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第1篇

歷史教師在教學(xué)活動中要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使教學(xué)適合學(xué)生現(xiàn)在的學(xué)習(xí)情況，促使學(xué)生在課堂上的思索中獲得能力的提高。例如，在教學(xué)《的爆發(fā)》時(shí)，教師要知道學(xué)生學(xué)習(xí)的基本情況，指引學(xué)生學(xué)習(xí)當(dāng)前背景下國際局勢和國內(nèi)局勢的沖突，而且?guī)ьI(lǐng)學(xué)生完成本單元的教學(xué)任務(wù)，激發(fā)學(xué)生對于歷史知識的熱情，讓學(xué)生借由課堂上的認(rèn)真思考獲得學(xué)習(xí)技能的提高。

二、突出學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)地位

1.關(guān)注學(xué)生思考能力的培養(yǎng)

在初中歷史的教學(xué)活動中，教師要關(guān)注學(xué)生思考能力的培養(yǎng)，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得歷史能力的提高。教師要尊重學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)情況，引導(dǎo)學(xué)生完成課堂上的教學(xué)任務(wù)。教師要學(xué)會從其他角度帶領(lǐng)學(xué)生探尋處理問題的思路，改善從前的歷史教學(xué)手段，還要指引學(xué)生把握其他的歷史記憶策略，努力提高學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)能力。在培養(yǎng)學(xué)生思考能力的基礎(chǔ)上，教師還要指導(dǎo)學(xué)生做好本單元的復(fù)習(xí)工作，爭取讓學(xué)生體會歷史知識的記憶過程。

2.指引學(xué)生的主動學(xué)習(xí)

初中歷史教學(xué)的任務(wù)就是指引學(xué)生學(xué)會主動學(xué)習(xí)，給學(xué)生布置課前的預(yù)習(xí)作業(yè)，讓學(xué)生在課堂教學(xué)之前就做好相應(yīng)的準(zhǔn)備工作，有助于歷史教師在教學(xué)的時(shí)候有充足的時(shí)間與學(xué)生進(jìn)行探討。而課前作業(yè)的設(shè)計(jì)，就要求教師掌握班里學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)水平，聯(lián)系下節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)研究，爭取讓學(xué)生在做好課前預(yù)習(xí)工作的時(shí)候可以提高思考水平。比如，在復(fù)習(xí)《文明的沖撞和交融》這一專題的內(nèi)容時(shí)，教師在復(fù)習(xí)課還沒開始的時(shí)候，讓學(xué)生提前做好自己的復(fù)習(xí)安排，而且布置對應(yīng)的歷史作業(yè)給學(xué)生練習(xí)，有助于教師復(fù)習(xí)工作的進(jìn)行。

三、利用多媒體教學(xué)手段提升學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)技能

1.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

在初中歷史的教學(xué)活動中，教師要學(xué)會使用多媒體教學(xué)的手段指引學(xué)生歷史內(nèi)容的認(rèn)識。例如，在教學(xué)《》的時(shí)候，歷史教師能夠?qū)⒂耙曎Y料《》中的部分場景放在學(xué)習(xí)幻燈片中，這些形象的歷史場景好像將學(xué)生帶進(jìn)當(dāng)年那場戰(zhàn)爭里，有效地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生就可以在課堂教學(xué)的時(shí)候認(rèn)真思索，討論戰(zhàn)爭狀況。

2.有助于學(xué)生的課堂交流

第2篇

對文章句意和段落大意理解的正確與否，將直接影響學(xué)生對文章內(nèi)涵的整體把握。因此，在實(shí)際教學(xué)過程中，教師應(yīng)靈活運(yùn)用提問技巧，引導(dǎo)學(xué)生思考閱讀文章中的重點(diǎn)、難點(diǎn)詞句，勇敢提出自己的疑惑與不解。首先，積極創(chuàng)設(shè)問題情境。教師在分析閱讀文章中的重、難點(diǎn)詞句的過程中，應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的問題情境，引導(dǎo)學(xué)生將文中詞語與現(xiàn)實(shí)生活中的詞句進(jìn)行對比分析，實(shí)現(xiàn)“提出疑問—創(chuàng)立設(shè)想—分析設(shè)想—理解設(shè)想”的良好轉(zhuǎn)變。通過實(shí)施這樣一種引導(dǎo)式的教學(xué)模式，能夠促進(jìn)學(xué)生閱讀技巧的逐步養(yǎng)成，為后續(xù)閱讀教學(xué)的開展奠定基礎(chǔ)。其次，注重文學(xué)內(nèi)容的提問。在進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)通過提出有關(guān)文學(xué)作品主要內(nèi)容的若干疑問，提升學(xué)生對于作品內(nèi)容的重視度，激發(fā)學(xué)生對于作品內(nèi)容的質(zhì)疑，進(jìn)而主動探究。“提問—質(zhì)疑—探究”這一教學(xué)過程的有序?qū)嵤兄趯W(xué)生深刻理解和充分掌握作品內(nèi)容，提升快速提煉文學(xué)作品主要信息的能力，從而順利實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)目標(biāo)。

二、不斷優(yōu)化教學(xué)方式

基于傳統(tǒng)閱讀教學(xué)存在教學(xué)方式過于單一，教學(xué)效果不甚理想的弊端，語文教師應(yīng)不斷優(yōu)化教學(xué)方式，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，化被動為主動，讓高中語文閱讀教學(xué)方式趨于多樣化、豐富化、靈活化與高效化，在一種輕松和諧的教學(xué)氛圍中落實(shí)生本理念。目前，在高中語文閱讀教學(xué)中，“探究歸納法”“小組討論法”與“話劇教學(xué)法”是最能體現(xiàn)“生本理念”的先進(jìn)教學(xué)方法。

1.探究歸納法

由于“生本理念”的核心在于培養(yǎng)學(xué)生的自主能力，在實(shí)際教學(xué)過程中，教師應(yīng)注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生自主分析、探究及解決問題的能力。采用探究歸納法進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)，教師并未預(yù)先告知文學(xué)作品的相關(guān)內(nèi)容(如作者特點(diǎn)、寫作背景、作品內(nèi)涵等)，而是在實(shí)際教學(xué)活動中，首先讓學(xué)生自行閱讀文學(xué)作品，然后帶著問題展開探索之旅，逐行逐句反復(fù)推敲，對作品的精華之處進(jìn)行歸納。通過“探索—推敲—歸納”的活動過程，逐步深化學(xué)生對于文學(xué)作品的理解與掌握，從而形成學(xué)生自己的觀點(diǎn)、體會與感悟，促進(jìn)分析、探究及解決問題能力的良好形成。

2.小組討論法

基于傳統(tǒng)教學(xué)模式存在學(xué)生參與度不高的顯著不足，小組討論法被廣泛應(yīng)用于語文閱讀教學(xué)活動中。將全班學(xué)生分為幾個小組，各小組成員之間在課外針對文學(xué)作品展開討論與思考，對于一些小組內(nèi)無法解決的疑問，在課堂上提出，在教師的引導(dǎo)與幫助下解決。通過這樣一種教學(xué)方式，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生主動、積極地參與到閱讀討論中來，還能夠促進(jìn)學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)互助與良性競爭，營造一種積極、向上、輕松、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，實(shí)現(xiàn)“不教自學(xué)”。

3.話劇教學(xué)法

正處于身心高速發(fā)展時(shí)期的高中生具有充足的想象力與強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲，如能善加引導(dǎo)，將會產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)效果。當(dāng)前，一些高中語文閱讀文本具有故事完整、人物鮮明、情節(jié)生動等特點(diǎn)，十分適合進(jìn)行話劇表演。通過表演話劇的形式重現(xiàn)文學(xué)作品，能夠給予學(xué)生充足的想象空間，讓學(xué)生以自己的思維揣摩人物特征，以自己的形式展現(xiàn)主人公的行為表現(xiàn)與內(nèi)心世界。在學(xué)生表演完話劇之后，師生之間可就表演展開討論，探討作品內(nèi)涵與角色特點(diǎn)是否有良好的展現(xiàn)，在一種愉悅的交流與對話中，幫助學(xué)生更深刻地掌握文學(xué)作品內(nèi)涵，讓學(xué)生愛上閱讀。

