時間：2022-08-26 07:24:53
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隨著近代中國國門打開，西方文明包括家庭教育思想伴隨著西方的堅船利炮也逐漸進(jìn)入中國，在西方文化侵略的同時，也促成了中國傳統(tǒng)家庭教育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，尤其是西方先進(jìn)的家庭教育思想，如“兒童本位”教育思想、教育心理化傾向等，帶來中國傳統(tǒng)家庭教育在觀念與理論上的革命。中國傳統(tǒng)家庭教育思想歷經(jīng)后，受西方自由、民主、獨立思想的滲透，逐步發(fā)生了變化。直致當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)的家庭教育思想進(jìn)一步變遷，形成了一些新的特色。與傳統(tǒng)相比，現(xiàn)代家庭教育思想表現(xiàn)出如下特色：（1）在兒童觀上，首先把兒童當(dāng)作一個有獨立意識、人格、個性的獨立個體，其家庭附屬性放在第二位。（2）教育觀上，運用民主平等的教育方式，側(cè)重實踐和生存教育內(nèi)容，以實現(xiàn)兒童的全面發(fā)展、個性自由、人格完善為教育目標(biāo)。（3）親子觀上，注重親子平等。（4）人才觀上，不再以“學(xué)而優(yōu)則仕”作為唯一成才標(biāo)準(zhǔn)，重視充分發(fā)揮兒童自身才能為成才。（5）價值取向上，家族本位讓位給個體本位。
當(dāng)代家庭結(jié)構(gòu)的變化
家庭結(jié)構(gòu)是指家庭組成的類型及各成員相互間的關(guān)系，包括外部結(jié)構(gòu)（即人口結(jié)構(gòu)）和內(nèi)在結(jié)構(gòu)兩部分。家庭的外部結(jié)構(gòu)又稱家庭的人口結(jié)構(gòu)或家庭的類型，美國社會學(xué)家默多克于提出家庭類型可以分為：核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭、還有其他家庭，包括無父母的未婚子女共同居住、跨代或缺代以及由實體婚姻產(chǎn)生的其他多人共同組合形式。諸多社會因素導(dǎo)致我國當(dāng)代家庭的外部結(jié)構(gòu)形成自己的新特點：
（一）家庭規(guī)?？s小
我國解放以來，主干家庭的比率逐步增加，1990年人口普查結(jié)果表明，全國城市家庭三代戶占15.4%。而核心家庭則逐步得到鞏固和擴(kuò)大。50年代核心家庭占各類家庭總數(shù)的比重為50%，70年代升為58%，1990年則達(dá)到77.12%。依據(jù)2000年第五次全國人口普查數(shù)據(jù)全國核心家庭達(dá)到68.15%。據(jù)國家統(tǒng)計局統(tǒng)計的數(shù)據(jù)，全國家庭人均人數(shù)從2000年的3.58人縮減到2012年2.86人。“四世同堂”是傳統(tǒng)思想中理想的家庭模式，在工業(yè)化、城市化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力作用下，伴著家長制的削弱與瓦解，累世同居的聯(lián)合家庭己經(jīng)失去了存在的現(xiàn)實基礎(chǔ)而逐漸趨于消失，家庭規(guī)模逐漸減小。
（二）家庭模式呈現(xiàn)多樣化
此外，在社會轉(zhuǎn)型時期，伴隨著社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，以及東西方文化的交流與碰撞，這些因素從不同側(cè)面影響了婚姻家庭的結(jié)構(gòu)，使中國家庭結(jié)構(gòu)呈多樣化的發(fā)展趨勢。表現(xiàn)為：（1）丁克家庭有所上升；（2）單身家庭在城市呈增加趨勢；（3）空巢家庭增多、社會老齡化和家庭規(guī)模的縮??；（4）單親家庭逐漸增加。家庭的外部結(jié)構(gòu)就像是家庭的物理框架，它們的變化使家庭成員之間權(quán)利分配、角色分配、行為方式和價值觀念也發(fā)生變化，即家庭內(nèi)在結(jié)構(gòu)的變化：（1）家長集權(quán)減少；（2）家庭角色復(fù)雜化；（3）親子溝通方式藝術(shù)化；（4）價值取向多元化。這些家庭內(nèi)在結(jié)構(gòu)是牽動著家庭教育思想變遷的最為敏感的神經(jīng)。
當(dāng)代家庭結(jié)構(gòu)對傳統(tǒng)家庭教育思想變遷的動力性作用
（一）推動家庭教育思想多元發(fā)展
家庭規(guī)模的縮小，家庭人員數(shù)量減少，人員之間的人際關(guān)系比起傳統(tǒng)的聯(lián)合家庭來更簡單，人與人之間的交流和關(guān)注增加。在核心家庭的家長眼中孩子不再是家庭和家族的附屬物，而是有獨立意識、人格和個性的獨立個體；在實施教育的方式上，家長們擺脫了封建家族和家長的約束，更多是向民主平等傾斜；當(dāng)代小家庭脫離了聯(lián)合大家庭這棵大樹獨立成戶，獨立面對社會經(jīng)濟(jì)的動蕩，承擔(dān)起家庭及成員發(fā)展的責(zé)任，同時也獲得了獨立支配、規(guī)劃自己小家庭的權(quán)利和空間。所以，家庭規(guī)模的縮小，使家庭有更多的時間和精力從關(guān)注“事”轉(zhuǎn)移到關(guān)注“人”；使家庭關(guān)系從不平等趨于平等；使小家庭獲得更多的權(quán)力和空間，這樣為家庭教育思想的多元化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。家庭模式多樣化是社會經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展、國內(nèi)外文明碰撞的結(jié)果，也是現(xiàn)代多元文化的體現(xiàn)。這種多元文化在家庭中的體現(xiàn)，直接挑戰(zhàn)傳統(tǒng)家庭教育思想中的“權(quán)威性”、“唯一性”，在家庭中為世人展示了“多種可能”，對傳統(tǒng)的家庭存在形式提供了變化的空間。當(dāng)代家長不再把自己看成家庭的絕對權(quán)威、親子關(guān)系加入了平等和民主的意味、家庭成員可能發(fā)生角色串演、“學(xué)而優(yōu)則仕”也不再是家長對孩子的唯一成才標(biāo)準(zhǔn)，孩子的成才成長有了更豐富的詮釋、“權(quán)威和指導(dǎo)”也不是孩子對家長的唯一期待。這些多元化的家庭教育思想讓每位家長都在調(diào)整自己的育兒理念和方法，從而進(jìn)一步推進(jìn)了親子關(guān)系、權(quán)力分配、溝通方式的發(fā)展。
（二）凸現(xiàn)家庭教育思想“個體”價值取向
家庭規(guī)?？s小，家長對孩子成長的關(guān)注增加。孩子被視為有獨立意識、人格和個性的獨立個體；家長們培養(yǎng)孩子的目標(biāo)也從“光宗耀祖”轉(zhuǎn)移到實現(xiàn)兒童的全面發(fā)展、個性自由、人格完善?，F(xiàn)實生活的要求和改革開放后搞活經(jīng)濟(jì)的社會風(fēng)潮，使每個家庭的主宰者都認(rèn)識到，孩子的成長不僅僅以“學(xué)而仕而優(yōu)”作為標(biāo)尺，能健全身心，追隨自我本心獲得一技之長，全面持久發(fā)展才是一條好的成長成才之路。離異、單身、丁克等家庭模式豐富了傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)，也向世人展示了沖破傳統(tǒng)思想束縛，聽從本心，追求自我的“個體本位”。多元化的家庭結(jié)構(gòu)本身就是凸現(xiàn)自由、個性、追求自我的最好佐證?！皞€體”取向成為社會文化的一大風(fēng)潮。廣大家長們都或多或少轉(zhuǎn)變自己的家庭教育思想：把兒童當(dāng)作一個有獨立意識、人格、個性的獨立個體；尊重孩子的自主發(fā)展；注重親子平等，運用民主平等的教育方式，側(cè)重實踐和生存教育內(nèi)容，以實現(xiàn)兒童的全面發(fā)展、個性自由、人格完善為教育目標(biāo)；價值取向上，家族本位讓位給個體本位。
（三）推進(jìn)家庭教育思想的“藝術(shù)性”傳播
[關(guān)鍵詞]家庭教育貧困地區(qū)方式方法
隨著九年義務(wù)教育的推廣和普及以及素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，教育改革的不斷深入，我國基礎(chǔ)教育的發(fā)展呈現(xiàn)出一片生機(jī)勃勃的繁榮景象，農(nóng)村的基礎(chǔ)教育也不甘落后，充分發(fā)揮了農(nóng)村的地理特點和優(yōu)勢，而且在此基礎(chǔ)上取得了累累的碩果。然而，社會、學(xué)校、家庭這三大教育陣地而言，農(nóng)村中小學(xué)的家庭教育卻遠(yuǎn)不如城區(qū)，而且與城區(qū)差距會越拉越大，這與當(dāng)前教育改革形勢極不協(xié)調(diào)。特別是一些較窮的地區(qū)，家庭教育更是蒼白。
