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第1篇

在《小學數學新課程教學法》緒論中有這樣一段話：“小學數學學科教學的基本出發點是促進學生全面、持續、和諧的發展，最終目的是為學生的終身可持續發展奠定良好的基礎，實現三個目標——人人學有價值的數學;人人都能獲得必需的數學;不同的人在數學上得到不同的發展。”我是一名數學教師，深知數學是小學階段的一門重要課程。對于這段話，我反反復復思考了很久。怎樣才能實現三個目標呢?

首先，要讓學生認識到學習數學的必要性和重要性。比如：在學習100以內加、減法時，應舉一個生活中的事例——商場購物，媽媽帶了100元買了18元的糖，37元一箱的牛奶，一共花了多少錢?還剩多少錢?結合現實生活中的事例，使學生感受到生活中處處有數學，沒有數學知識、數學能力是不行的。

其次，讓學生感受到學習的成功。一個人的十個手指還不一樣長呢，更何況來自不同家庭的幾十個學生，他們之間必定會存在各種各樣的差異。因此，我們教師應創造各種機會讓學生感受到學習的喜悅，體驗到成功的快樂。比如課堂提出的問題要有不同層次，好、中、差學生都要考慮到，好學生回答難度較大的問題，中下等生回答較容易的問題，每次回答都會得到老師的肯定與表揚，這樣學生學習的積極性才會保持，學習才會不斷取得進步。

再次，教師必須有新的學生觀。過去，衡量學生好壞之依據成績的高低。現在我們的教學應面向全體學生，要重視學生的學習過程，只要是學生認真、努力的學習了，并且在原來的基礎上有了進步了(可能成績還不夠優秀)，我們都要認定該學生是個好學生。

二.有感于“拓展學習空間，學習就是生活”

在《小學數學新課程教學法》一書的第二章，作者闡述了“拓展學習空間，學習就是生活”這一觀點。在講述教學方式的綜合化拓展時，作者談到的“教活教材，用教材來教”的觀點我非常贊同。

我從事教育教學工作已經多年，傳統的教學方法已經不適應當今的素質教育了，教材編排的內容也已經跟不上時代的步伐了。就教材而言，其知識、技能的覆蓋面是有限的，但是，如果用創新的觀念和手段來對待教材，教材的外延可以說相當廣泛。圍繞教材，我們可以做數學史、數學信息、先進教學手段乃至其他學科方面的知識準備，在課堂上做到信手拈來，旁征博引，是教材由死變活，提高課堂教學效率。只有創造性地使用教材，把教材的每個章節當作一個系統，每到立體看作一個課題，每一個定理、原理看作是蘊含哲理的智慧結晶，才能使“減負”落到實處，才能使數學教學變成培養創新的天地。教材是知識與思維的載體，它蘊含著大量可供培養學生思維能力和創新意識的素材，因此，作為教師必須好好把握并靈活運用它。這不正是葉圣陶先生所說的“教才只能作為新課的依據，要做得好，使學生受到實益，還要靠教師的善于運用”嗎?

三.談“重視興趣、重視應用、重視過程是數學教學走出困境的法寶”

我感覺很多學生都覺得數學課枯燥乏味，不如語文課生動、有趣。因此，課堂教學中對數學真正感興趣的學生并不多，學生之所以還要強打精神，甚至十分努力的學習數學實在是為了好的分數，教師的教學無疑也已經離開了