三、積極擴(kuò)大閱讀量

傳統(tǒng)閱讀教學(xué)多為“教師臺上講，學(xué)生臺下聽”的一種教學(xué)模式，該教學(xué)模式過于強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，忽略學(xué)生的主體地位，使得學(xué)生的“閱讀”權(quán)利被剝奪，而這顯然是與生本理念相違背的。首先，建立正確的閱讀教學(xué)觀。秉承“一切以學(xué)生為本”的生本教學(xué)理念，高中語文教師應(yīng)建立閱讀教學(xué)重在學(xué)生的“讀”，而非教師的“教”的閱讀教學(xué)觀，充分重視學(xué)生閱讀在閱讀教學(xué)中所起的重要作用。只有通過自身閱讀、思考、感受和領(lǐng)悟，學(xué)生才能更正確地理解文章內(nèi)涵，更真切地獲取生活領(lǐng)悟，更真切地產(chǎn)生情感共鳴。其次，積極擴(kuò)大課外閱讀量。課外閱讀能在形式與內(nèi)容上補(bǔ)充、發(fā)展和完善課內(nèi)閱讀，還有助于學(xué)生開闊視野、增長知識、陶冶性情、培養(yǎng)正確健康的審美觀和審美情趣，對于提高學(xué)生閱讀能力具有重要作用。因此，教師應(yīng)提高對于課外閱讀的重視度，積極擴(kuò)大課外閱讀量，有效提升學(xué)生對文章理解的正確度與深刻度。一方面，增大學(xué)生的閱讀量，拓展學(xué)生的閱讀視野，延展學(xué)生的閱讀深度。通過大量的課外閱讀，學(xué)生能夠獲取除教材(教本、讀本)之外的大量信息與知識，促進(jìn)了閱讀技巧的養(yǎng)成和閱讀能力的形成。在這個過程中教師應(yīng)從旁輔佐，發(fā)揮引導(dǎo)作用，避免學(xué)生閱讀的隨機(jī)化、不健康化。在深層次解析教材文本的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)逐步引導(dǎo)學(xué)生掌握教材文本閱讀的有效遷移，良好掌握語文閱讀的“內(nèi)引”與“外連”，將課堂閱讀與課外閱讀、生活閱讀有機(jī)結(jié)合起來。所謂“內(nèi)引”，就是將課堂上所積累的閱讀經(jīng)驗(yàn)遷移至課外閱讀中，從而正確把握課外讀物的中心思想;所謂“外連”，則是將課外閱讀過程中所總結(jié)的閱讀技巧運(yùn)用至課堂閱讀中，從而深刻理教材文本的內(nèi)涵。另一方面，增大教師的閱讀量。教師同樣應(yīng)增大閱讀量，拓展自身的閱讀視野與閱讀深度。在日常工作中，應(yīng)有意識地注重從各種媒介(報(bào)紙、刊物、網(wǎng)絡(luò)、廣播等)中獲取信息與知識，通過大量的課外閱讀不斷增大自身的知識儲備量，逐步提升自身的文學(xué)素養(yǎng)。通過課外閱讀量的持續(xù)增大，教師在實(shí)際閱讀教學(xué)過程中能夠從廣度與深度上透徹分析教材文本重點(diǎn)、難點(diǎn)，從學(xué)生特性與閱讀材料特點(diǎn)出發(fā)靈活調(diào)整教學(xué)方式，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高效閱讀教學(xué)。

四、結(jié)語

第3篇

生本理念下的小學(xué)科學(xué)教學(xué)需要站在學(xué)生角度思考問題。過去小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，教師在思考問題的過程中主要站在教學(xué)角度，考慮教學(xué)進(jìn)度是否能完成，如何提高教學(xué)效率等，教師思考問題的角度雖然無可厚非，但忽略對教學(xué)主體的關(guān)注。教師的一切教學(xué)活動都以學(xué)生為中心開展，教師應(yīng)該站在學(xué)生角度思考問題。例如，由于學(xué)生學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)水平存在很大差異，如果教師為學(xué)生布置的學(xué)習(xí)任務(wù)難度過大，則對于學(xué)習(xí)能力較低的學(xué)生來說會存在很大困難。因此，教師應(yīng)該站在學(xué)生角度分析每位學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)水平，進(jìn)而為學(xué)生布置任務(wù)的時(shí)候，教師可以根據(jù)每位學(xué)生的學(xué)習(xí)能力布置與其能力相等的學(xué)習(xí)任務(wù)，進(jìn)而有助于增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)信心，有助于學(xué)生更為長遠(yuǎn)地學(xué)習(xí)。

2.尊重學(xué)生的個性發(fā)展

生本理念下每位學(xué)生都有其自身發(fā)展需求，而學(xué)生學(xué)習(xí)目的不同。小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生不同發(fā)展需求，充分尊重學(xué)生，并給予學(xué)生充分機(jī)會展示自己的個性。在此過程中，由于每位學(xué)生的個性不同，教師不應(yīng)給予學(xué)生負(fù)面評價(jià)，應(yīng)該鼓勵學(xué)生，對學(xué)生進(jìn)行積極表揚(yáng)。由于年齡較小，在學(xué)習(xí)上缺乏自信，很多學(xué)生沒有找到合適的學(xué)習(xí)方法，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)習(xí)能力較低。課堂教學(xué)中，教師只有充分尊重學(xué)生，并且積極鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言，積極表達(dá)自己的想法，學(xué)生才能在這個過程中尋找適合自己的學(xué)習(xí)方法，并且建立起對小學(xué)科學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)習(xí)積極性。有助于學(xué)生在小學(xué)階段夯實(shí)基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好發(fā)展。此外，小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，教師還應(yīng)注意與學(xué)生進(jìn)行良好交流，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求及學(xué)習(xí)中遇到的困難，教師及時(shí)幫助學(xué)生解決，確保學(xué)生學(xué)習(xí)更順利。

3.利用多媒體技術(shù)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情

生本理念下的小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)用多媒體技術(shù)也是以學(xué)生為本的一種體現(xiàn)。由于多媒體技術(shù)有其自身優(yōu)勢，通過利用多媒體技術(shù)播放視頻和音頻，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。教師可以將事先準(zhǔn)備好的資料通過多媒體播放，可以將教學(xué)知識制作成動畫片，而學(xué)生對動畫片非常感興趣，在學(xué)生觀看動畫片之前，教師可以提出幾個問題，讓學(xué)生帶著問題觀看動畫片，并思考，觀看完動畫片之后，教師需要結(jié)合動畫片內(nèi)容回答教師提出的問題。進(jìn)而有助于學(xué)生更快掌握知識，提高自身學(xué)習(xí)水平，有助于小學(xué)科學(xué)教學(xué)工作順利進(jìn)行和良好完成。

第4篇

生本教學(xué)理念，要求教師應(yīng)當(dāng)樹立以學(xué)生為本的教學(xué)觀念，在教學(xué)中重視學(xué)生的多方面需求，重視學(xué)生的主管感受，在最大限度上滿足學(xué)生多發(fā)面的需要，而學(xué)生的情感需求則是教師最應(yīng)該注意的。眾所周知，情感是教學(xué)的劑，能夠讓枯燥的學(xué)習(xí)變得豐富并有趣，不僅能夠調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)信息技術(shù)的積極性與主動性，也能夠讓老師在教學(xué)中得到極大的滿足，更有成就感，充分發(fā)揮出教師的教學(xué)能力。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程的本質(zhì)上可以總結(jié)為是一種自我實(shí)現(xiàn)的過程，他們渴望能夠在學(xué)習(xí)中受到教師等權(quán)威人士的認(rèn)可與贊賞。這要求教師在教學(xué)的過程中觀察每一個學(xué)生的心理特點(diǎn)，幫助并引導(dǎo)學(xué)生，通過鼓勵，獎賞等方式使得學(xué)生都能在學(xué)習(xí)中受到尊重，能夠在學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生主動性。除此之外，教師也需要在教學(xué)方式上有所針對，針對學(xué)生的不同性格特點(diǎn)，有差別地教導(dǎo)學(xué)生。舉例而言對于一些靦腆內(nèi)向的學(xué)生，教師就應(yīng)當(dāng)多多鼓勵他們回答課堂問題，切忌不能過多的批評，學(xué)生一旦形成了自卑心理，就很難再讓他們建立起信心，另外也應(yīng)當(dāng)讓那些靦腆的學(xué)生更多的參與到信息教學(xué)互動之中，讓他們多去跟其他同學(xué)合作。幫助他們建立良好的關(guān)系。而對于沒有自信心的學(xué)生，教師就要幫助他們重拾自信心與解決問題的勇氣，可以在課堂上給他們一些簡單的問題讓他們回答，增加他們的成就感，漸漸的回復(fù)自信心。另外，教師也應(yīng)當(dāng)多多的和他們進(jìn)行交流，不斷地轉(zhuǎn)變他們的思想，逐漸培養(yǎng)他們的自信心。利用情感交流建立具有活力的信息技術(shù)教學(xué)課堂，在情感上尊重學(xué)生，幫助學(xué)生，是貫徹生本教學(xué)理念的核心。

