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一、“母職”工作的神圣使命
母親，對于每個人都有特殊的情感。這種情感是從母親十月懷胎就開始建立，這是母親與子女之間的一種天然感應，這種感應是父親及其他家庭成員所不能具備的，是大自然賦予女性的特質，因此，“母職”是女性的天職。當代中國家庭教育的領軍人物、母親教育運動的發起人與倡導者王東華先生在他的著作《發現母親》中這樣闡述：女性和男性的區別在于，女性的特點是適合于人口再生產，而男性的特點則是適合于物質再生產，人口再生產的重要性要遠遠高于物質再生產。女性的主要職責應該是服從自身特點從事人口再生產。女性放棄育兒去從事她們不擅長的物質再生產是一個大錯誤。在孩子的成長上，母親起到主要作用，吳東華先生認為母親的作用要在90%以上。母親對孩子的教育影響要遠遠勝過學校教育中的特級教師。母親對于社會的長遠發展起到至關重要的作用，因為在她手里撫育的是影響未來的年輕一代，母親的手是搖搖籃的手，然而推動世界的手正是這只搖搖籃的手。
母親的工作是神圣的，是世界上最有價值的工作。母親的工作是造人的工作，是第一生產力，她站在整個民族的最前頭，決定著國家的未來和命運。在孩子的成長過程中，母親對孩子性格、品德的養成方面起到難以估量的作用。母親言傳身教，對子女一生的成長都起到重要作用。在母親的懷抱下成長的孩子，擁有更多健康和快樂的音符，他們最終會擁有自己幸福的人生。
二、當今社會母親失衡心理對母職工作的影響
改革開放以來，我國婦女解放事業取得了舉世矚目的成就，女性的社會地位發生了翻天覆地的變化。社會給女性提供了眾多的就業崗位，性別的歧視逐步淡化。在這種狀況下，越來越多的女性認識到要在社會再生產中實現個人價值。這種價值的體現是社會的進步。但對于母親這個角色來說，除了在社會再生產中體現個人價值，更重要的是她的母職工作是否得到的認可與尊重。
在市場經濟體制下，競爭機制體現在各行各業，這也給我們的母職工作帶來巨大的挑戰。絕大部分女性在成為母親這一角色后，她面臨的壓力是空前的。我國古代女性在家庭中的角色是承擔相夫教子的重任。而當今社會的母親一邊是家庭，一邊則是競爭激烈的工作。全職太太在這個社會所占的比重越來越小，一方面是由于生計的壓力，另一方面則是來自于女性自身認識的誤區。受歷史及傳統文化的影響，現實社會沒有給母親相應的地位與權力。眾多的女性認為要在家庭中享有與丈夫平等的地位，就必須擺脫這種男主外女主內的舊觀念，就必須走出家門擁有足以養活自己的職位。在參與到激烈的社會競爭的過程中，她們也失去了自身在家庭中的職責。正是由于這種觀念的存在，留守兒童問題、青少年犯罪問題等社會現象頻發，引起社會各界的關注。是學校教育的問題，還是應該歸咎于家庭教育的惡果。母親在心里上已經進入了誤區，只養不教，把教的責任全部交給學校，完全忽視了自身作為母親應有的教養責任。七?后、八?后、九?后的母親們，生完寶寶一年的時間基本上都回到了工作的崗位。孩子更多是由他人照顧，在孩子性格養成的最關鍵時段，母親卻不能履行她的教育職責。
眾多母親拋家離子投入到激烈的社會競爭的過程中，在物質在生產中尋找到自身的地位和價值。然而，她們卻違背了自身的生理特征，用做母親的權利換來虛無的短暫的成功，對家庭和社會所帶來的卻是長遠的弊病。
三、社會對“母職”的尊重與支持
關鍵詞 家庭教育學 教育學科 構建
中圖分類號：G642 文獻標識碼：A
1 家庭教育的獨特作用
人們習慣于把家庭稱為社會的細胞，以此說明家庭的重要性。家庭教育是教育的主要形式一，是一個國家完整教育體系的重要組成部分，有著其他教育形式所不可替代的作用。在顧明遠主編的《教育大詞典》①中是這樣作出規定的：
（1）奠基性。在0～8歲智力發展的關鍵時期，兒童主要在家庭中度過，父母是子女第一位不可替換的、時間最長的“教師”。父母及其他家庭成員的思想、品行、性格、習慣對子女的潛移默化，為他們一生的發展奠定基礎。（2）感染性。父母子女的天然親情，息息相通，“同言而信，信其所親”，有獨特的相互感染教育作用。（3）針對性。家長與子女朝夕相處，“知子莫如父”，可以準確地針對子女存在的問題和個性特點因材施教；子女也可針對父母的脾氣秉性進行幫助。（4）長期性。與學校、社會教育相比，有利于形成牢固的良好品德和習慣。（5）靈活性。家庭教育面向個別成員，可以結合日常生活活動隨機進行，內容具體，方法靈活，富有實效。（6）社會性。家庭是社會的細胞，家庭教育深受社會影響，同時也影響社會。
陳桂生老師在其著的《教育原理》一書中談到：“家庭教育的影響是學校以及其他教育機構無法代替的，家庭對學校的影響，也是其他社會成分所難以完全代替的。至少迄今為止的社會情況還是如此”。②接下來，陳老師又談到了家庭與學校關系形態的演變的問題，陳老師說道，就教育機構群的發生來說，家庭先于學校和校外教育機構；就人類個體生長的過程來說，家庭內的個體社會化先于通過學校教育實現的個體社會化；學生在學期間，家庭環境與教育仍是學校教育的背景。盡管對于學生來說，家庭影響同學生同伴（學生群體）影響相比相對下降，甚至低于后者，但“家庭的影響常常比學校更強些，在兒童年幼時，情況尤其如此。因此，自從學校問世以來，學校同家庭的關系問題，始終是人們關注的課題”。③
2 家庭教育學在教育學學科中的尷尬地位
筆者查閱了相關的教育學書籍，專門以家庭教育為主題論述的不多；即使在全書中列有相應章節論述，在全書中的所占的比例也較少。以李維主編的《國際教育百科全書》為例，該書從“教育管理”到“婦女與教育”共列有條目索引26類，非常遺憾，這些條目索引中沒有“家庭教育”。筆者又詳細查閱了該書所收錄的1448條條目，與家庭有關的詞條只有16個。
在我國，“有著悠久的家教歷史，據《中國叢書綜錄》記載，自漢朝至民國初年，公開出版的《家訓》、《家誡》、《家規》、《家范》一類的書，共計117年種，其中最早的一本是南北朝時期，北齊顏之推所著《顏氏家訓》”。④進入現代社會以來，家庭教育越來越受到人們的關注。書店里各種家庭教育的書籍琳瑯滿目，但研究后發現，這些書籍和古代的大多家教書籍一樣，基本上都是在感性認識水平上的經驗累積，是離散的、片斷的，可以借鑒這些教子經驗，但這些經驗始終未能上升到理性的高度，發揮不了理論指導作用。同時，在我國，現代意義上的家庭教育領域的研究起步較晚，在80年代末在高校開始設置家庭教育選修課，在1992年在高校才開始開設家庭教育方向的碩士專業，高層次的研究機構（如各級家庭教育研究會），出現的時間則更晚。可見，家庭教育作為一門新學科還很不成熟，至今還沒有形成一個真正意義上的家庭教育學科體系，在教育學學科中的地位非常尷尬！
