時間：2023-06-26 16:13:49
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學校德育中的當前狀態(tài)是按照社會的要求和教育的規(guī)律，有目的，有計劃，有組織的系統(tǒng)施加一定的社會影響力的思想道德教育的形成和發(fā)展教育，并通過內(nèi)部矛盾運動發(fā)展的活動，以使中職生養(yǎng)成教育所期望的品德的活動。學校道德教育是學校教育的重要組成部分，生活中的主導核心地位的教育、道德、智力和身體發(fā)育。保證學校教育的社會主義性質(zhì)和方向，在中職學生的思想道德指導的形成和發(fā)展起到了積極的作用。然而，封閉的自然經(jīng)濟或計劃經(jīng)濟體制下的那種傳統(tǒng)的學校德育模式，已經(jīng)很難適應開放式、多元化的市場經(jīng)濟體制對學校道德教育的要求。
關于規(guī)范中職學生日常行為標準的關鍵創(chuàng)新，是發(fā)展教育創(chuàng)新。傳統(tǒng)的規(guī)范往往帶有強烈的主觀色彩，往往需要你做什么，怎么做，而不是從“我”出發(fā)。創(chuàng)新規(guī)范理念中的道德教育，不只是一個標準，而是在越來越多的人的探索、了解、認同中發(fā)展形成的；特定的行為準則中的表現(xiàn)：規(guī)范不僅是一種約束，是促進積極發(fā)展面向未來的一種保證。其次規(guī)格應著眼于現(xiàn)在，著眼于未來。不僅要關注生活在未來社會中的人的行為，也關注社會對未來生活的人。從理性的認識到具體的規(guī)范創(chuàng)新，是一個飛躍，是一種創(chuàng)新。
二、中職生養(yǎng)成教育對其人生觀、價值觀形成影響的途徑
1.環(huán)境熏陶法。環(huán)境熏陶法是自覺地利用環(huán)境資源(如良好的家庭氣氛、校風、社會風氣及教育者自身的人格特征等)，對學生進行積極影響的人格教育方法。環(huán)境熏陶法要求教育者重視教育環(huán)境建設，使學生在所處的良好的教育環(huán)境中耳濡目染、潛移默化地形成積極的人格特征。如寬松、和諧的家庭環(huán)境，有利于培養(yǎng)孩子樂觀、愉快的情緒，敢于創(chuàng)新的精神；學校中民主、平等、互相尊重的師生關系，使學生敢想敢說，喜歡獨立思考，有利于學生自主性、創(chuàng)造性等積極人格特征的形成。
2.制定行為規(guī)范養(yǎng)成教育。制定創(chuàng)新的規(guī)范并不是養(yǎng)成教育的目的，形成創(chuàng)新的意識，精神的創(chuàng)新行為，影響一個人的生命和人類社會的發(fā)展是一個行為準則，以發(fā)展基礎教育。為了實現(xiàn)這一目標，不僅要注重創(chuàng)新標準的制定，更應引起重視的是行為形成過程。個體本身和外部力量的作用，創(chuàng)新的規(guī)范為標準，主動創(chuàng)新的過程為創(chuàng)新發(fā)展形成良好的生活習慣。它包含以下幾層意思：第一，創(chuàng)新發(fā)展不可缺少的過渡的過程中，創(chuàng)新性的規(guī)范。第二，必須制定一個過程，以形成一個創(chuàng)造性的行為。
世界觀
人們對世界的總的根本的看法。由于人們的社會地位不同，觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀。也叫宇宙觀。
價值觀
是社會成員用來評價行為、事物以及從各種可能的目標中選擇自己合意目標的準則。價值觀通過人們的行為取向及對事物的評價、態(tài)度反映出來，是世界觀的核心，是驅使人們行為的內(nèi)部動力。它支配和調(diào)節(jié)一切社會行為，涉及社會生活的各個領域。
以課外活動為契機，把學生的課內(nèi)與課外相結合，有效的進行情感態(tài)度和價值觀的教育。例如初中歷史教材八年級有一個活動課，對附近的抗日英雄或者抗日遺址進興走訪，因此，我進行設計了這樣一個活動，帶領學生參觀了烈士陵園及其博物館，讓學生聆聽了專職講解員的講解，以及實地感受了中國人民的抗日事跡，對日本在中國所犯的滔天罪行有了更深切的感受，從而激發(fā)了學生的愛國熱情，對學生進行了一次深刻的愛國主義教育。
