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第1篇

禪宗傳入日本后，在以幕府為首的武士支持下得到相當(dāng)大的發(fā)展。日本的信徒認(rèn)為禪宗的一些宗教特質(zhì)符合武士的精神準(zhǔn)則。而武士的精神準(zhǔn)則與又與日本本土的神道教有著千絲萬縷的聯(lián)系。這種武士精神準(zhǔn)則與禪宗思想的融合，產(chǎn)生出一種被稱為“純粹”的美學(xué)意境，因此，可以看出，日本的禪宗受本土傳統(tǒng)思想影響，呈現(xiàn)出不同于中國的美學(xué)意境：與武士的精神準(zhǔn)則相結(jié)合所產(chǎn)生出的“純粹”之境；以“寂”為情感基礎(chǔ)、注重?zé)o常的悲傷情緒，呈現(xiàn)幽玄的空寂和風(fēng)雅的閑寂之美。這些審美意蘊(yùn)均具有禪意，講求韻味和余情，體現(xiàn)出自然中有妙諦、簡(jiǎn)易中含深趣的審美特色。總之，中國的包裝設(shè)計(jì)整體上追求和諧的美學(xué)意境，而日本包裝設(shè)計(jì)則更追求“純粹”的美學(xué)意境。

二、圖案的比較

中國包裝上的傳統(tǒng)圖案一般較為具象且含有寓意。如，蟠桃象征長(zhǎng)壽，牡丹象征富貴、幸福，等等，人們利用包裝圖案表達(dá)各種各樣的美好祝福。中日兩國的傳統(tǒng)圖案中有許多共同的題材，但在表現(xiàn)形式上有很大不同。中國傳統(tǒng)圖案多呈連綿回旋之勢(shì)，喜用曲線，在紋樣的組合上也多追求飽滿、充實(shí)。這種形式結(jié)構(gòu)更能表現(xiàn)氣韻生動(dòng)的審美意境。雷圭元先生曾談道：“中國圖案構(gòu)成上哪些是中國自己的民族特色？當(dāng)我看到了出土文物中有不少彩陶紡輪，上面有著最原始的圖案格局，很顯著的一類是相反相成的太極圖形或兩個(gè)太極圖形相交的形，這一類的構(gòu)圖一直流傳到近代的民間剪紙、民間挑花的圖案格局中，真是千變?nèi)f化，豐富多彩，形成了中國圖案自己的民族風(fēng)格。”如，旋渦形圖案造型使畫面的內(nèi)在結(jié)構(gòu)保持平衡，使一切對(duì)立、復(fù)雜的形態(tài)在和諧、平衡中展現(xiàn)出內(nèi)聚力和向心力，體現(xiàn)了和諧之美。日本傳統(tǒng)紋樣一開始受中國繪畫的影響較大，到了近代，更多地借鑒了西洋畫風(fēng)的表現(xiàn)特征。其紋樣中的線纖細(xì)、優(yōu)美；色彩喜歡運(yùn)用白、青、暈色等朦朧、清淡之色；構(gòu)圖多視點(diǎn)，這些形成了優(yōu)美、裝飾化的藝術(shù)表現(xiàn)特征。另外，日本的傳統(tǒng)紋樣有明顯的幾何化、秩序化的歸納痕跡，特別是家紋。從時(shí)間上看，家紋起源于平安時(shí)代，開始是家族的標(biāo)志，被裝飾在貴族的車、家具、服裝上。進(jìn)入武士社會(huì)之后，原來僅為貴族擁有的家紋在武士間迅速普及，且外形變得簡(jiǎn)單明了，以便在戰(zhàn)場(chǎng)上更好地區(qū)分?jǐn)澄摇５浇瓚魰r(shí)代，尋常百姓也可以印制自己的家紋，這一時(shí)期的家紋左右對(duì)稱的樣式和圓形邊框的加入明顯增多。很多家紋成為衣服布料、包裝上的圖案，從而走進(jìn)了千家萬戶，可以說家紋為日本現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)提供了豐富的資源。兩者相比，中國的圖案紋樣自由、隨意、靈動(dòng)，日本的圖案紋樣則細(xì)膩、工整，有幾何化的簡(jiǎn)約特色。

三、文字的比較

在包裝設(shè)計(jì)中，文字一方面能傳遞商品信息，另一方面能進(jìn)一步美化商品。文字的書寫形式和排列組合能直接影響畫面的整體效果。其中，書法文字具有豐富的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力，能夠充分體現(xiàn)商品的地域文化特色。唐代書法家孫過庭曾提出“違而不犯，和而不同”，可見中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)講究和而不同，追求多樣統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)書法應(yīng)求異求變：優(yōu)美的線條、豐富的筆鋒、平衡的構(gòu)圖，在多樣變化的筆畫中考量著平衡，總體上產(chǎn)生自然隨意、出神入化的和諧之美。中國的包裝設(shè)計(jì)在字體設(shè)計(jì)中常結(jié)合書法，借鑒其風(fēng)格和韻味，引進(jìn)書法藝術(shù)的點(diǎn)畫線條、結(jié)字、布白手段，通過對(duì)比、均衡、韻律等手段營造或氣勢(shì)奔放或筆墨飛濺或蒼勁有力的形態(tài)，產(chǎn)生氣韻生動(dòng)的意境美。這樣，既增強(qiáng)了包裝字體設(shè)計(jì)的韻味，又使包裝設(shè)計(jì)具有現(xiàn)代感。中國書法傳到日本之后，日本人在漢字的基礎(chǔ)上進(jìn)行取舍，形成了具有日本特色的書法藝術(shù)形式。日本包裝設(shè)計(jì)常用“墨象派”“勘亭流”，以及由平假名、片假名演化而來的書法字體。文字的排列組合也有所突破，如，日本片假名與漢字排列、與英文排列等，具有較強(qiáng)的視覺沖擊力，為畫面增添了無窮的魅力。中日兩國包裝設(shè)計(jì)的文字設(shè)計(jì)各具特色，均能讓人感受到本國傳統(tǒng)文化的神韻。

四、色彩的比較

色彩作為一種設(shè)計(jì)語言，在包裝設(shè)計(jì)中是一個(gè)重要的表現(xiàn)要素。色彩極具視覺沖擊力，同時(shí)，又極易引起人的情感反應(yīng)與變化，是宣傳商品的重要手段，同時(shí)也體現(xiàn)了民族文化心理。中國人的色彩觀從單色崇拜，或丹紅無比或青碧異常，發(fā)展到五彩彰施：青、黃、赤、白、黑。這些顏色相互混合又能形成千萬種色彩，形成了具有濃郁傳統(tǒng)文化特色的五色體系。五色體系的形成與中國哲學(xué)思想中的陰陽五行學(xué)說密切相關(guān)，木青、火赤、土黃、金白、水黑，五色構(gòu)成了中國最基本的色彩組臺(tái)。魯?shù)婪?bull;阿恩海姆說：“色彩能夠表現(xiàn)情感，這是一個(gè)無可辯駁的事實(shí)。”悠久的中國傳統(tǒng)文化積淀使傳統(tǒng)色彩具有了一定的固有屬性特征。如，黃色代表著高貴、權(quán)威、財(cái)富、奢華；紅色歷來是喜慶的象征色，每逢婚禮、慶典、佳節(jié)等場(chǎng)合必會(huì)見到紅色；等等。色彩已不僅僅是色彩，更包含了傳統(tǒng)色彩文化的象征性、寓意性和吉祥觀念。中國的色彩觀整體上彰顯出個(gè)體生命的活力與意義，大氣醒目，表現(xiàn)出一種自然靈動(dòng)的活潑生氣，體現(xiàn)出生命本應(yīng)具有的生生不息、活潑灑脫的特質(zhì)。日本美學(xué)崇尚自然之美，它的美常表現(xiàn)出閑寂、沉靜等狀態(tài)，如草木枯榮、落花流水等，這是日本傳統(tǒng)美的主要形態(tài)。正因?yàn)槿绱耍瑥?fù)色在日本的包裝上得到廣泛運(yùn)用，特別是那種雅致柔和的色感，日本包裝的色彩設(shè)計(jì)往往拒絕華麗和繁縟，追求清、凈、淡、雅的藝術(shù)境界。這兩種色彩體系不分優(yōu)劣，設(shè)計(jì)師只要將現(xiàn)代的美學(xué)元素與傳統(tǒng)色彩文化和諧地糅合在一起，相信就能設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的，既符合現(xiàn)代人審美情趣，又融入傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的包裝。

五、結(jié)語

第2篇

關(guān)鍵詞：藥品包裝；字體；設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）30-0280-02

一、簡(jiǎn)介

藥品是一種特殊的商品，所以要使用恰當(dāng)?shù)陌b才能保持藥品的功效，保障廣大用戶的用藥安全，這是藥品包裝應(yīng)具備的最基本功能。藥品包裝設(shè)計(jì)中信息的交流是“生產(chǎn)商—藥品—患者”三者之間的一種高層次的信息傳遞過程。在這一過程中，藥品包裝將藥品生產(chǎn)商與患者緊密地聯(lián)系在一起，通過包裝視覺傳達(dá)因素、造型、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)以及品牌策略等方面給予患者情感上的關(guān)懷，讓患者更好的接受藥品信息，并且引導(dǎo)其正確而合理地使用藥物。包裝上的視覺要素通過其鮮明的視覺效應(yīng)，吸引了患者的視覺，向患者傳達(dá)藥品信息。藥品包裝的造型和結(jié)構(gòu)既體現(xiàn)了藥品包裝的物理功能和美的視覺感受，同時(shí)又滿足患者的用藥，并體現(xiàn)出藥品公司的品牌形象。藥品包裝材料對(duì)實(shí)現(xiàn)藥品保護(hù)功能起著重要作用，決定著藥品包裝甚至是藥品的整體質(zhì)量。好的藥品包裝能減少患者挑選藥品的時(shí)間，樹立患者的品牌忠誠度，提升藥品的品牌形象的競(jìng)爭(zhēng)力。

二、設(shè)計(jì)的科學(xué)性與合理性

藥品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)具備有科學(xué)的特征，這是順應(yīng)時(shí)展的要求。其中包含兩方面的內(nèi)容：一方面要體現(xiàn)科學(xué)技術(shù)為設(shè)計(jì)服務(wù)。藥品的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)充分利用當(dāng)代的科技成果，采用最新的工藝手段，這樣才能創(chuàng)造出與時(shí)代同步，而又為大眾所接受的藥品包裝。另一方面，設(shè)計(jì)本身應(yīng)具備科學(xué)的便利性，這是保護(hù)消費(fèi)者利益的要求，無論是在藥品的使用上，還是對(duì)包裝本身而言，都是應(yīng)當(dāng)遵從的原則。如國家藥品監(jiān)督管理局第23號(hào)令對(duì)藥品包裝的文字內(nèi)容進(jìn)行了嚴(yán)格的規(guī)定。要求設(shè)計(jì)者對(duì)允許使用的文字根據(jù)包裝大小合理調(diào)整字體、字號(hào)、字間距，并且注意設(shè)計(jì)上的細(xì)部處理，這樣可使醫(yī)護(hù)人員和使用者方便閱讀，使某些著重突出、重點(diǎn)宣傳的文字顯而易見，一目了然。可見，文字、圖形圖案編排的科學(xué)合理性也是藥品包裝設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。