3 家庭教育學科體系的構建
家庭教育學科發展緩慢的原因很多、很復雜，家庭教育學科研究的無序性和隨意性是直接原因，家庭教育學科研究內容的復雜性是最根本的原因。家庭教育包含著非常復雜的研究內容，如家庭文化、親子關系、家庭互動等等。這些研究內容互相交織構成一個復雜的家庭教育研究系統，而這一復雜的系統又受到社會變遷、社會分層等等因素的影響?？梢哉f家庭教育領域的研究涉及到眾多的學科，如人類學、生物學、人口學、經濟學、教育學、心理學、法學、歷史學、倫理學、宗教學等。這些學科與家庭教育有著千絲萬縷的聯系。因為這樣繁雜而龐大的研究內容，要形成真正意義上家庭教育學科體系困難重重。
“教育的完善，它的社會性的深化，不是意味著家庭作用的減弱，而是意味著家庭作用的加強”。⑤隨著社會的發展，無論家庭教育職能怎樣弱化、學校教育職能怎樣減退、學校又是如何代替家庭承擔“照管”未成年人的職能，家庭教育“學?；币约皩W校教育“家庭化”之類現象如何發展，加強家庭教育學科理論研究和體系建設勢在必行。
首先，應該明確家庭教育學科的研究對象和研究方法。作為研究對象而言，家庭教育學科應該要研究不同年齡階段的個體，如學前兒童、小學生、中學生、成人等；研究不同類型家庭結構，如單親家庭、復合家庭、再婚家庭等等；研究不同類型的兒童，如獨生子女、殘疾子女、越軌青少年等等。作為研究方法而言，教育學學科所應用的方法都可以采用。
其次，應該明確家庭教育學科的研究要素。正如學校教育有教育者、學習者、教育影響三個基本要素，家庭教育學科也應有自己的研究要素。只是目前為止，研究者們還未達成共識。1987年美國家庭關系全國會議把家庭教育分為十個領域：社會中的家庭、家庭互助、人類成長與發展；親職教育與輔導、家庭生活教育、家庭法律與公共政策、家庭倫理、人類性需求等等。2000年臺灣學者林淑林等介紹了臺灣教育行政管理部門開展家庭教育工作的五大領域“家庭世代生活倫理教育、夫妻婚姻關系教育、親職教育、現代化家庭生活教育、家庭和社區關系教育。我國學者駱風則認為家庭教育的構成要素有顯性和隱性兩大類，具體表現為：制約家庭教育的家長教育觀念、家庭教育內容、家庭教育方法、家庭教育策略四種主觀因素；制約家庭教育的家庭人際關系、家長道德素質、家長文化素質、家庭生活素質四種主觀因素；制約家庭教育的家庭生活條件、家庭生活方式兩種主觀因素。到底如何確定家庭教育學的研究要素還有待商榷。
再有，需要一批充滿熱情、愿意扎扎實實立足于家教實踐的研究者。家庭教育是一門新興學科，還有許多理論空白點亟需填補；同時，家庭教育又是一門實踐性極強的學科，在家庭教育研究中，無論是提出教育目的、教育內容還是做實驗研究，研究者都應始終保持科學的態度，注意科學性問題，防止主觀性。
注釋
① 顧明遠.教育大詞典.上海教育出版社，1990.6.1：11.
② 陳桂生.教育原理.華東師范大學出版社，2000.3：250.
③ 陳桂生.教育原理.華東師范大學出版社，2000.3：260-261.
④ 朱智賢.中國兒童青少年心理發展與教育.中國卓越出版公司，1990.
⑤ 蘇霍姆林斯基.給教師的建議.陸中飛，陳如春，編.家教格言.經濟日報出版社，2002.5：13.
參考文獻
[1] 駱風.海內外學者有關家庭教育要素述評[J].學前教育研究，2005（6）.
一、 家庭教育在人的思想品德和心理形成中起著奠基作用
中國有著五千年的文明史，儒雅的教育傳承了一代又一代，可是現實中總會出現一些“問題”學生，當然，社會之大，不可能人人都是道德的模范，犯點小錯誤也是正常的，“問題學生”是家庭教育、學校教育、社會教育哪一項的缺失？大家都聽過一句話“父母是孩子的第一任老師”，父母的言行時時刻刻會影響孩子的成長，父母不光有養育職責，更重要的是教育職責。翻開歷史讓我們看一看，無論是古代還是近代有無數將才、無數賢人、無數的“大家”并不都是出自名門，但他們卻成為了為國捐軀的英雄，成為了文學的泰斗，成為了知書達理的平民百姓，這些充分說明他們的成長與家庭教育是不可分開的，家庭道德教育奠定了兒童成長的基礎。
（一）一舉一動見內涵
兒童是國家的未來。兒童也是家庭的未來，提高人的素質全靠學校教育、社會教育是不切合實際的。我認為家庭道德教育是學校教育的基礎。還是讓我們每一位人父人母重溫《孔融讓梨》《羊羔跪乳》《岳母刺字》等這些歷史小故事吧，用古老的文明滋潤孩子那純潔的心靈，培養孩子良好的道德品質。一個人的舉止言行都能體現良好的家庭教育。我目睹了這樣一件事：今年暑期的一個早晨，我去米線店吃早點，旁邊一張桌子坐滿了四個人，其中有個七、八歲的女孩一邊吃一邊說，突然一個噴嚏全部打在了對面的男士的臉上，而女孩卻像什么事都沒有發生一樣，她媽媽忙拿出紙巾給孩子擦嘴，男士沒出聲，“啪”的一下放下筷子，站起來氣沖沖走了。我想這家人德育教育是欠缺的，最起碼的禮貌都不懂得。因此說家庭道德教育，是道德基礎教育，是素質教育的第一步，“人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機也?！边@句話道出了家庭道德教育的內涵，家庭道德教育奠定了兒童成長的基礎。
（二）家長要堅持對孩子說“不！”
面對現在家庭模式，孩子早已成為了家庭中的“小皇帝”，一切以孩子為中心，真是含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了，面對孩子的成長，連一個“不”字都舍不得講，對孩子百般遷就，過分溺愛。我想如果星星、月亮夠得著，就會出現打破頭的現象，久而久之，就容易成就孩子驕橫、無理、任性、唯我獨尊、自我中心的個性。不難看出如今那些問題兒童、問題少年，問題就出在愛的太過頭了。這種愛事得其反，養成了一些壞習慣，走到哪里帶到哪里。有的小孩子為要錢躺在地上打著滾哭，而愈演愈烈，可他捂在眼睛上的小手卻留出了一條小縫，不言便知他在觀察、他在較量、他在爭取，有旁觀者說：“不就是幾塊錢嗎？讓孩子哭？”，還聽到另一種聲音：“別難為孩子，再苦也別苦了孩子”，這句話不錯，可用錯了地方，有的孩子接過父母給的錢偷著跑去了游戲廳，網吧。因玩到了厭學的地步，家長頭痛、教師頭痛，游戲在研發、玩具在研發，學生的玩癮何時了？家長對孩子的無理要求決不能聽之任之，對待孩子的無理要求要敢于說“不”字。要正確教育、引導。