一、基本情況
筆者就農(nóng)村的十幾年的教學(xué)生涯中，發(fā)現(xiàn)家長自行來學(xué)校了解孩子的表現(xiàn)、學(xué)習(xí)情況、討論教育方法等真是鮮見。有的請了再請，才姍姍來遲；有的干脆不來。每學(xué)期的家長會到會率都不超過60—70％（有的還是由爺爺、，奶奶等代替）。
此外，筆者就自己所帶的班的58位同學(xué)又進(jìn)行了調(diào)查，了解到大部分的家長沒對孩子盡任何教育義務(wù)（除了交學(xué)費）。家長不在家家長在家由外婆或奶奶看管獨立生活其他與孩子溝通、談心教育方法不好很忙，來不及教育17765716家長在家的共30家，占全班的55.9％；家長在家的有28家，占全班的44.1％；在家的卻又忙于自己的事占了22％；教育方法不當(dāng)?shù)模踔潦挚诮杂玫挠终剂?2.1％；能與孩子談心、交流的僅占了8.9％。由此可見，農(nóng)村學(xué)生的家庭教育幾乎一片空白。
二、分析原因
造成家庭教育這現(xiàn)狀的原因是錯綜交錯的，有來自農(nóng)村生活水平的低下，經(jīng)濟(jì)狀況的不景氣；有來自學(xué)生自身的調(diào)皮、厭學(xué)等問題……筆者認(rèn)為更多的原因與家長息息相關(guān)。1.家長的知識水平偏低
筆者對自己所帶的班級的58位同學(xué)的家長的知識水平又進(jìn)行一次調(diào)查，結(jié)果如下：家長的知識水平文盲小學(xué)初中高中大學(xué)父親0242860母親0362020從上表得知，家長的知識水平雖然已脫盲，但仍不樂觀，高中畢業(yè)的母親僅僅2位，只占了3.4％，而小學(xué)畢業(yè)的卻占了大部分。這知識水平的缺陷，一方面，導(dǎo)致家長對孩子教育的無能和無奈；另一方面，導(dǎo)致家長自身的觀念的陳舊、閱歷的淺薄、目光的短淺……
2．家長認(rèn)識的不足
隨著時代的發(fā)展，大部分的家長已重新審視家庭教育，但在農(nóng)村有些家長的認(rèn)識仍存在的偏離。認(rèn)識：（1）認(rèn)為讀書沒意思。因為①反正考大學(xué)的希望渺茫，又何必浪費時間，又浪費錢財；②老百姓沒靠山，即使考上了大學(xué)，工作也難找；③即使有了工作，工資也很可憐，還不如趁早學(xué)手藝或做生意。（2）認(rèn)為教育是學(xué)校的、老師的事，跟自己無關(guān)。自己任務(wù)就是賺錢、賺錢、還是賺錢。
3．實際問題
中國富強了，人民富裕了。不過，并不是所有的百姓都過得無憂無慮，農(nóng)村中還有不少家庭為溫飽到處奔波，于是不得不放下孩子，尋找出路。
三、具體措施
筆者在實踐工作的做法為：轉(zhuǎn)變家長觀念，提高其認(rèn)識與轉(zhuǎn)換教師的角色，變老師為家長相結(jié)合。
1．轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識
轉(zhuǎn)變家長的觀念，提高其認(rèn)識，并非易事，需要全方位積極參與、配合。筆者建議學(xué)校要定期的開辦家長學(xué)校，定期的地請專家給家長上課，給家長以正確的理論指導(dǎo)，逐步提高其認(rèn)識。同時班主任要做好積極的配合，務(wù)必請家長按時參加。
此外，班主任要盡最大的可能做好家長的思想工作。筆者的做法為：多與家長“溝通”。溝通的方式：家長會、家訪、借住現(xiàn)代通訊、書信等。溝通的要求做到：（1）真誠。我們與家長的溝通只要做到誠心誠意，很快會找到共同的話題，達(dá)到預(yù)期的目的；（2）耐心。人是各種各樣的，有好壞之分，善惡之別。有時與家長的溝通不僅會白費口舌，而且難免會碰釘。但是千萬別灰心喪氣；（3）抓住時機(jī)。俗話說：“機(jī)不可失，失不再來?！碑?dāng)機(jī)會光臨時，一定要牢牢把握，決不猶豫。
2．轉(zhuǎn)換角色
家長（父母）沒在家的孩子或家長忙的孩子，由于種種原因有的會變的孤僻、寂廖，有的會變的肆無忌憚、為所欲為等。不管哪種，我們都要給予“愛”。特別對于前一種。筆者認(rèn)為班主任就要變換自己的角色，變老師為母親，給孩子以于無私的、偉大的母愛。
德國偉大的詩人、劇作家、小說家歌德，出生于富裕家庭，父親是一個思想敏銳的人，把一切都考慮得很周到，只是忘記了一件事，那就是愛。孩子得不到，學(xué)習(xí)也不會有所成效，而在這方面，歌德的母親卻給予了充分的彌補，她安慰、保護(hù)并鼓勵歌德，使他以飽滿的熱情投入學(xué)習(xí)，后來取得了優(yōu)異的成績。歌德后來說：“母親從來不象父親那樣指責(zé)我，她總是給我以信心和勇氣，母親的一句話，比起哲學(xué)家上百句議論在我心靈中所起的作用都大?！备璧碌哪赣H告訴了我們，作為一名母親教育孩子的最重要的原則：愛，是教育的前提。
此外，我們還要象母親一樣，對孩子能寬容的盡量寬容。俗話說：“水至清則無魚?！币晃犊燎蠛⒆邮裁?，結(jié)果可能什么都不會。蘇霍姆林斯基講過這樣一個例子：一個叫巴甫里克的學(xué)生，在剛?cè)雽W(xué)的時候，是一個活潑的、好動的、好奇心強的孩子，而過了不久，他就變得沉默寡言、過分地守紀(jì)律、聽話和膽小了。為什么？原因是他的老師經(jīng)常憤怒和過分的嚴(yán)格，并把他定為“思維遲鈍的兒童”廣為宣傳，直到他小學(xué)畢業(yè)。到了中學(xué)以后，一位善解人意的植物老師才把他的才能發(fā)揮出來，后來他成了一位農(nóng)藝師。我們不妨設(shè)想一下，如果巴甫里克從一入學(xué)就遇到一位善解人意的老師，就受到公正的待遇，潛能得到開發(fā)，也許他還有可能成為巴甫洛夫式的科學(xué)家。由此而知，愛是教育的條件。
不過，愛孩子并不是一味的遷就，對那些夠囂張的，要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨的“老大”，就用另一愛——父愛給于教育，并向其提出合理的要求，并督促其做到，逐步完善。
和諧社會建設(shè)需要人才，人才的培養(yǎng)和造就離不開家庭，讓我們攜起手，填補農(nóng)村家庭教育的空白，給孩子創(chuàng)設(shè)和諧的家庭環(huán)境。
參考文獻(xiàn)：
[1]班主任之友[M].2006.
1．家庭早期教育中實施的公民價值觀培育優(yōu)越于學(xué)校價值觀培育首先，優(yōu)越于學(xué)校早期公民價值觀培育。學(xué)校早期公民價值觀培育是指幼兒園、小學(xué)有意識對學(xué)生的公民價值觀進(jìn)行的培育。相比而言，家庭早期公民價值觀培育是自由的、隨機(jī)的、滲透性的，沒有教學(xué)大綱，沒有教材，沒有固定的場所，沒有固定的時間，沒有涉及到過多的教育對象。而學(xué)校早期公民價值觀培育則與此相對，有固定的教學(xué)大綱，固定的教材，固定的教學(xué)目的，固定的教學(xué)場所，固定的教學(xué)時間，具有很強的組織性、紀(jì)律性、功利性和明確的規(guī)定性。因而前者更具有“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”和“無心插柳柳成蔭”的效果。其次，優(yōu)越于學(xué)校晚期公民價值觀培育。學(xué)校晚期公民價值觀培育是指中學(xué)、大學(xué)有意識對學(xué)生的公民價值觀進(jìn)行的培育。家庭早期公民價值觀培育具有啟蒙性和基礎(chǔ)性，人之初好似一張白紙，其大腦處于一片空白，對于具有一定權(quán)威性和親和性的家長導(dǎo)入的主張、思想、觀念，幼兒及兒童可謂是全盤吸收，由著家長引導(dǎo)塑造。相反，學(xué)校晚期價值觀培育難度較大，效果可能不是很理想。一個自主意識、獨立意識越益增強，一個大腦里已有一定價值觀的學(xué)生，如果學(xué)校輸入的價值準(zhǔn)則與其自身已擁有的不一致，其接收的排斥性可想而知。可見，早期教育沒有受到良好的價值觀啟蒙，以后的學(xué)校價值觀培育效果不是很理想。
2．家庭早期的價值觀培育是公民獲得價值觀啟蒙的第一個主陣地孩童時期是孩子學(xué)習(xí)的最佳黃金時期，家庭早期的價值觀培育是公民獲得價值觀啟蒙的第一個主陣地。日本學(xué)者木村久一曾提出過兒童的可能能力遞減法則，他說:“生來具備一百度可能能力的兒童，如果從一生下來就給他進(jìn)行理想的教育，那么就可能成為具備一百度能力的成人。如果從五歲開始教育的話，教育再好，也只能達(dá)到具備六十度能力的成人。到十五歲時教育就會剩下四十度?！保?］242印度“狼孩”卡瑪拉的學(xué)習(xí)案例有力的證明了越早接收早期教育、越早受到早期價值啟蒙越好。
