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關(guān)鍵詞：人文地理學(xué)；教材版本；教材評價；編寫思路
中圖分類號：G642.3文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1674-9324（2014）46-0235-03
人文地理學(xué)是地理學(xué)的重要分支學(xué)科，不同于自然地理學(xué)，人文地理學(xué)側(cè)重于研究人類活動的空間差異和空間組織以及人類與地理環(huán)境之間的相互關(guān)系。人文地理學(xué)在高校地理科學(xué)及相關(guān)專業(yè)的課程體系中占有重要地位。加強(qiáng)對學(xué)生的人文地理學(xué)的教育，有助于豐富其科學(xué)認(rèn)知，培養(yǎng)人地協(xié)調(diào)的思想，更好發(fā)揮人文地理學(xué)在私人決策和公共決策中的作用。
新時期以來，我國人文地理學(xué)概論教材的編寫取得了很大成就，出版了一系列人文地理學(xué)概論教材，對我國人文地理學(xué)的教學(xué)起到了巨大的促進(jìn)作用，但與國外同類教材相比，教材在內(nèi)容、體系等方面仍存在諸多不足。伴隨新時期大學(xué)課程改革，探討我國人文地理學(xué)教材編寫問題，對人文地理學(xué)概論課程建設(shè)具有重要意義。李同升和趙榮曾對國內(nèi)外人文地理學(xué)概論教材的特點作了深刻的分析，并提出我國人文地理學(xué)概論教材的改革思路；王富喜等對新世紀(jì)人文地理學(xué)概論教材的內(nèi)容體系提出了有見地的設(shè)想；湯茂林對英美國家的人文地理學(xué)概論教材作了諸多評析，對國內(nèi)人文地理學(xué)概論教材的編寫提出了自己的建議。本文試通過對90年代以來，我國流行的不同版本的人文地理學(xué)概論教材進(jìn)行分析，從教材的組織結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)形式、學(xué)術(shù)規(guī)范等方面指出其優(yōu)缺點所在，提出人文地理學(xué)概論教材的編寫設(shè)想。
一、我國人文地理學(xué)概論教材類型
筆者所收集的人文地理學(xué)概論教材共7種，分別出版于1991～2013年。這些教材在不同時期被我國各個大學(xué)地理科學(xué)及相關(guān)專業(yè)廣泛采用，分析教材的結(jié)構(gòu)和體系，可歸納為以下3種類型：
（一）理論分析型
這類教材以王恩涌編寫的《文化地理學(xué)導(dǎo)論》為代表，教材體系以文化和文化景觀分析為主線，與西方的人文地理學(xué)概論教材結(jié)構(gòu)比較相似。教材結(jié)構(gòu)借鑒TerryG·J的《TheHumanMosaic：AThematicIntroductiontoCulturalGeography》。對地理文化現(xiàn)象都是從文化區(qū)、文化的起源與擴(kuò)散、文化生態(tài)、文化整合、文化景觀的意義等方面進(jìn)行分析，層次分明。2012年出版的由顧朝林編寫的《人文地理學(xué)導(dǎo)論》與其相似，側(cè)重理論分析、方法介紹。
（二）總論分論型
這種教材早期以張文奎主編的《人文地理學(xué)概論》和金其銘主編的《人文地理學(xué)概論》為代表，后期以趙榮的《人文地理學(xué)》和陸林的《人文地理學(xué)》為代表。教材采用先總論后分論的形式。在教材前面的總論部分介紹人文地理學(xué)的發(fā)展歷史、研究對象、基本理論、研究方法等，在后面分論部分介紹人口、城市、政治、文化、旅游、農(nóng)業(yè)、工業(yè)等屬于人文地理學(xué)分支學(xué)科的基礎(chǔ)內(nèi)容。
（三）概括論述型
這類教材以陳慧琳的《人文地理學(xué)》為代表，已出版第三版。教材內(nèi)容比較簡明，在邏輯結(jié)構(gòu)安排上，把人文地理學(xué)的基礎(chǔ)理論貫穿于人地關(guān)系的經(jīng)濟(jì)、人口、聚落、文化、旅游、政治等各個研究對象設(shè)置章節(jié)，最后探討人地關(guān)系的時間、空間演變，研究各要素與環(huán)境的相互作用，把人文地理學(xué)各分支學(xué)科的龐大知識內(nèi)容上升地理學(xué)的學(xué)科高度，形成完整的理論體系，讓讀者不再感覺人文地理學(xué)概論教材是各分支學(xué)科的簡單堆砌組合，這是與總論分論型概論教材最大的不同。
二、我國人文地理學(xué)概論教材特點及不足
（一）我國人文地理學(xué)概論教材的特點
通過對以上不同類型的教材的分析，可以發(fā)現(xiàn)我國人文地理學(xué)概論教材的編寫特色，但從總體上看具有以下共同特點：教材體系內(nèi)容上，過去的人文地理學(xué)教材重點在于介紹人文地理學(xué)的一般研究對象和各分支學(xué)科的研究對象，新近出版的教材則擺脫了這一傳統(tǒng)，把人文地理學(xué)的研究對象、研究方法以及基礎(chǔ)理論設(shè)定人文地理學(xué)的基本體系，各分支學(xué)科主要作為實例來驗證人文地理學(xué)的基本方法、研究主題等。在教材風(fēng)格上，過去追求教材內(nèi)容的廣而全，新近出版的人文地理學(xué)教材越來越重視從基本概念、理論方面塑造人文地理學(xué)的學(xué)科形象，著重介紹人文地理的新視角、新進(jìn)展以及應(yīng)用價值。
（二）我國人文地理學(xué)概論教材存在的不足
由于受我國人文地理發(fā)展水平和教材編寫水平的限制，目前，我國人文地理學(xué)教材存在著以下主要問題：
在教材體系上，大多數(shù)教材沒有建立起起既符臺教材特點，又全面準(zhǔn)確地反映人文地理研究內(nèi)容及其相應(yīng)的研究方法、基礎(chǔ)理論，以及被學(xué)術(shù)界公認(rèn)的邏輯結(jié)構(gòu)，使人文地理學(xué)缺乏統(tǒng)一、完整的學(xué)科形象。
在基本理論、研究主題方面，不同的教材編寫者存在分歧。有些教材也多以文化為主線，這一點受到了不少教師的批評。有的人文地理學(xué)者認(rèn)為，人文地理學(xué)畢竟不等同于文化地理學(xué)，人文地理學(xué)概論類教材不應(yīng)該以文化為中心。有些教材以人地關(guān)系為主線貫穿始終，但此類教材內(nèi)容較淺，難度過小。
在時代性上，現(xiàn)有教材在編寫內(nèi)容方面落后于時展，教材版本更新非常緩慢；教材引用著作較多，論文較少，時代感不強(qiáng)。
在學(xué)術(shù)規(guī)范上，教材普遍大段引用別人的著作卻未在文獻(xiàn)中注出，只是在章末列出主要參考文獻(xiàn)。
三、新世紀(jì)人文地理學(xué)概論教材編寫思路
（一）理想的概論教材框架結(jié)構(gòu)
對于人文地理學(xué)概論教材框架的探討，王富喜等提出了很有意義的建議，認(rèn)為新世紀(jì)人文地理學(xué)概論教材在內(nèi)容體系上可由六大部分組成：第一部分為人文地理學(xué)發(fā)展歷史；第二部分為人文地理學(xué)的研究對象；第三部分為人文地理學(xué)的研究方法，包括高層次的哲學(xué)方法論以及相應(yīng)的傳統(tǒng)野外調(diào)查方法以及隨著時展出現(xiàn)GIS、遙感等新技術(shù)方法的運用；第四部分為人文地理學(xué)的基礎(chǔ)理論，包括傳統(tǒng)的人地關(guān)系理論、農(nóng)業(yè)區(qū)位論、工業(yè)區(qū)位論、中心地理論等以及新近發(fā)展的文化轉(zhuǎn)向和計量轉(zhuǎn)向，女性主義視角等理論；第五部分為人類活動的空間分布、歷史演變及其與地理環(huán)境的關(guān)系；第六部分為人地關(guān)系存在矛盾及其解決手段。
（二）以理論和研究方法為重點、反映最新研究成果
與自然地理學(xué)、地理信息系統(tǒng)等其他相鄰學(xué)科相比，人文地理學(xué)發(fā)展到目前為止缺乏統(tǒng)一的、普遍化的方法論體系，基礎(chǔ)理論存在不同的意見，一些理論多從其他學(xué)科借用而來，或者學(xué)習(xí)外國的一些先進(jìn)理論，這不僅是教材編寫的問題，更是學(xué)科發(fā)展的問題。在教材編寫中要注重介紹不同的理論流派，反映最新的理論導(dǎo)向，這也有助于未來青年學(xué)生、青年地理學(xué)者的成長發(fā)展。
（三）案例分析與方法介紹并重
以理論分析為重點，并不意味著忽視區(qū)域人文地理和部門人文地理實際，教材可以采用區(qū)域地理的內(nèi)容和案例來驗證基礎(chǔ)理論、研究方法，從而加深學(xué)生對前者的理解。教材編寫中，將案例分析與理論方法介紹有機(jī)結(jié)合起來來解決這一問題。對每一種社會文化景觀現(xiàn)象，應(yīng)從典型案例分析著手，結(jié)合案例分析和研究問題的方法，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行理論總結(jié)。
（四）遵守學(xué)術(shù)規(guī)范
規(guī)范嚴(yán)格的教材每一章后面都應(yīng)附有相應(yīng)的參考文獻(xiàn)，論文和著作皆有，新老并重，并在文中進(jìn)行準(zhǔn)確標(biāo)注。國內(nèi)李小建主編的《經(jīng)濟(jì)地理學(xué)》可堪稱是地理學(xué)教材中遵守學(xué)術(shù)規(guī)范的典范，不僅在章末的參考文獻(xiàn)進(jìn)行準(zhǔn)確標(biāo)注，在章節(jié)內(nèi)文里面也嚴(yán)格注明。樹立嚴(yán)格學(xué)風(fēng)是學(xué)術(shù)的根本，教材對于參考文獻(xiàn)的標(biāo)注理應(yīng)規(guī)范，這有助于培養(yǎng)青年學(xué)生遵守學(xué)術(shù)規(guī)范的良好習(xí)慣。
（五）編寫配套教材、翻譯外國同類教材
與經(jīng)濟(jì)學(xué)等其他學(xué)科相比，人文地理學(xué)配套教材及翻譯的外國同類教材較少，甚至沒有。迄今為止，我國所翻譯的人文地理學(xué)導(dǎo)論教材還是2O世紀(jì)8O年代北京師范大學(xué)出版社出版的H·J·德伯里的《人文地理：文化、社會與空間》，翻譯外國優(yōu)秀教材是當(dāng)務(wù)之急；另外教材編者應(yīng)結(jié)合主教材內(nèi)容，編寫配套相關(guān)教學(xué)資料等。
四、結(jié)語
【論文摘要】：人文主義地理學(xué)出現(xiàn)于20世紀(jì)60年代末，是時歐美正涌動著人文主義思潮，它帶動了對邏輯實證主義知識體系進(jìn)行批判的一系列理論的出現(xiàn)，人文主義地理學(xué)就是其一。文章主要探討了人文地理學(xué)的含義與發(fā)展歷程，并對當(dāng)代人文地理學(xué)研究的主要內(nèi)容，以及未來的發(fā)展趨勢進(jìn)行了詳細(xì)的分析。
1．人文地理學(xué)的含義[1]
人文地理學(xué)是研究地表人文現(xiàn)象的分布、變化和發(fā)展的一門學(xué)科。人地關(guān)系是該學(xué)科的理論基礎(chǔ)和核心內(nèi)容。它與自然地理學(xué)被并列為地理學(xué)的兩大支柱。人文地理學(xué)包括的分支學(xué)科有經(jīng)濟(jì)、城市、人口、部落、旅游、社會、文化、政治、軍事、民族、行為、感應(yīng)地理學(xué)等等。
2．人文地理學(xué)的發(fā)展歷程
人文地理學(xué)發(fā)端于19世紀(jì)的德國地理學(xué)家李特爾和拉采爾，當(dāng)時稱為人類地理學(xué)。由于他們過分強(qiáng)調(diào)"地對人的控制"，因而不可避免地陷入環(huán)境決定論的泥坑。20世紀(jì)20年代，法國地理學(xué)家韋達(dá) 白蘭士及其學(xué)生白呂納提出"人地相關(guān)論"稱其學(xué)說為人文地理學(xué)。他們的觀點成為人文地理中"或然論"的理論基礎(chǔ)。本世紀(jì)20年代始，地理學(xué)注意的重點逐步轉(zhuǎn)向社會科學(xué)，離開了單純的地球科學(xué)，探討地理學(xué)新起點的各種學(xué)說競相爭鳴。各種學(xué)說的共同點都與環(huán)境決定論相對立，都拋棄了以往那種"自然為因，人生為果"的命題，從人本主義出發(fā)，探討人地關(guān)系。
3．當(dāng)代人文地理學(xué)研究
3.1 研究的主要內(nèi)容[2]
人文現(xiàn)象的分布、擴(kuò)散和變化雖然受到自然環(huán)境的制約，但是社會、經(jīng)濟(jì)、文化和政治等因素，尤其是社會生產(chǎn)方式和社會經(jīng)濟(jì)制度也起到十分重要的作用。因此，人文地理學(xué)可以說是地理學(xué)中的一門人文科學(xué)或社會科學(xué)。人文地理學(xué)經(jīng)過長期發(fā)展已形成一個較完整的學(xué)科體系。"空間"和"地方"是人文地理學(xué)的兩個核心論題。20世紀(jì)80年代以來，由于社會經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，人文地理學(xué)在理論、方法以及研究內(nèi)容等方面發(fā)生了巨大的變化。當(dāng)代人文地理學(xué)的基本理論主要涉及空間、全球化、城市化、人口、遷移、文化、景觀、發(fā)展和地緣政治等，其內(nèi)容主要包括：（1）社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化特征與地區(qū)差異之間的關(guān)系；（2）人類與其周圍生活環(huán)境之間的相互關(guān)系；（3）不同空間尺度，包括世界、國家、地區(qū)和城市的政治、經(jīng)濟(jì)演化特征與趨勢；（4）與民族、種族、性別、年齡、階級等因素相連的社會特征及其對空間發(fā)展的影響。
綜上所述，不難看出，盡管當(dāng)代人文地理學(xué)的發(fā)展仍存在一些問題和薄弱環(huán)節(jié)，但在現(xiàn)代社會發(fā)展中，人類的作用和科學(xué)技術(shù)的作用日趨明顯，使得地理學(xué)人文化的趨勢加強(qiáng)。人文地理學(xué)地位的提高，將可能使地理學(xué)的發(fā)展進(jìn)入一個新的階段。
3.2 研究的主要方法[3]
幾個世紀(jì)以來，哲學(xué)家們已經(jīng)提出了以下的研究方法：（1）意識形態(tài)觀念學(xué)。尋求知識的社會或政治的支持理由或目的。（2）認(rèn)識論。知識是如何獲得的？有關(guān)我們?nèi)绾握J(rèn)識世界的假設(shè)（我們認(rèn)識了些什么？我們是如何認(rèn)識的？）（3）本體論。支持理論或觀念體系的一系列特定的假設(shè)（什么可以被認(rèn)識）。（4）方法論。一套可以應(yīng)用于進(jìn)行調(diào)查研究某種現(xiàn)象的計劃和程序。人文地理學(xué)是研究社會、空間、地方和環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)，在不太長的時間內(nèi)形成了一系列研究方法論。
4.人文地理學(xué)的發(fā)展趨勢：
4.1 人文地理和自然地理高度綜合
人文地理和自然地理高度綜合表現(xiàn)為以人地協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)，以區(qū)域為主要研究對象，實現(xiàn)資源、人口、環(huán)境、社會、經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。這克服了以往拼盤式或形式綜合的缺點，體現(xiàn)了當(dāng)今地理學(xué)走向統(tǒng)一的趨勢。
4.2 加強(qiáng)了對非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的研究
加強(qiáng)對非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的研究，并開拓了許多新的研究領(lǐng)域，如商業(yè)地理學(xué)、旅游地理學(xué)、文化地理學(xué)、行為地理學(xué)。其中旅游地理學(xué)雖然起步較晚，但發(fā)展迅速，迄今為止，已在旅游資源分類與評價、旅游客源市場與游客行為、游客空間結(jié)構(gòu)、旅游開發(fā)與規(guī)劃、旅游地形象設(shè)計與營銷、生態(tài)旅游與持續(xù)發(fā)展、旅游影響等取得了豐富的研究成果。少數(shù)研究成果同國際水平相比已無明顯差異，如旅游地綜合個案研究、旅游資源分類和評價、旅游環(huán)境容量、國內(nèi)旅游者行為規(guī)律、主題公園的研究等。
4.3 密切關(guān)注我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的一些新問題[4]
如對農(nóng)村工業(yè)化的研究。中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)高速增長以及對農(nóng)業(yè)發(fā)展的帶動，是世界各國工業(yè)化進(jìn)程中的一種獨特現(xiàn)象。相關(guān)研究包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)影響因素及環(huán)境，農(nóng)村工業(yè)化差異，產(chǎn)業(yè)聯(lián)系與農(nóng)村工業(yè)發(fā)展，外向型農(nóng)村工業(yè)的省際差異分析等。其它新興領(lǐng)域還包括企業(yè)發(fā)展的地理學(xué)研究，農(nóng)村鄉(xiāng)、村級經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境建設(shè)的研究、城市感應(yīng)空間的研究等。