二、自主學(xué)習(xí)與教師指導(dǎo)相結(jié)合，將課堂還給學(xué)生

由于信息技術(shù)知識的延展性與可操作性，小學(xué)生都會比較喜歡學(xué)校里的信息技術(shù)課，除此之外，由于信息技術(shù)在生活中的普遍滲透，一些教學(xué)中的信息技術(shù)內(nèi)容，很多小學(xué)生已經(jīng)有一定的了解與認(rèn)知。傳統(tǒng)的教學(xué)方式，強(qiáng)調(diào)教師教學(xué)的主體地位，使得教學(xué)中的信息技術(shù)內(nèi)容很多都過于陳舊。另外，信息技術(shù)教學(xué)有很強(qiáng)的操作性，單純的口頭教學(xué)并不能夠收到良好的效果，無論如何都離不開學(xué)生自己的探索與學(xué)習(xí)，所以信息技術(shù)的課堂教學(xué)完全能夠?qū)崿F(xiàn)，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，只需要教師應(yīng)給予一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)并對學(xué)習(xí)內(nèi)容與進(jìn)度進(jìn)行一定的把握，并在必要時(shí)刻給予學(xué)生一定的幫助，就能夠讓學(xué)生的學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性與積極性得到充分的發(fā)揮，讓學(xué)生自己探索學(xué)習(xí)，彼此互相合作學(xué)習(xí)，從而真正掌握信息技術(shù)。舉例而言，教師在教授畫圖軟件的使用方法時(shí)，可以先利用10分鐘讓學(xué)生自己去探索，也可以找一兩個表現(xiàn)很突出的學(xué)生在課堂上進(jìn)行一些演示活動，等所有人都掌握了之后可以讓他們充分發(fā)揮想象力，創(chuàng)作作品。另外，在教Word插入圖片方法時(shí)，可以讓他們進(jìn)行看圖說話等創(chuàng)造性的活動，調(diào)動學(xué)生的想象力。

三、情景教學(xué)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)自主性

傳統(tǒng)的以教師為主體的教學(xué)理念在一定程度上遏制了信息技術(shù)課堂教學(xué)中小學(xué)生的積極性與自主性的發(fā)揮，不僅導(dǎo)致教學(xué)效率低下，也會造成學(xué)生對于信息技術(shù)教學(xué)的抵觸心理。而生本教學(xué)理念則是將學(xué)生視為主動學(xué)習(xí)者，將學(xué)生看做是教學(xué)活動的主體，將生本教學(xué)理念融合到信息技術(shù)的教學(xué)之中，結(jié)合小學(xué)生的年齡特點(diǎn)與實(shí)際情況開展教學(xué)能夠充分地調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情。而在具體的教學(xué)應(yīng)用之中，就是要充分發(fā)揮學(xué)生主體地位的作用。生本的教學(xué)理念，不僅需要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，也要讓學(xué)生有學(xué)習(xí)的積極性與主動性，而激發(fā)學(xué)生的興趣就是發(fā)揮學(xué)生自主性的最好的方法。教師在具體的課堂教學(xué)之中可以在教學(xué)之前給學(xué)生設(shè)定一定的情景導(dǎo)入教學(xué)。舉例而言，在計(jì)算機(jī)的組成的教學(xué)上，教師避免單純地灌輸知識，先讓學(xué)生自己想想一下到底有幾個部分，然后在課堂上直接對計(jì)算機(jī)進(jìn)行安裝，讓學(xué)生對計(jì)算機(jī)的組成有直觀的認(rèn)識。

四、結(jié)語

第5篇

生本教育理念是指在教育教學(xué)過程中，教師要以學(xué)生的個性特征以及實(shí)際情況為出發(fā)點(diǎn)，來構(gòu)建教學(xué)計(jì)劃，注重以學(xué)生的發(fā)展為核心。生本教育理念下的班級管理就是以學(xué)生為本的管理，是確立學(xué)生在管理過程中的主體地位，從而調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性、創(chuàng)造性，以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)和促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展的一切管理活動。其特征如下：①以學(xué)生為主體。學(xué)生是學(xué)校的主體，是教育的本體。班級管理就是要給學(xué)生創(chuàng)造一個和諧溫馨的氛圍。②高度尊重學(xué)生。尊重學(xué)生是生本教育的最基本的本質(zhì)和原則。③全面依靠學(xué)生。班級中的主體是學(xué)生，要相信每一個學(xué)生都能夠做好班級的每一項(xiàng)工作，班主任在班級管理中不用事必躬親。全面依靠學(xué)生自己的能力是生本教育的最好方法。

二、生本教育理念在班級管理中的運(yùn)用

1.構(gòu)建和諧的師生關(guān)系

如今的社會是一個開放的社會，開放的社會需要開放的教育，開放的教育需要開放的教師。教師都應(yīng)具備發(fā)現(xiàn)并贊美學(xué)生身上與眾不同的閃光點(diǎn)的能力，同時(shí)讓學(xué)生做真實(shí)的自己，而不是讓學(xué)生在教師的強(qiáng)壓之下變成“別人”。老師要做到欣賞每個學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，讓所有學(xué)生都能享受到班主任的溫暖與關(guān)愛，由此搭建起和諧師生關(guān)系的橋梁，為班級的發(fā)展增添生機(jī)與活力。

2.建立良好的生本文化

生本文化是生本教育的劑、加油站。良好的生本文化能使每一位學(xué)生對未來充滿信心、充滿憧憬，樂于學(xué)習(xí)，具有強(qiáng)烈的進(jìn)取心和責(zé)任感。健康向上的生本文化能激發(fā)班級成員的進(jìn)取精神，弘揚(yáng)班級正氣，使班級生本管理的效能最大化。生本文化屬于班級文化建設(shè)的一部分，它是班級精神文化的體現(xiàn)，是師生之間、生生之間平等溝通、交流的基礎(chǔ)。生本教育理念下的班級文化建設(shè)，對促進(jìn)班級管理的良好局面有很大幫助。在班級文化建設(shè)中，必須注意以下兩點(diǎn)：一是結(jié)合班級實(shí)際。不同的班級特點(diǎn)不同，在班級文化建設(shè)的過程中，一定要結(jié)合班級實(shí)際情況來進(jìn)行。二是全面地依靠學(xué)生。只有充分地發(fā)動學(xué)生，全面地依靠學(xué)生，學(xué)生主動積極地參與，才能取得良好的效果。

3.讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)自主管理

（1）師生共同制訂可行的班級管理制度，強(qiáng)化學(xué)生的班級責(zé)任感、主人翁意識。生本教育理念下的班級管理思想是以民主、科學(xué)為基礎(chǔ)的，那么在制訂班級管理制度時(shí)，應(yīng)采取師生共同商討的方式來完成。不但鍛煉了學(xué)生的管理能力，同時(shí)還有助于學(xué)生主人翁意識的培養(yǎng)，進(jìn)而增強(qiáng)他們的班級責(zé)任感，有利于班主任管理工作的順利開展。（2）培養(yǎng)班干部隊(duì)伍，強(qiáng)化班級管理核心。班委是班主任的得力助手，是班級管理的核心力量。采取民主選舉的方式組建班級委員會，通過民主選舉，學(xué)生體驗(yàn)到行使好個人權(quán)利的重要意義，班級主人翁的意識和責(zé)任感也得到加強(qiáng)。提升班委的責(zé)任心，更好地促進(jìn)班委隊(duì)伍的建設(shè)。在時(shí)機(jī)成熟時(shí)，積極實(shí)行班委輪換制，促使更多的同學(xué)都有機(jī)會得到鍛煉。（3）班級工作，人人有責(zé)。班級管理工作不是班主任一個人的事情，也不僅僅是班委的事情，而是班級每一個成員的責(zé)任。班會中，首先是班委成員總結(jié)上周班級各方面情況，充分地培養(yǎng)學(xué)生自我約束能力，然后安排一定的時(shí)間，就某議題（如“班級成績?nèi)绾慰傮w提高”“課上同學(xué)應(yīng)積極響應(yīng)老師”等），讓全班學(xué)生都發(fā)表自己的看法和意見。要努力培養(yǎng)學(xué)生自主管理的能力，引發(fā)他們自主管理的興趣。（4）制訂個性化的評價(jià)制度，深化班級管理。受應(yīng)試教育的影響，在班級管理中，班主任對于學(xué)生的評價(jià)往往以其學(xué)習(xí)成績?yōu)橹鳎雎粤藢W(xué)生的人格、行為發(fā)展等，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。以學(xué)生的發(fā)展過程為評價(jià)基礎(chǔ)，肯定學(xué)生的進(jìn)步，從而使評價(jià)成為激勵學(xué)生進(jìn)步的“武器”，促使學(xué)生個性化發(fā)展。