3．家庭早期的價值觀培育決定孩子未來的人生發(fā)展方向和社會的發(fā)展較之宗教對西方人的思想、行為甚至整個社會產(chǎn)生了巨大影響，中國人則更多地受家庭教育的影響，家庭早期的價值觀培育決定孩子未來的人生發(fā)展方向。孟子講“國之本在家”，黑格爾認(rèn)為中國“終古無變的憲法的‘精神’，就是‘家庭的精神’”［3］113。從某種意義上說，“家庭文化是中國文化的核心。中國人重視家庭，對家庭懷著宗教般的情感，猶如西方人信奉上帝”［4］18。馬克思在《摩爾根(古代社會)一書摘要》中指出，家庭以縮影的形式包含了一切后來在社會及其國家中廣泛發(fā)展起來的對立?？梢?，綜合了家庭成員之間思想的、感情的、經(jīng)濟(jì)的、文化的和道德的諸方面因素的家庭對中國孩子成長至關(guān)重要。幼童時期，正是幼兒及兒童個性形成的重要時期。他們的可塑性大，容易接受正、負(fù)方面的影響，家庭早期的價值觀培育為孩子的健康成長打下了堅實的基礎(chǔ)，決定孩子未來的人生發(fā)展方向，由此，作為國家和社會發(fā)展后備軍的孩子也決定了國家的前途與未來，社會的進(jìn)步與發(fā)展。
二、家庭早期教育中公民價值觀培育存在的問題
(一)從家長與公民價值觀的關(guān)系而言，存在三方面的問題
一是部分家長(如隔代教育)不了解價值觀為何物，不知道“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”公民個人層面的價值準(zhǔn)則，也不知道價值觀形成規(guī)律，無從談起對幼兒及兒童的價值觀教育。二是一部分家長雖然了解公民個人層面的價值準(zhǔn)則，但不認(rèn)可，將自己認(rèn)為正確的價值觀傳遞給孩子。在目前的社會變革期，部分家長在價值觀上產(chǎn)生了困惑，誠實正直還是投機(jī)取巧，寬容友善還是以直抱怨?他們既希望孩子誠實正直、寬容友善，又害怕孩子長大后吃虧上當(dāng)、不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的殘酷競爭。因此，不自覺地給孩子灌輸“不與陌生人說話”“資源有限，競爭無限”等價值觀。更有甚者，自己的價值觀已完全淪落到拜金主義、享樂主義、個人自由等，仍振振有詞的灌輸給孩子。三是一部分家長雖然了解公民個人層面的價值準(zhǔn)則，也認(rèn)可，但重視智育教育而忽視價值觀教育。在我國幾千年傳統(tǒng)文化長期熏陶下，部分家長望子成龍心切，認(rèn)為不能讓孩子輸在第一起跑線上，比較注重培養(yǎng)孩子的智力方面，而對成長發(fā)展過程中至關(guān)重要的非智力方面，如價值觀、人格等方面重視度不夠。
(二)從家長的教育方式來看，存在三種錯誤的教養(yǎng)方式
一是溺愛型。這種家庭教養(yǎng)方式指家長對孩子嬌生慣養(yǎng)、千依百順、無條件的滿足孩子的一切要求。這種方式易導(dǎo)致孩子以自我為中心，形成個人主義的價值觀。二是放任型。這種家庭教養(yǎng)方式指家長由于一定的原因(或工作繁忙，無暇顧及或因無意識教育孩子)，對孩子的教育放任自流，不管不問。這種方式易導(dǎo)致孩子散漫，冷漠，長大后很難形成友善等價值觀。三是權(quán)威型。這種家庭教養(yǎng)方式指家長將孩子看作私有財產(chǎn)，認(rèn)為教育孩子是私人的事，全憑自己的意志教育孩子。這種方式容易出現(xiàn)“不打不成材”“虎媽”“狼爸”等現(xiàn)象，易使孩子敵視他人，仇視社會。
(三)家庭早期教育中公民價值觀的錯誤培育產(chǎn)生了嚴(yán)重的后果
如果要對以上的錯誤教養(yǎng)方式進(jìn)行總結(jié)，可以將“家長要求孩子采取某種行動或者要求孩子聽話”歸納為以下的教養(yǎng)邏輯:一是簡單的說理;二是在說不通的前提下，權(quán)威地單方面下命令下指示;三是仍然說不通則是告誡、警告、恐嚇或引誘;四是也即最后一步是歇斯底里的打罵等懲罰，如面壁，關(guān)小屋子，或拳腳相加等。錯誤的教養(yǎng)方式對幼兒及兒童公民價值觀的培育負(fù)作用相當(dāng)大。在此，簡單列舉兩種具體的方式加以說明。第一，在權(quán)威型教養(yǎng)方式中，如果孩子不聽話就以編恐怖故事的方法對之進(jìn)行連哄帶騙的警告恐嚇。這種教育方式下成長起來的孩子不易產(chǎn)生誠信感，家長不是將孩子作為平等的主體尊重他，不是動之以情，曉之以理，而是連哄帶騙，在其幼小的心靈播下了不誠信的種子，如果以后不及時矯正，那么孩子長大后自然會產(chǎn)生一種撒謊心理，離公民價值準(zhǔn)則之“誠信”漸行漸遠(yuǎn)。第二，在溺愛型教養(yǎng)方式中，如果孩子不小心頭部撞倒了桌子等哇哇大哭，家長習(xí)慣性的安慰，“我們打這個桌子，是它不乖，該打該打，不哭了啊……”這種教育方式下成長起來的孩子不易產(chǎn)生友善感，家長的這一舉動不是讓孩子查找被撞的原因，而是把責(zé)任推給別人、別物。別人、別物如果有對不起地方，那么一定要“討回個公道”，在其幼小的心靈播下了怨氣的種子，如果以后不及時矯正，那么孩子長大后自然會產(chǎn)生一種報復(fù)心理，與公民價值準(zhǔn)則之“友善”相去甚遠(yuǎn)。
三、家庭早期教育中公民價值觀培育的觀念和原則
(一)家長要形成正確的“三觀”
家庭早期公民價值觀培育，對個人、社會、國家均至關(guān)重要。但家長、學(xué)校、社會、乃至政府對之沒有引起足夠的重視，尤其是家長自身。因而，政府、社會、社區(qū)等有義務(wù)采取各種行之有效的方式，如加強立法，加大家庭早期價值培育重要性宣傳，形成政府負(fù)責(zé)、社會協(xié)同、公眾參與的家長培訓(xùn)支持體系等，幫助家長形成正確的三觀，指導(dǎo)家長正確實施家庭早期公民價值觀培育。
1．正確的孩子觀。孩子不是家長的私有財產(chǎn)，孩子是逐漸成熟的具有一定依賴性的相對獨立主體，具有平等的人格。家長應(yīng)站在孩子的角度認(rèn)識孩子、理解孩子、尊重孩子，重視他們的心理、生理發(fā)展特點和各個年齡段的成長規(guī)律。
2．正確的家庭教育觀。首先家長要樹立教育責(zé)任意識。法國啟蒙思想家盧梭曾說:“一個做父親的，當(dāng)他生養(yǎng)了孩子的時候，還只不過完成了他的任務(wù)的三分之一。他對人類有生育人的義務(wù);他對社會有培養(yǎng)合群的人的義務(wù);他對家有造就公民的義務(wù)?！保?］23其次要樹立正確的教育方法觀。我國現(xiàn)代著名教育家陳鶴琴先生說過:“栽花的人，先要懂得栽花的方法，花才能栽得好;養(yǎng)蜂的人，先要懂得養(yǎng)蜂的方法，蜂才能養(yǎng)得好……難道養(yǎng)小孩子，不懂得方法，可以養(yǎng)得好嗎?”［6］8663．正確的家庭價值觀。家長通過學(xué)習(xí)不僅能了解、認(rèn)同、自覺踐行社會主義核心價值觀，尤其是還要結(jié)合自己的家庭特色，將公民個人層面“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”價值觀融入到家庭日常生活中，形成家庭成員潛意識地遵從的健康家庭價值觀。(二)家長要堅持四個原則1．主體性原則。在家庭早期公民價值觀培育中，受教育者是幼兒或兒童，家長雖是主角，占引導(dǎo)地位，但不是主體，孩子才是真正的教育主體，而且是平等的主體。所以應(yīng)堅持主體性原則。個體具有親我的傾向，易接納“我”而排斥“他”。家長在價值觀培育中不得硬性灌輸，而是以孩子認(rèn)同為前提。筆者認(rèn)為可采用以下的模式進(jìn)行價值觀培育:接納孩子的情緒贊同孩子的觀點從孩子觀點出發(fā)讓孩子主動歸謬孩子自身否定其原有錯誤觀點家長協(xié)同、引導(dǎo)孩子建構(gòu)正確的價值準(zhǔn)則。2．一致性原則。首先，家長言行要一致，為孩子樹立良好的榜樣，發(fā)揮示范導(dǎo)向作用。孔子曰:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不行?！逼浯?，家庭成員之間教育方式、教育觀念等要一致。如果不一致，就會起到此消彼長的作用，讓孩子無標(biāo)準(zhǔn)可依、無方向可循，無所適從。再次，情景與教育時機(jī)要一致。父母要善于觀察孩子的一舉一動、一言一行，生活中一旦出現(xiàn)了教育的契機(jī)，家長要及時地介入、跟進(jìn)。最后，行為與結(jié)果要一致。在價值觀教育中，對孩子的優(yōu)良品性予以充分肯定并及時給予相應(yīng)的獎勵。反之，對孩子的不良品性要予以藝術(shù)的否定并及時的給予相應(yīng)的懲罰。
[關(guān)鍵詞]：現(xiàn)代媒介 家庭教育 沖擊