（三）家長要正確評價孩子
家庭是孩子成長的搖籃，教育的方法多種多樣。教育的寬松與嚴厲是相對而言的，寬松不能放縱，嚴格不能暴力，賞識不能避誤，正確評價孩子，關注孩子身心健康的成長。家長對孩子的未來充滿了期望，有的家長把學習成績好壞作為衡量孩子是否有出息的唯一評判標準，是不公平的。在這樣家庭環境中教育出成績突出的孩子，有的自以為是，目空一切，心胸狹窄，容不下別人超過自己。成年后，一旦碰上不順心的事，便往往想不開，經受不住挫折。有孩子學習成績差點，家長一臉怒氣，“不行了！完了！”放松了對孩子的鼓勵、賞識教育，造成了孩子自暴自棄。因此，要全面正確評價孩子，發現孩子的閃光點，激勵他們踏上自己成功之路。
二、進行階段性的家庭道德教育
（一）感恩教育
孩子從朦朧中受得了正確的引導，知道了什么是對與錯，隨著年齡的增長，知道感恩是做人的基本，是對人施愛和善的根源?，F實中，有些孩子只知道無限地享受父母的愛，卻不能很好地愛自己的父母，更有甚者，長大后虐待父母。感恩是需要教育的，學會感恩，就是讓孩子意識到父母的養育之恩，教師的教育之恩，朋友的幫助之恩都需要回報。家長一定要教育孩子愛自己的長輩，感謝一切為他付出的人，珍惜別人對他的愛，回報別人對他的愛，對家庭、對社會要有責任感。
（二）榮辱教育
每位家長都望子成龍，盼女成L，這些都離不開家庭的榮辱教育。船靠舵正，人靠德行。人生，好比在大海中航船，道德是方向盤，能力是燃料動力，沒有正確方向的航船，無論有多么充足的動力，都只能在大海中亂轉亂闖，始終到達不了成功的彼岸。少年是品德形成的最重要時期，教育孩子成為一個有高尚品德、高尚情操的人，是家長義不容辭的責任。知榮恥，辨善惡，是做人的基本德性。榮辱觀的教育，是一個滴水穿石、積銖累寸的過程，家長要結合事例灌輸榮、善、美、好的意義，也要利用反面教材讓孩子分辨恥、惡、丑、壞，從而自覺地趨榮避害，分清是非，為善去惡，健康成長。要從小教育他們樹立良好的人生觀、價值觀，做一個對祖國、對社會有用的人。
（三）勞動教育
勞動對于七十年代以前的人們來說感觸頗深，談不上豐衣足食，更談不上農業機械現代化，就憑手推肩扛，吃盡了苦頭，所以在勞動教育方面，父母出于疼愛孩子，不讓孩子干這干那：“這臟！那累！”，逐漸“勞動”這一詞在孩子的頭腦中、行動中消失了，有些孩子不愛勞動，特別是這些年家庭的“小皇帝們”，家長更不他們讓參與家務勞動，逐漸養成了“不是我的事”這種思想。勞動也是身心的鍛煉，親身的勞動才能體會父母對家庭的付出是多么的不容易，認識到勞動創造了價值。培養良好的心態，樹立良好的價值觀，回報家庭、回報社會。那么社會上就少了些游手好閑的人，就少了些違法犯罪的人。
我今天跟你提到趙小蘭，并不想強調她是華裔在美國政府職位最高的人，也不想討論她的白宮學者、花旗銀行或哈佛大學的經歷，而是想讓你了解一下，趙小蘭的家庭生活。因為我相信，沒有那樣成功的家庭教育，很難有趙小蘭今天的成就。最起碼，趙小蘭今天立身華府高階層，那種不亢、不卑、帶有適度的矜持與華裔尊榮的氣質，必然來自她那特殊的家庭教育。
我用“特殊”，是絕不為過的，因為在美國的中國家庭，能有她家那樣完整而嚴格訓練的已經大少了！即使在中國，我相信也不多。
你記得《真善美》那部電影嗎？當朱麗安德魯絲初去當家教的時候，孩子們由大到小，一吹哨子，就列隊出現的畫面，幾乎也能在趙小蘭的家里看到。
趙小蘭的父親趙錫成博士很好客，每有客人來，六個女兒只要在家，一定會出來招呼。她們以非常恭敬的態度為客人奉茶，臉上總是帶著真誠的笑容。尤其令你難以相信的是，當趙家宴客時，幾個女兒不但不上桌，而且守在客人身后，為大家上菜、斟酒！
當我不解地問朱木蘭女士時，她說：“不錯！我們是教她們做女侍（Waitress），但那何嘗不是一種訓練？”
也就因此，他們家雖然有管家，孩子仍然要自己洗衣服、打掃房間。大人的道理很簡單：“由儉入奢易，由奢入儉難。管家是請來幫助父母的，不是幫助孩子，年輕人理當自己管自己的事，不能太早就受人伺候，否則很難學會獨立！”
不僅料理自己的內務，每天上鬧鐘起床，小時候趕校車上學，回家由姐姐帶頭自動自發地念書，而且他們家的六個孩子，還分擔家里的瑣事。
每天早晨，她們要出去檢查游泳池的設備，撈掉水上的臟東西。到了周末，則要整理那占地兩英畝的院子，把雜草和蒲公英拔掉。趙小蘭十六歲的妹妹，已經負責處理家里的賬單、將圣誕卡的郵寄名單輸入電腦，并接聽晚上的電話。而且，只怕講了你也不信，趙小蘭家門前長達一百二十英尺車道的柏油路面，竟然是幾個姐妹在父親指揮下自己鋪成的。趙小蘭曾經在《我的事業與人生》那篇文章里說：“那時我們不見得喜歡，如今想來，大家一起工作，一起交談，很能領會父親良苦的用心了?！?/p>
可不是嗎！如同她母親所講，“家園！家園！這個園地是一家人的，每個人都有責任！”正由于她們貢獻出自己的心力，所以尤其會愛她們的家，覺得自己是家的一分子，家是屬于自己的。特別是在一家人的工作中，更能體會到榮辱與共、同心協力，而產生共同意識。
你想想，同樣是家里的車道損壞了，對于你和趙小蘭姐妹，感覺必定不同，因為我們車道不是你鋪的，你不曾流汗，怎么可能有大的感觸呢？
我常強調家庭關系（Family Ties），趙小蘭的家就是真正實踐的例子，他們在晚餐之后極少開電視，父母也以身作則，不在電視前花大多的時間，母親跟著孩子一起讀書，父親處理未完的公務。
至于星期天，他們一定全家去做禮拜，午餐后的點心對間，則舉行每周一次的家庭會議，大伙高談闊論，每個孩子說出自己新的想法、收獲，提出計劃，并征詢父母的意見。所以當我們驚訝于趙家姐妹的紀律與服從的時候，要知道那是經由親子之間充分溝通所獲得的共識。當她們為家里做事時，不是想到父母命令自己做，而是心里有著使命感。家是一個“共榮圈”，每個成員都這么有向心力，自然會興旺。
我們也確實看到趙家，由一九六二年坐船來美國，孩子們半句英文不通，艱苦奮斗到今天，已經有四個從名校的研究所畢業；趙錫成先生更成為航運財經界的名人，連趙小蘭的母親，都以兩年全勤的紀錄，修得了碩士學位。
但是你知道嗎？趙家雖然富裕但孩子卻多半進公立高中。在外面的花費，不論大小，都要拿收據回家報賬。趙小蘭念大學時還向政府貸款，靠暑假打工還錢。這不表示她的父母小氣，而是因為要求子女獨立、負責，把錢花在當用的地方。
所以趙小蘭能打高爾夫球、騎馬、溜冰，更彈得一手好琴。父母對孩子說：“我們雖然儉省，但你們要學東西，絕對不省。只是既然說要學，就有責任學好！”