三、結(jié)束語

第6篇

與特征生本教育理念下的班級管理就是以學(xué)生為本的管理，是確立學(xué)生在管理過程中的主體地位，從而調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性、創(chuàng)造性，以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)和促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展的一切管理活動。其特征如下：①以學(xué)生為主體。學(xué)生是學(xué)校的主體，是教育的本體。班級管理就是要給學(xué)生創(chuàng)造一個和諧溫馨的氛圍。②高度尊重學(xué)生。尊重學(xué)生是生本教育的最基本的本質(zhì)和原則。③全面依靠學(xué)生。班級中的主體是學(xué)生，要相信每一個學(xué)生都能夠做好班級的每一項(xiàng)工作，班主任在班級管理中不用事必躬親。全面依靠學(xué)生自己的能力是生本教育的最好方法。

二、生本教育理念在班級管理中的運(yùn)用

1.構(gòu)建和諧的師生關(guān)系

如今的社會是一個開放的社會，開放的社會需要開放的教育，開放的教育需要開放的教師。教師都應(yīng)具備發(fā)現(xiàn)并贊美學(xué)生身上與眾不同的閃光點(diǎn)的能力，同時(shí)讓學(xué)生做真實(shí)的自己，而不是讓學(xué)生在教師的強(qiáng)壓之下變成“別人”。老師要做到欣賞每個學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，讓所有學(xué)生都能享受到班主任的溫暖與關(guān)愛，由此搭建起和諧師生關(guān)系的橋梁，為班級的發(fā)展增添生機(jī)與活力。

2.建立良好的生本文化

生本文化是生本教育的劑、加油站。良好的生本文化能使每一位學(xué)生對未來充滿信心、充滿憧憬，樂于學(xué)習(xí)，具有強(qiáng)烈的進(jìn)取心和責(zé)任感。健康向上的生本文化能激發(fā)班級成員的進(jìn)取精神，弘揚(yáng)班級正氣，使班級生本管理的效能最大化。生本文化屬于班級文化建設(shè)的一部分，它是班級精神文化的體現(xiàn)，是師生之間、生生之間平等溝通、交流的基礎(chǔ)。生本教育理念下的班級文化建設(shè)，對促進(jìn)班級管理的良好局面有很大幫助。在班級文化建設(shè)中，必須注意以下兩點(diǎn)：一是結(jié)合班級實(shí)際。不同的班級特點(diǎn)不同，在班級文化建設(shè)的過程中，一定要結(jié)合班級實(shí)際情況來進(jìn)行。二是全面地依靠學(xué)生。只有充分地發(fā)動學(xué)生，全面地依靠學(xué)生，學(xué)生主動積極地參與，才能取得良好的效果。

3.讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)自主管理

（1）師生共同制訂可行的班級管理制度，強(qiáng)化學(xué)生的班級責(zé)任感、主人翁意識。

生本教育理念下的班級管理思想是以民主、科學(xué)為基礎(chǔ)的，那么在制訂班級管理制度時(shí)，應(yīng)采取師生共同商討的方式來完成。不但鍛煉了學(xué)生的管理能力，同時(shí)還有助于學(xué)生主人翁意識的培養(yǎng)，進(jìn)而增強(qiáng)他們的班級責(zé)任感，有利于班主任管理工作的順利開展。

（2）培養(yǎng)班干部隊(duì)伍，強(qiáng)化班級管理核心。

班委是班主任的得力助手，是班級管理的核心力量。采取民主選舉的方式組建班級委員會，通過民主選舉，學(xué)生體驗(yàn)到行使好個人權(quán)利的重要意義，班級主人翁的意識和責(zé)任感也得到加強(qiáng)。提升班委的責(zé)任心，更好地促進(jìn)班委隊(duì)伍的建設(shè)。在時(shí)機(jī)成熟時(shí)，積極實(shí)行班委輪換制，促使更多的同學(xué)都有機(jī)會得到鍛煉。

（3）班級工作，人人有責(zé)。

班級管理工作不是班主任一個人的事情，也不僅僅是班委的事情，而是班級每一個成員的責(zé)任。班會中，首先是班委成員總結(jié)上周班級各方面情況，充分地培養(yǎng)學(xué)生自我約束能力，然后安排一定的時(shí)間，就某議題（如“班級成績?nèi)绾慰傮w提高”“課上同學(xué)應(yīng)積極響應(yīng)老師”等），讓全班學(xué)生都發(fā)表自己的看法和意見。要努力培養(yǎng)學(xué)生自主管理的能力，引發(fā)他們自主管理的興趣。

（4）制訂個性化的評價(jià)制度，深化班級管理。

受應(yīng)試教育的影響，在班級管理中，班主任對于學(xué)生的評價(jià)往往以其學(xué)習(xí)成績?yōu)橹鳎雎粤藢W(xué)生的人格、行為發(fā)展等，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。以學(xué)生的發(fā)展過程為評價(jià)基礎(chǔ)，肯定學(xué)生的進(jìn)步，從而使評價(jià)成為激勵學(xué)生進(jìn)步的“武器”，促使學(xué)生個性化發(fā)展。

三、結(jié)束語

第7篇

管理學(xué)中所強(qiáng)調(diào)的管理對象是人，管理目標(biāo)是發(fā)展人，在這個人管人的社會，必須注重如何做才能將管理進(jìn)行得人性化。至此，人本管理的概念應(yīng)運(yùn)而生，旨在培養(yǎng)管理者的一種理解人、尊重人、人性化管理的思路與模式。經(jīng)過人與人之間的交流、相處，通過合作來開創(chuàng)人的潛能、調(diào)動人的創(chuàng)造性，在此過程中得到全面的發(fā)展。人本管理，即把人作為管理活動的中心，研究如何將人通過管理發(fā)揮最大效益，以此來服務(wù)內(nèi)部學(xué)校、外部社會，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校與人兩方都發(fā)展的雙贏局面。說的簡單一點(diǎn)，就是通過以人為本管理的方式進(jìn)行相關(guān)的管理活動。人本管理的概念自提出以后就一直在被擴(kuò)充及豐滿，截至目前為止已經(jīng)有了較為豐富的內(nèi)涵。從管理學(xué)的角度出發(fā)進(jìn)行分析，人本管理注重了解被管理者的需要，并通過一定方法盡可能去滿足被管理者的需求。在進(jìn)行管理活動的時(shí)候，教師在這其中有較多的任務(wù)。人本管理需要徹底進(jìn)行的前提是明確確立教師在管理活動中的核心位置，從而發(fā)揮出調(diào)動管理活動的積極性并優(yōu)質(zhì)地完成教學(xué)活動，這樣才能真正達(dá)到發(fā)展人的作用。傳統(tǒng)的教學(xué)管理本就是對人的管理活動，隨著現(xiàn)代社會人文觀念的盛行，也必將漸漸地完全演化成人本管理。

二、新時(shí)期大學(xué)生的新特質(zhì)

1.價(jià)值觀呈多元化新時(shí)期社會環(huán)境的因素變得豐富多變，導(dǎo)致大學(xué)生思想的多樣性更難以捉摸。大學(xué)生來自不同區(qū)域，因而他們有著不一樣的思想覺悟、認(rèn)識水平、思想觀念。在當(dāng)下多元化的經(jīng)濟(jì)生活、價(jià)值觀念和社會思潮的沖擊之下，大學(xué)生的價(jià)值觀也呈現(xiàn)出變化多端的態(tài)勢，進(jìn)而滋生了拜金主義、享樂主義、自我主義等一些不良的心理，給思想政治教育工作帶來了極大的困難。

2.學(xué)習(xí)動機(jī)多樣化在新的時(shí)代條件下，社會在選人用工、招聘、職稱評定、提拔晉升的時(shí)候，都要考慮到候選人的文化程度。社會對科學(xué)技術(shù)的中樞度越來越高，信息傳播渠道越來越智能化，都成為了學(xué)生積極學(xué)習(xí)的推動力。但是，因?yàn)榫蜆I(yè)競爭的日已白熱化，各行各業(yè)在對就業(yè)者的文化要求上也參差不齊，大學(xué)生對于未來的想法也不盡相同，從而產(chǎn)生了與之相對應(yīng)的多樣化的學(xué)習(xí)動機(jī)，主要可以分為事業(yè)型、出路型、應(yīng)付型這三種類型。那么，針對這些學(xué)習(xí)動機(jī)開展大學(xué)生管理的又是人本管理的一項(xiàng)挑戰(zhàn)。