4.4 理論研究逐漸加強(qiáng)
中國地理學(xué)的理論建樹不多，人文地理學(xué)與自然地理學(xué)相比，理論研究又較為薄弱。中國與西方國家在社會制度、文化傳統(tǒng)、價值判斷、思想理念等方面都存在巨大差異，具有滋生新理論的土壤，但我們的理論建設(shè)卻滯后了，這與重實踐輕理論的大氣候有關(guān)，也與人文地理學(xué)一開始就表現(xiàn)出與國土規(guī)劃相結(jié)合的特點有關(guān)。可喜的是，相當(dāng)一部分學(xué)者在地理學(xué)的理論研究方面做出了努力。
4.5 服務(wù)于決策和管理的應(yīng)用研究仍然是人文地理學(xué)發(fā)展的支柱
地理學(xué)中人文地理學(xué)屬應(yīng)用性較強(qiáng)的學(xué)科。80年代以前，人文地理學(xué)的決策支持系統(tǒng)在我國主要集中在農(nóng)業(yè)發(fā)展、工業(yè)資源的開發(fā)、重大項目的選址等領(lǐng)域，隨著人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展思想的興起，區(qū)域可持續(xù)發(fā)展調(diào)控與決策，區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和布局，區(qū)域經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略和區(qū)域政策，城市和農(nóng)村發(fā)展等成為人文地理學(xué)應(yīng)研究的熱點。
4.6 研究技術(shù)的多樣化
地理學(xué)包括人文地理學(xué)都經(jīng)歷了從個別地理知識的記載到地理現(xiàn)象歸納解釋，從定性文字描述到定量化地揭示地理現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展規(guī)律的過程，從最初的多元統(tǒng)計與線性規(guī)劃的應(yīng)用，到后來系統(tǒng)科學(xué)、灰色描述在人地相互關(guān)系，社會發(fā)展因子相關(guān)分析等方面的應(yīng)用，到今天GIS技術(shù)在城市規(guī)劃、區(qū)域發(fā)展、資源開發(fā)方面的大量應(yīng)用，人文地理學(xué)研究技術(shù)手段的豐富達(dá)到了一個前所未有的高度。可以認(rèn)為當(dāng)代人文地理學(xué)也正在從經(jīng)驗科學(xué)走向?qū)嶒灴茖W(xué)，從宏觀進(jìn)人微觀。
5. 結(jié)束語
中國現(xiàn)代的人文地理學(xué)理論與方法論是在后通過傳教士、外國學(xué)者和歸國留學(xué)生傳入中國的。在20世紀(jì)50年代以后，受前蘇聯(lián)自然科學(xué)體系的影響，人文地理學(xué)逐漸被經(jīng)濟(jì)地理學(xué)取代，直到1979年才提出復(fù)興中國人文地理學(xué)。中國是世界上人口最多、空間最廣闊的大國。自改革開放以來，中國新生事物層出不窮，社會經(jīng)濟(jì)也日新月異。與此同時，原有的社會制度、歷史遺存文化、社會結(jié)構(gòu)形態(tài)等也無時無刻不在影響國家的發(fā)展。中國需要發(fā)展人文地理學(xué)，而且中國也具備了人文地理學(xué)發(fā)展的肥沃土壤。
參考文獻(xiàn)
[1] 王興中，劉永剛．人文地理學(xué)研究方法論的進(jìn)展與"文化轉(zhuǎn)向"以來的流派[J]．人文地理，2007，(3)．
[2] 林珍銘．二十一世紀(jì)人文地理學(xué)的教學(xué)優(yōu)化和創(chuàng)新[J]．內(nèi)江科技，2006，(8)．
摘要：文章界定了成人通識教育的內(nèi)涵，探討了成人通識教育的必要性，明確了成人通識教育內(nèi)容的選取原則，論述了人文地理學(xué)知識作為成人通識教育內(nèi)容的適宜性，最后提出了人文地理學(xué)知識在通識教育中的體現(xiàn)策略。
關(guān)鍵詞：成人通識教育；人文地理學(xué)；體現(xiàn)策略
中圖分類號：G72文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：2096-000X（2016）11-0074-02
一、成人通識教育的內(nèi)涵
成人教育狹義上是指國家國民教育體系中的一類教育形式，與電大教育、自考教育、業(yè)余教育、函授教育并列，經(jīng)考試錄取，學(xué)成后發(fā)放統(tǒng)一的畢業(yè)證，而廣義上的成人教育就可以理解為：學(xué)習(xí)對象為成人的教育形式，其內(nèi)涵可以擴(kuò)展到非國民教育體系。所謂成人通識教育就是在成人教育中的通識教育，具體來說就是成人教育中通識類知識的教育，并且此處所指的成人教育是廣義上的成人教育。國內(nèi)外的學(xué)校教育中，通識教育往往作為一種常態(tài)課程內(nèi)容，并有日趨增加的趨勢。目前，通識教育在我國成人教育中所占的比重雖有所增加，但過分注重專業(yè)知識培養(yǎng)的價值取向明顯，通識教育內(nèi)容長期被認(rèn)為是成人教育可有可無的附屬品，而且成人通識教育內(nèi)容的設(shè)置也存在諸多問題，在這種背景下探討成人通識教育問題具有一定的現(xiàn)實意義。
二、成人通識教育的必要性探討
（一）知識經(jīng)濟(jì)的客觀要求
伴隨著知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，知識總量呈現(xiàn)爆發(fā)式增長的態(tài)勢，知識更新速度也很快，學(xué)校教育背景下的個人存量知識已經(jīng)很難滿足人們長時間的應(yīng)用需求，接受再教育已經(jīng)成為人們適應(yīng)社會發(fā)展步伐的必然選擇，再教育過程中除了要進(jìn)行專業(yè)化的知識培訓(xùn)外，通識教育內(nèi)容也應(yīng)該有所體現(xiàn)，而且出于非就業(yè)目的的成人教育中，成人通識教育則是其教育的重要內(nèi)容。比如隨著信息技術(shù)的快速進(jìn)步，智能手機(jī)、電腦等高新科技產(chǎn)品越來越多地進(jìn)入到千家萬戶，而很多人缺乏甚至沒有相關(guān)知識的儲備，自主學(xué)習(xí)還存在一定困難，此類成人通識教育便能夠幫助人們擺脫困境，以適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的客觀需求。現(xiàn)代科技在不斷變革和加速發(fā)展的背景下，很顯然深刻影響著成人教育，給成人通識教育發(fā)展帶來了巨大的動力[1]。
（二）人們主動學(xué)習(xí)的需要
隨著人們生活水平的逐漸提高，接受教育已經(jīng)不再完全是出于謀生等功利性的目的，越來越多的人把學(xué)習(xí)作為一種自我提高的需要，這恰恰與馬斯洛的需要層次論相契合。隨著終身教育和“學(xué)習(xí)化社會”觀念愈來愈深入人心并逐漸成為人們的共識，今天成人的學(xué)習(xí)已由原來為了學(xué)歷和文憑的提高而逐漸轉(zhuǎn)變成為了更好地適應(yīng)時代和社會發(fā)展的需要[2]。成人教育往往過于注重專門化的職業(yè)訓(xùn)練，一定程度上忽略了道德、文化及生活通識性知識的傳授，而這與人們時下的學(xué)習(xí)需要已經(jīng)出現(xiàn)了一定程度上的偏離，恰當(dāng)?shù)某扇送ㄗR教育知識能夠滿足人們在這些方面的需求。
（三）提高國民文化素質(zhì)的有效途徑
建國后至今，我國國民文化素質(zhì)有了顯著的提高，但國民整體的文化素質(zhì)，尤其是受教育水平與發(fā)達(dá)國家還存在著一定的差距，提高國民的文化素質(zhì)必將是一個長期而艱巨的任務(wù)，提供多種途徑的教育是實現(xiàn)這一目標(biāo)的有效手段。成人教育因其特殊的人群背景使其在提升國民文化素質(zhì)的目標(biāo)下具有無可替代的作用，而成人通識教育無疑是成人教育中的重點內(nèi)容。通過向成人傳授通識類知識不僅可以提高他們的知識存量，而且還能夠增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)能力，從長遠(yuǎn)來看，起到了“授人以漁”的效果，可謂是一舉多得，事半功倍。
三、成人通識教育內(nèi)容的選取原則
（一）生活相關(guān)性原則
成人社會有成人社會的特征，成人教育也是如此，和其他形式的教育一樣，成人通識教育最基本的功用就是提高成人學(xué)員的社會生存能力，當(dāng)然成人通識教育還有其他功用，在此不再贅述，但從基本功用探討成人通識教育的內(nèi)容就應(yīng)當(dāng)具有生活相關(guān)性，因為與生活無關(guān)則意味著某種專業(yè)深度，而這與通識教育基本內(nèi)涵并不相符。生活相關(guān)性知識在成人通識教育中有所體現(xiàn)，就減少了人們在社會實踐中摸索、甄別所花費的時間，同時，這也符合人們認(rèn)知的一般心理規(guī)律，“由近及遠(yuǎn)，由簡單到復(fù)雜”，逐步將知識引向深入。
（二）綜合性原則
所謂綜合性原則就是摒棄學(xué)科分化的偏見，從綜合視角去學(xué)習(xí)知識，這也是通識教育在世界各地興起的一個重要原因，畢竟成人教育對象中的絕大多數(shù)并非學(xué)科專家，即便是學(xué)科專家其專業(yè)性教育也可以從非通識教育內(nèi)容中獲取。可以說，綜合性原則既是通識教育的內(nèi)在屬性，又符合成人教育的一般特點，當(dāng)然是成人通識教育的重要內(nèi)容。
（三）廣泛適宜原則
廣泛適宜性原則指的是成人通識教育的內(nèi)容對其教育對象應(yīng)該具有普遍適用性，即不應(yīng)因?qū)W習(xí)基礎(chǔ)差異而使學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)效果呈現(xiàn)較大差別，這就需要成人通識教育內(nèi)容首先具有一定的基礎(chǔ)性，而且教學(xué)方式等也應(yīng)符合這一原則，比如說成人通識教育內(nèi)容應(yīng)盡量避免使用專業(yè)性過強(qiáng)的專業(yè)術(shù)語，授課教師的教學(xué)語言要通俗易懂，并做到深入淺出，以利于學(xué)員理解和掌握。
四、人文地理學(xué)知識作為成人通識教育內(nèi)容的適宜性探討
（一）人文地理學(xué)知識與人們生活聯(lián)系緊密
人文地理學(xué)也稱人生地理學(xué)，它是探討人文現(xiàn)象和規(guī)律的一門科學(xué)，故而與人們的生活聯(lián)系非常緊密，可以說人類的一切活動都是人文地理學(xué)的研究內(nèi)容，這一點我們從人文地理學(xué)的主要分支學(xué)科名稱中就能夠窺知一二，人文地理學(xué)按其研究對象可以劃分為如下分支學(xué)科：人口地理學(xué)、旅游地理學(xué)、行為地理學(xué)、文化地理學(xué)、軍事地理學(xué)、聚落地理學(xué)、城市地理學(xué)等。同時，人文地理學(xué)的理論與方法對人們的日常生產(chǎn)生活具有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義，因此，人文地理學(xué)知識作為成人通識教育的內(nèi)容非常合適。
（二）人文地理學(xué)知識具有綜合性的特征
地理學(xué)科具有綜合性的特征，人文地理學(xué)知識也有著同樣的特征。人文地理學(xué)知識綜合性的一個重要來源就是人文地理學(xué)研究對象的綜合性、整體性與復(fù)雜性，人文地理學(xué)側(cè)重于從區(qū)域的視角探尋人文地理事物、人文地理現(xiàn)象，而這些事物、現(xiàn)象內(nèi)容復(fù)雜，并且彼此間或與其環(huán)境間亦同樣存在著復(fù)雜的相互作用過程，由此而提煉出來的知識體系當(dāng)然也就遺傳了這種綜合性[3]。人文地理學(xué)知識綜合性的另一個來源就是學(xué)科交叉性，人文地理學(xué)的研究對象、研究方法、研究理論等都涉及到諸多學(xué)科的交叉，從文理分科的角度看，人文地理學(xué)本身就是文理綜合學(xué)科，總之，人文地理學(xué)是一個復(fù)雜的學(xué)科綜合體，一個區(qū)域的內(nèi)核將諸多人文、自然學(xué)科緊密的聯(lián)系在一起，學(xué)科間的碰撞與融合又通過人文地理規(guī)律體現(xiàn)出來。
（三）人文地理學(xué)知識通俗易懂，具有廣泛適宜性
人文地理學(xué)的研究對象與人們的生活息息相關(guān)，知識結(jié)構(gòu)明晰，人們的已有生活經(jīng)驗，中小學(xué)相關(guān)領(lǐng)域的知識都可以作為人文地理學(xué)深入學(xué)習(xí)的先前學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，人文地理學(xué)課程呈現(xiàn)也大多都是從直觀到抽象，對于成人通識教育學(xué)員具有廣泛適宜性。另外，人文地理學(xué)的前沿問題與國家經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展緊密相關(guān)，人們在日常工作、生活、學(xué)習(xí)中已經(jīng)積累了一定的認(rèn)識基礎(chǔ)。
五、人文地理學(xué)知識在通識教育中的體現(xiàn)策略
（一）廣播電視中播放人文地理學(xué)專門課程及科教紀(jì)錄片
廣播電視具有受眾廣泛，播放靈活的特點，是傳播通識類知識的有效渠道，人文地理學(xué)專門課程就可以通過廣播電視專門課程的方式加以體現(xiàn)。目前此類專門課程在我國電視節(jié)目中已有所體現(xiàn)，并取得了很好的效果。隨著人們學(xué)習(xí)觀的逐漸進(jìn)步，這類節(jié)目的收視率一定會越來越高，電視臺在獲取良好口碑的基礎(chǔ)上也能收獲不錯的經(jīng)濟(jì)效益。
科教紀(jì)錄片是人文地理學(xué)知識在廣播電視中體現(xiàn)的另一種方式，并且在國外已經(jīng)取得了非常好的效果，美國《國家地理》和《探索》在全球145個國家通過有線網(wǎng)絡(luò)等各種渠道播出，成為覆蓋全球的最有影響力的電視節(jié)目之一，中國很多電視臺也采購和播出《國家地理》和《探索》頻道的節(jié)目，但是這些節(jié)目中涉及中國的題材很少。可以說，增加人文地理學(xué)相關(guān)科教記錄片的制作，對于傳播人文地理學(xué)知識是大有裨益的。
（二）在網(wǎng)絡(luò)課程中增加人文地理學(xué)相關(guān)課程
網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為信息傳播的重要渠道，各種形式的網(wǎng)絡(luò)課程也日益增多，在網(wǎng)絡(luò)課程中增加人文地理學(xué)相關(guān)課程適應(yīng)了時展的步伐，也是人文地理學(xué)知識推廣的有效途徑。網(wǎng)絡(luò)課程形式各異，有各高等學(xué)校、初等學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)精品課程，也有各大網(wǎng)站推出的各類免費課程，還有個人自主開辦的相關(guān)課程，甚至有些課程學(xué)習(xí)內(nèi)容是通過社交通訊工具、博客等傳播和推廣的，所有這些都可以成為人文地理學(xué)相關(guān)課程的有效載體。當(dāng)然，目前網(wǎng)絡(luò)上一些課程資源的傳播游走于法律、法規(guī)的邊緣，比如很多網(wǎng)絡(luò)免費數(shù)據(jù)庫采取上傳者自主上傳的方式獲取課程相關(guān)資源，然而這些資源往往未取得著作權(quán)人的授權(quán)，內(nèi)容的可靠性很難甄別，這樣并不利于包括人文地理學(xué)課程在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)課程的可持續(xù)供給，必須采取有效措施予以遏制，總之，清潔的網(wǎng)絡(luò)課程資源環(huán)境更符合網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)者的利益。
（三）將人文地理學(xué)課程納入到成人學(xué)校課程中
誠如前文所述，人文地理學(xué)適宜作為成人通識教育的學(xué)習(xí)內(nèi)容之一，而且鑒于目前我國絕大多數(shù)成人學(xué)校中普遍存在“重專業(yè)、輕通識”的特征，將人文地理學(xué)課程納入到成人學(xué)校課程中是必要的，在操作層面上也是可行的。成人學(xué)校教育中的人文地理學(xué)課程屬于通識課程，與一般學(xué)校地理科學(xué)相關(guān)專業(yè)課程應(yīng)該有所區(qū)別，課程內(nèi)容除了人文地理學(xué)經(jīng)典理論的內(nèi)容外，還應(yīng)該增加人文地理學(xué)實踐案例，如果條件允許，可以在課程中設(shè)置部分實踐課程，從而更好地激發(fā)成人學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們?nèi)宋牡乩韺W(xué)知識的實際應(yīng)用能力，成人學(xué)校的人文地理學(xué)教師也應(yīng)該不斷探索和革新教學(xué)方法，增加現(xiàn)代化教學(xué)手段和技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用，這一點主要是考慮人文地理學(xué)的研究對象時空尺度都比較大，傳統(tǒng)教學(xué)手段不利于學(xué)生的充分理解[4]。
參考文獻(xiàn)
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[3]田建文，趙旭陽.高師“人文地理學(xué)”教學(xué)中的幾個關(guān)聯(lián)問題[J].石家莊學(xué)院學(xué)報，2005，7（6）：121-124.
