時間：2023-10-10 10:38:44
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民族團結進步和諧本溪市第五中學創建于1953年，是一所歷史悠久具有豐富文化底蘊的學校。學校現有在職教職工180名。其中少數民族教職工占14%，少數民族學生占全校總人數的18%。多年來，學校在市委市政府、市教育局的正確領導下，以“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹黨的民族政策，鞏固和發展平等、團結、互助的民族關系，結合學校實際工作，深入開展民族團結教育活動，為促進我市民族團結進步，以及五中的民族教育事業做出了應有的貢獻。
一、加強領導，建章立制，提高認識
1.及時成立民族團結教育活動領導小組，由校長任組長，分管領導具體負責，各學科組長、骨干教師為主要成員。并進一步建立和完善了工作責任制，形成了責任明確化、工作具體化、主管領導親自抓、分管領導具體抓的良好格局。
為加強民族團結和相互了解，在學校領導班子及各處室的配備中充分考慮到少數民族領導干部指數，校級干部中有一名少數民族（滿族），中層以上干部中有2名朝鮮族，1名滿族，1名錫伯族，切實加強了民族干部隊伍建設。
2.校領導以身作則，加強民族團結教育，推動學校快速發展。校黨委緊緊圍繞發展穩定的大局，采取教職工大會、專題輔導、座談交流、印發學習材料等集中培訓和分散學習等方式，使全體教職工正確認識民族團結進步是國策，民族文化是祖國文化不可缺少的一部分，以及維護民族團結的重要性。
3.學校政教處、團委、工會、學科組等各部門各負其責，密切配合，把民族團結教育工作當作事關大局的頭等大事，積極抓好各項措施的落實。
二、加強德育工作領導，全面落實學校思想教育工作任務
1.統一思想，德育先行，加快學校發展步伐
學校建校以來，不斷發展，從領導到教師、到學生，漢族和少數民族各占一定的比例，大到辦學理念，小到生活、工作習慣均有不同，學校又承受著家長、社會能否認可的壓力。我們深知要使學校在快速、穩健中發展，辦出特色來，團結是基礎，穩定是關鍵。
2.依法治校，加大德育工作力度，創建規范、民主和諧的文明校園
幾年來，學校采取多種形式開展民族精神教育、理想信念教育、誠信教育、愛國主義教育、中華美德教育、法制紀律教育、公共道德教育、環境保護教育、心理健康教育以及行為習慣教育等；堅持民族團結進步，招收少數民族學生。讓民族學生“進得來、留得住、學得好、上得去”。
三、為了對各族學生進行民族團結教育，學校將民族團結教育列入了政治課教學中
一周一課時，并通過課堂教學、專題教育活動和實踐活動等多種方式，把民族團結教育貫穿到教育階段的教學、育人全過程中，因地制宜組織好教學活動，教學活動形式，對承擔民族團結教育的教師組織專門培訓，并把民族團結教育的師資納入培訓計劃以及在職教師繼續教育課程。
四、開拓創新，民族團結教育形式多樣、內容豐富
多年來，學校積極探索加強民族團結的新思路、新方法，通過堅持不懈地開展民族團結教育活動，學校各族師生互相支持，親如一家，保持了學校穩定團結的大好局面，促進了學校各方面工作的協調發展。主要做法有：
1.抓輿論宣傳，充分利用橫幅、宣傳標語、墻報、畫報、黑板報等宣傳工具，在校園內加大宣傳力度，廣泛宣傳黨的民族政策，宣傳民族團結教育的重要性，使廣大師生在自覺與不自覺中受到了民族團結的教育，營造和諧民族氛圍。
2.結合學校實際工作，開展多種形式的民族團結教育活動
（1）通過周一國旗下的講話，宣傳民族英雄事跡，教育學生我國是一個多民族國家，各少數民族兄弟為中國革命、改革開放、社會主義現代化建設做出了巨大的貢獻，我們各民族人民一定要相親相愛，攜手共進。？
（2）舉行民族團結先進事跡演講賽。學校以“民族團結的楷模”“民族英雄”吳秀艷為學習典型，深入開展學習活動，舉行了全校性的演講賽。選拔出的優勝選手利用班會時間，分別到全校各個班級中進行巡回演講，取得了較好效果。
（3）組織開展參觀愛國主義教育基地、祭掃革命烈士墓等活動，對學生進行形式多樣的“愛國主義”“集體主義”“民族團結”教育，使學生從小就知道祖國的歷史就是各族人民團結奮斗抗擊侵略的歷史；不說不利于民族團結的話，不做不利于民族團結的事；熱愛家鄉，奮發圖強，長大以后建設和保衛家鄉。
（4）舉辦民族團結知識競賽。學校以增進各族同學間的相互了解、團結友愛為目的，組織不同年級的學生開展民族團結知識競賽，競賽題目包含了從古至今、從朝鮮族、蒙古族、回族、滿族等少數民族的風俗習慣及傳統文化到全國的民族團結知識。同時，為使民族團結知識競賽取得更好效果，學校政教處還挑選了幾百道民族團結知識題，印發給各班學生，并通過板報、墻報等形式進行大力宣傳，在全校師生中間形成了學習民族團結知識的良好氛圍。
3.利用民族團結教育月、重大節日等契機組織開展豐富多彩的活動，加強各族師生之間的文化交流，促進了民族團結。
如民族團結教育月活動慶祝活動中，學校組織開展民族團結聯誼會、板報比賽等，使廣大師生寓教于樂，受到了潛移默化的民族團結教育。活動中，各年級少數民族和漢族結對子共同策劃進行，并將具體活動上報學校，學校安排領導觀摩評比，選出優勝學生。
五、校園里處處盛開民族團結之花
幾年來，學校在大力加強民族團結教育的過程中，涌現出了一大批民族團結先進個人，他們的事跡深深的感染和鼓勵著身邊每一個人，各民族師生親如一家、水融。
溫玉國老師是一位滿族教師，多年擔任班主任，經常帶領自己的班級的學生和少數民族的學生在班級內舉行聯誼活動，增進民族學生的感情。
音樂教師陳唱，能歌善舞經常教學生跳各種民族舞，如傣族舞蹈《彩云之南》、蒙古族舞蹈《父親的草原母親的河》、新疆舞蹈《我們新疆好地方》，等等，讓全體師生在互相的交流、合作中實現溝通、理解、接納、友愛，成果喜人。在舞蹈中不僅使學生們身心得到愉悅，而且也通過舞蹈的肢體動作掌握了各少數民族的風俗習慣、風土人情。
多年來，第五中學像這樣一些民族團結先進事跡層出不窮、不勝枚舉，在這個溫暖、和諧的大家庭里處處蕩漾著同學情、兄弟情、師生情、民族情，民族團結之花綻放在校園的每一個角落。老師們的默默付出，詮釋了作為一名人民教師的民族團結情，也深深地感染著身邊的每一位學生。
【關鍵詞】 提高； 少數民族； 口腔醫學生； 綜合素質； 探討
