時間：2023-07-06 16:19:21
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寒假開始了，媽媽給我買了一本書叫《吹牛大王歷險記》，它是德國的拉斯伯寫的，原名是《明希豪森旅俄獵奇錄》。
故事的主人公男爵明希豪森還被稱為神秘騎士，他很愛探險和打獵。他的力氣很大，可以用一只手把船拎起來扔到岸上，船上的人卻不知道；他還能把桌子從廚房端到院子里而湯晃都沒晃一下。
騎士還有許多超人的`本領。比如可以接住飛來的炮，在魚肚子里跳舞。
他經歷過許多新奇的事。雪天厚厚的雪把房子都蓋住了；翻出了狼的內臟；火山爆發是由于火神打手下造成的，在暖流中抓到的魚到岸上就變成了熟魚，而且非常新鮮。此類的事在書中數不勝數。
這些故事看上去有些吹牛夸張甚至荒謬絕倫，但是也有著豐富的想象力。
騎士在臨死前還說："偉大的戰士要死在戰場而不是床上。
我覺得自己要學習他勇敢、善良、聰明、熱愛生活和熱愛大自然的精神。
2022年小學生《吹牛大王歷險記》讀書筆記精選范文 “君子一言，駟馬難追”。我看完《吹牛大王歷險記》后，深有感觸。
主人公敏豪生男爵是一位冒險家，他快樂，總能用幽默的方式克服內心的恐懼;他堅強，遇到困難絕對不會想到逃避;他充滿智慧，總能在危險即將來臨的最后一刻化險為夷;他喜歡冒險，對一切充滿驚奇。當然，他也是一個著名的“吹牛大王”。
一個人不可以吹牛，驕傲自大。“謙虛使人進步，驕傲使人落后。”這句名言我們再熟悉不過了，說得是如此之妙，堪稱絕頂。我們要有一個陽光的心態，天天開心。當你傷心的時候，為什么不試一下smile?從今天起，從現在起，每天笑一個，掃除煩惱，做最快樂的自己。我們還要堅強，正如敏豪生男爵一樣，遇到困難時不逃避，勇于面對。與其害怕，還不如鼓起勇氣去挑戰、去拼搏......堅持不懈，人生的光芒必會照耀著你!一個人不光要有文化，還要有素養。在困難來臨時，更要用自己的智慧來化解。我還記得有這樣一首歌：
“當困難來臨的時候，
請你舉起你的左手，
左手代表著方向，
他不會向困難低頭。
當遇到挫折的時候，
請你舉起你的右手，
右手代表著希望，
他不會向挫折發愁。
......”
我曾經還聽過這樣一個故事：
有一個彩票迷，經常去買*票。有一次，他要出差，就把號碼給他的朋友，托朋友去給自己買張彩票。令人驚訝的'是——這次竟然中了大獎!他的朋友沒有自己私藏這些錢，反而打電話給他告訴他中了大獎。起初，他還不相信，決定去看看!他果然是中了大獎!他對朋友說：“謝謝你!這筆錢應該是你的。”但他朋友拒絕了......那個朋友十分誠實沒有想私吞這些錢。最后，彩票迷決定要給他朋友一些錢，但也遭到了拒絕。
這，就是誠實!這就是許多人丟失已久的誠信!是啊，做人就要講誠信。誠信不是為了報答恩賜，而是為了內心的快樂幸福;誠信不是為了錢財利益，而是為了朋友間的友誼和最寶貴的相互信任!
正如莎士比亞所說：“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花”。在我們身邊，也有很多不誠實的人。比如：有人作業沒做欺騙老師說忘記帶了。這樣一而再，再而三，最終只會有信任危機感。來吧!讓我們小手拉大手，做一個誠信的中國人!
最后，我想感謝敏豪生男爵，是他讓我悟出了這么多的道理;我想感謝世界，讓我如此溫暖幸福......
2022年小學生《吹牛大王歷險記》讀書筆記精選范文 這本書講述了吹牛大王孟豪森男爵的有趣故事，孟豪森男爵是個很有想象力的人，他很勇敢。有一次，孟豪森男爵來到一片美麗的森林里打獵，突然出現一只鹿，這時他發現沒有子彈了，他把自己正吃得櫻桃放進槍膛里，一槍打進公鹿的腦袋里，可是公鹿沒有受傷，一轉眼逃走了，一年后，他又來這片森林打獵，他發現森林有只公鹿，這只公鹿的頭上長著一棵櫻桃樹，他想到這是他去年射出的櫻桃核長成的，這次他撂倒了公鹿，吃到了鹿肉又吃到了甜甜的櫻桃。
孟豪森男爵雖然遇到的都是很離奇很不現實的事情，看起來他在吹牛，其實他是用快樂和幽默克服內心的害怕，在困難面前，也能用智慧化解，他愛冒險的精神值得我們學習。但是在現實生活中，我們小朋友要講實話，不能說假話，更不能吹牛，不切實際地講述一件事情，我們要做誠實、機智，快樂幽默的好孩子。
2022年小學生《吹牛大王歷險記》讀書筆記精選范文
《吹牛大王歷險記》，這本書幽默、生動有趣夸張的故事，讓我百看不厭，回味無窮。
《吹牛大王歷險記》是有許多小故事合編而成的。作者講述了一個驚險有趣的故事，看、他有許多超人的本領，比如可以接住飛來得炮彈。在魚肚里跳舞。還有主人公去埃特納火山探險，為了把火山內部構造了解清楚，不惜生命為代價，縱身跳入火山中。離奇的是受傷的主人公，遇到了獨眼的火神，為他療傷，并請他做客。主人公很勇敢大膽、超前的想象力，更加深深的吸引著我。
怎么樣?是不是很有意思，這本18世紀的文學作品，書中的主人公現在揭秘了，他就是明希豪森，一個英俊瀟灑的小伙子他太吹牛了。所以大家教他“吹牛大王”因為他聰明 、勇敢 、甚至有些調皮 ，他經常編些謊言 故事令人不可思議而又幻想的故事給大家聽。
我們不能學習閿豪生的“吹牛”，而是要學習他的聰明、機智和臨危不亂。利用自己的聰明才智幫助它人。
2022年小學生《吹牛大王歷險記》讀書筆記精選范文 最近我讀了《吹牛大王歷險記》，它是德國作家拉斯伯著的。
這本書雖寫的離奇，雖是在吹牛，要不怎么叫《吹牛大王歷險記》呢！但是書中的主人公明希豪森的勇敢、智慧、善良、熱愛生活和熱愛大自然深受我們喜愛。
這本書鑒于童話和幻想之間，主要描寫了明希豪森生活，探險等。
明希豪森抵達了世界聞名的活火山下，決心要把這座活火山內部結構搞清楚。于是縱身跳下去。可憐的身子頓時傷痕累累，一下就疼得昏了過去。等醒來，卻發現是傳說中的火神伏爾甘很容易激動，往往會怒氣沖天，大聲咒罵，每次打罵仆人們的時間就是火山爆發的時間。而火山的形成是火神伏爾甘從他的煙囪里飛出的灰堆積而成的。這樣的神奇荒誕，卻使我們認識到探險的故事就是如此神奇引人，也使我們明白無論在生活還是在學習上，都要開動腦子，勇于探索。
聰明的捕鴨神手，機智，果斷提著辮子跳出泥潭的男爵先生，吸引著我們的注意。
克拉瑪依市第一小學 陳瑞
俗話說"一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰"、"知識就是力量"，其實在我的內心深處我一直認為趁著青春年少多看些書，多學些知識是永遠不會錯的。在走上了三尺講臺之后，由于這職業的原因，我更加喜歡看書、看報，俗話說"一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰"、"知識就是力量"，其實在我的內心深處我一直認為趁著青春年少多看些書，多學些知識是永遠不會錯的。在走上了三尺講臺之后，由于這職業的原因，我更加喜歡看書、看報，并逐漸對教育書刊有所涉獵，其中我最喜歡《小學語文教師》。
一本書刊或雜志能夠成為讀者的朋友，其實是一件很不容易的事情，而在我的心目中，《小學語文教師》就是我的摯友。我和它的相識其實很平淡無奇，當我初為教師時，為了走好以后事業的第一步，常常要做些準備，其中有一項就是到校圖書室借閱書刊，摘抄一些新的教育信息、新的教育理念、新的教育教學方法，而這些，我都通過《小學語文教師》獲得了，因此我一次次走近它。
有人說："一本教育雜志，也應當是一所學校，有先進的教育理念，有切實、具體的可以給讀者以啟迪的教育案例，有高水平的服務……"而《小學語文教師》恰恰如此，它的文章精短實用，可讀性強，內容實在，在推動教學改革、傳遞教學信息方面都有獨到之處。
如今，做為一名小學語文教師，我更加希望能在教學方面得到一些切實具體的幫助，《小學語文教師》將怎樣處理教材難點，怎樣設計創造性教學方案等都為我們想到了。同時《小學語文教師》推出的"大語文教育文摘"，從大語文的角度，精選報刊精華，為我們及時地提供了各方面的教育信息，也打開了我們的教育視野。此外，"園丁故事"、"封面人物"，不僅有吸引人的故事，閃光的教育思想，精妙的育人藝術，還讓我們了解到像于永正、李吉林等教育界的精英人物及他們先進的教育理念。
據了解，《小學語文教師》已走過20多個風風雨雨，滋潤了無數語文教師的茁壯成長，也為許許多多的青年語文教師架起了走向成功的橋梁，是培育教師成長的搖籃。她的風格十分樸素平實。務實、樸實、平實是其魅力的源泉。樸素、精致、人文是其獨具的特點。她的園丁故事動人，教學點評中肯，教案設計新穎，教學隨筆精致。她貼近教改前沿，是小學語文教改的沖鋒號。
最新精選《賞識你的學生》讀書筆記范文
我讀完《賞識你的學生》這本書，它使我心里受到很大的感觸，它讓我沉思，讓我審視我的教育方式，沒有太多教學經驗，正處于一團迷霧中，不知何去何從的我，猶如迷失在海洋中的漁船找到了燈塔，黑暗中燃起了火把。