三、設(shè)計(jì)的審美性

隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)美的欣賞水平也不斷提高，不同的時(shí)代都體現(xiàn)出了不同的審美特征，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)應(yīng)順應(yīng)時(shí)代美學(xué)觀點(diǎn)，創(chuàng)作出具有現(xiàn)代美、健康美的作品。藥品包裝的設(shè)計(jì)長(zhǎng)期以來缺少創(chuàng)意，簡(jiǎn)單的幾何圖形拼湊、中草藥形象的機(jī)械挪用，已經(jīng)成為一種定式。藥品的包裝設(shè)計(jì)不應(yīng)只是程式化的過程，而應(yīng)該是藝術(shù)形式的體現(xiàn)。既要從傳統(tǒng)文化中吸取精華，又要體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)特征，才能創(chuàng)造出豐富多彩的包裝設(shè)計(jì)形式，從而體現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。

1.整體形象與字體藝術(shù)。藥品的包裝設(shè)計(jì)或企業(yè)形象推廣，必須能夠突出商品特性，以使用良好直觀的形象。特別是中藥材或中成藥，更應(yīng)該從其包裝款式、形狀、商標(biāo)、圖像等方面突出我們的民族特色，讓現(xiàn)代元素與民族傳統(tǒng)性有機(jī)結(jié)合在一起。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，更是一種文化發(fā)展的動(dòng)力。漢字作為東方文化的重要組成部分，也同樣需要不斷創(chuàng)新和發(fā)展。在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日趨繁榮的今天，如何提高漢字在商品流通、包裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)力度，不斷拓展其應(yīng)用范圍，已成為廣大設(shè)計(jì)工作者的永久課題。在立足產(chǎn)品特性、企業(yè)形象，放眼市場(chǎng)規(guī)律，抓住受眾心理的前提下，將字中插圖、字中插字、字與圖形、字與字母進(jìn)行大膽組合，利用變形、變色、筆劃特異、字形夸張等手法，體現(xiàn)字體的藝術(shù)魅力。在設(shè)計(jì)風(fēng)格上打破漢字的傳統(tǒng)格局和設(shè)計(jì)思想上的陳規(guī)舊俗，弘揚(yáng)民族文化而不墨守成規(guī)，吸收外來精華卻不一味模仿，借鑒古今中外文化精萃，使?jié)h字更具有品牌表現(xiàn)力，以高水準(zhǔn)的字體形象塑造出優(yōu)秀的品牌形象。與色彩、圖案表現(xiàn)手法一樣，文字同樣需要設(shè)計(jì)人員不斷研究時(shí)代潮流、市場(chǎng)需求、消費(fèi)心理、產(chǎn)品品質(zhì)屬性、包裝材料、同類競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)品的包裝等諸多因素，根據(jù)產(chǎn)品特點(diǎn)將產(chǎn)品品名加以高質(zhì)量的設(shè)計(jì)，塑造獨(dú)特的文字形體語言，以鮮明品牌個(gè)性，最大限度地增強(qiáng)品牌視覺沖擊力和受眾的心理滲透力。

2.各地審美差異。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各地商品流通加劇，藥品作為一種特殊商品也不例外。有時(shí)在藥品的包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師會(huì)采用一些圖案圖形或色彩。而在銷往世界各地時(shí)，因其審美心理及風(fēng)格習(xí)慣所產(chǎn)生的審美差異，會(huì)直接影響產(chǎn)品的銷售。為此，藥品的形象包裝設(shè)計(jì)也應(yīng)順應(yīng)國際化市場(chǎng)。

四、包裝工藝的科學(xué)性

作為“國粹”的中藥及中成藥的包裝，問題也很嚴(yán)重。許多中藥材在包裝前工作粗糙，封包時(shí)不嚴(yán)密，藥材中途受污染。藥品的包裝設(shè)計(jì)是藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的體現(xiàn)，市場(chǎng)的沖動(dòng)，使醫(yī)藥行業(yè)產(chǎn)生深刻變革，基于對(duì)藥品這一特殊產(chǎn)品的全新定位，應(yīng)從包裝上加以體現(xiàn)。把現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念及尖端科技性與博大精深的文化觀念同時(shí)注入包裝形象中，使中國在包裝上更加有力地開闊國際發(fā)展空間。

五、包裝的適應(yīng)性

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，各種商品的全球流通已經(jīng)成為一種趨勢(shì)，藥品也不例外。作為促進(jìn)藥品銷售的包裝設(shè)計(jì)，國內(nèi)與國外在適應(yīng)性設(shè)計(jì)上還存在著差距，如兒童、老年人使用安全提示、文字編排中普遍缺乏中英文對(duì)照、對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)有所偏差等。不同的民族、國家；不同的文化特征和社會(huì)背景都會(huì)使藥品的使用者產(chǎn)生不同的喜好和認(rèn)識(shí)，進(jìn)而影響到他們的消費(fèi)心理。為順應(yīng)這些需要，藥品包裝的設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)及時(shí)轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)思維，在適應(yīng)國內(nèi)消費(fèi)的同時(shí)，還要考慮到適應(yīng)國外消費(fèi)者的欣賞習(xí)慣，設(shè)計(jì)出國內(nèi)外通用的包裝。

六、結(jié)論

藥品包裝的設(shè)計(jì)通過對(duì)技術(shù)和商品美學(xué)、信息傳達(dá)、定位、環(huán)保以及優(yōu)質(zhì)化包裝的思考和研究，使藥品達(dá)到產(chǎn)品的使用價(jià)值與精神審美價(jià)值的完整統(tǒng)一。具有特殊性的藥品包裝無論從文字、圖形、色彩、還是包裝的造型在設(shè)計(jì)過程中都要要融入生活，應(yīng)該注意各方面綜合的把握。這樣，才能能使人們?cè)谝曈X選擇的瞬間符合其品味、開闊其眼界、體現(xiàn)對(duì)其關(guān)懷，喚起對(duì)患者及其家人朋友的治療信心。我們?cè)谠O(shè)計(jì)過程中應(yīng)對(duì)藥品包裝的造型、文字、圖形、色彩、材料等方面對(duì)國內(nèi)外藥品包裝設(shè)計(jì)的歷史、演變、規(guī)律、文化內(nèi)涵、相關(guān)政策法規(guī)等縱向現(xiàn)狀研究，發(fā)現(xiàn)其中的不足，使其更好的傳達(dá)信息。同時(shí)也從企業(yè)形象、識(shí)別度、審美性、科學(xué)性、環(huán)保性、人性化、與藥物契合度等各個(gè)不同的角度深刻剖析國內(nèi)外藥品包裝設(shè)計(jì)，并從國外優(yōu)秀案例提煉出經(jīng)驗(yàn)，幫助改進(jìn)國內(nèi)藥品包裝設(shè)計(jì)中的不足，使其更好的為受眾服務(wù)，為企業(yè)提升形象。為企業(yè)、設(shè)計(jì)者和患者構(gòu)筑良好的溝通橋梁，并減少因藥品包裝設(shè)計(jì)的不足而導(dǎo)致的信息誤導(dǎo)或錯(cuò)失，為藥品包裝設(shè)計(jì)提供可靠的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張新平，陳曉蕾.藥品包裝管理理論與實(shí)務(wù)[M].北京：中國 醫(yī)藥科技出版社，2006.

第3篇

（一）減少茶葉包裝材料的種類和數(shù)量

當(dāng)今市面上的茶葉包裝所選用的包裝材料，大多以聚乙烯薄膜、復(fù)合薄膜袋等化學(xué)合成材料居多，而這些材料顯然是不環(huán)保的，加之包裝用料質(zhì)量過高、裝飾奢華過度，包裝過剩，不利于回收。所以，在茶葉的綠色包裝設(shè)計(jì)中首先要做的事就是減少包裝材料的種類，強(qiáng)調(diào)材料的實(shí)用性，摒棄無用功能樣式和純裝飾的樣式，減少包裝材料消耗，努力實(shí)現(xiàn)包裝減量化，盡量避免使用不必要的高品質(zhì)包裝材料，避免過度包裝，減少包裝廢棄物，這樣更有利于節(jié)約能源，以及包裝的回收再利用。

（二）使用可降解、可再生的茶葉包裝材料

茶葉綠色包裝設(shè)計(jì)的前提和關(guān)鍵是采用綠色包裝材料。所謂綠色材料是指在滿足一般功能要求的前提下，具有良好環(huán)境兼容性的材料。在完成使用壽命之后，通過陽光中紫外光的作用或土壤和水中的微生物作用，在自然環(huán)境中分裂降解和還原，最終以無毒形式重新進(jìn)入生態(tài)環(huán)境中，回歸大自然。在大部分茶葉包裝中，聚乙烯薄膜袋和復(fù)合薄膜袋應(yīng)用較多，這種材料在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)無法降解，回收難度很大，已逐漸成為污染環(huán)境的一大公害。如果在茶葉的包裝設(shè)計(jì)中直接使用天然材料，例如紙制品、竹盒等天然纖維材料，使用植物材料一般不會(huì)對(duì)環(huán)境、資源造成危害，不但節(jié)約資源和能源，而且使資源得到充分利用，使用后易于回收或自行分解回歸大自然，還能減少環(huán)境污染的負(fù)擔(dān)。廣東有一種葫蘆茶，就是直接應(yīng)用天然植物竹葉為包裝材料，把茶葉一節(jié)一節(jié)地以細(xì)草繩捆扎起來，頗似一個(gè)個(gè)葫蘆，故名為葫蘆茶。竹葉可以保留茶葉的香味，在飲用時(shí)將草繩解開，取出一部分后，剩下的仍然可以繼續(xù)保存，是一個(gè)既方便、環(huán)保，又節(jié)能的設(shè)計(jì)。

（三）茶葉包裝材料的再利用

茶葉的綠色包裝設(shè)計(jì)在考慮減少包裝材料種類及使用可再生材料的同時(shí)，通過對(duì)包裝材料的再利用來減少對(duì)環(huán)境的污染。瓷罐就是很好的茶葉保存器皿。我國的陶器制品自古就廣泛應(yīng)用于生活之中。陶器取材于自然泥沙，質(zhì)地堅(jiān)硬易于盛裝，便于使用與回歸自然，并且可以長(zhǎng)期使用，不但節(jié)省了材料，而且減少了對(duì)環(huán)境的污染，是很好的綠色包裝材料。將包裝與工藝品相結(jié)合，將瓷器用作茶葉的包裝，既是容器，又是一件工藝品，使用后可以用作其他用途，減少了材料的回收再生程序，使資源得到充分利用。竹編材料包裝是我國從古代傳下來的傳統(tǒng)包裝形式，以小型精致竹簍作為包裝器皿至今為人們所沿用。將竹材料制作成工藝品，既可以作為茶葉的包裝，又可以作為一件藝術(shù)品擺放欣賞，可以二次利用及時(shí)回歸自然，在自然環(huán)境中也極易分解，廢物在焚燒后可以用作植物肥料。在作為茶葉包裝的同時(shí)，又可以作為一件工藝品欣賞。整個(gè)包裝上面沒有多余的瑣碎細(xì)節(jié)，有一種自然材料特有的質(zhì)樸美感。