【中圖分類號】R322.4【文獻標識碼】A【文章編號】1672-3783（2014）01-0379-02 口腔醫學是操作性很強的一門學科，學生的動手能力、交流能力和思維能力等綜合素質的培養在口腔醫學教學的過程中占有極其重要的地位[1]。提高內地高校少數民族口腔醫學生的綜合素質，不僅有利于少數民族青年的健康成長，還能促進民族地區的穩定以及經濟的發展。因此，內地高校應針對少數民族大學生的特點來提高其綜合素質。
1 .少數民族口腔醫學生的教育培養現狀
少數民族口腔醫學生與漢族學生相比，有著鮮明的特點，他們有著很強的民族自尊心，性格豪爽粗獷，同時又能歌善舞，樂于參加文體活動。在日常生活中，我們可以看到，少數民族口腔醫學生的漢語水平及文化基礎不及漢族學生，英語基礎也比較薄弱。口腔醫學學制為五年，比人文學科和大多數理科專業學制長，課程多，操作性強，動手能力要求高，學生的壓力普遍較大。而目前內地高校的教學模式一般采用的是"一鍋煮"，使少數民族口腔醫學生的學習缺乏獨立自主性[2]，同時由于與漢族學生在交流上存在一定的障礙，使其經常在同一民族圈子里用母語交流，這樣導致學習交流的范圍相對狹小，信息相對缺乏，同時參與各種活動的機會減少，鍛煉的機會也相應減少。這些特點對提高內地高校少數民族口腔醫學生的綜合素質有著不同程度的影響。分析少數民族口腔醫學生的行為表現，進行有針對性、側重性教育，是提升他們的綜合素質的前提。
2. 提高少數民族口腔醫學生綜合素質的策略
大學校園是學生學習知識、增長見識、提高能力的重要場所。要想提高少數民族口腔醫學生的綜合素質，學校及學院應針對少數民族學生自身的特點，更新教育模式和理念，進行教育。
2.1 加強對漢語的學習
要想提高少數民族口腔醫學生的綜合素質，首先應加強對漢語的學習。漢語基礎薄弱，導致他們無法理解課本內容，這嚴重制約著學生的課程學習。來自內地班或經過預科階段學習的口腔醫學生漢語相對流利，在學習方面比直接由生源地考入學校的學生表現更佳，在人際交往方面，他們的表現也更大方、自然。因此，各級政府應加強教育改革的力度，使更多的少數民族學生通過內地班和預科階段的學習，從而更好更快地適應大學生活。學校方面，應營造良好的氛圍，鼓勵少數民族大學生學習漢語，同時開設面向少數民族學生的漢語提高課程、設置漢語水平測試等內容以促進其對漢語的學習。
2.2 加強對文化課及英語的學習
文化知識是衡量大學生綜合素質水平的重要標志，加強文化素質教育是提高人才培養質量的重要方面。而國家對少數民族考生一直實行降分錄取，定向招生相結合的政策，使少數民族大學生的分數普遍較低[3]。因此，各高校應采取相關措施，加強少數民族大學生的文化知識，如在預科階段開設專門面向少數民族口腔醫學生的文化必修課，教授醫學常識強化他們的醫學素養，同時開展醫學文化知識競賽等活動來提高他們的學習興趣。
母語對少數民族學生第二語言習得所產生的影響稱作遷移效應，起促進作用的正遷移效應和起阻礙作用的負遷移效應同時存在。如母語的耳濡目染和英語語境的缺乏，很多少數民族口腔醫學生的英語發音往往帶有濃厚的民族特色而且學習英語的熱情普遍不高[4]，這使得他們對英語的學習有一定的障礙，因此，學校應采取相關措施鼓動少數口腔醫學生積極參加英語學習的活動，鼓勵他們張嘴練習并糾正發音，激發他們學習英語的熱情，提升學習英語的能力。
2.3 加強專業課方面的能力
一名優秀的口腔醫生，必須要有較強的專業課學習能力，因此，加強少數民族口腔醫學生專業課方面的能力在提高綜合素質中尤為重要。
2.3.1 學習和思維能力 三分教，七分學。學習知識大部分靠學生自己去理解掌握，在大學期間學校及學院應注意對學生自我學習能力及思維能力的培養。這樣不僅有助于學生對課本知識的吸收，而且有利于其走上工作崗位之后對新知識的消化并養成終身學習的好習慣。
2.3.2 動手操作能力 口腔醫學是一門動手能力極強的學科，這方面的缺乏是不可能成為一名合格的口腔醫生。學院應在周末向學生開放實驗室，供學生在仿頭模上操作練習，鼓勵學生多去口腔醫院見習，開闊眼界，盡早把學到的知識運用到臨床，同時學院老師積極對學生進行指導。學生方面應充分利用學院提供的教學資源，把握動手操作機會，提高自己的動手能力。
2.3.3 交流能力 口腔醫學生最終會走上醫生這個崗位，每天會與不同的患者打交道。那么，學生在校學習期間應當學會與病患交流，正確地表達自己的想法，使對方能夠理解想要表達的內容，從而使醫患關系能夠和諧穩定。
2.4 加強校園活動氛圍，促進學生健康
學院應充分利用少數民族學生喜愛參加文體活動的特性，開展各類趣味活動，使他們融入大圈子，增加自信，老師也應時常和學生談話，了解他們心中所想，及時排憂解難，從而少數民族學生的身體健康和心理健康，為提高其綜合素質打下堅實的基礎。
3.結語
總之，學校應立足于實際，以培養高素質少數民族人才為目標，與時俱進，開拓創新，不斷探索提高少數民族口腔醫學生綜合素質的途徑，為社會培養出更多的少數民族人才。
參考文獻
[1]漆明，劉英，牛文輝等.口腔醫學生實習前臨床實踐能力培養新模式的設想[J].教學改革.2008.30（4）：549
[2]王文語，原婷.內地高校少數民族醫學生綜合素質教育探討[J].西北醫學教育，2011.19（5）：966
策劃方向：新疆新源縣農村黨員干部現代遠程教育工作開展以來，取得了相當不錯的成績，在網點“建”、“管”方面逐步健全完善，為工作的長期開展打下了良好基礎。此后，我們將“學”、“用”的快速開展提上日程，作為下一步工作的重中之重。為此，我們開展了一系列以“學”、“用”為主題的活動，諸如農村黨員干部現代遠程教育主題月、第十八屆“科技之冬”聯合培訓新型農牧民活動等等。然而，如何檢驗黨員群眾在這些活動中的學用效果，如何刺激他們參與活動以及學科學、用科學的積極性？我們認為舉辦一場知識競賽，是立竿見影的，既可以量化學用效果，了解基層現狀，又可以形成農村黨員干部學習應用現代遠程教育教學資源知識“比、學、趕、幫、超”的良好氛圍。
活動內容：經新源縣委遠程辦近一個月的精心準備，2008年3月30日，新源縣首屆農村黨員干部現代遠程教育“學”“用”知識競賽拉開了帷幕。知識競賽采取現場知識問答方式，用漢語語言進行,內容涉及遠程教育知識及其精神、電腦操作和運用、遠程教育網的使用、農作物種植及病蟲害防治、畜禽飼養防疫、與農牧民相關法律法規常識等11個方面的內容。在全縣11個鄉鎮組織黨員群眾中的農牧民學用能手組成代表隊作為競賽選手，設集體一、二、三等獎各一名，個人獎六名。競賽進行期間進行網絡直播，在各村終端站點組織黨員群眾收看。
