納入管理學科，標志著制度化的創業研究開始。到90年代末，創業領域和其他領域建立了緊密的聯系，不同領域的不同學者從不同角度研究創業，豐富了創業理論。美國研究創業的期刊在國際上有深遠影響，1963年創刊的《小企業管理期刊》、1975年創刊的《創業理論與實踐》和1985年創刊的《企業創業雜志》三個期刊是當前創業研究領域國際公認的重要刊物。我國的創業教育理論研究滯后于創業實踐，創業理論研究目前處于初級階段，沒有真正觸及創業教育的本質，只是停留在空洞的表面。一些高校建立了創業研究中心，但不論是創業教育研究的深度、廣度、研究方法和理論成果都難以和美國相比，更談不上對創業實踐活動的指導。同時創業教育研究平臺缺乏，目前還沒有權威的創業期刊，沒有為創業教育研究搭建合理的平臺。
3.師資隊伍不同美國高校重視師資隊伍的建設，已經形成了一支過硬的師資隊伍。高校創業教師大多具備創業經驗，一方面是高校創業教育教師本身就有過創業經歷，或者正在進行創業活動，這使得他們對創業理論與創業實踐的契合有很好的把握；另一方面是高校會邀請一些創業成功人士到學校里擔任兼職創業教師，現身說法講解創業過程或者跟蹤輔導有志于創業的學生。我國的創業師資隊伍尚不完備，專門從事創業教育研究的教師很少，大部分是從事其他學科研究的教師兼職從事創業教育，同時這些教師本身就不具備創業經驗，導致不能很好的指導學生創業實踐。另外，創業成功人士擔任兼職教師的情況也很少，有志于創業的學生也得不到很好的輔導。
二、啟示