浙江大學(xué)新聞傳媒學(xué)院教授邵培仁認(rèn)為，媒介，就是指“介于傳播者與受傳者之間的用以負(fù)載、傳遞、延伸特定符號和信息的物質(zhì)實體”，它包括書籍、報紙、雜志、廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等及其生產(chǎn)、傳播機(jī)構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)的誕生讓現(xiàn)代媒介一下子插上了騰飛的翅膀，因傳播速度迅猛，內(nèi)容廣泛讓現(xiàn)代人一下子應(yīng)接不暇、措手不及，人們在滿足好奇心的同時良莠不分，來者不拒，同時因現(xiàn)代媒介運用廣泛、功能的強大讓我們的家長也好似找到了家庭教育的神器，把家庭教育的任務(wù)一下子交給了現(xiàn)代媒體這個“高級保姆”。
三十年前一個村莊有一兩戶家庭殷實的人家有一臺十四寸的黑白電視機(jī)，那是了不得的事情，每天不等天黑人們會忙著早早吃完晚飯，搬著小板凳懷揣著那份不好意思但又放不下的心情蹭到人家，踮起腳尖觀看每天記掛的《武則天》《射雕英雄傳》等。十五年前當(dāng)一個普通家庭的一位成員擁有一部手機(jī)時，是這個家庭多大的進(jìn)步和發(fā)展，人們會計算著每個月用去了多少話費，手機(jī)只是人們用于最重要時刻的聯(lián)絡(luò)工具而已。十年前，電腦、網(wǎng)絡(luò)開始走進(jìn)了人們的視線，但也只有機(jī)關(guān)辦公室、知識分子、或?qū)I(yè)學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)才能普遍接觸到電腦，電腦對于家庭還是一個奢侈品。但很快，電視、電腦、網(wǎng)絡(luò)象一張無形的大網(wǎng)一下子罩住了人們每天的生活，美國學(xué)者威廉·j·米切爾曾預(yù)言：“在21世紀(jì)，我們將不僅居住在由鋼筋混凝土構(gòu)建的現(xiàn)實城市中，同時也棲身于由數(shù)字通信網(wǎng)絡(luò)組建的軟城市里?！比藗兠刻斓纳?、出行、工作都離不開這一切，做菜要百度、出行刷手機(jī)、工作要搜搜、寫作要黏貼，每天的每天現(xiàn)代媒介這位導(dǎo)師無時、無處不在，漸漸地現(xiàn)代媒介在家庭中得到了所有人的青睞。
家庭是孩子成長的搖籃，家長是孩子人生中的第一任老師，孩子自出生以來就朝朝暮暮、無時無刻地在家庭這個大環(huán)境中接受著各種有意無意的熏陶，家長的一言一行，家長的生活習(xí)慣決定著孩子一生的發(fā)展?，F(xiàn)代媒介的介入，讓我們的家庭生活習(xí)慣發(fā)生了不可逆轉(zhuǎn)的變化，所有的家庭休閑時光都交給了電視、網(wǎng)絡(luò)娛樂，遇到問題找“度娘”，孩子哭鬧有動畫，現(xiàn)代媒介在家庭中是無所不能，在家庭教育中更是到了萬能的地步，事實真的如此嗎？
1. 現(xiàn)代媒介對兒童性格的影響
人的性格并不是天生的，它是通過一定的生活環(huán)境、教育影響和本人在參加社會實踐活動中逐步形成的。在眾多影響兒童性格的家庭因素中，父母的教育方式是最重要的動因，是兒童性格形成的最重要因素。
心理學(xué)家潛心研究提出了四種家庭教養(yǎng)方式，其中“放任型教養(yǎng)”是一種應(yīng)當(dāng)否定的教養(yǎng)方式?，F(xiàn)代媒介讓家長錯誤地認(rèn)為自己找到了教育孩子的捷徑：孩子哭鬧了就可以放動畫片，電視劇，讓孩子安靜地成長；孩子沒有玩伴可以找“電游”，虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界可以暫時滿足孩子現(xiàn)實世界里不能實現(xiàn)的需求；孩子完成不了的任務(wù)可以找“度娘”，百問百答，漸漸地孩子不需要家長的陪伴，家長也覺得“省心”了，素不知在這種放任型的家庭教養(yǎng)中孩子的缺點和錯誤家長不能及時發(fā)現(xiàn)，孩子取得了成績也得不到家長及時的鼓勵，孩子遇到困惑也無需與家長交流，由于缺乏父母的關(guān)心和教育，使孩子認(rèn)為自己在家庭中是不重要的而失去歸屬感。這種類型的父母導(dǎo)致孩子固執(zhí)、散漫、社會適性差，容易形成冷酷、攻擊、情緒不安或玩世不恭等消極性格特征。
2.現(xiàn)代媒介對自閉癥兒童的影響
也許在人們的印象中對于“自閉癥”還不是太了解，據(jù)統(tǒng)計，目前，兒童患自閉癥的人數(shù)是以往的3.5倍左右。兒童自閉癥過去的發(fā)病率為千分之二左右，現(xiàn)在為千分之七左右。哪些因素會增加孩子患自閉癥的機(jī)率？家庭原因：家長忙于自己的事情，沒有經(jīng)常陪伴孩子，家庭氣氛又不溫暖，如果孩子長期一個人，會誘發(fā)孩子自閉癥的。環(huán)境因素：早年生活環(huán)境中缺乏豐富和適當(dāng)?shù)拇碳?，沒有教以社會行為，或長期處在單調(diào)環(huán)境中的兒童，會用反復(fù)動作來進(jìn)行自我刺激，對外界環(huán)境就不產(chǎn)生興趣。這些看似不相干的鏈接在現(xiàn)代媒介越來越發(fā)達(dá)的如今變得越來越敏感：很多年輕家長為了自己生活的安逸，或者自己工作確實比較繁忙，常常把孩子交給了現(xiàn)代媒介這個“高級保姆”，他們錯誤地認(rèn)為孩子能從這些電視網(wǎng)絡(luò)上學(xué)到很多，孩子能夠自己從中吸收營養(yǎng)，只要孩子不哭不鬧就省心，這樣的家庭教養(yǎng)方式忽視了人與人之間需要的那份親情和交流，孩子在長期與現(xiàn)代媒介打交道的過程中慢慢變得越來越孤獨，兒童自閉癥的發(fā)病率越來越高讓我們不得不思考。
2014年秋季開學(xué)時，我園一下子來了三位特殊兒童：“自閉癥兒童”，留在我班的楊天一小朋友屬于癥狀較輕的一位，在與其家長交流中了解到：楊天一小朋友從小是由外婆帶大，外婆說：楊天一小時候很乖，只要有電視他就不哭也不鬧，外婆沒上過學(xué)，不知道怎么哄孩子，同時為了手里的活計干脆就讓楊天一整天安靜地看看電視，漸漸的到了入學(xué)年齡，楊天一小朋友的自閉癥癥狀顯現(xiàn)出來：喜歡一個人到處亂走，不能與老師交流，不會和同齡孩子相處，有時為了引起老師和同伴的注意他會不停地拍手或躺在地上不起等，轉(zhuǎn)了幾所幼兒園都無法入學(xué)，后來家長帶著楊天一小朋友到上海鴻慈兒童醫(yī)院、蘇州兒童醫(yī)院就醫(yī)，專家診斷要求：家長多陪孩子，多
關(guān)注孩子，多和孩子交流。3. 現(xiàn)代媒介對留守兒童的影響
今年春節(jié)我到朋友家聚會，看到最多的是大人小孩手捧著手機(jī)不抬頭，朋友吐槽：兒子今年高二，再過一個多月就是小高考，可是他每天都要花很多的精力陪在兒子的身邊，因為他的兒子特愛打游戲，稍有空閑就上網(wǎng)。這個話題讓我想到了一個特殊群體“留守兒童”，他們誰來陪伴，誰來監(jiān)管？電視、網(wǎng)絡(luò)這種“平易親人”的娛樂工具在當(dāng)今這個時代普及到了每個家庭，在每個家庭的客廳、房間里幾乎電視是必備的家居物品，不管是老年人還是孩子只要知道按鈕就會打開，這種很易操作且娛樂性很強的媒介讓老少都喜歡上，“留守兒童”就在這“茫茫電網(wǎng)”的陪伴下悄悄地長大，因為缺失了父母的監(jiān)管，確失父母正確的引導(dǎo)，這些兒童不能夠在這個復(fù)雜的“電網(wǎng)”世界里甄選出正確的知識給予自己營養(yǎng)，現(xiàn)在很多新聞報道留守兒童：很早失學(xué)在家，很早混跡社會，還有很多走上了不歸路。在這樣的社會大環(huán)境中，催生了不少畸形的網(wǎng)絡(luò)等媒介，這給留守兒童家庭教育造成了巨大的沖擊，網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響給家庭教育帶來許許多多的后患，由此可見，互聯(lián)網(wǎng)給社會、家庭造成的嚴(yán)重負(fù)面影響也已經(jīng)暴露無遺。
家庭教育在與現(xiàn)代媒介的博弈中，明顯落于下風(fēng)。但事物總有兩面性，也正因為如此，才會有不竭的動力應(yīng)對挑戰(zhàn)。此時此刻最為關(guān)鍵的是樹立長期的危機(jī)意識，思考應(yīng)對方案，做好打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備。
1、選擇正確的家庭教養(yǎng)方式，培養(yǎng)兒童的抵御能力。
否定“放任型”的家庭教養(yǎng)方式，選擇“民主型”的家庭教養(yǎng)方式。家長做好監(jiān)管工作，家庭教育要充分利用現(xiàn)代媒介積極向上一面，有選擇性的讓孩子通過各種現(xiàn)代媒介吸收正能量。在家庭教養(yǎng)中多進(jìn)行挫折教育，如果一味地鼓勵孩子的自信心，贊揚他，在這種教育方式下的孩子將來到社會，所面臨的反差足以把他摧毀。我們應(yīng)該告訴孩子，這個社會是殘酷的，要準(zhǔn)備受到很多委屈，只有這樣，在面對現(xiàn)代媒介所產(chǎn)生的誘惑時，才能具備抵御的可能，也為家庭教育減輕不少壓力。