數學的真諦。素質教育不需要高分低能的書呆子，素質教育就是要將學生被動學習變成主動學習、快樂學習、創造性的學習。

在《小學數學新課程教學法》一書中，講到了“小學數學教學要重視興趣、應用和過程”，我認為這正是當前每一位數學教師應該努力做到的。

重視興趣、重視應用、重視過程是數學教學走出困境的法寶。重視興趣，要求我們每節課的導入要生動，教師的思維角度要新，知識面要寬，課堂教學形式要形成自己的結構特色、語言特色、人格魅力，要重視數學的美感、靈感、直覺激發。比如，低年級的數學課，要多給學生創設游戲的情景，游戲活動符合低年級孩子好奇、好動的心理特點。學生在喜聞樂見的游戲中，既激發起濃厚的學習興趣，又從中發現了新的知識。重視應用，就要積極引導學生尋找生活中的原型，并嘗試將所學知識運用于實際，對其他學科中出現的數學問題進行研究，尋求解決的策略，通過運用，培養學生獲取新知識的能力，發展學生的創新意識，提高學生創新能力。重視過程，要求教師在教學中重視引導學生關注知識的發生過程，通過“過程”領悟知識的邏輯關系，體驗逆向思維、求異思維、發散思維、直覺思維等在數學學習和省查生活中的重要作用。重視過程還要重視課堂教學的過程、學期教學的過程、評價的過程，發揮每一個教學環節的教育作用。

四.有感于“‘ 要我學 ’到‘ 我要學 ’”

新課程提出了自主學習的概念，即教育應“注重培養學生的獨立性和自主性，引導學生質疑、調查、探究，在實踐中學習，促進學生在教師指導下主動地富有個性地學習”。學生怎樣學習才是自主學習呢?《小學數學新課程教學法》中給出了精準而又通俗的解釋，即“建立在自我意識發展基礎上的‘能學’;建立在學生具有內在學習動機基礎上的‘想學’;建立在學生掌握了一定的學習策略基礎上的‘會學’;建立在意志努力基礎上的‘堅持學’。

自主學習是一種能力，是學生學習的一種品質。它對學生一生的發展起著極其重要的作用，因為作為現代人，必須有終生學習的意識和會學習的能力，并且終生都要不斷地學習。我們許多人都有這樣的體驗：做某一件事，如果他是主動自愿的，那么他做事時的心情是愉快的，輕松的，而且事情成功的幾率也較大;如果他是被動的，那么他做事時的心情是痛苦的，疲憊的，而且事情成功的幾率也較小。學生的學習也如此道。所以，教師要在教育教學的過程中，要關注全體學生，讓每個學生都學有所得，尊重學生的個性差異，創設一個有利于培養學生健康、和諧個性的學習環境，引導學生認識自己的學習特點，找到適合自己的學習優勢領域，進行個性化的學習，促進個性和諧發展，由傳統的“要我學”轉變為“我要學”。

在教學過程中教師如何操作呢?

第一步：激趣引題自學探究。激趣引題是指教師的課堂導入，要求教師在一堂課的開頭用一兩分鐘的時間，就把學生的注意力吸引過來，調動起學生的情緒，打動學生的心靈。自學探究是由學、思、疑、問四個相互關聯的學習要素組成，即學有所思，思有所疑、疑有所問。

第二步：解疑導撥合作探究。學生自學探究是學中又探、探中有學，一般問題在邊學邊探中自行解決，不理解或解決不了的疑難問題，可集中在這一階段解決。

第三步：明理強化實踐探究。首先，教師要根據教材要求和學生合作探究情況，簡要歸納、概括、討論要點，方法、概念、道理要言簡意賅、清清楚楚。然后要求學生運用自學和討論探究獲得的知識，學會舉一反三，解決類似或相關問題。

第四步：激勵評價引深探究。這一階段既要總結前三步探究活動的基本收獲，對學生積極主動參與探究給予充分肯定，又要得出結論，為學生今后解決類似或相關問題導向指路。

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第2篇

蒙昧時代[2]。因此，宋慈《洗冤集錄》比歐洲早了整整三百多年，這已被世界法醫學界所公認。《洗冤集錄》曾被譯成多國文字、廣泛流行，對世界法醫學的發展產生了深遠的影響。

在我國封建社會后期的漫長歲月里，凡從事司法檢驗工作的人，無不隨身攜帶這部線裝書，檢驗尸傷遇有疑難就向它來求教，審案定刑，上駁下復，也以它為指南，就是國家法律也趕不上它的權威，外國人很奇怪，研讀后大為贊賞，至今仍在研究它。