活動步驟：第一步，開幕儀式：選手入場后，由縣領導發言，強調遠程教育工作的作用和目標，號召大家積極進行學用。隨后，由主持人申明競賽規則和獎勵辦法。第二步，答題競賽：競賽力爭形式靈活，分為問答、搶答和選答三個部分。競賽各輪抽出的題目不再放回題庫，以免重復提問。1.問答：從競賽主題11個方面的內容中抽取300條做成題目，現場抽取，所有選手輪流作答，每隊答10題。2.搶答：選擇100條題目，以搶答鐘為準，選手答對加分，答錯減分。3.選答：每次抽取5題，由選手選擇其一作答，隊員間可探討，答對加分，答錯不減分。第三步，實踐競賽：1.現場微機操作和遠程教育網使用，每隊推薦一名選手，按題目要求上機操作。2.學用比武，每隊推薦一名選手展示個人學用措施和成果，由評委打分。第四步，頒獎閉幕。
學用效果：來自全縣的33名農牧民黨員群眾參加了大賽，其中漢族選手19人，少數民族選手14人。各鄉鎮黨委領導、各村黨支部書記共700余人在現場和通過網絡直播觀看了此次競賽。通過競賽，廣大黨員干部群眾對現代遠程教育有了更進一步的了解，學用積極性也有了進一步提高。
(作者為新疆新源縣委遠程辦干部）
【關鍵詞】高職院校，少數民族，大學生，德育
改革開放以來，我國教育改革步伐加快，隨著教育體制改革的不斷深入，高等職業教育有了長足的發展，高等職業學校的道德教育也有了進一步的增強，高職學校的學生，心理已經趨近成熟，并隨著人際交往區域的不斷增大，對外界社會交流和了解的機會也不斷增多，少數民族學生的各種民俗約束也在他們的生活中成為一種習慣，倘若單純的給他們灌輸思想道德知識及規范，容易使他們反感，進而會感到世界的虛偽和社會的黑暗，并對學校教育產生排斥心理。民族團結教育是學生德育的永恒主題。高校作為學生健康成長的主要陣地，要從實際出發，結合少數民族學生的實際情況開展德育工作。
一、 培養少數民族學生認同感
如果一個人失去了對自己民族的熱愛，那么這個人將缺少熱情和責任感。因此，教育工作者要理解他們的民族情感，尊重他們的生活習慣，不能剝奪他們對本民族的熱愛，讓他們感受處處受到了尊重和平等相待，真切體會到班集體的溫暖，體會到所有人對他們的關心和愛護。讓他們認識到各民族間平等團結，互敬互愛，讓他們體會到沒有因為民族不同而受到了區別對待，讓他們首先認同這個學校，認同這個班級，認同這些學生，不排斥同學和周圍環境，然后讓他們能夠主動融入班集體。能夠認同學校和班級，主動融入集體是少數民族學生在學校積極生活的基本保障。
二、 少數民族學生的思想道德教育工作任重而道遠
因為各種地理歷史因素與各民族風俗的影響，許多少數民族根深蒂固傳統思想與現在的社會道德有著矛盾及沖突。可以歸納為以下幾個方面：
1、男尊女卑現象明顯：多年的風俗習慣使得少數民族男同學在班級活動中表現得懶惰。許多少數民族男學生認為值日、打掃衛生等事應該由女生負責，且在家中也是飯來張口、衣來伸手。飯不會做、衣服不會洗、打掃衛生不做等等。2、暴力傾向嚴重（多以藏族學生為例）：許多少數民族學生有著嚴重的暴力傾向，一言不合就大打出手，且喜歡打群架，甚至在藏族學生的習俗中容許佩刀，且有不少藏族學生帶刀來學校上課，打架斗毆現象時有發生。3、集體觀念淡薄：許多少數民族學生集體榮譽感不強，紀律觀念松懈，且受社會因素的影響，自強不息的精神難以形成。
面對這些現象，教育者需要竭盡所能的去關心他們，幫助他們，做到以誠相待，以德服人，強化道德規范教育，結合德育課教學加強學生的政治理論學習，增強學生的明辨力。主題班會、演講比賽、歌詠比賽等活動形式，對學生開展優良傳統和民族精神的教育。同時，還要用時代精神感召學生，在社會主義市場經濟發展的今天，如何適應形勢以時代精神去感召每一個學生，是高等高等職業學校做好德育工作的重要內容。
三、 新時期對少數民族學生進行道德教育的若干思考
1、道德教育應做到“以人為本”。
道德教育的“以人為本”首先就是以學生為本，為學生的成長、成才服務。而在少數民族學生的思想政治教育中的“以人為本”就是以少數民族學生為本。少數民族學生由于生長、生活環境的特殊性形成了其特有的民族性格、生活習慣、思維方式和傳統等。對他們進行思想政治教育一定要注意民族性，即尊重他們的情感意識、風俗習慣。如藏族學生大部分來自貧窮的農牧區，他們的民族意識強烈，具有濃厚的民族感情，為藏族的傳統文化感到自豪。他們性格粗獷、直爽、淳樸，生活中帶有民族的特殊習慣等。到學校后，由于生活條件、環境的變化，使一些學生不太適應，再加上家庭生活的貧困、學習、生活壓力較大，由此常常出現自不能融入集體的情況。針對這些狀況，對少數民族學生一定要用理解的心態和眼光，以尊重其民族風俗習慣、情感意識的心理，理解、相信并鼓勵他們，循循善誘，進行道德教育的滲透，這樣就可以增強學生的信任感，使思想政治教育具有親和力，也容易取得實效。
2、思想道德教育要注重民族文化與科學相結合。
對大學生的思想道德教育要結合少數民族的傳統文化背景，因為文化作為社會主體精神的歷史凝聚與積淀，潛移默化地影響著社會成員的思維方式、心理模式及價值觀、行為方式等。少數民族文化傳統，如語言、服飾、禮儀、習俗、思維方式等，都與漢族有不小差異。思想政治教育工作者要研究這些差異，尊重他們的文化傳統。對少數民族大學生進行思想政治教育時應抓住傳統文化的特點，并采取體現民族文化傳統的特殊形式、活動，使它在弘揚少數民族文化傳統中進行推陳出新，這樣把民族文化傳統和現時的思想政治教育相結合，才能更好激勵學生、感染學生。同時，要堅持民族文化與科學意識相結合，少數民族學生應該加強科學技術的學習，夯實基礎，才能擔負起發展民族科學技術、經濟建設的重擔，以此才能逐步縮小地區間科技、經濟發展的差距，擺脫落后的狀態，振興民族經濟，保持社會的穩定。
關鍵詞：幼兒園；單元主題活動；設計；指導
中圖分類號：G612 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2012）02-0121-02
一、單元主題活動的內涵
單元主題式活動自20世紀九十年代中后期以來被廣泛應用，主要是指在或長或短的一段時間內，以某一事先選擇的主題為中心組織教育活動。這一活動首先就體現了一定的理論價值，即活動是建立在幼兒生活的“小世界”之上，而不是以抽象的學科知識為本位。這就可以看出，主題活動的教學內容既可以是以某一學科知識為線索，滲透其他學科知識的知識體系，又可以是以幼兒興趣為出發點的有益的系列活動內容。
我們也可以說主題活動將各領域內容有機聯系在一起，事先計劃某主題的系列活動，然后一個接一個的完成，其線索始終是與主題之間的聯系，因此它的開展可能受主題自身特點、領域目標與內容、可利用的教育資源、幼兒特點等因素的影響。因此要求我們在開展幼兒園主題活動時，需要將各種學習內容、各種影響因素之間有機的聯系，而不應該機械的拼對、組合。