3.時(shí)代觀念分化新時(shí)期的大學(xué)生大多為獨(dú)生子女，有著明顯的“自我主義”心理傾向，有的甚至有“拜金主義”“享樂主義”的腐朽情緒。新時(shí)期的大學(xué)生思想跳躍性大，對新事物的接受能力強(qiáng)，向往民主和自由，對于社會問題有著自己的看法和意見，但同時(shí)抗壓能力弱，辨別是非的能力有待提高。他們在個性上要求獨(dú)立的時(shí)候，行為上又表現(xiàn)出極強(qiáng)的依賴性，往往呈現(xiàn)出心理上的早熟及生理上的晚熟。在現(xiàn)實(shí)生活中，大多數(shù)大學(xué)生表現(xiàn)出求生欲和好勝心，但更多的表現(xiàn)為妒忌心理，而非以正常、公平的方式贏得競爭的勝利。

三、大學(xué)生人本理念管理的必要性

1.人本理念是社會環(huán)境的客觀要求第一，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對應(yīng)用型人才的需求越來越高，這給學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識的深度上提出了要求，也對高校對大學(xué)生的人本管理提出了挑戰(zhàn)。大學(xué)生首先要樹立基本的人文思想，尤其是要加強(qiáng)競爭意識、誠信意識、道德意識的培育。高校是培育人才的主要場所，就要在大學(xué)生的管理理念中融入人本思想，提高大學(xué)生的綜合競爭力，更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和進(jìn)步。第二，隨著體制改革的逐漸深入，素質(zhì)教育大行其道。現(xiàn)代教育理念將學(xué)生的主體性放在了首要地位，尊重其個性的發(fā)展。大學(xué)是一個相對開放的教育場所，各類人才匯集于此，也匯集了各式各樣的性格，這就需要高校對于大學(xué)生的管理要有充分的開放性，讓學(xué)生的個性條件能在綜合素質(zhì)的培育過程中充分激發(fā)出來，幫助學(xué)生有效處理個性與社會發(fā)展共性的關(guān)系。從社會的需求出發(fā)來進(jìn)行個人塑造的標(biāo)準(zhǔn)和參考，保證學(xué)生身心的健康成長。第三，基于人本理念的大學(xué)生管理制度能夠促進(jìn)高校自身的發(fā)展。由于高校逐漸實(shí)現(xiàn)大眾化，高校管理接受著從未有過的沖擊和挑戰(zhàn)：學(xué)生數(shù)量的劇增大大提高了管理工作量；學(xué)生中貧困學(xué)生人數(shù)增多需要更多政策上的支持；學(xué)生背景、程度和來源的多元化，使管理更需要分層；學(xué)生的個性更加獨(dú)立、多元化，學(xué)校強(qiáng)制性管理已經(jīng)不能奏效。學(xué)生是學(xué)校發(fā)展的內(nèi)在動力，學(xué)生管理是學(xué)校可持續(xù)發(fā)展的基本保障，保證學(xué)生在管理工作中的主體地位，這就要求以人本管理的理念來使學(xué)生從思想上服從學(xué)校的管理，從而促進(jìn)學(xué)校發(fā)展。

2.人本理念是大學(xué)生自身發(fā)展的主觀要求學(xué)生以大學(xué)為跳板步入社會，要保證大學(xué)生對社會有充分的認(rèn)識，心理環(huán)境的健康與否是重要指標(biāo)。新時(shí)代的大學(xué)生價(jià)值觀呈多元化、學(xué)習(xí)動機(jī)多樣化、時(shí)代觀念分化，這對于今后的社會生活是不利的。為了讓大學(xué)生更好地融入社會，就必須走進(jìn)他們的內(nèi)心生活，以人為本的思想教育就是針對大學(xué)生基本思想和心理的教育開展的，有利于大學(xué)生的身心健康發(fā)展。當(dāng)今社會的人才培養(yǎng)理念是全面發(fā)展的綜合型、應(yīng)用型人才培養(yǎng)，大學(xué)生只有提高自己各方面的能力，才能提高綜合競爭力。學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)該涵蓋科學(xué)、道德、知識、體制、審美等各領(lǐng)域知識，不斷充實(shí)自己，做到全面發(fā)展。同時(shí)，對著時(shí)代進(jìn)步的步伐日益加快，大學(xué)生應(yīng)該引領(lǐng)時(shí)代潮流，走在時(shí)代的前沿，具有開拓創(chuàng)新和時(shí)代思維，人本管理的目的就是激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新意識，使其在未來社會能夠占得一席之地。

四、基于人本理念下大學(xué)生管理工作的有效途徑

1.尊重學(xué)生的身心發(fā)展基本規(guī)律和需要為了實(shí)現(xiàn)大學(xué)生身心的全面可持續(xù)發(fā)展，教學(xué)工作和學(xué)生管理工作都必須遵循學(xué)生的身心發(fā)展基本規(guī)律，這必需開展素質(zhì)教育。因此，尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律以及人格，從他們的實(shí)際需要出發(fā)開展工作，為其打造人性化的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生各方面的興趣，充分發(fā)揮他們的積極性、主動性、創(chuàng)造性，使他們能夠更加主動地去探索和學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)未知領(lǐng)域。對于學(xué)生的管理和培養(yǎng)工作，在選擇課程類別、設(shè)置課程密度的過程中，高校要充分考慮到學(xué)生的基礎(chǔ)知識水平、動手能力和接受程度，更具有針對性地選擇合適的教學(xué)方法、教學(xué)方式，充分發(fā)揮學(xué)生的能動性。高校要拓展一切途徑，成為學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、發(fā)展的好伙伴，真正從人本理念出發(fā)尊重、關(guān)愛一切學(xué)生。

2.營造以人為本的校園文化環(huán)境環(huán)境指的是人們生存和發(fā)展過程中的一切自然條件和社會條件。校園文化環(huán)境指的是在校園文化的形成與發(fā)展過程中密切相關(guān)的外部條件。人在發(fā)展過程中不斷通過遺傳、教育、環(huán)境等各方面的作用，逐漸養(yǎng)成了自己的才能。個體在不斷受到環(huán)境的影響的同時(shí)，也在慢慢地改變著環(huán)境，而這個環(huán)境反過來又會影響自己。在學(xué)校范圍內(nèi)來說，對人的生存和發(fā)展具有顯著影響的環(huán)境就是校園文化環(huán)境。此外，校園文化環(huán)境也會對學(xué)校的教育工作的開展起到不小的推動作用。在學(xué)校中舉行豐富多彩的校園文化活動，有利于學(xué)生陶冶情操，培養(yǎng)崇高的道德和理想，充分激發(fā)和發(fā)揮學(xué)生的興趣和積極性。通過集體正面、積極的帶動，能夠幫助部分學(xué)生克服不良的習(xí)慣及意識。文化活動能夠大大提升學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性，激發(fā)他們思維的創(chuàng)新點(diǎn)，在集體活動中更可以培養(yǎng)他們的集體榮譽(yù)感、凝聚力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。通過各項(xiàng)活動，寓教于樂，充分發(fā)揮和發(fā)展學(xué)生的特長和才干。

第8篇

在教學(xué)時(shí)，我重點(diǎn)組織學(xué)生自學(xué)。首先讓學(xué)生自己獨(dú)立閱讀課文，基本掌握課文內(nèi)容。接著出示學(xué)習(xí)目標(biāo)：（1）人體生長發(fā)育和保持正常活動需要哪些營養(yǎng)成分？（2）蛋白質(zhì)對人體有什么作用，哪些食物中含有蛋白質(zhì)？（3）糖類和脂肪對人體有什么作用？哪些食物中含有糖類和脂肪？（4）維生素和礦物質(zhì)對人體起什么作用？哪些食物中含維生素和礦物質(zhì)？（5）怎樣辨別食物中含有淀粉或脂肪？讓學(xué)生在學(xué)習(xí)小組中互相提問解答。然后全班匯報(bào)交流，強(qiáng)化重點(diǎn)內(nèi)容。在教學(xué)三級下冊《測量水的溫度》時(shí)，我發(fā)現(xiàn)本課的教學(xué)目標(biāo)主要是通過讓學(xué)生間隔相同時(shí)間連續(xù)測量4杯不同冷熱的水的溫度，感知物體失去熱量，溫度會下降，物體獲得熱量，溫度會上升。學(xué)生能否準(zhǔn)確測量出4杯水的溫度，關(guān)鍵在于是否掌握用溫度計(jì)測量水的方法，而用溫度計(jì)測量水的方法和步驟課文中有詳細(xì)的文字說明，學(xué)生完全可以自學(xué)掌握。我就在課堂教學(xué)中采用先閱讀再交流的方法讓學(xué)生通過自學(xué)去掌握，并規(guī)定每個小組交流表現(xiàn)好的學(xué)生先用溫度計(jì)進(jìn)行實(shí)際測量，以激勵學(xué)生積極主動地去學(xué)習(xí)掌握測量方法。這樣，通過學(xué)生積極主動的自學(xué)，學(xué)生當(dāng)堂掌握了學(xué)習(xí)內(nèi)容，比教師講解灌輸?shù)男Ч玫枚唷?/p>