關(guān)鍵詞：人文地理學(xué)；人地關(guān)系理論；地理學(xué)研究
一、以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深化人文地理學(xué)理論及其研究方法
地理學(xué)理論研究的核心自始至終是人文地理學(xué)，深入研究人文地理學(xué)理論作用機(jī)理及其演化的規(guī)律性，從多學(xué)科視角分析人地關(guān)系相互作用的理論，通過創(chuàng)新的方法和技術(shù)手段將人地關(guān)系系統(tǒng)地整合起來，形成新時代人文地理學(xué)研究的理論框架，這不僅是經(jīng)濟(jì)全球化大背景下順應(yīng)我國政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略需求，也對推動我國城市區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)持續(xù)良性發(fā)展有著極其重要的戰(zhàn)略意義。人文地理學(xué)在今后重點的研究方向有以下幾個方面：第一要深入經(jīng)濟(jì)全球化與人地系統(tǒng)調(diào)控、人地關(guān)系機(jī)理響應(yīng)、格局與規(guī)律以及模擬人地“最佳距離”的研究；第二要深入人地系統(tǒng)與區(qū)域持續(xù)良性發(fā)展交互關(guān)系的研究；第三要深入人地系統(tǒng)演進(jìn)過程中的全球變化問題以及其區(qū)域相應(yīng)問題的多維多角度系列研究；第四要應(yīng)用GPS等科技手段深入人地系統(tǒng)的綜合集成與決策支持系統(tǒng)動態(tài)模擬研究；第五要深入人地系統(tǒng)中生態(tài)環(huán)境與環(huán)境倫理的研究。
二、深入實踐性研究，不斷拓展行為地理學(xué)研究的廣度與深度
在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，在我國，行為地理學(xué)理論研究、實踐探索已逐漸進(jìn)入了蓬勃發(fā)展的繁榮時期。我國行為地理學(xué)科今后深入研究的重點、難點應(yīng)著眼于行為決策機(jī)理、認(rèn)知空間和行為規(guī)劃多門類的研究。首先要使用世界上最新的科學(xué)技術(shù)，對城市區(qū)域周邊環(huán)境改變與人文活動的影響進(jìn)行深入研究，拓展行為地理學(xué)研究的理論空間與應(yīng)用價值。其次不僅要深入對時間地理學(xué)、行為地理學(xué)的實踐性研究，還要積極拓展新的數(shù)據(jù)生產(chǎn)與管理方法，以促進(jìn)理論的提升。再次要深入認(rèn)識地圖理論與方法的研究，不斷深化地圖認(rèn)知空間分析、拓展研究領(lǐng)域，以解讀其背后深層次的城市空間人地關(guān)系的形成機(jī)制。最后要以提高每一個城鎮(zhèn)居民生活質(zhì)量、逐步構(gòu)建低碳區(qū)域城市人地關(guān)系空間結(jié)構(gòu)為目標(biāo)，深入開展轉(zhuǎn)型期中國區(qū)域城市空間發(fā)展研究和社會各個類型群體的行為空間與空間行為研究。
三、構(gòu)建有中國特色的人文地理科學(xué)體系
從20世紀(jì)末開始，我國已將文化產(chǎn)業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，同時文化產(chǎn)業(yè)自身也在不斷調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)成為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的重要產(chǎn)業(yè)之一。人文地理學(xué)研究要在面向國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略需求完成國家任務(wù)的同時，提升文化地理學(xué)的學(xué)科地位，還要與國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切結(jié)合起來，與黨的十七屆六中全會提出的建設(shè)文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)結(jié)合起來，系統(tǒng)建設(shè)中國特色的人文地理學(xué)學(xué)科體系。在學(xué)科間交流基礎(chǔ)上開展理論創(chuàng)新的同時，還要多角度地吸收其他學(xué)科的科學(xué)營養(yǎng)，做好學(xué)科中的邊界跨越者。
四、關(guān)注中國政治地理學(xué)的研究，為我國區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展提供理論參考
關(guān)鍵詞：人文地理學(xué)；開放型教學(xué)；教學(xué)探索
中圖分類號：G642.41文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1674-9324（2017）48-0116-02
一、人文地理學(xué)概論的定位及功能
人文地理學(xué)作為地理學(xué)專業(yè)的主干課程，是地理學(xué)科中一門專業(yè)基礎(chǔ)性和導(dǎo)論性的課程，它在人文地理學(xué)課程群體中處于總括地位，具有綜合性強(qiáng)、涵蓋范圍廣的特點，內(nèi)容上具有很強(qiáng)的社會性、實踐性特點。課程教學(xué)任務(wù)主要是介紹人文地理學(xué)的基本概念、基本理論和基本方法。它在學(xué)生地理專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)方面具有兩個非常重要的功能：第一，基礎(chǔ)知識和基本能力的儲備功能。人文地理學(xué)承擔(dān)著除自然地理之外的人文基礎(chǔ)知識、技能培養(yǎng)任務(wù)。讓學(xué)生掌握地理學(xué)各種人文事象的時空特點，分支學(xué)科的基本概念與理論，了解與認(rèn)識人類面臨的重大問題，掌握人文地理學(xué)分析問題的觀點與方法，培養(yǎng)學(xué)生的地理思維方法和實踐能力。第二，人文素質(zhì)的培養(yǎng)育化功能。現(xiàn)代人文地理研究涉及如人口問題、資源問題、環(huán)境問題、可持續(xù)發(fā)展等問題，需要從綜合性、空間性、社會性以及生態(tài)性等多角度、多層面進(jìn)行分析和解決。通過具體區(qū)域?qū)嵗龑ι鲜鰡栴}的講授不但可以使學(xué)生獲得關(guān)于社會可持續(xù)發(fā)展的真知、培養(yǎng)他們解決區(qū)域?qū)嶋H問題的能力，還能使他們形成生態(tài)環(huán)境倫理和對永續(xù)和諧發(fā)展的審美意識與審美能力，培養(yǎng)大學(xué)生對他人、對社會、對生態(tài)環(huán)境的責(zé)任感和關(guān)愛他人、關(guān)愛社會的高尚品德，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。
二、開放型教學(xué)系統(tǒng)開發(fā)的基本理念
在有限的教學(xué)時間內(nèi)如何來處理人文地理各部分內(nèi)容的教學(xué)關(guān)系，并實踐現(xiàn)代教育創(chuàng)新理念，在突出廣度的同時兼顧深度，既要保證讓學(xué)生系統(tǒng)、扎實地掌握人文地理的基本理論和基本方法，又要突出前沿、熱點，參與創(chuàng)新，并導(dǎo)向?qū)嵺`，是一個難題。我們提出了開放型教學(xué)系統(tǒng)的思路，能較好地解決以上問題。這一教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計和開發(fā)主要體現(xiàn)為以下理念：
1.延伸教學(xué)空間，實現(xiàn)教學(xué)空間的開放性。由傳統(tǒng)的課堂教學(xué)空間走向現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)教學(xué)空間，并實現(xiàn)真實的課堂教學(xué)與虛擬空間教學(xué)的有機(jī)結(jié)合。通過教學(xué)空間的延伸，可以相對增加課堂教學(xué)時間，有更充裕的時間對基本概念、基本理論以及難點知識進(jìn)行精講，同時發(fā)揮傳統(tǒng)面對面教學(xué)的優(yōu)勢，以引導(dǎo)為主，對部分專題進(jìn)行深入介紹，點撥學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
2.拓展教學(xué)內(nèi)容，由基本概念與理論的基礎(chǔ)層面學(xué)習(xí)導(dǎo)向更深層次。人文地理學(xué)是一門社會性很強(qiáng)的學(xué)科，日常生活中具有大量的人文地理學(xué)知識。通過在網(wǎng)站、微信、QQ群等平臺設(shè)置開放性的教學(xué)內(nèi)容和素材，如人文地理教學(xué)資源、社會經(jīng)濟(jì)熱點和研究前沿問題等資料，通過網(wǎng)站和手機(jī)APP等供學(xué)生實時學(xué)習(xí)及討論，實現(xiàn)有選擇、自主靈活的學(xué)習(xí)；也可以開拓學(xué)生視野、積累和增長知識，把教學(xué)由基本概念、基本理論的基礎(chǔ)層面等導(dǎo)向更高層次的研究型學(xué)習(xí)。
3.集成多種教學(xué)方法，實現(xiàn)教學(xué)方法的多樣化。在教學(xué)中可以把傳統(tǒng)優(yōu)秀的課堂教學(xué)手段與現(xiàn)代化教育技術(shù)進(jìn)行整合，優(yōu)勢互補(bǔ)，使得教學(xué)手段更能人性化、多樣化和豐富化。
4.注重實踐技能，導(dǎo)向社會實踐。通過在虛擬空間平臺上展示一些人文實例資料，如當(dāng)前人類社會、世界或國家正在經(jīng)歷的一些重大人文問題及其解決過程，將其展示到虛擬空間上，供學(xué)生進(jìn)行討論；在網(wǎng)站、APP上鏈接人文地理研究機(jī)構(gòu)或規(guī)劃管理機(jī)構(gòu)、實習(xí)基地、生產(chǎn)企業(yè)、政府決策機(jī)構(gòu)等網(wǎng)頁，讓學(xué)生參與或了解實際問題的解決過程，獲取實踐真知。
三、開放型教學(xué)系統(tǒng)的設(shè)計和開發(fā)實踐
1.開放型教學(xué)系統(tǒng)的概念模式。人文地理學(xué)開放型教學(xué)系統(tǒng)由課堂教學(xué)系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)組成。體現(xiàn)了教學(xué)空間的開放性，由傳統(tǒng)的教室擴(kuò)展到了虛擬空間；教學(xué)內(nèi)容的開放性，教學(xué)內(nèi)容由教材擴(kuò)展到了現(xiàn)實的社會；指導(dǎo)教師的開放性，虛擬空間教學(xué)可由人文地理專業(yè)教師團(tuán)隊進(jìn)行指導(dǎo)（圖1）。課堂教學(xué)和虛擬空間教學(xué)的關(guān)系可概括為“精講核心，適當(dāng)拓展，完成于課堂；實時指導(dǎo)，開闊視野，導(dǎo)向?qū)嵺`，提高于課外。”把課堂和課外教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，使教師在有限的課程教學(xué)時間內(nèi)既能很好地完成本科層次的教學(xué)任務(wù)，同時又把教學(xué)活動向更高層次延伸和深化。
2.課堂教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)整合和分割。在課堂和虛擬（課外）兩個教學(xué)空間，按照人文地理課程的自身特點以及本科教學(xué)要求、知識的重要程度、必要性以及難易程度，對知識點進(jìn)行了篩選、整合，把課堂內(nèi)和課堂外的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理、科學(xué)地分割，明確課堂和虛擬空間教學(xué)的具體內(nèi)容和任務(wù)。
課堂教學(xué)內(nèi)容主要重點介紹人文地理的發(fā)展、人文地理學(xué)基本理論、文化地理、人口地理、聚落地理、旅游地理、行為地理以及人文地理學(xué)面臨的問題等專題。教學(xué)中精講，突出基礎(chǔ)性、啟發(fā)性，同時理論聯(lián)系實際，注重培養(yǎng)學(xué)生的地理思維方法和技能。
虛擬空間的教學(xué)內(nèi)容主要是收集和展示人文地理學(xué)當(dāng)前的研究熱點和前沿問題、研究實例、人文地理課程資料等。以供學(xué)生閱讀，拓展視野、深化學(xué)習(xí)，并通過虛擬平臺的討論和答疑等方式實現(xiàn)實時教學(xué)的互動。
3.教學(xué)系統(tǒng)的構(gòu)成及功能。本教學(xué)系統(tǒng)由課堂教學(xué)系統(tǒng)、課外虛擬自學(xué)系統(tǒng)和課程資料庫三個模塊組成（圖2）。課堂教學(xué)課件系統(tǒng)，在內(nèi)容設(shè)計上重點突出、重在精講、點撥啟發(fā)學(xué)生思維，注重培養(yǎng)創(chuàng)造性思維和基本技能。在教學(xué)方法上，運用現(xiàn)代信息技術(shù)，并發(fā)揮傳統(tǒng)面對面、有組織教學(xué)的優(yōu)點。課外虛擬自學(xué)系統(tǒng)，以人文地理教學(xué)網(wǎng)站和手機(jī)等通訊終端作為平臺，遠(yuǎn)程指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)、討論、答疑、自測和批閱作業(yè)，指導(dǎo)學(xué)生在課外自定時間、自定步調(diào)、自定內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，發(fā)揮遠(yuǎn)程虛擬空間教學(xué)的優(yōu)點。注重拓展學(xué)生的知識面及其知識深化和應(yīng)用能力。課程資料庫則是人文地理課程資料、當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展時事等集成，按專題組織數(shù)據(jù)，集成到網(wǎng)站或虛擬終端上，在教學(xué)中服務(wù)于以上兩個模塊，并用于學(xué)生資料文獻(xiàn)的查閱與學(xué)習(xí)。
因此，本系統(tǒng)依托現(xiàn)代信息技術(shù)可以把課堂教學(xué)、課外教學(xué)和自學(xué)有機(jī)、高效地結(jié)合起來，教學(xué)過程始終貫穿現(xiàn)代教育的基本思想，把現(xiàn)代知識傳播及教育的各種手段綜合集成到教學(xué)中來。
四、結(jié)束語
開放式教學(xué)系統(tǒng)通過多年來在本科地理專業(yè)、地理信息系統(tǒng)專業(yè)教學(xué)中的應(yīng)用來看，具有良好的教學(xué)效果。與以前的應(yīng)用相比，在創(chuàng)造性思維、分析問題、解決問題的能力方面都有較大的提高，通過本課程教學(xué)，增強(qiáng)了學(xué)生對地理科學(xué)的興趣。
作者：周忠學(xué)
參考文獻(xiàn)：
[1]鄭耀星.人文地理學(xué)課程建設(shè)與高校跨世紀(jì)教學(xué)改革[J].人文地理，2000，115（15）：54-57.