他們也每年安排兩次全家的旅游，從選擇地點、訂旅館房間，乃至吃飯的餐館，完全由孩子負責，父母都少過問。如此說來，這旅行，不也是一種組織、分工的訓練嗎？
所以我說：趙小蘭姐妹的成功，與她們的家庭教育有密切的關系。連布什總統前幾天在白宮接見趙錫成先生一家時，都特別強調這一點，還對太太芭芭拉說，應該向趙小蘭的母親學學怎么管孩子！
符碼理論（code theory）是巴茲爾?伯恩斯坦（Basil Bernstein）對語言、社會階級、教育成就等進行研究所取得的重要成果，〔1〕為分析教育公平等問題提供了新視角。伯恩斯坦根據不同社會階級的慣用語言差異，用限制型符碼（restricted code）與精致型符碼（elaborated code）兩種不同的語言符碼來分析語言與社會階層、歸屬文化和家庭管理形態之間的關系，得出一個基本結論，即中產階級傾向于使用“精致型符碼”，勞工階級則傾向于使用“限制型符碼”。〔2〕
然而，基于伯恩斯坦符碼理論的實證研究并不多見。本研究嘗試以伯恩斯坦的符碼理論為指導，分析不同社會經濟地位家庭幼兒在集體教學活動中的語言符碼使用傾向，以深入探討家庭社會經濟地位對幼兒語言符碼使用的影響。
一、研究方法
（一）研究對象
本研究從江蘇南京市省級公辦示范性幼兒園和民辦非示范性幼兒園中各隨機抽取一所幼兒園（分別為A園和B園），并在兩所幼兒?@各隨機抽取1個大班，每班隨機選擇5次集體教學活動，共計10次集體教學活動，以此為研究素材。本研究從這共計10次集體教學活動中的師幼言語互動中獲得A園幼兒使用的語句458句，B園幼兒使用的語句504句。
（二）數據收集與分析
1.幼兒語言符碼
本研究具體記錄的是在集體教學活動情境下，每一次師幼言語互動中幼兒對教師說的話以及互動發生的背景。記錄方式為事件取樣法，具體為：研究者對每一次師幼言語互動行為進行觀察，觀察結束后對互動行為發生的整個過程進行白描，包括參與言語互動的幼兒姓名、言語互動的內容和背景等，縮寫后填寫在預先設計的觀察記錄表格內。研究者在觀察時同時使用錄音設備作記錄。觀察結束后，將錄音整理成詳盡的文字稿，用于后續分析。
研究者根據王玉蘭（2003）對限制型符碼與精致型符碼關鍵區別性特征作出的判定標準（見表1），對所收集整理的幼兒話語進行逐句判斷，并將數據錄入SPSS16.0進行統計分析。
在正式編碼開始前，研究者對所收集整理的幼兒語料各隨機選取30%，由兩名研究人員分別進行獨立編碼，計算得出的評分者一致性系數k=0.85（p
2.家庭社會經濟地位
家庭社會經濟地位（Socioeconomic Status，簡稱SES）用以衡量個體的家庭背景和社會資本，主要涉及父母的受教育水平、父母的職業和家庭收入等指標。
參考國內外相關資料，本研究采用自編問卷，調查幼兒父母的職業、受教育程度和家庭年收入，并轉化為相應的等級得分。得分越高，意味著家庭社會經濟地位越高。具體見表2。
二、研究結果
（一）幼兒家庭社會經濟地位及語言符碼類型的比較
方差分析顯示，A園與B園幼兒在SES所有項目上的得分均存在顯著差異，A園顯著優于B園（見表3）。
由表4則可看出，A園幼兒運用精致型符碼的頻次和所占比率略高于B園。為消除互動頻次的干擾，本研究計算了每個幼兒運用精致型符碼頻次與運用限制型符碼頻次的比值E/R，并進行統計分析。方差分析顯示，A園與B園幼兒E/R存在顯著差異（F〈1，43〉=7.956，p=0.007），A園幼兒E/R比值高于B園（1.447>0.596）。進一步的相關分析顯示，A園幼兒SES得分與E/R比值無顯著相關（r=0.019，p=0.930），B園幼兒SES得分與E/R比值顯著相關（r=0.545，p=0.011）。
（二）幼兒精致型符碼變式的各種特征及其出現比率比較
1.幼兒精致型符碼變式的特征
伯恩斯坦認為，精致型符碼變式包括語法層次與詞匯層次的復雜剪輯，同時又指向普遍性意義?！?〕語法、詞匯、意義表達是精致型符碼變式的三個主要特征。以下結合觀察到的實例，說明幼兒精致型符碼變式的這三個主要特征。
（1）語法特征
語法特征重點考察邏輯連詞和修辭（例如反問、排比、比擬）的使用情況。
出現頻次最多的邏輯連詞是“因為”，此外還有少量的“但是”“如果”，組合關聯詞（如“因為……所以……”“雖然……但是……”等）未出現（見表5）。
修辭出現的都是比喻中的明喻（見表6）。
（2）詞匯特征
詞匯特征重點考察書面用語和專業名詞這兩類復雜層次詞匯的使用情況。
書面用語出現頻次不多，多數情況由教師提問所引發（見表7）。值得注意的是，B園幼兒未出現書面用語。
專業名詞在科學活動中的出現頻次比較高，在其他領域活動中出現頻次相對較少（見表8）。但B園幼兒也未出現專業名詞。
（3）意義表達特征
在意義表達特征中，研究者觀察到出現最多的特征是“不確定”（見表9）。但在B園幼兒中未觀察到。
2.幼兒精致型符碼變式各種特征的出現比率
由表10可知，A園與B園幼兒精致型符碼變式特征中，出現頻次最多的都是“邏輯連詞”，且所占比率很高。由此說明，這是幼兒精致型符碼最主要的變式特征。
為進一步了解A、B兩園幼兒精致型符碼變式各種特征的出現情況，研究者比較了A、B兩園幼兒精致型符碼變式各種特征的出現頻次的比率（見下圖）。從圖中可以看出，A園幼兒出現了五種精致型符碼變式特征，而B園幼兒只出現兩種。由此可見，相較于B園幼兒，A園幼兒精致型符碼變式特征出現的頻率更高，更豐富。方差分析顯示，A園與B園幼兒精致型符碼變式特征出現比率存在顯著差異（F〈1，46〉=7.456，p=0.009），A園幼兒精致型符碼變式特征出現比率顯著高于B園幼兒。
三、討論
研究結果表明，A園與B園幼兒在家庭社會經濟地位得分、精致型符碼與限制型符碼的使用比率上均存在顯著差異，A園幼兒顯著高于B園幼兒。此外，A園幼兒精致型符碼變式特征出現的種類及其出現比率均顯著高于B園幼兒。本研究嘗試運用伯恩斯坦的教育社會學理論對此進行分析。
（一）教師：調節幼兒語言符碼的使用
本研究顯示，在SES得分和語言符碼E/R比值上，A園與B園幼兒均存在顯著差異，不過A園幼兒SES得分與E/R比值無顯著相關，而B園幼兒兩者顯著相關。這可能是因為A園教師注意通過課程設置、師幼互動等方式對此進行調節，激發家庭社會經濟地位得分較低的幼兒更多使用精致型符碼，從而“削弱”了不同階層幼兒的語言符碼使用傾向差異。由此推測，高水平教師對幼兒不同類型語言符碼的使用可以起到顯著調節作用?！?〕
（二）班級：“地位中心”與“個人中心”的協調
