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第1篇

關(guān)鍵詞：云南；少數(shù)民族；漢族；中國古典文學(xué)；接受；現(xiàn)狀

中圖分類號：H102 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2011）29-0195-02

本次調(diào)查選擇了云南二十多個市縣，涉及問卷187份，包括了漢族與九個少數(shù)民族：彝族、回族、哈尼族、藏族、白族、苗族、傣族、壯族、苦聰族、普米族等。在調(diào)查過程中，我們采取了深入當(dāng)?shù)卣{(diào)查與網(wǎng)絡(luò)調(diào)查相結(jié)合的方式。從調(diào)查的效果來看，大部分當(dāng)?shù)厝藢@類調(diào)查較重視，但也有一些問卷上有很多的選擇題被空留著。

一、云南少數(shù)民族對中國古典文學(xué)接受的現(xiàn)狀

通過我們對云南九個少數(shù)民族的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，云南少數(shù)民族對中國古典文學(xué)接受的情況大致如下：

（一）少數(shù)民族人民對“小說”與“詞”兩種文學(xué)體裁存在偏好現(xiàn)象。

（二）通過電影、電視等形式向少數(shù)民族人民傳播的四大名著受到較大歡迎。對于我們提出希望我們提供何種幫助時，大部分的少數(shù)民族人民認(rèn)為可以通過電影與電視等方式來進(jìn)行中國古典文學(xué)的傳播。另外，少數(shù)民族人民所了解的中國古典文學(xué)名著中的人物形象大部分都是通過這兩種媒介了解的。

（三）大部分少數(shù)民族人民不是非常了解本民族文化。少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后是原因之一。經(jīng)濟(jì)環(huán)境決定了民族的文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的程度。在統(tǒng)計(jì)問卷的過程中，我們發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族人民在遇到“你對自己民族的文學(xué)、文學(xué)了解的程度”問題時，大部分人選擇了放棄此題目的回答。從回答的情況來看，也不容樂觀，非常熟悉的少數(shù)民族人民還未占到三十分之一，這是少數(shù)民族文化發(fā)展的一個極大瓶頸。

（四）對中國古典文學(xué)表現(xiàn)出不太積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。主要表現(xiàn)為：少數(shù)民族人民一般不會閱讀也不會購買中國古典文學(xué)的著作；在被調(diào)查的少數(shù)民族近一半的人民可能會去了解，只有30%左右的一定會去了解；他們對于學(xué)習(xí)中國古典文學(xué)似乎不太需要我們的幫助；等等。

（五）語言文字障礙是少數(shù)民族接受中國古典文學(xué)的難題之一。

總的來說，云南少數(shù)民族對中國古典文學(xué)的接受還是取得了一些進(jìn)步，他們已開始接觸中國古典文學(xué)，并且對非常著名的作品和非常出名的人物形象有較深的印象，同時他們已認(rèn)識到必須加強(qiáng)對中國古典文學(xué)的學(xué)習(xí)才能保證本民族文化素質(zhì)的提高，這不僅是一個吸收營養(yǎng)的過程，而且是一個宣傳自己文化的過程，對構(gòu)建民族大團(tuán)結(jié)具有重要的歷史意義。

二、云南少數(shù)民族與漢族在接受中國古典文學(xué)現(xiàn)狀上的差異

漢族人民對中國古典文學(xué)的接受存在先天的優(yōu)勢，主要是語言及環(huán)境等方面。但在具體調(diào)查和統(tǒng)計(jì)后，我們發(fā)現(xiàn)，云南少數(shù)民族與漢族在接受中國古典文學(xué)上還是有很多差異的，下述其要：

（一）少數(shù)民族偏好詞，而漢族人民偏好史書。就中國古典文學(xué)的傳播來說，大部分少數(shù)民族與漢族都偏好小說，這是由小說本身的體裁特點(diǎn)所決定的。有近30％的少數(shù)民族人民和漢族人民分別認(rèn)為經(jīng)常選擇讀詞和讀史，這兩種體裁也是他們各自選擇喜歡閱讀的體裁中所占比重第二高的。小說與詞兩種體裁應(yīng)該說是俗文學(xué)的代表。特別是詞從產(chǎn)生始就被認(rèn)為是艷麗富貴，而云南少數(shù)民族地處南疆，本身就具有南國的各種性格特點(diǎn)，如細(xì)膩、溫婉、富于色彩等。徐渭曾說：“聽北曲使人神氣鷹揚(yáng)，毛發(fā)灑析，是以作人勇往之志……；南曲則紆徐綿渺，流麗婉轉(zhuǎn)，使人飄飄然喪其所守而不知覺。其南方之媚柔也。”云南少數(shù)民族人民恰是柔和，婉麗的性格，這與詞本身的婉轉(zhuǎn)、亮麗亦不謀而合。同時俗文學(xué)相對雅文學(xué)來說，俗文學(xué)更易于被大眾所接受。

（二）了解中國古典文學(xué)的方式上，少數(shù)民族人民主要通過電影與電視，而漢族人民主要通過書籍與電視。少數(shù)民族人民由于語言文字等因素，對于電影與電視更易于接受；而漢語人民雖然也可以通過電影與電視，但大部分都是較早通過書籍來接受中國古典文學(xué)。如漢族小孩較早就開始讀連環(huán)畫等一些普及中國古典文學(xué)的讀本。

（三）在閱讀古典文學(xué)作品時考慮的因素方面，少數(shù)民族主要考慮作品所傳遞的精神、作品內(nèi)容與作品的知名度等方面，而漢族主要考慮作品的內(nèi)容、作品所傳遞的精神與作品人物等方面。

（四）在學(xué)習(xí)中國古典文學(xué)的難度方面，漢族主要在于興趣不大，而少數(shù)民族主要在于語言障礙等因素。大部分被調(diào)查的漢族人民認(rèn)為興趣決定了他們接受中國古典文學(xué)的態(tài)度，他們在漢語的基礎(chǔ)，但不一定選擇學(xué)習(xí)中國古典文學(xué)。而少數(shù)民族則不同，他們大部分連語言文字都沒有過關(guān)，就談不上興趣了。

三、對這種差異的一種思考和建議

對于加強(qiáng)民族融合，現(xiàn)已存很多觀點(diǎn)，也不乏創(chuàng)見，此不贅述。筆者拋開當(dāng)代現(xiàn)有的少數(shù)民族政策和相關(guān)觀點(diǎn)，以實(shí)際調(diào)查為基礎(chǔ)，以少數(shù)民族的現(xiàn)實(shí)需求為指導(dǎo)，針對少數(shù)民族與漢族對中國古典文學(xué)接受的差異，提出幾點(diǎn)有益于提高少數(shù)民族對中國古典文學(xué)接受的建議，以期對當(dāng)代少數(shù)民族工作提供一些幫助和理論支持。

（一）提高少數(shù)民族人民的文化素質(zhì)是有利于中國古典文學(xué)在少數(shù)民族群體間傳播的重要途徑。認(rèn)字水平是文化素質(zhì)的一個重要方面，如果少數(shù)民族人民不會認(rèn)、寫、讀普通話，那么就無所謂對中國古典文學(xué)的接受了。當(dāng)然少數(shù)民族的漢語學(xué)習(xí)不宜提早進(jìn)行，這是為避免少數(shù)民族語言的丟失。何為文化素質(zhì)？它當(dāng)然包括中國傳統(tǒng)的文化與少數(shù)民族的文化，這兩者也是少數(shù)民族人民必不可少的素質(zhì)。

（二）加強(qiáng)中國古典文學(xué)著作的注解，使這些著作以一種簡單明了的方式被少數(shù)民族人民所接受。可以嘗試用當(dāng)?shù)孛褡逭Z言來翻譯中國古典文學(xué)著作，這部分工作似乎已悄悄開始發(fā)展，但還未取得實(shí)質(zhì)性的成效。原因在于還只有少數(shù)的古典文學(xué)研究者投入其中，他們對中國古典文學(xué)的翻譯仍是杯水車薪，無法滿足少數(shù)民族增加的對中國古典文學(xué)的求知欲望。另一個原因是由于同化等因素，少數(shù)民族語言的掌握者正逐年減少，高質(zhì)量的翻譯作品也難以產(chǎn)出，也不可能有大批量的翻譯工作者來從事此項(xiàng)工作。鑒于此，當(dāng)代教育機(jī)構(gòu)應(yīng)加強(qiáng)少數(shù)民族語言的保護(hù)和繼承，使我們已瀕臨消失的語言得以在少數(shù)民族間廣泛流傳，并形成一種強(qiáng)大的勢頭進(jìn)而影響當(dāng)代中國古典文學(xué)研究者，讓他們成為中國古典文學(xué)簡單化的專門人才，這于少數(shù)民族對中國古典文學(xué)的接受大有裨益。

（三）運(yùn)用電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒介來加強(qiáng)對中國古典文學(xué)對少數(shù)民族人民的宣傳。這些新型媒介在少數(shù)民族中已呈現(xiàn)出普遍性，但關(guān)于中國古典文學(xué)的相關(guān)內(nèi)容還很少。我們利用這些新的媒介能直觀地展示中國古典文學(xué)的魅力所在。電視與電影具有非常強(qiáng)的直截性，它們以聲音和畫面的形式直接傳遞給少數(shù)民族人民。我們電影行業(yè)和電視制作企業(yè)及網(wǎng)絡(luò)企業(yè)應(yīng)舉起大旗，做好相關(guān)產(chǎn)品的開發(fā)，以推動少數(shù)民族人民對中國古典文學(xué)的接受。

（四）少數(shù)民族知識群體，特別是其中的高知群體，需要真正提高中國古典文學(xué)素質(zhì)。正如賀希格陶克陶在《中國少數(shù)民族文學(xué)研究》一文中提出，少數(shù)民族文學(xué)事業(yè)需要一批專家教授、博士碩士等高層次人才。同時也需要一批專門研究中國古典文學(xué)的專家、教授，他們成為中國古典文學(xué)與少數(shù)民族文學(xué)的橋梁，融通兩者，這不僅有利于接受中國古典文學(xué)中的先進(jìn)元素，亦有利于提高少數(shù)民族文學(xué)本身的地位。