二、認(rèn)真?zhèn)湔n，提前準(zhǔn)備，是突出學(xué)生的主體地位，有效地發(fā)揮教師組織者、引導(dǎo)者、合作者作用的關(guān)鍵

新課標(biāo)中明確提出學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、合作者。小學(xué)科學(xué)教材大部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)是靠學(xué)生的自主、合作、探究活動來完成的。學(xué)生的科學(xué)活動，需要借助許多實(shí)驗(yàn)儀器和材料，要想使學(xué)生的活動能夠順利進(jìn)行，教師必須認(rèn)真?zhèn)湔n，提前準(zhǔn)備。對學(xué)生的探究活動，教師在課前要進(jìn)行嘗試體驗(yàn)，通過課前的嘗試體驗(yàn)，了解學(xué)生在探究過程中可能出現(xiàn)的問題和困難，做到心中有數(shù)。只有這樣，才能在課堂教學(xué)中突出學(xué)生的主體地位，有效發(fā)揮教師的組織者、引導(dǎo)者、合作者的作用，對學(xué)生在探究過程中可能出現(xiàn)的問題和困難給予必要的引導(dǎo)和及時(shí)的幫助。通過認(rèn)真?zhèn)湔n，提前準(zhǔn)備，將“能托付給學(xué)生的完全托付給學(xué)生”，放手讓學(xué)生自己去做。

如，四年級下冊中《點(diǎn)亮小燈泡》《導(dǎo)體和絕緣體》等課的探究活動，需要的實(shí)驗(yàn)儀器、材料，學(xué)生能夠自己準(zhǔn)備，就在課前及時(shí)布置學(xué)生積極準(zhǔn)備。由于探究過程并不復(fù)雜，在教學(xué)中，我放手讓學(xué)生去自主探究、實(shí)驗(yàn)，只是在學(xué)生探究活動結(jié)束后，組織學(xué)生集體歸納總結(jié)，交流體驗(yàn)和收獲。對那些所需實(shí)驗(yàn)儀器比較專業(yè)、操作相對比較復(fù)雜的探究活動，教師必須在課前提前準(zhǔn)備好實(shí)驗(yàn)儀器，在課堂教學(xué)中要進(jìn)行演示實(shí)驗(yàn)，給學(xué)生提供必要的間接經(jīng)驗(yàn)，幫助學(xué)生掌握操作步驟和要領(lǐng)。如，四年級上冊《分離食鹽與水的方法》的探究活動，需要酒精燈、三腳支架、蒸發(fā)皿、石棉網(wǎng)等實(shí)驗(yàn)儀器，這些需要教師提前準(zhǔn)備，并要進(jìn)行認(rèn)真檢查。而且酒精燈的使用，蒸發(fā)過程的最后階段還會出現(xiàn)鹽粒飛濺的現(xiàn)象，這些方面存在一定的安全隱患，需要教師在課堂教學(xué)中首先進(jìn)行演示實(shí)驗(yàn)，在學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)過程中要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的操作方法和步驟，在必要的時(shí)候給予提醒和幫助。

三、要面向全體，重視學(xué)生的語言交流能力和文字記錄能力的培養(yǎng)

第9篇

關(guān)鍵詞： 古代文學(xué)課程 人文素養(yǎng) 國學(xué)教育

在《現(xiàn)代學(xué)生的三個基本條件》一文中說：“中國社會是一個很老的社會，一切組織形式及風(fēng)俗習(xí)慣大都陳舊不堪，違反現(xiàn)代精神而應(yīng)當(dāng)改良。這也是希望學(xué)生努力實(shí)行的。因?yàn)橐话隳昙o(jì)大一點(diǎn)的舊人物，有時(shí)縱然看得出、想得到，而以濡染太久的緣故，很少能徹底改革。所以關(guān)于改良未來的社會一層，青年所負(fù)的責(zé)任也是很大的。”[1]可見，青年學(xué)生是未來改革社會的中堅(jiān)力量。要使青年學(xué)生擔(dān)負(fù)起社會責(zé)任，在大學(xué)階段除了知識教育之外，還要培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。在大學(xué)階段各門課程中，古代文學(xué)課程在學(xué)生健全人格養(yǎng)成中具有非常重要的作用，具體來說，古代文學(xué)課程應(yīng)該教育學(xué)生樹立以下幾種人生理念。

一、教育學(xué)生養(yǎng)成強(qiáng)健的身體

大量調(diào)查報(bào)告顯示，今日相當(dāng)數(shù)量之青年學(xué)子不喜歡運(yùn)動，大量時(shí)間在電腦上沖浪或者觸摸手機(jī)屏幕，因此，部分青年學(xué)子的身體處于亞健康狀態(tài)，這種狀況不能不引起我們的注意，青年學(xué)子之身體健康問題已經(jīng)成為一個民族的重要話題。“東亞病夫”是中華民族的一段痛史，國家之希望在于青年學(xué)子，所以，今日之大學(xué)生無論為自身計(jì)，還是為國家計(jì)，都應(yīng)以養(yǎng)成強(qiáng)健之體魄為人生之頭等大事。強(qiáng)健的身體就個體而言是其健全之人格、寬廣之胸懷形成的基礎(chǔ)，也是個體服務(wù)社會、貢獻(xiàn)民族國家的前提，所以認(rèn)為：“殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。今之學(xué)校中，蓋咸知注視體育者，但國人之惰性甚深；致學(xué)生仍不得充量以提倡。”[2]從個體角度而言，認(rèn)為只有身體健康的學(xué)生才能有健全的精神與思想，否則，個人的思想、理想則無從談起。說：“先有健全的身體，然后有健全的思想和事業(yè)，這句話無論何人都是承認(rèn)的；所以學(xué)生體力的增進(jìn)實(shí)在是今日辦教育的生死關(guān)鍵……所以往往有聰慧勤學(xué)的學(xué)生，只因體力衰弱的緣故，縱使不患肺病、神經(jīng)衰弱病及其他癌疾而青年夭折，也要受精力不強(qiáng)、活動力減少的影響，不能出其所學(xué)貢獻(xiàn)于社會，前途希望和幸福就從此斷送，這是何等可悲痛的事！”[1]“今日的學(xué)生便是明日的社會中堅(jiān)、國家柱石，這樣病夫式或準(zhǔn)病夫式的學(xué)生焉能擔(dān)得起異日社會國家的重責(zé)！又焉能與外國赳赳武夫的學(xué)生爭長比短……”[1]從整個社會角度而言，身體健康是個體獻(xiàn)于國家社會的前提。個體的健康關(guān)乎民族的振興與發(fā)展，青年學(xué)子是民族未來之希望，健康之體質(zhì)是他們能夠擔(dān)負(fù)社會責(zé)任之前提。要實(shí)現(xiàn)“中國夢”，青年學(xué)子的身體健康問題不可忽視。由此可見，今日之大學(xué)生若沒有健全的身體則個人幸福、個人于國家之貢獻(xiàn)無從談起。