伯恩斯坦將家庭分為兩類：強調成員家庭地位的“地位中心家庭”與強調成員個體獨立屬性的“個人中心家庭”。借鑒這一理論，本研究嘗試將兩所幼兒園的師幼互動分成兩類，即強調客觀規則的“地位中心班級”與強調主觀表達的“個人中心班級”。
【關鍵詞】兒童；家庭教育；缺失
隨著社會的變化，經濟的發展，物質財富的增加；人們的生活水平得到了較好的改善，生活質量得到較大的提升；但物質文化的豐富，沒有帶來更多精神文化的增加，反而家庭教育缺失的現象很嚴重；原來家庭教育的神圣地位，似乎找不到最初的影子；特別是在農村，基于教育、文化等因素的影響，農村兒童家庭教育的缺失更為嚴重，給兒童成長帶來了嚴重的不良影響，嚴重阻礙了兒童的健康成長。
為了穩步推進家庭教育，及家庭教育健康的發展；全國婦聯聯合教育部、中央文明辦、民政部、文化部、國家衛生和計劃生育委員會、國家新聞出版廣電總局、中國科協、中國關心下一代工作委員會共同印發《關于指導推進家庭教育的五年規劃（2016―2020年）》，提出到2020年，基本建成適應城鄉發展、滿足家長和兒童需求的家庭教育指導服務體系。
家庭教育是兒童成長教育中的基礎性教育，與兒童的正常社會化，有著至關重要的影響，每個家庭教育都應把家庭教育重視起來；基于目前家庭教育缺失較為嚴重，為此，特撰此文去探析家庭教育缺失的成因，以更好的做家庭教育建設工作。
一、家庭教育缺失的成因
（一）傳統文化的影響
1.“父權主義”的影響
從母系社會過渡到父系社會以后，父親一直在家庭占著一個權威的地位；在開展家庭教育的活動中，都是聽著父親一個人發號施令來完成；而母親在整個家庭中的地位是很卑微的，在家庭教育中也不可能有太高的地位；隨著社會的發展，婦女的地位得到一定程度的提升，但真正主事的還是父親；在當前的農村，婦女的地位在很多情況下依然是從屬的地位，在教育孩子上，依然是父親起決定性的作用，母親只是起附屬的作用；這種不平衡的家庭教育在某種程度上必然帶來母親教育的缺失。父親特殊的地位，導致給到孩子教育一般是直線和僵硬型，這樣的教育幾乎是失敗的，這在很大程度上導致父親教育的缺失。
2.“放養式”教育的影響
隨著社會的進步，農村的面貌有了更大的變化；吃、住、行等方面都得到較大的改善，但農村從事的經濟依然還是自然經濟，并沒有過度到城市化，教育孩子的方式也沒有得到很好的改善，放養的教育方式依然大有存在；他們沒有感受到社會環境特e的變化，這些變化給教育環境增加了額外的教育負擔；他們沒有教育孩子上的擔憂，也就沒有教育孩子的壓力；基于此，他們不會過多的思考放養式教育的缺失，而不可能會去探究放養式教育的致命性。
3.傳統道德的缺失
中國是一個文明古國，有著悠久的優良傳統，有著特別嚴謹的家風、家訓；也正是這些優秀傳統道德，培養著越來越多的優秀中華子民；在以往的農村，傳統道德約束著每個個體的行為，培養了兒童良好的處事態度和行為習慣；在當前的農村，孩子五花八門的行為隨處可見，家長和孩子也沒有感到任何的羞恥，可以看出傳統道德缺失的特別嚴重。
（二）法律意識缺失的影響
1.不懂法
在許多家庭看來，孩子是自己的，他們想怎么管就怎么管；把孩子當成自己的財產，可以任意處置，導致在教育孩子上出現很多的隨意；因為不懂法，也就沒有意識到，家庭教育的不當，會受到相應的懲罰，這種懲罰可能也會影響到孩子的成長；缺少懲罰的警示，家長的教育就沒有受到約束，也就沒有章法，沒有章法，家庭教育就缺少束縛，出現亂撞的行為會越來越多。
2.不愿意懂法
不懂法，不可怕，可怕的是不愿意懂法；當前國家已經出臺關于兒童保護、防止家庭暴力的法律及規定，一些村民學歷并不低，他們是可以了解到相關的法律法規的，但就是不愿意去了解；一方面，好面子，不愿意去承認錯誤，怕是去了解相關的法律條文后，自己是犯了錯的，說出去，那是很沒面子的事情；另一方面，他們認為這些法律不關他們的事，等發生了再說吧，總是持有“不見棺材不掉淚”的觀念；所以他們會一直堅持當前的教育方式，比如放養式、暴力式等教育方式；不去思考如何可以更好地教育好孩子。
（三）不同形式“沒文化”的影響
1.文化程度偏低
盡管當前的升學率有所提升，但在農村，村民的教育程度還是普遍偏低，沿海的農村及漢區的文化程度偏高一些；但在山區，或者是少數民族地區的農村，文化程度更低；教育孩子對于大部分人來說，是一門高大上的技術，是不知道從何下手的；加上傳統文化的嚴重缺失，孩子的行為幾乎是沒有受到道德層面的約束；當前放養的教育方式已經行不通，他們幾乎是陷入了死胡同，心力都無從下手。
2.錯誤的認識：“教育孩子是學校的事”
對于很多家庭來說，他們不清楚在孩子教育上，所應承擔的角色和責任；認為教育孩子是學校的事，他們花了錢，學校就應該把孩子教育好；不清楚所付出經濟成本只是孩子教育的一部分，還需要花時間成本在教育孩子身上，他們也是孩子教育的主體；他們不清楚家庭教育在孩子教育中的基礎性作用，他們是孩子的啟蒙老師，不注重家校聯合；把過多的責任推給學校，自己則一身輕；一旦家長持這樣的理念，孩子成了學校的孩子，是沒家的孩子，沒家的孩子自然會嚴重缺失家庭教育。
3.教育孩子的經濟化
當前物欲橫沖的時代，一些家庭都以經濟目的來建設整個家庭；在開展家庭活動時，都會考慮經濟成本；教育孩子會花掉大量的時間和經濟成本，但回報又來得慢，以及來得少；這樣的經濟收益，他們覺得很不值，所以不太愿意花更多的時間去教育孩子，更不可能讓孩子受到更高的教育；他們會把更多的時間教孩子做生意，而關于孩子成長方面的教育，幾乎都被忽視了。
二、家庭教育缺失的對策
（一）提升家庭成員的角色認識
弱化父權在家庭教育的影響力，把權利部分地讓渡給母親；讓母親真正參與到家庭教育當中，補充父親在家庭教育中的缺失，增加母親在家庭教育的話語權，彌補父親直線型教育帶來的缺陷，改善父親對家庭教育的看法；父母雙方真正都參與到家庭教育中來，可以促進雙方在教育問題上的思考，也增加相互的責任感，減少家庭的沖突，可以有效的促進家庭和諧。
（二）提升家庭對家庭教育的重視
基于家長對家庭教育的忽視，與家長要談到家庭教育對孩子成長的重要性，特別是心理健康成長的重要性。僅僅與家庭談到家庭教育對于孩子成長的好處，他們是很難意識到家庭教育的重要性，應特別地與他們談到忽視家庭教育，對于孩子成長帶來的致命影響，比如過度自閉、過度抑郁等不良心理，這樣他們，才可能下定決心去重視和開展家庭教育。
（三）改善家長對孩子教育主體的錯誤認識