歷史課應該注重對學生的人生觀、價值觀的培養(yǎng)，歷史中的英雄人物的楷模作用尤其重要，如：美國歷史上最偉大的總統(tǒng)之一――林肯的身上，在他的身上，無疑有許多值得我們學習的地方，特別是林肯屢敗屢戰(zhàn)的這個性格特征。課堂上，講到林肯時，首先引導學生閱讀書上林肯說的一句話：“悲傷的時候，工作就是良藥”，然后，不失時機地和學生一起分享了關于林肯的一段資料：林肯（1809~1865），生下來就一貧如洗的林肯，終其一生都在面對挫敗，八次選舉八次都落選，兩次經(jīng)商失敗，甚至還精神崩潰過一次。好多次，他本可以放棄，但他并沒有如此，也正因為他沒有放棄，才成為美國史上最偉大的總統(tǒng)之一。林肯天下無敵，而且他從不放棄。學生邊聽邊會流露出各種表情，發(fā)出了各式評論：“他真倒霉”、“怎么會有這么倒霉的人”……。等學生發(fā)表完意見以后，可以趁勢對學生說：“林肯的一生，雖然大部分時間是在悲傷中度過的，但是他沒有氣餒，憑借自己的堅持與努力，憑者自己屢敗屢戰(zhàn)的堅強個性，他終于獲得了成功，希望同學們能夠從林肯的故事中獲得一些啟示”。
讓學生參與進課堂，成為學習的主體，并不意味著老師作用的弱化。如果在課堂上老師不作為或少作為，那么課堂將走進形式主義的誤區(qū)，互動變成了胡動，參與變成了演戲。歷史課缺少了他本該有的濃厚的歷史味道。同時學生在看問題時，情感態(tài)度與價值觀取向是多元的，有的甚至彼此是沖突的，這就需要老師進行正確的引導。如果此時，老師對討論中的所有觀點都簡單地贊揚肯定，那么就會使學生陷入價值觀取向的茫然之中，甚至形成偏激，錯誤的人生觀、價值觀。比如：對中中國戰(zhàn)敗的看法，有的學生認為英國太可恨了，要踏平英國去報仇；有的學生則認為物競天擇，中國戰(zhàn)敗是應該的，英國入侵促進了中國的近代化，因而要感謝英國。面對這兩種迥然相異的觀點，如果老師簡單的總結：“大家考慮的很深刻，觀點很新穎，老師很高興，希望保持這種探索精神。”那么，這堂課在情感態(tài)度、價值觀方面就是失敗的，只能培養(yǎng)出憤青或社會達爾文主義者。
1 要密切注意社會經(jīng)濟體制轉型中青年學生理念和認識的變化。在社會經(jīng)濟體制由傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制轉換的過程中，必然引起新舊理論的碰撞和新舊觀念的撞擊，進而導致學生理論上、觀念上的除舊布新。然而，在除舊布新的過程中，學生也難免會產(chǎn)生一些疑慮、困惑和迷惘，甚至還會產(chǎn)生一些似是而非的理念和認識。這就要求我們，要善于體察和發(fā)現(xiàn)青年學生理念和認識的變化，及時幫助，扶正祛邪、激濁揚清，切實保證學生頭腦清醒，保持他們政治上的堅定和思想道德上的純潔。
2 要密切聯(lián)系深化改革中引起利益關系調(diào)整的熱點問題。新形勢下青年學生的思想問題，雖然不一定都與利益相關，但由于利益關系調(diào)整而產(chǎn)生的現(xiàn)實思想問題確實增多了，如學習、擇業(yè)的態(tài)度以及今后工作地域的選擇，就帶有明顯的功利性。這表明利益關系的調(diào)整導致的現(xiàn)實思想問題，對青年學生情緒的影響是直接而強烈的。這就要求我們要洞觀利益關系調(diào)整背后掩蓋著的學生的思想變化，緊緊抓住熱點問題開展教學，保證青年學生從根本利益、長遠利益、整體利益方面來看待個人得失，以黨和人民的需要為己任，努力學習，報效祖國。
3 要注重解決腐朽思想文化侵蝕帶來的傾向性問題。新形勢下青年學生的現(xiàn)實思想問題，還有一個重要的誘因，就是資本主義的腐朽思想文化和生活方式與封建殘余思想文化以及市場經(jīng)濟固有屬性所產(chǎn)生的負面效應交織在一起，學校也難免受到浸染和影響。反映到青年學生身上，有幾種傾向值得引起重視：學習目的不明，動力不足；艱苦奮斗意識淡化，畸形消費現(xiàn)象出現(xiàn)；金錢意識滋長，享樂主義思想蔓延；人際關系庸俗，師生關系出現(xiàn)物化現(xiàn)象；等等。這些傾向性問題，隨著時間的推移還可能有新的變化，但歸根結底是人生觀、價值觀的傾斜。這就要求我們在人生觀、價值觀的教學中，要注意有針對性地分析問題、解決問題，不斷增強學生對美與丑、真與假、是與非的辨別力，從根本上提高青年學生的思想覺悟，增強其對腐朽思想文化侵蝕的抵制力。