二、單元主題活動的設計
“我的家鄉”是一個已被多次采用的主題，主要目的是打破以往單純的教學形式，通過三個階段：搜集整理階段、知識競賽階段、知識運用階段，層層提高難度，環環相扣。不斷鼓勵幼兒在親自的參與中去切實了解認識我們的家鄉，充分發揮他們的積極性和合作意識，以新穎的方式與幼兒共同學習，讓孩子們在活動中產生自豪感。
1.搜集整理階段――“這是我的家鄉”。在幼兒園具體的教育活動實踐中，因為受到教育理念等方面的影響，使得單元主題活動的具體組織與開展形式是多種多樣的。而這一教學形式主要目的就是通過讓幼兒在家庭、社會生活的各個領域中搜集與新疆有關的圖片、照片、書籍、磁帶、影碟、事物等，使幼兒在親自參與中更多地了解和感受家鄉之美；同時指導和協助幼兒對所搜集的資料進行分類，讓幼兒深刻體驗到家鄉的美，從而自然的產生一種自豪感。當然這個過程需要教師指導和協助幼兒給所有的物品進行正確分類。
這個活動的順利開展，需要以下活動形式的支持：
（1）此活動不安排具體的教學活動，要求幼兒愛平時的生活中做有心人，去搜集材料，內容可以是掛歷、圖片、書籍、音像資料、實物等。
（2）在活動室內設置四個展區，及時協助幼兒將搜集到的物品進行分類。
（3）鼓勵幼兒課余多到這四個展區參觀，可以對實物進行操作，組織幼兒品嘗特色小吃，引導幼兒互相交流，進一步了解展品，鼓勵幼兒充實展區的物品。
（4）在這個活動中，教師只協助幼兒分類，并請家長予以配合，多鼓勵幼兒用自己的眼睛去觀察、去尋找、去發現。如果發現展區內的物品不夠全面，教師應給予幫助。
2.知識競賽階段――“我愛我的家鄉”。這一階段的活動目標首先是通過競賽活動，鞏固幼兒在第一階段所了解的知識，培養幼兒熱愛家鄉的情感；其次是在競賽中，讓幼兒體驗與同伴合作的快樂、親子的快樂。培養競爭意識；最后希望通過這樣的活動，促進幼兒思維的靈活性和社會交往能力的提高。
這個環節我們可以設立一些小獎品、布置競賽的環境，同時邀請幼兒家長的參與。教師則在總結第一階段活動的基礎上，讓幼兒討論展區中的內容，并提出任務，讓幼兒通過說、唱、跳、畫、寫等表現形式說出自己心里的感受，最后教師在幼兒表述的基礎上進行小結。之后再真正進入介紹競賽規則、知識競賽活動的開始和結束部分。
3.知識運用階段――角色游戲：“小小旅游團”。這一活動是為通過旅游觀光的游戲形式，幫助幼兒加深對新疆鄉土文化知識的了解與記憶，學習靈活運用知識，培養幼兒愛家鄉、夸家鄉的情感。
教師可通過談話引出主題，激發幼兒的興趣；再通過讓幼兒討論“怎樣才能當一名好導游”，通過自由報名的形式，組成導游團，提出游戲要求：導游要負責向游客介紹美麗的風景、有趣的風俗、優美的舞蹈、土特產和特色小吃。之后幼兒開展游戲，教師客串角色指導。最后還可進行集體作畫：鼓勵幼兒把自己最喜歡的或印象最深的景象畫出來。
這樣，一個單元主題活動的設計就比較完整了。在設計的過程中，主要包括主題的選擇與確定、確定單元主題的目標及每個活動方案的目標、設計單元活動內容、“區域活動”、“環境資源”、“園外資源”等方面的配合，最后設計具體活動方案這幾個環節。
三、單元主題活動的評價
我們可以發現，在上述活動設計中，為了主題活動的順利開展，除了活動所必須的材料、幼兒能力等方面的準備，教師還需考慮主題活動開展過程中，需要哪些相應的區域活動，區域活動中需要投放哪些材料，需要創設怎樣的環境，需要以及如何利用園外資源等問題，還要考慮如何使這些方面圍繞主題形成教育合力，如“我的家鄉”主題活動中就這些方面可提出一些建議。
1.區域活動方面。
（1）美工區。除讓幼兒在家庭、社會生活的各個領域中搜集與新疆有關的圖片、照片、書籍、磁帶、影碟、事物等，我們還可陳列收集的各種泥制品，張貼各種泥塑作品的圖片，如可為幼兒提供各種可塑性不同的土，各種簡易的雕塑工具，以及幼兒做泥塑時的各種圍裙、袖套等，便于幼兒開展泥塑活動。在幼兒進行泥塑活動的過程中，教師注意進行適當的引導，特別是指導幼兒學習捏、塑、雕等用泥進行新疆少數民族藝術造型的方法與技能。同時還可為幼兒提供各色顏料，供幼兒為他們的泥塑作品上色，做彩泥。
（2）閱讀區。將幼兒收集的有關新疆民俗文化、景觀等方面的圖畫書資料整理起來，建立一個可供幼兒進行查閱與閱讀，并分享各自的發現的閱讀區，此過程需要教師加強指導，對于一些幼兒不懂的地方及時進行指導。
（3）科學探索區。新疆是一個多民族聚集的地方，因此在這個區域，教師可以將收集的關于不同少數民族服飾方面的圖片為幼兒一一展現，引導幼兒通過仔細的觀察發現，感受、體驗與交流不同少數民族服飾、習俗方面的不同。
2.環境資源方面。整個活動設計都建立在教師引導和家長參與的基礎上，因此可利用幼兒收集的圖片或自制的各種泥制品等設計布置幼兒園環境。
3.園外資源方面。一般在幼兒園開展單元主題活動時，家長的參與僅僅是停留在提供資源或材料的層面，并未有深入的參與。因此，幼兒園應向家長進行宣傳，積極爭取家長的參與和支持，積極參與單元活動的生成、選擇和設計。在活動進行中，積極調動家長與孩子之間進行親子游戲。活動之后，家長還要積極關注幼兒的學習情況，和幼兒一起談論幼兒的學習過程與結果，啟發與幫助幼兒主動反思自己的學習過程，并提出下一步的努力方向，從而建立較為完善的幼兒成長記錄袋。
當然，園外資源還包括充分挖掘并有效利用幼兒園周圍的各種相關資源，如少數民族服飾店、少數民族用品店，等等。
四、總結
作為目前幼兒園中重要活動形式的單元主題活動，隨著時間的推移，受到多種理念的影響，也已經并正在發生著諸多變化。在開展單元主題活動的實踐過程中，有得也有失，正確認識單元主題活動的長處和局限，是不斷完善單元主題活動所必須的。
通過“我的家鄉”這一單元主題，可以看出單元主題活動重視各學科知識之間的橫向聯系，使不同學科知識圍繞主題有機聯系在一起，并主張通過這種整體性知識影響兒童，建構起兒童內部完整的知識結構。但期間也容易出現一些問題，如所有的兒童在同一時間學習同一專題中的同一內容，主題教學變成各學科或領域的“大拼盤”；把主題當作“籮筐，只要相關的，教師都往里裝”，這樣就容易出現講蝴蝶的故事、跳蝴蝶的舞蹈、唱蝴蝶的兒歌、畫蝴蝶、剪蝴蝶……
因此，我們要求：單元主題活動的整體性、綜合性應是自然、有機的，水到渠成式的，不能將注意力過多地引向活動之外，而忽視主動建構的過程，不能為準確地執行設計好的活動方案而不顧幼兒的反應等。
參考文獻：
[1]馮曉霞.幼兒園課程[M].北京:北京師范大學出版社,2001.