托爾斯泰說過：”在這個世界上，常被別人關心、愛護，就能學會用自己的愛心去關心愛護別人“，賞識就是愛的體現，一句溫馨的話語、一個的動作、一次表現的機會往往就蘊含著賞識，就能生動地表達你的賞識。我們班有一位女同學，性格比較內向，心存妒嫉，我發現這一現象后，讓她當了我的英語科代表，經常讓她為我送作業，每次去辦公事她都非常的高興，后來，我在她的語文作文中發現了這樣的一句話：老師很賞識我，讓我當科代表了。
透過這個事例，我們可以認識到，賞識是促進學生成長的極為有效的一種，它能夠激勵、喚醒、鼓舞學生內在的積極因素，從而使很多的不可能成為可能。
其實，這本書中感動人的`故事真是太多太多，面對一個個被很多人認為無可救藥的學生，卻在有的教師手下發生翻天覆地的變化，讓人刮目相看。”沒有教不好的學生，只有不好的教育。“我們的校領導也這樣說過。當我們在一個勁地埋怨學生的時候，我們是否該反思一下自己的教學方式是否得當？
賞識學生就要理解學生、相信學生。有了對學生的理解、尊重和信任，師生之間才可能產生心靈的感應、情感的交融，也才能營造出生動、活潑、和諧的教學氛圍，從而使學生的潛能得到更好的發揮。我始終相信，一個教師能賞識學生，他也會為學生所賞識的。
給學生多一些寬容，少一些訓斥；多一些關愛，少一些冷漠；多一些欣賞，少一些打擊。那么，你的寬容、關愛與欣賞就會澆灌出一片生機和蔥綠，讓每一塊金子都閃閃發光。
正所謂：育人之道，愛心為先。
最新精選《賞識你的學生》讀書筆記范文
當第一次拿到《賞識你的學生》這本書時，就被這本書的封面深深地吸引了，一棵嫩綠的幼苗在努力地生長，是那么的渴望讓人發現，渴望得到路人的肯定……翻開書后，細心品讀，更沉浸在書中一個個閃現著教育智慧火花的精彩案例中，和書中發出感慨的教師一起思考，更折服于教育專家的專業點評，為我指點迷津。認真拜讀此書后，確然受益匪淺，感慨良多……教育家蘇霍姆林斯基說過：教育是人與人心靈的最微妙的相互接觸。面對同一束玫瑰花，有人看到了美麗的花朵，有人則看到了尖銳的刺。世界需要用一顆閃亮的心去欣賞，而不是用忙碌的眼睛去觀看。欣賞別人是一種尊重，被人欣賞是一種承認，無人欣賞或許是一種不幸和悲哀。
曾經有這樣一個故事：一個又笨又丑，脾氣倔強，性格孤僻的小女孩被當成差生而年年坐在最后一排。老師不喜歡她，對她不屑一顧。孩子很自卑，總是認為自己一無是處。直到一位新來的年輕老師改變了她……
那是一堂自習課上，同學們都在做練習冊，小女孩對那些機械的抄寫很是頭疼，唯獨對造句和寫話有興趣，正當她沉浸在自己創造的文字世界中時，不知什么時候老師走過來輕輕地抽走了她的練習冊，小女孩很惶恐，有點不知所措，以為自己又犯了錯，頭埋的低低的，如臨大敵。老師沒有對小女孩大片的空白作業大發雷霆，而是把小女孩的造句大聲讀給全班同學聽：“花骨朵兒們正在聚精會神地傾聽春天。”讀完后不由得夸贊：“寫得真美！很有想象力，你是個有靈性的孩子。”小女孩心頭一震，被欣賞的感覺真好。從此她有了向上的動力，總想寫出點好文章讓老師欣賞。故事中的小女孩便是當代作家喬葉。
俗話說：：“良言一句三冬暖。”欣賞別人，不僅能給人以撫慰，還能給人鞭策，使得人的潛能被充分的激發出來，去爭取更大的成功。很多時候，我們怨天尤人，埋怨學生不夠聰明，埋怨好心得不到好報，靜下心來，想想平日里那些毫不起眼的孩子，那些盡惹我生氣的寶貝，原來也都有可愛的一面。反觀自己的教學，也許在某次急于求成的教育，我無意中傷害過某個孩子；也許在某一次不經意的課堂評價中，我挫傷了孩子的自信心；也許在某一次誤解中，我淡漠了和諧的師生關系；可是自己卻絲毫沒有意識到，在自己嚴厲的話語中傷了孩子的自尊。在大力推廣教育改革的今天，發展雪深惡搞的個性特長，提高學生的主觀能動性，是必不可少的。上帝在給人關上一扇門的同時，也會打開另一扇門。教師苦教、學生死學的時代已經一去不復返了，欣賞式的教育是必不可少的。欣賞學生，創造一個鼓勵的磁場，學生也會被這種磁場、魅力感化著。每一個孩子的身上都有閃光點，我們只有捕捉這些閃光點，去欣賞他們，贊美他們，孩子們才會更加可愛，同時也會讓自己眼界更開闊，讓自己多一份包容，多一份關愛，多一份賞識……《賞識你的學生》真是一本值得一看的好書。
最新精選《賞識你的學生》讀書筆記范文
讀了《賞識你的學生》這本書，我被書中那濃濃的愛心，嶄新的理念，生動的教育事跡，深深地打動著我。這本書提出了一個很重要的問題，孩子們的潛力有多大？怎么樣才能發現這些潛力，并把這些潛力挖掘出來呢？本書作者周泓以他的實踐從一另個角度做了回答，期待每個老師都能夠賞識自己的'孩子，進而享受每位孩子獲得成功而帶來的喜悅和快樂。
書中講述的賞識教育的事例，從它取得驚人的成效以及不同角度向我們展示了“贊揚”“賞識”“暗示”所蘊藏的教育魅力及其成功的依據。這就是目前推廣的賞識教育法，作為一名教育工作者，更應該好好地學習和應用這一理論。在書中有這樣一個例子：巴甫里克，一個公認的“差生”，在一次植物課上進行“把果樹嫁接到野生砧木上”的試驗時，提出“不經過嫁接就能培育出樹苗”的想法，而后進行實驗并成功，他“手指尖上的智慧”被發現后，從此他的思維開始覺醒。“毫無疑問，這個孩子思維的覺醒、智力的發展、對知識興趣的增強，這一切都是跟那位生物教師善于成功地發現他的天才和創造性勞動的稟賦有著直接聯系的。”書中花了很長的文字來講述這個學生成長的轉變過程，這讓我眼前一亮，因為我們的老師在教學活動中經常抱怨，有些孩子上課不好好聽講、作業不認真完成、不細心的做課堂筆記、不好好回答老師提問的問題等等，這些“后進生”讓我們頭疼。或許，換一個方式，換一個角度，通過你的賞識能使他的思維覺醒。周弘老師的成功提醒了我們：應該要經常反思我們在教學中的做法，賞識學生是我們教育成功的有力武器。與其反反復復的抱怨不如調整心態，拿起放大鏡仔細尋找孩子們身上的閃光點。在考試中，經常會遇到有學生把講過多次的語點、習題做錯的現象，我們經常忍不住說，你們上課都干什么去了？聽課了嗎？這么簡單還不會嗎？說說為什么？這部分學生聽過之后信心更是少了幾分，多了幾分厭學。如果我們改用賞識的方法和委婉的語氣，效果會大大不同。比如在去年舉行的班級英語課文朗讀比賽時，班里的有個男同學在平時單詞背不了幾個，上課睡覺講話，于是我就主動找到他，夸他有次在英語課上回答問題主動積極，想法新穎，而且英語的讀音很準確，說明他有很強的語言學習能力和天賦，他聽后開心地笑了。同時也從班主任他很好面子，喜歡在同學面前展示自己。在隨后的朗讀比賽中，他的表現出奇的好，語音語調準確，朗讀流利，在最后還贏得了同學們熱烈的掌聲。從那以后，盡管英語學習進步很慢但不再排斥英語課堂，也很少在課堂上睡覺，說話了。在賞識教育的環境中，學生很自信。
當然，賞識教育是要賞識學生的優點、長處和進步，而不是忽視學生的缺點和弱點，該指出的問題應當及時指出，該批評的問題應當及時批評，該制止的問題應當及時制止，這是不能含糊的，但是分寸應當適度。正如書中談到的：“孩子的成長畢竟是孩子自己的事，孩子身上缺點的克服，只有調動和依靠孩子自身積極因素才能真正做到，而且克服缺點的目的正是為了發揚優點。”那么對初中生而言，教師要怎樣做才能調動其自身的積極因素呢，我們請教了一些前輩并閱讀了相關書籍，提出以下幾點做法，這也是我們以后教學的指路燈。
首先，老師要善于發現學生的長處，及時贊賞學生的進步。平時利用活動時間，讓學生自己比一比，近段時間與以前相比有什么進步，讓他們自己感到微小的進步也是可喜的，從而使能力差的孩子擺脫總比不過能力強的孩子的尷尬，消除他們的自卑心理。班干可以實行輪換制，讓每一個學生都能體會當班干的感受。
其次，作為老師的我們應多以尊重和信任的態度對待學生，毫不吝嗇地稱贊學生點點滴滴的小進步，為學生取得新的更大的進步加油鼓勵。在與學生的相處中，應多用肯定口吻對他們說：“你一定行”，“我相信你可以做好”“你真棒”等等的話，不說傷害學生自尊心和自信心的話。當學生有進步時，要及時地在學生面前豎起大拇指，讓“大拇指”成為學生們的朋友，讓學生們在我們贊許的目光、的動作、鼓勵的話語里獲得前進的動力，從而信心十足地向成功邁進。
精選優秀賞識你的學生讀書筆記范文 讀完《賞識你的學生》一書，心中感慨萬千。本書《前言》主要介紹了希臘神話故事《皮格馬利翁與雕像》和羅森塔爾的“期待效應”實驗，提出了賞識教育，并期望每個教師都能夠賞識自己的學生；接下來七章各有一個醒目的標題：《我交給你們一個孩子》、《老師，您聽我說》、《每個人都是天才》、《一生的感謝》、《就這樣被你感動》、《師心深處》、《恨，鐵就能成鋼嗎？》。分別從家長、學生、教師、旁觀者、專家五個角度描述了我們的教育生活，教會了我們欣賞。
讀完此文，對于“賞識教育”，也頓時有了一種豁然開朗的感覺。突然之間我的腦海里憶起了著名教育家陶行知先生的關于四顆糖的故事
陶行知先生某天看到一名男孩正想用磚頭砸同學，將其制止后，責令其在規定時間到辦公室。當陶行知回到辦公室時，發現那個男孩正在等他，便掏出一顆糖遞給他：“這是獎勵你的，因為你比我準時。”