二、茶葉的綠色包裝——造型和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

合理的包裝造型和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是實(shí)施茶葉綠色包裝的前提和條件，而不同的包裝造型使用的包裝材料也不同，包裝的造型與結(jié)構(gòu)是互相制約又互相聯(lián)系的，不同的包裝造型在材料的選擇上也是不同的。優(yōu)化包裝結(jié)構(gòu)，合理的包裝造型結(jié)構(gòu)可有效減少材料的使用。茶葉包裝的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)應(yīng)避免過度包裝對(duì)能源和環(huán)境的影響，還要避免不合理的結(jié)構(gòu)對(duì)茶葉產(chǎn)生的不利影響。在包裝造型和結(jié)構(gòu)上盡量運(yùn)用圓柱形結(jié)構(gòu)，可減少材料的使用，并避免了包裝功能重復(fù)、層次過多的現(xiàn)象，使整個(gè)包裝看上去簡(jiǎn)約、大方，同時(shí)避免使用高檔包裝材料，選用天然的紙制品材料，可最大限度地節(jié)約材料、能源，而且使用方便。俄羅斯貝瑞綠茶的包裝運(yùn)用最簡(jiǎn)單的紙、麻等天然材料作為包裝材料，在包裝的造型上也別具一格，將茶葉包設(shè)計(jì)成鳥的形狀，有一種大自然的氣息，更加貼近自然，提醒人們對(duì)自然的保護(hù)。貝瑞綠茶的包裝在降低材料成本的基礎(chǔ)上運(yùn)用獨(dú)特的造型來強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的視覺感受，同時(shí)強(qiáng)調(diào)生活與生態(tài)的和諧，使人們印象十分深刻。

三、茶葉的綠色包裝——裝潢設(shè)計(jì)

包裝裝潢是指包裝的平面設(shè)計(jì)，是包裝上采用的以商品為命題使用的裝飾藝術(shù)，通過裝潢設(shè)計(jì)來達(dá)到宣傳產(chǎn)品、美化產(chǎn)品的目的。在包裝上附上一些環(huán)保標(biāo)志或文字，提醒人們不要亂丟廢棄物，可增強(qiáng)人們的環(huán)保意識(shí)。包裝的色彩和圖形聽上去對(duì)環(huán)保沒有很大作用，但是其直接影響著人們的視覺感受。在茶葉的綠色包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用一些大自然中的色彩，通過自然的色彩來刺激人們的視覺，使人們聯(lián)想到要保護(hù)環(huán)境。如果作為一系列茶葉包裝設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)整體應(yīng)大致相同，但由于茶葉的種類不同，應(yīng)匹配以不同的顏色設(shè)計(jì)，如浪漫的紫色代表薰衣草茶、清爽的墨綠色代表薄荷茶、熱情的橙色代表野生橘子茶、清淡的綠色代表綠茶，在色彩上讓人感覺到自然、花草的氣息，體現(xiàn)生活與生態(tài)的和諧，感受到環(huán)境的重要性，從而提醒人們保護(hù)環(huán)境。在整個(gè)包裝的色彩設(shè)計(jì)上，不同的色彩吸引著人們眼球，包裝色彩的區(qū)分也使人們較容易辨認(rèn)茶葉種類，讓人一目了然。包裝中的圖形圖案占據(jù)包裝畫面的大部分甚至于整個(gè)畫面。所以，圖形圖案在包裝畫面中的位置十分重要。優(yōu)秀的圖形圖案能傳達(dá)產(chǎn)品信息，吸引人們的視線，更能表達(dá)出綠色環(huán)保的理念和主題。對(duì)于茶葉的綠色包裝設(shè)計(jì)來說，圖形圖案設(shè)計(jì)可以采用簡(jiǎn)潔明了的圖形，從而表現(xiàn)出茶葉的自然特色。茶葉的圖形圖案設(shè)計(jì)則應(yīng)以體現(xiàn)茶文化及綠色飲品的特征為主。包裝盒上的圖形圖案就是茶葉本身，使人一目了然，整個(gè)包裝透出一股自然的氣息，提醒人們環(huán)境的重要性，增強(qiáng)保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。

四、結(jié)語

第4篇

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì) 繁衍 標(biāo)志影響力 分析

在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)中。同類商品競(jìng)爭(zhēng)最大，很多相似商品的包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志相互模仿、相互抄襲，使得一些商品標(biāo)志設(shè)計(jì)如出一轍，包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志缺乏代表性，難以實(shí)現(xiàn)商品的市場(chǎng)影響力提升。如何從商品研發(fā)到商品包裝設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)保障商品設(shè)計(jì)獨(dú)一無二，提升其商品的辨識(shí)度，是包裝設(shè)計(jì)的重要任務(wù)。而提升包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志影響力，需要構(gòu)建其與消費(fèi)者的需求聯(lián)系。捕捉到消費(fèi)者的審美特點(diǎn)。做到包裝設(shè)計(jì)深入人心。

一、包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志的重要性

（一）標(biāo)志與品牌形象之間的聯(lián)系

如今市場(chǎng)上產(chǎn)品眾多。很多包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志特點(diǎn)突出。符合商品特點(diǎn)的代表性設(shè)計(jì)。這些包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志是成功的，在其清晰而豐富的表達(dá)方式下。有效地將品牌形象傳遞給消費(fèi)者。換言之，每一個(gè)成功的品牌都有一個(gè)表達(dá)清晰、形式豐富、品牌發(fā)展明確的視覺要素。而該視覺要素設(shè)計(jì)就是品牌標(biāo)志。從消費(fèi)者角度分析，包裝設(shè)計(jì)中的標(biāo)志實(shí)現(xiàn)了與消費(fèi)者之間的信息互動(dòng)。便于消費(fèi)者更加深入地了解品牌形象，認(rèn)識(shí)、分辨、接受以及理解品牌發(fā)展理念。當(dāng)一個(gè)包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志能夠深入人心時(shí)，那么將會(huì)成為品牌無聲的宣傳，在豐富品牌設(shè)計(jì)的內(nèi)涵基礎(chǔ)上，吸引受眾。標(biāo)志與品牌形象之間存在密切的聯(lián)系。包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志是品牌形象的標(biāo)志物，代表品牌形象的最經(jīng)典體現(xiàn)。

（二）標(biāo)志在包裝設(shè)計(jì)中的作用

包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志的作用主要有以下三點(diǎn)：第一，樹立讓人印象深刻的形象。品牌在消費(fèi)者心目中的識(shí)別度，主要是靠傳播學(xué)中所提到的五官感覺建立的。標(biāo)志則是消費(fèi)者自身識(shí)別系統(tǒng)中的核心符號(hào)。好的包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志能夠促進(jìn)品牌形象的成長(zhǎng)。從宏觀角度分析，包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志將品牌的品質(zhì)濃縮為經(jīng)典符號(hào)，使得消費(fèi)者從了解產(chǎn)品，進(jìn)而接觸企業(yè)品牌文化。如香奈兒品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)，以經(jīng)典的黑色為背景，以“雙c”為亮白色設(shè)計(jì)，其形象經(jīng)典，代表精致、完美的精神追求。

第二，信息交流。消費(fèi)者可以通過標(biāo)志設(shè)計(jì)辨識(shí)出所要交流的對(duì)象。其實(shí)際設(shè)計(jì)超出了語言敘述與文字設(shè)計(jì)限制。每一個(gè)品牌的存在都有吸引人去了解的內(nèi)在。成功的標(biāo)志設(shè)計(jì)能夠通過外在的標(biāo)志引導(dǎo)啟發(fā)消費(fèi)者進(jìn)行思考。并且使得人們?cè)诒容^短的時(shí)間內(nèi)了解視覺符號(hào)中的內(nèi)在信息。如，“YSL”的品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)，“YSL”全稱“YvesSaint Laurent”。中文名為“圣羅蘭”為世界著名的時(shí)尚品牌，旗下有時(shí)裝、護(hù)膚品、香水、箱包、配飾等。該品牌的LOGO設(shè)計(jì)看似比較簡(jiǎn)單。但是卻充滿了想象力。從形式上將三個(gè)簡(jiǎn)單卻難以相互協(xié)調(diào)的字母，以極為優(yōu)雅的方式整合為一體，給人留下深刻的印象。從該標(biāo)志設(shè)計(jì)中，消費(fèi)者能感受到該品牌的發(fā)展理念是極簡(jiǎn)、優(yōu)雅、創(chuàng)新。

第三，利于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。商業(yè)設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)就是能引導(dǎo)市場(chǎng)并且吸引消費(fèi)者產(chǎn)生購買行為。而在市場(chǎng)中影響力巨大的商品。其標(biāo)志的視覺沖擊力較大并且一定具有鮮明的個(gè)性。無論從視覺設(shè)計(jì)還是內(nèi)涵體現(xiàn)上都比較容易區(qū)分。

二、包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志的多維表現(xiàn)

（一）包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志的二維表現(xiàn)

包裝設(shè)計(jì)中的標(biāo)志其形式具有多樣化的特點(diǎn)。包含字體標(biāo)志、圖形標(biāo)志、混合標(biāo)志等。這些不同類型包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志在實(shí)際應(yīng)用中的二維表現(xiàn)不同，設(shè)計(jì)手法也不同。

1.字體標(biāo)志

字體標(biāo)志主要是指從字體或者是字體造型所衍生出來的圖案，將這種圖案作為商品的宣傳標(biāo)志，以字體標(biāo)志作為設(shè)計(jì)標(biāo)志，常見的有：中文、英文字母、阿拉伯?dāng)?shù)字等。這些字體都能夠直接作為包裝設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)元素。不應(yīng)用外在的圖形、顏色等進(jìn)行輔助設(shè)計(jì)，而是憑借無裝飾的方式，從文字、字母本身出發(fā)進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)內(nèi)涵傳遞。該種設(shè)計(jì)方式最大的特點(diǎn)就是簡(jiǎn)單、直接。如上文所提到的圣羅蘭標(biāo)志設(shè)計(jì)，還有古馳等包裝設(shè)計(jì)。在我國古代就有“書畫同源”的說法。如甲骨文中的“羊”字。實(shí)際上是簡(jiǎn)化了的羊頭形象，該種文字從形象中捕獲到特征，在設(shè)計(jì)手法上比較直接。但是與“無裝飾”標(biāo)志設(shè)計(jì)理念高度統(tǒng)一。該種文字轉(zhuǎn)換模式對(duì)于現(xiàn)代化的包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生巨大的影響，很多包裝設(shè)計(jì)中都不同程度地應(yīng)用了字體，借助字體的簡(jiǎn)潔方式，實(shí)現(xiàn)字體變形、特殊化排列等強(qiáng)化包裝設(shè)計(jì)的標(biāo)志性。

2.圖形標(biāo)志

包裝設(shè)計(jì)中的圖形標(biāo)志是指借助形象圖案或者是幾何圖案來表達(dá)商品的標(biāo)志。該種圖形標(biāo)志形象性比較強(qiáng)，在標(biāo)志設(shè)計(jì)比較得當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上。能夠借助圖形結(jié)構(gòu)的相互組合，產(chǎn)生相應(yīng)的規(guī)律，表達(dá)出相應(yīng)的含義。同時(shí)，該種設(shè)計(jì)能夠充分應(yīng)用幾何圖形的點(diǎn)、線、面，設(shè)計(jì)出具有意境、富含寓意的包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志。應(yīng)用圖形標(biāo)志進(jìn)行包裝設(shè)計(jì).其重心比較突出，并且實(shí)際的二維展現(xiàn)形式比較豐富。其中最為典型的二維圖形展現(xiàn)形式就是置換。置換的設(shè)計(jì)方式借助圖形同構(gòu)，將常見的商品形態(tài)展示出來，一方面能夠使得消費(fèi)者直接了解所銷售的商品是什么，還能夠傳達(dá)出品牌信息。置換方式能夠?qū)D形設(shè)計(jì)與品牌形態(tài)相互結(jié)合，展現(xiàn)出新形態(tài)和新聯(lián)系。如，動(dòng)物的身體可以直接置換為梳子、書籍、鉛筆的組合，以同位共生的方式，巧妙組合視覺元素。使得人們能夠從圖形的觀察中產(chǎn)生比較奇特的視覺感。在某牛仔褲品牌設(shè)計(jì)中，包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志以人腿為牛仔褲腿，借助A字形圖案，符合牛仔褲形態(tài)設(shè)計(jì).消費(fèi)者看到該品牌時(shí)就會(huì)想到其為褲裝品牌。