中國的法醫學歷史悠久。人們生活積累實踐，對自身的查傷、檢驗以致刑事訴訟也已經逐漸從經驗的感官判斷上升到規律的總結。南宋前，已經出現了《疑獄集》《內恕錄》等有關查驗、刑事獄案的書籍。這對中國法醫學日后形成一個客觀、科學的系統奠定了一定的基礎。而宋慈的《洗冤集錄》作為世界上現存最古老的系統法醫學名著，能夠誕生在偏安江南一隅的南宋，絕非偶然現象，這其中除過宋慈本人不平凡的人生歷程和優秀品質以外，其背后蘊含著著深厚的經濟、科技、思想文化等因素。在當前這個迫切需要法制的時代，探究這部著作誕生的背景有著非常重要的現實意義。

1.經濟因素

茍安江南的南宋王朝，雖然統治面積只有北宋的三分之二，階級矛盾、民族矛盾錯綜復雜，而社會經濟卻繼續向前發展。這是因為南宋初年，金軍雖曾越過長江，但在廣大軍民的堅決抵御下，很快被迫北撤，沒有造成長期的嚴重破壞，后來金軍數次南下，都受到北方軍民的牽制及南方軍民的堵擊，未能再過長江。人民的斗爭保障了南方的安全，為社會經濟的發展創造了條件。同時人民不愿受女真貴族的壓迫奴役，紛紛南遷，“據1159年統計，南方人口一千六百八十四萬，到淳熙六年（1179年）已達二千九百五十多萬”[3]，二十年時間人口增加了四分之三，這不僅為南方各生產部門提供了勞動人口，而且還加速了各地生產技術的交流。人民群眾在進行階級斗爭、民族斗爭的同時，積極從事生產，推動了南方經濟的發展，使我國經濟重心移向南方。在這樣的歷史大背景下，南宋的農業、手工業生產得到長足發展，商業和城市改先朝以政治色彩頗濃的特征為經濟色彩濃厚，另外由于國都南遷，政治對經濟影響的帶動作用，南宋的海外貿易也超過北宋。南宋末年“市舶收入達二百萬貫，超過北宋治平年間歲入六十三萬貫的兩倍多”[4]，雄厚的經濟實力使科技、醫學等也得以繼續向前發展。

2.科技因素

宋代是一個科技發達的朝代，尤其是活字排版的應用。宋代雖然朝政暗弱，階級矛盾和民族矛盾極其復雜、尖銳，但是宋太祖統一全國后，結束了五代紛爭的混亂局面，采取了一些與民休息的措施，社會經濟不斷復蘇，科學技術迅猛發展。被譽為中古三大發明的活字版、火藥、指南針就是在宋明的。由于活字印刷術的發明，有利于醫藥書籍的廣泛傳播和民間醫學水平的提高。醫藥學知識在司法檢驗及勞動人民同死傷疾病斗爭中的廣泛應用，與日俱增地積累了豐富的經驗，特別是針灸在這一時期得到長足的發展。我國針灸學雖然歷史悠久，但因長期傳抄，其中所在經絡俞穴部位很紊亂。宋仁宗初年針灸專家、太醫王惟一總結了歷史上針灸學的實踐經驗，統一了針灸穴位，并與銅匠師合作，設計用銅鑄成人體模型二具，刻畫經穴，標注名稱作為針灸學教學之用，同時寫成《新鑄銅人俞穴針灸圖經》三卷，不久又把《圖經》刻石流傳，使以后學習針灸的人對俞穴部位能準確地掌握。

現代法醫學從學科屬性上，是“應用醫學、生物學、化學及其它自然科學的理論和技術，研究解決司法、公安工作中有關人身傷亡和涉及法律的各種醫學的科學”[5]，從功能上它是“一門為執行法律和法庭審理所應用的的醫學”[6]，而在我國古代醫學缺乏完備理論情況下，作為操作性極強的醫學門類之一的針灸學和同樣操作性強的學科――法醫學，其關系自然比較密切，在當時社會醫學整體水平不高的情況下，針灸的發展促使解剖學在這一時期得到啟蒙與發展，相應的解剖學實踐為法醫學形成理論化的專著奠定了實踐基礎。