接著又掏出一顆糖：“這也是獎勵你的，我不讓你打人，你立刻就住手了，說明你很尊重我。”
這個男孩將信將疑地接過糖，陶行知又掏出一顆糖給他：“據了解，你打同學是因為他欺負女生，這說明你有正義感。”
這時那個男孩哭了：“校長，我錯了。同學再不對，我也不能采取這種方式。”陶校長又掏出第四顆糖：“你已經認錯，再獎勵你一顆。我的糖分完了，我們的談話結束了。”
多么睿智而高明的語言！多么令人欽佩的教育方法！我想再也沒有任何的辦法能達到這樣的一個教育效果了。在這里，“賞識教育”得到了淋漓盡致的表現。我不得不感慨大教育家的風范！
賞識一個人是如此的簡單！對皮格馬利翁效應與羅森塔爾效應我們都很熟悉。但是我卻沒有想到，只要一個肯定的眼神，不經意的一聲贊揚，對學生一個欣賞的手勢，甚至一個微笑，都會起到不可估量的作用，我完全被震撼了。
看完全書后，我更深刻地認識到要想使賞識教育得到成功，不應該是一種“逢場作戲”，整天把“你能行”“你一定會成功”“你真棒”等一類的語言掛在嘴上，而是應該從內心真正地期待學生、鼓勵學生、相信學生，給學生寬容和理解，這應該是一種發自內心的希望，真誠的相信和愛護！
這確實是一本有著深遠教育意義的教材。書中一個個鮮活的事例，讓我們在親歷書中人物的悲喜中，感受著由于老師的出現使在困境中掙扎的孩子看到了希望的歡欣。讀了這本書，我重新認識到：“賞識教育”的作用不可估量。所以，我們呼喚“賞識教育”，更呼喚對學生的真愛。教師不僅要有淵博的知識，滿足學生的需求，而且要有博大的胸襟，寬容、關愛、理解學生，走進學生的心靈，用愛和呵護融化學生心中無形的壁壘。尊重學生，理解學生，相信學生，關心學生。
“每個人心靈深處的信念，都存在著一種能量場，如果你從未懷疑過自己的學生或孩子會成為一個優秀的人，那么他會從你信念的能量場中接受到你的這一信息，并且又會把這一信息變成他的奮斗動力”。這就是期待的力量，就是愛的力量，而這就要求我們去賞識學生。“賞識”就是愛的付出。“賞識”是一種充滿人情味、充滿生機、價值巨大的教育方法，它對當前提高國民綜合素質，提倡人性化、個性化教育，培養富有想象力和創造性的人才有著積極的現實意義和深遠的歷史意義。有位心理學家說過：人性最深層的需要就是渴望得到別人的欣賞和贊美。老師要用欣賞的目光看，用賞識的語言說。不論什么孩子，他們身上有缺點，也有優點，要善于發現他們身上隱藏的美好，它會激起孩子無窮的勇氣，喚醒他深埋的潛能，增強他的自信心，鼓舞他大踏步地前進，不斷超越，不斷走上成功之路。
而我們有意無意把賞識融進我們的教學中時，我們這些教師才會真正走進學生的心靈，才會讓學生信賴我們，和我們同悲喜，我們的努力也才會真正有意義。
我想：賞識學生，教師的工作才會覺得很快樂，而能被賞識的學生，就會成為歌唱的花朵！要想成為好老師，就要賞識你的學生。
所以，賞識你的學生是多么重要啊！激發起我們教師的愛，讓教師出于愛來工作，不要僅僅把教育當成一個職業或是一種謀生的手段。“疼愛自己的孩子是本能，熱愛別人的孩子是神圣！”沒有愛就沒有教育。教育中傾注了愛，教師就會用欣賞的眼光看待學生，欣賞學生每一個幼稚的想法和行為。教育中傾注了愛，教師就會以寬容之心對待孩子，理解孩子身上存在的不足。用愛的付出，撐起一個個快樂的生命，我們也會發現，原來付出也可以如此快樂！
所以，要賞識你的學生，先學會從心底去愛他們。教育是人與人心靈的對話。教育是會心的微笑，教育是輕輕的問候，教育是理解和信任的眼神。真正的教學中的對話，發生在對話雙方精神上真正的相互回應與相互碰撞中，發生在雙方認知世界的真正融合中，而不是發生在學生把你當“訓導員”的心態中。不管學生之間有著怎樣的天差地別，作為老師都應該看到他們的美麗，用心愛他們，欣賞他們，讓他們成為老師的一朵朵美麗的花朵，燦爛地開放在我們的生命中。
精選優秀賞識你的學生讀書筆記范文
每當手捧由孟繁華主編的《賞識你的學生》這本書，總會被封面上那句“本書不僅會改變許許多多教師的教育理念，而且會影響千千萬萬孩子的一生”所震撼。這本書折射出一個個令人扼腕嘆息的案例；折射出教師善待每一個生命的教育理念。它像一輪又一輪的波浪不斷沖擊我的心靈，讓我沉思，讓我審視我的教育方式，尋找我的可取與不足。讀了《賞識你的學生》這本書，強烈的感到有一些詞語在我的頭腦中反復呈現，那就是“賞識、寬容、理解、信任、責任、奉獻……”而從這個故事里我也深深地體會到了讓每個學生走向成功，賞識每一位學生的長處，肯定他成長過程中的細微進步，讓他不斷有成功的體驗，對學生的健康發展至關重要。
沒有賞識，就沒有教育。賞識是熱愛生命，善待生命，是孩子無形生命的陽光、空氣和水；賞識是溝通，是平等，是生命之間交往的橋梁；“賞識教育”也是每位家長和教師都使用過，無意中又遺忘的教育；是讓家長和教師撿回寶藏，回歸到教孩子學說話學走路心態的教育；是承認差異，允許失敗的方法，是使孩子舒展心靈，盡展潛能的教育。“賞識教育”更是讓家長和教師走進孩子心靈、走出教育誤區的教育；是家長和教師在享受中教、孩子在歡樂中學的教育；是讓家長和教師孩子生命和諧、兩代人成為朋友共同成長的教育。
可見賞識就是愛的體現。它不是虛情假意的做秀，不是居高臨下的寵幸，不是不講原則包辦代替的溺愛，它是發自內心的真誠關愛與殷殷期待。它并不深奧，它也許就是一句"你很聰明"，"我就知道將來你能成為科學家"，就是摸摸孩子的頭、牽牽學生的手、就是把沒有自信的學生推到賽跑道的起跑線上的，甚至它還可以是一句"我以有你這樣的學生而感到驕傲"。一句溫馨的話語、一個的動作、一次表現的機會往往就蘊含著賞識，就能生動地表達你的賞識。
賞識學生，把他們當作自己的孩子來看待，挖掘他們的閃光點、理解學生、相信學生，不斷地鼓勵表揚他們，我想我們也一定會得到皮格馬利翁效應的。美國著名心理學家詹姆斯說過這樣的話：“人性中最深切的本質就是被人賞識的渴望。”無論年齡大小，地位高低，人們都希望得到別人的不同，都不會拒絕別人的贊揚，來自別人的贊揚或獎勵，都會令被表揚者產生愉悅的情緒體驗，那么學生也一定會朝著你引導的方向前進的。
美國心理學家威譜·詹姆斯有句名言：“人性最深刻的原則就是希望別人對自己加以賞識”。因而，賞識從本質上說就是一種激勵。詹姆斯還發現，一個沒有受過激勵的人僅能發揮其能力的20%—30%，而當他受過激勵后，其能力是激勵前的3—4倍，因而在學習過程中，激勵的存在，至關重要，任何學生都需要不斷的激勵。“賞識教育”可以幫助失敗者找回自信和發展，重建精神世界的大廈，找回自我教育的能力。
我們大多數教師在教育學生時，往往批評多于鼓勵，甚至經常用一些刺激性的語言，以引起學生的重視。例：“這么簡單的題目都要做錯，怎么去考重高。”“講了幾遍的題還不會，真是對牛彈琴。”“看人家學生怎么怎么好，你們以后怎么辦？”“以你的成績表現，將來多半是下崗工人的料，遲早會被社會淘汰。”“跟你講了多少遍，還改不了這個毛病，真是江山易改，本性難移。”本來教師想通過揭學生的痛處，來喚醒學生，這種心情可以理解，殊不知這樣做嚴重傷害學生的自尊心和自信心，效果恰恰適得其反。因而在全面推進素質教育的今天，我們教師必須引進新的觀念，新的方法來教育學生，以適應當代教育的需要。
還有，縱觀在校的部分被老師、家長、同學視為“差生”的同學，他們常常受到抱怨、指責、貶低及各種各樣的刺激。為了這些孩子更聰明，老師卻說其笨，為了孩子動作快，而孩子得到的評價卻是慢，為了孩子細心，老是怨孩子粗心……，總是揪著孩子的缺點不放，“小題大做”、“無限夸張”，讓孩子在“我不行”、“我是壞孩子”的心態中成長。于是，一雙雙明亮的眼睛陡然暗淡無光了，孩子的志氣一天天消沉下去，喪失了自尊和自信，言行舉止也就隨之“笨’’起來了。可悲的是老師根本不知道孩子能力的幼芽正是這樣被自己親手掐掉的。
通過以上這些事例，我意識到：要改變這種現狀，利用賞識教育能起到事半功倍，轉化差生的目的。沒有賞識就沒有教育，因為人性中最本質的追求就是渴望得到尊重和欣賞。日本心理學家永多湖輝曾說：“在每個孩子身上都蘊藏著巨大的，不可估量的潛力。每個孩子都是天才，宇宙的潛能隱藏在每個孩子心中。”而賞識教育的奧秘就在于時時、處處、事事在心靈深處堅信孩子行，寬容地承認差異，允許失敗。讓這些“弱差生”重新得到“行”的滋潤，讓他們時時感到自己是好孩子。只要他們在成長中覺醒了，巨大的潛能就會像火山爆發一樣排山倒海、勢不可擋。
"一顆沙子，一個世界；一朵野花，一個天堂"，學生年齡雖小，其內心世界也是豐富多彩的，發自心靈的對話與愛是教師打開學生心扉的一把金鑰匙，而你也是學生前行道路上的一道最美麗的風景。
這本書中感動人的故事真是太多太多，面對一個個被很多人認為無可救藥的"差生"，失去自信的學生，卻在有的教師手下發生翻天覆地的變化，讓人刮目相看。這再一次說明，沒有教不好的學生，只有不好的教育。當我們一個勁地埋怨學生的時候，趕緊拿起書來充實一下自己吧，讓自己眼界更開闊，讓自己多一份包容，多一份關愛，多一份賞識……《賞識你的學生》真是一本值得一看的好書！