該論文是西南林業(yè)大學(xué)2007年面上基金項(xiàng)目（編號：200603M）成果之一。

第2篇

關(guān)鍵詞：民族高校 少數(shù)民族學(xué)生 法律文化意識 問題 策略

中圖分類號：G412 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-098X（2014）11（c）-0135-02

少數(shù)民族法律文化具有民族性、地域性、多樣性以及變遷性的特點(diǎn)，少數(shù)民族法律又稱習(xí)慣法，對習(xí)慣法進(jìn)行培養(yǎng)具有較大的難度。如何更好地對各個少數(shù)民族進(jìn)行法律文化意識的培養(yǎng)，是各大民族高校值得深思的問題。必須要針對目前習(xí)慣法教學(xué)中存在的問題，進(jìn)行全面的分析，并且制定相應(yīng)的科學(xué)解決策略，以此來提升少數(shù)民族學(xué)生對法律的認(rèn)知水平，提高其法律文化意識。

1 民族高校少數(shù)民族學(xué)生法制教育中存在的問題

1.1 少數(shù)民族學(xué)生法治觀教育定位不夠明確

在民族高校，對于少數(shù)民族學(xué)生的法律教育，并不僅僅是一個簡單的教育過程，而是對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)的過程，而教育僅僅是起到一個橋梁的作用[1]。民族高校必須要將培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生的法律文化意識作為重點(diǎn)，使少數(shù)民族學(xué)生能夠真正地了解到法律文化，不能夠單一向?qū)W生灌輸法律知識，而不考慮學(xué)生是否能夠接受，并且在對少數(shù)民族進(jìn)行法律文化教育時，應(yīng)該以尊重學(xué)生的等為基本前提。很多的教師沒有充分地考慮到法制教育對象的特殊性，在民族高校中，學(xué)生都是來自全國各地不同民族，因此，其民族信仰以及方面必定會存在很大的差異，每個人的文化背景都是不同的，所以每一個學(xué)生在語言、風(fēng)俗習(xí)慣以及思維方式上都存在很大的差異。但是他們都是法律教學(xué)的對象，而民族高校的教師卻沒有真正地考慮到這一點(diǎn)，僅僅是向?qū)W生灌輸法律知識，無法進(jìn)行有針對性的教學(xué)，最終導(dǎo)致了少數(shù)民族學(xué)生在對法律知識進(jìn)行學(xué)習(xí)的時候，遇到了很多難以解決的問題與困難，而教師也并沒有對這些疑問進(jìn)行充分的解釋，從而嚴(yán)重地影響了少數(shù)民族學(xué)生對法律文化學(xué)習(xí)的積極性。由于每一個學(xué)生的文化背景都不相同，因此，在處理民族糾紛方面也存在很大的分歧，無法進(jìn)行很好的調(diào)整，很容易造成矛盾的擴(kuò)大化。另外，要能夠充分認(rèn)識到法律文化意識的重要性，民族高校在進(jìn)行大學(xué)生法律教育時，必須要能夠充分發(fā)揮法律文化的作用，利用少數(shù)民族的基本法對其進(jìn)行教育，這樣能夠使得各個少數(shù)民族明白自身民族法律的重要，并且能夠運(yùn)用自己的語言進(jìn)行講解。

各大民族高校沒有充分地認(rèn)識到法制教育目標(biāo)以及任務(wù)的特定性。對于我國的各大民族高校來說，在對少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行法制教育的同時，也要能夠充分地宣傳黨的宗教政策，促進(jìn)民族和諧發(fā)展[2]。但是目前，很多的民族高校僅僅是對學(xué)生進(jìn)行法律文化的教育，卻沒有很好地認(rèn)識到法律教育的目標(biāo)。高校在發(fā)生民族糾紛時候，教師也沒有對學(xué)生進(jìn)行全面教育，沒有使學(xué)生明白民族糾紛是一項(xiàng)對國家危害很嚴(yán)重的行為。在對少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行法律教育時，習(xí)慣法將會起到很大的作用，因此必須要能夠充分地發(fā)揮習(xí)慣法的作用，在少數(shù)民族的法律中宣傳人與人之間和諧相處的重要性，這一點(diǎn)能夠有效地促進(jìn)學(xué)校環(huán)境的和諧穩(wěn)定，避免民族糾紛的發(fā)生，所以教師必須要能夠充分地發(fā)揮這些法律的作用，使少數(shù)民族學(xué)生能夠真正明白各民族和諧相處的重要意義。

1.2 對于少數(shù)民族學(xué)生的法制觀教育的效果不明顯

各大民族高校沒有真正做到法治教育內(nèi)容設(shè)置的針對性。民族高校主要是通過課本對學(xué)生進(jìn)行法律教育，這樣的教育方式十分單一枯燥，無法很好地提高教學(xué)的效率。為了能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，民族高校在進(jìn)行教學(xué)的同時，也要經(jīng)常性地開展一些講座以及實(shí)踐學(xué)習(xí)，充分地利用習(xí)慣法文化，使學(xué)生能夠充分地了解少數(shù)民族文化在法律教學(xué)中的重要性。目前民族高校中的法律教學(xué)并沒有涉及到以及民族自治方面的問題，所以沒有做到民族性與區(qū)域性、普遍性與特殊性相互結(jié)合，無法真正符合少數(shù)民族學(xué)生的實(shí)際情況，因此無法使少數(shù)民族學(xué)生適應(yīng)這種情況，并且由于這種教學(xué)方式與少數(shù)民族學(xué)生的生活沒有關(guān)系，因此無法使其更好地吸收法律知識[3]。另外各個民族高校的教育方式十分單一，教學(xué)方式?jīng)]有創(chuàng)新，使學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的興趣，無法提高學(xué)生的法制素質(zhì)。并且由于相關(guān)的專業(yè)的限制，導(dǎo)致教師對少數(shù)民族學(xué)生的教學(xué)，無法利用一些模擬法庭的形式開展，而只能通過單一的宣講書本的方式進(jìn)行教學(xué)。在教學(xué)資源欠缺的情況下，其實(shí)教師可以通過借鑒國外教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的方式，根據(jù)法律教育的特點(diǎn)，制定出創(chuàng)新式的教學(xué)形式，從而來保證教學(xué)效率的穩(wěn)步提高。目前很多的民族高校所使用的法律教學(xué)教材十分陳舊，沒有進(jìn)行及時的更新，在課堂之上，教師無法很好地講解一些法律重點(diǎn)，無法滿足學(xué)生的需求，同時教師的法律教學(xué)水平不夠達(dá)標(biāo)，無法很好地對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。

各大民族高校的少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)法律缺乏相應(yīng)的自覺性，并且民族高校的法律教育單一，在每一各課程中關(guān)于法律教育的內(nèi)容很少，這樣無法使學(xué)生真正地學(xué)到法律知識，學(xué)生要想真正地了解法律知識，只有自己在課余時間進(jìn)行自學(xué)。但是，目前在很多民族高校，能夠利用課余時間自學(xué)法律知識的學(xué)生極少，少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)法律的自覺性很差，在課堂上學(xué)習(xí)法律就不夠認(rèn)真，課下更是不會主動學(xué)習(xí)，很多的少數(shù)民族學(xué)生僅僅是注重自身專業(yè)的學(xué)習(xí)，不會自覺去進(jìn)行法律知識的學(xué)習(xí)。并且學(xué)校的學(xué)生能夠利用法律維權(quán)的現(xiàn)象很少，這充分說明了學(xué)校的法律教育方式存在很大的問題，對學(xué)生的教學(xué)沒有做到位，無法很好地傳播習(xí)慣法文化[4]。

2 促進(jìn)民族高校少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)法律文化知識的途徑

2.1 教師要能夠正確對待少數(shù)民族傳統(tǒng)法律文化

在我國各大民族高校，少數(shù)民族的傳統(tǒng)法律文化在各大高校的法制觀教育中具有很重要的作用，將少數(shù)民族的法律文化與大學(xué)生法制教育相互結(jié)合，能夠有效提升各大民族高校的法律文化的教學(xué)水平，并且能夠提升少數(shù)民族學(xué)生學(xué)法、懂法以及用法的自覺性，對建設(shè)和諧校園環(huán)境有著很重要的促進(jìn)作用[5]。各大民族高校的教師必須能夠認(rèn)識到習(xí)慣法文化的重要性，能夠充分地了解其法律文化的內(nèi)涵以及所具有的一些功能。少數(shù)民族文化是各個民族在生活實(shí)踐中積累與發(fā)展起來的，對少數(shù)民族學(xué)生有很重要的價值意義，并且這些法律都是以各族人民的信仰以及宗教為基礎(chǔ)建立的，因此，能夠與少數(shù)民族的生活實(shí)際聯(lián)系起來，能夠促進(jìn)其更好地理解。教師在進(jìn)行教學(xué)時，必須要有全面的考慮，對少數(shù)民族進(jìn)行教學(xué)時，由于從小在自己民族地區(qū)成長，因此主要是接觸自己區(qū)域法律文化知識，而這種民族性的法律文化知識對其自身的影響是巨大并且根深蒂固的，所以利用習(xí)慣法對其進(jìn)行教育，可以有效地促進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，能使其更好地接受。另外，在利用習(xí)慣法教學(xué)的同時，要能夠適當(dāng)?shù)毓噍攪曳桑谀壳案髅褡褰蝗诘沫h(huán)境下，國家法律與習(xí)慣法在根本利益上是一致的，所以，教師必須要適當(dāng)?shù)厝谌雵曳桑昧?xí)慣法來講解國家法律，使少數(shù)民族學(xué)生更好地理解法律文化知識，提升其法律素質(zhì)。