與家長談到，家長是孩子教育的主要主體時，要特別談到缺少父母教育，對于孩子的成長的不利影響，比如缺少父母關愛，孩子會沒有完全感，缺乏信任感，可能伴有交往恐懼癥，他們在與同學及未來的同事相處，都會遇到極大的障礙；另外，學校教育的是有缺失的，學校不可能完成所有的教育，這是任何一個學校都做不到的，讓家長認清這個事實，需要他們去彌補這個不足，這樣才能保證孩子健康成長。
（四）加強家庭教育相關法律的宣傳
1.提升家長在家庭教育中的法律意識
讓家長意識到法律在家庭教育中的重要性，法律是約束行為的工具，也是培養習慣的工具，法律的作用不在于懲戒，而更在于培養習慣；家長如果了解相關的法律，就會按照相關的規定來行事，久而久之，就會養成一種習慣，這樣在家庭教育中，能很好的控制好情緒，會減少家庭暴力的發生，讓家庭教育在良性的環境中進行，家庭和孩子自然會從中收益多多。
2.透過多途徑的宣傳家庭教育中的相關法律
宣傳家庭教育中的法律，村委會要發揮村民的所有力量，積極的參與到宣傳法律當中；透過村委會廣播、宣傳欄、海報及宣傳冊等方式，在村里廣泛的宣傳相關法律政策，讓村民認識到家庭教育中法律的重要性，培養村民良好的法律習慣，減少村民其他的暴力行為，為減少和消除家庭暴力打下良好的基礎。
（五）改善家庭的“文化”程度
1.提升家長對教育重要性的認識
忽視對孩子教育的村民，一般都是長期待在村里，幾乎不了解外面的世界；可與他們分享外面世界的變化，讓他們了解，當前的社會是科技與知識的社會，任何正當掙錢機會都需要有相關的知識；有了知識可能不能馬上掙到錢，但沒有知識，可能就掙不到錢；知識的缺乏只會增加生存的難度，會大大減少掙錢的機會，或者說知識的缺乏會沒錢可掙，瞬間陷入生活的極端困境，透過知識缺乏帶來的致命影響，提升他們對教育重要性的認識。
2.改善家長急躁的教育觀念
很多家長都過于急躁，想急于把孩子教育好；然而越急越糟糕，最后選擇忽視或者是放棄；要告知家長孩子成長是一個緩慢的過程，在這個過程當中會出現很多讓煩躁的問題，讓人很焦心的問題；既然是一個長期過程，父母就應做好打持久戰的準備，家庭教育工作者要與家長分析在這個過程會遇到的問題及解決策略，也要告知家長遇到問題時，可求助的相關渠道，以保證問題的及時解決。
三、結語
導致家庭教育缺失的原因有很多，這是一個復雜的命題，在短時間內，是很難把所有的原因都挖掘出來； 再加上問題是變化和發展的，在一個時間內，是很難做出一個完全準確的分析；但只要堅持家庭教育對家庭、孩子成長的重要性，堅持的一顆探究的心，相信未來，可以改善家庭教育中的缺失，把家庭教育做好，做善！
參考文獻：
[1]黃曉慧：《關于農村留守兒童家庭教育缺失的思考》，載《當代教育論壇》，2006年第10期
[2]呂林云：《家庭教育缺失背后的真問題》，載《基礎教育研究》，2016年第21期
[3]吳美佳：《家庭教育中父母責任的缺失原因及其對策研究》，載《現代教育科學》，2014年第6期
關鍵詞：家庭教育；佛教思想；人格培養
教育在中國是一個一直以來都備受關注的話題。許慎在《說文解字》中說：“教，上所施下所效也。育，養子使作善也?！庇纱丝梢娊逃谋举|就是培育人的品質道德。
家庭教育與學校教育應當是相輔相成的良性關系，但如今由于受教育體制以及考試制度的影響，學校教育的地位愈加凸顯以至于使一些人產生了教育就是指學校教育的思想。在中國古代，家庭教育承擔了大部分的教育職責，但隨著社會的發展和不斷進步，學校教育逐漸占據主流地位。雖然家庭教育被淡化的現實受到公眾的關注，認為應當重視家庭教育，盡管如此這些觀點還都是圍繞如何輔助提高學校教育水平而提出的。家庭教育與學校教育承擔著不同的社會責任，不能輕此重彼。如果由于學校教育的強勢地位而擠占家庭教育的空間，將會帶來不可彌補的后果。家庭教育的主要內容包括教導下一代家庭成員的社會行為規范、培養他們適應社會生活的能力、塑造積極向上的個性和培育健康的心理等內容。
家庭教育的核心應該是“愛”的教育，“愛”有多重含義，可以指父母對子女的愛護，子女對父母的敬愛，家庭成員之間的相親相愛。但是家庭教育中只教育子女這些愛是遠遠不夠的，因此借助佛教思想中愛的智慧來幫助我們認識“愛”的真正內涵以及這種“愛”的力量就顯得尤為重要。在佛教道德觀中最根本的內容就是以般若為先導，般若即是指智慧，以利他為基礎，以慈悲為根本，從利他重義出發，主張怨親平等，無分親疏，利樂一切眾生，救濟一切眾生。中國是具有五千年文明的四大文明古國之一，也是唯一將古代文化與文明傳承至今的國家，在文化的繼承中我們又不斷吸收外來文化，讓其與自身文化有機融合。當印度佛教傳入中國之初，由于印度佛教“識體輪回，六趣無非父母，生死變量，三界孰怨親”的觀點與中國傳統儒家的孝親觀點相沖突，盡管如此佛教思想并沒有被阻止，反而隨著社會的發展佛教思想與中國傳統思想相互影響相互吸收，各自又有了新的發展。究其原因是因為他們都有共同的根據，即“愛”的思想。佛教講眾生平等相愛，儒家講仁者愛人，他們的價值觀盡管有所不同但都是以利他為出發點的。
盡管佛教教育有其獨特的個性，但它與我們的傳統教育觀還是有相通之處。當然佛教被民眾們看作是一種，不能納入學校教育的課程，但是在德育方面佛教思想確實有其積極作用。我們可以將佛教在道德方面的功能通過家庭教育實現，讓佛教思想作為支撐家庭教育的思想體系之一。
將佛教思想納入家庭教育的范疇有其具體可操作的方法。首先是對佛教基本常識的了解和學習，佛教最基本的學說就是“四諦”學說它包括“苦、集、滅、道”四方面，“四諦”的真意就是四條真理是說明人生的本質和人生輪回形成的原因以及痛苦解脫的方法；“緣起論”是佛教教義的理論基石，認為世界萬事萬物以及一切現象皆依因緣而生，亦因緣而滅，并在此基礎上推論出人生無常人身無常的“無常論”；學佛者要修持的三種基本學業分別為“戒”“定”“慧”，即佛教修持的戒學、定學、慧學，戒學是持格操守，定學是通過禪定以生起智慧，慧學是根本。其次是對佛教經典的研讀和學習，《四十二章經》包含的主要的教育思想有“勸善懲惡”“斷欲去貪”“精進不息”“調節身心”等；《金剛般若波羅蜜經》即《金剛經》，主要思想包括“言傳身教以身作則”“降伏妄心，破相去執”“善巧方便，循循善誘”“眾生平等，慈悲為懷”等。佛教思想集德育、美育和智育于一體，可以凈化人們的心靈正確引導人們的行為。
綜上所述，我們將佛教思想引入家庭教育范疇，一方面是為日漸枯萎的家庭教育不斷補充豐富內容，為青少年在人格、價值觀、思想品質形成過程中提供正確的指導，另一方面也是佛教教育思想現實意義的體現。
參考文獻：