二、在人生觀、價值觀教學中要注意用科學的理論武裝學生。只有將科學理論的運用貫穿于解決學生現(xiàn)實思想問題的實踐中，才能入腦入心、可親可信。
青年學生在新形勢下的現(xiàn)實思想問題，背后大都有一個根底淺薄的問題。比如，一些學生在對待現(xiàn)行政策、利益調(diào)整上反映出來的現(xiàn)實思想問題，一般是由于對社會主義市場經(jīng)濟理論不清楚所導致的。同樣地，在對待道德標準、價值觀念、生活態(tài)度以及金錢物欲、擇業(yè)標準等問題上，也都有個理論認識問題。事實表明，離開了理論的指導，就無法解決新形勢下的許多現(xiàn)實思想問題。但是，以科學理論指導人生觀、價值觀教學，并不是把一些現(xiàn)成的理論搬來就能奏效的，而是要經(jīng)過與實際的結合轉化為教育者自己的認識，再講出生動活潑、實實在在的道理來。不然。空談道理是很難收到效果的。而且還要注意找到講道理的合適“載體”，這種“載體”要有利于青年學生通過對照、比較進行鑒別，作出判斷；并具有典型性，以引起學生的共鳴和反思，增強講道理的愉悅性以及道理的說服力、感染力。
【摘要】目的：探討心理干預對艾滋病患者人生觀及價值觀的影響。方法：通過對患者進行心理干預，調(diào)查艾滋病患者缺乏正確的人生觀和價值觀的影響因素，采用相應措施。結果：心理干預后，患者配合治療護理的積極性顯著優(yōu)于干預前。結論：心理干預有助于改善艾滋病患者對人生觀及價值觀的不良認識及行為，促進患者的心理健康，提高其生活質(zhì)量。
【關鍵詞】艾滋病患者 心理干預 人生觀及價值觀
1 資料與方法
2009年1月～2010年11月接受艾滋病患者68例咨詢，男43例，女25例，年齡25以下16例，27.5±2.5歲19例，35±5歲14例，45±5歲11例，55±5歲5例，60歲以上3例。患者平均年齡34.6歲。
方法：通過干預前患者對社會、家人有拖累、負罪感，對疾病存在恐懼、緊張心理，對疾病排斥、絕望、不配合治療行為，同心理干預后珍惜生命、有正確的人生價值觀，以及情緒穩(wěn)定、配合治療對照比較分析。
患者的不良心理：①悔恨、羞怯、自卑心理②恐懼、緊張心理③消極、卑觀、孤獨、抑郁心理④害怕隱私泄露。
2 艾滋病感染者心理分析
1 艾滋病人的緊張情緒，他的緊張可能是因為疾病造成的，對疾病產(chǎn)生的恐懼，也可能是個人的個性方面產(chǎn)生的。艾滋病是一個特殊的疾病，艾滋病從發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)有20多年的時間，大家會有一種死亡的恐懼，還有一種社會偏見和歧視，現(xiàn)在都認為有了不正當?shù)男袨椴艜腥荆惶岬桨滩《紩氲礁切┮姴坏萌说氖侣?lián)系在一起，所以產(chǎn)生了這種歧視。
2 剛剛查出來的時候，一般是表現(xiàn)為恐懼，有人覺得我拿到陽性的結果，就相當于拿到死亡判決書一樣，就面臨著死亡的問題，還有的人不愿意承認這個現(xiàn)實，是不是錯了，化驗的準確性是不是出現(xiàn)誤差了，他不愿意接受，因為這個事太恐怖，有的人覺得這個事跟我很遠，怎么就落到我的頭上了，還有的人產(chǎn)生怨恨，覺得是別人傳給我的，尤其是輸血的人，他覺得特別無辜，這些人特意容易產(chǎn)生報復的行為，他仇恨別人，仇恨社會，這些人，我們經(jīng)常的要給他解釋，要心理上的疏導，否則的話對社會會產(chǎn)生很不好的影響。
3 每個人的心理是不一樣的，在不同時期表現(xiàn)也不一樣，最開始可能是腦子一片空白，也可能是很亂，也可能是以前想到了，我來做檢測的時候就想到有可能被感染，每個人的心理表現(xiàn)是不一樣的，我們沒有辦法同他的心理活動中認出是不是感染者，心理活動是別人看不出來的。日常生活中我們也看不出誰是感染者，我們只是看化驗結果，有很多人，開始的表現(xiàn)，我們統(tǒng)計，有70、80%的人會想到自殺的問題，冷靜下來一想，他會通過我們的講述，他覺得這個病也不像傳說的那么可怕，因為他自己有感受，他沒有發(fā)病的時候跟好人一樣，有的人也沒有覺得有什么變化，他沒有特別的痛苦。更多的陽性的人，是在一個月左右就都能夠很理智的接受這個現(xiàn)實，因為知道現(xiàn)在有藥可以很好的控制病毒，只要現(xiàn)在能活著就能夠看到希望，可能有一天就完全治好的藥物就可以出現(xiàn)，疫苗就可能產(chǎn)生，所以他們很有信心，多數(shù)人是有信心的。