2.2 加強(qiáng)學(xué)校法律教學(xué)改革，增強(qiáng)法制教育的時效性

課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生法律意識的最好途徑，在民族高校，法律基礎(chǔ)課是學(xué)生學(xué)習(xí)法律知識的基本途徑，學(xué)生在課堂上能夠系統(tǒng)地學(xué)到法律知識，掌握法律的基本技能，因此，各大民族高校必須要重視法律課堂的作用，提升學(xué)生的思想道德水平，所以，必須要對法律課堂進(jìn)行改革。首先民族高校必須要配備一些法律專業(yè)知識技能高的教師，并且要能夠不斷地對教師進(jìn)行培訓(xùn)，提高教師的法律教學(xué)水平，同時也要對法律課本進(jìn)行及時更新，使法律教育能夠跟上時展的腳步，將一些廢除的法律在課本中移除，以此來提高學(xué)生的法律意識。另外，學(xué)校要能夠充分地引入現(xiàn)代化的教育模式，利用多元化的教學(xué)手段進(jìn)行法律文化意識的教學(xué)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及教學(xué)的效率，使學(xué)生能夠真正地懂得法律知識的內(nèi)容。要注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，利用一些案例來吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且設(shè)計(jì)的案例都要貼近少數(shù)民族的生活，這樣能夠更好地促進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生法律文化知識學(xué)習(xí)成效的提升，提高其運(yùn)用法律的能力。教師還可以通過設(shè)置場景的方式，讓學(xué)生自由地進(jìn)行談?wù)撆c思考，提升學(xué)生的用法能力。

2.3 結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)法制規(guī)劃建設(shè)，創(chuàng)建法治校園

學(xué)校必須要大力推進(jìn)校園建設(shè)，結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)法制規(guī)劃建設(shè)，創(chuàng)建法治校園，依靠法律手段管理學(xué)校，提高學(xué)校教師及學(xué)生的法律素養(yǎng)，增強(qiáng)法律意識。另外學(xué)校要能夠大力做好宣傳工作，弘揚(yáng)少數(shù)民族地區(qū)優(yōu)秀風(fēng)俗文化，在校園內(nèi)開展一些除陋習(xí)活動，以此來提升少數(shù)民族學(xué)生的法律信仰，將法制建設(shè)與少數(shù)民族風(fēng)俗結(jié)合起來，進(jìn)行普法教育，提高少數(shù)民族學(xué)生的法律文化意識，樹立法治觀念。

3 結(jié)語

要做到各民族融合，必須加強(qiáng)各民族的法律文化意識教育，在我國目前各大民族高校，對少數(shù)民族學(xué)生的法律文化意識的培養(yǎng)還存在一些問題，因此，民族高校必須要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，加強(qiáng)對習(xí)慣法文化意識的培養(yǎng)，利用習(xí)慣法來提高其法律素養(yǎng)，使國家法律被其接受，促進(jìn)各民族融合與共同發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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第3篇

1.1學(xué)習(xí)上努力認(rèn)真，但基礎(chǔ)往往薄弱

醫(yī)藥類高校的學(xué)業(yè)特點(diǎn)決定學(xué)生學(xué)習(xí)壓力較大，不僅要求學(xué)生有扎實(shí)的理論知識，還需要有過硬的實(shí)驗(yàn)技能。少數(shù)民族學(xué)生大多很珍惜大學(xué)的學(xué)習(xí)機(jī)會，有較為強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望，但他們中相當(dāng)一部分在中學(xué)階段是用本民族語言授課,入學(xué)后由于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱，表現(xiàn)出學(xué)習(xí)吃力，學(xué)業(yè)成績與同專業(yè)漢族學(xué)生仍存在一定差距。

1.2交往中容易抱團(tuán)，但渴望生活豐富

少數(shù)民族學(xué)生受到原生環(huán)境和自身民族文化的影響較為深刻，加之語言、文化、信仰、飲食習(xí)慣等方面與漢族學(xué)生有明顯差異，除了一些民漢考、內(nèi)高班漢化程度較高的學(xué)生，大多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后更喜歡和本民族的學(xué)生聚集活動而形成較為固定的活動群體。但他們在主觀上還是渴望能和漢族同學(xué)有更多交往，融入校園文化生活。

2探索少數(shù)民族學(xué)生教育管理新模式

2.1樹立“一個榜樣”，加強(qiáng)示范的引導(dǎo)性

少數(shù)民族大學(xué)生正處于成長和發(fā)展的關(guān)鍵時期，樹立典型和榜樣，發(fā)揮示范教育作用，既是他們自身成長的需要，也是調(diào)動他們學(xué)習(xí)、工作、生活主動性、積極性、創(chuàng)造性的一條重要途徑。高校可從少數(shù)民族學(xué)生中遴選出優(yōu)秀分子，通過座談會、報告會等形式積極宣傳他們的優(yōu)秀事跡，使少數(shù)民族學(xué)生親身受到感染，激發(fā)自身前進(jìn)的動力。同時，積極發(fā)揮少數(shù)民族學(xué)生黨員的模范作用，鼓勵他們與少數(shù)民族學(xué)生之間加強(qiáng)溝通和聯(lián)系，與少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行結(jié)對子，從學(xué)習(xí)、工作和生活等方面給予幫助。

2.2落實(shí)“一項(xiàng)關(guān)懷”，尊重文化的多元性

少數(shù)民族族別多，人數(shù)眾必然帶來多元文化的并存。因此，高校應(yīng)充分尊重、認(rèn)可每一個民族的風(fēng)俗習(xí)慣，并在遵從學(xué)校校紀(jì)校規(guī)基礎(chǔ)上關(guān)照各民族學(xué)生。每逢藏歷新年、古爾邦節(jié)、開齋節(jié)等少數(shù)民族重大節(jié)日，可組織漢族學(xué)生為少數(shù)民族學(xué)生送上節(jié)日問候，讓少數(shù)民族學(xué)生感受到來自身邊人的關(guān)懷和溫暖。同時，還可以舉辦如“少數(shù)民族文化節(jié)”等活動，鼓勵少數(shù)民族學(xué)生通過活動展示自己民族的傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)與漢族學(xué)生間的交流，從而增強(qiáng)民族自豪感。

2.3開展“一項(xiàng)實(shí)踐”，實(shí)現(xiàn)專業(yè)的延伸性

醫(yī)藥類高校要結(jié)合學(xué)科、專業(yè)特點(diǎn)，開展實(shí)踐性強(qiáng)的社會實(shí)踐活動，以提供少數(shù)民族學(xué)生接觸社會、服務(wù)社會的機(jī)會。作者所在學(xué)校針對此特點(diǎn)，精心組建了一支特色社會實(shí)踐團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)以“少數(shù)民族醫(yī)藥的傳承和保護(hù)”為主題，探訪少數(shù)民族醫(yī)生、了解和宣傳少數(shù)民族醫(yī)藥歷史和文化，鼓勵少數(shù)民族學(xué)生參與其中，取得較好的教育效果。少數(shù)民族學(xué)生在此實(shí)踐中充分鍛煉能力，強(qiáng)化所學(xué)，實(shí)現(xiàn)了專業(yè)知識在課堂外的有力延伸和拓展。

2.4采取“一套措施”，提高服務(wù)的全面性

2.4.1全面關(guān)注，助力學(xué)業(yè)發(fā)展高校針對不同年級少數(shù)民族學(xué)生開展針對性教育，如對少數(shù)民族新生開展新生入學(xué)教育，走好大學(xué)生活第一步；針對畢業(yè)班少數(shù)民族學(xué)生開展職業(yè)導(dǎo)航教育活動；針對較高年級少數(shù)民族學(xué)生開展專業(yè)思想教育以及優(yōu)秀校友講壇系列活動。此外，在各年級成立學(xué)習(xí)小組，幫助少數(shù)民族團(tuán)員樹立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，幫助他們順利完成學(xué)業(yè)。

2.4.2全面覆蓋，解決生活困難高校在困難補(bǔ)助和獎學(xué)金、助學(xué)金方面對少數(shù)民族學(xué)生給予傾斜，讓符合條件的少數(shù)民族學(xué)生能夠100%獲得各類助學(xué)金；勤工助學(xué)崗位優(yōu)先安排家庭困難的少數(shù)民族學(xué)生。同時在資助項(xiàng)目的實(shí)施過程中注重資助、育人相結(jié)合，發(fā)揮他們的積極性和責(zé)任意識，改變他們對學(xué)校的依賴意識，激勵學(xué)生自強(qiáng)、自信、自立，在助困的同時，提高他們的自我價值感。

2.4.3全面輔導(dǎo)，掃除就業(yè)障礙高校要盡早對少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行就業(yè)規(guī)劃，了解他們的自身情況和就業(yè)意愿，幫助他們量身定做職業(yè)規(guī)劃；為每屆民族生單獨(dú)開設(shè)就業(yè)指導(dǎo)講座，幫助他們了解就業(yè)前景，并為路遠(yuǎn)回家找工作的學(xué)生進(jìn)行話費(fèi)和路費(fèi)補(bǔ)償。

第4篇

【關(guān)鍵詞】壯族學(xué)生,語文閱讀,能力,培養(yǎng)

不知不覺，我在少數(shù)民族壯族地區(qū)初中學(xué)校從事教育教學(xué)工作已有20個春秋，一直擔(dān)任語文學(xué)科教學(xué)。二十年的教學(xué)，我深刻地感悟到一個學(xué)生語文閱讀能力的高低，是衡量其學(xué)習(xí)能力的重要標(biāo)準(zhǔn)。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)化時代的來臨，學(xué)生的閱讀活動也日趨復(fù)雜化和多樣化。語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，其培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力的重要性是其他學(xué)科所不能替代的。教學(xué)實(shí)踐證明：具備良好的語文閱讀能力，是學(xué)好語文及其他學(xué)科的前提。但是，在地處偏遠(yuǎn)、交通不便、經(jīng)濟(jì)落后的少數(shù)民族壯族地區(qū)，由于特定的歷史環(huán)境和傳承的深厚本民族語言及地域文化，部分學(xué)校及教師難以根據(jù)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，面向全體，因材施教，提高學(xué)生的語文閱讀能力，同時，還有部分鄉(xiāng)村教師在上課時為幫助學(xué)生理解、記憶文本，不得不采用“雙語”教學(xué)，即一邊用普通話解讀課文，一邊用壯族方言進(jìn)行解釋說明，這樣，勢必影響學(xué)生閱讀能力的提高。下面，我就制約學(xué)生閱讀能力提高的成因及如何培養(yǎng)學(xué)生的語文閱讀能力談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