健康體質(zhì)之養(yǎng)成要從三個方面著手。首先，古代文學(xué)課教學(xué)中要以古代文學(xué)家之生命遭際為例教育學(xué)生，要讓學(xué)生從思想觀念上認(rèn)識到健康體質(zhì)之重要性。梁漱溟認(rèn)為：“教育應(yīng)當(dāng)是著眼一個人的全生活而領(lǐng)教他走人生大路，于身體的活潑、心理的活潑兩點(diǎn)，實(shí)為根本重要。”[3]認(rèn)為人的健康包括身體和心理兩個方面。梁漱溟說：“知識技能是生活的工具，是死的；只有生命本身才是活的。必待活潑的生命去進(jìn)術(shù)，而后知識技能才得有待活潑的生命去運(yùn)用，而后其功用乃著。生命消沉無力，則知識技能一切談不到；而果得生命活潑，亦自然知所進(jìn)求運(yùn)用，正自不難著其功。”[4]在身體與心理兩個方面，身體方面尤為重要，沒有身體健康則一切智力活動無從談起。其次，古代文學(xué)課教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生“生命在于運(yùn)動”的人生觀念，讓運(yùn)動成為青年學(xué)子生命即日常生活之一部分。說：“體力的增進(jìn)，并非一蹴而成。試觀東、西洋學(xué)生，自小學(xué)以至大學(xué)，無一日不在鍛煉陶冶之中。所以他們的青年，無不嗜好運(yùn)動，興趣盎然。一聞賽球，群起而趨。這種習(xí)慣的養(yǎng)成，良非易事。而健全國民的基礎(chǔ)，乃以確立。”[1]良好民族性格的養(yǎng)成以國民健康的體質(zhì)為前提，要讓運(yùn)動成為青年學(xué)子日常生活的一部分，這樣，我們的民族才能成為世界上優(yōu)秀的民族，我們的國民才能成為有良好素養(yǎng)的國民。顧炎武說：“行萬里路，讀萬卷書。”學(xué)業(yè)與運(yùn)動應(yīng)該并行不悖。再次，要形成健全的體魄，必須求生活有規(guī)律。古代文學(xué)課教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生有規(guī)律生活的理念。錢穆回憶自己二十幾歲時(shí)的讀書情形說：“余體弱，自辛亥年起，幾于每秋必病。一日，讀日人一小書，論人生不壽，乃一大罪惡，當(dāng)努力講究日常衛(wèi)生。余時(shí)適讀陸放翁詩，至其晚年作品，心中大奮發(fā)。念不高壽，乃余此生一大恥辱，大懲罰。即痛于日常生活上求規(guī)律化，如靜坐，如郊野散步等，皆一一規(guī)定。”[5]飲食有節(jié)，起居有時(shí)，力求養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，并且追求日常生活的規(guī)律化，這樣才能有健全的體魄。

二、教育學(xué)生形成良好的心性修養(yǎng)

大學(xué)生的心性修養(yǎng)主要包括堅(jiān)韌意志和勇氣兩方面：

首先，從古代有成就的文學(xué)家的經(jīng)歷中我們知道，古今能成大事者，必有過人之意志，士之讀書治學(xué)亦然。王國維說：“要之，我國人廢學(xué)之病實(shí)原于意志之薄弱。而意志薄弱之結(jié)果，于廢學(xué)外，又生三種之疾病：說運(yùn)動狂，說嗜欲狂，說自殺狂。”[1]錢穆回憶自己二十幾歲時(shí)的讀書情形說：“然其時(shí)余已嚴(yán)定規(guī)律，每日必讀新書，必求能日知其所無。架上書尚多未讀，心中欲讀書更無盡。不欲為此一端自限，妨余前進(jìn)之程，乃終未敢恣情于此，勒成一書。唯此《墨經(jīng)解》與《讀墨解》之兩稿，則常存行篋中，至今未忍拋棄。偶一檢閱，當(dāng)時(shí)孤陋幼稚獨(dú)學(xué)無友之艱苦情況，猶涌現(xiàn)心頭。既以自慚，亦以自奮。余之終幸得免于孤陋幼稚之境者，縱不足以自滿，亦可得以也。”[5]乾嘉學(xué)風(fēng)成為歷史絕響，近代以來民族整體學(xué)風(fēng)浮躁，遂造成當(dāng)代學(xué)術(shù)大師缺乏的現(xiàn)狀，為復(fù)興民族五千年的光輝文化，振興國學(xué)，在古代文學(xué)教學(xué)中，只有養(yǎng)成青年學(xué)子之堅(jiān)韌治學(xué)意志，振興民族文化的夢想才有希望。

其次，古代文學(xué)教學(xué)要教育學(xué)生樹立堅(jiān)持真理的勇氣。說：“科學(xué)之事，困難最多。如古來科學(xué)家，往往因?qū)嶒?yàn)科學(xué)致喪其性命……可見研究學(xué)問，亦非有勇敢性質(zhì)不可；而勇敢性質(zhì)，即叮于科學(xué)中養(yǎng)成之。大抵勇敢性有二：其發(fā)明新理之時(shí)，排去種種之困難阻礙；其二，既發(fā)明之后，敢于持論，不懼世俗之非笑。”[1]任何重大學(xué)術(shù)成就都是在經(jīng)歷艱難困苦之后形成的，所以古代文學(xué)教學(xué)要教育青年學(xué)子養(yǎng)成戰(zhàn)勝困難的勇氣。同時(shí)，任何學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的堅(jiān)持都要受到世俗社會的批評，青年學(xué)子要有勇于堅(jiān)持真理、不畏世俗批評的勇氣。

三、教育學(xué)生要形成良好的道德修養(yǎng)

章太炎認(rèn)為：“道德的衰亡，誠亡國滅種之恨極也。”[6]梁漱溟認(rèn)為：“民族精神是我們講精神陶冶的核心。”[3]上述“道德”和“民族精神”在某種程度上都是指傳統(tǒng)文化精神而言。今日大學(xué)生之自我日常道德修養(yǎng)自不待言，其對中華民族傳統(tǒng)文化的情感態(tài)度及其由此形成的整體民族道德風(fēng)尚和民族精神的培養(yǎng)應(yīng)該成為古代文學(xué)教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

首先，古代文學(xué)教學(xué)要教育學(xué)生樹立對傳統(tǒng)文化精神的堅(jiān)定信仰。梁漱溟說：“中國原來是需要宗教的；但為有了孔子就不需要它。好比太陽底下不用燈，有燈亦不亮一樣。”[4]梁漱溟認(rèn)為孔子創(chuàng)立的儒家精神是中國文化的燈塔。以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化是中華民族心靈與精神的燈塔，在社會物質(zhì)文化極為發(fā)達(dá)的今天，古代文學(xué)教學(xué)要讓以儒家思想為核心的文化燈塔永遠(yuǎn)屹立于每位大學(xué)生心中。

其次，古代文學(xué)教學(xué)要教育學(xué)生形成對傳統(tǒng)文化的危機(jī)感。在我國物質(zhì)文化極為優(yōu)越之今日，青年學(xué)子要力戒自滿、驕傲之心，內(nèi)心始終具有對民族文化之危機(jī)感，只有這樣，民族文化的火種才能綿延不絕。說：“中國的文化在兩千年前，便已發(fā)展到與現(xiàn)今中國文化程度距離不遠(yuǎn)。那里歐洲大陸還是蠻人橫行的時(shí)代。至美洲尚草莽未辟，更不用說。然而今日又怎樣呢？歐洲文化的燦爛，吾人既已瞠乎其后，而美洲則更迅速發(fā)展。美利堅(jiān)合眾國至今不過一百五十四年，其政治、經(jīng)濟(jì)的一切發(fā)展竟有‘后來居上’之勢……就中國現(xiàn)時(shí)所處的可憐地位和可悲的命運(yùn)而論，我們幾乎可以說：凡是可擺脫這種地位、挽回這種命運(yùn)的事情和責(zé)任，直接或間接都要落在學(xué)生的雙肩上。”[1]時(shí)至今日，我們民族文化已走出了近代以來的窘迫處境，但是，自“五四”以來，西學(xué)東漸的波濤一浪高過一浪，民族文化之將來處境如何尚在不確定之中，所以，古代文學(xué)教學(xué)要教育青年學(xué)子心中有對民族文化之危機(jī)感，這樣或許民族文化的振興才有希望。

再次，古代文學(xué)教學(xué)要教育學(xué)生尊師。在大學(xué)校園中，教師是知識的化身，教師是青年學(xué)子的精神楷模，一個不尊重老師的人，我們希望他尊崇傳統(tǒng)文化、報(bào)效國家恐怕是空想；相反，一個尊敬老師的學(xué)生，將來在社會上才有可能和同事友好相處，才有可能有責(zé)任性、善良心。中華民族自古就有尊師的良好風(fēng)尚，“一九二六年，康有為逝世，新會于法源寺設(shè)祭壇開吊，率門弟子致祭。自己披麻戴孝，有來會吊者，叩頭還禮，有如孝子”[7]。錢穆回憶章太炎北京講學(xué)的情景說：“太炎上講臺，舊門人在各大學(xué)任教者五六人隨侍，駢立臺側(cè)。一人在旁做翻譯，一人在后寫黑板。太炎語音微，又皆土音，不能操國語。引經(jīng)據(jù)典，以及人名地名書名，遇疑處，不[時(shí)]詢之太炎，臺上兩人對語，或詢臺側(cè)侍立者。有頃，始譯始寫。而聽者肅然，不出雜聲。此一場面亦所少見。翻譯者似為錢玄同，寫黑板者為劉半農(nóng)。玄同在北方，早已改學(xué)今文家言，而對太炎首弟子禮猶謹(jǐn)如此。半農(nóng)盡力提倡白話文，其居滬時(shí)，是否曾及大炎門，則不知。要之，在當(dāng)時(shí)北平盛極風(fēng)行之際，而此諸大師，猶亦拘守舊禮貌。”[5]可見，民國時(shí)期的大師無一不尊師，尊師是青年學(xué)子良好道德情操的基礎(chǔ)，古代文學(xué)教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生尊師的良好道德風(fēng)尚。