2、通過多途徑的學(xué)習(xí)，培育兒童良好的媒介素養(yǎng)
加強媒介素養(yǎng)教育，首先要從兒童特殊的心理特點與接受特點出發(fā)，針對具體問題制定具體方案，通過多途徑的學(xué)習(xí)真正培養(yǎng)和完善兒童對媒介的判別能力，自覺抵御其中不良信息的方法與技能，應(yīng)通過立法等手段, 盡早把媒介素養(yǎng)教育納入中小學(xué)學(xué)校課程, 并積極探索符合中國國情的教學(xué)模式及課程體系, 加快我國媒介素養(yǎng)教育的建設(shè)步伐。
3、充分發(fā)揮家長的作用，建立良好的家庭氛圍
父母要加強學(xué)習(xí), 提高自身的教育素質(zhì)，主動配合學(xué)校加強對孩子的網(wǎng)絡(luò)知識教育：在有效利用網(wǎng)絡(luò)資源的同時，培養(yǎng)自我管理能力，加強道德自律和倫理規(guī)范，并鼓勵孩子多參加社會實踐活動。同時要不斷改善家庭環(huán)境，加強家庭成員間的溝通和交流, 改善家庭的精神環(huán)境,建立良好的夫妻、親子關(guān)系,創(chuàng)建平等、民主、和諧的家庭氛圍并給孩子多一些的溫暖和關(guān)愛。
4、借鑒國外的相關(guān)經(jīng)驗，選擇適合的方式
對于家庭教育和現(xiàn)代媒介的沖突，香港乃至國外有較為豐富的經(jīng)驗與成功的案例。在借鑒的過程中我們要結(jié)合自己實際情況學(xué)會選擇性的學(xué)習(xí)接受，只有適合的才是最好的。
家庭教育的意義在于育人，這是家庭教育的根本所在?，F(xiàn)代媒介的出現(xiàn)和發(fā)展不可避免地對家庭教育帶來一系列壓力與挑戰(zhàn)。也許，我們會感到無助與困惑；也許，我們還會遇到更大的困難和挑戰(zhàn)，這些“也許”在今后的發(fā)展中也許變得都不再重要，而重要的是，當(dāng)濃霧漸漸散去，一群追夢人在中國式的家庭教育道路上依舊邁著堅實的步伐，培養(yǎng)出一批批能夠肩負(fù)起國家未來的棟梁之才，讓我們看到一個偉大民族的崛起與復(fù)興！
參考文獻(xiàn)：
《淺談家庭教育的重要性》作者：唐蓉娜
【關(guān)鍵詞】農(nóng)村；家庭教育；投資行為；經(jīng)濟(jì)狀況
著名的教育學(xué)家馬卡連柯說過：“現(xiàn)今的父母教育孩子，就是締造我們未來的歷史，因而也是締造世界的歷史”。家庭是社會的一個天然的基礎(chǔ)細(xì)胞，她是孩子第一教育者和教育空間，孩子的生活習(xí)慣、語言、行為等首先是從家庭中習(xí)得，孩子一切美好的力量都是從這里萌芽和滋長。家庭教育的成敗不僅關(guān)系到學(xué)校教育和社會教育的實施，同時也有利于國民整體素質(zhì)的提高。因此，每個家庭都非常重視家庭教育。隨著家庭生活水平日益提高，家庭消費觀念發(fā)生了深刻的變化，尤其對教育投入的重視程度更為明顯。家庭經(jīng)濟(jì)狀況決定了家庭承擔(dān)教育投資的能力。
本研究以農(nóng)村家庭為分析單位，采用問卷調(diào)查和訪談的方式，選取農(nóng)戶家庭進(jìn)行抽樣調(diào)查，重點探討農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)狀況對農(nóng)村家庭教育投入的影響。本文選取河北省尚義縣農(nóng)戶家庭進(jìn)行抽樣調(diào)查，條件是有子女且子女達(dá)到入學(xué)年齡的家庭。全縣管轄6個鎮(zhèn)8個鄉(xiāng)、172個行政村，622個自然村，共計農(nóng)業(yè)人口17萬。調(diào)查取樣以經(jīng)濟(jì)水平為標(biāo)準(zhǔn)，力爭具有代表性：選取經(jīng)濟(jì)水平較高的鄉(xiāng)鎮(zhèn)2個，中等的2個，低等的2個；每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)再按照高、中、低進(jìn)行抽樣選取行政村；所選取的行政村再按照高、中、低三等選取農(nóng)戶。發(fā)放調(diào)查問卷550份，收回530份，有效問卷511份，有效率為96.4%。課題組由農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、教育、統(tǒng)計等專業(yè)研究人員組成，統(tǒng)計分析采用SPSS10.0軟件進(jìn)行。
一、農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)狀況
本研究中，主要采用家庭年人均純收入這一指標(biāo)來表示。表1是調(diào)查對象2006年人均收入情況統(tǒng)計，由表1可了解到農(nóng)村家庭收入情況。
二、農(nóng)村家庭收入與家庭教育投入
由表2可知，家庭教育投資各個項目總的百分比分別為：家庭人均收入在50~500元的為154.3%、家庭人均收入在500~1000元的為135%、家庭人均收入在1000~2000元的為130.1%、家庭人均收入在2000~3000元的為200%、家庭人均收入在3000~4000元的為218.2%、家庭人均收入在4000~5000元的為200%、家庭人均收入在5000元以上的為200%。表2中所列各項投資內(nèi)容，都是需要經(jīng)濟(jì)力量才能實現(xiàn)的，按理家庭收入狀況直接決定著各項內(nèi)容的投入量，但值得注意的是，從表2可見，家庭收入在2000元（包括2000元）以下的家庭各項投入并沒有隨著家庭年人均收入的增加而增加，也沒有隨家庭年人均收入的減少而減少。顯然，在農(nóng)村家庭教育投資過程中，把這部分家庭作為考查對象的話，家庭收入與家庭教育直接投資并無多大關(guān)系。由表中觀察到，只有家庭人均收入達(dá)到2000元（不包括2000元）以上水平家庭，才會增加家庭教育投入。據(jù)調(diào)查，該縣農(nóng)村家庭人均收入在2000元以上的屬中上等收入家庭。所以得出結(jié)論：在一般中低收入家庭，家庭收入與教育直接投資沒有多大關(guān)系，只有在中上等以上收入的家庭，才會有直接的關(guān)系，家庭才會隨著收入的增加，而適當(dāng)?shù)卦黾咏逃闹苯油度搿?/p>
家庭對子女的學(xué)習(xí)實行獎勵既有精神方面的，也有物質(zhì)方面的。因此與家庭經(jīng)濟(jì)也是相聯(lián)系的，是不是家庭經(jīng)濟(jì)狀況越好，越會實行獎勵呢？本研究統(tǒng)計顯示并非如此，見表3，家庭年人均收入超過2000元的分別有88.9%、86.3%、85.7%、82.6%的對子女的學(xué)習(xí)實行獎勵，而年人均收入在2000元以下的分別有87.0%、87.5%、85.7%的家庭對子女實行獎勵。數(shù)據(jù)顯示，家庭收入狀況對家庭獎勵子女學(xué)習(xí)沒有什么影響，或影響不大。
綜合表2、表3的分析，可以得出如下結(jié)論：農(nóng)村家庭智力投資雖然是一種經(jīng)濟(jì)活動并與經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)，但在教育投資過程中家庭經(jīng)濟(jì)狀況并不對直接投入產(chǎn)生什么影響，只有當(dāng)家庭經(jīng)濟(jì)狀況達(dá)到相當(dāng)水平（本研究中的相當(dāng)水平是年人均收入2000元以上），家庭才會決定增加教育投入。
三、農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)狀況與家庭教育期望
家庭經(jīng)濟(jì)狀況與家庭教育期望的關(guān)系問題是筆者關(guān)心和研究的熱點，那么，家庭經(jīng)濟(jì)狀況是否會影響其對子女的教育期望？表4顯示了不同經(jīng)濟(jì)狀況的家庭對男孩的教育期望。從表中的數(shù)據(jù)來看，經(jīng)濟(jì)狀況相對較好的家庭沒有顯示出對男孩有較高的期望值，經(jīng)濟(jì)狀況相對低下的家庭也沒有顯示出對男孩有較低的期望值，且經(jīng)統(tǒng)計二者相關(guān)系數(shù)為A=0.0211，呈極不顯著相關(guān)。
表5顯示了不同經(jīng)濟(jì)狀況的家庭對女孩的教育期望。從表中數(shù)據(jù)可見，經(jīng)濟(jì)狀況較好的家庭除了對女孩的教育期望在初中以上外，在高等教育的期望值上，并沒有顯示出其高經(jīng)濟(jì)收入所帶來的高教育期望值。