3.歷史傳承和宋慈的個人因素

《洗冤集錄》這部世界法醫學開山之作是在中國文化的母體內，經過長時間孕育而成的。現代西方法醫學傳到我國不過數十年歷史，但在此前的很長時間里，我國司法工作實際上就存在并應用著自己獨特的法醫學了。遠在公元前一千年左右，西歐社會還處于蒙昧時期，我國就已運用檢驗方法了。由于唐朝以前的法醫學未完整傳承下來，現在只能從有關文獻中見到只鱗片爪的記載。如古文獻中有“是月也……命理瞻傷、察創、視折、審斷、決獄訟必端平”[7]的記載，漢人蔡邕解釋說：“皮曰傷、肉曰創、骨曰折、骨肉皆絕曰斷”，這里所稱的“瞻、察、視、審”就是后世的檢驗方法，傷、創、折、斷則為損傷的程度。《禮記》是漢人對有關周朝事情的記載，說明在距今三千年左右，我們的祖先對創傷的性質和輕重程度已經做了周密的觀察和鑒定了。1975年出土的云夢秦簡中，記載著《賊死》《經死》《穴道》等案例，其中對現場勘驗、法醫檢驗的情況記述得相當詳細，并對“自縊”“他殺”能夠準確地鑒別。這“證明我國法醫學檢驗早在戰國就已經取得了一定成就”[8]，此后，《前漢書?q薛宣傳》也載有“?W?_”這一檢驗術語。應劭解釋說：“以杖手毆擊人，剝其皮膚，腫起青黑而無創瘢者，律謂?W?_”，這也說明在西漢時就已有檢驗的方法與法律、法令并行，而且已經注意到皮膚組織的病理變化了。三國時代（公元三世紀），據說為華佗學生的吳普、張舉曾分別運用醫學知識和動物實驗鑒定的方法來幫助審理案件。到了唐朝，當時法律、法令對檢驗的規章制度已有了較為詳細的規定。《洗冤集錄》的作者宋慈，字惠父，進士出身，福建建陽人，曾四次擔任南宋省一級的司法官――提刑。他在二十余年以司法工作為主的仕宦生涯中，凡決獄理刑，始終以“民命為重”、采取“審之又審”的嚴肅態度深入查訪，聽訟清明，決事剛果，雪冤禁暴，不畏豪強權貴，聲名遠播，在長期的審判實踐中，他特別重視檢驗工作，并積累了豐富的經驗。在他六十二歲任湖南提刑期間，廣泛搜集了歷代有關司法檢驗的著作，認真吸收了民間的實踐經驗，棄其糟粕，取其精華，加上自己多年實踐工作的心得體會，綜合整理、編纂而成《洗冤集錄》這部巨著。《洗冤集錄》的問世與宋慈善于學習、善于總結前人經驗密切相關。因為在封建社會尸體檢驗這行一向被視為“仵作”和“賤役”，但宋慈力戒怕苦怕累、敷衍塞責的官僚作風，以不畏世俗的氣概進行實踐，成就了驚世駭俗的曠代奇書《洗冤集錄》，而在宋代醫學發展普及的過程中，很多從業人員同封建迷信做了針鋒相對的斗爭。史載兩宋時期“嶺南風俗有病祈神求巫，不服藥餌，人多死于瘴癘”[9]，足見宋慈阻力之巨。

4.主流思想文化因素

在南宋占據正統思想地位的宋明理學對該書的產生也有很大的影響。宋慈年少時受業于同邑‘考亭高第’吳稚門下，吳稚是朱熹的得意門生，受朱熹考亭學派（又稱閩學）影響很深[10]。深受朱熹 “格物致知”思想的影響，重視實踐，窮究真知，而此前很多司法官吏在斷案時基本是“遙望而弗親，掩壁而不屑”（宋慈語）[11]，這是宋慈事業有成的一塊基石。這種思想含有科學求知的精神，這與一個時代仕人的價值取向密切相關，“整個宋明理學將道德提高為本體，重建了人的哲學。理學家的最高理想是‘孔顏樂處’及‘天人合一’的精神境界”[12]。宋明理學的另一個代表人物王陽明的弟子說：“滿街都是圣人”，南宋理學重視生命個體，反對草菅人命的哲學觀是文明的進步，理學的根本精神用北宋大儒張載的不朽格言“為天地立心、為生民立命、為往圣續絕學、為萬世開太平”為代表。宋慈《洗冤集錄》的編纂可謂張載名言的恰當注腳。

5.社會生活因素