1.學(xué)生語文閱讀能力低下的主要原因

1.1 教師教學(xué)因素。

在我們少數(shù)民族壯族地區(qū)，教師的教學(xué)以講讀代替學(xué)生自主閱讀的問題一直未得到解決，真正潛心分析、鉆研新課標(biāo)、新教材，從而理解、吃透新課標(biāo)新教材的老師還很少，很多老師還是靠“一塊黑板，一支粉筆”演繹詩書，十分重視知識的傳授，每篇課文的知識點(diǎn)都面面俱到，采用的是“填鴨式”、“灌輸式”教學(xué)，教學(xué)模式教條僵化，煩瑣無味。課堂以教師為中心，缺乏師生之間、生生之間的合作、探究，重知識傳授，輕能力培養(yǎng)，最終導(dǎo)致學(xué)生成為機(jī)械記憶的工具，學(xué)生缺乏自主獨(dú)立分析、理解、欣賞和評價的能力。教師在講讀課文中，為了讓學(xué)生聽懂、識記，往往用本地區(qū)壯族方言進(jìn)行解釋說明，殊不知，這不但不能促進(jìn)學(xué)生的語言表達(dá)能力，還阻礙了學(xué)生有效閱讀文本、提高分析問題的能力。

1.2 學(xué)生學(xué)習(xí)因素。

少數(shù)民族壯族地區(qū)的邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村學(xué)校，學(xué)前教育起步較晚，至今大多數(shù)學(xué)生沒有進(jìn)過幼兒園和學(xué)前班，沒有接受過全面科學(xué)的學(xué)前教育，入學(xué)時語言表達(dá)能力和思維能力稍差。入學(xué)后，部分學(xué)生受家庭貧困、父母外出打工缺少必要的親情等因素影響，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)上的自信，受挫心理承受能力差，學(xué)習(xí)動力不足。由于帶有濃重的壯族地方方言口音，朗讀字音不準(zhǔn)，大部分學(xué)生對漢語拼音的前鼻音、后鼻音、卷舌音、送氣和不送氣的音節(jié)混淆不清。普通話不流暢，語言表達(dá)能力差，在語文閱讀中，學(xué)生往往失去閱讀的興趣和愛好。

1.3 家庭環(huán)境因素。

可以說，在農(nóng)村家庭里，大多數(shù)家長都希望自己的孩子能通過讀書跳出農(nóng)門、擺脫貧困。但他們卻無暇顧及孩子，為了養(yǎng)家糊口，不得不無奈地丟下老少背井離鄉(xiāng)加入打工的大軍，縱然他們牽掛孩子的學(xué)業(yè)也是心有余而力不足，哪怕孩子成績差也鞭長莫及。同時，家長在家里都是用本民族語言與孩子交流，有的家長根本不會說普通話或聽不懂普通話，很多孩子進(jìn)入初中后還無法正常用普通話與老師、同學(xué)交流。在家里，更談不上家長會買有利于孩子身心健康的童話、寓言、詩詞、文學(xué)名著等課外讀物讓孩子閱讀了。據(jù)調(diào)查，大部分學(xué)生從小學(xué)到初中，連一本新華字典都沒有，甚至不會查字典，這些，在一定程度上阻礙了學(xué)生的閱讀能力。

1.4 學(xué)校硬件設(shè)備因素。

學(xué)校的硬件設(shè)備和學(xué)生的運(yùn)用情況影響學(xué)生閱讀。如今，隨著國家對教育投入特別是少數(shù)民族地區(qū)教育投入的加大，少數(shù)民族地區(qū)偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村學(xué)校的辦學(xué)條件得到了前所未有的改善，許多中小學(xué)校興建了圖書室、閱覽室、多媒體教室等，配備了一定數(shù)量的圖書，為學(xué)生提供了良好的閱讀條件。但在鄉(xiāng)村一級的中小學(xué)，學(xué)校往往忽視了這些寶貴的教學(xué)資源，沒有專人負(fù)責(zé)學(xué)生圖書借閱工作，能運(yùn)用多媒體教學(xué)的老師也寥寥無幾，這些優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源形同虛設(shè)，白白浪費(fèi)。

2.培養(yǎng)學(xué)生提高語文閱讀能力的有效策略

2.1 轉(zhuǎn)變教師原有教學(xué)模式，讓學(xué)生積極參與進(jìn)來提高學(xué)生語文閱讀能力，教師教學(xué)是關(guān)鍵。近幾年，在中英西南基礎(chǔ)教育項(xiàng)目資金的支持下，國家對西南四省區(qū)的四川、云南、貴州、廣西等少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村教師進(jìn)行了大規(guī)模的“參與式”教學(xué)培訓(xùn)，其培訓(xùn)的目的就是在教育教學(xué)中實(shí)施教育公平，關(guān)注處境不利學(xué)生的成長和改變僵化試的“滿堂灌”教學(xué)，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，倡導(dǎo)合作、探究，開啟學(xué)生創(chuàng)新思維，讓學(xué)生積極參與到課堂教學(xué)中來，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性。在文本教讀中，倡導(dǎo)學(xué)生朗讀并自我評價，教師適時點(diǎn)撥、糾正、表揚(yáng)、鼓勵，以增強(qiáng)學(xué)生閱讀的自信。

2.2 創(chuàng)設(shè)良好的閱讀情境，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣。

常言說，興趣是最好的老師。興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)動力的重要源泉，有了興趣，學(xué)生就能產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲。有沒有興趣，閱讀的效果很不一樣，為此，在語文教學(xué)中，教師必須根據(jù)教材特點(diǎn)、學(xué)生年齡特征和個性特點(diǎn)，以教材為載體，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣。如今的中小學(xué)語文教材，匯編了許多故事性、趣味性、文辭優(yōu)美、教育寓意深刻的詩歌、小說、童話、寓言故事等，教師要抓住學(xué)生的心理特點(diǎn)，把學(xué)生的思維帶到文本內(nèi)容的情境中，讓學(xué)生帶著美感去品味、鑒賞，感受故事帶來的愉悅。然后，教師再設(shè)置問題，抓住學(xué)生注意力，引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本尋求答案，讓學(xué)生帶著疑問主動去閱讀教材，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

2.3 掌握閱讀方法，挖掘?qū)W生自我品讀能力。

學(xué)生閱讀能力因年齡、個性、心理特征不同而存在差異，這就要求我們語文教育工作者要根據(jù)學(xué)生的不同學(xué)齡段確定相關(guān)閱讀書目，增大學(xué)生閱讀量。充分運(yùn)用各種精讀、泛讀的閱讀方式，讓學(xué)生多讀、熟讀、誦讀，重視學(xué)生在閱讀活動中的主動性和實(shí)踐性。教讀中，針對不同文章，不同作品分類（如散文、小說等現(xiàn)代文學(xué)作品，科技說明文、文言文等）制定不同的教學(xué)策略，使學(xué)生掌握不同的對應(yīng)閱讀方式。要充分挖掘?qū)W生自我品讀能力，老師要精選一些文辭優(yōu)美、內(nèi)涵豐富、教育寓意深刻的篇章片段、文學(xué)詩詞與學(xué)生共同分析、品味、鑒賞，珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，鼓勵他們在閱讀中運(yùn)用想象和對作品的情節(jié)、人物、詞匯等有不同的反應(yīng)，從而培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性、創(chuàng)造性。

2.4 開發(fā)學(xué)習(xí)資源，拓寬語文閱讀渠道。

第5篇

[關(guān)鍵詞]少數(shù)民族；大學(xué)生；社會適應(yīng)

由于生活習(xí)俗、思維方式、情感表達(dá)、文化觀念等存在差異，少數(shù)民族大學(xué)生到異地讀書接觸了新的生活環(huán)境、學(xué)習(xí)氛圍、文化習(xí)俗之后會面臨社會適應(yīng)問題，內(nèi)心世界經(jīng)歷著一系列的矛盾沖突。本研究所關(guān)注的是：少數(shù)民族大學(xué)生到異地讀書在社會適應(yīng)上有沒有不適應(yīng)？如果有，體現(xiàn)在哪些方面？少數(shù)民族大學(xué)生到了異地后民族認(rèn)同感會不會和以前不一樣？民族認(rèn)同感與社會適應(yīng)有沒有關(guān)系？在所讀高校，學(xué)校有沒有采取一些措施來幫助少數(shù)民族大學(xué)生解決社會適應(yīng)中出現(xiàn)的問題？有沒有更好的方法來解決此問題？針對這些疑問，筆者調(diào)查了南昌航空大學(xué)的在讀少數(shù)民族學(xué)生。

一、異域文化下少數(shù)民族大學(xué)生社會適應(yīng)的現(xiàn)狀及存在的問題

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，南昌航空大學(xué)有45名信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族大學(xué)生，其中28名在文法學(xué)院，其余分布在材料學(xué)院，軟件學(xué)院，經(jīng)管學(xué)院等。上述少數(shù)民族大學(xué)生在異域文化下的社會適應(yīng)問題主要體現(xiàn)在文化適應(yīng)、心理適應(yīng)、日常生活、學(xué)習(xí)活動、人際交往等方面。