總之，由表4、表5的數(shù)據(jù)可見，一定的經(jīng)濟(jì)狀況并不對家庭的教育期望產(chǎn)生一定的后果，比較高的經(jīng)濟(jì)收入并不能促進(jìn)家庭對子女教育產(chǎn)生較高的期望值，較低的經(jīng)濟(jì)收入也不會導(dǎo)致家庭降低對子女受教育的期望。
四、家庭經(jīng)濟(jì)狀況與家庭教育投資選擇
由表6可知，面對新一輪的教育投資選擇，一部分家庭較現(xiàn)實地選擇讓孩子直接成為家庭勞動力。如家庭經(jīng)濟(jì)狀況為1類的，有28.3%的家庭選擇讓孩子直接務(wù)工或務(wù)農(nóng)，而經(jīng)濟(jì)狀況為2類、3類、4類、5類、6類、7類的分別有20.8%、16.4%、12.2%、0、4.8%、8.7%的家庭選擇讓孩子直接回家務(wù)農(nóng)或務(wù)工。經(jīng)濟(jì)狀況較好的4類、5類和6類家庭分別以33.3%、54.5%、52.3%的比例對未升上高一級學(xué)校的孩子的選擇主要模式是“想辦法找路子，若辦不好只好讓他回家務(wù)農(nóng)”，而不大愿意花費巨大的代價為孩子找到高一級或職業(yè)學(xué)校繼續(xù)念書。與此同時，各類家庭分別有一定量的家庭為實現(xiàn)其理想的目標(biāo)，表示“不惜一切代價為孩子找到高一級的學(xué)校繼續(xù)讀書”。在各類所選擇的項目中，按比例排在最高位的是“送到職業(yè)技術(shù)學(xué)校學(xué)手藝技術(shù)”，7類分別為：32.6%、37.5%、33.8%、30.1%、27.3%、28.6%、39.2%，看來這部分家庭不甘心直接將孩子變?yōu)閯趧恿?，而是想讓其?jīng)過職業(yè)培訓(xùn)后再謀出路。
總之，筆者認(rèn)為，家庭經(jīng)濟(jì)狀況并不對家庭教育投資選擇產(chǎn)生重要影響。面對被教育制度淘汰下來的學(xué)生，家庭是否繼續(xù)對其進(jìn)行教育投資，并不是經(jīng)濟(jì)所能解決的問題，大多數(shù)家庭的首選模式是“送到職業(yè)技術(shù)學(xué)校學(xué)手藝、技術(shù)”是想讓其經(jīng)過職業(yè)培訓(xùn)后再謀出路；其次是家庭為實現(xiàn)其理想的目標(biāo)，表示“不惜一切代價為孩子找到高一級的學(xué)校繼續(xù)讀書”；也有一大部分中、高收入家庭選擇的是“想辦法找路子，若辦不好只好讓他回家務(wù)農(nóng)”，讓子女成為直接的勞動力。
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其一，具有親緣性。家庭成員間有一種深厚的天然的愛的感情作為動力，這種愛會產(chǎn)生積極的或者是消極的影響。
其二，業(yè)余性和不規(guī)范性，并帶有隨意性。由于家長的思想道德水平和文化水平不同，職業(yè)愛好、樂趣等的差別，家庭教育是多種多樣的。
其三，教育方式方法上具有個別性和示范性。再從家庭教育的內(nèi)容來看，它包括思想品德教育、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、審美教育和文化生活指導(dǎo)、衛(wèi)生保健等。由此可見，家庭教育與學(xué)校教育在培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人這一根本問題上具有一致性，這必然要求我們將兩者相互配合協(xié)調(diào)起來。
要促進(jìn)家庭教育與學(xué)校教育的相互配合和協(xié)調(diào)，家庭和學(xué)校兩方面都要做出努力。一方面，家長要把配合學(xué)校教育看作是自己的責(zé)任和義務(wù)；另一方面，學(xué)校要通過多樣形式如：加強對家庭教育的指導(dǎo)，進(jìn)一步拓寬家長學(xué)校辦學(xué)的路子，努力提高辦學(xué)水平，為此可采用多種形式如：家長學(xué)校，家長委員會、家長會、家庭教育咨詢、校長接待日等。在各種形式中，家訪起到極為重要的作用。
如何搞好家訪工作，是每一位班主任更好掌握學(xué)生情況，進(jìn)行雙向管理，開展班務(wù)工作，提高教育質(zhì)量的重要所在。就此問題本人結(jié)合工作實際談?wù)剮c心得體會。
高度重視，視為班集體建設(shè)的起點。
全面經(jīng)常地了解和研究本班學(xué)生，是做好班主任工作的基礎(chǔ)和前提。班主任工作，可以說就是從了解和研究學(xué)生開始的，只有這樣才能使教育工作做到有的放矢，熟悉學(xué)生是班主任工作取得成功的保證。班主任是學(xué)校與家庭聯(lián)系的紐帶，家訪是班主任密切與學(xué)生家長聯(lián)系的一種最常用的方式，勤于家訪，善于家訪是班主任帶好班的訣竊之一。當(dāng)接到班主任工作的任務(wù)以后，就應(yīng)該有計劃有步驟地對學(xué)生的家庭進(jìn)行普訪。通過普訪，對全班學(xué)生的家庭情況有大概的了解，如遇特殊問題，要進(jìn)行速訪，對個別學(xué)生，根據(jù)需要，還要常訪。幾年來的實踐證明，高度重視家訪工作，注重家訪技巧，是搞好班集體建設(shè)的重要保證。
家訪目的明確，內(nèi)容真實具體。
家訪的作用在于了解反映學(xué)生情況，爭取家長的配合，使學(xué)校教育與家庭教育得以結(jié)合起來，搞好教育工作，這要求家訪的目的要明確，要做好充分的準(zhǔn)備，內(nèi)容要具體且真實。學(xué)生蔡某，獨生子，學(xué)習(xí)動力不足，懶散，經(jīng)了解，其父母曾經(jīng)言及已想方設(shè)法解決其畢業(yè)升學(xué)問題，致使該生自以為是，抱有坐享其成心理，不求上進(jìn)。了解這些情況后，我便主動到其家進(jìn)行家訪，言及其中利弊，以該生表現(xiàn)為依據(jù)，切中要害地指出高考招生制度不允許父母包辦這種做法的存在，同時也直言指出家長對其子女的消極影響，經(jīng)過雙方分析，達(dá)成共識，在雙方的共同努力下，該生的學(xué)習(xí)意識增強，深刻體會到“要想成功，需要經(jīng)過自己的辛勤勞動和加倍的努力”，最終得以考上成人?？圃盒?。
精心選擇把握有利時機(jī)，效果更佳。
經(jīng)驗證明，有利的時機(jī)是成功的重要保證，如學(xué)生生病在家，學(xué)生取得成績時，后進(jìn)生稍有進(jìn)步時，學(xué)校家長遇到困難時，以及學(xué)生犯了嚴(yán)重錯誤時進(jìn)行家訪效果是最好的。學(xué)生楊某，個性要強好勝，重江湖義氣，曾兩次參與打架事件，被校記小過處分。我即于事發(fā)當(dāng)晚進(jìn)行家訪，與該生及其父母共四人，具體分析事件的起因，了解分析過程及后果，引導(dǎo)其思考，指出他在事件中所犯錯誤，使他明白自己的過錯并在父母面前許下諾言，改過自新。其后的確表現(xiàn)良好。學(xué)生麥某，學(xué)習(xí)刻苦，個性內(nèi)向，成績一度滑坡，我及時發(fā)現(xiàn)并在其低落時期第一時間到其親友處了解個中原因，加以正確引導(dǎo)，讓其道出心聲“父母不在身旁，有一種被遺忘的感覺，經(jīng)常思念美好的過去”，對此我首先肯定其客觀因素造成的影響，重點指出“人不應(yīng)停留在過去，更應(yīng)面對現(xiàn)實”，為其指明發(fā)展方向，正是把握了這一有利時機(jī)，使其既消除了心中的顧慮，又喚起了斗志，成績明顯回升。
談話講究藝術(shù)，力求做到“三忌三宜”
家訪時的談話是最講究技巧方式的，談話是指通過教育者與受教育者之間的親切交談以進(jìn)行說服的方法，是了解學(xué)生的重要方法，通過談話可以更有意識地、主動地探索學(xué)生的情況及其內(nèi)心活動。談話要有目的、有準(zhǔn)備、更要講究技巧。其一，宜多鼓勵，忌多批評。鼓勵是一種有效的談話方式，通過鼓勵可以激發(fā)學(xué)生的積極性和自主性，克服困難，增強學(xué)生奮發(fā)進(jìn)取的信心，當(dāng)然鼓勵也要適可而止，避免使學(xué)生產(chǎn)生驕傲自滿、沾沾自喜的情緒。同樣，批評對于有問題的學(xué)生也是應(yīng)該的，更具有針對性，對于青少年學(xué)生的健康成長則更應(yīng)注意分寸，以免挫傷學(xué)生的自尊心，產(chǎn)生逆反心理，適得其反。這主要要求教育者應(yīng)善于發(fā)掘?qū)W生的每一個閃光點，要用發(fā)展的眼光看問題，充分調(diào)動學(xué)生的積極因素，正確認(rèn)識自身的存在問題，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。其二，宜全面忌片面，教育是雙向的，談話同樣是雙向性活動，要注意彼此間的相互聯(lián)系。這要求談話時，雙方都要正視問題，特別是教育者不要單純指責(zé)學(xué)生的過錯，甚至借機(jī)“告狀”，推卻責(zé)任。對于談話的內(nèi)容更應(yīng)一分為二，抓住問題的關(guān)鍵，做到曉之以理，方可使學(xué)生信服。對于學(xué)生家長，應(yīng)聽取他們的意見，與他們達(dá)成共識，切忌各執(zhí)一詞，互相怪責(zé)。其三，宜多啟發(fā)，忌武斷妄下結(jié)論。談話就是要通過親切的交談，使雙方在和睦的氣氛中充分認(rèn)識問題解決問題，為此教育者應(yīng)該加以正確引導(dǎo)，使學(xué)生正確認(rèn)識自己，啟發(fā)他說出心理話，對癥下藥，在尊重事實的基礎(chǔ)上，切實解決學(xué)生存在問題。學(xué)生曾某，個性倔強，自尊心強，少與人溝通，抱著得過且過的心態(tài)應(yīng)付學(xué)業(yè)，家長的教育效果較差。初期，針對其特點，主動與其及家長溝通，直指缺點，效果不理想，陷入僵局。中期，改變策略，尊重該生意愿，調(diào)動學(xué)生家長積極性，鼓勵為主，開始形成良好情感，且能講出真心話，形勢開始好轉(zhuǎn)。后期，直接指出存在問題，提出解決方法、措施，效果明顯，該生的自主性增強，消除對視局面，實現(xiàn)理解溝通，得到家長的支持配合，發(fā)奮圖強考入成人專科學(xué)校。