圖案的聚合形式是指將單一或者是相近形態(tài)的視覺元素聚集在一起，通過反復(fù)拼裝的方式，構(gòu)成另外一種形象。該種包裝設(shè)計(jì)圖形標(biāo)志設(shè)計(jì)一反簡(jiǎn)潔風(fēng)標(biāo)志設(shè)計(jì)形式。以小的圖形作為基礎(chǔ)圖形單元。使得最終的標(biāo)志設(shè)計(jì)視覺元素豐富。如路易?威登包裝設(shè)計(jì)中的花押字圖案，由圓圈包圍的四葉花卉、四角星、凹面菱形內(nèi)包四角星組成。

3.混合標(biāo)志

在混合標(biāo)志設(shè)計(jì)中既包含了文字設(shè)計(jì)也包含了圖形設(shè)計(jì)，通常情況下是將文字加入到圖形設(shè)計(jì)中。或者是采用圖形化的表現(xiàn)手法，使得實(shí)際形象設(shè)計(jì)更加生動(dòng)。文字設(shè)計(jì)實(shí)際上是對(duì)圖案設(shè)計(jì)的解釋。同時(shí)能夠保障圖形的內(nèi)涵得以彰顯。同時(shí)在具體的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，弱化文字識(shí)別性能，使得文字除了能表達(dá)出功能之外。還需要與創(chuàng)意圖案融為一體。如中國銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)上，以古代錢幣形象為主體圖案。并且借助“中國銀行”四個(gè)古體漢字。圖案表達(dá)的事物功能一目了然。

（二）包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志的三維表現(xiàn)

商品的包裝設(shè)計(jì)三維表現(xiàn)。主要體現(xiàn)在紙盒造型和容器造型設(shè)計(jì)上。造型實(shí)際上就是包裝O計(jì)的外觀表現(xiàn)形式。包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志的三維形式。可以借助三維模型實(shí)現(xiàn)標(biāo)志的鐫刻、直接造型等來實(shí)現(xiàn)。常見的表現(xiàn)方式主要有：擬自然方式和擬人工方式。其中擬自然方式，借助植物形態(tài)、動(dòng)物形態(tài)，使得自然情懷能夠直接融入商品保障設(shè)計(jì)中，提升商品與人的親密度。如蛋形包裝設(shè)計(jì)、糖果設(shè)計(jì)，從較大物體形態(tài)的應(yīng)用領(lǐng)域分析。應(yīng)用到建筑物的形態(tài)設(shè)計(jì)中。而擬人工形態(tài)設(shè)計(jì)，來自于人們對(duì)于自然形態(tài)的考究與運(yùn)用。

三、包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志影響產(chǎn)生的方法

為了促進(jìn)包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志產(chǎn)生積極影響，提升品牌的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，并且為品牌代言。就需要在包裝設(shè)計(jì)的元素融入、設(shè)計(jì)手法的創(chuàng)新上進(jìn)行分析。

（一）民族元素在包裝標(biāo)志設(shè)計(jì)中的融人

民族元素是傳統(tǒng)民族文化發(fā)展中的內(nèi)涵體現(xiàn)，而元素是包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中不可或缺的要素。采取何種元素進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，將會(huì)體現(xiàn)出何種內(nèi)涵的品牌設(shè)計(jì)。那么，將民族元素融入包裝設(shè)計(jì)中，能夠提升包裝設(shè)計(jì)的歷史厚重感，并且豐富品牌文化內(nèi)涵。由于世界各地的民俗不同，因而產(chǎn)生了不同類型的文化，文化是包裝設(shè)計(jì)中的重要引導(dǎo)。在富有差異化的文化背景下，產(chǎn)生了不同的思維方式。越是民族的越是世界的，很多設(shè)計(jì)者很巧妙地運(yùn)用民族文化內(nèi)涵，向世界展示自己民族的文化與風(fēng)情，也使得民族文化逐漸走向了世界。在包裝標(biāo)志設(shè)計(jì)中，通過文化的交融力以及傳播力，提升了品牌標(biāo)志的世界影響力。

設(shè)計(jì)者在包裝標(biāo)志的設(shè)計(jì)上能夠以文化為基礎(chǔ)，恰恰是因?yàn)槊褡逦幕瘡那隁v史中走出來。必然會(huì)走向更遠(yuǎn)的未來，基于文化的藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠經(jīng)受得起時(shí)間的拷問，能夠促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)在變化與不變化之間找到平衡。比如意大利知名的奢侈品牌范思哲就創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)尚帝國。范思哲品牌設(shè)計(jì)具備獨(dú)特的美感。極強(qiáng)的先鋒藝術(shù)感，使其風(fēng)靡全球。范思哲的標(biāo)志設(shè)計(jì)運(yùn)用象征的手法，采用神話中蛇妖美杜莎的造型為標(biāo)志圖案，充分吸收了希臘、埃及、印度等古老文化。美杜莎這個(gè)希臘神話中的女魔頭，在古老神話中代表著權(quán)威與致命的吸引力。該種設(shè)計(jì)背景文化與范思哲品牌理念相輔相成。

（二）基于設(shè)計(jì)手法創(chuàng)新的包裝設(shè)計(jì)標(biāo)志體現(xiàn)

創(chuàng)新性的包裝標(biāo)志設(shè)計(jì)手法。不僅能夠從形式上達(dá)到讓人耳目一新的效果，還能夠很好地傳遞出品牌精神。日本著名的電影明星“宮澤理惠”所經(jīng)營的流行商品店鋪中有多種精品設(shè)計(jì)。其中名為“鉆石光環(huán)”的禮品包裝盒設(shè)計(jì)新穎。由于該商鋪以經(jīng)營鉆石為主，其包裝以及標(biāo)志都設(shè)計(jì)為鉆石形狀，整體呈現(xiàn)出銀灰色。該種設(shè)計(jì)體現(xiàn)出了商品的性質(zhì)，并且提升了設(shè)計(jì)的檔次。

第5篇

關(guān)鍵詞： 包裝設(shè)計(jì);“RCPD”;教學(xué)方法;

中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2015）-10-00-02

在《包裝設(shè)計(jì)》課程里，要把傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)思想貫穿在整個(gè)教學(xué)過程中。本文試圖通過“RCPD”的教學(xué)方法，讓學(xué)生通過搜集查閱大量相關(guān)資料和圖案元素，并把在平時(shí)生活中發(fā)現(xiàn)的設(shè)計(jì)素材進(jìn)行整理與歸納，將對(duì)傳統(tǒng)文化的自我消化與理解運(yùn)用到設(shè)計(jì)實(shí)踐中去。同時(shí)使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解從剛開始的感性認(rèn)識(shí)逐步上升至理性認(rèn)識(shí)的層次，把傳統(tǒng)文化的精髓與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代視覺語言表達(dá)相互溝通和互補(bǔ)，從而實(shí)現(xiàn)傳承歷史、服務(wù)于現(xiàn)代社會(huì)的設(shè)計(jì)目的。

一、《包裝設(shè)計(jì)》課程教學(xué)存在的問題

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著各行各業(yè)對(duì)廣告宣傳的重視，平面設(shè)計(jì)學(xué)科得到了迅速發(fā)展，各高校的視覺傳達(dá)專業(yè)成了熱門專業(yè)，包裝設(shè)計(jì)成為一門集藝術(shù)性、實(shí)踐性于一體的專業(yè)設(shè)計(jì)課程，肩負(fù)著重要的教學(xué)任務(wù)。但在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中存在一些不盡人意的狀況。

（一）理論脫離實(shí)踐，項(xiàng)目引領(lǐng)教學(xué)意識(shí)薄弱

目前高校中，包裝設(shè)計(jì)課程過于注重理論的教學(xué)，導(dǎo)致了學(xué)生完成的設(shè)計(jì)方案與規(guī)劃脫離實(shí)際市場(chǎng)的需求，而一些關(guān)鍵的環(huán)節(jié)如：調(diào)研工作、品牌與市場(chǎng)的定位、設(shè)計(jì)思路的溝通與交流等卻被忽視。因此，包裝設(shè)計(jì)教學(xué)要模擬項(xiàng)目引入課堂，以完整的設(shè)計(jì)課題方案為基準(zhǔn)，注重包裝設(shè)計(jì)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，不斷進(jìn)行教學(xué)改革與實(shí)踐探索，才能培養(yǎng)出真正符合現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)行業(yè)所需求的專業(yè)人才。

（二）缺乏培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)思維創(chuàng)作的過程

傳統(tǒng)《包裝設(shè)計(jì)》課程教學(xué)長(zhǎng)期以來采用的教學(xué)方法過多注重于設(shè)計(jì)的技術(shù)與結(jié)果。忽略了整個(gè)設(shè)計(jì)教學(xué)中思維引導(dǎo)與啟發(fā)過程。

在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，學(xué)生往往在查閱資料的時(shí)候所看到的只是設(shè)計(jì)好的成品，完全看不到其設(shè)計(jì)本身的內(nèi)涵，及設(shè)計(jì)思維的演變過程。因此學(xué)生學(xué)會(huì)的只是臨摹，用別人的設(shè)計(jì)素材與形式來套用自己的設(shè)計(jì)課題，更多依賴于各種設(shè)計(jì)資料的抄襲與拼湊，并不是從設(shè)計(jì)本體出發(fā)進(jìn)行研究。

（三）課題實(shí)踐過程中欠缺合理的設(shè)計(jì)定位

《包裝設(shè)計(jì)》作為高校視覺傳達(dá)專業(yè)里一門重要的專業(yè)課，一般前后分兩個(gè)階段。如表1所示。

表1 傳統(tǒng)《包裝設(shè)計(jì)》教學(xué)兩個(gè)階段

教學(xué)安排看似非常合理，結(jié)果卻問題重重。如在課題實(shí)踐中的設(shè)計(jì)定位，往往一開始就脫離市場(chǎng)、偏離產(chǎn)品自身定位。大部分學(xué)生在做包裝設(shè)計(jì)時(shí)不重視傳統(tǒng)文化的理解、提煉和運(yùn)用，喜歡盲目追隨市場(chǎng)潮流，追求形式化表現(xiàn)，往往錯(cuò)誤地詮釋包裝設(shè)計(jì)的本質(zhì)理念，不挖掘商品本身的文化價(jià)值與民族底蘊(yùn)。這樣的情況直接導(dǎo)致學(xué)生最后的設(shè)計(jì)思路紊亂，設(shè)計(jì)構(gòu)想無法實(shí)現(xiàn)，或者無法適應(yīng)市場(chǎng)的需求。

（四）誤解包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式

包裝設(shè)計(jì)中并不是找?guī)讉€(gè)傳統(tǒng)書法字或幾個(gè)傳統(tǒng)紋樣作為元素集中展示就可稱之為傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)最終還是要用藝術(shù)化的視覺語言進(jìn)行綜合表達(dá)，一味地注重形式，不深刻了解元素中獨(dú)特的文化內(nèi)涵及意義，就會(huì)陷入單純的“拿來主義”的死板硬套的誤區(qū)。

因此設(shè)計(jì)中所涉及的內(nèi)容決不可以生搬硬套，它需要經(jīng)過不斷提煉與語言轉(zhuǎn)換的過程，最終呈現(xiàn)完善、和諧的表達(dá)。目前的教學(xué)實(shí)踐中往往更注重于技能性教授、不注重開發(fā)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新能力，同時(shí)缺乏對(duì)人文元素的融合和創(chuàng)新。概括起來說就是“重技術(shù)、輕思維、缺人文”，這些將直接影響到包裝設(shè)計(jì)教學(xué)今后的發(fā)展與質(zhì)量。