（1）文化適應(yīng)方面。由于我國民族教育自身的復(fù)雜性和民族文化多樣性及教育人類學(xué)本土化的相對滯后，少數(shù)民族大學(xué)生在學(xué)校中的文化適應(yīng)還很薄弱。少數(shù)民族大學(xué)生來大學(xué)之前是在自己的民族文化氛圍下成長的，但到了新的文化環(huán)境之后會出現(xiàn)文化碰撞，這可能會使少數(shù)民族學(xué)生自己產(chǎn)生一道防線，使得他們不主動與其他民族同學(xué)接觸。HZR是文法學(xué)院的一名來自新疆的維吾爾族學(xué)生，因維吾爾族文化中女性平時帶頭巾，到了大學(xué)之后因其他民族沒有類似的習(xí)俗，所以此同學(xué)成為有些對此方面沒有了解的同學(xué)議論的對象，從而產(chǎn)生心理壓力，而對這種不同的文化環(huán)境感覺明顯不太適應(yīng)。（2）心理適應(yīng)方面。少數(shù)民族大學(xué)生因?yàn)橐庾R到自己與非少數(shù)民族大學(xué)生在各方面的不同會表現(xiàn)出獨(dú)特的心理不適應(yīng)。這不僅表現(xiàn)在外顯的語言交際、生活習(xí)慣上，還表現(xiàn)在內(nèi)心的、行為準(zhǔn)則、思維方式等方面。他們會因?yàn)檎Z言障礙而斷絕與外界的溝通，從而養(yǎng)成內(nèi)向、冷漠，甚至孤僻的心理。有時會因?yàn)橥瑢W(xué)一句冒昧的話而傷心或情緒不穩(wěn)定。經(jīng)管學(xué)院的LP同學(xué)是在她班上唯一的一個回族學(xué)生，她天天只能在蘭州拉面館吃飯，而班上沒有和她有相同習(xí)俗的同學(xué)，所以她一個人單獨(dú)去吃飯，這樣就少了和其他同學(xué)相處的機(jī)會，因?yàn)槠綍r與同學(xué)沒怎么溝通，慢慢地她在寢室也不太說話，而人是需要有個傾訴對象的，需要適當(dāng)?shù)蒯尫派钪械膲毫Φ模龓缀鯖]有很要好的朋友，只能繼續(xù)獨(dú)來獨(dú)往，導(dǎo)致逐漸走向自我封閉。（3）日常生活方面。由于長期生活在該民族獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣氛圍中所以生活習(xí)俗方面也會有極大地不適應(yīng)。例如伊斯蘭教不僅是一種宗教，還是一種生活方式。英國學(xué)者詹森曾說：“伊斯蘭教不僅僅是宗教，它是一種生活方式，是一整套信念與崇拜方式，它是一個廣泛而又相互聯(lián)系的法律體系，它是一種文明，它是一種經(jīng)濟(jì)制度和一種經(jīng)營方法，它是一種政治和統(tǒng)治手段，它是一種特殊社會和治家方式。”這種生活方面的不適應(yīng)在進(jìn)入大學(xué)的初期會表現(xiàn)的格外強(qiáng)烈和突出。飲食是生活最基本的要求，然而少數(shù)民族大學(xué)生的信仰不同從而飲食習(xí)慣也不同。由于穆斯林少數(shù)民族大學(xué)生只能在清真餐廳進(jìn)食，所以有些高校如果沒有解決好這方面的問題致使該校的少數(shù)民族大學(xué)生面臨更大的生活上的不適應(yīng)。因南昌航空大學(xué)沒有一個獨(dú)立的清真食堂，穆斯林學(xué)生們只能在小型的清真面館吃飯，而這些面館不提供早餐所以他們每天過著沒有早餐的日子。因各地的氣候不同，所以少數(shù)民族大學(xué)生到異域來讀書還會出現(xiàn)水土不服等情況，到南方讀書的大學(xué)生出現(xiàn)水土不服的概率更大。因南方的氣候比較潮濕，很多學(xué)生身上出現(xiàn)大塊大塊的青腫。（4）學(xué)習(xí)活動方面。在大學(xué)的初始階段，少數(shù)民族大學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的最大的障礙來自于語言障礙及思維方式的不同。多數(shù)少數(shù)民族大學(xué)生在自己的家鄉(xiāng)是用自己的語言文字讀書的，漢語基礎(chǔ)不是很好，理解能力較弱。再加上不同環(huán)境下養(yǎng)成的不同思維方式，在學(xué)習(xí)上會遇到極大地困難。在課堂上要把自己的想法轉(zhuǎn)換成漢語需要點(diǎn)時間，因此反應(yīng)顯得較慢，所以大多數(shù)時間都不敢在課堂上發(fā)言。從他們的學(xué)習(xí)成績可以看出，專業(yè)性比較強(qiáng)的專業(yè)因?yàn)閷I(yè)術(shù)語較多他們的成績很難跟得上同班同學(xué)成績。出現(xiàn)了很多掛科現(xiàn)象，但不是因?yàn)椴磺趭^而是因?yàn)闈h語基礎(chǔ)不太好而考試考得不理想。（5）人際關(guān)系方面。由于、情感表達(dá)方式的不同、語言障礙等問題，在人際溝通上出現(xiàn)不適應(yīng)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在少數(shù)民族學(xué)生中普遍存在一個現(xiàn)象，就是因?yàn)閾?dān)心表達(dá)不清楚自己的思想，就不敢跟更多的人交流交朋友，從而限制自己的交際圈，只跟與自己同族的同學(xué)來往。所以在少數(shù)民族大學(xué)生人際關(guān)系方面民族因素和自身因素也是人際適應(yīng)的影響因素。

二、促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生社會適應(yīng)的相應(yīng)措施與建議

（1）在解決少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)上出現(xiàn)的問題時，可以通過各高校媒體、報刊讓更多的同學(xué)了解到少數(shù)民族大學(xué)生的生活習(xí)俗、，得到非少數(shù)民族學(xué)生對少數(shù)民族學(xué)生的理解、包容及尊重，從而加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生的民族認(rèn)同感和民族團(tuán)結(jié)意識。可以考慮定期開展民族交流月活動，使學(xué)生有機(jī)會相互了解不同民族的習(xí)俗，給他們提供一個展現(xiàn)本民族特色的平臺，促進(jìn)民族交流，取得共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)和諧。讓各民族學(xué)生手牽手，一起為了創(chuàng)造美好未來而奮斗。激發(fā)少數(shù)民族大學(xué)生的愛國熱情，弘揚(yáng)民族精神，加強(qiáng)他們的民族意識和民族認(rèn)同感。例如文法學(xué)院將十月定為學(xué)院的民族月，是一個很好的辦法，從而使更多學(xué)生了解到少數(shù)民族學(xué)生的一些風(fēng)俗習(xí)慣。（2）在心理不適應(yīng)問題上，通過各種途徑加以解決。比如用導(dǎo)師制給每個少數(shù)民族大學(xué)生安排導(dǎo)師，他們有除了任課老師之外的與老師接觸交流的機(jī)會。可以請心理咨詢師定期的和少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行交流，了解他們的心理變化。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，文法學(xué)院的輔導(dǎo)員和班主任老師經(jīng)常和少數(shù)民族大學(xué)生聊天溝通，及時掌握他們的思想動態(tài)，并及時給予相應(yīng)的疏導(dǎo)，幫他們分析現(xiàn)狀，使他們正確認(rèn)識民族間的差異，正確對待自己，而消除他們心中的疑慮和自卑感。（3）在日常生活中，高校領(lǐng)導(dǎo)給予少數(shù)民族學(xué)生更多的關(guān)心，如一起過節(jié)，一起吃飯，使他們感受到學(xué)校的溫暖。由于飲食習(xí)慣的不同，少數(shù)民族大學(xué)生在日常生活中遇到的困難比其他學(xué)生多。學(xué)校可以在這方面和少數(shù)民族大學(xué)生多溝通，及時了解他們的需求和困難，盡量完善清真食堂的設(shè)施，改善少數(shù)民族大學(xué)生的伙食，在生活上提供生活援助，使少數(shù)民族大學(xué)生健健康康地讀書，不要因?yàn)榛镜娘嬍硢栴}沒解決而分散注意力。（4）在人際關(guān)系和學(xué)習(xí)生活方面，鼓勵少數(shù)民族大學(xué)生參加各種社會實(shí)踐和校各個社團(tuán)組織，鍛煉少數(shù)民族學(xué)生的社會實(shí)踐能力。在這過程中使他們的交際圈夸大，形成人脈網(wǎng)絡(luò)。在不斷和其他民族同學(xué)接觸交流過程中發(fā)現(xiàn)自己身上存在的不足及同學(xué)身上的優(yōu)點(diǎn)，從而激發(fā)他們對學(xué)習(xí)的激情和課余活動的興趣，使他們的情緒穩(wěn)定下來，適應(yīng)所在的生活圈子及大學(xué)生活。

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[3]彭謙，戚甫娟．少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)問題研究[J]．喀什師范學(xué)院報．2009（3）

第6篇

少數(shù)民族物理教學(xué)同其它理科教學(xué)一樣，存在學(xué)生不愿意學(xué)，教學(xué)質(zhì)量較低，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不重視等問題。新疆大多數(shù)少數(shù)民族學(xué)校對文科教學(xué)比較重視，因?yàn)槲目破赜谛蜗笏季S，而理科教學(xué)偏重于邏輯思維。近年來因?yàn)樯贁?shù)民族學(xué)校的理科教學(xué)成績較低，各級教育行政部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)開始重視少數(shù)民族學(xué)校的理科教學(xué)，在高考中采取了理科成績必須達(dá)到一定的要求的規(guī)定，同時加強(qiáng)了對理科教學(xué)的研究，理科教學(xué)成績在逐步提高，這對于提高少數(shù)民族學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，少數(shù)民族學(xué)生的素質(zhì)是必要的和及時的。近年來新疆大力提倡雙語教學(xué)，除本民族的語文外，其它學(xué)科開始使用漢語授課，這對于提高少數(shù)民族學(xué)生的理科成績也起到了重要作用。我是一名少數(shù)民族學(xué)校的物理教師，現(xiàn)就自己在物理教學(xué)方面的實(shí)踐談幾點(diǎn)體會。