3 艾滋病感染者心理干預
1 由于艾滋病病毒（HIV）感染和艾滋病的流行對感染者的神經(jīng)系統(tǒng)和心理社會功能發(fā)生全面影響，感染者精神心理障礙的發(fā)生率明顯高于一般人群。約10%的患者是以精神神經(jīng)癥狀為首發(fā)表現(xiàn)的。無癥狀的HIV感染者也可出現(xiàn)認知功能下降，隨著疾病的進展，約有半數(shù)以上的艾滋病患者出現(xiàn)精神心理障礙或神經(jīng)癥狀，應予及時的治療。除可依據(jù)病情適當應用某些精神藥物治療外，心理輔導和心理干預是有效的和必要的。針對HIV感染者在疾病不同時期所面臨的不同問題，采取相應的應對策略，可使病人獲得最需要的幫助。
2 心理疏導，正視現(xiàn)實 在患者初次獲悉HIV感染狀況時，會出現(xiàn)強烈的負性情緒反應。此時應通過心理疏導使患者冷靜下來，正視這一現(xiàn)實，逐步接受這一現(xiàn)實。幫助病人積極面對HIV感染后所導致的各種心理沖突，緩和內(nèi)心的抵觸情緒，重新考慮未來。
3 信任和溝通使艾滋病患者看到光明 。確定艾滋病毒感染者只是工作的第一步，如何為他們提供幫助才是工作的重點。艾滋病毒感染者并不是生活在陽光下，為了不遭受歧視他們往往選擇沉默，如何讓他們敞開心扉是關鍵，艾滋病毒感染者對陌生人的詢問常有抵觸心理，首先要贏得他們的信任，建立一種友好的關系，具有專業(yè)知識的咨詢員利用溝通技巧讓他們傾訴心中的苦惱，再進行針對性的心理預防和干擾。有機構曾經(jīng)針對艾滋病毒感染者做過心理調(diào)查，通過心理專業(yè)的測試發(fā)現(xiàn)70%以上的人具有抑郁和焦慮心理，這就說明他們的心理健康水平比較低，容易產(chǎn)生自殺或者自傷等念頭。除了尋找艾滋病毒感染者還要進行隨訪，不方便時給他們打電話，提醒他們定期檢查CD4，因為免疫力一旦降低有可能病情會進一步發(fā)展或惡化。
4 心理干預至少要遵循4大原則：嚴格保密，自愿檢測，平常對待與不作道德評價。
5 除提供咨詢外，堅持為那些打算進行HIV檢測的人提供心理及情感支持。包括幫他們做是否進行檢測的決定以及在檢測后促使其作出行為改變的決定，這能讓感染者爭取在早期就得到應該得到的治療與照料，有利于個人延緩發(fā)病，提高生活質(zhì)量，也有利于家庭和社會。 心理干預的成功案例讓患者對疾控中心工作人員的信賴感日益加強，愿意主動配合的求詢者比例已由30%-40%上升到現(xiàn)在的80%-90%。
3 代表性艾滋病感染者心理干預個案
個案：A因為吸毒感染的，在戒毒區(qū)間被檢出HIV陽性，他認為自己無辜，甚至對沒有及時的告知產(chǎn)生過較強的過激情緒。“我為什么要遭受這樣的痛苦，我要讓其他的人都感染”，就反應出他的那種心情。后來我們就跟他講國家的相關政策、艾滋病的知識和醫(yī)治方法，對他特別的關心，他覺得疾控中心工作人員對他也沒有任何的歧視，感動了他，他覺得這樣做非常不對，從此以后不再這樣想。
個案：B去歌廳，實際上他是采取了安全的措施，他平時是一個很顧家的人，從來沒有過外遇，那次是在不完全清醒的情況下找了一個小姐，他就覺得非常后悔這件事，覺得對不起家庭，對不起妻子，他把這件事也跟妻子說了，妻子也原諒了他，但是他一直感覺到恐懼，恐懼感染上艾滋病。他從第一個月開始檢查完之后，幾乎每天我們一上班就到我們這來，他覺得只有在我們這里的時候他不緊張，一出了中心門，他就想起這件事，覺得特別的恐怖。這樣持續(xù)了三個月，窗口期檢查完以后，他就不來了，已排除了感染的可能性了。像這樣的病人，有很多的同事都會開導他們。
個案：C是在婚檢中被檢出HIV陽性，他告訴我們是在心情不好的時侯找著一次小姐，覺得自己怎么會這么不幸，并沒有勇氣告訴他的妻子，經(jīng)過我們耐心的思想工作，在給了他一定的時間后，他終于帶妻子到中心來配合檢查，結果妻子是陰性，并一再保證今后定會按我們的指導方法保護好家人，從而減少了艾滋病毒在家庭中的傳播，患者在以后的見面中一直都心存感激的大姐相稱。