精選優秀賞識你的學生讀書筆記范文
最近讀了《賞識你的學生》一書，讀后感受頗多。全書用許多生動的案例詮釋了“期盼效應”試驗、“需要層次”理論、“多元智能理論”等教育理論知識，闡釋了實施“賞識”教育的重要性、可行性。
一、讓人人都享受一份關愛
愛，是一種重視，一種呵護。我們要站在珍視每個生命價值的高度去關愛每個生命個體的成長，像呵護荷葉上的露珠一樣，去保護學生的自主發展權。我們要重視每個個體的存在，每個人都是同樣重要的。所有的人都就應得到發展，不管是優秀的，還是發展有困難的，甚至是家庭特殊的，要不帶任何功利的。
心理學家威廉·杰姆士說：人性最深層的需要就是渴望得到別人的欣賞和贊美。因此，當教師能夠以“賞識”的言行對待學生，就會激勵起學生無窮的勇氣，喚醒他深埋的潛能，鼓舞他向著成功之路大踏步前進。教育中傾注了愛，教師就會用欣賞的眼光看待孩子，欣賞孩子每一個幼稚的想法和行為。教育中傾注了愛，教師就會以寬容之心對待孩子，理解孩子身上存在的不足。教育中傾注了愛，教師就會理解、理解、運用“賞識”這一有效的教育手段，在教育的花園中耕耘。
二、讓人人都享有一次機會
“以人為本”，“一切為了學生”是新的課程理念。每一個學生的潛力是巨大的，而發展潛能的金鑰匙就是自信心。學生在構成良好的品行過程中，尤其是后進生個性需要教師的鼓勵和表揚。鼓勵和表揚的力量大于批評和處分的力量。學生在校理解教師的表揚和贊揚中，他會自覺地放大自己的優點，對自己表現出強烈的自信，極力使自己變得優秀，一些不良的品行也會在不知不覺中消除。
今天，我讀了一本書，名叫《吹牛大王歷險記》，里面一共講了三十二個故事。第二頁上就講了他是怎樣吹牛的，你們知道嗎？告訴你們，他說他能舉起一只大狗熊，并且能輕而易舉的把他從山下的森林扛到山頂，再從懸崖邊上把他扔下去，你說他能吹吧？
吹牛大王歷險記是一本非常好笑的書，他的牛吹的很神，很搞笑。
有一次，熊在欺負蜜蜂，吹牛大王把銀斧子扔了出去，飛上了月亮，吹牛大王用一顆種子幾秒內就長到了月亮上，吹牛大王爬上去，不小心掉了下來。這次，吹牛大王這次懲罰了它，他用一根木棍涂上蜜，熊一口把它吃下去了，木棍從屁股里伸了出來。這時，吹牛大王在木棍上打入一枚楔子，熊出不來了，吹牛大王收拾了它。
還有一次，吹牛大王沒子彈了，河里有幾只鴨子。吹牛大王用豬油摸在繩子上，鴨子們把繩子吃下去，又從屁股里滑出來，就這樣吹牛大王把鴨子帶走了。
我看完了《吹牛大王歷險記》，里面講了一名神秘騎士旅行故事，其實就是吹牛大王旅行的故事啦！旅行途中有一些驚心動魄的故事。比如說，《漁夫之旅》、《神秘騎士》……有讓你一聽題目就喜歡的《美妙的奶酪島》。這個故事我最喜歡了。因為這個故事里講了吹牛大王和他的朋友在海上旅行，快要彈盡糧絕的時候，他們突然聞到牛奶的氣味，很快生活就有了新的轉折……
讀完這本書，我覺得這個吹牛大王雖然愛吹牛，可是他挺勇敢的。
關于《吹牛大王歷險記》小學生讀書筆記 《吹牛大王歷險記》是我最愛看的一本書，里面的主人公是十八世紀德國的一位男爵，叫孟豪森。他是一個酷愛冒險和打獵的人，更是一個吹牛大王。故事由拉斯伯和畢爾格再創作而成。
他講的故事完全脫離了現實，但又不能讓讀者不信服。所以，孟豪森冒險的故事里，一半是異想天開，一半是合情合理，帶給讀者們一種幽默的感覺。比如，在鯨魚胃里跳舞，鐵釬串松雞，豬油獵野鴨，第二次月球之旅……都能讓你們既奇怪又相信。
孟豪森把這些“科幻”事帶到了我們身邊。我感覺他就像一個二十一世紀的人，讓我們知道了三百年前的一些趣事。
關于《吹牛大王歷險記》小學生讀書筆記 今天去書店選書，我挑了一本名字很古怪的書《吹牛大王歷險記》，其實原來在少兒頻道看過舞臺劇，這次想認認真真地自己再看一看。
翻開書我很快就被吸引了，蒙喬森男爵怎么經歷了那么多驚險又好玩的事啊，哈哈其實好多事情一聽就是他吹牛吹的，但又那么地生動又有趣！他陷進泥潭，可以提著自己的小辮子，連自己和馬一起拎起來，他想飛上天，用一小塊豬油連著一條長線，讓一只只天鵝排隊吞下去把自己帶上天，打獵沒子彈了，就用櫻桃核打小鹿，一年后鹿頭間竟然長出了一棵櫻桃樹，最后他還能跑到月球上去……
開始我有點不喜歡他吹牛的壞毛病，可后來慢慢地我發現他遇到困難都很機智，不慌不忙很冷靜，有一顆快樂的心，而且真的很有想象力！這些地方都是很值得我去學習的。
現在我也經常幻想，希望可以到他那個世界去看一看，也來一次神奇的冒險，那該多好啊！
關于《吹牛大王歷險記》小學生讀書筆記
《吹牛大王歷險記》，提起這本書的主人公——希豪森騎士，在德國，他真可謂是家喻戶曉、婦孺皆知，就像我國經典名著《西游記》里的孫悟空、唐僧那樣。可是他喜歡把自己的故事“添油加醋”的講給別人聽，大家覺得他很會吹牛皮，所以，都稱他為“吹牛皮大王”。
這本書很有意思。翻開書，里面都是由一個個星星為我們講述一個個奇妙的故事。總共有二十六個星星，所講的故事不計其數，而我覺得，最有意思的，還是這兩個。
2022最新精選《賞識你的學生》讀書筆記范文 從《賞識你的學生》中，我看到了教育中永不磨滅的關鍵詞：尊重、信任、理解、激勵、提醒和寬容，最后還有一個“愛”字。
“每個人心靈深處的信念，都存在著一種能量場，如果你從未懷疑過自己的學生或孩子會成為一個優秀的人，那么他會從你信念的能量場中接受到你的這一信息，并且又會把這一信息變成他的奮斗動力”。
“期待每個老師都能夠賞識自己的學生，進而享受到被賞識者成功的喜悅和快樂——這是每一個為人師者的幸福和快樂”。
“教育是充滿著生機的鮮活的過程，是人與人心靈的相遇和對話。教育是期待，教育是牽手，教育是心動;教育里洋溢著微笑的面孔，教育里飽含著真情的問候;教育中涌動著生命之流，綻放著成長之花，展現著智慧之境，培植著理性之魂;教育陪伴著人們成長、生活，教育已成為人們生命中重要的組成部分。”
“什么樣的老師會讓學生一輩子感激，一輩子難以忘記?不是那些以刺激學生脆弱的心靈來促使他們“覺悟”的老師，也不是那些動輒冷言譏諷，孤立學生，讓他們早早體驗“師心”冷暖的老師，更不是那些將分數凌駕于一切之上，將學生分成三六九等的老師。”
翻開扉頁，我就被書中一個個標題吸引了：我交給你們一個孩子;老師，您聽我說;每個人都是天才;一生的感謝;就這樣被你感動;師心深處;恨，鐵就能成鋼嗎?《賞識你的學生》所展示的，或是學生的心靈獨白，或是感人至深的教育故事，或是精選的專家評析，然而，它為我們開啟的，卻是教育的全部奧秘，那就是在對學生的心靈進行了真正的解讀后，愛的付出。
“賞識”——多么溫暖的字眼。有一位心理學家說過：“人類本質中最殷切的需要是：渴望被賞識。”一位女孩，被國內的教師評為“缺乏數學腦子”，卻被美國老師贊為“具有數學特長”，能夠“優雅且具有創造性地解決難題”;一個“厭學”的孩子，變得出類拔萃，讓美國教授對其能力和品質“以性命擔保”。
也許，我們有時還津津樂道于自己的“威嚴”，也許，我們剛剛又進行完又一輪聲色俱厲的批評轟炸，但是，書中的語句是讓我們感到羞愧和震撼的。這里，有億萬望子成龍的家長沉甸甸的托付，有孩子們在校園想說而不敢說的心靈獨白，有被感動的“第三只眼”記錄，有優秀教師“師心深處”的體驗，還有專家精當的評析。正是這些話語，會讓每一位“誨人不倦者”都不得不反盛深思和探索，因為，這些都是來自真實心靈的呼聲。
贊科夫說：“漂亮的孩子人人喜愛，愛難看的孩子才是真正的愛。”的確，賞識成績優秀的學生對教師來說，是輕而易舉的，而教師在引導、激勵這些學生朝更高的目標前進是錦上添花;但千萬別忽視了更多的學生——“中等生”和“差生”，這些學生往往是占了多數，教師對他們的關愛是真正的雪中送炭，他們更需要教師的精心關愛和呵護。
教育是一種藝術，一種愛的藝術。老師的評價或者說是“賞識”，會對學生產生極大的影響，甚至決定他們的一生。
真愛學生，才會像書中那個和花兒說話的孩子，低著頭、彎著腰，與學生進行心靈的交流，才能從每位學生身上找到金子般的閃光之處。
真愛學生，不會將學生的“驕傲”看作‘洪水猛獸’;才會小心地呵護著孩子的夢，而不會做一個“偷走很多孩子的夢”的小偷。
真愛學生，會清醒地承認學生的差異，會批評學生存在的不足和缺點，但是，心中牢牢刻下的，是“尊重”和“寬容”。于是，有為了培養學生誠實品質而“跪下左腿”的異國教師，有為激勵全校學生讀書熱情而爬行上班的校長，有在評語上用上“安靜”而非“不積極”、“不活躍”等詞，小心呵護孩子自尊的指導老師。
賞識對于成長中的學生來說是至關重要的，賞識可以發現學生的優點和長處，激發學生的內在動力。對學生進行賞識教育，尊重學生、相信學生、鼓勵學生，可以幫助學生揚長避短，克服自卑、懦弱心理，樹立自信心賞識引向成功，抱怨導致失敗。只要我們能夠真正理解學生，尊重學生，賞識學生，那么，學生心靈的苗圃就會陽光明媚，春色滿園!