新疆地域存在其特殊性,民族成分較多,很多少數民族具有濃厚本民族色彩的體育文化,因此,在新疆這樣特定地域,研究特定群體高職院校,探索具有多民族特色的校園體育文化發展具有重大實際意義。高職院校學生有其自身發展特點,具有特殊性,新疆存在地域性特點,民族成分復雜,新疆地區高職院校大學生的生活環境、學習環境、成長背景、思想狀況具有特殊性和差異性,不同環境成長的學生、不同民族的學生差異性很大,在以往的校園體育文化建設過程中,有少數民族同學具有發揚本民族優秀體育文化的想法。高職院校校園體育文化是校園文化不可缺少的組成部分,是促進學生全面發展的重要途徑。目前,校園體育文化建設主要通過體育社團、訓練隊、俱樂部、體育文化節、體育自愿者等有效載體,為校園體育文化發展提出有效對策。在研究過程中發現,在目前校園體育文化建設發展的各種形式中,普遍性較為突出,少有把新疆的少數民族體育文化元素納入其中,前期調研中也發現,有很多少數民族同學有相關的想法和需求,那么,該研究為校園體育文化建設的實效性發揮起到促進作用,凸顯其實際應用價值。通過對新疆具有典型特色的5個世居少數民族(維吾爾族、哈薩克族、錫伯族、柯爾克孜族、塔吉克族)體育文化的調研整理,融入到校園體育文化建設中,民族傳統體育融入高校體育有利于豐富高校體育課程資源,具有實際研究的應用價值。
2新疆地區具有少數民族特色的校園體育文化研究的現狀
(1)理論研究現狀
目前對高校校園體育文化建設及其相關問題研究廣泛、深入,取得了不少重要的學術成果。但是,針對特定地區、特定群體研究較少,對民族傳統體育在高校的開展對推動高校校園體育文化的建設的作用,民族體育元素引入高校校園體育文化建設的研究較少。而且目前,沒有在新疆高職院校領域進行具有新疆少數民族特色的校園體育文化構建整體性研究的。
(2)實際應用研究現狀
目前研究有少部分理論型研究,主要集中在民族傳統體育在高校校園體育文化建設中的作用方面,而動態地研究調研新疆本土具有典型特色的5個世居少數民族(維吾爾族、哈薩克族、錫伯族、柯爾克孜族、塔吉克族)傳統體育文化的調研并不多見,對把具有本土特色的少數民族傳統體育文化引入到高校校園體育文化建設的研究較少。
(3)多領域研究現狀
目前研究領域比較單一,對少數民族傳統體育研究方面主要在民俗學領域,整體性的研究成果較少,而在與高校體育教育結合的交叉領域研究更少。
3新疆地區具有少數民族特色的校園體育文化的構建的研究途徑
(1)分析研究新疆本土具有典型特色的5個世居少數民族
(維吾爾族、哈薩克族、錫伯族、柯爾克孜族、塔吉克族)傳統體育項目、傳統體育文化特點,通過分析整理,形成新疆特色少數民族體育文化相關概論性資料。
(2)以校園體育文化、少數民族體育文化兩者間的結合為研究對象
以期構建具有新疆地域民族特色的高職院校校園體育文化。(3)創造良好的校園體育文化硬環境,創造學生能積極參與的校園體育文化軟環境,創建具有區域特色的校園體育文化。力求使各院校根據自己的具體情況發展具有本身特色的校園體育文化,最終形成自己的傳統特色,對體育資源進行挖掘整理,大力開展具有區域特色的課外體育活動,組織少數民族體育知識的講座、少數民族體育文化體育知識競賽,加強學校民族傳統體育運動隊的建設。
(4)綜合運用社會學、心理學和統計學等相關學科的理論
采用觀察法、測驗法、文獻資料法、問卷調查法、行動研究法、案例研究法、實驗法等相結合的方法,通過觀察了解新疆特殊地區性特點,研究新疆具有典型特征的5個世居少數民族(維吾爾族、哈薩克族、錫伯族、柯爾克孜族、塔吉克族)具有民族特色的傳統體育文化,收集、分析、整理材料。形成區域、民族特色后,對各個定點院校進行地域性分析,探究把民族體育文化引入校園體育文化建設。然后,選定新疆地區的多所高職院校進行定點的實際構建研究,做出實際引入民族特色體育文化的具體實施方案。最后,根據實驗研究結果,對實踐途徑的有效性、適用性、理論和推廣價值及尚需完善的地方做出進一步探討,終將研究成果應用到新疆南北疆部分高職院校的實踐教,評估實踐效果。
(5)通過對新疆地區部分高職院校進行試點研究
(選取具有地域性典型性的南北疆院校),構建具有新疆地域性少數民族體育特色的校園體育文化構架,探究其實效性,定點實驗,在實踐中檢驗具有新疆特色的、民族特色的、地域特色的校園體育文化建設效果。
(6)少數民族大學生對本民族傳統文化在實際校園文化中體現的實際需求情況
關鍵詞 新疆少數民族 大學生 文化認同
文化認同是個體或族群對文化傾向性共識和認可，并因此產生的歸屬意識。中華文化定義為中國所有民族的文化總匯，既包括漢民族文化，同時也包括了少數民族文化，是中華民族的文化，認同中華文化就是認同自己歸屬于中華民族，就是愿意承擔起歷史和社會所賦予的責任，就是中華文化的傳承者，也是統一的多民族國家的核心凝聚力所在。新疆是一個多民族的邊疆地區，歷史上也是多民族文化、宗教融匯、交流的地區，民族成分多、文化和宗教交匯，造成了這個地區文化很難達到高度的統一，因此在新疆加強中華文化的認同尤為重要。大學生作為祖國未來的棟梁和社會發展的中流砥柱，其素質的好壞對祖國的未來的發展有重要影響，因此要加強新疆地區的中華文化認同，就要牢牢抓住高校這一陣地。
一、新疆當代少數民族大學生中華文化認同的現狀及危機
第一少數民族學生由于受到歷史、語言、習俗、宗教、生活環境等影響，片面重視本民族文化而對中華民族整體文化缺乏了解，或了解不深入。新疆地域遼闊，自然環境惡劣，交通不便，這就造成了少數民族群體之間交流范圍窄，封閉性較強，加之長久以來經濟欠發達，缺乏與外界聯系的媒介，又由于少數民族，尤其是南疆的少數民族漢語水平不高，了解社會、認知社會的的能力不夠，這些原因導致他們與社會的脫離，很難接受新思想和新觀念。總體而言，新疆高校少數民族學生對中華文化的認同感不夠。
第二部分地區存在，片面地把中華文化歸結為漢民族文化，而對各少數民族文化缺少應有的重視，同時也造成了少數民族對中華文化的誤解，認為中華文化就是漢民族文化，中華民族就是漢民族，這造成了少數民族對中華文化認同的缺失。
二、解決新疆當代少數民族大學生文化認同危機的應對措施
第一，革新教育理念，轉變“加強大學生人文素質教育就是加強大學生思想政治教育”的理念。傳統思想認為，加強大學生人文素質教育，就是加強大學生的思想政治教育，而要加強大學生的思想政治教育就是在課程設置里，多加入相關課程，以思想政治工作代替思想政治教育，這就造成了對學生的人文素質、思想品德教育是思想政治課的任務，而與其他學科無關的錯誤思想。對學生的人文情懷的培養應該體現在任何學科中，而不是單一體現在思想政治課中。
第二，通過第二課堂的形式，營造文化氛圍。第二課堂是課堂教學補充與延伸，作為一種隱性課程，以其內容的豐富和形式的自由，已日益成為培養學生的有效途徑之一。高校可舉辦“文化大講堂”等講座，邀請專家進行中華文化的知識講座，營造良好文化氛圍。設置書法、繪畫、民間手工藝制作等實踐課程，邀請民間手工藝者進行現場的演練及教授，既可以提高大學生的文化素質，又可以起到傳承民族文化的作用。