一、要創(chuàng)造少數(shù)民族學(xué)生重視學(xué)習(xí)物理學(xué)科的大環(huán)境。現(xiàn)在要求教師對學(xué)生在傳授知識的同時還要對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，物理教師對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的素材較多，如愛因斯坦、錢學(xué)森、錢三強(qiáng)和我國國防事業(yè)的許多大科學(xué)家，他們高尚的愛國主義情懷，刻苦鉆研，勤奮學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)造的精神，對科學(xué)事業(yè)無私追求的品質(zhì)是每一個青少年學(xué)習(xí)的榜樣。我國還有許多在航天事業(yè)方面做出貢獻(xiàn)的物理學(xué)家，正是他們的無私奉獻(xiàn)，才使我國的航天事業(yè)在激烈的國際競爭中占有一席之地。這些大物理學(xué)家對國家，對人民所做的貢獻(xiàn)已經(jīng)載入史冊，為國家的發(fā)展、社會的進(jìn)步，人類的文明所發(fā)揮的作用有目共睹，令后世永遠(yuǎn)敬仰。做為一名物理教師要用這些生動的實(shí)例、具體的人物教育學(xué)生要熱愛物理學(xué)科，努力學(xué)習(xí)物理知識，準(zhǔn)備將來為建設(shè)祖國做出貢獻(xiàn)。這是很生動的思想品德教育內(nèi)容，既弘揚(yáng)了愛國主義精神，又培養(yǎng)了學(xué)生努力學(xué)習(xí)、刻苦鉆研的意志。還有因?yàn)閷?shí)際生活中處處有物理內(nèi)容，時時運(yùn)用到物理知識，物理教師也要恰到好處引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)物理，運(yùn)用物理知識，明確物理在生活中的重要作用，對學(xué)生熱愛物理也有一定的作用。總而言之，要創(chuàng)造引導(dǎo)學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)物理的大環(huán)境，使學(xué)生熱愛物理，努力學(xué)習(xí)物理知識，才能有效提高學(xué)生的物理成績。

二、要重視實(shí)驗(yàn)教學(xué)。近年來學(xué)校的教學(xué)條件在各級政府的大力支持下，得到了根本改善，不僅有了教學(xué)大樓，而且配備了各種教學(xué)設(shè)備，建成了現(xiàn)代化的物理、化學(xué)、生物實(shí)驗(yàn)室，語音室等。好設(shè)備要發(fā)揮好的作用，為提高教學(xué)質(zhì)量服務(wù)。但有些學(xué)校不重視實(shí)驗(yàn)教學(xué)，實(shí)驗(yàn)室沒有專人管理，教師既不進(jìn)行演示實(shí)驗(yàn)，也不讓學(xué)生開展分組實(shí)驗(yàn)，白白浪費(fèi)了國家配備的設(shè)備。物理教學(xué)的實(shí)驗(yàn)十分重要，是理論聯(lián)系實(shí)踐的最好途徑，對培養(yǎng)學(xué)生熱愛物理學(xué)科能起到一定的作用。我在物理教學(xué)過程別重視實(shí)驗(yàn)教學(xué)，對教材上的所有實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，按照要求全部在教學(xué)過程中實(shí)施。同時我還進(jìn)行許多課外物理實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生在實(shí)際的生活中學(xué)習(xí)物理，運(yùn)用物理知識解決具體問題。要做好物理教學(xué)的演示實(shí)驗(yàn)和分組實(shí)驗(yàn)，除充分發(fā)揮物理實(shí)驗(yàn)員的作用以外，物理教師也不能有絲毫的懈怠，要在備課的過程中體現(xiàn)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，在上課前要先做一遍實(shí)驗(yàn)，確保實(shí)驗(yàn)過程不出現(xiàn)任何差錯，只有這樣才能收到預(yù)期的效果。

三、抓好物理作業(yè)布置和批改這一重要環(huán)節(jié)。物理作業(yè)容易走兩個極端，一是作業(yè)太容易，學(xué)生覺得做著沒有多大意思，或者不認(rèn)真做，或者干脆不做，覺得學(xué)習(xí)物理太簡單，沒有必要下大的功夫。這主要是在剛開始學(xué)習(xí)物理的時候。一是到了高中物理是越學(xué)越難，作業(yè)也越來越難，因?yàn)槲锢碜鳂I(yè)要運(yùn)用到許多數(shù)學(xué)知識，而學(xué)生的數(shù)學(xué)知識掌握的又不理想，又造成學(xué)生不愿意做作業(yè)。針對這兩種現(xiàn)象，教師要采取恰當(dāng)?shù)霓k法進(jìn)行解決。學(xué)生剛開始學(xué)習(xí)物理，教師在作業(yè)方面就要嚴(yán)格要求，要求學(xué)生認(rèn)真書寫，正確計(jì)算，對于不能按時交作業(yè)的學(xué)生，教師要多做思想工作，采取有效的辦法，使學(xué)生養(yǎng)成按時、認(rèn)真完成作業(yè)的習(xí)慣。對于較難的物理作業(yè)題，教師要反復(fù)講解，所運(yùn)用的數(shù)學(xué)知識，如果學(xué)生掌握的不好，教師還要給學(xué)生補(bǔ)習(xí)數(shù)學(xué)內(nèi)容，直到學(xué)生完全掌握為止。要教育學(xué)生不能有畏難情緒，要多給學(xué)生鼓勵、引導(dǎo)。如我所教的學(xué)生到了高中二年級，有三分之一的學(xué)生開始厭惡物理作業(yè)，不能及時交作業(yè)，所做的作業(yè)錯誤較多，我便針對每位學(xué)生的具體情況進(jìn)行解決，屬于數(shù)學(xué)知識差的，我就給他們補(bǔ)數(shù)學(xué)，屬于厭學(xué)的，我就做他們的思想工作，經(jīng)過不懈的努力，全班學(xué)生都能做到認(rèn)真對待物理作業(yè)，每次的物理作業(yè)均能做到按時全部上交，在潛移默化中，我所教的班級物理成績有了明顯提高。

第7篇

當(dāng)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（下文簡稱：非遺）的保護(hù)與傳承已然成為一種文化共識。我國非遺工作雖然起步較晚但勢頭迅猛，從2001年至今我國已有34項(xiàng)非遺項(xiàng)目進(jìn)入聯(lián)合國教科文組織的“人類口頭及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”；建立了國家、省、市、縣四級保護(hù)機(jī)制；2011年出頒布了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》；截止2014年7月國務(wù)院先后印發(fā)了四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共1517項(xiàng)，其中音樂類項(xiàng)目接近半數(shù)。這對音樂學(xué)科及其從業(yè)者的發(fā)展來說既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。雖然近年來，音樂類非遺項(xiàng)目的保護(hù)工作已有了長足發(fā)展，但在實(shí)踐中卻面臨著諸多難以克服的困難，其中一個突出的問題就是重申報輕保護(hù)。就音樂類非遺來說導(dǎo)致這種狀況的一個重要原因來自兩個方面：一方面，音樂領(lǐng)域?qū)＜蚁到y(tǒng)非遺知識欠缺；而非遺專家音樂專業(yè)素質(zhì)不足，兩者兼?zhèn)湔哂邢蓿荒軡M足實(shí)際需要。所以音樂類非遺工作一個重要環(huán)節(jié)就是培養(yǎng)一批既懂音樂有具有系統(tǒng)非遺知識的復(fù)合型人才。另一方面，幾乎所有的民族傳統(tǒng)音樂研究都把傳承危機(jī)指向了傳承人的缺失，所以包括少數(shù)民族音樂在內(nèi)的傳統(tǒng)音樂的保護(hù)與傳承的重中之重就是有目的地進(jìn)行傳承人的“栽培”，而作為一個國家來講人才培養(yǎng)的主陣地是學(xué)校教育，而基礎(chǔ)教育人才的培養(yǎng)又離不開各類高校，所以近年來學(xué)界普遍認(rèn)識到要建立非遺的長效保護(hù)機(jī)制離不開學(xué)校教育的參與。

二、民族院校音樂學(xué)科在少數(shù)民族音樂類非遺保護(hù)方面的優(yōu)勢

近年來，不同性質(zhì)的高校紛紛根據(jù)自己優(yōu)勢提出參與音樂類非遺保護(hù)工作的建設(shè)性意見：地方性普通綜合類高校強(qiáng)調(diào)其“地利”優(yōu)勢；高等師范類院校強(qiáng)調(diào)其“人和”特色。那么我們作為民族院校音樂專業(yè)的優(yōu)勢在哪里？筆者以為，民族院校音樂學(xué)科由于其民族教育的特殊學(xué)科環(huán)境，在少數(shù)民族音樂類非遺保護(hù)及傳承方面有其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，是其他院校不能替代的。從保護(hù)對象來看，少數(shù)民族地區(qū)音樂類非遺產(chǎn)保護(hù)工作具有相對的特殊性：首先，要熟悉其歷史傳承與文化背景；其次是要對其民族語言及文字有一定程度的掌握；再次還要精通專業(yè)音樂知識技能。而作為民族院校音樂學(xué)科幾乎得天獨(dú)厚地具有以上優(yōu)勢：在整個學(xué)校的專業(yè)設(shè)置方面，民族院校都有專門的少數(shù)民族語言文學(xué)專業(yè)院系，這不但解決了語言的問題也一定程度解決了文化背景問題；其次，有豐富的少數(shù)民族館藏文獻(xiàn)資料；再次，有來自少數(shù)民族聚居地區(qū)的生源，這些學(xué)生在民族地區(qū)成長熟悉包括音樂在內(nèi)的母語文化，進(jìn)校后又有系統(tǒng)的音樂專業(yè)知識技能的訓(xùn)練，他們畢業(yè)后大多回到生源地，成為民族地區(qū)音樂藝術(shù)各領(lǐng)域的骨干力量，影響著民族地區(qū)音樂藝術(shù)的發(fā)展水平與方向。在此基礎(chǔ)上，民族高校在培養(yǎng)方案中涉入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，不僅以培養(yǎng)復(fù)合型人才而為獨(dú)有辦學(xué)特色；也為民族地區(qū)音樂類非遺保護(hù)做出應(yīng)有貢獻(xiàn)，這也是民族大學(xué)為民族地區(qū)文化發(fā)展有所擔(dān)當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。

三、當(dāng)前民族院校音樂學(xué)科參與少數(shù)民音樂類非遺的現(xiàn)狀及原因

當(dāng)前民族院校音樂專業(yè)培養(yǎng)方案中涉及少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)音樂（非遺）的內(nèi)容極少，和普通綜合院校一樣常將音樂專業(yè)院校的培養(yǎng)模式看成范本及目標(biāo)，越來越被“學(xué)院”化，民族院校本來應(yīng)該具有的民族特色卻越來越少。就拿來自民族地區(qū)的學(xué)生來說，他們大多以“原生態(tài)”面目入學(xué)，卻逐漸被學(xué)院化的培養(yǎng)方式同化，入學(xué)后不久便“自覺”地認(rèn)為本民族的音樂同服飾一樣不合時宜需要“進(jìn)步”。