二、《包裝設(shè)計(jì)》課程教學(xué)改革的基本思路

（一）引導(dǎo)學(xué)生了解包裝設(shè)計(jì)與文化符號(hào)的關(guān)系

文化是人類某一個(gè)種族或民族在悠久歷史及傳統(tǒng)生活中所延續(xù)而成的。換言之，文化是由于人類長(zhǎng)久的生活習(xí)俗中所培養(yǎng)出的一種獨(dú)特的生活方式。要讓學(xué)生了解文化代表著一個(gè)民族的特色。這種濃郁的傳統(tǒng)或民族的文化資產(chǎn)具有相當(dāng)高度的吸引力。

傳統(tǒng)文化符號(hào)的運(yùn)用要體現(xiàn)包裝整體的“意境”，追求的是像外之像，需要發(fā)掘真正的具有中國精神的內(nèi)涵。最后通過學(xué)生設(shè)計(jì)能力的展現(xiàn)，將傳統(tǒng)文化與包裝設(shè)計(jì)，以統(tǒng)合的方式呈現(xiàn)。

設(shè)計(jì)專業(yè)在傳統(tǒng)文化中，傳達(dá)人與傳統(tǒng)文化所相關(guān)的認(rèn)知，追求傳統(tǒng)文化的凝聚與特色的表現(xiàn)形式。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該在傳統(tǒng)文化與時(shí)代相互結(jié)合的基礎(chǔ)上尋找自身的突破口，創(chuàng)造出一種新的設(shè)計(jì)形式。并將其融入自己的設(shè)計(jì)作品中，并以包裝作為最終呈現(xiàn)的載體，融入傳統(tǒng)文化，在滿足消費(fèi)者的審美心理訴求的同時(shí)，取得他們對(duì)商品的價(jià)值文化認(rèn)同感。

（二）啟發(fā)學(xué)生在包裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)

設(shè)計(jì)作品的本身其實(shí)就是一種文化的載體。要讓學(xué)生們了解到設(shè)計(jì)的不只是某一包裝，而是一種生活方式、生活態(tài)度。在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中，學(xué)生所關(guān)注的不僅僅是包裝視覺設(shè)計(jì)里的色彩、造型、文字、線條、插畫及裝飾等因素及組合。更應(yīng)透過精心設(shè)計(jì)的外觀包裝，以揉合文化傳承，地方特色，塑造出既帶有傳統(tǒng)文化色彩，又能迅速抓住消費(fèi)者眼球的時(shí)尚作品。

包裝設(shè)計(jì)除了擔(dān)任商品視覺傳達(dá)任務(wù)外，更是兼具有發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要使命。從古跡、古物、自然景觀、民族藝術(shù)、圖騰紋樣、民俗民風(fēng)等多個(gè)角度啟發(fā)學(xué)生，這些都是傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶與生活軌跡，也是在創(chuàng)造及設(shè)計(jì)上取之不盡的文化資產(chǎn)。然而，作為最具現(xiàn)代性的產(chǎn)品及其包裝，卻往往與文化的本質(zhì)特征相悖，所以我們?cè)诔休d和體現(xiàn)文化的發(fā)展鏈中，要找到一個(gè)適合的度和表現(xiàn)點(diǎn)，使包裝的現(xiàn)代性、社會(huì)性和文化性得到充分的體現(xiàn)。[1]

（三）積極觸發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

包裝設(shè)計(jì)是一個(gè)特殊的創(chuàng)造性思維過程，它是一個(gè)將抽象概念視覺具體化、符號(hào)化的過程，學(xué)生在整個(gè)課題設(shè)計(jì)中的思維應(yīng)該根據(jù)包裝形式的法則，對(duì)包裝形態(tài)、平面排版、基本色調(diào)、紙盒結(jié)構(gòu)等視覺要素進(jìn)行挑選、變換、組合、將視覺元素進(jìn)行有機(jī)的關(guān)聯(lián)、整合，形成可感可觸的東西。

在教學(xué)過程中，要讓學(xué)生可以不受限制地大膽思考，把自己的設(shè)計(jì)構(gòu)思通過各種圖示手段加以記錄、表現(xiàn)出來。此時(shí)，雖然設(shè)計(jì)是圍繞較具體的包裝設(shè)計(jì)定位風(fēng)格展開的，但創(chuàng)意的思維一開始也可以不必拘泥于具體的限制，哪怕是不切實(shí)際的思緒，只要在課題設(shè)計(jì)的中后期進(jìn)行評(píng)估挑選，選擇與前面定義的概念方向符合的方案，就可以繼續(xù)深入發(fā)展下去進(jìn)行優(yōu)化。總之，包裝設(shè)計(jì)的過程總是理性和感錯(cuò)，無所謂何者為主、何者為輔，要鼓勵(lì)廣開思路，激發(fā)創(chuàng)造的熱情。

三、《包裝設(shè)計(jì)》課程“RCPD”方法應(yīng)用

（一）“RCPD”教學(xué)原則與流程

進(jìn)行傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)時(shí)，學(xué)生應(yīng)對(duì)相應(yīng)的傳統(tǒng)文化有所了解與認(rèn)知，亦需對(duì)設(shè)計(jì)課題背景有所認(rèn)識(shí)，使學(xué)生在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中不斷去發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素與包裝設(shè)計(jì)間最為契合的點(diǎn)，同時(shí)引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用發(fā)展、延伸的形式把元素進(jìn)行概括和提煉，把握物象的本質(zhì)特征，創(chuàng)作出既有現(xiàn)代感，又具有深層次文化內(nèi)涵的包裝設(shè)計(jì)。為此，筆者提出應(yīng)用“RCPD”法的教學(xué)改革方案。

表2 “RCPD”課程實(shí)踐教學(xué)原則

R C

D P

“RCPD”課程教學(xué)是將設(shè)計(jì)的流程分為調(diào)查研究（R）、概念提煉（C）、計(jì)劃方案（P）、設(shè)計(jì)執(zhí)行（D）的四個(gè)階段，并在各個(gè)階段中，一邊意識(shí)到傳統(tǒng)文化表現(xiàn)到某一點(diǎn)上，一邊著手前進(jìn)中的課題設(shè)計(jì)。其流程如表3所示。

表3 運(yùn)用傳統(tǒng)文化特色融入包裝教學(xué)設(shè)計(jì)流程圖

（二）“RCPD”教學(xué)過程的三大核心板塊

1、調(diào)研報(bào)告板塊

“RCPD”教學(xué)方法的第一個(gè)板塊是“調(diào)研報(bào)告”，要求學(xué)生完成包裝設(shè)計(jì)的調(diào)研專題策劃文案。應(yīng)該說來自傳統(tǒng)元素、商品、社會(huì)、文化各方面的調(diào)研資料紛繁復(fù)雜，并非每條都對(duì)設(shè)計(jì)有很大的參考價(jià)值。面對(duì)這些資料，如果不注重收集和整理并最后以文案形式呈現(xiàn)的話，學(xué)生往往會(huì)陷于資料而找不到設(shè)計(jì)的方向。

調(diào)研的重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)包裝設(shè)計(jì)準(zhǔn)確定位，提煉傳統(tǒng)文化元素，同時(shí)結(jié)合設(shè)計(jì)營銷知識(shí)進(jìn)行合理分析。教師在此過程中既要鼓勵(lì)學(xué)生有突破性創(chuàng)意，又要把握課程作品符合市場(chǎng)的可行性，不可過于理想化而影響課題作業(yè)的實(shí)現(xiàn)。為了讓學(xué)生體驗(yàn)真實(shí)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目流程，最終應(yīng)以調(diào)研匯報(bào)形式模擬設(shè)計(jì)公司競(jìng)標(biāo)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行提案匯報(bào)。并由教師和學(xué)生組成評(píng)審小組進(jìn)行審核。

2、設(shè)計(jì)思維風(fēng)暴板塊

面對(duì)一個(gè)具體課題，在這一板塊中，要讓學(xué)生對(duì)“傳統(tǒng)”相關(guān)的關(guān)鍵詞在短時(shí)間內(nèi)展開頭腦風(fēng)暴，而不拘泥于現(xiàn)實(shí)所謂一些常態(tài)的規(guī)律。課程的活躍部分是要求每個(gè)學(xué)生將傳統(tǒng)圖形草圖和創(chuàng)意設(shè)計(jì)導(dǎo)圖貼在墻上，大家就方案進(jìn)行討論和分析、歸納、類比、篩選出獨(dú)特的創(chuàng)意想法，在漸漸清晰的思路下再進(jìn)行構(gòu)思的延展和推理，進(jìn)一步深化創(chuàng)意的推演。這一活動(dòng)既激發(fā)了學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，相互促進(jìn)，又使學(xué)生彼此間開拓了設(shè)計(jì)思路，在設(shè)計(jì)元素概念提煉的過程中學(xué)到更多傳統(tǒng)授課模式下學(xué)不到的東西。

這個(gè)過程不必著急定稿，也不需要在電腦上展示效果。學(xué)生盡量多的以圖形草圖去表現(xiàn)基本的構(gòu)思，大膽地進(jìn)行創(chuàng)意主題的推理和分析，挖掘生活現(xiàn)象當(dāng)中的相關(guān)傳統(tǒng)元素和細(xì)節(jié)，尋找多可能的舊元素新組合的契機(jī)，草圖的表現(xiàn)可大膽，也可細(xì)致表達(dá)。[2]同時(shí)，也可以從概念上用文字去釋義和聯(lián)想其本質(zhì)的內(nèi)涵和外延。把關(guān)鍵的要素和核心概念確定下來后，學(xué)生可以將同類傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)作品進(jìn)行對(duì)比和分析，進(jìn)一步優(yōu)化設(shè)計(jì)方案。

3、課題設(shè)計(jì)手冊(cè)板塊

這一板塊培養(yǎng)學(xué)生理性思考設(shè)計(jì)問題的能力。有利于激發(fā)學(xué)生的設(shè)計(jì)靈感和設(shè)計(jì)創(chuàng)造積極性。通過具體課題把學(xué)生的設(shè)計(jì)思路引向市場(chǎng)，放眼于賦有時(shí)代感的設(shè)計(jì)大平臺(tái)，從而促進(jìn)學(xué)生設(shè)計(jì)思維的升華與表現(xiàn)手段的提高。

在這一階段最終要求學(xué)生完成整套包裝設(shè)計(jì)之后，提交一份有關(guān)自己課題的設(shè)計(jì)手冊(cè)。其中包含課題的來源、課題的意義、設(shè)計(jì)的過程及實(shí)物展示。設(shè)計(jì)手冊(cè)其實(shí)就是一份全程記錄學(xué)生在全部包裝設(shè)計(jì)形態(tài)發(fā)展過程中的每一個(gè)思維的產(chǎn)生與演變的文本。這樣不但培養(yǎng)了學(xué)生在設(shè)計(jì)過程中創(chuàng)造力思維的經(jīng)驗(yàn)積累，更有助于培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)思維能力。

四、課程教學(xué)改革總結(jié)

作為一名高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育工作者應(yīng)該將傳承文化視為己任，在“RCPD”的教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生如何重樹傳統(tǒng)文化的新生命，如何在傳統(tǒng)文化中找到包裝設(shè)計(jì)的新形態(tài)，去賦予包裝設(shè)計(jì)更深厚的文化底蘊(yùn)及內(nèi)涵。通過課程中每一個(gè)階段，使得學(xué)生能夠積極的與老師交換意見和想法產(chǎn)生思維的導(dǎo)視概念，這才是真正學(xué)習(xí)進(jìn)程的體現(xiàn)。通過這些教學(xué)活動(dòng)，將激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)，對(duì)專業(yè)，對(duì)創(chuàng)意，對(duì)執(zhí)行的熱切關(guān)注和理解。這是開放式教學(xué)和理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)方法的有形化展現(xiàn)。這必將把《包裝設(shè)計(jì)》課程置于多樣性、綜合性、高社會(huì)價(jià)值和諧互動(dòng)的良性循環(huán)之中。

參考文獻(xiàn)：

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[4]陸蕾. 中國傳統(tǒng)文化在高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中傳承與發(fā)展研究[M].中國礦業(yè)大學(xué)出版社，2013.