第三以重要傳統節日為契機，大力弘揚中華文化精神。中華民族傳統節日凝結著深深的民族感情和民族精神，是中華文化精髓的體現，利用各種有意義的傳統節日進行教育，可以起到寓教于樂的作用。漢民族最具有廣泛性和代表性的民族傳統節日有春節、清明、端午、中秋、重陽等傳統節日，中華傳統文化組成除了漢民族傳統文化外，還有別具特色的各少數民族傳統節日，共同組成了一副生動活潑的民俗節日畫卷。首先應該以傳統文化為契機開展各類的宣傳和實踐活動，吸引大學生參與，例如知識競賽、演講比賽、民族歌舞聯誼等。其次要加強民族間的了解，可以采取民族間互相學習民族文化的方式。運用傳統節日弘揚民族文化的優秀傳統，對于加強社會主義精神文明建設 ，具有特別重要的意義；運用傳統節日弘揚民族文化優秀傳統，是發展社會主義先進文化的必然要求；運用傳統節 日弘揚民族文化優秀傳統，是構建社會主義和諧社會的必然要求；運用傳統節日弘揚民族文化優秀傳統，是弘揚和培育民族精神 的必然要求；運用傳統節日弘揚民族文化優秀傳統，是維護國家文化安全的必然要求。
改革開放三十年來，中國社會發生的激烈的變革，人們的交往方式和情感表達方式發生了很大變化，作為引領先進文化發展方向的高校要走在時代的前列，改革教育理念，用先進而富有感染力的大學精神，熏陶和培養著新時代的學子們；采取靈活有效，而又深入細致的各類活動，吸引大學生，主動認識、了解、熱愛中華文化，認同中華文化，成為中華文化的傳承者。
參考文獻：
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基金項目：
關鍵詞:少數民族文化;傳承;教育方式
教育的主要目的是對文化進行傳承，而文化傳承的一個重要場所是學校。隨著經濟社會的發展，少數民族文化的傳承面臨著越來越多的挑戰。少數民族地區高校開展民族文化傳承教育的方式可以有哪些?我們該如何評價?是值得我們思索的問題。本文試以凱里學院開展的少數民族文化傳承方式對上述問題進行初步解答。
一、加強科研投入，切實保護傳承基礎
通過對某一事物進行科學研究，可幫助我們認識事物的內在屬性和發展規律。高校加強對少數民族文化研究活動的投入主要有這幾方面作用:通過科研活動可對少數民族語言、風俗、藝術表現、建筑等進行深入的研究，挖掘出該民族的的歷史、文化等特征，通過深入分析研究，了解該民族的精神內核。這樣，一方面可最大限度的通過相關民族研究活動的結果，留存其民族原生性的特征;另一方面將對少數民族的研究結果與主流文化的相關內容進行對比后，我們可尋找雙方不同的特點，從大的研究層面對文化發展的影響因素等進行分析。而加強科研投入，可利用經濟力量的導向作用加強對少數民族文化的研究。通過學校的科研支持，研究人員的研究方向更為側重對少數民族文化的研究上去。而這些課題都是研究人員考慮到學校自身的特點，再結合地區民族文化而提出的，是有針對性、有目標的科研任務，對于民族文化的傳播、保護、發展有著重大的意義。一個有效的系統的組織機構可為事物發展運行提供有力的保障支持。而建立相關研究部門或基地，一方面可保證傳承少數民族文化的研究課題能夠進行下去;另一方面能將科研人員進行有效地組織，避免了資源和時間的浪費，以爭取在傳承和發展少數民族文化中取得更大的進步與更多的成果。爭取建立起完善的科研體制，從而有效率地進行同時同步的傳承工作和教學活動。凱里學院正是看到了一個好的組織機構對科學研究產生的巨大影響力，為了更好地保護和研究當地少數民族文化，加強了原生態民族文化科研平臺建設。該校做了以下幾項工作:一是申報并獲準成立了省級人文社科基地“貴州原生態民族文化研究中心”，吸引了一大批校內外科研人員，有效地推動了基地建設和原生態民族文化理論研究;二是設立民族教育研究中心和原生態民族歌舞中心管理機構，使得該校的少數民族文化研究體系趨于多樣和完整［2］。僅在2011年度，這兩個中心的專職及兼職研究員在學術期刊上發表的少數民族文化科研成果就有100余篇［3］。總之，通過建立相關研究機構可為少數民族文化研究提供力量保證。而從研究的角度出發，對少數民族實物進行留存可為日漸消失的文化提供實物依據，宣傳展示少數民族傳統文化對于喚起廣大民眾對民族文化的重視和傳承有重要作用。首先，它有助于人們了解少數民族傳統文化中優秀的文化內涵和精髓。當前我國少數民族在傳承和發展當地民族文化上具有低層次性和迫切性，宣傳展示少數民族傳統文化能促進民族文化在民眾生活中的應用，可以注重對鄉風民俗的培養，讓民眾在生活中產生運用本民族優良文化的習慣。其次，宣傳展示少數民族傳統文化推動了民族文化的發展，有利于少數民族傳統文化的傳播，并能夠促進本民族經濟、社會的全面發展。2007年，凱里學院在原來“苗侗文藝館”的基礎上完成擴建“苗族侗族文化博物館”，其目的是把該校多年來收集整理的民族民間文化加以保護、研究，使之成為有別于其他同級院校的一張精美的名片和對外宣傳的舞臺。在這一基礎上，校方多次劃撥專項資金供博物館去民間收集具有民族文化特色的實物展品，包括清水江文書及其他苗侗生產生活實物。建立“博物館”是較好的對少數民族文化進行活態保護的方式，因為最能繼承保護文化原有價值的大多是最傳統的傳播方式，隨著“博物館”的建立，能讓“人際傳播”這種最接近其原始狀態的繼承保護方式，通過“苗族侗族文化博物館”得以實現。博物館能使用多樣的方式方法保存少數民族的生活狀態、民俗狀態等，這不僅對其保存有相當重要的價值，而且也可以滿足科研者們的需要［4］。該校的這一舉措，一方面使得學生在校學習期間可通過參觀等方式豐富自己的民族文化知識，另一方面還通過科學有效的手段保護了少數民族文化的實物，為少數民族文化的傳承提供了更多可供查看的物質實物。
二、合理設置課程，轉變學習模式
“課程”與“文化”二者之間有著緊密的聯系。課程是文化的精華表現，是文化傳承的必要手段，文化是課程的重要載體，是理解和認識的總結。一方面沒有“文化”就不可能產生“課程”;另一方面，如果缺少“課程”作為手段，那么“文化”傳承在學校教育中就無從體現。而課程的設置方式可影響教育接受體———學生的感受和后續學習效果。在民族地區高校設置少數民族文化課程體系時的思考方向是要讓民族文化知識進入課堂，在各學科中滲透民族傳統文化知識［5］;要從提升少數民族學生對本民族文化的自信心和自豪感出發;要從如何讓外民族的學生對所學習的少數民族文化由沒興趣向好奇、由好奇向最后認同這個民族的角度出發;最重要的是課程設置要讓學生由被動學習向主動學習轉變。正是從這點出發，凱里學院從2004年9月起就啟動實施了民族文化特色課程體系建設。近幾年來，特別是升格為本科院校以后，該校進一步明確了“辦特色之校、育特質之才”的辦學思路，著力打造以原生態民族文化教學科研體系為核心的辦學特色，有效地推動了“原生態民族民間文化特色課程體系”的構建。目前該校的民族文化教學課程體系設置形式如下圖:圖1凱里學院民族文化教學課程設置形式圖同時在教學課程改革方面，近年來，在教育部的號召下，凱里學院民族文化教學課程開始嘗試進行改革，不但運用多媒體的教學手段，而且采用互動交流教學的教學方法，取得了良好的效果和初步的成績。同時對少數民族文化傳承的教學研究也正在開展，凱里學院曾多次組織教師召開民族文化教學課程教學研討會，并積極聽取學生對少數民族文化課程建設的意見。通過構建“原生態民族民間文化特色課程體系”，該校的學生對少數民族文化有了新的認識。通過在課程中引進少數民族文化，可激發學生對少數民族文化的興趣，從而主動接受少數民族文化，進而達到了對少數民族文化進行傳承的目的。
三、通過校園活動調動學習興趣