第8篇

【關(guān)鍵詞】家庭因素；少數(shù)民族大學(xué)生；異域文化

民族高等教育是我國高等教育的一個重要組成部分，關(guān)注民族學(xué)生的獨(dú)特文化背景對于整個教育目標(biāo)的完成有很大影響。對于少數(shù)民族大學(xué)生來說，進(jìn)入大學(xué)在離開土生土長的社會環(huán)境后進(jìn)入到新的生活空間，開始接受除母體文化外的異域文化，一些民族大學(xué)生比如會產(chǎn)生由外顯到內(nèi)隱多層次的不適應(yīng)。決定大學(xué)生對異域文化不適應(yīng)的因素很多，既有家庭、學(xué)校、社會的，也有大學(xué)生自身的。本文僅就家庭對大學(xué)生異域文化適應(yīng)能力的影響進(jìn)行研究，力圖從家庭的結(jié)構(gòu)、父母的教育態(tài)度和大學(xué)生家庭成員之間的人際關(guān)系等諸多方面進(jìn)行分析， 探討提升大學(xué)生異域文化適應(yīng)能力的有效方法。

一、家庭諸因素對少數(shù)民族學(xué)生異域文化適應(yīng)能力的影響

（一）家庭結(jié)構(gòu)對當(dāng)代大學(xué)生人際關(guān)系的潛在影響

家庭的自然結(jié)構(gòu)是指家庭成員是否完整及家庭成員間的關(guān)系。子女的心理發(fā)展客觀上應(yīng)有一個完整與和諧的家庭環(huán)境，子女在完整與和諧的家庭環(huán)境中受到成人的呵護(hù)，享有父愛和母愛，這是子女心理健康發(fā)展所必需的。而殘缺和不和諧的家庭則不利于大學(xué)生心理的健康發(fā)展。

殘缺家庭是指核心家庭中父母離婚、分居或一方死亡、出走等原因造成家庭成員不全的家庭。英國心理學(xué)家調(diào)查了許多不同類型的家庭后發(fā)現(xiàn)，在品德不良的學(xué)生中，有58%來自于殘缺家庭。美國的一項(xiàng)調(diào)查表明，在犯罪少年中有1/2～2/3是來自于殘缺家庭。研究表明，不和諧的家庭比殘缺家庭對大學(xué)生心理發(fā)展的消極影響更大，尤其是父母的長期分歧、爭吵、敵對，可能會使大學(xué)生產(chǎn)生嚴(yán)重的焦慮、困惑、多疑等消極心態(tài)，形成不良個性，甚至可能導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生行為。

另外，由于部分農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，出現(xiàn)了實(shí)際上的家庭結(jié)構(gòu)不完整問題，生活在這樣的家庭中的學(xué)生在心理發(fā)展上可能也會受到一定影響。有研究表明，父母外出打工的農(nóng)村留守兒童在人身安全、學(xué)習(xí)、品行、心理發(fā)展等方面都存在不同程度的問題。

家庭結(jié)構(gòu)是家庭生活環(huán)境的因素之一， 它對少數(shù)民族大學(xué)生的異域文化適應(yīng)能力的影響起著重要的作用。不同的家庭結(jié)構(gòu)，由于家庭成員人數(shù)、兩代人或多代人的感情交流程度和父母教育方式等方面的不同，影響著民族大學(xué)生的人際關(guān)系，從而影響異域文化的適應(yīng)。

（二）父母教育態(tài)度對民族大學(xué)生異域文化適應(yīng)能力的影響

父母的教育態(tài)度是家庭文化教育的一個重要組成部分。我們將父母教育態(tài)度分為民主、專制、溺愛和放任四種類型。青少年時期是人的品德形成的重要時期，在此期間，父母的教育態(tài)度直接影響其品德的形成， 進(jìn)而影響其異域文化適應(yīng)能力能力。。民主型家庭。父母以民主的態(tài)度對子女進(jìn)行教育的，一般都比較尊重子女的想法與行動，對于子女提出的問題，父母一般采取討論的方法，對子女進(jìn)行教育引導(dǎo)；并且兩代人的關(guān)系比較融洽，家庭生活和睦。此類家庭的子女一般比較有主見，自信心強(qiáng)，性格開朗，易于為同齡人所接受。專制型家庭。父母對子女多采取高壓政策，子女稍有過失， 就采取打罵等體罰手段。這樣做的結(jié)果是子女缺乏自尊，不懂尊重他人，同時也造成子女對父母的害怕、疏遠(yuǎn)甚至厭惡等心理，缺乏家庭依戀之情。在這種家庭環(huán)境中，子女不但沒有和父母進(jìn)行感情交流， 而且有時還處在一種對立的情緒中。此類家庭的子女進(jìn)入大學(xué)后，其人際關(guān)系不太好必然出現(xiàn)不適應(yīng)。溺愛型家庭。父母對子女寵愛有加，極少管教，對優(yōu)點(diǎn)看得很大，對缺點(diǎn)視而不見。面對子女不正確的思想、行為，父母為其護(hù)短，結(jié)果助長了不正確思想的進(jìn)一步膨脹，其行為也往往肆無忌憚， 甚至造成嚴(yán)重的后果。在這樣的家庭中，由于倍受父母的疼愛，子女還容易產(chǎn)生“嬌”“霸”二氣。在學(xué)校，無謙遜禮讓、尊重他人的思想意識，唯我獨(dú)尊，霸氣十足。放任型家庭。父母對子女不管不問，子女有進(jìn)步時得不到鼓勵，犯錯誤時也得不到及時的教育與引導(dǎo)，由于缺少父母的關(guān)愛，子女在精神生活上一如孤兒，性格孤僻、古怪，很難與人相處。

二、改善家庭諸要素，促進(jìn)民族大學(xué)生異域文化適應(yīng)能力

家庭是大學(xué)生的第一生活場所， 家庭因素對民族大學(xué)生異域文化適應(yīng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，只有不斷改善家庭因素，為大學(xué)生營造一個良好的生活環(huán)境， 才能促進(jìn)大學(xué)生形成良好異域文化適應(yīng)能力。

父母對民族的認(rèn)同，是啟發(fā)和教育大學(xué)生異域文化適應(yīng)的第一步，父母會將自身的民族、文化認(rèn)同狀況在生活當(dāng)中直接傳遞給子女，對子女產(chǎn)生潛移默化的影響，使其表現(xiàn)出同樣的特點(diǎn)。不同家庭的社會地位、經(jīng)濟(jì)地位差異，使子女成長的社會文化背景有著很大的不同，父母文化程度的高低，對子女民族文化的接受能力、民族歷史的了解程度也產(chǎn)生巨大差距，這些都共同影響了少數(shù)民族大學(xué)生異域文化適應(yīng)能力。

本文系云南師范大學(xué)學(xué)生工作科研基金項(xiàng)目《少數(shù)民族大學(xué)生異域文化適應(yīng)研究》，項(xiàng)目編碼：2014ys37。

參考文獻(xiàn)：

[1]姜雪鳳，陳.異域文化下少數(shù)民族大學(xué)生的積極心理調(diào)適.西南民族大學(xué)學(xué)報[J].2010，（7）.

[2]曾維希.張進(jìn)輔.少數(shù)民族大學(xué)生在異域文化下的心理適應(yīng).西南大學(xué)學(xué)報[J].2007，（3）.

第9篇

關(guān)鍵詞 少數(shù)民族學(xué)生 漢語應(yīng)用能力 培養(yǎng)

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2016.08.023

Abstract To cultivate the students' ability to use Chinese language and to improve students' ability to communicate in Chinese is of great significance from the social and personal point of view. Combined with the animal husbandry and veterinary professional Chinese course， from Chinese listening， speaking， reading and writing aspects， combing culture confusion encountered in the process， and puts forward the corresponding measures， and put forward constructive suggestions.

Key words minority students； Chinese applied ability； cultivation

少數(shù)民族學(xué)生漢語應(yīng)用能力通常是指少數(shù)民族學(xué)生對國家通用語掌握、應(yīng)用的能力，主要體現(xiàn)在漢語聽、說、讀、寫等方面。

1 培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生漢語應(yīng)用能力的意義

培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生漢語應(yīng)用能力，提高學(xué)生的漢語交際能力的意義十分重大。從社會角度來看，少數(shù)民族學(xué)生能更好地接受先進(jìn)的科學(xué)文化知識，提高本民族的整體素質(zhì)，對于維護(hù)社會穩(wěn)定、促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展都具有積極意義。從個人角度來看，能增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生的社會競爭力，更好地融入到現(xiàn)代社會中，使自身得到可持續(xù)發(fā)展。

2 培養(yǎng)過程中遇到的困惑和應(yīng)對措施

本文結(jié)合“畜牧獸醫(yī)專業(yè)漢語”課程，從漢語聽、說、讀、寫等方面入手，梳理出在培養(yǎng)過程中遇到的各種困惑，并提出相對應(yīng)的措施。

2.1 聽說方面

2.1.1 少數(shù)民族學(xué)生漢語聽說教學(xué)現(xiàn)狀

在語言教學(xué)上，“聽”是“說”的前提，只有能聽得懂，才能表達(dá)出自己的思想和觀點(diǎn)。“說”同時也在促進(jìn)著“聽”，二者互為補(bǔ)充。在求職過程中，具有同等專業(yè)水平的民語言學(xué)生在競聘時，用人單位往往更青睞于漢語聽說能力較強(qiáng)的求職者。正因?yàn)槿绱耍瑵h語聽說能力的培養(yǎng)顯得尤為重要。

目前，民語言學(xué)生在聽說方面表現(xiàn)出來的主要問題有：一是無法透徹地理解對方所表述的意思，即理解力不強(qiáng)。二是口語表達(dá)能力差，在表述時，存在不敢開口、語句不連貫、詞不達(dá)意的現(xiàn)象。