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[3]陸林，凌善金，王莉.試論高校地理專業(yè)人文地理學(xué)的教學(xué)改革[J].人文地理，2003，18（5）：65-69.
【關(guān)鍵詞】人文地理 同課異構(gòu) 教學(xué) 應(yīng)用
一般來講，人文地理學(xué)是地理學(xué)科中的一個重要分支，其基礎(chǔ)理論為“人地關(guān)系”，內(nèi)容涉及面較廣，科學(xué)、有效的課堂教學(xué)對增加學(xué)生人文地理學(xué)科知識積累，拓寬視野，培養(yǎng)和發(fā)展其探索精神與唯物論等具有重要作用。但現(xiàn)階段，我國許多教育機(jī)構(gòu)的人文地理教學(xué)中普遍存在教學(xué)理念與課堂設(shè)計落后、教學(xué)目標(biāo)偏移、教學(xué)方法單一等多種問題，學(xué)生學(xué)習(xí)興致不高，教學(xué)效果不佳。本文主要探討了新時期背景下同課異構(gòu)在人文地理教學(xué)中的應(yīng)用策略，現(xiàn)論述如下。
1 依據(jù)人文地理學(xué)特點，科學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)
從本質(zhì)上來講，人文地理知識并不是固定不變的，而是依據(jù)時代的不斷發(fā)展而逐漸發(fā)生改變的，所以該學(xué)科的三維課堂教學(xué)目標(biāo)（即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等）也需因勢而變。同時，從人文地理教學(xué)來看，其教學(xué)目標(biāo)主要為學(xué)生學(xué)習(xí)過程與方法的能力和情感、態(tài)度與價值觀等兩方面內(nèi)容，故其教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計也許及時轉(zhuǎn)變。
當(dāng)前環(huán)境下，教師在人文地理實際課堂教學(xué)中需依據(jù)該學(xué)科特點，科學(xué)設(shè)計或制定教學(xué)目標(biāo)，具體來講就是情感與態(tài)度、價值觀目標(biāo)的設(shè)計。對于人文地理學(xué)來講，其情感、態(tài)度與價值觀的教育目標(biāo)與課堂教學(xué)效果很難評價，且操作不易，故教師在教學(xué)過程中需密切關(guān)注學(xué)生的實際學(xué)習(xí)情況與其日常行為習(xí)慣等，或可通過學(xué)生的自我評價，了解和明確其情感、態(tài)度與價值觀的實時發(fā)展情況，之后再制定教學(xué)目標(biāo)。同時，為準(zhǔn)確評定學(xué)生的情感、態(tài)度與價值觀水平，教師需提前檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)成效，若其順利完成若干指標(biāo)，才可評定為情感、態(tài)度、價值觀達(dá)標(biāo)，且以上各項檢查指標(biāo)需具體，且具備可操作性，以保證教學(xué)評定工作能夠順利完成。
2 通過同課異構(gòu)，突出課堂教學(xué)重點
人文地理學(xué)內(nèi)容豐富，涉及面廣，如文化歷史、區(qū)域規(guī)律、社會問題等，而不同類型教學(xué)內(nèi)容的課堂教學(xué)重點也各不相同，所以在人文地理實際教學(xué)過程中，教師需依據(jù)學(xué)科特點與本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，有目的性地選擇課堂教學(xué)側(cè)重點，通過同課異構(gòu)教學(xué)突出鄉(xiāng)土地理特征與人地關(guān)系，幫助學(xué)生突破學(xué)習(xí)重難點，提高教學(xué)效果。
首先，突出鄉(xiāng)土地理特征。在人文地理教學(xué)中應(yīng)用同課異構(gòu)教學(xué)法，需結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境作為課堂講解案例輔助教學(xué)，這樣一來不僅可增強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的親切感，使其了解當(dāng)?shù)氐牡乩項l件適合種植什么農(nóng)作物，發(fā)展什么產(chǎn)業(yè)，而且通過鄉(xiāng)土地理教學(xué)還可增強(qiáng)學(xué)生自身實踐能力，使其能夠?qū)⒄n堂所學(xué)的理論知識與現(xiàn)實生活相結(jié)合，提高其學(xué)習(xí)效果與解決實際問題的實踐能力。其次，人地關(guān)系一直以來都在不斷發(fā)生變化，現(xiàn)階段隨著社會的快速發(fā)展與人們?nèi)粘Ｉ钏降奶岣撸匀唤缗c社會生活環(huán)境均遭到很大程度上的破壞，如全球變暖、酸雨、臭氧層空洞等，在此種情況下，人文地理教學(xué)需將環(huán)境保護(hù)與節(jié)約資源作為課堂教學(xué)側(cè)重點，在實際教學(xué)過程中依據(jù)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)、工業(yè)的發(fā)展特點，教導(dǎo)學(xué)生如何面對環(huán)境破壞以及該采取哪些環(huán)保措施，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保與節(jié)能減排意識。
3 革新課堂教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動性
在以往傳統(tǒng)的人文地理教學(xué)中，大多數(shù)教師均采用固定、單一的“授-受”填鴨式教學(xué)模式，教學(xué)內(nèi)容枯燥，課堂氛圍呆板，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，教學(xué)效果不樂觀。
對于這種情況，教師在實際課堂教學(xué)中需及時轉(zhuǎn)變或革新教學(xué)方法，為同課異構(gòu)教學(xué)提供方便，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，筆者此處以“案例教學(xué)法”為例簡單闡述一二。首先，人文地理學(xué)具有社會性、區(qū)域性和綜合性等特點，這就要求學(xué)生需具備豐富的人文地理知識與社會經(jīng)驗，所以教師在日常生活中可指導(dǎo)學(xué)生多參與社會實踐、歷史古跡參觀與問卷調(diào)查等，不僅操作方便，花費時間和精力較少，而且此種案例教學(xué)還可充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使其能夠在短時間內(nèi)快速了解并掌握相關(guān)地理現(xiàn)象，以培養(yǎng)其地理思維。其次，教師在課堂中所應(yīng)用的案例需符合新課程標(biāo)準(zhǔn)，并在教學(xué)過程中保證教學(xué)案例的科學(xué)性與充足性，將抽象的教材知識具體化，以增強(qiáng)學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解與掌握。
總之，目前我國許多學(xué)校的人文地理教學(xué)中仍存在諸多問題，教學(xué)效果不理想。針對這種情況，筆者建議任課教師在實際教學(xué)過程中需合理應(yīng)用同課異構(gòu)教學(xué)法，依據(jù)人文地理學(xué)特點，科學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)，并在“同課異構(gòu)”理想指導(dǎo)下突出課堂教學(xué)重點，及時革新課堂教學(xué)方法，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動性與積極性，增強(qiáng)教學(xué)效果，提高教學(xué)質(zhì)量。
【參考文獻(xiàn)】
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①DonMd Worster，“Doing Environmental History”，in D．Worster(cd．)，The ends of the eaah：Perspectives on Modem Environmental History，p．306．
②Michael Williams，“The relations 0f environmental history and historical geography”，Journal of Historical Geography，20．1(1994)，pp．3--21．
地理學(xué)在東西方都是古老的學(xué)問，無論《禹貢》還是《奧德賽》，都反映了人類先民的地理意識。地理學(xué)又是復(fù)雜的：從橫向上看，這一學(xué)科存在著文化區(qū)域的差異①；從縱向上看，該學(xué)科從近代以來發(fā)生了巨大變化，產(chǎn)生了眾多的分支學(xué)科。其中的人文地理學(xué)(Human Geography)②由于其以人類與環(huán)境的關(guān)系為研究對象，因而與環(huán)境史學(xué)的聯(lián)系十分緊密。人文地理學(xué)一直處于發(fā)展變化之中③，依筆者的專業(yè)和目前的學(xué)識很難全面地把握它，因此擬選取某一方面來具體認(rèn)識它與環(huán)境史學(xué)的聯(lián)系。在選擇過程中，我們的目光集中在了法國人文地理學(xué)大師阿·德芒戎的思想上。這么做的考慮，是出于德芒戎對20世紀(jì)史學(xué)或歷史學(xué)家的不容置疑的影響。這從法國年鑒派大師費爾南．布羅代爾創(chuàng)作的《地中海和菲利普二世時代的地中海世界》一書中可窺見一般。布羅代爾在開列需要感激的名單時，第一個提到的就是他在巴黎大學(xué)時的老師阿爾貝·德芒戎，我們從布羅代爾對地中海周圍山區(qū)的描寫中，很容易找到德芒戎筆下的“利穆贊地區(qū)的山地”④的影子。鑒于地理學(xué)對于環(huán)境史學(xué)的貢獻(xiàn)以及環(huán)境史學(xué)同年鑒學(xué)派
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① 德國地理學(xué)家、近代地理學(xué)區(qū)域?qū)W派創(chuàng)始人赫特納(1859—1941)在論述西方地理學(xué)史時指出：“若是我們也把中國的地理學(xué)，我們的文化區(qū)域以外最重要的地理學(xué)，牽連在一起，這對于理解現(xiàn)在的科學(xué)，至少是現(xiàn)在的地理學(xué)，恐怕沒有多大的幫助”。[德]阿爾夫雷德·赫特納著：《地理學(xué)——它的歷史、性質(zhì)和方法》，王蘭生譯，商務(wù)印書館1997年版，第6頁。
② Hum01 Geography在中國還被翻譯為“人生地理學(xué)”或“人類地理學(xué)”，盡管譯法各異，但都涉及“人”。而“人文地理學(xué)”法語詞為Gé0graphie humaine，德語詞為Geographie des Menschen，其中也都有“人”。
③ 關(guān)于人文地理學(xué)的發(fā)展變化，參見王恩涌等編著：《人文地理學(xué)》，高等教育出版社2000年版。
④ [法]阿·德芒戎著：《人文地理學(xué)問題》，葛以德譯，商務(wù)印書館1999年版，第225--248頁。
的學(xué)術(shù)傳承關(guān)系①，我們認(rèn)為，在沃斯特和威廉斯所開列的地理學(xué)家名單中加上阿爾貝．德芒戎，應(yīng)該是恰當(dāng)?shù)摹＂?/p>
一、定義問題
人文地理學(xué)是當(dāng)前西方學(xué)界基本區(qū)分的地理學(xué)兩大類別之一，另一類是自然地理學(xué)。《大英百科全書》2002年版則將地理學(xué)分為自然地理學(xué)、人文地理學(xué)和區(qū)域地理學(xué)三支，其中人文地理學(xué)包括了人口地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、文化和社會地理學(xué)、城市地理學(xué)、政治地理學(xué)、醫(yī)藥地理學(xué)和歷史地理學(xué)等，因為“人文地理學(xué)的一個中心問題就是解釋人類的分布及其特點，這屬于人口地理學(xué)的范疇。但是不對以下問題予以重視，就不能理解人類的分布：人類如何滿足自己的需要和如何謀生，屬經(jīng)濟(jì)地理學(xué)范疇；人類的文化、社會價值觀、勞動工具等，屬社會和文化地理學(xué)范疇；人們在城市和大都會的聚居，屬城市地理學(xué)范疇；人們的政治機(jī)構(gòu)，屬政治地理學(xué)范疇；人們的健康和威脅他們的疾病，屬醫(yī)藥地理學(xué)范疇；當(dāng)前的分布方式如何演進(jìn)而成，屬歷史地理學(xué)范疇。”③
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① 有學(xué)者認(rèn)為環(huán)境史的學(xué)術(shù)淵源之一是法國的年鑒學(xué)派，參見Char Miller & Hal Rothman，Out of the Woods：Essays in Environmental Hitory，Pitts— brgh：University 0f Pittsburgh Press 1997，Introduction，p．X Ⅱ．
② 不知何故，沃斯特和威廉斯在各自的文章中都沒有提到德芒戎。
③ The Encyclopaedia Britannica，Encyclopaedia Britannica InC．，2002， v0L. 19．p．882．
面對人文地理學(xué)的如此繁雜而又密切聯(lián)系的分支領(lǐng)域，我們怎樣才能認(rèn)識和把握它呢?對于人文地理學(xué)問題，阿．德芒戎于20世紀(jì)初所做的論述，被視為是“指明了正確的道路”①。從德芒戎的論述中我們了解到，雖然西方人很早就看到了地表上人類習(xí)俗的差異，但是直到18世紀(jì)以前，“對那些被我們現(xiàn)在歸人人文地理學(xué)名下的事實，即地球表面上人類生活方式和聚居方式的研究，只是一種單純的描述……實際上它們只是一堆未經(jīng)整理、未加解釋的，也就是沒有科學(xué)性的雜亂無章的知識。科學(xué)人文地理學(xué)的發(fā)展，主要起始于18世紀(jì)進(jìn)行的發(fā)現(xiàn)航行和殖民活動所導(dǎo)致的我們對地球知識的增長：主要由科學(xué)家或具有科學(xué)好奇心的探險家進(jìn)行的航行。”②對于人文地理學(xué)的定義，德芒戎強(qiáng)調(diào)不能泛泛地認(rèn)為人文地理學(xué)是研究人類和自然環(huán)境的關(guān)系的，因為“它包括不了整個關(guān)于人類與自然環(huán)境關(guān)系的研究內(nèi)容……這些關(guān)系中有許多肯定不是人文地理學(xué)者所能研究的，它們屬于別的研究部門。”③于是，他將人文地理學(xué)界定為“研究人類集團(tuán)和地理環(huán)境的關(guān)系的科學(xué)”④。他之所以用“人類集團(tuán)”和“地理環(huán)境”概念取代“人類”和“自然環(huán)境”概念，是因為他認(rèn)為，首先，人文地理學(xué)研究的不是自然人，而是社會人。“我們不再把人類作為個體來考慮。通過對個體的研究，人類學(xué)和醫(yī)學(xué)可以取得科學(xué)的成果；而人文地理學(xué)就不能。人文地理學(xué)所研究的，是作為集體和集團(tuán)的人：是作為社會的人的作用。”第二，“地理環(huán)境這個詞組比自然環(huán)境的含義更廣；它不僅包括可以表現(xiàn)出來的自然的影響，還包括一個有助
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① 見“阿爾貝·德芒戎”，載[法]阿·德芒戎著：《人文地理學(xué)問題》，第10頁。
② [法]阿·德芒戎：《人文地理學(xué)問題》，第3--4頁。
③ [法]阿·德芒戎：《人文地理學(xué)問題》，第5頁。
④ [法]阿·德芒戎：《人文地理學(xué)問題》，第7頁。
于形成地理環(huán)境，即整個環(huán)境的人類自身的影響。”①德芒戎的人文地理學(xué)定義以及他所運用的定義邏輯對于我們?nèi)绾谓缍ōh(huán)境史學(xué)富有啟發(fā)意義。
環(huán)境史學(xué)自誕生至今，對于它是歷史學(xué)的一個分支學(xué)科，還是研究和闡釋人類社會歷史的一種新的史學(xué)理念和視角，在學(xué)術(shù)界尚存歧義②。近30年來，在美國和西方其他國家，環(huán)境史研究成果源源不斷，其作者都在按各自的理解具體地研究和詮釋環(huán)境史，因而關(guān)于環(huán)境史的定義是見仁見智③。在美國，雖經(jīng)多次討論，學(xué)者們基本上認(rèn)定環(huán)境史就是研究人類與環(huán)境的互動關(guān)系史，但是對于“人類”、“環(huán)境”等具體內(nèi)涵的認(rèn)識有一個逐漸明晰和豐富的過程，對此，大家的理解還是不太一致的。
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① [法]阿·德芒戎：《人文地理學(xué)問題》，第6--7頁。
② 譬如沃斯特傾向于認(rèn)為“環(huán)境史并非新的分支學(xué)科，而是對歷史及其核心問題的廣泛的、新的再想像”，見包茂宏：《唐納德·沃斯特和美國的環(huán)境史研究》，《史學(xué)理論研究》2003年4期，第103頁；包茂宏在介紹20世紀(jì)90年代以后美國環(huán)境史的發(fā)展時認(rèn)為又誕生了眾多的次分支學(xué)科，見包茂宏：《美國環(huán)境史研究的新進(jìn)展》，載《中國學(xué)術(shù)》2002年第4期。