與相對單調的課堂學習相比，豐富多彩的校園活動更能吸引學生的興趣。而校園活動可采用的多種手段，也可以對少數民族的多種文化形式進行多方位的展現。這樣一些直觀的展現形式能夠使得學生主動投入少數民族文化活動中，進而對少數民族文化進行傳承［6］。在凱里學院，標志性的幾項少數民族校園活動分別為:每年一度開展的以苗族反排木鼓舞文化為元素、與現代健美操動作相結合改編成的反排木鼓健身操比賽，已經舉辦到多屆的凱里學院少數民族原創歌曲大賽，少數民族知識競賽，苗侗風情藝術作品展等。這些著眼點不同、展現形式不同的校園活動，積極鼓勵并倡導學生參加。而具有民族特色的表演、活動，則使學生在參加活動或者是觀看活動的過程中對地區的民族文化有一個深刻的了解，從而不自覺地了解和傳承了少數民族文化。當少數民族文化融入校園人文環境和學生生活時，本地區的少數民族文化將與其他地區的民族文化產生文化的碰撞交流，并不斷地在交流互動中進行開拓與創新，使少數民族傳統文化在得到發揚光大的同時注入了新的血液，使少數民族文化在繼承中得到發展和進步。
四、“引進來，走出去”，構筑傳承網絡
文化的傳承并不只體現在學校教育中，在高校進行文化傳承教育時，如何充分利用外界資源，同時對社會進行反饋，也是高校進行少數民族文化傳承教育需要關注的問題。除了與政府社會進行合作，獲取政策及經濟方面的支持外，凱里學院還聘用當地一些土生土長的民間歌師、繡娘、手工藝人等作為兼職教師，通過開設培訓班、開展多種多樣的民族文化活動等方式，將地區的民族文化原汁原味地傳承下去。另一方面除了“引進來”，還需“走出去”。學校的文化傳承教育不應局限于在校學生，我們應該看到學校之外還有很多教育接受者，只有將社會文化傳承的范圍擴大到學校以外，才能真正實現教育的本質意義。凱里學院從“服務地方”的立足點出發，每個學期都會與當地教育局合作開辦針對鄉鎮一級中小學校長的管理培訓班。這個“校長班”所設置的培訓課程中就包含有關于州情、當地民族文化的內容。通過對鄉鎮中小學管理者進行民族文化培訓，可以讓這些義務教育階段的學校管理者明白當今社會并不是主流文化才是“唯一”的文化。引導他們認識民族文化傳承的重要意義，進而在日后的教育教學管理中積極主動地開展少數民族文化傳承工作。如在課程設置中，結合當地情況適當開設少數民族語言、少數民族藝術、少數民族體育等課程［7］。通過以上實踐，我們可以看到，少數民族地區高校可以通過由外在到內核、由基礎到提高、由形式到精神的傳承教育形式所構建的全方位的傳承教育網絡，使少數民族文化在國民教育體系中實現傳播和傳承，真正實現多元文化教育，幫助學生樹立多元文化共存、共生的理念。
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我市屬少數民族散雜居地區，現有少數民族34個，人口2萬余人，其中回族占80%，城鎮少數民族人口約1萬人,主要分布在迎江、大觀兩區。我市的城市少數民族有以下特點：一是小聚居，大分散，城區主要集中在沿江大南門附近，其它街道也有分布；二是民族成分較多，但其它民族人口較少，回族占絕大多數；三是少數民族干部、知識分子占少數民族人口比例較大，經濟型精英人才較少；四是城市民族街區基礎設施較差，特色尚不明顯；五是少數民族的民族意識較強，對涉及本民族的榮辱、利益等方面的問題較敏感。
近幾年來，在市委、市政府的高度重視及有關部門的積極支持下，市民委銳意進取，扎實工作，著力解決重點難點問題，城市民族工作取得顯著成績，走在全省前列。
一、主要情況及基本做法
1、積極爭取領導重視和部門支持，為城市民族工作的開展創造有利條件。領導的重視和支持是做好城市民族工作的重要保證。近年來，各級、各部門對民族工作的認識得到加強，對民族工作的關心支持力度進一步加大。幾任書記、市長親自帶隊深入民族聚居地區進行實地調研，分管領導深入現場，幫助解決重點難點問題。如清真宰牛場的遷建、大南門民族文化街區的規劃建設、民族團結進步教育基地的修繕創建、清真寺消防通道等問題，市領導多次協調、親自督辦，才得以落實。每年開齋節，市幾大班子領導都專程到南關清真寺，親切慰問回族同胞，市財政撥出專款祝賀節日。市領導的重視和支持，起到了示范帶頭作用，各級各部門積極為少數民族辦實事，幫助解決實際問題，已形成良好的傳統，極大地推動了我市城市民族工作的開展。
20xx年，市委、市政府研究出臺了《關于加快民族經濟社會事業發展的實施意見》（慶發〔20xx〕8號），提出了加快全市民族經濟社會事業全面協調發展十一條舉措，規范了財政、規劃、教育、交通、扶貧等部門責任義務。同時，市政府對進一步明確了21個民委兼職委員單位及兼職委員，專門行文制定了兼職委員職責和工作制度，要求每個兼職委員單位每年至少為少數民族和民族地區辦1至2件實事。有效地整合了社會資源，凝聚了各方力量，初步形成了黨委高度重視，黨政齊抓共管，民委綜合協調，相關部門各司共職，社會各界共同參與的新格局。
《實施意見》出臺和市民委兼職委員工作制度建立以后，市民委注重加強與相關部門的聯系與合作，社會各界對民族工作的關注支持力度明顯增強。市財政設立了民族工作專項經費并納入財政預算；市規劃局出資編制完成大南門民族文化街區規劃；市交通局幫助開通了清真寺消防通道、修建新回民公墓水泥路；市農委積極幫助民族村場開發新農村建設發展項目；市公安局及時處理影響民族團結、社會穩定的苗頭性事件；市教育局將少數民族學生初中升高中由原先加3分改為加5分錄取；市體育局配合市民委，積極開展少數民族群眾體育運動。由于各部門通力協作，進一步拓展了城市民族工作的空間，為民族經濟社會事業加快發展注入了強大活力。
2、注重發揮社區和基層群眾組織的作用，為城市民族工作的開展奠定堅實基礎。城市民族工作的基礎在社區、在基層。社區和基層群眾組織在聯系少數民族群眾、維護民族團結、化解民族矛盾等方面具有獨特的優勢和難以替代的作用。市民委加大指導幫扶力度，積極支持民族社居委發展民族經濟，創辦社會公益事業，做好民族團結工作。一是以民族團結工作為抓手，努力創建文明和諧的新社區。南水回族社區所在地大南門是我市傳統的回族聚居區。上世紀九十年代中期城市改造后，許多漢族居民相繼遷入，回漢之間因生活習慣不同而引發的矛盾糾紛日益增多。街道辦事處和社居委充分尊重回族的風俗習慣，努力排除一些不安定因素。專門在大南門街設立了民族一條街的標志牌，嚴禁在此區域內經營銷售回族禁忌的生熟食品。通過耐心細致的工作，這項規定得到了廣大經營戶的充分理解和自覺遵守。社居委不斷加大對黨的民族政策的宣傳教育力度，通過開展民族團結宣傳周活動，召開漢族和少數民族群眾聯誼會等形式，增進了相互間的理解和尊重，密切了鄰里關系，增強民族間的凝聚力，營造和諧的社區生活氛圍。二是以扶貧幫困為重點，真誠為少數民族群眾服務。南水社區內共有少數民族312戶，其中生活特別困難的有30戶，主要是五保戶和夫妻雙雙下崗戶。社居委逐一登記在冊，將他們作為重點扶持對象，優先考慮最低生活保障，定期開展慰問。社居委還積極幫他們謀求重新上崗的機會，解決再就業中遇到的困難。社居委還創立了“婦女維權崗”，組織社居委的工作人員、轄區內的公安干警、居住在社區內的司法界專業人士，主動上門處理侵犯少數民族婦女和兒童的合法權益的情況。三是以發展經濟、弘揚民族文化為突破口，不斷改善少數民族群眾的生活質量。社居委積極尋求支持，廣泛動員各方力量，因地制宜，興辦和協辦少數民族傳統行業和便民商業網點數十家，網點遍布轄區內的大街小巷，既發展了少數民族 經濟，又方便了群眾生活，還幫助一些少數民族群眾解決了就業問題。在積極發展經濟的同時，社居委組建了南水民族藝術團，定期開展自娛自樂的社區文化活動，豐富社區群眾生活，大力弘揚民族優秀傳統文化。設立了“星光老年之家”，使老人們老有所樂。開展了“美在家庭”活動，宣傳家庭倫理道德，倡導尊老愛幼，鄰里團結。社區內少數民族群眾和漢族群眾和睦相處，共同發展。民族工作取得了突出成績，南水回族社區先后多次受到省市表彰，被命名為“全省和諧社區”。