個案：D是暗，在一次同客人過程中沒有使用安全套，朋友說客人是艾滋病感染者，非常恐懼，自己從網(wǎng)上查找相關知識，并到中心咨詢，了解到比較多艾滋病知識，并在窗口期后兩次檢測都為陰性，深知使用安全套的重要性。我們還把她發(fā)展為同伴教育員，她以自己的親身經(jīng)歷向同伴講述使用安全套在中的重要性，起到了較好的效果。
結 果
心理干預有助于改善艾滋病患者對人生觀及價值觀的不良認識及行為，促進患者的心理健康，提高其生活質(zhì)量。
討 論
艾滋病又稱人類獲得性免疫缺陷綜合征，是一種嚴重的慢性傳染病，嚴重威脅人類生命健康的難治性疾病。艾滋病患者積極配合治療，也是目前有效控制疾病發(fā)展和保護健康人群的重要辦法之一。對部分患者進行針對性的心理干預，調(diào)動自身的潛能，發(fā)揮他們在治療過程中的能動作用，讓患者相信他們有能力戰(zhàn)勝疾病，充滿信心地安排未來生活。心理干預包括心理護理和健康教育，心理護理旨在對身心疾病患者的心理反應采取相應的保護措施，能充分調(diào)動患者的能動作用，具有重要的醫(yī)療預防價值 ［1］，對咨詢患者進行心理評估，針對不同的個體實施個性化心理干預。心理干預實施過程中的注意事項：實施心理干預前先評估患者，每個患者面對疾病都有獨特的心理反應，不能機械地、生搬硬套地應用同一種心理模式，應通過多種形式與患者交流、溝通、取得患者及家屬的信任，進而仔細地評估每例患者，得心應手地實施影響照護。實施心理干預時要以尊重患者的生命價值、人格、尊嚴和個人隱私為核心，體現(xiàn)“以人為本”，尊重人性，針對不同的患者提供人性化教育［2］，要設身處地為患者著想，態(tài)度要誠懇。患者的社會支持主要來源于家屬，良好的家庭環(huán)境，可以為患者提供情感心理的支持和照顧，使其心理得到安慰滿足，能安心接受治療，所以不能忽視對患者家屬的疾病知識宣教及心理支持，護士應向患者家屬提供同情、溫暖、關心、支持的幫助，使他們直面現(xiàn)實。
總之，心理干預有助于改善艾滋病患者對疾病的不良認識和行為，解除患者對疾病的恐懼、憂慮和悲觀等消極情緒，促進患者的心理健康，提高其生活質(zhì)量。
參考文獻
［1］ 王國強 心身疾病的心理護理原則和目標,實用護理雜志,20004:42-43.
［2］ 丁亞萍、許勤、戴小冬等 全程分期式健康對miles術后患者生活質(zhì)量的影響，護理學雜志,20068:4-6.
[摘要]本文探討了社會轉型期加強大學生世界觀、人生觀和價值觀教育的重要性，可以幫助大學生自覺抵制錯誤思想、幫助大學生適當認識和正確分析社會現(xiàn)象、引導大學生找到符合社會發(fā)展方向的個人定位。
[關鍵詞]大學生 世界觀 人生觀 價值觀 重要性
黨的十七屆六中全會所強調(diào)建設的文化強國，不僅要建設客體文化，也要建設好社會主義意識形態(tài)，尤其要建設好社會主義核心價值體系，在全社會弘揚正確的世界觀、人生觀和價值觀，幫助人們樹立正確的理想信念和思想道德。大學文化作為社會文化系統(tǒng)的重要組成部分，是建設有中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容。
隨著改革開放的不斷深入和社會主義市場經(jīng)濟的建立與發(fā)展，處于社會轉型期大學生思想狀況出現(xiàn)了新變化和新特點。大學生作為大學文化的重要主體和變革大學文化的鮮活力量，在大學生中開展世界觀、人生觀和價值觀教育，對于積極參與大學文化建設，全面塑造其大學文化人格，對于提升國家的“軟實力”、加快推進社會主義現(xiàn)代化建設，具有重大而深遠的意義。
一、幫助大學生自覺抵制錯誤思想，把握正確方向
具有意識形態(tài)性質(zhì)的世界觀、人生觀、價值觀，是意識形態(tài)領域的重要陣地。正確的思想不去占領，錯誤思想就會去占領；、無產(chǎn)階級思想不去占領，各種非、非無產(chǎn)階級思想，甚至反的思想就會去占領。當前，在社會轉型期，市場規(guī)則和秩序尚不健全，在引進西方先進技術和管理理念的同時，資產(chǎn)階級腐朽的文化思想、價值觀念和生活方式也趁機而入，對人們的理想、信念、價值觀產(chǎn)生了很大的沖擊。