③ 邁克爾·威廉斯在“環(huán)境史學(xué)與歷史地理學(xué)的聯(lián)系”一文的第一部分介紹了納什(Roderick Nash)、比爾斯基(L.J．Bilsky)、泰特(Thad Tate)、沃斯特等人關(guān)于環(huán)境史的定義，參見Michael Williams，“The relations 0fenviron— mental history and historical geography”，Journal信／Historical GeograpAr，20．1(1994)，pp．4-9；此外，包茂宏在“環(huán)境史：歷史、理論和方法”一文中還進(jìn)一步介紹了貝利、克羅農(nóng)和麥茜特等人有關(guān)環(huán)境史的定義，參見包茂宏：《環(huán)境史：歷史、理論和方法》，《史學(xué)理論研究》2000年第4期。而麥茜特推崇的是沃斯特、克羅農(nóng)、克羅斯比以及她本人關(guān)于環(huán)境史的解釋，見http：／／www． cnr．berkeley．edu／departments／espm／env-hist／studvguide／chapl．htm．
20世紀(jì)80年代末沃斯特提出環(huán)境史研究的農(nóng)業(yè)生態(tài)史模式，認(rèn)為環(huán)境史是研究“自然在人類生活中的作用和地位”，并強(qiáng)調(diào)環(huán)境史學(xué)日益擺脫了初期的道德訴求和政治信仰，主要目標(biāo)是為了加深我們對歷史上人類與自然關(guān)系的理解，即在時間長河中人類如何受到自然環(huán)境的影響；反過來，人類又如何影響自然環(huán)境，并產(chǎn)生了什么結(jié)果。在沃斯特心目中，這個自然僅指非人類世界。這一世界在原初意義上并不是我們?nèi)祟愃鶆?chuàng)造的，因此，它不包括社會環(huán)境(the social environment，只是人類之間相互作用的舞臺)和人工環(huán)境(the built environment，無處不在，成了“第二自然”，這完全是一種文化的表現(xiàn))①。應(yīng)該說，沃斯特關(guān)于環(huán)境史研究中的“自然”的界定是清晰的，它特指自然環(huán)境——非人類世界。沃斯特的有關(guān)解釋在一定程度上影響了20世紀(jì)90年代初以前的美國環(huán)境史研究。但即使在那個時候，尤其是到了90年代，關(guān)于環(huán)境史的理論還是有著不同的聲音和爭論，其中最突出的，是喬爾·塔爾等人認(rèn)為環(huán)境史研究應(yīng)該包括城市或人工環(huán)境，并提出人工環(huán)境通過與自然環(huán)境的相互作用而成為地球環(huán)境史的一個組成部分的論斷②。當(dāng)然，沃斯特本人的這方面的思想也在發(fā)展變化③。
筆者認(rèn)為。上述爭論的關(guān)鍵在于如何認(rèn)識影響著非人類世界的人類，以及人類到底怎樣并在哪里影響著自然環(huán)境等問題。這就需要我們進(jìn)一步辨析“人類”概念的內(nèi)涵和外延。
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① Donald Worster，“Doing Environmental History”’in D．Worster(cd．)’The endds of the earth：Perspectives on Modern Environmental History，pp．290--291；pp．292--293．
② Christine M．Rosen & J0el A．Tarr，“thc Importance of Urban Perspec— tive in Environmental History”，Journal of Urban History，(may 1994)，p．307．
③ 見包茂宏：《唐納德·沃斯特和美國的環(huán)境史研究》，《史學(xué)理論研究》2003年4期，第102—103頁。
對于歷史研究中的人類概念的認(rèn)識，我們應(yīng)該回到的原點上來。在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思指出：“新唯物主義的立腳點則是人類社會或社會化了的人類”①。人類社會或社會化了的人類是考察人類歷史開始點的總體假說。馬克思提出從人類社會整體出發(fā)的假說后，具體考察歷史的出發(fā)點是“現(xiàn)實的人”。“現(xiàn)實的人”生活在一定的具體社會環(huán)境之中，現(xiàn)實的人和現(xiàn)實的社會環(huán)境的統(tǒng)一構(gòu)成了“人類社會”②。環(huán)境史學(xué)中的“人類”，也只能是結(jié)合著現(xiàn)實的社會環(huán)境，并進(jìn)行對象性實踐活動的現(xiàn)實的人。其內(nèi)涵是指具有不同文化程度和不同社會組織程度的人的群體或集團(tuán)，可以簡稱為“文化人”、“文明人”或“社會人”；其外延是由人類的生活活動、生產(chǎn)活動和社會活動等各類實踐活動構(gòu)成的環(huán)境，包括由人所建造的房屋、道路、城市和各種設(shè)施組成的人工環(huán)境，以及由政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素組成的社會環(huán)境。人工環(huán)境和社會環(huán)境是人類社會的有機(jī)組成部分；人類社會是整個自然界中的人類子系統(tǒng)。與此相對應(yīng)的，是由地球上的大氣圈、水圈、土壤一巖石圈和生物圈所構(gòu)成的自然子系統(tǒng)，即環(huán)境史學(xué)中所運用的“自然”概念。
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① 《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社1972年版，第18—19頁。
② 參見蔣大椿：《當(dāng)代中國史學(xué)思潮與歷史觀的發(fā)展》，《歷史研究》2001年第4期，第13頁。
至此，我們可以借用德芒我的定義邏輯來對環(huán)境史學(xué)進(jìn)行界定。環(huán)境史學(xué)包括不了人類子系統(tǒng)和自然子系統(tǒng)各自內(nèi)部或相互關(guān)系的全部內(nèi)容，其中有許多方面肯定不是環(huán)境史學(xué)所能研究的。譬如，自然子系統(tǒng)具有自己的結(jié)構(gòu)和功能，并按照一定的規(guī)律進(jìn)行演化。關(guān)于這方面的研究可能屬于地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科的范疇。環(huán)境史學(xué)則是研究由人的實踐活動聯(lián)結(jié)的人類社會與自然環(huán)境互動過程的歷史學(xué)新領(lǐng)域。
這樣來辨析，就可以明了環(huán)境史研究是否包括人工環(huán)境和社會環(huán)境的問題了。作為環(huán)境史學(xué)中“互動”一方的“自然環(huán)境”不包括人工環(huán)境和社會環(huán)境，但是互動的另一方——“人類社會”囊括了人工環(huán)境和社會環(huán)境。人類正是通過連續(xù)不斷的實踐活動，在利用與改造自然環(huán)境的過程中創(chuàng)造著人工環(huán)境和社會環(huán)境，或者在創(chuàng)造人工環(huán)境和社會環(huán)境的過程中實現(xiàn)了對自然環(huán)境的利用與改造，并使原生的自然環(huán)境逐漸地改變了模樣①。
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① 原生的自然環(huán)境又被稱為原生環(huán)境或第一環(huán)境；被人類活動所改變了的原生環(huán)境，如被綠化的山野、被污染的大氣和水體、被破壞的森林等又有第二環(huán)境、次生環(huán)境和“人工-自然環(huán)境”等稱謂。
轉(zhuǎn)貼于 二、研究對象問題
長期以來，不同學(xué)科的學(xué)者都有興趣于人類與環(huán)境之關(guān)系的研究，各自對這一“關(guān)系”的具體把握既有聯(lián)系又有區(qū)別。環(huán)境史學(xué)與人文地理學(xué)在這一問題上同樣如此。
這里仍以德芒戎的思想為例。德芒戎從他的人文地理學(xué)定義出發(fā)，對人類社會和地理環(huán)境的關(guān)系這一抽象問題進(jìn)行了具體闡釋，由此構(gòu)想了人文地理學(xué)的研究對象，確定了其范圍和界限。他認(rèn)為，從這種關(guān)系中產(chǎn)生的問題包括四大組，即：1)人類社會對自然資源的開發(fā)利用；2)人類社會對利用自然資源的方法所作的不斷演進(jìn)，即文明類型的演化；3)隨著自然條件及被開發(fā)利用的資源而變化的人類分布；4)人類從最簡單到最復(fù)雜的集群或定居的方式①。德芒戎強(qiáng)調(diào)，這些就是人文地理學(xué)專有的內(nèi)容；人文地理學(xué)的全部研究工作和著述都不出這一廣闊的領(lǐng)域。不過，從他之后的學(xué)科發(fā)展來看，不僅人文地理學(xué)本身研究的問題隨時展在進(jìn)一步拓寬，而且他界定的內(nèi)容也并非只為人文地理學(xué)所專有。譬如，20世紀(jì)六七十年代興起的環(huán)境史學(xué)同樣致力于對人地關(guān)系的思考與研究。
在抽象意義上，環(huán)境史學(xué)是“關(guān)于自然在人類生活中的地位和作用的歷史，是關(guān)于人類社會與自然之間的各種關(guān)系的歷史”②。而如前所述，環(huán)境史學(xué)家對于相互關(guān)聯(lián)的“人類”與“環(huán)境”涵義的認(rèn)識是逐漸明晰和不斷豐富的。從目前歐美環(huán)境史學(xué)家關(guān)于環(huán)境史研究對象和內(nèi)容的種種規(guī)定來看，我們認(rèn)為沃斯特關(guān)于環(huán)境史的三層次分析模式比較典型：
第一，對自然本身的理解，因為在各個歷史時期自然是充滿生機(jī)并發(fā)揮作用的；這包括自然的有機(jī)體和無機(jī)體，當(dāng)然少不了人類有機(jī)體，因為人類是自然的食物鏈中的一環(huán)，他時而是子宮，時而是胃，時而是吃客，時而又被吃，時而是微生物的寄主，時而又是一種寄生物。
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① [法]阿·德芒戎：《人文地理學(xué)問題》，第8頁。
②Mart A．Stewart，“Em4ronmental History：Profile 0f a Developing Field”，The History Teacher，v01．31，no．3(May 1998)，p．351．
第二，引入社會經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，因為它與環(huán)境是相互作用的。這兒我們關(guān)注的是工具和勞動、從勞動過程中產(chǎn)生的社會關(guān)系以及人們所設(shè)計的從自然資源中獲取產(chǎn)品的各種方式。一個被組織起來在大海捕魚的村社與一個在高山牧場養(yǎng)羊的村社，其制度、性別角色和季節(jié)周期可能存在很大的不同。決策的權(quán)力，無論是環(huán)境方面還是其他方面，在一個社會內(nèi)幾乎不可能完全平等地分配，因此對權(quán)力結(jié)構(gòu)的探尋是該分析層次的組成部分。
第三，獨特的人類經(jīng)歷的象征一一純粹的精神或思想層面，其中，感知、倫理、法律、神話和其他意識結(jié)構(gòu)成為個人或組織與自然對話的組成部分。人們不停地描繪他們周圍的世界，界定資源是什么，判斷哪些行為會導(dǎo)致環(huán)境的退化，應(yīng)該被禁止，并且對他們生活的目的做出選擇。①
這三個層面即三組問題，是沃斯特構(gòu)建的環(huán)境史研究綱要，他自己認(rèn)為“這個模式仍然是好的、有活力的”②。筆者大體上贊同沃斯特的研究架構(gòu)，因為其他學(xué)者提出的分類大都是這一基本框架內(nèi)的局部調(diào)整。因此，我們可以在這一框架的基礎(chǔ)上比較和認(rèn)識環(huán)境史學(xué)和人文地理學(xué)的研究對象問題。
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①Donald Worster，“Doing Enviromnental History”，in D．Worster(cd．)，The Ends 0f Eanh：Perspectives on Modem Environmental Hiaory，p．293．
② 包茂宏：《唐納德．沃斯特和美國的環(huán)境史研究》，《史學(xué)理論研究》2003年4期，第103頁。
就沃斯特的環(huán)境史綱要和德芒戎的人文地理學(xué)對象來看，二者在一定程度上存在著交叉域。德芒戎的人文地理學(xué)研究對象，可歸結(jié)為人類在利用自然資源基礎(chǔ)上的生活、生產(chǎn)、居住和遷徙等問題。這些問題同樣為環(huán)境史學(xué)所看重，沃斯特的第二個層面與之聯(lián)系最為緊密，而這一層面正是目前環(huán)境史研究的重點所在。已出版的關(guān)于歷史上各個國家和地區(qū)的行為對環(huán)境影響的著述大都屬于這一層次①。由此我們可以領(lǐng)會二者間的關(guān)聯(lián)和環(huán)境史的學(xué)術(shù)淵源。然而，環(huán)境史學(xué)和德芒戎的人文地理學(xué)之間又有著顯見的不同。這突出表現(xiàn)在它們對人與自然關(guān)系的認(rèn)識路向和研究目的上。
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① 譬如：唐納德·沃斯特著：《塵暴：1930年代美國南部大平原》；Eli— nor c．K．Melville，Plague of Sheep：Environmental Consequences of the Conquest ofMexico，Cambridge：Cambridge University Press 1994；[英]克萊夫·龐廷著：《綠色世界史一一環(huán)境與偉大文明的衰落》。
德芒戎的人文地理學(xué)研究涉及的問題止于人類對環(huán)境的利用、利用方式與地域的變化等。這些問題所折射的有關(guān)人與自然環(huán)境關(guān)系的觀念，基本上是一種單向的認(rèn)識，即局限于人類在不同的時空中對自然環(huán)境的作用。德芒戎的思想是一種“可能論”(possibilism)的論點，這種論點是他的老師、法國人文地理學(xué)的奠基人維達(dá)爾·白蘭士于20世紀(jì)初提出來的。“可能論”認(rèn)為，自然環(huán)境為人類的生存提供一定范圍的可能性，人類可以按照自己的需要、愿望和能力來利用這種可能性，因此人在與環(huán)境的關(guān)系中是一種積極的而不是消極的力量。“可能論”雖然是一種與“環(huán)境決定論”相對立的人地關(guān)系觀，但它與決定論卻有一個共同點。它們都認(rèn)為，人類處于一方而環(huán)境處于另一方，兩者不相容；二者的目的是要確定一方對另一方的作用或影響。可能論與決定論的這一共同之點被稱為“人類與環(huán)境之間關(guān)系的亞里斯多德學(xué)派的觀點”①。這類論點的提出和持續(xù)，與直到20世紀(jì)初的科學(xué)發(fā)展的大背景密切相關(guān)。“當(dāng)時發(fā)展中的科學(xué)方法還是以探索簡單的、單線的因果關(guān)系為標(biāo)志，即A引起B(yǎng)，B引起C，如此類推，而尚未認(rèn)識到形成當(dāng)今科學(xué)的復(fù)雜的相互作用和反饋過程。”②這樣，在很長一段時間內(nèi)人文地理學(xué)家在探求人文現(xiàn)象的地理分布規(guī)律及原因時，做出的大都是與線性科學(xué)相一致的簡單的、直向的解釋——要么強(qiáng)調(diào)環(huán)境對人的決定性作用，要么側(cè)重人對環(huán)境的改造與適應(yīng)能力③。
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① 唐納德·L·哈迪斯蒂著：《生態(tài)人類學(xué)》，郭凡、鄒和譯，文物出版社2002年版，第6頁。
② 唐納德·L·哈迪斯蒂著：《生態(tài)人類學(xué)》，第2頁。
③ 當(dāng)然，人地關(guān)系是一個相當(dāng)復(fù)雜的問題，有關(guān)這一問題的思想、理論在人文地理學(xué)領(lǐng)域是不斷豐富發(fā)展的。繼環(huán)境決定論和可能論之后，又出現(xiàn)了“適應(yīng)論”、“生態(tài)論”、“和諧論”等。參見王恩涌等編著：《人文地理學(xué)》，第40--42頁。
環(huán)境史學(xué)恰恰要從德芒戎的人文地理學(xué)止步的地方起步。它從研究人類對自然環(huán)境的改造與利用開始，通過一個個具體的事例來探討人類如何受到了自然環(huán)境的影響；反過來，人類又如何影響了自然環(huán)境，并產(chǎn)生了什么樣的結(jié)果等問題，以此來再現(xiàn)人與自然相互作用的歷史。環(huán)境史研究使得歷史學(xué)對人地關(guān)系的認(rèn)識超越了固有的抽象的歷史觀層面，在實證研究的基礎(chǔ)上，達(dá)到了關(guān)于人與自然關(guān)系的新認(rèn)識。一方面，環(huán)境史學(xué)不同于政治史、經(jīng)濟(jì)史、社會文化史等史學(xué)模式，而重新界定了環(huán)境因素在歷史解釋中的地位，認(rèn)為“環(huán)境”是歷史中的一個活躍要素，而不只是人類活動的前提或工具；其他生物、大自然發(fā)展進(jìn)程等都與人一樣具有創(chuàng)造歷史的能力。環(huán)境史非常明確地將自然要素納入歷史寫作的范疇，從而拓寬了歷史研究領(lǐng)域，豐富了歷史思考。這正如海外中國環(huán)境史研究專家伊懋可(Mark Elvin)在論述人與疾病雙向互動的關(guān)系時所指出的，“對這種社會與自然間因果回饋循環(huán)之發(fā)現(xiàn)和闡明，正是環(huán)境史相對于其他歷史分支最重要的特征”。①