流動兒童家庭教育指導具有非常重要的意義與價值。首先，流動兒童家庭教育指導是流動兒童教育與全面發展的應有之意。兒童的健康發展受家庭、學校、社會各教育因素的綜合影響，其中家庭是兒童成長過程中的第一站。缺少家庭教育的教育是不完善的教育。家庭環境、家長素質及家長的教育觀念等因素直接影響兒童今后的發展，直接決定他們能否入學以及進入學校的質量，還間接影響到他們在教育過程中所獲得的幫助以及良好學業成績的獲得。因此，開展流動兒童家庭教育指導是維護教育公平、公正的需要，也是確保流動兒童健康發展的必要措施。其次，流動兒童家庭教育指導有利于構建和諧社會。許多國家、地區的歷史經驗表明，流動人口如果不能與流入地實現良性整合，缺乏認同感，長期存在隔膜和抵觸，就會導致角色錯位、行為失范，自發地形成亞文化圈,損害流入地的社會整合能力，破壞社區穩定，降低社區品質，甚至會頻繁發生行為，造成社會性災難。目前，流動家庭還屬于社會弱勢階層，他們的生存狀況影響著社會和諧穩定與社會經濟發展。因此，開展流動兒童家庭教育指導，保障他們享受全面教育、健康發展，有助于促進他們與流入地的社會整合，對于構建和諧社會意義重大。第三，開展流動兒童家庭教育指導，尋求家庭對學校工作的理解和支持，是學校管理和德育工作的重要內容。開展家庭教育指導，提高家長的家庭教育能力，是學校、家庭、社會一體化教育的重要措施，是學校教育的職責所在。學校教育的特殊功能與優勢，也決定了它在流動兒童家庭教育指導方面能夠大有作為。因此，開展流動兒童家庭教育指導，幫助流動兒童家長和家庭發展，最終促進流動兒童健康發展，是接收流動兒童就學的學校德育工作的應有之意。
二、流動兒童家庭教育的影響因素
流動兒童的家庭教育受多種因素影響，清楚了解這些影響有助于我們更加有效地開展家庭教育指導。目前，影響流動兒童家庭教育主要以下因素。
（一）家庭內部因素
家庭是流動兒童城市化的初始環境，家庭內部因素直接影響家庭教育質量，進而影響流動兒童身心健康發展。流動兒童家長不少為個體經營者、工人、郊區租地農民，從事一些為城市人所輕視臟亂苦的低層次工作。出于對自身的文化水平、職業狀況、經濟收入和社會地位的不滿意，多數家長都非常重視對子女的教育，把改變命運的期望寄托在子女身上，這種較高的期望易導致親子矛盾沖突。同時，他們對子女的教育期望也有功利化、現實的一面，對子女的期望值較低，甚至認為孩子只要能認幾個字、算個帳就行了。較低的期望導致家長放松甚至放棄對子女的家庭教育。來到城市后，流動兒童比父母更容易接受新事物和新觀念。相比之下，父母由于文化水平比較低，又忙于生計，難以跟上孩子在學習、精神上的需求，家長在家庭教育中權威地位逐漸削弱。同時，由于父母多從事臟苦累活，且勞動時間過長，用于家庭教育的時間相應減少，在家庭教育上付出的精力更加有限，對親子互動造成嚴重影響，良好親子關系難以形成，影響到家庭教育的成效。與城市居民相比，許多流動人口的收入依然偏低，物質條件有限，難以孩子的健康成長提供一個良好的環境。同時，部分流動人口在事業上非常成功，成為雇主、包工頭甚至中高層管理人員，家庭收入比較高，這類家庭在孩子教育問題上普遍存在物質投入有余而精神關懷不足的現象。部分家長在“暴富”之后所顯露的重玩樂享受的心態妨礙了孩子正確人生觀和價值觀的形成。
（二）社區環境因素
良好的社區環境是家庭教育重要外部條件。流動兒童家庭大多居住在房租低廉或就業方便的城市邊緣地區。由于各種原因，這些地區房屋的基本設施比較匱乏，社區環境相對落后，黃賭毒危害較大，生活在其中的流動兒童容易受不良影響。流動人口大多從事低等工作、社會地位低，他們聚居在一起，容易產生社會和心理問題，一旦不能予以及時有力的疏導，就會成為家庭教育的隱患。由于家長職業不穩定，流動性較強，居無定所，流動兒童經常需要適應不同的環境。缺乏相對穩定的社區環境，流動兒童的社會化和城市化過程被多次中斷，造成了其子女社會化和城市化的不充分狀態，無疑增加了家庭教育的難度，導致家庭教育無法順利進行。另外，隨著父母進入城市后，流動兒童與城市青少年基本隔離，帶有極強的邊緣色彩。同齡群體的邊緣性不利于流動兒童與本地兒童的正常交往，加劇了自身地位的邊緣化，甚至造成了流動兒童之間不良行為習慣的相互傳染。由于家庭的流動性，流動兒童的同齡群體在不斷變化，甚至在某段時間根本就不可能建立新的同齡群體，同齡群體呈現出一種衰落的趨勢，導致流動兒童心理孤獨感的增強，不利于流動兒童的成長和發展，在客觀上要求流動家長加強對子女的關心和愛護，發揮家庭教育的正功能。
（三）社會政策因素
流動兒童家庭主要來自農村。以戶籍制度為核心的一系列社會政策，使他們被視為二等公民。戶籍制度派生的職業排除政策使流動人口只能做本地人不愿干且待遇極低的工作，給流動兒童留下不平等的印象。因為戶籍歧視所帶來的心理傷害，也影響到父母家庭教育的權威地位。部分流動兒童無法理解戶籍制度深刻的社會體制原因，受到城里人特別是城里孩子的歧視時，他們往往遷怒于自己的父母，甚至于看不起自己的父母，拒不接受或不理會父母的教育。既不能融入城市，又難以回歸農村，這種邊緣化狀態，妨礙了流動兒童極其家庭和諧地融入城市生活，也導致了流動兒童家庭教育出現的各種問題。
三、流動兒童家庭教育指導策略
受以上因素影響，流動兒童家庭教育存在著諸多現實問題和困惑。化解這些困惑，需要采取以下措施，有效開展流動兒童家庭教育指導。
（一）加強家長學校建設
流動兒童家庭教育指導離不開學校主渠道教育的推動。然而，由于各種原因，以接受流動人口子弟為主的民辦學校通常以“拼教學質量”招攬學生，忽視家庭教育指導，家長學校流于形式，難以計劃地開展流動兒童家庭教育指導。在此背景下，需要加強流動人口子弟家長學校建設，提高家長家庭教育素養和教育能力，改善親子教育行為，從而發揮最大的育人效益。中小學校在舉辦家長學校、開展家長培訓、進行家庭教育指導等方面有著獨特的優勢。學校應該把流動兒童家庭教育指導納入學校的總體規劃，放在重要位置來安排，采用，多種指導和溝通方式，調動家長參與學校事務，有效地組織開展家庭教育指導工作。
（二）提高教師專業水平
流動兒童家庭教育指導需要教師有系統的家庭教育知識，掌握專業的技巧和方法。教師的專業化發展，可以提高家庭教育指導專業能力。教師要突破職業局限，在研究學生的同時，還要研究家長，跳出技巧傳授及技術性指導的層面，關注家長的心理健康、個人素質，幫助家長在教養子女的過程中進一步發現自己，與子女一起成長，應該是家庭教育指導的重點。學?？刹扇≌垖＜逸o導、舉辦專題講座、組織專題研討、開展課題研究等形式開展教師的校本培訓，還可以提供條件支持教師參加各類培訓和進修、外出參觀考察、參加各類家庭教育學術研討活動等校外培訓，幫助教師突破職業角色的局限，促進教師的專業化發展。