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當第一次拿到《賞識你的學生》這本書時，就被這本書的封面深深地吸引了，一棵嫩綠的幼苗在努力地生長，是那么的渴望讓人發現，渴望得到路人的肯定……翻開書后，細心品讀，更沉浸在書中一個個閃現著教育智慧火花的精彩案例中，和書中發出感慨的教師一起思考，更折服于教育專家的專業點評，為我指點迷津。認真拜讀此書后，確然受益匪淺，感慨良多……教育家蘇霍姆林斯基說過：教育是人與人心靈的最微妙的相互接觸。面對同一束玫瑰花，有人看到了美麗的花朵，有人則看到了尖銳的刺。世界需要用一顆閃亮的心去欣賞，而不是用忙碌的眼睛去觀看。欣賞別人是一種尊重，被人欣賞是一種承認，無人欣賞或許是一種不幸和悲哀。
曾經有這樣一個故事：一個又笨又丑，脾氣倔強，性格孤僻的小女孩被當成差生而年年坐在最后一排。老師不喜歡她，對她不屑一顧。孩子很自卑，總是認為自己一無是處。直到一位新來的年輕老師改變了她……
那是一堂自習課上，同學們都在做練習冊，小女孩對那些機械的抄寫很是頭疼，唯獨對造句和寫話有興趣，正當她沉浸在自己創造的文字世界中時，不知什么時候老師走過來輕輕地抽走了她的練習冊，小女孩很惶恐，有點不知所措，以為自己又犯了錯，頭埋的低低的，如臨大敵。老師沒有對小女孩大片的空白作業大發雷霆，而是把小女孩的造句大聲讀給全班同學聽：“花骨朵兒們正在聚精會神地傾聽春天。”讀完后不由得夸贊：“寫得真美！很有想象力，你是個有靈性的孩子。”小女孩心頭一震，被欣賞的感覺真好。從此她有了向上的動力，總想寫出點好文章讓老師欣賞。故事中的小女孩便是當代作家喬葉。
俗話說：：“良言一句三冬暖。”欣賞別人，不僅能給人以撫慰，還能給人鞭策，使得人的潛能被充分的激發出來，去爭取更大的成功。很多時候，我們怨天尤人，埋怨學生不夠聰明，埋怨好心得不到好報，靜下心來，想想平日里那些毫不起眼的孩子，那些盡惹我生氣的寶貝，原來也都有可愛的一面。反觀自己的教學，也許在某次急于求成的教育，我無意中傷害過某個孩子；也許在某一次不經意的課堂評價中，我挫傷了孩子的自信心；也許在某一次誤解中，我淡漠了和諧的師生關系；可是自己卻絲毫沒有意識到，在自己嚴厲的話語中傷了孩子的自尊。在大力推廣教育改革的今天，發展雪深惡搞的個性特長，提高學生的主觀能動性，是必不可少的。上帝在給人關上一扇門的同時，也會打開另一扇門。教師苦教、學生死學的時代已經一去不復返了，欣賞式的教育是必不可少的。欣賞學生，創造一個鼓勵的磁場，學生也會被這種磁場、魅力感化著。每一個孩子的身上都有閃光點，我們只有捕捉這些閃光點，去欣賞他們，贊美他們，孩子們才會更加可愛，同時也會讓自己眼界更開闊，讓自己多一份包容，多一份關愛，多一份賞識……《賞識你的學生》真是一本值得一看的好書。
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我讀完《賞識你的學生》這本書，它使我心里受到很大的感觸，它讓我沉思，讓我審視我的教育方式，沒有太多教學經驗，正處于一團迷霧中，不知何去何從的我，猶如迷失在海洋中的漁船找到了燈塔，黑暗中燃起了火把。
托爾斯泰說過：”在這個世界上，常被別人關心、愛護，就能學會用自己的愛心去關心愛護別人“，賞識就是愛的體現，一句溫馨的話語、一個的動作、一次表現的機會往往就蘊含著賞識，就能生動地表達你的賞識。我們班有一位女同學，性格比較內向，心存妒嫉，我發現這一現象后，讓她當了我的英語科代表，經常讓她為我送作業，每次去辦公事她都非常的高興，后來，我在她的語文作文中發現了這樣的一句話：老師很賞識我，讓我當科代表了。
透過這個事例，我們可以認識到，賞識是促進學生成長的極為有效的一種，它能夠激勵、喚醒、鼓舞學生內在的積極因素，從而使很多的不可能成為可能。
其實，這本書中感動人的故事真是太多太多，面對一個個被很多人認為無可救藥的學生，卻在有的教師手下發生翻天覆地的變化，讓人刮目相看。”沒有教不好的學生，只有不好的教育。“我們的校領導也這樣說過。當我們在一個勁地埋怨學生的時候，我們是否該反思一下自己的教學方式是否得當？
賞識學生就要理解學生、相信學生。有了對學生的理解、尊重和信任，師生之間才可能產生心靈的感應、情感的交融，也才能營造出生動、活潑、和諧的教學氛圍，從而使學生的潛能得到更好的發揮。我始終相信，一個教師能賞識學生，他也會為學生所賞識的。
眾所周知，史學家傅斯年是極力主張“史學即史料學”的。他在《史學方法導論》一文中曾經講過：“史學的對象是史料，不是文辭，不是倫理，不是神學，并且不是社會學。史學的工作是整理史料，不是做藝術的建設，不是做疏通的事業，不是去扶持或推倒這個運動，或那個主義。”由于“史料是不同的，有來源的不同，有先后的不同，有價值的不同，有一切花樣的不同”，所以所謂整理史料的方法（實際上也就是歷史學的研究方法），“第一是比較不同的史料，第二是比較不同的史料，第三還是比較不同的史料”。
傅斯年的這種主張，現在有些人或許并不贊同。但是不管大家怎樣看待歷史學的性質和內容，不管研究者各自抱著什么樣的歷史觀去從事研究，恐怕也都不能不承認，史料畢竟是史學研究最重要的基礎；假如缺乏這一基礎，一切古代文史研究都將無從說起。傅斯年在這篇文章中還具體歸納列舉了“比較不同的史料”的幾種主要類型，如“直接史料對間接史料”，“官家的記載對民間的記載”，“本國的記載對外國的記載”，“近人的記載對遠人的記載”，“不經意的記載對經意的記載”，“本事對旁涉”，“直說與隱喻”，“口說的史料對著文的史料”，等等，這些都是從事一項史學研究不可避免地要遇到的基本問題，而要想哪怕是最一般地切入這些問題，就必須首先了解有哪些相關史料以及這些史料的特點。——所謂“史料學”就是研究和解決這些問題的歷史學基礎分支學科。
雖然在口頭上似乎大家都能夠認同史料學的重要性，可是在實際的教學和研究工作中，卻未必都能夠很好地體現這一認識。
譬如目錄學和版本學是史料學中最基本的內容，可是現在的大學歷史系卻很少開設相關的課程，一般是開一門“歷史文選”，只是教學生念念文言文，根本不涉及目錄學知識。這種情況其實由來已久。50年代畢業于北京大學歷史系的周清澍先生，是深有造詣的蒙元史研究專家，他曾在一封信中，描繪了當年自己缺乏相關知識訓練的情況。他寫道，自己調到內蒙古大學任教以后，“經常出差來京，學校也附帶給我采購書籍的任務。可惜我一點目錄學知識也沒有，只會買一些一看書名就知其內容的書。經過比現在研究生多若干倍的時間，完全出于偶然，看到《四庫全書總目提要》、《四庫全書簡明目錄標注》、《中國叢書綜錄》、北京、北大、上海、江蘇國學（今南京）圖書館等書目，才稍稍懂得點按目尋書的知識。為了在書店能隨時決斷應購何書，就必須熟記書名并知有幾種版本及版本優劣等等”（此信公開刊載于《藏書家》第4輯）。北京大學歷史系尚且如此，其他學校自然可想而知。幾年前，有一位行將退休的老教授，也是畢業于著名學府且供職于著名的學術機構，曾私下向我咨詢，謂聽說有一部給古代傳世文獻做提要說明的書，如果書店有的話，讓我順便幫助買一本。——這位老教授想問的書是《四庫全書總目提要》。這件事情完全可以證明類似情況的普遍性和嚴重性。
周清澍先生說現在的研究生上學時就能具備相關版本目錄基礎，那可能是由于他在經歷了長期暗中摸索之后，深知這些學問是入門的必備知識，于是開宗明義，就把它傳授給了自己的研究生。如果是這樣，只能說他自己的學生有幸，卻并不能說明現在的一般狀況。以我接觸到的情況來看，目前大學本科生、碩士生乃至博士生的史料學素養，與上世紀50年代相比，總體上并沒有多大變化。不然我們就不會經常看到有一些碩士、博士乃至教授、博導，在使用《西漢會要》、《十國春秋》、《續資治通鑒》、《遼史紀事本末》、《金史紀事本末》，直至當今生人編纂的《清史編年》這樣一些根本沒有史料價值的著述來作為研究的依據了。
要在學習階段打好史料學基礎，需要有合適的入門書籍。過去有些人是依賴清代乾隆年間纂修的《四庫全書總目提要》，但是它對于現在的初學者來說，顯然過于繁難，而且無法利用它來了解乾隆年間以后的大量重要典籍，所以并不適用。清末張之洞撰著的《書目答問》，是專門為指導初學而開列的基本書目，選書雖大體精當，但只列書名，沒有作者和內容的介紹，同樣不宜于現在的學生用于初學。
民國以來，出版過一些這方面的入門書籍，但是往往都是只側重某一個方面，如朱師轍《清代藝文略》，僅成經部，且只敘述清代經學書籍（對于了解清代經學著述，這是一部很好的導讀書，遺憾的是流傳甚為稀少，現在連專門做清代經學研究的人都很少知道）；呂思勉《經子解題》，僅敘述上古經書和諸子書；柴德賡著《史籍舉要》，王樹民著《史部要籍解題》，謝國楨著《史料學概論》，陳高華等著《中國古代史料學》，黃永年著《唐史史料學》等，都僅僅是從狹義的歷史學研究角度選擇典籍進行介紹，目前還沒有見到質量較高的全面介紹古代史料文獻的目錄書籍（朱自清《經典常談》見識通達且文筆流暢，最便初學，遺憾的是當時是為中學生撰寫，開列書籍太少，不敷學者入門之用）。最近鷺江出版社出版的黃永年先生著《古文獻學四講》，可以說是應從和滿足了學術界長期以來的迫切需要。