另一方面，環(huán)境史學(xué)反對將人與自然割裂的機(jī)械自然觀，強(qiáng)調(diào)世間萬物的有機(jī)聯(lián)系，證明在人與自然的關(guān)系中始終不斷地發(fā)生的是相互的作用，兩者之間的分野是不明確的，要理解一方就要了解另一方。這顯然是一種關(guān)于人地關(guān)系的雙向認(rèn)識，因而有別于上述人類與環(huán)境之關(guān)系的亞里斯多德學(xué)派的觀點。當(dāng)然，環(huán)境史學(xué)對于人與自然關(guān)系的這種雙向認(rèn)識也是隨其研究的發(fā)展而逐步明晰的。歐美環(huán)境史學(xué)大體上經(jīng)歷了一個從片面狹隘的污染或災(zāi)難史到全面寬廣的環(huán)境史的轉(zhuǎn)變，其研究日趨成熟，標(biāo)志就是認(rèn)識不再片面，也不再受到政治動機(jī)的影響②。這反映了環(huán)境史家從對緊迫的環(huán)境問題的關(guān)切轉(zhuǎn)變到對人類與環(huán)境關(guān)系史的全面審視。
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① 劉翠溶、伊懋可主編：《積漸所至：中國環(huán)境史論文集》(上)，臺灣“中央研究院”經(jīng)濟(jì)研究所1995年版，第10頁。
② 參見K．j．w．Oosthoek，“Environmental History’’，http：／／forth．stir． aC．uk／～kJwol／essays．html．
以英國環(huán)境史為例，在1970--90年代初，空氣污染和水污染或城市化與工業(yè)污染等問題成為研究的焦點，彼得·布林布爾庫姆、比爾·拉金和勞倫斯·布里茲等人先后發(fā)表了諸多專題性成果①。及至90年代中后期，有關(guān)的研究從污染史拓展到環(huán)境史，其中戴爾·波特的《泰晤士河河堤：維多利亞時代倫敦的環(huán)境、技術(shù)與社會》是這方面的佳作。波特認(rèn)為：“泰晤士河與倫敦的關(guān)系并非自然與人類文明之間的簡單對照。一千多年來這條河與這座大都市共同將自然的作用與人類創(chuàng)造的事業(yè)調(diào)和起來。人因為對食物和原料的需求而以他們的建筑物和周圍的鄉(xiāng)村發(fā)展了城市。人們通過堤岸、碼頭以及他們對清潔水的需求和廢棄物的排放而塑造了河流……泰晤士河河堤作為一項公共工程，展示了技術(shù)在以文化價值觀、社會組織和制度為一方，以自然環(huán)境為另一方之間的調(diào)節(jié)作用……當(dāng)然，技術(shù)作為一種分界面，其本身受環(huán)境條件和使用技術(shù)的社會的態(tài)度與習(xí)慣的制約。它充滿了變數(shù)。泰晤士河河堤既
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① 布林布爾庫姆的有關(guān)著述是空氣污染史研究的代表性成果。其中，《1850—1900年約克空氣污染》(Air Pollution in York，1850—1900)、《倫敦空氣污染》(Air Pollution in London)和《19世紀(jì)蘇格蘭的黑雨》(Nineteenth Cen— tury Black Scottish Showers)等文章，是將現(xiàn)代氣候研究與歷史檔案研究融合起來的佳作；而《大煙霧：中世紀(jì)以來倫敦空氣污染史》(Peter brimbleeombe， The Big Smoke：A History 0f Air Pollution in London Since Medieval Times，lon— don and New York：Methuen，1987)一書影響了許多后繼的環(huán)境史家。比爾·拉金和勞倫斯·布里茲的著作則是關(guān)于英國河流污染的代表性成果：Bill Luckin，Pollution and Control：A Social Ifistory 0f the thames in the 19th Centu- ry，IOP Publishing Limited，1986；Lawrence Breeze，The British Experience with Rwer Pollution，1865--1876，New York：Peter Lang Publishing，Inc．，1993．參見Matt Osbom，Sowing the Field of British Environmental History，http：／／www．h—net．org／～environ／historiography／british．htm．’
“是自然的也是社會的‘建構(gòu)’，并且它還要因應(yīng)意外的氣候、、流沙和這一地區(qū)可資利用的原料的質(zhì)量而作變更。”①波特的研究從一個具體的方面既展示了人類如何塑造了自然環(huán)境，又展示了自然要素在影響和改變?nèi)祟愇拿髦械淖饔谩＿@是一種關(guān)于人與自然關(guān)系的雙向互動觀，它凸顯了環(huán)境史學(xué)的目標(biāo)，即“認(rèn)識人類如何受自然影響，又如何影響自然，以及影響的結(jié)果。”②
環(huán)境史學(xué)的這種雙向認(rèn)識在一定程度上反映了當(dāng)今有關(guān)人與自然關(guān)系研究的學(xué)科發(fā)展的態(tài)勢。20世紀(jì)中后期，不僅地理學(xué)本身在努力克服過去只重視研究“地”對“人”或“人”對“地”單向作用和影響的局限性，開始全面地研究人與環(huán)境的相互作用，而且誕生了數(shù)門以“人類一環(huán)境系統(tǒng)”為研究對象的新興交叉學(xué)科，如環(huán)境科學(xué)、人類生態(tài)學(xué)和地球系統(tǒng)科學(xué)等，它們一致強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系的整體性并對其進(jìn)行綜合研究③。環(huán)境史學(xué)從環(huán)境科學(xué)和生態(tài)學(xué)等學(xué)科汲取了大量的養(yǎng)料，其中生態(tài)學(xué)尤為重要。生態(tài)學(xué)研究生物與環(huán)境的相互關(guān)系，這些關(guān)系集中體現(xiàn)在環(huán)境對生物的生態(tài)作用、生物對環(huán)境的生態(tài)適應(yīng)以及生物對環(huán)境的改造等方面④。環(huán)境史學(xué)受到了生態(tài)學(xué)的巨：大影響，較某些前輩學(xué)者而言，“環(huán)境
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①Dale Porter，The Thames Embankment：Environment，Technology，and Society in Victorian London，Akron，Ohio：University 0f Akron Press 1998，p．4； pp．8---9．
②T．C．Smout(cd．)，Scotland Since Prehistory：Natural change and Human Impact，Aberdeen：Scottish Cultural Press 1993，p．xiii
③ 參見陳靜生、蔡運龍、王學(xué)軍著：《人類一環(huán)境系統(tǒng)及其可持續(xù)性》，第6--32頁。
④ 1866年，德國動物學(xué)家E·海克爾首先把生態(tài)學(xué)定義為“研究有機(jī)體與環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)”，詳見周鴻編著：《人類生態(tài)學(xué)》，第1--2頁。
史學(xué)家更看重自然的作用，并將人類與自然的互動視為一條‘雙行線’(two-way street)”。①這一分析非常適合于就德芒戎的思想與環(huán)境史學(xué)關(guān)于人地關(guān)系的認(rèn)識所作的對比。
與對人與自然關(guān)系的認(rèn)識不同相聯(lián)系，環(huán)境史學(xué)又具有不同于人文地理學(xué)的研究目的。
人文地理學(xué)作為地理學(xué)中研究地表人文現(xiàn)象空間分布與變化規(guī)律的學(xué)科，其目的是要“闡明各國、各地區(qū)人文現(xiàn)象的分布規(guī)律，著重說明在什么地方有什么樣的人文活動，并探討其形成的原因，預(yù)測其發(fā)展的趨勢。例如，為什么當(dāng)前世界上有的國家工業(yè)高度發(fā)達(dá)，有的國家工業(yè)依然處于極端落后的狀態(tài)。”②這顯然是對地表各種人文現(xiàn)象的空間分布與空間結(jié)構(gòu)作客觀的描述與探討。德芒戎對法國農(nóng)村聚落的類型、法國北部與美洲的聯(lián)系、北海的漁業(yè)和漁港、尼日爾河流域的土著殖民和整治工程等問題的研究即是如此。與之相比較，環(huán)境史學(xué)作為歷史學(xué)中研究人與自然關(guān)系史的新領(lǐng)域，除了要探尋人與自然關(guān)系的因果律外，更主要的，是為了比較和反思人類對自然的歷史認(rèn)識和態(tài)度，尤其要檢討現(xiàn)代資本主義文明對待自然的種種方式。環(huán)境史學(xué)要通過具體的實證研究，來探討人類文明發(fā)展的不同時代、不同地區(qū)、不同國家的不同人群與自然環(huán)境相互作用的歷史，比較各個時期不同類型的文明中人們關(guān)于自然的思想、概念和價值觀方面所存在的差異，以此
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① Mark Cioc，Bjsrn-Ola Linnér，and Matt Osborn，“Environmental Histo— xy Writing in Northern Europe”，Environmental History，V01．5，No．3，July，2000，p．397．
② 辛潤田主編：《現(xiàn)代人文地理學(xué)》，河南大學(xué)出版社1992年版，第4頁。
來認(rèn)識人們對待他們周圍環(huán)境的不同態(tài)度及由此導(dǎo)致的不同結(jié)果。由于歷史上自然曾以各種各樣的災(zāi)變對人類有悖于自然規(guī)律的開發(fā)活動予以了報復(fù)和懲罰，因而透過各種各樣的災(zāi)害而揭示人類對自然的毀滅性開發(fā)和戕害所產(chǎn)生的消極影響，探尋人類合理地利用自然以使人類文明健康發(fā)展的途徑，必然是環(huán)境史學(xué)的主要任務(wù)。由此，環(huán)境史學(xué)持有鮮明的批判立場。它反對竭澤而漁式的發(fā)展觀，提倡網(wǎng)開三面式的可持續(xù)發(fā)展理念，并試圖通過對人類與自然關(guān)系史的反思和評析，來尋求人類與自然互惠共生之路。沃斯特的環(huán)境史綱的第三個層面突出地反映了這一訴求，《塵暴》一書則是他從文化批判的角度研究環(huán)境問題的典范。沃斯特認(rèn)為，20世紀(jì)30年代美國南部大平原發(fā)生的塵暴，是自由放任的資本主義文化發(fā)展的必然結(jié)果。這種文化將人對自然的敬畏與謙恭蕩滌殆盡，并以人類對自然的極端狂妄與自負(fù)取而代之。它與北美大陸的土著印第安人的敬畏草原、感激自然并自我約束的環(huán)境倫理形成了鮮明的對比①，其結(jié)果是災(zāi)難性的。尤其值得注意的是，沃斯特提醒第三世界國家不要迷信和盲從美國的生產(chǎn)和生活模式，以免重蹈美國的覆轍②。在美國主導(dǎo)的全球化國際背景之下，他的這一“盛世危言”是發(fā)人深省的。
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① 參見高國榮：“對環(huán)境問題的文化批判——讀唐納德·沃斯特的《塵暴》”，《世界歷史》2003年第5期，第94--97頁。
② 沃斯特著：《塵暴：1930年代美國南部大平原》，第316--334頁。
與沃斯特的作品一樣，歐美環(huán)境史學(xué)界的其他著作大都飽含著對近代科學(xué)革命以來的機(jī)械自然觀、科學(xué)與理性崇拜、現(xiàn)代資本主義發(fā)展模式等內(nèi)容的分析與思考。如麥茜特的《自然之死——婦女、生態(tài)和科學(xué)革命》，該書從性別的視角描述了人們關(guān)于自然概念的變化，并對這種變化進(jìn)行了深刻的歷史反思。麥茜特將以往科學(xué)史中許多被忽視的問題突出出來，尤其是通過對科學(xué)革命及其背景的考察，發(fā)現(xiàn)在產(chǎn)生近代科學(xué)革命的16、17世紀(jì)之際，“一個有生命的、女性的大地作為其中心的有機(jī)宇宙形象，讓位于一個機(jī)械的世界觀，這里，自然被重新建構(gòu)成一個死寂和被動的、被人類支配和控制的世界。”①由此我們在一定程度上了解到了人類怎樣將自然概念化，以及有機(jī)的自然觀如何轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)械的、死寂的自然觀的歷史過程，從而加深了對人類“合理地”支配自然并破壞生態(tài)環(huán)境的歷史根源的認(rèn)識。像這樣的對現(xiàn)代文明及其對自然之態(tài)度的評判，正是環(huán)境史學(xué)有別于人文地理學(xué)的重要之處。
因此，從研究對象來看，環(huán)境史學(xué)與德芒戎的人文地理學(xué)既有聯(lián)系又有區(qū)別。聯(lián)系的基礎(chǔ)在于二者都在探討人與環(huán)境的關(guān)系，區(qū)別的原因則在于它們對這種關(guān)系的認(rèn)識和研究目的的不同。從這種聯(lián)系與區(qū)別中，我們可以更好地界定環(huán)境史研究的對象與側(cè)重點，以把握不同時代學(xué)科發(fā)展變化的脈絡(luò)。今天，環(huán)境史學(xué)已表現(xiàn)出更全面地認(rèn)識人與自然關(guān)系的發(fā)展變化，并合理地解釋有關(guān)問題的能力，但環(huán)境史不能自詡解釋了所有的問題并提供了最好的答案，也不應(yīng)被視為“至今所有的編年史的邏輯發(fā)展的一個頂峰”。②因為歷史學(xué)研究的問題像任何其他學(xué)科一樣，也是變化的、不斷發(fā)展的，并需要多樣化的解釋。人類行為如此復(fù)雜，以至不能靠簡單的因果分析來解釋。同樣，對人類與環(huán)境的復(fù)雜的相互作用的研究也不應(yīng)采取簡單的、一對一聯(lián)系的取向。
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① 卡洛琳·麥茜特著：《自然之死一一婦女、生態(tài)和科學(xué)革命》，吳國盛等譯，吉林人民出版社1999年版，“前言”第3頁。
② [美]詹姆斯·奧康納：《自然的理由一一生態(tài)學(xué)研究》，第112頁。 三、方法原則問題
關(guān)于人文地理學(xué)的方法原則，德芒戎是這樣規(guī)定的：
第一原則 不要認(rèn)為人文地理學(xué)是一種粗暴的決定論，一種來自自然因素的命定論。人文地理學(xué)中的因果關(guān)系是非常復(fù)雜的。具有意志和主動性的人類自身，就是攪動自然秩序的一個原因……第二原則 人文地理學(xué)家應(yīng)當(dāng)依靠地域的基礎(chǔ)進(jìn)行研究。凡是人類生活的地方，不論何處，他們的生活方式中，總是包含著他們與地域基礎(chǔ)之間的一種必然聯(lián)系。使人文地理學(xué)不同于社會學(xué)的，正是這種對地域聯(lián)系的考慮……第三原則 為了全面地說明問題，人文地理學(xué)不能局限于只考慮事物的現(xiàn)狀。它必須設(shè)想現(xiàn)象的發(fā)展，追溯過去，也就是求助于歷史……
德芒戎規(guī)定的人文地理學(xué)的方法原則對環(huán)境史研究同樣具有啟發(fā)。盡管如前所述，他的人文地理學(xué)思想在對人地關(guān)系的認(rèn)識上是單向的，但他關(guān)于“人文地理學(xué)中的因果關(guān)系非常復(fù)雜”的提法依然值得我們注意，而他將人類看成是影響自然秩序的一個原因，由此而否定環(huán)境決定論，這種看法本身在今天尤其值得環(huán)境史學(xué)家所重視。由于人類與環(huán)境的相互作用已有千萬年之久，其中的因與果事實上乃是相互糾纏和滲透的。這里的核心問題是如何認(rèn)識人類自身在自然界的地位。沃斯特綱要的第一個層面“對自然本身的理解”即包括對人類有機(jī)體的理解。
人類是生態(tài)圈中頗為獨特的物種，一身兼具三重身份：是自然界的產(chǎn)物，是自然界的成分，又是自然界的改造者和創(chuàng)造者①。因此，人類既具有自然稟賦，又具有社會與文化屬性。人類的捕食、生殖、與其他生物爭奪生存資源以及對自然環(huán)境的依賴等基本生物功能，屬于自然秉性。就此而言，由于人在體力和許多器官的功能上沒有什么優(yōu)勢可言，人甚至比許多其他生物更不能適應(yīng)環(huán)境。但人有思想意識，有發(fā)明創(chuàng)造能力，并組成了一種社會和不斷完善這個社會，這是人的社會與文化屬性。人的這種屬性的形成從根本上改變了他與自然環(huán)境的關(guān)系。人類為了得到足夠的資源(食物、衣物、居所、能源和其他物質(zhì)材料等)來維持生存，可以發(fā)明各種手段和方式從不同的生態(tài)系統(tǒng)中去獲取，這使得人類成為了惟一能夠威脅以至于摧毀自己生存所依賴的環(huán)境的生物，而且是惟一的進(jìn)入了陸地所有生態(tài)系統(tǒng)，并通過技術(shù)的使用來支配它們的生物②，因此，人類必然會對自然生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生全面的干預(yù)和極其深刻的影響。