高校作為社會的一部分，也不同程度受到這些負面影響，大學生的獨立性、選擇性、多變性和差異性日益增強，使一部分大學生學習、生活發(fā)生了變化，向世界觀、人生觀和價值觀發(fā)生了傾斜，產(chǎn)生了政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、社會責任感缺乏、心理素質(zhì)欠佳等問題，歸根到底，這些都是世界觀、人生觀和價值觀的問題。因此，必須抓好大學生世界觀、人生觀和價值觀教育，增強對錯誤思想的鑒別力和免疫力，培養(yǎng)大學生理性選擇思想信息和科學辨析的能力，提高他們的思想保護能力、觀念判斷能力、理論更新能力和知識創(chuàng)造能力，促進他們健康成長。
二、幫助大學生適當認識和正確分析社會現(xiàn)象
社會轉型期往往伴隨著不同價值觀念的交織，但這些價值觀念并不是超市貨架上的商品，總是難分優(yōu)劣、可以各取所需。伴隨著大量西方文化思潮和加之觀念的沖擊，大學生通過多種途徑認識到各種社會現(xiàn)象，并對一些負面現(xiàn)象反響激烈而且深惡痛絕。這一方面是由于他們處于青年時代，情緒具有起伏性和彌散性特點，容易產(chǎn)生多種多樣的情緒體驗；另一方面也是他們的思想沒有得到及時引導的一個側面的反饋。如果這樣的一些問題得不到很好的引導，他們可能被被人用心的人利用、誤導，誤入歧途。
各種負面的社會現(xiàn)象的出現(xiàn)，是人們?nèi)狈远ǖ氖澜缬^、人生觀和價值觀的表現(xiàn)，禁不住各種誘惑的侵蝕，逐漸喪失了理想信念。從長遠來看，青年是國家的未來，特別是大學生，當他們從學校畢業(yè)走上工作崗位。若干年后都可能成為社會主義中國各項工作和建設崗位上的骨干力量，毫無疑問將擁有各種權力。他們的政治思想素質(zhì)如何，他們拒腐防變的能力怎樣，直接關系到社會主義中國的前途命運。如果不加強世界觀、人生觀和價值觀的教育，不要說抵制各種不良社會現(xiàn)象，自己都可能誤入歧途。
三、引導大學生找到符合社會發(fā)展方向的個人定位
由于大學生是形成世界觀、人生觀和價值觀的關鍵時期，加之我國正處于社會新舊體制轉型期，社會各種矛盾沖突紛繁復雜、不斷變化。加之全球化過程中東西方文化的碰撞，對大學生的價值觀念產(chǎn)生了重要的影響，導致一些大學生世界觀、人生觀和價值觀出現(xiàn)了一些分化，在一些重大問題上，不問政治、不辨方向、不講立場，向往西方的“民主”、“自由”的生活方式。但由于一些大學生的政治理論、道德修養(yǎng)還不高，對各種社會現(xiàn)象不能上升到理想高度還認識，所表認出來的以金錢為中心的行為方式以及對政治的冷漠和反感足以引起我們的高度重視。
因此，在大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下，我們必須堅持以為指導，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收外國先進文化，不斷豐富和發(fā)展，并把中國化的最新成果作為我們繼續(xù)前進的旗幟，幫助大學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。只有這樣才能使大學生把堅持政治觀點、政治方向作為自覺的意識和行為，引導大學生找到符合社會發(fā)展方向的個人定位。
參考文獻
[1]馬金龍，對新時候大學信仰問題的探析[J]，平原大學學報，2005，（4）。
關鍵詞：大學生；幸福觀；教育；問題；對策
追求幸福是人類永恒不變的主題之一和社會發(fā)展的強大動力，隨著人們對自身生活質(zhì)量要求的不斷提高，幸福越來越成為人們關注的重要話題。大學生作為正在成長的青少年中的優(yōu)秀群體，自尊心強且情感豐富，對知識的渴望以及對幸福生活的追求尤為強烈和執(zhí)著。當前大學生幸福觀的主流是積極的，適應和符合社會發(fā)展的潮流。但是，由于受經(jīng)濟全球化過程中各種價值觀念的影響，大學生對幸福有不同的認識和感受，對追求幸福的途徑也有不同的設想。沒有正確的幸福觀，就不懂得什么是真正的幸福以及如何獲得幸福，當然也難以獲得幸福。
人人都向往幸福，但是并非人人都能獲得幸福。幸福的感知和獲得是一種需要磨礪和培養(yǎng)的能力，因此，對于即將走出校園、走進社會的大學生來說，開展幸福觀教育，使大學生能夠感知和認識真正的幸福、能夠正確地追求幸福和創(chuàng)造幸福，具有非常重要的意義。
一、大學生幸福觀教育的意義