四、教育學(xué)生要養(yǎng)成良好的學(xué)風(fēng)

學(xué)風(fēng)浮躁是影響當(dāng)代學(xué)術(shù)發(fā)展的最重要因素，民國時(shí)期的學(xué)者已經(jīng)注意到了這一點(diǎn)，王國維說：“治新學(xué)者既若是矣，治舊學(xué)者又何如？十年以前，士大夫尚有閉戶著書者，今雖不敢謂其絕無，然亦如鳳毛麟角矣！夫今日欲求真悅學(xué)者，寧于舊學(xué)中求之。以研究新學(xué)者之真為學(xué)問歟？抑以學(xué)問為羔雁歟？吾人所不易知，不如深研見棄之舊學(xué)者，吾人能斷其出于好學(xué)之真意故也。然今則何如？”[1]批評了當(dāng)時(shí)浮躁而不求真的功利主義學(xué)術(shù)風(fēng)氣。王國維說：“然吾人亦非謂今之學(xué)者絕不悅學(xué)也，即有悅之者，亦無堅(jiān)忍之志、永久之注意。若是者，其為口耳之學(xué)則可矣；若夫綿密之科學(xué)，深邃之哲學(xué)，偉大之文學(xué)，則固非此等學(xué)者所能有事也。”[1]批評了厭學(xué)而不樂學(xué)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。古代文學(xué)課教學(xué)要教育學(xué)生在學(xué)術(shù)研究中發(fā)揚(yáng)以下幾種精神：

創(chuàng)新精神。王國維說：“日之暮也，人之心力已耗，行將就木，此時(shí)不適于為學(xué)，非與人閑話，則但可讀雜記小說耳。人之老也，精力已耗，行將就木，此時(shí)亦不適于為學(xué)，非枯坐終日，亦但可讀雜記小說耳。今奈何一國之學(xué)者而無朝氣、無注意力也！其將就睡歟？抑將就木歟？”[1]學(xué)術(shù)進(jìn)步的靈魂在于創(chuàng)新，如果做不到學(xué)術(shù)創(chuàng)新，那么學(xué)術(shù)研究就成了一句空話，所以古代文學(xué)教學(xué)應(yīng)教育學(xué)生在學(xué)術(shù)研究中發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神。

科學(xué)精神。清代乾嘉學(xué)派在古代文學(xué)研究中之所以能夠取得如此成就，就是因?yàn)樗麄兡軌蛟趯W(xué)術(shù)研究中堅(jiān)持科學(xué)精神。評乾嘉學(xué)者曰：“淺學(xué)的人只覺得漢學(xué)家斤斤的爭辯一字兩字的校勘，以為‘支離破碎’，毫無趣味。其實(shí)漢學(xué)家的工夫無論如何瑣碎，卻有一點(diǎn)不瑣碎的元素，就是那一點(diǎn)科學(xué)的精神。”[8]周勛初評胡小石先生的學(xué)術(shù)成就時(shí)說：“總的說來，小石師具有深厚的小學(xué)根底，繼承了清代樸學(xué)的成就，而又能用現(xiàn)代各種學(xué)問豐富和充實(shí)，并用科學(xué)的研究方法整理和提高，不論是日常談話或辦事，都能顯示其條理的明晰和見解的深入。而他又具有詩人的氣質(zhì)，一身兼文學(xué)與科學(xué)之長，因此他的講學(xué)才能這么動人，治學(xué)才能這么精深。”[9]由此可見，要想在學(xué)術(shù)研究中成一家之言就必須發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)研究的科學(xué)精神。

思辨精神。認(rèn)為清人治學(xué)的弊端在于“太注重功力而忽略理解，故只有經(jīng)師而無思想家，以致在社會上幾乎全不發(fā)生影響”。執(zhí)指出：“兩千年來的古學(xué)都犯了沒有條理系統(tǒng)之病。”[10]當(dāng)代學(xué)術(shù)系統(tǒng)完備、條理分明，但是現(xiàn)代學(xué)術(shù)的成果卻不能超越前人，現(xiàn)代學(xué)術(shù)之弊端在于太有條例太有系統(tǒng)而缺乏思想。因此，古代文學(xué)課程要教育學(xué)生在學(xué)術(shù)研究中做到邏輯與思想并重，這樣才能在專業(yè)領(lǐng)域中成為大家。

知行合一的實(shí)證精神。梁啟超說：“我國幅員廣漠，種族復(fù)雜。數(shù)千年前之初民的社會組織，與現(xiàn)代號稱最進(jìn)步的組織同時(shí)并存，試到各省區(qū)的窮鄉(xiāng)僻壤，更進(jìn)一步入到苗子番子居住的地方，再拿二十四史里頭蠻夷傳所記的風(fēng)俗來參證，我們可以看見現(xiàn)代社會學(xué)者許多想象的事項(xiàng)，或者證實(shí)，或者要加修正。”[1]任何理論都要做到從實(shí)踐中來、到實(shí)踐中去，只有這樣，理論才能產(chǎn)生實(shí)際價(jià)值。因此，古代文學(xué)教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生知行合一的實(shí)證精神。

五、教育學(xué)生要有寬廣的文化胸懷

在文化多元化時(shí)代，大學(xué)生要正確對待世界各國文化遺產(chǎn)。說：“在野蠻時(shí)代，僅知愛自己及與已最接近者，如家庭之類。此外稍遠(yuǎn)者，輒生嫌忌之心，故食人之舉，往往有焉。其后人智稍進(jìn)，愛之范圍漸擴(kuò)，然猶不能舉人我之見而悉除之。如今日歐洲大戰(zhàn)，無論協(xié)約方面或德奧方面，均是己非人，互相仇視，欲求其愛之普及甚難。獨(dú)至于學(xué)術(shù)方面則不然：一視同仁，無分畛域；平日雖屬敵國，及至論學(xué)之時(shí)，茍所言中理，無有不降心相從者。可知學(xué)術(shù)之域內(nèi)，其愛最溥。”[1]古代文學(xué)教學(xué)中要教育學(xué)生在學(xué)術(shù)研究中不可有偏見，凡是人類文明的一切成果均須持虔誠之心。

關(guān)于對待西方文明的態(tài)度，章太炎反對以西方文明為標(biāo)榜，他說：“近來有一種歐化主義的人，總說中國人比西洋人所差甚運(yùn)，所以自甘暴棄。”[11]“只佩服別國的學(xué)說，對著本國學(xué)說，不論精粗美惡，一概不采，這是一種偏心，用這種偏心去看問題，就會專去依傍他人，看不見自己學(xué)說的精思妙語……”[12]章太炎反對在學(xué)術(shù)研究中崇洋。同時(shí)，章太炎主張對外國的學(xué)說應(yīng)該抱著取人之長、補(bǔ)己之短的態(tài)度，他說：“至于別國所有，中國所無的學(xué)說，在教育一邊，本來應(yīng)該取來補(bǔ)助，斷不可學(xué)格致古微的口吻，說別國的好學(xué)說，中國古來都有現(xiàn)成的。要知道凡事不可棄己所長，也不可攘人之善。”[12]取別國學(xué)術(shù)之長，補(bǔ)本國學(xué)術(shù)之短，這才是學(xué)術(shù)研究的正確態(tài)度。梁漱溟認(rèn)為：“以中國固有精神為主吸收西洋人的長處。”[13]這應(yīng)該是我們對待中西文化的正確態(tài)度，古代文學(xué)課教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生對待西方文明的正確態(tài)度。

總之，國家之希望在于青年學(xué)子，今日之大學(xué)生無論為自身計(jì)，還是為國家計(jì)，都應(yīng)以養(yǎng)成強(qiáng)健之體魄、高尚之情操、良好之心理、求是之學(xué)風(fēng)、全面之知識為人生之頭等大事。以上這些方面是當(dāng)代大學(xué)生健全之人格、良好之能力形成的基礎(chǔ)，也是當(dāng)代大學(xué)生服務(wù)社會、貢獻(xiàn)民族國家的前提。因此，古代文學(xué)課在教學(xué)中應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生上述良好品質(zhì)為切入點(diǎn)，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。

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