學(xué)生在場原則。
所謂學(xué)生在場原則是指家訪時應(yīng)讓學(xué)生在場，家長、教師、學(xué)生在一種溫和、平等、輕松的氣氛中“三方對話”，使學(xué)生接受教育，既可增強師生之間的信任，消除不必要的疑慮，同時可以給學(xué)生講話的機(jī)會，有利于消除消極因素，保證意見的準(zhǔn)確性和教育措施的切實性。學(xué)生鐘某父母在外，因表現(xiàn)差，被定為后進(jìn)生，有一種放任自流的感覺，父母甚為擔(dān)心，各方教育的效果不佳。我于是專門約其父母回來交換意見，讓學(xué)生在場，將其表現(xiàn)細(xì)加分析，指出改正可行方案，鼓勵其進(jìn)步。經(jīng)“三方對話”后效果有所好轉(zhuǎn)，加強了平時的教導(dǎo)，終取得成效，該生思想品德表現(xiàn)較好，學(xué)習(xí)成績亦有所提高。學(xué)生麥某，家庭情況與鐘某相似，但表現(xiàn)不同。該生品學(xué)兼優(yōu)，其母專門從外地回來了解該生表現(xiàn)，征詢教師意見。我予以正確評價，使該生正確認(rèn)識自己，明確發(fā)展方向，戒驕戒躁，更上新的臺階，又使其母滿意，該生以優(yōu)異成績考上重點大學(xué)。
保證教育的延續(xù)性，確保學(xué)生的穩(wěn)定、健康全面發(fā)展。
學(xué)生教育是一個長期的過程，學(xué)校的教育固然重要，然而加強與家長的聯(lián)系，多方掌握學(xué)生的動向亦必不可少，這要求我們應(yīng)使家訪工作經(jīng)常化，作為一項常規(guī)性的工作，無論學(xué)生在校或是放假在家，我們可以通過電訪、或根據(jù)我校實際情況，利用空閑時間去鎮(zhèn)、村家訪等形式確保學(xué)生的穩(wěn)定、健康全面發(fā)展。
注重實際，加強自我約束，做到言出必行。
家庭是社會的細(xì)胞，是縮小了的社會。在現(xiàn)代教育社會學(xué)中，普遍視家庭為一個“facetoface”（面對面）交往的初級群體。它有著自身特殊而又重要的功能。最主要的有：生育、經(jīng)濟(jì)、休息和娛樂及教育功能。家庭是兒童生活的第一個環(huán)境，父母是兒童教育的第一任老師。它教導(dǎo)基本生活技能、社會道德規(guī)范，指導(dǎo)生活目標(biāo)，引導(dǎo)形成思想、志趣、個人性格特征，適應(yīng)杜會的動力特征，培養(yǎng)社會角色等等。在一個人的社會化進(jìn)程中所施予的影響是廣泛和多方面的。
家庭教育、學(xué)校教育、社會教育的有機(jī)結(jié)合是培養(yǎng)、造就社會主義－代新人的必要條件。而家庭教育相對于其它教育組織、教育機(jī)構(gòu)而言，它有著特別優(yōu)越的有利條件，其影響具有先主性和深刻性。良好的家庭教育是促使青少年健康成長的重要一環(huán)。隨著改革開放的實施和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，家庭教育的重要性和迫切性更為突出。家庭教育的好壞直接關(guān)系到杜會主義精神文明建設(shè)和民族素質(zhì)的提高。
盲童及其家庭也不例外。
二、盲童家庭中的教育問題
社會日益進(jìn)步，特殊教育迅猛發(fā)展。盲童家庭教育問題已引起眾多人士的注意。
分析而言，盲童家庭教育大致存在兩種極端傾向。
1、視盲童為包袱、累贅。甚至認(rèn)為家中出現(xiàn)盲童是件恥辱的事，是他們給家庭帶來了不幸，對他們是冷眼相待。孩子吃的是剩飯，穿的是舊衣。他們除了生活的基本需要能得到一些以外，其他的需要幾乎全被忽視。這些家長把盲童送到盲校大松一口氣，不再過問，更談不上與學(xué)校配合教育。在這種家庭中成長的盲童大多瘦小、性格內(nèi)向、膽小、見識少。
2、對盲童過分溺愛或庇護(hù)。有些家長總以為是自己造成孩子失明的，對不起孩子。憐憫心和負(fù)罪感驅(qū)使他們對孩子百依百順，一切包辦代替。這些家庭中的盲童大多嬌弱、任性，生活自理能力差。
請看以下兩個典型事例：
a、周某，男，四川農(nóng)村人，家境貧窮。95年來成都盲聾啞學(xué)校盲生部一年級就讀，先天失明。父母文化程度極低。在縣殘聯(lián)的動員下賣掉家中的牛，勉強來讀書。學(xué)校老師為他捐獻(xiàn)了衣服等生活用品。這個孩子在班上表現(xiàn)內(nèi)向、自卑、見識少，生活和學(xué)習(xí)能力都很差。老師主動去信與家長聯(lián)系，杳無音訊，一學(xué)期下來到放假也沒能見到家長。97年，只讀完二年級的他就輟學(xué)了。
b、劉某，男，全盲，四川綿羊人，家境中等，先天失明，父母均為國家干部。上至爺爺、奶奶，下至叔叔、阿姨都認(rèn)為這是個可憐的孩子，家中對他是百依百順，一切事情不讓他動手。92年來到寄宿制盲校后，他根本無法適應(yīng)集體生活。試讀一個月后只好回家。臨走時，老師再三交代父母訓(xùn)練、培養(yǎng)他的生活自理能力。95年，當(dāng)家長再次來校，15歲的他仍要媽媽每星期來為他洗澡。老師感嘆說：“5+2=0”（教育效果中老師教5天，家長寵2天）。
可見，盲童的家庭教育問題即影響盲校的教育效果，更嚴(yán)重干擾著盲童的正常成長。
作為盲校教育工作者，我們很難改變諸如物質(zhì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)收入等等無縮性的影響家庭教育功能發(fā)揮的客觀因素，但是我們卻可以，也應(yīng)該充分發(fā)揮盲校的教育優(yōu)勢，起到骨干作用，調(diào)動盲童家庭中具伸縮所性的主觀變量，如家長的教養(yǎng)方式、教育期望、參與學(xué)校教育的積極性等等，幫助家長從質(zhì)量和效果上優(yōu)化盲童家庭教育功能。
三、盲校如何指導(dǎo)盲童家庭教育
1、指導(dǎo)盲童家長掌握愛的“適中”性
經(jīng)驗和事實表明，若將有關(guān)家庭對教育所起作用的因素，尤其是家長的教育態(tài)度，依其性質(zhì)程度的差別繪制成一條曲線，那么家庭教育的功效在軸線上就存在一個優(yōu)勢區(qū)間。它對應(yīng)于軸線即可發(fā)現(xiàn)——遵循適中”原則。
因此，結(jié)合盲童家庭教育的實際情況，我們首先應(yīng)引導(dǎo)盲重家長正確、適中地對待孩子。
對盲童冷漠無情、缺乏家庭溫暖的愛和一昧溺愛、偏愛都會擾他們的教育產(chǎn)生不利的影響。前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯就指出：“嚴(yán)厲和慈愛——這是一個最難解決的問題?！薄罢缡澄铮瓨?，愛是要求有一定份量的?！边@就是說雙親對子女的愛應(yīng)是有理智、有分寸、符合適中原理的。
盲童家長應(yīng)懂得：盲童也是兒童，他們與一般兒童有著同樣的需要和發(fā)展的可能。家長對他們既要慈愛和保護(hù)，又不能憐憫和過分庇護(hù)。全體家庭成員都要給他們適中的關(guān)心和溫暖。特別是多子女的家庭更要一視同仁。只有這樣，父母的愛才能轉(zhuǎn)變?yōu)榫薮蟮慕逃α?；家長對盲童的啟蒙教育才能收到良好的功效。
2、幫助盲童家長掌握基本的盲教知識
家庭教育是一門科學(xué)。兒童生理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科是其理論基礎(chǔ)。盲童家長在掌握它們的同時還要融入特教知識，了解盲教育特有的教育內(nèi)容、方式和原則。