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① 參見陳靜生、蔡運龍、王學(xué)軍著：《人類-環(huán)境系統(tǒng)及其可持續(xù)發(fā)展》，第49--54頁。
② [英]克萊夫·龐廷著：《綠色世界史——環(huán)境與偉大文明的衰落》，第20頁。
即使如此，從宏觀的角度來看，人類的所作所為仍不得不受自然環(huán)境的制約和影響。這是因為大自然有著自己的節(jié)律和功能，人類的作為必須符合自然的規(guī)律，否則將會受到大自然無情的懲罰。人類開發(fā)、利用自然資源，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，最終要歸結(jié)到一點，即地球能否承擔(dān)和接受人類的發(fā)展速度，或人地關(guān)系是否統(tǒng)一這個問題。一方面，地球上的資源并非取之不盡、用之不竭，另一方面，人類將從自然索取的物質(zhì)消耗以后，又會將廢棄物歸還自然。人類與自然之關(guān)系的本質(zhì)即在于相互之間進(jìn)行的這種物質(zhì)、能量乃至信息的交換。由于人類社會在不斷發(fā)展，不同時期人類的技術(shù)水平、組織規(guī)模和文化程度是很不相同的，人類與環(huán)境之間的交換關(guān)系在不同的時期也有著很大的不同，總的來說經(jīng)歷了人類從誕生之初的完全依賴自然并敬畏自然，到利用、改造、破壞與藐視自然，再到今天在利用、改造自然的同時強(qiáng)調(diào)保護(hù)與親近自然等階段。這一歷史進(jìn)程表明：人類與環(huán)境的關(guān)系是既對立又統(tǒng)一，并在對立統(tǒng)一中前進(jìn)和發(fā)展的。今天，人類社會的問題已成為如何遏制人自身種種的超越了各類生態(tài)系統(tǒng)能力的需求，以緩解乃至消除由此而造成的種種壓力的問題。由此我們必須加強(qiáng)對人與自然關(guān)系中因人而起的不和諧及其消極后果的認(rèn)識與研究。
由于人與環(huán)境的互動以及由此引起的問題總是發(fā)生在一定的地域空間之上，并往往會超越領(lǐng)土、領(lǐng)空的界限，如跨境的水體污染、沙塵暴、酸雨等，這樣，德芒戎提出的人文地理學(xué)研究應(yīng)當(dāng)依靠的地域基礎(chǔ)，也是環(huán)境史研究應(yīng)當(dāng)依靠的基礎(chǔ)。
德芒戎特別強(qiáng)調(diào)人文地理學(xué)不要忘掉人和土地的關(guān)系，不能離開人所居住的土地去研究人。他說到：“為了清楚地看到一般現(xiàn)象的全貌，最好從特殊的、局部的現(xiàn)象開始去觀察這個區(qū)域內(nèi)包含的特殊植物、居民……，去明確某種由一片土地和一群人類的結(jié)合而產(chǎn)生的有活力的東西。這樣，我們就不得不回到對世界認(rèn)識的起點，回到我們的物質(zhì)存在的直接基礎(chǔ)上。人們常常要在對組成一個區(qū)域面貌的各個特征進(jìn)行分析以后，才能更好地理解把人類和環(huán)境結(jié)合在一起的那些關(guān)系。”①德芒戎的上述思想和認(rèn)識方法也可以為環(huán)境史學(xué)所遵循。環(huán)境史研究同樣要回到“對世界認(rèn)識的起點”上來，這即是要加強(qiáng)對自然環(huán)境的原貌的認(rèn)識。因為自然環(huán)境在不斷地變化，今天我們眼前的山川大地和氣候條件遠(yuǎn)非其原貌。只有深入地了解自然環(huán)境的原貌，我們才能找到衡量其變化的基準(zhǔn)或坐標(biāo)，弄清其變化的幅度。這也符合關(guān)于歷史記載的出發(fā)點的觀點。馬克思、恩格斯指出：“任何歷史記載都應(yīng)當(dāng)從這些自然基礎(chǔ)以及它們在歷史進(jìn)程中由于人們的活動而發(fā)生的變更出發(fā)。”②當(dāng)然，自然基礎(chǔ)或自然環(huán)境的初始狀態(tài)是相對的，其時間斷限在不同國家和地區(qū)是有別的，這由文明出現(xiàn)的早晚而決定。即使在同一國家，由于歷史發(fā)展的不平衡性，其不同地區(qū)的初始狀態(tài)，有的早就被破壞了，有的在不久以前尚可以見到。③這樣，在具體研究中必然要求根據(jù)具體情況而選取不同的地域單位。明確地說，環(huán)境史學(xué)除了繼續(xù)運用傳統(tǒng)的國別研究單位外，還要加強(qiáng)區(qū)域研究(Regional Studies)。這是一種方法原則。
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① [法]阿·德芒戎：《人文地理學(xué)問題》，第11頁。
② 在馬克思、恩格斯筆下，自然基礎(chǔ)包括地質(zhì)條件、地理條件、氣候條件以及其他條件，見：《費爾巴哈》，《馬克思恩格斯選集》，第一卷，第24頁。
③ 此處得益于中國文物研究所的景愛先生的指教，謹(jǐn)致謝意。
至于如何確定所研究區(qū)域的范圍，則要視研究的問題而定。區(qū)域研究的目的不是為了以小見大，化整為零，而是為了獲得對一個區(qū)域的人、自然及其相互關(guān)系的全面了解和認(rèn)識。這就要求對某一區(qū)域的環(huán)境問題進(jìn)行綜合性的研究，將涉及到的自然、社會、經(jīng)濟(jì)、政治和文化諸因素作為一個整體來分析，尤其要注意聯(lián)系社會文化環(huán)境來認(rèn)識人與自然的關(guān)系。因為它們往往是通過人類社會的物質(zhì)文化、社會文化和精神文化來體現(xiàn)相互作用的。這樣，突破學(xué)科界限，將自然和人文社會科學(xué)各相關(guān)學(xué)科的知識體系、理論方法和研究手段融人具體的研究過程，是環(huán)境史研究的必然要求。
由此我們看到，環(huán)境史研究具有跨學(xué)科性質(zhì)；環(huán)境史學(xué)家尤其需要運用生態(tài)學(xué)、生物學(xué)、林學(xué)和地理學(xué)等自然科學(xué)的知識來理解自然界在過去所發(fā)生的事情。但反過來，作為地理學(xué)家的德芒戎則強(qiáng)調(diào)入文地理學(xué)必須“求助于歷史”。他說道：“人類在時間中發(fā)展，為了理解這種發(fā)展，歷史的證明和自然規(guī)律的認(rèn)識對我們同樣是必要的。”①這一思想從一個方面說明了歷史研究在一切學(xué)科研究中的基礎(chǔ)地位。這也促使我們進(jìn)一步思考在環(huán)境史研究中應(yīng)如何處理歷史學(xué)與其他需要借鑒的學(xué)科的關(guān)系。環(huán)境史學(xué)的跨學(xué)科性質(zhì)并不意味著歷史學(xué)的學(xué)科特征的泯滅，因為其本質(zhì)上仍然是通過對有關(guān)問題的史料的發(fā)掘、整理和解釋來再現(xiàn)人與自然的關(guān)系史，并理解其現(xiàn)；伏。環(huán)境史學(xué)家也不必成為自然科學(xué)家和社會科學(xué)家，他們要做的只是跨越學(xué)科邊界，熟知其他學(xué)科(特別是自然科學(xué))的術(shù)語、理論和方法，以更好地
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① [法]阿·德芒戎：《人文地理學(xué)問題》，第13頁。
理解歷史上的環(huán)境問題。①不僅如此，由于環(huán)境變遷具有長時段的、深層次的社會歷史根源，這一變遷本身及其對人類社會歷史的影響并不是計算機(jī)模型或?qū)嶒炇业膶嶒灴梢酝耆啬M或?qū)嶒灣鰜淼模蚨陀l(fā)需要深入有關(guān)的歷史變遷之中去梳理、歸納和認(rèn)識，從而為現(xiàn)在和未來提供有意義的啟示。此外，如前所述，環(huán)境史學(xué)具有不同于人文地理學(xué)乃至其他研究自然與人類關(guān)系之學(xué)科的目的，因而不要充當(dāng)自然科學(xué)或別的什么學(xué)科的婢女。環(huán)境史研究者不要東施效顰，而要清楚自己與自然科學(xué)家的不同。這樣，環(huán)境史學(xué)應(yīng)是以歷史學(xué)為基礎(chǔ)和主體的跨學(xué)科研究。環(huán)境史學(xué)家要做的是在固守歷史學(xué)陣地的前提下，盡可能地拓寬知識結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大史料收集的范圍，并提高處理各類資料的能力。
今天，人類在越來越大的程度上遠(yuǎn)離了自然，卻又越來越劇烈地干預(yù)了自然。人類賴以生存的環(huán)境，至少是地球表層的生態(tài)系統(tǒng)，已經(jīng)不是純粹意義上的原生自然，而是愈來愈深刻地融人了人類活動的意蘊(yùn)。同時，自然環(huán)境對人類社會的影響，“彌散于諸如技術(shù)體系、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治制度、文化意識、宗教信仰以及風(fēng)俗習(xí)慣等各種人類事象之中，成為社會分化和文明演進(jìn)不容忽視的動力之源。”②因此，在人類文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)時代，我們認(rèn)識和研究自然環(huán)境在什么程度上并以什么方式參與了人類社會的演進(jìn)歷程，人類社會又在什么程度上并怎樣干預(yù)和影響了自然環(huán)境，以探索人類文明發(fā)展的新途徑，為人類社會與自然環(huán)境的和諧相處而貢獻(xiàn)史學(xué)的智慧，是非常必要的。國際史學(xué)界已表現(xiàn)出對環(huán)境史研究的濃厚興趣。從中國環(huán)境史學(xué)的發(fā)展來說，筆者認(rèn)為，我們應(yīng)擯棄中國世界史學(xué)界對國外研究成果進(jìn)行宏觀中文話語處理的一貫做法，弘揚(yáng)并改造中國學(xué)術(shù)界歷來重視災(zāi)害史研究的傳統(tǒng)，在新的時代條件下，就人與自然的關(guān)系問題開展精細(xì)深入的理論建設(shè)和問題研究。我們既要研究他國以及世界性的問題，更需要研究中國自身的問題，并在研究過程中建立自己的分析模式和理論框架，實現(xiàn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新，以對國際環(huán)境史學(xué)和中國史學(xué)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
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關(guān)鍵詞：人文地理學(xué)；參與式教學(xué)；案例教學(xué)；探究式教學(xué)
中圖分類號：G642文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：2096-000X（2017）08-0081-02
傳統(tǒng)教學(xué)模式中，以老師講授為主，學(xué)生被動地聽、記，這樣滿堂式的灌輸法，單純地強(qiáng)調(diào)知識的積累，學(xué)生可以在較短的時間內(nèi)獲取大量的教材知識，但卻不能活學(xué)活用，很難用所學(xué)知識來解決現(xiàn)實生活中的問題。建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是獲取知識的過程，但知識不能單純通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在教師或?qū)W習(xí)伙伴的幫助下，結(jié)合一定的社會情境即社會文化背景，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得[1]。參與式教學(xué)基于建構(gòu)主義教學(xué)理論基礎(chǔ)，從傳統(tǒng)的以教師講授為主導(dǎo)向以學(xué)生的參與教學(xué)設(shè)計為主轉(zhuǎn)變，通過互動學(xué)習(xí)、翻轉(zhuǎn)課堂、案例教學(xué)、探究教學(xué)等教學(xué)實踐，引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生主動參與到教學(xué)過程中來，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動性，培養(yǎng)其分析問題和解決問題的能力。
一、參與式教學(xué)模式的內(nèi)涵
參與式教學(xué)法是強(qiáng)調(diào)以學(xué)生學(xué)習(xí)為核心，以教學(xué)互動為重點的教學(xué)理念與教學(xué)方法，通過互動學(xué)習(xí)、翻轉(zhuǎn)課堂、案例教學(xué)、探究教學(xué)等教學(xué)實踐，運用形式多樣、形象直觀的教學(xué)手段，鼓勵學(xué)生積極主動參與到教學(xué)過程中，使學(xué)生在富有趣味、輕松愉快的教學(xué)活動中深刻領(lǐng)會所學(xué)知識[2，3]。
參與式教學(xué)強(qiáng)調(diào)師生平等、共同參與到教學(xué)活動，共同討論課堂教學(xué)中遇到的問題以及與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的生活問題，實現(xiàn)教學(xué)各個環(huán)節(jié)的師生互動和教學(xué)相長。參與式教學(xué)模式的實施，不僅有助于創(chuàng)新課堂教學(xué)形態(tài)，推動師生學(xué)習(xí)共同體的創(chuàng)建，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性與能動性，而且有助于促進(jìn)教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，開展創(chuàng)造性底教師教學(xué)活動，提升教師的教學(xué)業(yè)務(wù)水平[4]。
二、參與式教學(xué)模式的特征
（一）參與式教學(xué)模式是強(qiáng)調(diào)師生地位平等
與以教師課堂講授為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式相比，參與式教學(xué)模式更注重教師和學(xué)生之間的地位平等，平等性主要體現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動性、參與性、體驗式學(xué)習(xí)，尤其是面對師范類的學(xué)生，可以通過合理設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生參與到具體的課堂教學(xué)設(shè)計中，可以通過設(shè)計問答式、案例式、探究式等方式引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動中與教師進(jìn)行平等的對話與交流[5]。
（二）參與式教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)以學(xué)生主動學(xué)習(xí)為核心
長期以來，教學(xué)活動主要以教師教授為主，學(xué)生主動參與性較少。參與式教學(xué)模式是突破這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式，從以直接教授學(xué)生為主向以引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)為主轉(zhuǎn)變，教學(xué)活動從以往的師生單向交流向教生與生生等多向交流轉(zhuǎn)變，學(xué)生的主動性學(xué)習(xí)、參與性學(xué)習(xí)更受授課者關(guān)注。
（三）參與式教學(xué)模式注重學(xué)生的團(tuán)隊協(xié)作精神
參與式教學(xué)模式可根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容安排教學(xué)活動，既可以通過引導(dǎo)學(xué)生教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計、課堂即興討論、運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段等方式在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中融入?yún)⑴c式教學(xué)模式，也可以分小組討論或分小組設(shè)計某一教學(xué)內(nèi)容，正式參與到教學(xué)活動中來，拓展學(xué)生參與教學(xué)的空間。
三、高校人文地理學(xué)參與式教學(xué)模式的策略實施
（一）參與課前準(zhǔn)備，實施翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)