《古文獻學四講》是鷺江出版社《名師講義叢書》中的一種。顧名思義，都是用以教授過學生的講義。黃永年先生這“四講”，包括“目錄學”、“版本學”、“碑刻學”和“文史工具書簡介”四種講義。上個世紀80年代初我在西安隨史念海先生讀書時，史念海先生要求必須去聽完黃永年先生開設的上述幾門課程。史念海先生當時特別講到，不聽好黃先生這些課程，就無法掌握讀書做學問的門徑。所以這本《古文獻學四講》都是我聽過的課程的講義，當年油印向學生發放過。黃永年先生不僅學識淵博，而且善于演講，授課神色生動，把這些一般人看來枯燥單調的課程講得妙趣橫生，牢牢吸引我如饑似渴地聽完了各門課程。后來我能夠在學術上嘗試著做出一點研究，首先就是依仗這些課程所打下的最重要的基礎。由于自己基礎較差，許多授課內容，一下子不能很好理解和記憶，工作后就仍一直把講義放在手邊，隨時翻檢查閱，不斷加深掌握和理解。現在讀到正式出版的講義，既親切，又興奮，引發了一些感想。
打好基本功，這是黃永年先生在授課和治學中一貫強調的基本看法，這也是他教授學生時首先要講授上述課程的原因。他曾針對時下學術界一些人毫無根基地胡亂著書立說的情況，舉述其中典型的荒唐例證，撰寫過幾篇文章，希望引起大家的注意（如《還是要倒好基本功》等，多已收入先生隨筆集《學苑零拾》）。學術研究的基本功包括很多內容，在史料學方面，我想最重要的包括如下三個方面，一是注重傳世文獻，強調讀常見書；二是要盡可能深入地掌握基本史料的內容和性質；三是要盡可能廣博地多了解各類史料的內容和價值。
談到重視文獻資料，在實際研究工作中存在兩種不同路數。一派特別強調尋找從未被人利用過的資料，尤其是地下地上新發現的史料。論者往往引據陳寅恪先生的話，謂“一時代之學術，必有其新材料與新問題。取用此材料，以研求問題，則為此時代學術之新潮流。治學之士，得預于此流者，謂之預流。其未得預者，謂之未入流”。甚者且謂學術之每一新進展，必定要仰賴于新材料之出土。另一派則是強調讀傳世基本文獻，當代著名代表性學者如顧頡剛、余嘉錫等均是如此。據先師史念海先生講，當年顧頡剛先生向他傳授的讀書門徑，就是以讀常見基本史料為正途，要把從人所共知的基本文獻中發現新問題，提出新見解，作為治學的基本功夫，顧頡剛先生稱此為“化腐朽為神奇”。
學術研究，各自有所偏好，存在不同的路數，所謂“各遵所聞”，本是很自然的事情。但是前一派援依陳寅恪先生的說法為其張目，卻未必盡合乎陳氏本意。看一看陳寅恪先生的主要學術貢獻全在于使用兩《唐書》、《通鑒》等最大路的史料，就可以明白，陳寅恪先生本人并不特別依賴所謂新材料來做學問。陳垣先生有相當一部分研究，由于題目所需，是比較重視某些當時學術界相對生僻的史料的，陳寅恪先生的話出自他為陳垣《敦煌劫馀錄》撰寫的序言，是否帶有某些應酬的成分，恐怕還需要結合他自己的研究來揣摩。我想在熟悉基本文獻的基礎上重視新出土資料，讀常見書而知生僻書，這才是對待史料比較合理的態度。
黃永年先生在治學上是師承上述后一派傳統的，所以這部《古文獻學四講》，核心內容是傳世基本文獻的版本目錄。常用文史工具書是讀古書、做學問的一般工具，版本學、目錄學是講傳世文獻自不必說，所謂“碑刻學”，也不是像有些人可能理解的那樣是講述出土碑刻資料，而是講授宋代以來的碑刻學知識傳統，以便更好地利用這些疊經歷代摩挲已成為傳世文獻組成部分的碑刻資料。黃永年先生在序論中說，他是鑒于時下“碑刻之學中衰”，而“專設碑刻學課程者幾無所聞”的情形，才“為研究生開設此課，總結近半個世紀個人業余從事此學之所得，竊欲重振斯道，且使從學者開闊眼界，借免拘墟之誚而已”。可見其志趣與爭競觀睹新見石刻碑版資料者亦判然不同，從本質上是把碑刻看作傳統目錄學的一個特殊組成部分來加以闡釋的。
黃永年先生本人從青年時期起就收藏善本書籍和碑帖拓本，幾十年間所得甚豐，早已是蜚聲海內外的藏書名家，可是做學問卻極力主張以讀常見基本史籍為主。黃先生文史兼通，在歷史研究方面，更強調要首先花大力氣讀正史。《古文獻學四講》書后附收了他撰寫的三篇文章：《述<注坡詞>》和《讀唐劉?F墓志》，分別為研究版本和碑刻的實例；《我和唐史以及齊周隋史》則是其治學經歷的簡要敘述。在這篇自述性文章里，黃永年先生闡述自己對待史料的原則是，“撰寫文章不依靠孤本秘笈而用人所習見之書，要從習見書中看出人家看不出的問題”；他說：“習見書如紀傳體正史中未被發掘未見利用的實在太多了，再利用上幾輩子也用不完。不此之圖，光坐等孤本秘笈的出現，包括考古掘得新東西，豈非有點‘守株待兔’的意味。”在本書的“目錄學”講義部分，他也講到：“想研究我國古代的文史以至哲學，必須懂得歷史，讀點史書。而史書中最重要的可作為第一手文獻的，要首推這紀傳體的《二十四史》。”紀傳體的《二十四史》即傳統所謂正史，這是把讀正史置于整個古代文史哲研究的基礎地位。重視基礎，是為了掌握精髓。讀書遵依主從次序，方可避免由終南捷徑而墮入旁門左道。這種治學態度，應該是貫穿這部《古文獻學四講》的內在主旨，“四講”內容的設置，都是服從于這一主張，讀者不應只看具體的文獻知識而忽略了它。
因為是強調讀常見基本史籍，所以首重目錄學。此“目錄學”既非研究圖書編目之書籍分類體系，亦非研究書目分類體系變遷之目錄學史，只是介紹有那些基本史籍及其內容構成和史料價值。不過要想在短短十幾萬字篇幅內，開列出經史子集各類古籍的要目來（如果說可以把清人編纂的《四庫全書總目》作為選書的基本依據，那么撰寫這部“目錄學”講義需要考慮的范圍，不僅增加了清代乾隆年間以后的大量著述，還多出小說戲曲一大門類），是一件很不容易的事情。撰作書目，求全固然甚難，但那是難在花費時間和功夫；而拔萃之難，則需要更高的學術素養，特別是通貫的學識。張之洞的《書目答問》過去一直為學者看重，主要也在其高屋建瓴的學術眼光上。
《古文獻學四講》的“目錄學”部分，在繼承張氏神髓的基礎上，立足于當今的學術視野和“五四”以來大量全新的學術認識，精心別擇各領域內最基本的著述，選書比《書目答問》更精，分類更切合現代學術需要，敘述更注重學術發展的系統性，因此在很大范圍內完全可以取代《書目答問》，作為研治古代文史的最基本入門書目。
由于是入門書籍，要想從每一門類的大量著述中，選出最有代表性的著述來，就需要撰述者明了各門古代學術的發展脈絡。《古文獻學四講》最精彩的地方，是通過簡明扼要的敘述，闡明了相關的學術源流，在此基礎上揭示出其中最有代表性的著述。
比如經學是中國古代學術的核心內容，而傳統的四部分類方法，往往只是按易、詩、書、禮等經書的類別來劃分細目，以此準則來編纂著述總目固無不可，可是像《書目答問》這樣的經籍入門書籍，依然大致遵用不改，就與其津逮初學的目的不盡相契合了。對此，黃永年先生認為，“我國所謂經學的時代性特別強，不講清楚各個時代的經學趨向，就無法使人理解為什么會出現這樣那樣的經學著作”。所以他在講義中獨創一格，按照經學發展的起源、經今古文學、義疏之學、宋元經學、清人經學這樣幾個大的階段，分別舉述各個時期的經學名著。這樣不僅使學生擺脫了目錄學學習中孤立地死記書名、作者、內容的枯燥和艱澀，還可以通過目錄學的學習，初步了解各類著述背后所相關學術源流。
又如子部書籍中的思想文化性著述，在《書目答問》單列“周秦諸子”的分類方法的基礎上，本書又將漢代以后的書籍分為“漢魏以下議論”、“理學”和“考證之學”三類，分別予以論列。具體每一類中講述的內容，也都能提綱挈領，舉重若輕。如講清人考證，先舉顧炎武《日知錄》發其端緒，以知一代學風之本源；次舉錢大昕《十駕齋養新錄》、王念孫《讀書雜志》、俞正燮《癸巳類稿》與《癸巳存稿》，以見乾嘉漢學家考證之博大精深；最后以陳??《東塾讀書記》殿其尾，以反映考據學適應時代主流學風轉移所發生的變化（即陳氏“已不拘乾嘉漢學之傳統”）。
其實強調讀常見基本史籍的內在意義，正是為了全面、系統地掌握這些最基本的歷史知識，作為治學的根基。所以除了如上一些比較系統的講述安排之外，講義中隨處也都體現出這一思想。如集部講文章選本，僅列三部書籍，為姚鼐《古文辭類纂》、張惠言《七十家賦鈔》、李兆洛《駢體文鈔》。姚鼐為清代桐城派古文家代表人物，所纂《古文辭類纂》擷歷代散體之精粹，自然大多數人都會列舉這部書，可是張惠言的《七十家賦鈔》和李兆洛的《駢體文鈔》，卻一般不會被人想到。黃永年先生這樣選擇，是因為散文與駢文是古代文體的兩大類別，一直相輔并行，不能像現在一般古代文學教科書那樣，偏重散文而忽略駢文。事實上在清代桐城派最為盛行的時候，也從來沒有能夠獨擅文壇，即使是在古文家之間，也一直有陽湖派與之相頡頏。黃永年先生在講義中對此清楚交待說：“陽湖派之不同于桐城派者，是要兼采駢體使其文字更光輝充實。”由于張、李兩家與姚鼐一樣是采輯歷代代表性文辭，讀者自然可以由此入手，領略駢體精華，窺得駢文的流變。初學者胸中蓄此常識，并品味一些經典駢體文章，至少可以免卻一談起古人文章，便只知唐宋家散體古文的陋略，進而還能夠明白唐宋以來的所謂古文運動，實際上在社會很大一個范圍內，始終沒有能夠撼動駢文固有的位置。
在學術發展的體系當中選擇最有代表性的著述介紹給學生，讓學生通過這些代表性著述來認識一個時代的學術風尚，在此基礎上去采摘利用具體文獻的史料價值，我體會這就是這部“目錄學”講義最大的特點和特別值得稱道的水平與眼界所在。