幸福是指人們在物質(zhì)生活和精神生活中，由于實現(xiàn)了自己的理想和目標而引起的精神愉悅和精神滿足。幸福觀是人們對幸福的觀念、追求幸福的途徑的看法、標準，它產(chǎn)生于一定的文化中，以一種主觀的形態(tài)起作用，它是一個人的人生觀和世界觀在對待幸福問題上的表現(xiàn)，是產(chǎn)生并形成幸福感的關鍵。幸福觀與價值觀、人生觀有著密切的聯(lián)系，是比較穩(wěn)定、深層次的、系統(tǒng)化的價值選擇體系，是幸福評價標準和評價思想的綜合觀念形態(tài)，對幸福感具有導向與動力作用。
對幸福的感受、理解、追求和創(chuàng)造的能力并不是天生就有的，它需要教育者有意識地對受教育者進行教育和引導，同時也需要受教育者的虛心學習和修煉。大學生作為影響社會發(fā)展的青年群體，其對幸福的不同感受和不同領悟，以及對幸福獲得所采取的不同方式與途徑，在一定程度上影響著社會的進步、國家的發(fā)展、社會主義事業(yè)的興旺。大學生只有具有科學合理的幸福觀，才能以健全的人格感知和創(chuàng)造幸福；教育者只有在教育過程中也體驗到幸福，才能真正熱愛教師職業(yè)，才能傳遞和創(chuàng)造幸福，實現(xiàn)其人生價值。可見，無論對于教育者還是受教育者，幸福觀教育都舉足輕重，具有非常重要的意義。
1.有利于大學生形成科學的世界觀、人生觀和價值觀
幸福觀與世界觀、人生觀和價值觀密切聯(lián)系，幸福觀具體體現(xiàn)并影響著一個人的世界觀、人生觀和價值觀。一個人的幸福觀是正確的，其世界觀、人生觀和價值觀也一定是積極向上的，反之則是有所偏頗的。因此，進行世界觀、人生觀和價值觀教育，必須包括幸福觀教育，以幸福觀教育促進大學生科學的世界觀、人生觀和價值觀的確立、形成和提升。
2.有利于大學生形成健康的人格
幸福觀是健康人格形成的基礎與前提，一個人如果不懂得什么是真正的幸福以及如何獲得幸福，其必定存在著孤獨、憂慮、煩躁、苦悶等心理障礙與疾病，也不可能以良好的情緒、愉悅的心態(tài)面對生活中的苦與樂。因此，幸福觀關系著大學生健康人格的形成和發(fā)展，把幸福觀教育與心理健康教育結合起來是必須也是必要的。
3.有利于大學生形成高尚的道德觀
幸福觀與道德觀是緊密聯(lián)系在一起的。由于受到經(jīng)濟全球化以及西方價值觀念的負面影響，不少大學生對幸福的感知與追求存在著誤區(qū)，混淆了幸福與以“不道德”所獲取的收益之間的關系，在一些大學生中存在著道德滑坡的現(xiàn)象。由此可見，對大學生進行幸福觀教育，有利于大學生形成高尚的道德觀，并能夠正確處理德性與幸福之間的關系，從而促進社會的發(fā)展進步。
二、大學生幸福觀教育存在的問題
大學生幸福觀教育有利于大學生形成科學的世界觀、人生觀和價值觀，有利于形成健康的人格和高尚的道德觀，對于社會的進步、國家的發(fā)展具有重要的意義。但是，在具體實施過程中，由于各方面因素的影響，大學生幸福觀教育中仍然存在著一些問題，制約著大學生正確幸福觀的培養(yǎng)。
1.幸福觀教育重視度不足
目前，一些高校對大學生的教育偏重于智育而忽視德育，認為分數(shù)就是一切，僅把幸福觀教育依托在德育中。但在思想道德教育方面，對幸福觀教育的認識也不充分。學校只在心理健康講座上稍微涉及幸福觀教育，仍缺乏對大學生開展系統(tǒng)的幸福觀教育的研究工作。
2.幸福觀教育內(nèi)容不全面
幸福觀教育是一項系統(tǒng)工程，涉及多方面的內(nèi)容，目前一些高校的幸福觀教育僅局限于心理學領域，而沒有與大學生的生活質(zhì)量、素質(zhì)教育等時代主題聯(lián)系起來。幸福觀教育是一個涉及面極廣的跨學科課題，與社會學、倫理學、教育學等密切聯(lián)系，因此，必須豐富大學生幸福觀教育的內(nèi)容。
3.幸福觀教育形式單一
從目前高校的幸福觀教育現(xiàn)實來看，在教育方式上主要偏重知識的灌輸，脫離了大學生正當?shù)娜诵曰A，過分強調(diào)幸福觀教育的理性與未來性，脫離了時代色彩而忽視了大學生當下生活的幸福意義。
4.幸福觀教育與現(xiàn)實生活相分離