第6篇

引言

土特產(chǎn)品就是本地特有且比較著名的產(chǎn)物，依靠“土”和“特”來體現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化和生活狀態(tài)。優(yōu)秀的土特產(chǎn)品包裝運(yùn)用現(xiàn)代時(shí)尚審美表現(xiàn)手法，可以使消費(fèi)者在使用產(chǎn)品的過程中充分體會(huì)到包裝所繼承和發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)文化元素。蒼溪縣土特產(chǎn)品種類繁多，品質(zhì)優(yōu)良，但就其他土特產(chǎn)品的開發(fā)與包裝設(shè)計(jì)而言，蒼溪縣投入的精力則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。本文綜合運(yùn)用土特產(chǎn)品開發(fā)與包裝設(shè)計(jì)的相關(guān)理論并結(jié)合旅游扶貧背景，對(duì)蒼溪縣土特產(chǎn)品開發(fā)及包裝設(shè)計(jì)提出可行方案。

一、蒼溪土特產(chǎn)品包裝現(xiàn)狀

蒼溪縣土特產(chǎn)品品種豐富多樣，其中以歧坪真絲掛毯、喚馬剪紙、中華紅心獼猴桃、蒼溪梨、川明參、青刀豆最為著名，且大部分蒼溪縣特土產(chǎn)品發(fā)展歷史悠久，其農(nóng)副產(chǎn)品種植面積廣且綠色環(huán)保、品種優(yōu)良。但目前，蒼溪土特產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)在形體結(jié)構(gòu)、自然材質(zhì)、文化元素等方面的運(yùn)用及表現(xiàn)不夠，缺乏蒼溪獨(dú)有的民俗民風(fēng)，使土特產(chǎn)品的包裝趨于簡(jiǎn)單與雷同。例如，蒼溪雪梨作為蒼溪土特產(chǎn)品的代表，包裝多采用紙質(zhì)禮品盒外包裝，雖然紙質(zhì)材質(zhì)對(duì)雪梨起到了一定的保護(hù)作用，但雪梨外包裝在設(shè)計(jì)元素與文化信息的選擇上，仍存在題，尤其是對(duì)蒼溪雪梨的悠久歷史文化與梨鄉(xiāng)民俗風(fēng)情表現(xiàn)不夠，忽略了正是蒼溪獨(dú)特的山、水、人文環(huán)境，才賦予了蒼溪雪梨獨(dú)一無二的品質(zhì)，致使多數(shù)雪梨包裝缺乏獨(dú)創(chuàng)性與時(shí)代感，產(chǎn)品外包裝附加值嚴(yán)重不足。

二、土特產(chǎn)品外包裝設(shè)計(jì)內(nèi)涵

在包裝中，以蒼溪特有的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，將視覺沖擊與傳統(tǒng)文化巧妙融合，把內(nèi)容物視覺化地傳達(dá)給消費(fèi)者，使其具有強(qiáng)烈的視覺感染力，以此來刺激消費(fèi)者的購買欲望。這種具有濃郁本地特色的外包裝，不僅吸引了消費(fèi)者的眼球，而且使當(dāng)?shù)匚幕靡园l(fā)揚(yáng)和傳承，達(dá)到了用土特產(chǎn)品來宣傳蒼溪的傳統(tǒng)文化的效果，將其文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，借蒼溪的地域文化特色來促進(jìn)土特產(chǎn)品的銷售，既擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)效益又極大地弘揚(yáng)地域文化和民族文化。

三、蒼溪土特產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)策略

（一）重視本土文化

土特產(chǎn)品的外包裝設(shè)計(jì)源泉來自地域傳統(tǒng)文化，如若包裝設(shè)計(jì)能和地域傳統(tǒng)文化相融合，定能更好地彰顯產(chǎn)品本身特性，強(qiáng)化包裝地域特征，大幅度地提升了包裝的視覺品味和文化內(nèi)涵，增加了產(chǎn)品的附加值，讓游客帶走的不只是特產(chǎn)，還有蒼溪濃郁的傳統(tǒng)文化。

蒼溪自古以來山清水美，物產(chǎn)豐富，人勤貌美，是蜀道文化、軍事文化、道教文化、農(nóng)耕文化、商貿(mào)文化、旅游文化、生態(tài)園林文化、民俗文化等等諸多文化的交匯地，鑄就了蒼溪文化性格的多元與獨(dú)特。在創(chuàng)意策劃之前，必須用相對(duì)充裕的時(shí)間去挖掘、研究并分析蒼溪文化，選擇有價(jià)值的、緊扣當(dāng)?shù)匚幕c產(chǎn)品特性的信息，再進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)意。作為蒼溪文化和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的雙重載體，蒼溪土特產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)須遵循民俗化的包裝設(shè)計(jì)原則，重視本土文化。

如果能將蒼溪燈戲、蒼溪?dú)v史、蒼溪旅游等資源通過藝術(shù)加工進(jìn)行再創(chuàng)作，提煉出視覺元素運(yùn)用到蒼溪土特產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中，就能在潛移默化中更好地提升蒼溪傳統(tǒng)文化的藝術(shù)效果。比如說利用蒼溪燈戲元素，能否將燈戲中的人物形象轉(zhuǎn)換為卡通人物，運(yùn)用于設(shè)計(jì)當(dāng)中，增加土特產(chǎn)品包裝的文化深度和品位，吸引游客眼球，激發(fā)游客潛在購買欲望。

（二）汲取民間藝術(shù)元素

喚馬剪紙是蒼溪民間藝術(shù)的瑰寶，是順應(yīng)當(dāng)?shù)厝藗兩顑?nèi)容和精神追求而產(chǎn)生的，融合當(dāng)?shù)孛袼住⑺囆g(shù)文化生活于一體，具有濃郁的蒼溪鄉(xiāng)風(fēng)民俗，以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格名揚(yáng)四海。蒼溪縣土特產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)可以從喚馬剪紙的優(yōu)秀作品中精選出裝飾圖形元素，細(xì)致分析作品的文化底蘊(yùn)和造型規(guī)律，利用喚馬剪紙的文化特色與藝術(shù)創(chuàng)作技巧，創(chuàng)新設(shè)計(jì)語義及表現(xiàn)形式，來增強(qiáng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的文化韻味，形成蒼溪土特產(chǎn)品外包裝的標(biāo)志性元素，讓蒼溪特有的文化印象長(zhǎng)久的留在消費(fèi)者心里。

（三）運(yùn)用自然肌理

不同的構(gòu)造和材料大大影響產(chǎn)品的視覺感受和觸覺感受。手感、紋理、質(zhì)地、觸感等都屬于肌理，可以直接看到的是視覺肌理，可以直接觸摸的是觸覺肌理。此外，可以加工出一些仿真度極高的植物紋、木紋等，營造一種原生態(tài)的感覺。如將紅心獼猴桃、蒼溪雪梨的真實(shí)表皮通過紙質(zhì)材料包裝展現(xiàn)出來。在設(shè)計(jì)中創(chuàng)造出新意，使其與產(chǎn)品屬性和狀態(tài)更好地融合，給消費(fèi)者最直觀的視覺和觸覺感受，讓受眾當(dāng)下就能判斷出產(chǎn)品的屬性與相關(guān)信息。在包裝設(shè)計(jì)中增加肌理，既能加強(qiáng)商品的視覺沖擊力，又能增強(qiáng)品牌的印象。

四、結(jié)語

第7篇

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代包裝 裝潢 設(shè)計(jì)元素 傳統(tǒng)文化 基礎(chǔ)性

傳統(tǒng)文化在我國的歷史中有著極為深刻的影響，在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的文化發(fā)展長(zhǎng)河中傳統(tǒng)文化因素已經(jīng)深深地植根于國人的思想，當(dāng)我國傳統(tǒng)文化面臨現(xiàn)代包裝裝潢設(shè)計(jì)中各種現(xiàn)代文化元素的挑戰(zhàn)時(shí)，其基礎(chǔ)性地位仍然是不可動(dòng)搖的。

1 傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代包裝裝潢設(shè)計(jì)的關(guān)系

我國傳統(tǒng)文化所包含的內(nèi)容非常豐富，即有簡(jiǎn)單的文字、圖形，也有復(fù)雜的審美藝術(shù)元素，每一種傳統(tǒng)文化都有非常多元的表現(xiàn)形式，用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中與現(xiàn)代文化的碰撞，能夠產(chǎn)生出令人意想不到的效果。隨著現(xiàn)代文化水平的不斷提高，擁有深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化元素被做為高藝術(shù)水準(zhǔn)的文化精華來對(duì)待，當(dāng)現(xiàn)代包裝裝潢面對(duì)發(fā)展困境時(shí)，傳統(tǒng)文化元素的植入為現(xiàn)代包裝裝潢設(shè)計(jì)開辟了一片新的天地。

一般來說在現(xiàn)代包裝裝潢設(shè)計(jì)中，無論何種元素的應(yīng)用都需要保證其實(shí)用性及審美性，將傳統(tǒng)文化元素諸如對(duì)聯(lián)、剪紙、漢字、八卦、刺繡等加入現(xiàn)代包裝裝潢中，就需要綜合考慮各個(gè)現(xiàn)代包裝裝潢的設(shè)計(jì)要求。審美的設(shè)計(jì)要求將傳統(tǒng)文化元素以符合美學(xué)特征的形式組合起來，而實(shí)用性要求則需要根據(jù)包裝裝潢的用途來確定。

2 中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝裝潢設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（1）傳統(tǒng)藝術(shù)元素的應(yīng)用。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)即使包含了現(xiàn)代元素也無法脫離傳統(tǒng)文化因素的支持，這是包裝裝潢設(shè)計(jì)的最基本特點(diǎn)。傳統(tǒng)藝術(shù)形式種類多樣，像書法、陶瓷、剪紙等都是具有鮮明的傳統(tǒng)文化特色的藝術(shù)元素，將這些元素應(yīng)用于現(xiàn)代包裝裝潢設(shè)計(jì)中時(shí)，最為關(guān)鍵的是使整個(gè)包裝達(dá)到整體性、統(tǒng)一性。以書法文化元素在現(xiàn)代包裝裝潢設(shè)計(jì)中的應(yīng)用為例，最為常見的就是茶葉的包裝設(shè)計(jì)，以一個(gè)傳統(tǒng)字體的“茶”字來做為包裝設(shè)計(jì)的核心，即明了又簡(jiǎn)潔還能非常深刻地體現(xiàn)出茶所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