2.1.2培養(yǎng)措施

一是在課堂教學(xué)中模擬真實(shí)語言場景。如講解《動物防疫》一文時，老師要積極引導(dǎo)學(xué)生，可采取對話的方式，說明目的、用藥的多少以及具體的做法。這樣不僅可以鍛煉學(xué)生的口語表達(dá)能力，同時也能學(xué)到部分的專業(yè)術(shù)語，并能準(zhǔn)確使用。

二是要走出課堂，貼近生活，走進(jìn)真實(shí)環(huán)境，參與實(shí)踐教學(xué)。實(shí)踐教學(xué)是職業(yè)院校教學(xué)的核心，貫穿于整個教學(xué)過程中。學(xué)生將課堂上學(xué)到的知識點(diǎn)應(yīng)用到實(shí)際中，這不僅是技能的錘煉，同時也是語言表達(dá)的訓(xùn)練，能夠檢驗(yàn)學(xué)生的漢語聽說能力。

三是加強(qiáng)教師之間的互補(bǔ)。在預(yù)科階段，就要提前使預(yù)科生學(xué)習(xí)專業(yè)漢語，而公共漢語教師對學(xué)生專業(yè)了解不深，缺乏相關(guān)的職業(yè)實(shí)踐，而影響到了教學(xué)質(zhì)量的提高。這就需要專業(yè)教師的參與，形成互補(bǔ)。具體做法是先由專業(yè)課教師提供真實(shí)場景下學(xué)生交際能力的標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)，再由語言教師根據(jù)人才培養(yǎng)方案，整合教學(xué)內(nèi)容，在課堂上進(jìn)行訓(xùn)練。

2.2 閱讀方面

2.2.1 少數(shù)民族學(xué)生漢語閱讀教學(xué)現(xiàn)狀

以《認(rèn)識口蹄疫》（節(jié)選自專業(yè)漢語課程）一文為例（全文800余字，內(nèi)有部分專業(yè)術(shù)語）。為了讓學(xué)生有一個直觀大概的認(rèn)識，教師請學(xué)生先自行閱讀，要求學(xué)生在規(guī)定時間內(nèi)完成閱讀并能回答出相應(yīng)的問題。經(jīng)檢測，只有14%的學(xué)生能夠做到理解透徹，基本理解的占38%，48%的學(xué)生無法理解。

通過實(shí)驗(yàn)，主要反映出以下幾個問題：一是學(xué)生基礎(chǔ)較為薄弱，雖然經(jīng)過了一年的預(yù)科學(xué)習(xí)，對于稍復(fù)雜的漢字就無法進(jìn)行辨認(rèn)，閱讀專業(yè)書籍時還有很大的困難；二是閱讀時間過長，學(xué)生為了能夠明白閱讀內(nèi)容，采取了重復(fù)朗讀的策略，占用了大量時間；三是語言總結(jié)能力較差，在讓學(xué)生描述大意時，多數(shù)學(xué)生只能“照本宣科”。

2.2.2 培養(yǎng)措施

一是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。閱讀內(nèi)容不只局限于課本，要加大對課外讀物的閱讀量，尤其是跟自己專業(yè)相關(guān)的科普類文章。在閱讀的同時，注重漢語詞匯量的積累，詞匯量的掌握程度，直接決定著閱讀速度和理解程度。

二是教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生，拓寬學(xué)生的閱讀視野，注重學(xué)生語言思維的訓(xùn)練，閱讀能力的核心是思維能力，閱讀的過程也是信息篩選、處理、加工的過程，努力使學(xué)生的閱讀能力有所提高，而不僅僅是停留在朗讀、接受信息的層面上。

2.3 寫作方面

2.3.1 少數(shù)民族學(xué)生漢語寫作教學(xué)現(xiàn)狀

目前各職業(yè)院校在預(yù)科階段已開設(shè)漢語寫作課程，但主要是為MHK服務(wù)的，培養(yǎng)目標(biāo)主要定位在MHK書面測試部分的書寫范圍。學(xué)生在進(jìn)入專業(yè)學(xué)習(xí)后，采用的是院（系）管理模式，而院（系）對漢語寫作的重要性缺乏足夠的認(rèn)識，在專業(yè)學(xué)習(xí)階段基本都未開設(shè)專業(yè)寫作課程。

課堂教學(xué)中，教師采用的方法較為陳舊，如背誦法、仿寫法。初期效果明顯，但隨著時間的推移，學(xué)生的思維容易固化，不能靈活應(yīng)用儲存在記憶中的文章，無法達(dá)到教學(xué)要求。

在問及“漢語應(yīng)用能力中，你認(rèn)為哪一能力提高是最難的？”有84%的學(xué)生選擇了寫作。究其原因，一是學(xué)生在中學(xué)階段未養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣，寫作基礎(chǔ)差；二是學(xué)生在寫作時存有怠惰思想，往往采取回避或消極應(yīng)對的態(tài)度。

2.3.2 培養(yǎng)措施

（1）上好第一堂漢語寫作課。教師在授課時，通過測試練筆的形式，定好目標(biāo)，找出與達(dá)成目標(biāo)之間的差距。也可以通過案例導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識寫作的重要性。

（2）關(guān)注漢字書寫規(guī)律教學(xué)。由于少數(shù)民族學(xué)生長期養(yǎng)成不良的書寫習(xí)慣，漢字書寫不規(guī)范，在日常教學(xué)中，教師應(yīng)將漢字的書寫要點(diǎn)、規(guī)律融入到課堂教學(xué)內(nèi)容中。

（3）授課過程中適當(dāng)穿插專業(yè)課程寫作知識。鑒于目前專業(yè)階段未開設(shè)漢語寫作課的現(xiàn)狀，在預(yù)科階段，適當(dāng)穿插專業(yè)寫作內(nèi)容。如在講授報告時，可將實(shí)驗(yàn)報告的內(nèi)容融入到教學(xué)中，教師設(shè)計(jì)好“導(dǎo)學(xué)案”，明確告知實(shí)驗(yàn)報告的形式（實(shí)驗(yàn)?zāi)康摹㈥U述實(shí)驗(yàn)過程、實(shí)驗(yàn)結(jié)果、存在的問題及解決方案）、寫法等，讓學(xué)生心中有數(shù)。

（4）改進(jìn)寫作方式方法，變“寫―評”為“寫―評―寫”方式。大多數(shù)學(xué)生拿到教師評改后的作文往往只關(guān)注分?jǐn)?shù)，而不去關(guān)注教師的評語，更談不上改正了。為提高寫作水平，這樣的現(xiàn)狀亟待改變，變一次作文為兩次作文甚至是多次，評分以最后一次為準(zhǔn)，這樣可以在一定程度上激勵學(xué)生認(rèn)真完成作業(yè)。多次練筆，是提高學(xué)生漢語寫作水平的重要環(huán)節(jié)。

3少數(shù)民族漢語應(yīng)用能力培養(yǎng)過程中需注意的幾個問題

（1）培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生的漢語技能意識。培養(yǎng)漢語技能意識利于提高少數(shù)民族學(xué)生的漢語綜合應(yīng)用能力，利于學(xué)生漢語習(xí)慣和思維方式的形成。在培養(yǎng)過程中，教師應(yīng)改進(jìn)考核方式，采用多元化評價方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的興趣，提高學(xué)習(xí)的積極性。努力轉(zhuǎn)變學(xué)生的觀念，讓學(xué)生從“被動學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃訉W(xué)”。

（2）以“讀”為載體，培養(yǎng)學(xué)生漢語語感，強(qiáng)化人文素養(yǎng)培養(yǎng)。在語言教學(xué)中，要有計(jì)劃地將文化知識穿插于教學(xué)中，并解釋涉及到的文化背景知識，這樣可以加深學(xué)生對所學(xué)語言的認(rèn)識，從而能夠更好地應(yīng)用所學(xué)語言，順利達(dá)到交際的目的。

（3）做到學(xué)生在校期間漢語教學(xué)不斷線。職業(yè)院校少數(shù)民族學(xué)生在四年（1年預(yù)科+3年專業(yè)學(xué)習(xí)）的學(xué)習(xí)過程中，漢語學(xué)習(xí)不斷線，可采取逐年遞減的方式，預(yù)科結(jié)束進(jìn)入專業(yè)學(xué)習(xí)后，除學(xué)習(xí)專業(yè)漢語外，另外再適當(dāng)開設(shè)漢語聽說、漢語寫作課程，課時量不宜過大，以每周2學(xué)時為宜。這樣既可以使學(xué)生繼續(xù)強(qiáng)化漢語學(xué)習(xí)，也可以促進(jìn)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)。

（4）改進(jìn)教學(xué)方式，讓“翻轉(zhuǎn)課堂”早日應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)過程中。翻轉(zhuǎn)課堂是基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，由教師創(chuàng)建視頻，并列出相關(guān)的學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生提前登錄網(wǎng)站觀看視頻并完成學(xué)習(xí)任務(wù)，課堂上師生、生生互動、交流、解惑答疑，進(jìn)而完成整個學(xué)習(xí)過程的一種教學(xué)方式。目前，有教師已將翻轉(zhuǎn)課堂理念應(yīng)用于少數(shù)民族漢語教學(xué)中，但由于教學(xué)資源和技術(shù)水平有限，并非真正意義上的翻轉(zhuǎn)課堂，而只是對傳統(tǒng)課堂的優(yōu)化。翻轉(zhuǎn)課堂在漢語教學(xué)中的推廣，還得致力于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源建設(shè)，不僅需要社會的大力支持，還需要漢語教師積極投身于視頻課程資料的建設(shè)工作，分析教學(xué)內(nèi)容，有針對性地設(shè)計(jì)問題，剖析每一個知識點(diǎn)和能力點(diǎn)。

4 小結(jié)

在培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生漢語應(yīng)用能力方面，聽、說、讀、寫各有側(cè)重點(diǎn)，不能顧此失彼，處理好四者的關(guān)系，合理分配教學(xué)時間、規(guī)劃教學(xué)目標(biāo)、改進(jìn)教學(xué)方法。積極引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生充分認(rèn)識到漢語綜合應(yīng)用的重要性，從而不斷提高自身的漢語應(yīng)用能力。

參考文獻(xiàn)

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