開設(shè)家庭教育系列講痤，是普及盲童家庭教育知識的好形式。講座應(yīng)根據(jù)不同年級的特點來開設(shè)，同時注意理論聯(lián)系實際，便于不同層次的盲童家長接受和操作。長期以往，定有收獲。以我校一年級新生任麗為例，其家長在學(xué)校家教培訓(xùn)班上學(xué)會盲文后，節(jié)假日時間輔導(dǎo)孩子完成作業(yè)。孩子驚喜地發(fā)現(xiàn)：“我爸爸也會盲文。”于是，她常常同爸爸探討問題。孩子與父親進(jìn)行的不僅僅是學(xué)習(xí)上的交流，更是心與心的溝通。
3、開展教育咨詢，及時解答盲童家庭教育問題許多盲童家長在家庭教育中存在困惑，他們希望教育好孩子，卻沒有科學(xué)的方法。這就需要盲校教師為他們排憂解難。家庭教育咨詢，是幫助家長質(zhì)疑的比較理想的辦法。咨詢活動可以根據(jù)寄宿制盲校特點，定期與不定期結(jié)合，每學(xué)期開學(xué)、放假，每周末都可進(jìn)行；校內(nèi)與校外結(jié)合，既可采取談話方式，又可采取書信、電話聯(lián)系等方式。咨詢內(nèi)容可分為盲童生理衛(wèi)生、健康保健、心理、學(xué)習(xí)等方面。
4、組織盲童家庭教育經(jīng)驗交流會
盲童中不乏有受到良好家庭教育的例子，高中班的袁悅悅就是一例。他父親是正常人，母親是盲人。別人眼中不幸的家庭卻充滿生氣。在家庭的教育、影響下，他性格開朗，愛好豐富。學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，業(yè)余時間還練習(xí)鋼琴。他的志向是考取長春大學(xué)。盲校可以挖掘這些“教子有方”的先進(jìn)經(jīng)驗，幫助家長總結(jié)提高，并組織交流。同樣有盲孩子的家長間的交流會更為生動、形象，有親切感。他們成功的例子才更有說服力。與此同時，成功的家長也會倍受鼓舞。
5、其他指導(dǎo)方法
由盲?；虬嗉壗M織家長或盲童“雙向疏導(dǎo)”座談會。因為盲童，特別是長期生活在寄宿制盲校的孩子，許多都不愿意與家長交流、溝通。雙向疏導(dǎo)便于家長教育的有的放矢、對癥下藥。
（1）學(xué)生人格發(fā)育受到阻礙
生活在單親家庭的學(xué)生因幸福家庭的破滅，使學(xué)生失去原本的安全感和幸福感，內(nèi)心孤獨無助，社會的傳統(tǒng)偏見和輿論往往使得他們抬不起頭，人格形成上極易產(chǎn)生“缺陷”，很容易出現(xiàn)心理封閉、自卑、憂郁、怯懦、冷漠，逃避與他人接觸等傾向。但在自尊心的作用下，他們產(chǎn)生了極強的反抗性，即使是善意的提醒、正確的建議他們也不會順暢執(zhí)行，表現(xiàn)出較強的嫉妒、猜疑、主觀偏見等心態(tài)。
（2）學(xué)生智力發(fā)展受到影響
單親家庭的學(xué)生，在認(rèn)知學(xué)習(xí)的動機(jī)和學(xué)習(xí)態(tài)度上都有所改變，這直接影響了學(xué)習(xí)成績的提高。而學(xué)習(xí)成績的下降對智力發(fā)展來講，只能產(chǎn)生負(fù)面影響，這種互相惡性影響的嚴(yán)重情形，對單親家庭學(xué)生智力和身心發(fā)展的消極影響是嚴(yán)重的而又難以完全彌補。
（3）學(xué)生性格容易發(fā)生扭曲
單親家庭所遭遇的危機(jī)，會給子女不良的示范，潛移默化的影響著子女，造成子女相互適應(yīng)和包容性嚴(yán)重缺乏，社會適應(yīng)能力較弱，大大影響子女行為的發(fā)展，以及應(yīng)對問題的處理方式。單親家庭學(xué)生中不良的個性心理特征，如不及時矯正，定會在學(xué)生群體內(nèi)蔓延，既妨礙了學(xué)校的教育管理秩序，又嚴(yán)重地影響了學(xué)生的健康成長。
2.家庭教育功能弱化
（1）過度保護(hù)和溺愛
單親家庭的父母通常認(rèn)為自己未能給子女一個完整的家庭，虧欠子女，總是希望給子女以愛的補償，盡可能在吃、穿、用、玩或者是零用錢方面滿足子女的需要，這就使得家庭教育走上了一個誤區(qū)，結(jié)果造成了學(xué)生對家長的過分依賴，容易使子女養(yǎng)成好吃懶做、任性放縱、自私蠻橫等不良品質(zhì)，使子女缺乏與人溝通協(xié)作的能力，缺乏承受挫折的心理準(zhǔn)備和應(yīng)對方法及生活自理能力。
（2）要求過高，過于嚴(yán)厲
單親家庭的家長對子女的期望值比雙親家庭還要高，希望子女從各方面都超過自己達(dá)到優(yōu)秀、完美。他們對子女要求嚴(yán)格，但缺少溫暖和關(guān)愛，這樣不但達(dá)不到教育的目的，有時還會激化矛盾，造成子女與父母間的隔閡，子女形成偏執(zhí)孤僻、脾氣暴躁、情緒自卑、等不完全性格。失去家庭溫暖的學(xué)生，多采用消極被動的方式打發(fā)時光，并且主動尋求異性的關(guān)心，這也是越來越多的單親家庭學(xué)生交友不良、離家出走的原因，甚至一旦受到別有用心人的誘惑，還會走上違法犯罪的道路。
（3）放任自流，疏于管理
單親家庭的學(xué)生，多是由父親或母親一方監(jiān)護(hù)。父母一人為了生活要努力工作，因此在對子女進(jìn)行家庭教育方面常顯得力不從心，這是造成家庭教育功能弱化的一個普遍現(xiàn)象。另一種情況是由祖父母或外祖父母托管隔代監(jiān)護(hù)。這種監(jiān)護(hù)很容易出現(xiàn)“隔代親”現(xiàn)象，往往對學(xué)生縱容而不利于其成長；同時祖孫兩代思想上的鴻溝和文化知識上的時代差異，勢必造成了監(jiān)護(hù)人不能從思想上引導(dǎo)教育學(xué)生，要求他們對學(xué)生在學(xué)習(xí)上作有益的指導(dǎo)更是天方夜譚的事。
3．學(xué)校教育重視程度不夠
（1）教師責(zé)任心不強
一是個別教師中仍存在著只教書不育人的現(xiàn)象，不愿做耐心細(xì)致的幫教工作。二是教師管理工作不到位。在具體工作中存在就事論事的弊端。盡管很多教師都充分認(rèn)識到單親家庭學(xué)生教育的問題，但對這一特殊群體的教育管理工作卻只是停留在思想的認(rèn)識上，而在實踐教育工作中則缺乏可行的方案和具體的措施，也不可能從學(xué)生的家庭背景及心理特質(zhì)上追根挖源。三是教師工作方法簡單。個別教師因不了解單親家庭學(xué)生的情況，在教育上操之過急，嚴(yán)厲訓(xùn)斥、態(tài)度粗暴，一旦未能達(dá)到教育的預(yù)期目的，個別教師還會對他們不信任，甚至喪失教育和管理的信心，更會造成學(xué)生的逆反心理，以至于屢教不改。
（2）德育教育功能沒有有效發(fā)揮
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；貫穿；家庭教育
近年來，學(xué)生的素質(zhì)教育，引起了社會的普遍重視，許多學(xué)校為適應(yīng)社會進(jìn)步的需要，把素質(zhì)教育擺到了突出的位置并取得了喜人的成績。但是，僅靠學(xué)校抓素質(zhì)教育是不夠的，家庭也是素質(zhì)教育的重要課堂，當(dāng)務(wù)之急是要把素質(zhì)教育普及并貫穿于家庭教育之中。
在相當(dāng)部分的家庭，家長們望子成龍心切，只關(guān)心孩子的考試成績，而對孩子的道德素質(zhì)、心理素質(zhì)、技能素質(zhì)和社會責(zé)任意識、自強自立意識、風(fēng)險憂患意識以及是非分辨能力，勞動實踐能力，生存發(fā)展能力等素質(zhì)的培養(yǎng)漠然置之。出現(xiàn)文化教育有余、素質(zhì)教育不足的現(xiàn)象。生活在這種家庭的孩子有的心胸狹隘、自私、固執(zhí)、孤僻；有的缺乏社會責(zé)任感，不懂得理解、關(guān)心、尊重和幫助別人；有的意志脆弱，受不得批評、挫折和失敗的刺激：有的自立意識差，依賴心理重，不懂得什么叫節(jié)儉，不體會父輩勞作之艱辛，衣來伸手、飯來張口；有的過分講究穿戴打扮，花錢大手大腳，厭惡體力勞動；有的嬌縱、任性、唯我獨尊、稍不如意就撒潑，甚至對長輩頤指氣使，蠻橫無忌。面對這種狀況，有識之士無不憂慮和關(guān)切，對這類孩子如不加強素質(zhì)教育，長大成人后，將難以適應(yīng)未來社會激烈競爭的要求，即使學(xué)習(xí)成績好，也難保不成為“高分低能”兒。
望子成龍之心人皆有之，無可厚非。孩子從小生活在父母身邊，父母作為孩子的第一任教師，承擔(dān)著對孩子進(jìn)行素質(zhì)教育的第一責(zé)任。父母不僅要教育孩子學(xué)好文化知識，提高文化素養(yǎng)，更應(yīng)注重提高孩子的綜合素質(zhì)。素質(zhì)教育的內(nèi)涵極為豐富。有些家長無力承擔(dān)，如美術(shù)、音樂、舞蹈、體育等專業(yè)素質(zhì)課，需要聘請專門的家庭教師授課。就大多數(shù)普通家庭而言，素質(zhì)教育應(yīng)側(cè)重于對孩子心理素質(zhì)、自立自律意識、自理能力等方面的素質(zhì)培養(yǎng)。