（2）傳統(tǒng)圖形元素的應(yīng)用。傳統(tǒng)圖形主要包括在我國傳統(tǒng)文化中為多數(shù)人所熟知的吉祥圖形，或者傳說中象征積極、喜慶、吉祥意義的神話人物或故事傳說。例如“南海壽星”、“龍”、“鳳”等，這些圖形元素一般都象征著人們的美好愿望。比較常見是一些婚慶用品的包裝設(shè)計(jì)，常常以龍、鳳來象征人們對(duì)新人的美好祝愿，取“龍鳳呈祥”的美好寓意。

（3）傳統(tǒng)色彩的元素的應(yīng)用。色彩在一個(gè)國家文化中的象征意義非常鮮明，我國傳統(tǒng)文化中對(duì)于色彩也有著獨(dú)特的理解，例如紅色代表喜慶、黃色象征皇權(quán)、白色則象征死亡等。色彩在現(xiàn)代包裝裝潢設(shè)計(jì)中的應(yīng)用能夠從視覺效果影響到人們的消費(fèi)心理，從而刺激消費(fèi)，是一種非常容易操作和使用的傳統(tǒng)文化元素類型。以“汾酒”的包裝為例，為了體現(xiàn)其深厚的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)選擇了青花色調(diào)做為包裝的主色，瞬間給人以古典、高雅和擁有悠久文化積淀的感受，將產(chǎn)品的特色完美地展示于消費(fèi)者眼前。

（4）傳統(tǒng)材料的應(yīng)用。最具我國特色的傳統(tǒng)材料包括木、竹、瓷等，這些傳統(tǒng)材料不僅能夠從外觀上將傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)烘托出來，更有多種傳統(tǒng)材料的包裝有著現(xiàn)代包裝材料所無法達(dá)到的效果。例如一些少數(shù)民族的自釀酒常常選擇用竹筒來封存，酒的香氣也因與竹子的天然香氣融合在一起而產(chǎn)生特殊的效果，這是現(xiàn)代包裝材料永遠(yuǎn)無法企及的包裝效果。

3 現(xiàn)代包裝裝潢設(shè)計(jì)中中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)性

中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝裝潢設(shè)計(jì)中的基礎(chǔ)性最為直接的表現(xiàn)就是傳統(tǒng)文字，幾乎任何一種產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)都離不開文字的說明，而文字字體的選擇和搭配能夠營造出不同的審美意蘊(yùn)，當(dāng)現(xiàn)代文化脫離了傳統(tǒng)文化中文字的基礎(chǔ)支持，無疑會(huì)使其在整個(gè)包裝設(shè)計(jì)中的功能盡失。中國的文字有著非常嚴(yán)格的筆順、筆畫要求，如果包裝設(shè)計(jì)中忽視了任何一個(gè)細(xì)節(jié)文字元素，其整體效果必然會(huì)受到嚴(yán)重影響。

要將中國傳統(tǒng)文化元素有效地融入到現(xiàn)代包裝裝潢設(shè)計(jì)中就需要運(yùn)用有效的設(shè)計(jì)方法，要符合中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)、審美要求，這也是中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代包裝裝潢設(shè)計(jì)中的基礎(chǔ)性表現(xiàn)。所以優(yōu)秀的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是以明確中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)性地位，并且要在對(duì)傳統(tǒng)文化元素有深刻認(rèn)識(shí)和充分了解的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)兩者的完美融合。

結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化元素對(duì)我國現(xiàn)代包裝裝潢設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)性地位表現(xiàn)在各個(gè)方面，要將傳統(tǒng)文化元素的各種形式在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中靈活運(yùn)用，就需要將兩者進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)上的融合，使之成為有機(jī)整體，這樣才能保證包裝設(shè)計(jì)集時(shí)尚感與傳統(tǒng)美感于一體，發(fā)揮包裝的實(shí)用價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

第8篇

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品包裝；酒；包裝設(shè)計(jì)

1 產(chǎn)品包裝的基本概念

產(chǎn)品包裝，是消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的視覺體驗(yàn)，是產(chǎn)品個(gè)性的直接和主要傳遞者，是企業(yè)形象定位的直接表現(xiàn)。包裝設(shè)計(jì)具有監(jiān)理品牌認(rèn)知的行銷作用，也就是利用包裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)品牌訊息，建立品牌識(shí)別，是消費(fèi)者知道商品的品牌名稱、品牌屬性，進(jìn)而建立品牌形象。

2 產(chǎn)品包裝的重要性

在日益激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中，產(chǎn)品包裝已不再僅僅停留在保護(hù)商品的層面上，更多的體現(xiàn)在給與消費(fèi)者帶來藝術(shù)與科技完美結(jié)合的視覺愉悅及超值的心理享受。一個(gè)知名品牌，往往意味著有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，具有廣闊的銷售市場(chǎng)。可以說，品牌是商家永遠(yuǎn)的賣點(diǎn)和消費(fèi)者追逐的時(shí)尚。根據(jù)著名營銷學(xué)者菲利浦·科特勒的定義，所謂品牌形象，就是一個(gè)名字、稱謂、符號(hào)或設(shè)計(jì)，或是上述的總和，其目的就是要使自己的產(chǎn)品或服務(wù)有別于其他競(jìng)爭(zhēng)者。名字、稱謂或符號(hào)等，無一不在產(chǎn)品的包裝上得以體現(xiàn)。因此，商品的包裝設(shè)計(jì)對(duì)于創(chuàng)建良好的品牌形象具有十分重要的作用。

3 酒類產(chǎn)品包裝的特殊性

酒文化是世界全人類各民族文化的一個(gè)共同點(diǎn)，蘊(yùn)藏著極為豐富的內(nèi)涵，有深厚的社會(huì)基礎(chǔ)和持久的生命力。酒包裝作為酒文化不可分割的一部分，歷來成為人們購買酒類產(chǎn)品的一個(gè)重要依據(jù)。如何讓一種酒發(fā)揮出它的品牌效應(yīng)和商業(yè)價(jià)值，酒的包裝設(shè)計(jì)無疑是一個(gè)相當(dāng)重要的因素。從包裝的角度來講，包裝應(yīng)以能保護(hù)商品，便于貯運(yùn)，引導(dǎo)消費(fèi)，具有識(shí)別性為宗旨。作為一名設(shè)計(jì)者，要注重產(chǎn)品的審美性，更要注重產(chǎn)品的功能性。（1）首先，酒瓶作為酒產(chǎn)品的載體，其本身就是一種材料上的包裝。從目前上市的酒產(chǎn)品來看，主要有玻璃瓶和陶瓷瓶以及木質(zhì)容器等幾種，玻璃瓶透明亮麗，晶瑩照人，華麗高檔；陶瓷瓶釉光可人，高貴典雅；木質(zhì)容器樸質(zhì)古拙，返樸歸真；由于各種器皿造型的不同，會(huì)產(chǎn)生出各種不同的視覺感受。（2）在酒的包裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)了產(chǎn)品的個(gè)性特色及產(chǎn)地特點(diǎn)。酒類包裝品、包裝技法、包裝材料、包裝容器造型、包裝裝潢、包裝結(jié)構(gòu)、包裝功能、包裝形態(tài)等多方面組合成的酒類包裝文化，既包含有物質(zhì)功能（防護(hù)、貯存、識(shí)別等），又有精神功能（民族特征、審美意識(shí)、、種族差異、時(shí)代特色等等），不是單一的。酒類包裝產(chǎn)品或多或少的在包裝中都帶有本民族的文化特色。酒類包裝文化既是民族文化的反映又是時(shí)代的產(chǎn)物。一個(gè)民族的文化形成需要漫長(zhǎng)曲折的歷程，在歷史發(fā)展的不同階段，民族文化分別表現(xiàn)為一系列的時(shí)代特征。在同等質(zhì)量與服務(wù)條件下，酒類商品供應(yīng)商往往是通過包裝設(shè)計(jì)的文化特色來提升其品牌的感染力，通過在酒的包裝中緊緊把握時(shí)代脈搏，增添文化因素、激活文化基因、糅進(jìn)文化功能、豐富文化底蘊(yùn)，通過加強(qiáng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的文化品位來提升品牌產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。如圖一所示，我國“孔府家酒”的包裝，體現(xiàn)了中國文化特色。

4 酒產(chǎn)品包裝存在的問題

在酒類產(chǎn)品中，酒稱得上是國粹。歷經(jīng)千百年的發(fā)展歷史，酒產(chǎn)業(yè)在近代得到了迅猛發(fā)展，但酒包裝還習(xí)慣用于壇裝或者瓶裝。酒壇裝存在著“三高一大”的缺點(diǎn)：即勞動(dòng)強(qiáng)度高，損耗高、變質(zhì)率高和占用庫房面積大，并且盛裝酒的瓷壇，氣孔多了、大了容易被氧化；氣孔少了、小了，不利于窖藏，而且瓷壇封口必須用黃泥和荷葉，這樣很不利于酒的運(yùn)輸和儲(chǔ)存。酒瓶裝像醋瓶一樣的包裝根本不具備審美觀念，難以彰顯出酒深厚的文化內(nèi)涵。改革開放以來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國酒類產(chǎn)品也得以迅速發(fā)展，酒產(chǎn)品雖然也得到迅速發(fā)展，其包裝也從原來的單一逐漸發(fā)展為系列化、禮品化、藝術(shù)化、多樣化，但與白酒、啤酒等其他酒類包裝相比，無論在容器包裝的造型藝術(shù)方面，還是包裝裝潢的設(shè)計(jì)方面，酒包裝尚存在距離。中國酒中有的產(chǎn)品仍擁有幾十年不變的老樣子，鄉(xiāng)土氣濃厚；有的產(chǎn)品使用別人的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，注重了表面卻忽視了自身個(gè)性，使包裝與酒文化不配套；有的產(chǎn)品則一味崇洋，生搬硬套改換包裝，以致與酒文化背道而馳，弄巧成拙。從整體來看，酒包裝仍然是傳統(tǒng)有余、創(chuàng)新不足。傳統(tǒng)有余，有的產(chǎn)品擁有幾十年不變的老面孔，鄉(xiāng)土氣濃厚；有的產(chǎn)品抄、搬別人的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，學(xué)了表面卻忽視了自身個(gè)性，使包裝與酒質(zhì)不配套，以致得不償失；有的產(chǎn)品一味追求洋化時(shí)尚，生搬硬套改換包裝面貌，以致“東施效顰”，弄巧成拙。創(chuàng)新不足，很多酒生產(chǎn)企業(yè)沒有充分認(rèn)識(shí)到包裝改進(jìn)的重要性，但沒有包裝設(shè)計(jì)的專業(yè)人員，更談不上具有包裝創(chuàng)新的能力；有的企業(yè)只注重營銷，忽視了對(duì)市場(chǎng)的調(diào)研和策劃，抄襲、仿造其他酒包裝的現(xiàn)象屢見不鮮。