翻轉(zhuǎn)課堂指改變傳統(tǒng)教學(xué)中的師生角色，通過對知識傳授和內(nèi)化的顛倒反轉(zhuǎn)，對課堂時間與教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行重新規(guī)劃的一種創(chuàng)新教學(xué)模式[7，8]，在以現(xiàn)代教育技術(shù)為重要手段的教學(xué)活動中，參與式教學(xué)可以翻轉(zhuǎn)課堂為形式，圍繞教學(xué)主題，布置教學(xué)任務(wù)，讓學(xué)生在課前通過視頻（微課）進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，課堂中老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間進(jìn)行主題討論、協(xié)作學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生知識的內(nèi)化，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。人文地理學(xué)教學(xué)涉及我們生活的方方面面，需要大量的圖片、視頻等資料，視頻資料與人文地理學(xué)相關(guān)的視頻資料種類繁多，學(xué)生可以上網(wǎng)查找或自己制作。如電視媒體可從CCTV-3的“文化大百科”；CCTV-4的“城市1對1”、“走遍中國”、“遠(yuǎn)方的家”；CCTV-7的“鄉(xiāng)土”；CCTV-9的“人文地理”；CCTV-10的“地理中國”、“文明密碼”；云南衛(wèi)視的“經(jīng)典人文地理”等電視節(jié)目中學(xué)習(xí)諸多與人文地理學(xué)緊密相關(guān)的知識。
（二）參與小組討論，實施探究式教學(xué)
分小組討論法是有效提高學(xué)生參與性最為常用的方式之一，教師可以根據(jù)人文地理學(xué)的具體教學(xué)內(nèi)容設(shè)計一些具有探討性的問題，以分小組的方式讓學(xué)生進(jìn)行討論、分析、總結(jié)。例如，在“漢語的發(fā)展”的教學(xué)中，可先將來自不同語言片區(qū)的學(xué)生按七大方言分成七個組，首先每個小組成員用自己的方言交流，然后再進(jìn)行各語言片區(qū)相互交換交流，了解彼此的方言特點、語言習(xí)慣，再進(jìn)一步分析為何不同區(qū)域存在不同的方言、語言的傳播特性與傳播機(jī)制是什么等深層次的問題。在“地理環(huán)境與宗教文化的關(guān)系”、“地理環(huán)境與物質(zhì)民俗的關(guān)系”、“地理環(huán)境與城市發(fā)展的關(guān)系”等教學(xué)中，可以讓每個小組討論并記錄與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的實例，進(jìn)而分析人地關(guān)系在不同人文事象中的表現(xiàn)，小組陳述討論結(jié)果后教師進(jìn)行總結(jié)點評，進(jìn)一步幫助學(xué)生掌握教學(xué)知識點[9]。
（三）參與實踐活動，實施體驗式教學(xué)
人文地理學(xué)研究人文現(xiàn)象空間特征與人類活動賴以生存的地理環(huán)境之間的關(guān)系，揭示自然環(huán)境對人類社會活動、人類活動對地理環(huán)境作用的變化和規(guī)律，以及探討如何適應(yīng)環(huán)境和改造環(huán)境，以協(xié)調(diào)人地關(guān)系。很多人文現(xiàn)象來源于生活，也離不開生活調(diào)查，包括人們?nèi)粘Ｉ钆c自然環(huán)境的相互影響及人文現(xiàn)象的空間特點和空間規(guī)律[9]。在人文地理的教學(xué)中，可適當(dāng)增加多種形式的實踐環(huán)節(jié)與參與機(jī)會，讓學(xué)生在親身體驗中深刻理解相關(guān)知識點。通過校內(nèi)校外實習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合日常活動分析人文現(xiàn)象。如“人類日常活動的行為空間”教學(xué)中，可從學(xué)生校內(nèi)通學(xué)行為入手，分析通勤活動行為空間的決定因素；結(jié)合學(xué)生網(wǎng)購與實體店購物的體驗，分析購物行為空間的影響因素，進(jìn)而探究互聯(lián)網(wǎng)對人類行為空間的影響。
（四）參與開展微研究，實施案例教學(xué)
作為地理科學(xué)專業(yè)與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的基礎(chǔ)課，人文地理學(xué)通常設(shè)置在第二學(xué)年開設(shè)，盡管第一學(xué)年已對自己的專業(yè)有基本認(rèn)識，但剛開始接觸專業(yè)課程的學(xué)生來說，系統(tǒng)的地理研究思維與分析能力還尚未形成[10]。因此，在人文地理學(xué)的教學(xué)過程中，可結(jié)合具體內(nèi)容給學(xué)生布置某方面的研究課題，分組開展微研究。如第三章“人文地理學(xué)的研究方法”中，可結(jié)合教師的相關(guān)課題詳細(xì)講解“人文地理學(xué)研究的一般程序”，在此基礎(chǔ)上，組織學(xué)生展開課題微研究，學(xué)生調(diào)查研究的成果經(jīng)討論總結(jié)后可作為后面章節(jié)的典型案例，開展案例教學(xué)，讓學(xué)生在案例情景中對案例進(jìn)行剖析、研究、歸納、總結(jié)，從與自己生活緊密相關(guān)的案例深刻理解人文地理學(xué)的相關(guān)原理、概念，不斷形成新的理論視野，增長案例分析的技巧，引導(dǎo)學(xué)生把探索理論運用于實際的問題，有效地促進(jìn)理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化。
四、結(jié)束語
參與式教學(xué)模式改變了傳統(tǒng)的教師“一言堂”的教學(xué)模式，是一種以學(xué)生主動學(xué)習(xí)為中心、強(qiáng)調(diào)師生地位平等、注重學(xué)生的團(tuán)隊協(xié)作精神的師生互動教學(xué)模式，教學(xué)重心由基礎(chǔ)知識的傳授轉(zhuǎn)移到理論聯(lián)系實際、分析解決實際生活問題能力的培養(yǎng)，教學(xué)模式從封閉性為主向啟發(fā)式、探究式、體驗式轉(zhuǎn)變，使課堂教學(xué)呈現(xiàn)平等化、社會化、開放性的新常態(tài)。
作者：曾群華
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)；人文地理；趣味性；實施策略
高中地理新課程分為三個模塊，其中必修一以自然地理為主，必修二是人文地理基礎(chǔ)知識，必修三以區(qū)域地理為主。這些內(nèi)容都以人類活動為核心，分析了人類活動與地理環(huán)境之間的關(guān)系。人文地理學(xué)是探討各種人文現(xiàn)象的地理分布、擴(kuò)散和變化，以及人類活動地域結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展規(guī)律的一門學(xué)科。它包括了人口地理、城市地理、農(nóng)業(yè)地理、工業(yè)地理、交通地理、旅游地理、政治地理等經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的系統(tǒng)人文地理知識。
人文地理知識與自然地理知識不同。自然地理學(xué)習(xí)起來雖然難點多，但其科學(xué)性、推理性較強(qiáng)，教學(xué)過程中線索清晰、授課脈絡(luò)易于把握，而人文地理內(nèi)容龐雜，不易記憶，學(xué)生的知識興趣點較低，人文地理知識還與歷史、政治等學(xué)科有交叉現(xiàn)象，這就加大了教師的教學(xué)難度和學(xué)生的學(xué)習(xí)難點。況且在文綜考試中，人文地理知識所占的分值比例較大，這就要求教師要有新思路、新方法來提高學(xué)生學(xué)習(xí)該科目知識的興趣，增強(qiáng)人文地理學(xué)習(xí)的氛圍。
一、人文地理教學(xué)的意義
人文地理學(xué)與人類生存的地理環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)等地理格局和綜合國力密切相關(guān)。它的教育價值具有很強(qiáng)的社會公用性。現(xiàn)代社會中除了經(jīng)濟(jì)增長之外，人口增長模式的轉(zhuǎn)型，城市化進(jìn)程的加快，文化需求的增長，國力的增強(qiáng)和國際關(guān)系的改善，都已成為社會發(fā)展中最為關(guān)注的問題。作為未來社會的主人和建設(shè)者，為了實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展，學(xué)生必須具備上述的人文地理知識。其次，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化、對外交流的擴(kuò)大，無論是就業(yè)還是升學(xué)等問題，未來社會對高中生的人文地理素質(zhì)要求也將越來越高，人文地理知識的學(xué)習(xí)有助于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，以適應(yīng)未來社會的經(jīng)濟(jì)生活。
二、人文地理課堂教學(xué)趣味性的研究和實施策略
1、精心設(shè)計課題導(dǎo)言、精煉點題、誘發(fā)興趣
課題導(dǎo)入直接關(guān)系到學(xué)生對新課學(xué)習(xí)的興趣，因此，有一個誘人的課題導(dǎo)言在課堂開始中顯得至關(guān)重要。中學(xué)生的心理特點是具有較強(qiáng)的好奇心和求知欲，對問題喜歡追根問底。這在一定程度上也成為新課題導(dǎo)言設(shè)計的需求，而經(jīng)過精心設(shè)計、誘發(fā)引導(dǎo)的、帶有懸念的課題導(dǎo)言，則能夠很好地在課堂開始時將學(xué)生的注意力集中起來，吸引到對新知識的興趣學(xué)習(xí)、探討方面上來，促使學(xué)生積極、主動地提問、學(xué)習(xí)，直到懸念化解，問題解決。
課題導(dǎo)入的方法有很多，如溫故知新、承上啟下、開門見山、單刀直入，巧設(shè)懸念、激發(fā)興趣、創(chuàng)設(shè)情景、激感、展示圖表、實例開講、趣引故事，巧用詩歌、名言引入等。舉個例子：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。”從這一引言中，可以導(dǎo)入影響農(nóng)業(yè)生長的區(qū)位因素知識。
2、利用情景假設(shè)、賞識激勵、誘導(dǎo)點拔、激發(fā)興趣
“成功的教學(xué)需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣”。作為一線教師，我們應(yīng)在課堂教學(xué)中講究教學(xué)藝術(shù)、以增添課堂趣味性，讓學(xué)生能夠在課堂中找到快樂，并在快樂中獲取知識。
假設(shè)你有足夠的財產(chǎn)，你想建一個××工廠，你會選擇在什么地方建廠？
學(xué)生對于開放性問題會有不同的見解，不同的學(xué)生想要建立的工廠是不同的，各自考慮的因素也不同，因而得到的影響因素也是不同的。因此，設(shè)立開放性的情景假設(shè)，一則可以鍛煉、培養(yǎng)學(xué)生的想象力；二則通過讓學(xué)生積極參與情景假設(shè)，增強(qiáng)思考能力和綜合分析能力，從而提高個人的學(xué)習(xí)能力和激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
3、結(jié)合實際生活，探討課堂理論知識
地理課程的基本理念是“要學(xué)習(xí)對學(xué)生生活有用的地理，要學(xué)習(xí)對學(xué)生終身有用的地理，地理課程要提供給學(xué)生與其生活和周圍世界密切相關(guān)的地理知識”，要構(gòu)建開放的地理課程”。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，聯(lián)系學(xué)生生活的學(xué)習(xí)更有利于其主體性的發(fā)揮。教師應(yīng)把學(xué)生的個人知識，直接經(jīng)驗、生活世界作為重要的教育資源，將生活引入到學(xué)習(xí)過程中，促進(jìn)學(xué)生將熟悉的生活環(huán)境與地理學(xué)習(xí)聯(lián)系起來。
如揭東經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，這是我們學(xué)校學(xué)生所熟悉的一個工業(yè)園區(qū)，教學(xué)工業(yè)這一章時，可利用其中某個五金公司作為例子，讓學(xué)生分析工廠的選擇區(qū)位因素，也可通過出示地圖介紹地理位置，分析交通條件等方法，讓學(xué)生較為直觀地掌握相關(guān)信息，如開發(fā)區(qū)位于揭東區(qū)東部，交通條件優(yōu)越，國道、省道在此交匯，緊鄰火車站，高速公路，揭陽潮汕機(jī)場，碼頭等，這些都是工業(yè)區(qū)發(fā)展過程中重要的交通區(qū)位條件。區(qū)內(nèi)的工業(yè)公司眾多，有廣東巨輪模具，榕泰化工、宏興達(dá)塑膠、雅迪高五合塑料、泰豐僑金屬制品、恒業(yè)不銹鋼、天潤鞋業(yè)，欣達(dá)化纖紡織公司等等。這些大家熟悉的工業(yè)企業(yè)，學(xué)生很快就能回答出哪些工廠和公司是有聯(lián)系的，哪些彼此之間是沒有聯(lián)系的。聯(lián)系生活實際、學(xué)生也較容易分析出沒聯(lián)系的公司聚集在一起的原因是：為了彼此之間的生產(chǎn)協(xié)作，商貿(mào)聯(lián)系，科技信息聯(lián)系，以最大限度降低成本，獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)具有生產(chǎn)協(xié)作聯(lián)系的工廠發(fā)生近距離聚集的現(xiàn)象，從而促進(jìn)工業(yè)區(qū)域的形成。
學(xué)習(xí)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移類型時，一種是區(qū)域產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移；一種是國際產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，所舉的案例可用：廣東巨輪模具公司總公司在揭東，但有一部分分公司已轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)較為落后的地區(qū)或國家（如印度），此時學(xué)生會有興趣分析探討其轉(zhuǎn)移的原因及帶來的好處，并進(jìn)行討論、發(fā)言提問等，這樣，在不知不覺中課堂氣氛就活躍起來了，同時，也讓學(xué)生能夠收獲、感受到“在生活中體驗，在體驗中感悟，在感悟中成長”的教育理念。
4、巧用游戲或活動誘發(fā)學(xué)習(xí)興趣
如：以小組為單位，以“交通與生活”為主題，說說交通運輸方式在日常生活中的運用及關(guān)系：
第一小組房地產(chǎn)開發(fā)商
第二小組城市規(guī)劃部門
第三小組服裝批發(fā)市場
第四小組城市居民
通過活動形式，讓學(xué)生積極參與教學(xué)活動，可調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)人文地理知識的積極性。
5、課外知識的延伸
在地理課堂中適當(dāng)補(bǔ)充一些信息材料，能有效防止單純從文本到書本，從概念到概念的循環(huán)，變抽象為具體，幫助學(xué)生更好地理解和掌握所學(xué)知識，從而活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲和興趣。
例如：講到交通運輸，可以把內(nèi)容擴(kuò)展到我國重要的鐵路樞紐干線，告訴學(xué)生，在現(xiàn)階段，我國鐵路運營總里程已突破10萬公里，其中高鐵突破1萬公里，居世界第一。根據(jù)規(guī)劃，2020年全國高鐵線路圖將形成“四縱四橫”的格局。
當(dāng)今世界瞬息萬變，課外知識的延伸程度與教師本身的專業(yè)知識水平和人文地理素養(yǎng)密切相關(guān)，教師在課外之余，要多學(xué)習(xí)，擴(kuò)展自己的視野，才能在人文地理課堂上游刃有余地擴(kuò)展、延伸，才能更好地提高人文地理課堂教學(xué)的趣味性。
三、總結(jié)
課堂教學(xué)是高中地理教育的重點。學(xué)生獲得人文地理知識，提高人文地理素養(yǎng)，掌握人文地理學(xué)習(xí)方法，主要通過課堂教學(xué)來實現(xiàn)。因此，地理教師在課堂教學(xué)過程中需要運用一定的教學(xué)策略，幫助學(xué)生打開知識之窗，重現(xiàn)知識的形成過程。引導(dǎo)學(xué)生體驗知識，感受知識存在的魅力，指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用知識，增強(qiáng)學(xué)生對人文地理的趣味性和知識的記憶理解，從而達(dá)到教育的目的。
在新課標(biāo)理念下的高中地理教學(xué)，要充分巧妙導(dǎo)入新課，巧用情景假設(shè)，賞識激勵，誘導(dǎo)點拔，妙用游戲或活動，利用生活中的地理，相關(guān)知識的延伸擴(kuò)展等來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)人文地理的興趣是挖掘?qū)W生潛能的有效途徑，只有通過培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)人文地理的興趣才能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動性和探索性，才能完成由“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變，從而促進(jìn)學(xué)生的自我發(fā)展。
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