根據伊斯蘭教的民族特點，市民委注重發揮伊斯蘭教協會在維護民族團結和社會穩定方面的獨特作用。在深入調查摸底，廣泛聽取各方意見的基礎上，指導市伊協及時換屆。現任領導班子年齡結構更加合理，文化水平、整體素質大幅度提高，充滿了生機與活力，真正成為政府聯系廣大信教群眾和少數民族群眾的橋梁紐帶，在促進民族團結、維護社會穩定等方面發揮了重要作用，做了大量卓有成效的工作。
3、加大《城市民族工作條例》的貫徹力度，為城市民族工作的開展提供根本保證。《城市民族工作條例》頒布十多年來，我市各級黨委政府和有關部門，嚴格按照要求，認真貫徹落實。一是加大《條例》的宣傳力度。市民委多次編發《條例》宣傳小冊，指導社區開設宣傳欄，組織民族政策法律法規知識競賽，擴大了干部群眾的知曉面，為開展工作打下良好基礎。二是積極維護少數民族群眾的合法權益。支持伊斯蘭教協會籌資130萬元對南關清真寺進行大修，全寺面貌煥然一新，不僅為廣大穆斯林群眾開展宗教活動提供了一個優美的場所，也為我市國家歷史文化名城建設增添了一道亮麗的風景線。為尊重少數民族特殊的喪葬習俗，全市城鄉興建回民公墓達十處。市政府重點解決了城區回民公墓用地問題，幫助興建了回民公墓。公墓的規模和管理水平在省內均屬一流。20xx年，市民委、市勞動和社會保障局聯合發文，為伊斯蘭教教職人員全部辦理養老、醫療保險，解除了與廣大少數民族群眾聯系最為緊密的人員的后顧之憂。三是大力弘揚和保護民族優秀傳統文化。20xx年，市政府協調市文化局將回族古建筑探花第交給市伊斯蘭教協會，開辟為**回族歷史文化陳列館，兩年來共接待省內外參觀人員近萬人，得到了上級領導和社會各界的廣泛贊譽，成為宣傳黨的民族政策、弘揚民族優秀文化、促進民族團結進步、展示**良好形象的一個重要窗口。20xx年，經國家民委領導實地指導和嚴格把關，陳列館順利通過了審批，成為全省唯一一家“全國民族團結進步教育基地”，省民委領導來我市隆重舉行授牌儀式。為加強傳統回族聚居區建設，挖掘少數民族歷史文化內涵，突顯民族特色，市民委、市規劃局和迎江區、建設路街道辦事處組成聯合考察組，赴西安等地考察，學習外地成功經驗，市、區兩級財政撥款30萬元對大南門民族文化街區進行規劃。四是做好清真食品的服務和監管工作。20xx年，市、區兩級政府投資119萬元在城郊新建了清真宰牛場，實行生牛集中定點屠宰，徹底解決大南門環境污染問題；20xx年，市財政又撥款8萬元對宰牛場進行維修，消除安全隱患。市政府還協調工商、稅務、衛生等部門，五年內免收一切費用目前，清真宰牛場運行正常，確保了市內清真牛肉的供應；，支持清真網點建設,加強清真飲食服務，在確保清真飲食經營方向不變的前提下，民族、商務等部門妥善解決了百年老店馬永興清真飯店的問題，現該飯店已通過公開招標方式發包，修葺一新，重新開張營業；近年來，我市清真飲食業有了較大發展。截止20xx年底，全市經營清真飲食的少數民族個體工商戶約有120余家，其中市區接待能力超過百人的規模較大的清真飯店3家，基本滿足了少數民族群眾的生活需要。五是扶持重點民族企業發展。在省民委的大力支持下，經過中國人民銀行**市中心支行、市財政局、市民委的共同努力，20xx年，柏兆記清真食品廠、清怡針紡織品公司被國家民委批準為“十一五”期間全國少數民族特需用品定點生產企業，20xx年兩家企業充分利用優惠政策和扶持資金，加強設備改造，進行技術更新，擴大生產規模。柏兆記實現了年銷售額3000萬元，再創歷史新高，清怡針紡新建了26000平方米的標準化廠房，購置了新設備，實現工業總產值1億3千萬元。
4、努力維護民族團結，為城市民族工作的開展營造優良環境。一是深入開展民族團結宣傳活動。每年九月民族團結進步宣傳月期間，市政府分管領導發表電視講話，進行宣傳動員；幾大班子分管領導親自走上街頭，宣講民族政策；市民委精心組織，細致安排，開展豐富多彩、形式多樣的各種活動。如舉辦民族政策知識競賽，組織廣場文藝演出，召開民族工作座談會，為少數民族群眾辦實事等。目前，市文廣局、市民委正在積極創作一臺以**回族歷史人物為主線、以民族團結融合為主題的黃梅戲《民族英雄馬大用》。通過不懈努力，黨的民族政策更加深入人心，遵守民族政策的自覺性進一步提高，在全市上下形成了維護民族團結、關注民族事業發展的良好氛圍。二是及時妥善處理民族問題突發事件。制定了《**市處理涉及民族方面群體性突發事件應急預案》，完善了應急工作機制，為及時妥善處理民族問題提供了有力的組織保障。注重對涉及民族方面的矛盾、糾紛排查調處工作，黨政領導高度重視，民族部門及時介入，相關部門通力合作，少數民族上層人士積極發揮作用，確保將矛盾糾紛全部解決在基層，化解在萌芽狀態。三年來，我市先后妥善處理大大小小涉及民族方面糾紛近20起，促進了民族團結，維護了一方穩定。
二、存在問題
我市的城市民族工作取得了一定成績，但存在的問題也不少。主要有以下幾個方面：
1、清真食品的監督管理無章可循。長期以來，我市清真食品生產加工企業及個體工商戶的經營只接受工商和衛生等部門的管理和監督，民族工作部門基本沒有參與進來。個體清真食品工商戶均未通過市、縣（區）級民族工作部門認定，國營清真食品企業也沒有經過市、縣級民族事務部門審批。清真食品生產，尤其是個體經營，完全處于一種自發狀態，監督管理無章可循，生產經營活動中存在著“清真不真”的現象，一些個體工商戶亂打“清真”招牌的現象非常普遍，回族群眾對此反映比較強烈。
2、少數民族流動人口的管理服務難度加大。由于城市少數民族流動人口居住分散，流動性大，加上一些人員主動接受管理的意識不強，使得戶籍管理等有關部門對其情況難以掌握，在管理和服務上的難度加大。外來少數民族人員來宜經商等逐年增多，其風俗習慣有時得不到當地漢族群眾的尊重和理解，一些侵害少數民族權益的行為時有發生，導致突發性事件增多。
3、城鄉民族經濟發展水平相對滯后。清真食品行業仍是城市民族經濟的主導產業，雖在近年有了一些發展，但規模小，競爭力弱的狀況沒有得到根本改變；各民族村（場）基礎條件差、生產形式單一、增收渠道狹窄的問題仍是制約民族經濟發展的主要因素。
4、城市民族工作開展不夠充分。由于城市少數民族居住比較分散，人數少，容易被忽視，加上人員職業構成復雜，各行各業都有，工作開展的難度很大。基層部門對民族工作的重要性認識不夠，對民族工作的性質、內容理解片面，對民族工作存在著畏難情緒。
三、對策及建議
1、通過多種方式進一步加大民族政策宣傳力度，盡力普及民族知識，增進漢族對少數民族飲食習慣的了解和尊重，增強相關部門為少數民族服務的意識。各級政府應按照《城市民族工作條例》的要求，加大對民族村（場）、民族企業的扶持力度。
2、建議在基礎條件較好的少數民族聚居區建立少數民族社團組織，廣泛調動少數民族自我管理、自我服務的熱情。
3、進一步加大少數民族干部的培養、選拔和使用力度，充分發揮他們在發展民族經濟社會事業、鞏固民族團結、構建和諧社會中的獨特優勢和作用。