5 酒產(chǎn)品包裝的方法

（1）強(qiáng)調(diào)酒產(chǎn)品文化品位，加強(qiáng)文化藝術(shù)格調(diào)。優(yōu)秀的品牌設(shè)計(jì)及產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，一般都具有很高的文化品味和藝術(shù)格調(diào)。藝術(shù)是感性的東西，也是最能體現(xiàn)文化品性的東西。在酒產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中，我們要立足民族博大精深的酒文化，同時(shí)借助當(dāng)今科技新的先進(jìn)成果，吸收中國民族文化的精髓，把真實(shí)的、富有思想性和針對(duì)性的包裝設(shè)計(jì)通過合理的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來。如目前酒包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格上的平穩(wěn)、圓滿以及形式上的完整性、對(duì)稱性，正是我國人民內(nèi)向心理特征和相對(duì)保守的社會(huì)意識(shí)的折射。因此，只有這樣才能調(diào)動(dòng)人的視覺、觸覺、聽覺等感官，才能創(chuàng)造一種文化氣息和藝術(shù)氛圍，給人以高層次的文化陶冶，從而增強(qiáng)商品包裝設(shè)計(jì)的整體效果，使該品牌更具可信度和可靠性。打造具有文化品味和藝術(shù)氣息的酒品牌，創(chuàng)造生活文化，改變?nèi)藗兊纳罘绞胶拖M(fèi)觀念，在贏得市場(chǎng)份額的同時(shí)也有助于提升國家形象。因此，具有文化品位的酒品牌最易被消費(fèi)者接受，因?yàn)樗粌H體現(xiàn)了歷史價(jià)值和審美價(jià)值，也反映了時(shí)代價(jià)值。（2）酒包裝設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)文化的時(shí)代性。這主要反映在酒包裝設(shè)計(jì)文化的組織制度和物質(zhì)外層上。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)，科技迅猛的發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念、審美觀念趨于多元化，酒包裝設(shè)計(jì)必須要適應(yīng)時(shí)代的要求。（3）重視酒品牌文化建設(shè)，促進(jìn)品牌產(chǎn)品可持續(xù)發(fā)展。所有的品牌文化都是在其消費(fèi)者的需求中漸漸培養(yǎng)起來的。它們以各種方式從普通商品階段升華達(dá)到理念層次，其中所蘊(yùn)含的文化有崇尚傳統(tǒng)、內(nèi)斂沉穩(wěn)者，也有注重創(chuàng)新、夸飾激進(jìn)者。相應(yīng)地，其品牌風(fēng)格也受這種文化的影響。因此，在對(duì)酒產(chǎn)品進(jìn)行系列化的包裝設(shè)計(jì)中，酒品牌文化的樹立應(yīng)遵循其品牌固有的文化理念，通過對(duì)酒產(chǎn)品的形式、結(jié)構(gòu)、功能和裝飾等方面統(tǒng)籌安排，既要重視包裝風(fēng)格的延續(xù)，又要保持品牌在消費(fèi)者心目中形象的一貫性。酒產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)師應(yīng)通過多種途徑展現(xiàn)酒產(chǎn)品的文化內(nèi)容，激起消費(fèi)者情感共鳴，贏得市場(chǎng)份額，從而實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值。事實(shí)證明，品牌的文化含量越大，其價(jià)值就越高。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張杰.現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)[M].知識(shí)出版社.

第9篇

【關(guān)鍵詞】重型機(jī)械；包裝運(yùn)輸；密封包裝

重型機(jī)械設(shè)備的包裝、運(yùn)輸經(jīng)常會(huì)使用各種各樣的木質(zhì)外包裝，可以是封閉箱，也可以選用花格箱，還可以采用敞式包裝或局部包裝，根據(jù)我們多年的經(jīng)驗(yàn)證明，要想保證機(jī)械設(shè)備的完好，敞裝和局部包裝盡量少采用，而更多采用木箱包裝。這里用由底座、側(cè)面、端面及頂蓋構(gòu)成的封閉木箱為例來加以說明。重型機(jī)械設(shè)備的出口包裝運(yùn)輸設(shè)計(jì)和計(jì)算包括許多內(nèi)容。首先要根據(jù)產(chǎn)品的類型、外形尺寸及重量進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，并特別注意保護(hù)好產(chǎn)品的脆弱部件。同時(shí)運(yùn)輸過程中的氣候條件、重心計(jì)算、起吊裝卸、固定防護(hù)、包裝材料的成本等因素都要全面考慮。所以在運(yùn)輸包裝的設(shè)計(jì)過程中必須經(jīng)過嚴(yán)密的設(shè)計(jì)和計(jì)算。

1 出口包裝運(yùn)輸防銹包裝

機(jī)械設(shè)備在儲(chǔ)運(yùn)過程中不允許發(fā)生銹蝕，否則就會(huì)影響到其使用功能。通用的防銹包裝方法包括涂層法、干燥劑法、氣相防銹法。涂層法是將防銹油脂刷涂或噴涂在金屬制品表面。干燥劑一般選用硅膠，足將適量的干燥劑裝入紙袋或布袋中，然后懸掛在密封的包裝容器或熱封起來的塑料薄膜內(nèi)的適當(dāng)部位，保證能對(duì)整個(gè)密封空間吸濕，降低空氣相對(duì)濕度，防止在整個(gè)儲(chǔ)運(yùn)過程中機(jī)電設(shè)備表面形成凝固水膜而銹蝕。氣相防銹法的原理是將一種特殊的固體材料混入載體中，這種材料在儲(chǔ)運(yùn)過程中會(huì)釋放出一種氣體分子覆蓋在金屬表面，形成一種保護(hù)層，從而阻止氧氣和水分與金屬發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，保機(jī)電設(shè)備不會(huì)銹蝕。

2 堆碼木箱設(shè)計(jì)和計(jì)算

由于機(jī)械產(chǎn)品的體積、質(zhì)量一般都比較大，因此我們所選用的木箱結(jié)構(gòu)為框架木箱，此結(jié)構(gòu)的木箱可以承受的內(nèi)裝物重量為500kg～40000kg；外尺寸長(zhǎng)度在15m以下，寬度在5m以下和高度在5m以下的運(yùn)輸包裝件。木板密封箱（鋼釘組裝）適用于需多次裝卸、碼放、并有可能承受較大外力的場(chǎng)合。主要是裝船海運(yùn)的情況；即使是裝集裝箱運(yùn)輸時(shí)，當(dāng)需要在港口裝集裝箱，到達(dá)對(duì)方港口后再從集裝箱取出，然后再進(jìn)行陸運(yùn)的貨物（稱作LCL貨物）也適用這一等級(jí)。膠合板密封箱（螺栓組裝）2適用于裝卸、碼放次數(shù)少、并承受較小外力的場(chǎng)合，主要是使用集裝箱運(yùn)輸（稱作FCL貨物）以及國內(nèi)運(yùn)輸和單件貨物門到門運(yùn)送的情況。上部載荷通常預(yù)想的上部載荷，按下述條件確定：頂蓋載荷是由橫梁承受的頂蓋載荷，根據(jù)蓋的面積，按4.0kPa[2.6kPa]計(jì)算。堆碼載荷是由側(cè)面承受的堆碼載荷，根據(jù)頂蓋的面積計(jì)算。蓋載荷是指主要由橫梁承受的載荷；堆碼載荷是指主要由側(cè)面承受的載荷。當(dāng)堆碼載荷的貨物小于頂蓋的寬度時(shí)，同時(shí)承受頂蓋載荷和堆碼載荷；當(dāng)堆碼的貨物與頂蓋的寬度相同或在頂蓋上方有墊木，這時(shí)貨物的大小與箱寬沒有關(guān)系時(shí)，主要作用的是堆碼載荷。

3 滑木和橫梁的尺寸計(jì)算

滑木是底座上長(zhǎng)度方向的基礎(chǔ)構(gòu)件，起著連接負(fù)荷枕木、側(cè)面和承重的作用。滑木的尺寸根據(jù)內(nèi)裝物的質(zhì)量和包裝箱的內(nèi)長(zhǎng)（或起吊點(diǎn)的間距），由GB/T7284《框架木箱》標(biāo)準(zhǔn)中的各構(gòu)件尺寸表確定。此方法為最簡(jiǎn)單最直接確定滑木尺寸的方法。橫梁是支撐頂蓋載荷和承受起吊時(shí)起吊繩索側(cè)壓的重要構(gòu)件。橫梁的中心間隔通常在60cm以下，但是因內(nèi)裝物的局部突出在橫梁之間等原因，中心間隔需要在60cm以上、起吊繩索通過的部位、或是包裝箱很寬時(shí)，應(yīng)對(duì)上框木安裝加強(qiáng)構(gòu)件。橫梁的中間間隔，根據(jù)橫梁的尺寸和長(zhǎng)度由下式確。

式中： 橫梁的中間間隔（cm）

橫梁的寬（cm）

橫梁的厚（cm）

許用抗彎強(qiáng)度（107kfg/cm2）

橫梁的長(zhǎng)（cm）

4 包裝運(yùn)輸工藝流程舉例

這里以一臺(tái)由中國運(yùn)往印度的軋機(jī)輥道作為實(shí)例，機(jī)件重57噸，包裝后毛重65噸。通過它來了解一下中國的機(jī)械設(shè)備出口包裝運(yùn)輸工藝流程。首先確認(rèn)該設(shè)備用船運(yùn)往印度，然后對(duì)該設(shè)備進(jìn)行合理分解，對(duì)分解后的設(shè)備依據(jù)重量、尺寸繪制包裝圖，通過計(jì)算確定干燥劑用量的大小，驗(yàn)算后也得知將要采取的固定防護(hù)措施是合理的。將包裝圖傳輸給制箱分廠，制箱分廠就會(huì)按設(shè)計(jì)要求選用相應(yīng)的包裝材料和包裝輔助材料，并把由滑木、端木和底板組成的底座，由上下框木、斜撐、箱板等組成的側(cè)板端板，由梁撐、連接梁、頂板和防水材料等組成的頂蓋分別加工組裝好，然后運(yùn)往裝配分廠，在裝配分廠進(jìn)行包裝。包裝時(shí)首先按照緊固螺栓的位置在底座滑木上鉆好所需螺孔。在底板上鋪上一層塑料鋁箔復(fù)合薄膜，這時(shí)就可以把設(shè)備吊放在薄膜之上。因?yàn)榈啄_螺栓要穿過薄膜，所以此處必須在塑料鋁箔復(fù)合薄膜兩面用橡膠密封墊圈加以密封，以防將來外部濕空氣進(jìn)入塑料鋁箔封閉起來的空間里。用墊木上的螺栓與機(jī)件地角孔進(jìn)行把合，使木箱與機(jī)件形成一體。接下來懸掛干燥劑袋，在設(shè)備頂部先覆蓋一層氣泡塑料薄膜，再蓋一層塑料鋁箔復(fù)合薄膜。用鋼釘釘上端板，輔助立柱，側(cè)板，再將橫梁搭在輔助立柱上并釘連它們，接下來釘好頂蓋。然后在頂蓋外表釘上一層防曬防雨的塑料薄膜，其下垂邊緣覆蓋端側(cè)板上部約二十公分。這時(shí)就可釘上上棱護(hù)鐵。接下來在端側(cè)板噴印向上、怕濕、重心點(diǎn)、包裝合同號(hào)、木材預(yù)處理等標(biāo)志，并注明產(chǎn)品名稱、包裝尺寸、重量、運(yùn)往目的地等信息。到此為止，整個(gè)機(jī)械設(shè)備的出口包裝運(yùn)輸?shù)靡酝瓿伞?/p>

5 結(jié)束語

隨著我國重型機(jī)械設(shè)備產(chǎn)品出口的逐年增加，我們必須高度重視重型機(jī)械設(shè)備產(chǎn)品出口包裝運(yùn)輸時(shí)可能出現(xiàn)的問題。使用盡量少的包裝材料，采用有效的包裝方法，保證出口重型機(jī)械設(shè)備產(chǎn)品安全運(yùn)達(dá)世界各地的用戶手中。同時(shí)我們也要借鑒從國外（例如德國、日本等）進(jìn)口的重型機(jī)械設(shè)備產(chǎn)品包裝運(yùn)輸?shù)募夹g(shù)和經(jīng)驗(yàn)，不斷改進(jìn)我國的重型機(jī)械設(shè)備產(chǎn)品出口包裝，減少不必要的損失和賠償，使我國重大裝備走在世界的前列。

參考文獻(xiàn)：