本書具體介紹每一種典籍所體現的學術深度，體現在如下幾個方面。首先是書籍的類別歸屬，這是對于書籍基本內容和性質的認識。在這方面最為典型的例子是《冊府元龜》。傳統目錄一向著錄此書于類書當中，有人還把它與《太平御覽》等并列為宋代“四大類書”。黃永年先生認為它“其實體制以及今天的用途都和會要相同”，因此便把它列在史部政書類當中。《冊府元龜》自是研究魏晉南北朝隋唐特別是唐代歷史的重要資料，其價值不在《唐會要》及《通典》諸書之下，體例與分類編制政事的會要相同，而與采摘舊事軼聞辭章以供尋章摘句的類書卻有很大差別，只不過歷朝會要是匯集一代政事，而《冊府元龜》是貫穿歷代而已。舊時直至《書目答問》的目錄，把它劃歸類書，實在不當；而前述今人水平較高的史料入門書籍如柴德賡著《史籍舉要》，王樹民著《史部要籍解題》，也都未加深究，仍舊沿襲前人成例，在舉述政書要籍時未能列入此書。盡管后來居上，是理所應當的事情，但從中還是可以看出黃永年先生超越前人的學術見識。類似的情況還有明人王圻《續文獻通考》，本是為接續南宋馬端臨《文獻通考》而作，保存有豐富的珍貴資料，自然應當一如《文獻通考》，列在政書類中，可是清人纂修《四庫全書》時卻無端貶斥其為“兔園之策”，降格打入子部類書之存目書籍當中，今此“目錄學”講義也恢復了它的政書地位。
其次是應當盡可能深入地介紹每一種典籍的具體情況，讓學生了解到最有價值的學術界研究進展，使其對于每一種文獻，都能夠獲取準確的認識，并從中體會到對待文獻典籍，不能簡單地人云亦云；明白我們對于古代典籍的認識，是一個不斷深化的過程，因此要養成探究的習慣和態度，在使用過程中隨時對此予以關注。
在這一方面，黃永年先生首先是在思辨對比的前提下，充分吸收了前代學者特別是五四以來學者的研究成果，如呂思勉、顧頡剛、陳垣、余嘉錫等人的研究，同時也在講義中講述了許多自己獨到的研究看法。如章回小說《西游記》的作者，自認定為吳承恩以來，早已成為通行的常識，近年雖有章培恒等人撰文否定的說法，但仍不為一般人所接受。黃永年先生在講義中根據自己的研究，談到《西游記》最早的百回刻本應出自嘉靖初年，而此時吳承恩年僅二十出頭，根本不可能寫出如此世事洞明、人情練達的長篇巨制，從而從根本上了當年的觀點。
又如關于傳世今本《孫子》十三篇的作者問題，舊題為春秋時吳將孫武所作，而葉適、全祖望、姚鼐直至錢穆諸人皆懷疑實際出自戰國時人，或即出自齊將孫臏之手，而孫武可能是孫臏的本名。上個世紀70年代初，在山東臨沂銀雀山漢墓中，同時出土了一批同于今本《孫子》的殘簡，和另外一些未見于今本《孫子》卻明確涉及到齊將孫臏的《孫子》殘簡。今研究者普遍認為后者即《漢書·藝文志》著錄的《齊孫子》，并定名為《孫臏兵法》；相應地推論，既然另有《孫臏兵法》，那么今本《孫子》就不可能再是孫臏所作，只能依傳統說法，認定為春秋時吳將孫武所作。對此，黃永年先生則有不同看法，他認為，“戰國的諸子書本不一定是本人所作，多數是治其學者所為”。因此，所謂《孫臏兵法》“即使真是孫臏所作，何以能斷然說今本《孫子》便是孫武所作，難道不會是戰國時另一些兵家所作。何況從《孫臏兵法》內容看也不像是孫臏本人作，其水平也遠不如今本《孫子》。再則葉適、全祖望、姚鼐等提出的今本《孫子》多處與春秋時情況不符，主張今本為孫武作者并未能作任何否定（恐怕也無法否定），并未能翻掉葉適以來定的案”。所以“現在只能仍舊認為今本《孫子》是戰國時的書，作者可能是本名孫武的孫臏，也可能是其他高水平的兵家”。盡管這樣的看法還不能像上面講的《西游記》的作者一樣作為定案，但至少在目前情況下是一種比較全面的分析，依我看也是一種最合理的解釋。通過這樣的講授，學生可以學習到對待歷史文獻的綜合分析方法，擯棄簡單的純文本的非此即彼的思維方式。
對于歷史文獻價值的評價，一般包括兩個方面：一是作為一種著述的撰著水平的評價，一是我們今天的使用價值，其中后者又可以區分為閱讀價值和史料利用價值。過去的一些評價著述，往往將這幾層價值混為一談，不能切中實際情況。這部“目錄學”講義，在這幾個方面都做了很好的區分和評價。
如題為清人畢沅所撰《續資治通鑒》，講義中評述說：“其中北宋部分尚好，元代較簡略，總的質量不算高。”這是對于撰著水平的評價；又說此書“可供閱讀而不宜引用”，這是對閱讀價值和史料利用價值的不同評價。
有些著述如清人周濟的《晉略》，水平較高，得要領，有見識，有較高閱讀價值，在后人重修的紀傳體史書中頗有代表性，所以“目錄學”講義在二十四史之外的紀傳體史書中列舉了它，這樣做是著眼于它的著述和閱讀價值；但同時黃永年先生也清楚指出，此書“只是據《晉書》改寫，并無史料價值，今天研究兩晉史事不宜引用”。
與此相反，有些書從著述角度看是很糟糕的，可是對于今天的研究確很有史料價值。如《永樂大典》，盡管四庫館臣早已指出其“割裂龐雜，漫無條理”，但現在還是有許多人非要稱頌它是中國古代偉大的百科全書式著述，并且要效法故事，搞某某大典。其實《永樂大典》從著述角度看是無比荒唐的，純粹是皇帝老子硬充風雅的產物，至于借由它保存下來大量明以前史料，那只是我們今天研究利用的史料價值問題，與《大典》編得好壞，根本不是一個范疇里的事情。黃永年先生在講義中用很幽默的語言，評價了《永樂大典》的著述價值，說它“是一種將作詩用的每個字注有故實的韻書，加以無限制地擴大而產生的怪物”；由于它的編纂既愚蠢又荒唐，所以絕無閱讀價值可言，現在“唯一的用處就是可以用來輯佚和校勘”。
“目錄學”講義中對于史籍精彩的評價有許多，初學者要想很好地領略這些看法，閱讀時胸中首先要區分開這些不同的評價角度。這也是對待所有歷史典籍所需要具備的一種眼光。
每一位學者都有自己比較擅長和熟悉的領域，在撰寫這類文獻入門書籍時，如何避免個人的專業色彩，跳開一步，盡可能從一個廣博的視角來選擇和介紹各種典籍，均衡地體現古代文獻自身的內在體系，這對于作者學術視野的寬度是一個考驗。而從讀者角度來看，只有使用這樣的講義，才能打下寬厚而不是偏狹的文獻學基礎。
黃永年先生雖然以治史為主業，但是對于古典文學也有很深的造詣，做過很多高水平的研究，如前述《西游記》的作者問題，就是其中之一；除此之外，他還廣泛涉獵了經、史、子、集四部以及釋、道要籍，所以這部“目錄學”講義并沒有過分濃重的歷史學色彩，有時甚至會為了整體均衡的需要而舍掉一些重要的歷史典籍。例如詩文總集部分講到《明文在》而略去了《明經世文編》，這是從文學史角度所作的抉擇。因為《明文在》之編選著眼于文辭而《明經世文編》著眼于社會事務。作為初學的入門書籍，整個講義篇幅有限，在二者不能兼顧的情況下，只能有所取舍。
由此一例即可以看出，閱讀這部“目錄學”講義，足以使讀者打下廣博的文獻學基礎，獲得豐富的文獻學素養。——其實這種廣度正是學術素養深度的先決條件和它的一個側面。很長一段時間以來，不斷有人呼喚學術界要出大師，古代文史學界甚至有人想通過聚集青年精英辦培訓班的方式來造就養成大師，實際效果卻不甚理想。大師的評判標準，人各不同，但是在古代文史研究領域，只知道自己特別關注的某一方面的文獻史料而缺乏廣博的文獻學素養，恐怕是很難稱為大師的。
黃永年先生是當今頂尖的古籍版本學家，所以能夠在這部篇幅有限的“目錄學”講義中，根據需要，信手拈來，三言兩語地講述出關系到文獻實質內容的重要版本問題，這既是本書的特色，也是反映其學術水平和深度的一個重要側面。如經部清人郝義行的《爾雅義疏》，謂此書“最初刻入《皇清經解》的和道光三十年陸建瀛刻本，都用王念孫刪定的本子，咸豐六年楊以增刻本及同治四年郝聯薇覆刻本方是足本，但王氏學識優于郝，所刪定之本實勝過足本”。這與咸豐足本優于道光刪定本的通行說法大不相同，這絕不是懾于王念孫大名所做的輕率推斷，而是認真比較二者異同后（并撰寫過研究文章）得出的結論。講義中所有的版本講述，都是這樣有特別的考慮和需要，讀來精義紛呈，俾益實用。
從以上例證中可以看出，讀書需講究版本恰如選擇書籍同等重要。而要想得心應手地選用得當的版本，還應當具備一定的版本學知識。《古文獻學四講》中的“版本學”講義，就是這方面最好的入門書籍。
版本學包括版本鑒別與版本史、“版本目錄”這兩大部分內容。前者講版刻特點及其變遷，后者講某一種古籍曾有過哪些版本以及這些版本之間的相互關系。作為給初學者開設的課程，前者可以系統講，而后者則只能開列一些基本書籍，供使用者檢閱，沒辦法也根本沒有必要逐一講解。我過去聽黃先生講課，前后見過繁簡程度不同的三個版本的油印講義，這次收入的是最簡單的簡本。從目前的實際需要情況來看，選擇這個簡本作通行的講義應該是比較合適的。因為大多數人只要通過這個講義的學習，能夠對于版本學知識有個最基本的了解也就可以了，要求太高達不到，沒有什么實際意義。個別人若想對于版本學知識有更加深入的了解，黃永年先生另有《古籍版本學》一書即將出版面世，是在當年的繁本講義基礎上又做了新的增訂。
這部“版本學”講義雖然比較簡單，卻很系統。其中很多問題都是黃永年先生第一次加以系統梳理。如謂明代文學上前后七子的復古運動，促成了翻刻仿刻宋本古籍的需要，于是出現了仿宋浙本字體而又因印刷技術進展而呈規范化特征的嘉靖本字體，同時由于倡導其事的都是蘇州的文人，于是使嘉靖本出現了地域上以蘇州為中心向外傳播，刻書者以家刻為主導向官刻、藩府刻、坊刻輻射的傳播擴散方式。又如謂明萬歷本肇始于徽州商人，后隨著徽商的活動而向南京、杭州等地傳播，徽商刻書又常請蘇州文人為其主持校勘，所以很快風行江浙并影響全國。等等。凡此，都是融匯各方面的歷史知識來揭示版本學這門看似純經驗學科的內在發展因素。從中可以看出，較諸前人只是一一羅列版刻現象的著述，黃永年先生通過這些緊密結合當時社會歷史狀況的規律性認識，自然已經建立起科學的版本學學科體系。