（三）開展分類或個別指導
流動兒童家長文化差異大，素質高地各有不同。家庭教育指導要取得實效，必須考慮到這些特殊差異，采取不同的分類教育指導策略。面向全體家長的輔導解決全體家長帶有共性問題，分類指導則解決部分家庭所具有的同類問題。比如，對經濟條件較好的經商家長或純粹打工的家長的分類輔導等。他們有教育觀念、教育方法等方面的共性問題。分類輔導要在在集中解決共性問題的基礎上展開，使教育更有針對性和實效性。分類輔導在方法上可以運用小組討論、情景體驗、個案分析等多種活動形式，鼓勵家長“活學活用”，強化教育效果?！靶腋５募彝ザ际且粯拥?，不幸的家庭卻各有各的不幸”。個別輔導是流動兒童家庭教育指導的基本特性。因此，在分類輔導的同時，也要進行個別輔導，尤其需要對一些有特殊需要的家庭制定相應的指導方案，實施個別指導，給予人性關懷。例如，結合家訪對學生家庭“因材施教”、請專家預約輔導，有條件的學校還可以建立“家教輔導室”、開通“家教咨詢熱線”、開展家庭治療。
（四）為家庭提供社會支持
我國應完善社會服務，建立家庭教育指導社會工作系統。社區工作直接面對流動兒童及其家長，開展家庭教育指導可以讓流動兒童家長及時、就近得到社會支持和幫助。具體說來，可以采取以下措施：
1.建立流動人口社區服務中心。中心以社區為基礎，把流動人口動員起來，為他們提供盡可能多的支持和幫助，提高他們的生存能力、技術和知識水平，能夠更好地適應城市，融入城市?？梢葬槍α鲃觾和e辦一些關于城市生活常識、安全以及衛生保健知識的講座，促進他們的身心健康發展；還可以為社區中的流動兒童及其家長及家長提供書籍供他們閱讀，包括兒童益智圖書、家長育兒圖書、報紙、雜志等等。
考慮到三期數據在家庭教育總支出的統計上有所差異，對于模型(1)的估計，本文使用了兩類因變量，即家庭平均教育支出和家庭平均基礎教育費支出。并且，在實證研究中對全部樣本數據以及穩健樣本數據分別進行了考察。另外，對于收人不平等的測度，模型(1)采用了兩種指標。
對實證結果的解讀與分析。
1.義務教育具有明顯的地位商品屬性。地位外部效應是影響家庭教育支出的重要因素。具體而言(見表3第2列估計結果)，滯后一期參照組的平均教育支出每提高1%，家庭當期的平均教育支出大約會增加0.43%。這說明，義務教育階段家庭對子女教育投人的競爭依然激烈。從另一個角度看，這也反映出義務階段教育對子女成長的重要性。楊娟、賴德勝、邱牧遠(2015〕的研究發現，義務教育是影響收人差距和代際流動的最主要原因。并且，家庭在義務教育階段的投人，對子女后期人力資本的積累及收人的影響要大于高中和大學教育。這說明，中國家庭在子女教育方面表現出的地位關注行為具有理性特征。
2.收人不平等的上升強化了家庭教育支出的地位關注動機。收人不平等究竟是減弱還是強化了家庭的地位關注動機，如本文第二部分所述，理論分歧很大。模型(1)引人收人不平等變量與滯后一期參照組均值的交互項，考察了這一效應。表3、表4的回歸結果都表明，收人不平等的上升強化了這一動機。OECD ( 2008)的研究發現，隨著收人不平等的上升，教育回報率會顯得更高。這一結論也許可以對收人不平等效應提供合理解釋。當然，具體的作用路徑還需要更多實證研究的支撐。
3.家庭總收人對家庭教育投人的影響存在城鄉和收人等級差異。這一結論與現有研究文獻存在一定差異。遲巍等(2012、錢曉燁等(2015〕的研究顯示，家庭教育支出的人均收人彈性系數處于0.3-0.4之間。也有與表3回歸結果類似的研究結論，如周雪涵和張羽(2015 )對高中生家庭的研究發現，家庭經濟收人對家庭教育支出的影響不顯著。我們認為，絕大部分現有文獻在實證研究中缺乏對家庭資產的關注，并且在回歸估計中，家庭收人往往以人均收人測度，而教育支出則使用了家庭教育總支出，這都有可能高估了家庭教育支出的收人彈性。本文進一步對城鄉、不同收人等級的家庭樣本進行了實證研究，估計結果顯示(見表4)，對于城市家庭和高收人家庭，家庭收人影響顯著。這一研究結論類似于Bertrand&Morse ( 2016 )的“涓滴式消費”現象，說明家庭在教育支出方面的競爭由城市家庭和高收人家庭引發。其影響機制可歸納為:收人不平等上升，城市家庭和高收人家庭率先增加教育投人，由此引發的競爭，進一步推高了社會整體的教育投人水平。另外，本文的實證結果也表明，有關家庭教育支出的研究應該重視家庭資產這一因素。現實中，與收人相比，資產更能反映一個家庭的社會地位。
4.農村家庭和低收人家庭在教育競爭中壓力更大、負擔更重。從表4的回歸結果來看，無論是農村家庭還是低收人家庭，地位外部效應的影響都不低于城市家庭和高收人家庭。另外，收人不平等效應也表現出同樣特征。這表明，農村家庭和低收人家庭在子女教育投人競爭中，要承受更大的壓力、更重的負擔。與本文類似的研究結論也很多。孫志軍(2004)對內蒙古和甘肅的20個縣、2 000個家庭義務教育階段的教育支出進行了統計，發現家庭負擔的教育成本并沒有因家庭收人的降低而減少，家庭收人越低，教育支出負擔率越高(轉引自周雪涵和張羽，2015 )。錢曉燁等(2015 )〕對義務教育階段家庭教育支出的研究顯示，各收人分位數家庭的校外教育支出都在大幅增加，并體現出“剛性”特點。家庭收人越低，教育支出占收人的比重也就越大。Hopkins&I}ornienko ( 2004〕將此現象描述為“Red Queen"economy，意指“你必須盡力跑，才能使你保持在原地”，用中國語言表述就是“逆水行舟，不進則退”。
5.其他控制變量。表3的實證結果表明，母親受教育程度越高，家庭對子女的教育投人也越多，這一定程度上會影響教育的代際流動。家庭規模擴大對子女教育投人有顯著的抑制作用。這一結論與“資源稀缺理論”觀點一致，子女數量的增多將會導致平均投人份額的減少。另外，非農業戶口家庭對子女的教育投人要高于農業戶口家庭。子女平均年齡大的家庭，教育支出也更多，這與子女上學階段的教育費用有關，初中階段的教育支出要明顯高于小學階段(見表1)。少數民族聚集區的家庭，教育支出相對較少，這可能與國家對少數民族的教育扶持政策有關，一定程度上減輕了家庭的支出負擔。社區規模越大，家庭教育支出也越多。原因可能在于，社區規模大，家庭間的相互影響即示范效應可能更明顯。
(二)家庭課外輔導費支出影響因素分析