由于黃永年先生已有數十年的古籍收藏經驗，所以他的這部“版本學”講義，不僅有很好的學科理論建樹，還有許多源自多年揣摩的獨到見解。如宋代版刻有浙本、蜀本、建本三大系統，在版刻的字體上各有特點。浙本字體以歐體為主，這一點沒有什么分歧。其余兩個系統，前人普遍說建本多為柳體，蜀本多為顏體，其實多是陳陳相因，似乎并沒有什么人真的深加考究。黃永年先生則憑借自己的書法功力和多年收藏、研究唐人碑拓的體會，指出建本多為顏體，蜀本是以顏體為主而撇捺長、利帶有柳公權的筆意。——第一次講清了宋代版刻的基本字體特征。講義中類似的精彩見解還有許多，如清代前期的寫刻本，過去講版本的人往往稱之為軟體字，黃永年先生則將其劃分為兩類，一類如《全唐詩》、《楝亭十二種》，類似法帖中之晉唐人小楷，確實可以稱之為軟體；另一類如《通志堂經解》、《澤存堂五種》，字體不僅絲毫不軟，而且點劃方勁，與宋浙本和嘉靖本有相通之處，絕對不能用“軟體”來概括和表述。
眼下搞文史的人，懂版本的人越來越少。學生想學習，老師也不一定會講。因此印行這部簡明扼要且科學系統的講義，已經是一種很迫切的需要。假如以后學習文史的學生，能夠充分吸收了這部“版本學”講義所提供的版本學知識，那么至少可以在一定程度上改變當前引述古籍標注版本千奇百怪的混亂局面。
按照我在前面的理解，可以把“碑刻學”視作對目錄學中石刻史料的特別講述。講義分設“緒論”、“分類”、“拓本”、“史料”、“書法”五個專題，進行講述。“緒論”講碑刻學發展史、研究對象和領域，以及主要參考書籍和學習方法，其“參考書”部分擇取審慎且多精到評語，不僅對于初學者最為重要，文史研究者也可時時取以參考。“分類”和“拓本”兩個專題是關于碑刻形式本身的基本知識，最俾益實用。其“書法”部分以碑刻為主論述書法淵源流變，發自累年揣摩，故融通暢達，勝義疊出。
“碑刻學”講義中直接關系到利用碑刻史料從事研究的內容，為其“史料”部分。除論述碑刻記郡望、世系不盡可信，職官、地理對于史書多有訂正增補，以及利用碑刻資料抉隱發微最有價值之外，黃永年先生在這一專題下，還針對一些人“重碑刻文字重于史書”的“偏見”，特別強調指出：“據碑刻治史事者貴有通識。欲具通識，則非熟于史書，且受史學研究之嚴格訓練不可。即以史料而言，完整之史書亦高于零星之碑刻萬萬，治史者自當以史書為主，然后旁采碑刻以為輔，不宜媚俗趨時，顛倒主次。”其實治史者之通識，首先應當建立在對于史料的通識的基礎上，若非熟悉各種史料，豈能做到像黃永年先生這樣具有如此清醒的頭腦？反過來看，我們不妨胡亂猜想，那些過分強調出土文獻資料如金文、簡帛、敦煌吐魯番文書等史料價值的學者，會不會是因為對傳世基本史料熟悉得還不夠十分透徹方才舍本逐末的呢？
由于碑刻之學確實中衰已久，不惟國內，海外也久已無人董理，有日本學者看到80年代的油印本后，即將其譯為日文正式刊出，所以它早已是日本學生學習碑刻學的入門書籍。相比之下，此前這份講義在國內只是于1999年在《新美術》上公開發表過，研究文史的人很少看到，影響還不及日本廣泛。相信這次收入《古文獻學四講》，能夠很快使它發揮應有的作用。
閱讀是個長期積累的過程，小學階段是閱讀初期，在此階段形成的閱讀習慣，方法會長遠地影響個人的知識儲備和成長發展。通過合適有效的方法引導小學生有興趣、有規律、有收獲地閱讀是語文教學中必不可少的組成部分。讀書筆記對小學生提高閱讀的綜合素質，促進知識內化都有益處，而做讀書筆記的多種方法，也為閱讀的立體化呈現提供了方便的途徑。
一、讀書筆記基于閱讀的多樣方式
閱讀以求知，完善自我為精神內核，在此過程中僅憑借記憶難以達到充分消化知識的目的。讀書筆記能幫助人們在不受大腦思維記憶的時空限制的情況下，獲得更佳的閱讀效益。讀書筆記是人們在閱讀之時或者閱讀后記錄下閱讀材料中對自己有意義的部分，以及寫下心得感悟的一種應用文體。讀書筆記的記錄方式較為豐富和靈活，可以根據自己的需要采取某種方式或綜合運用多種方式。這些方式中符合小學生學習特點的大體上可分為抄錄式，評注式及心得感悟式。
抄錄式讀書筆記是將文中精彩的字詞句段摘抄在本子或自制的卡片上，最好將句段標明作者、出處以備日后查找。評注式讀書筆記又可分為書頭批注、提綱式和提要式。書頭批注即直接在書上圈點勾畫出重點內容，也可以在空白處寫下相關感悟等。提綱式是按照章節段落分別寫出概要內容，既可以引用原文，也可以添加自己的見解。提要式讀書筆記則是寫出全書的內容梗概，或是對全書進行評述。讀書筆記內容因人而異，方式也應當靈活采用。小學生的讀書筆記不應過于復雜，旨在倡導筆記個性化，方法多樣化以求閱讀真正有所得。
二、讀書筆記在閱讀中的多方面應用
讀書筆記的作用范圍十分廣泛，在閱讀中有多個方面的運用，從各個維度提高了小學生的綜合素養和能力。
1.運用讀書筆記培養閱讀興趣
學生的自主閱讀源于興趣。在語文教學過程中，培養閱讀興趣是首要任務，它體現了教育的以人為本。語文課堂上對課文細致的解讀固然是教授知識的基本方法，但如果只是一味地長篇大論難免會令小學生感到乏味。運用讀書筆記就是提高學生閱讀興趣的好方法。教師不妨給課文講解留有余地，引導學生自主地做讀書筆記。學生們通過摘抄課文的優美語句，寫出感悟以及互相交流進而以不同于課堂的視角看待課文。學生在以主人公的姿態寫成讀書筆記時能體會到成就感，互相交流學習也能創造快樂的學習氛圍。這樣讀書筆記可以成為小學生發揮自身才智的平臺，從而提高他們閱讀的積極性和興趣。
2.運用讀書筆記提高閱讀鑒賞能力
在做讀書筆記的過程中，小學生能從課內外的讀物中體會語言文字的精妙和文化的魅力，潛移默化中也提高了文學鑒賞能力。比如學生在閱讀《繁星?春水》時，會摘抄下如"零碎的詩句/是學海中的一點浪花罷/然而他們是光明閃爍的/繁星般嵌在心靈的天空里"這樣精彩的句子，欣賞該句中"海的浪花"和"心靈天空的閃爍繁星"的巧妙修辭，體會其形成鮮明對比的語言表現手法。如此借助讀書筆記從大量的閱讀材料中提煉出精華，可以培養語感和文學鑒賞能力。
3.運用讀書筆記深化對閱讀內容的理解
寫讀書筆記即是對閱讀內容進行加工處理，它建立在理解文本的基礎上，同時也能夠深化對閱讀內容的理解。兩者是相輔相成，互相促進的。教師可指導小學生學習寫分層次的提綱式讀書筆記，概括段落層次的內容并且寫出自己的體會和觀點。如在閱讀《童年》這樣篇幅較長的名著時，依據章節來概括內容，可以更好地理解書中主人公阿廖沙苦樂交織、曲折的童年經歷和特定歷史背景下人們的生活。此外，小學生可以通過心得式讀書筆記記錄自己的感悟。有的學生認為阿廖沙的童年是艱苦的，對比自己在美好環境下成長的幸福童年，感悟出應當珍惜現在的生活。也有學生認為阿廖沙的童年生活雖然不順，但他不屈服于苦難，信念堅定地頑強前行，領悟到這種品質是值得學習的。這些觀點源于理解書本的不同角度，側重點不同，可是這些理解對于小學生而言都是難能可貴的。因此，讀書筆記對加深閱讀內容理解的作用不容忽視。
4.運用讀書筆記促進閱讀所得知識的內化
讀書筆記是閱讀所得知識的載體，它彌補了人腦的局限，利于小學生對閱讀材料中好詞佳句的記憶，也利于掌握書中的人文或科學知識。做讀書筆記也能提高閱讀效率。沒有記錄的閱讀是盲目和低效的，只得到了一些零散信息。讀書時寫筆記是一個選擇適合的材料搭建閱讀收獲體系的過程。經過讀書筆記對閱讀內容的整合，知識能夠系統化地內化在頭腦中。簡單明了的讀書筆記可促進小學生用有條理的方式記憶書中精華，內化重要知識。
三、結語
一、創造良好的班級讀書環境，促進閱讀
學生的閱讀世界是無限的。每個學生都有交流閱讀成果和展示獨特發現的需要。教師必須成為學生閱讀的“知心人”，采取學生喜聞樂見的方法和措施，多創造激勵性的環境激發學生的閱讀興趣。
1.組織圖書角。為了彌補學生書源的不足，教師可動員學生把個人的圖書暫時存放在班里，組織學生自己管理借閱。
2.保證閱讀時間。教師根據教學需要，及時推薦合適的讀物或文章，實現課內外的溝通。同時減少書面練習，增加閱讀作業，為學生課外閱讀提供空間和時間。
3.幫助選擇有益讀物。面對浩瀚的書山文海，教師應根據學生的閱讀能力、思想狀況、年齡特點、興趣愛好和教育需要，認真地幫助他們選擇有益的讀物。
二、培養閱讀興趣，讓學生愛讀書
興趣是最好的老師。只有讓孩子讀書的欲望增強，才能產生閱讀的內部動力。
1.以講誘導法。孩子不愛課外書，從根本上說是對課外書缺少了解。老師可以利用各種契機，用語言描述給孩子建立一個有趣的課外書表象，讓孩子對課外書產生向往。每周安排閱讀課，我們根據不同的年級學生特點，適當安排一定的時間，引讀部分成語故事、作文天地、經典名著，用生動的描述和精彩部分的戛然而止，激發學生強烈的看書欲望，激發孩子閱讀類似書籍的興趣。
2.以身示范法。每次讀書時間，老師和學生一起讀書、筆記；每次讀書展示周，老師和學生一起撰寫讀后感、共編閱讀小報。我們用自身閱讀的狀況、頻率、習慣等潛移默化地感染學生，以師道的示范作用帶動孩子，讓孩子們在不知不覺中愛上課外閱讀。
三、指導學生做好讀書筆記
1.教師要經常指導學生寫好讀書筆記，并經常予以督促、檢查，使他們養成習慣，切忌“三天打魚，兩天曬網”。可利用語文課召開“讀書會”，讓學生帶上所讀的書，互相交流所讀書的名稱、內容或體會、收獲。將閱讀與活動相結合，讓學生將自己閱讀的收獲外顯，嘗到成功的喜悅，這樣既激發了學生的讀書興趣，又鍛煉了學生的口頭表達力及作文能力。
2.以讀促寫，提高學生作文能力。寫作時，教師要引導學生將積累的材料運用到作文中，讓學生的成果得到應用，提高他們的閱讀興趣。評講作文時，教師可把部分學生的優秀作文拿出來誦讀，并讓文章的作者介紹積累材料和運用材料的經驗，讓學生通過交流提高閱讀能力和作文能力。
3.以獎促寫，激發學生寫讀書筆記的興趣。學校可以在班級、年級、全校甚至兄弟學校之間開展寫讀書筆記活動，并成立評委會，定期舉行“讀書筆記”評比大賽。對熱愛閱讀，并寫出優秀的讀書筆記的班級和個人給予獎勵。這樣樹立典型，獎勵先進，帶動后進，一定可以激發學生將課外閱讀和寫讀書筆記相結合的興趣。