長期以來，高校都只重視有意安排的對大學生的顯性幸福觀教育，而忽視了現(xiàn)實生活中對大學生產(chǎn)生潛移默化的隱性幸福觀教育。幸福觀教育本來就是生活世界不可缺少的一部分，與大學生的學習、工作和生活息息相關，因此，幸福觀教育應與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系起來，應對當下及未來的生活都發(fā)揮積極作用，給學生個體及社會都帶來幸福。
三、完善大學生幸福觀教育的對策
正確的幸福觀是人們獲得幸福的重要源泉，對大學生進行幸福觀教育，使社會主義事業(yè)未來的接班人能夠正確感受和認識幸福、合理追求和創(chuàng)造幸福，具有非常重要的意義。因此，必須全方位完善幸福觀教育，形成多層次的大學生幸福觀教育體系。
（一）形成各部門高度重視的運行保障機制
幸福觀教育與大學生的健康成長、社會的進步、國家的發(fā)展息息相關，無論是學校領導、各工作部門、教師，還是學生本人，都應高度重視大學生幸福觀教育。學校相關部門可成立課題組，齊抓共管，使各部門統(tǒng)籌規(guī)劃、組織實施、管理反饋等工作都能各司其職，落實到位。另外，各部門應定期進行交流，舉行評比表彰活動，完善經(jīng)費投入、人員培訓等運行保障機制，促進幸福觀教育切實、有效地進行，從而不斷提高大學生幸福觀教育的科學性、有效性和創(chuàng)新性。
（二）構建科學合理的幸福觀教育內(nèi)容體系
大學生幸福觀教育是一項潛移默化的、復雜的、多層次的系統(tǒng)工程，新時期大學生差異性較大、主體意識增強，幸福觀教育這一長期的實踐過程具有明顯的階段性特征，所以，應根據(jù)不同年級的學生幸福觀意識的不同特點，持續(xù)地、針對性地、及時地開展幸福觀教育，把幸福觀教育貫穿大學學習的全過程。
1.大一階段開展幸福觀感受教育
新生入學時一般感到比較迷惘，對其所學專業(yè)需要進行適應，在此階段，應在幫助學生全面、深入了解所學專業(yè)、進行職業(yè)定向教育的基礎上，提高大學生感受和認識幸福的能力，及時指導學生了解大學生活，正確認識學習的意義，使大學生學會在求知和生活中感受到自己的幸福。因此，在此階段應教育大學生正確處理好兩方面的關系。
一方面，應教育大學生處理好個人幸福與社會幸福的關系。社會主義幸福觀教育是培養(yǎng)大學生形成正確幸福觀的基礎，它要求大學生把個人幸福與他人幸福、集體幸福、社會幸福聯(lián)系起來。新時期大學生的思想觀念代表著新一代青年群體的主流和方向，同時也關系著社會和祖國的未來，因此需要教育大學生把個人幸福與社會幸福統(tǒng)一起來。
另一方面，應教育大學生處理好物質(zhì)幸福和精神幸福的關系。物質(zhì)幸福與精神幸福是統(tǒng)一的：物質(zhì)幸福為精神幸福提供了物質(zhì)保證，精神幸福是人們更高層次的追求。因此，應教育學生幸福不僅意味著物質(zhì)上的滿足，更意味著社會的幸福和國家的繁榮進步，從而使大學生意識到自覺投身社會主義建設事業(yè)的社會責任感和歷史使命感。
2.大二階段開展幸福觀能力教育
大二階段學生對所學專業(yè)已有了一定的了解，也逐漸適應了大學生活，而在此階段，學生也會遇到學習、生活、情感、工作等方面的問題。針對此階段學生的特點，應從以下三方面進行幸福觀教育。
第一，構建追求幸福的知識基礎。知識是獲得幸福的源泉和實現(xiàn)人生目標的重要保證。因此，作為社會精英的大學生，要獲得和享受幸福，必須掌握一套良好的知識結構。這一知識結構主要包括本體性知識和背景性知識。本體性知識是指大學生所學的專業(yè)知識。背景性知識通常是指大學生所擁有的綜合性的文化涵養(yǎng)。
第二，提高感知幸福和創(chuàng)造幸福的能力。人的幸福能力由感知幸福和創(chuàng)造幸福兩方面構成。要提高大學生感知幸福的能力，首先應提升大一階段所學習的幸福感受能力，并教育學生從各種各樣合理豐富的需要出發(fā)感受幸福的存在，感知和諧的幸福狀態(tài)。要提高大學生創(chuàng)造幸福的能力，就要引導學生正確認識學習和生活的意義，并確立正確的人生目標，使大學生懂得創(chuàng)造和奮斗的過程同時也是感知幸福的過程。
第三，加強德福一致觀教育。德性與幸福是辯證統(tǒng)一的，二者密切聯(lián)系。德性是獲得幸福不可缺少的條件，因此大學生幸福觀教育必須重視培養(yǎng)大學生的善念、善行，塑造一種“善”的人文情懷，從而不斷提升大學生的德性水平。提高德性水平使得大學生能夠善待自己、善待他人、善待社會、善待自然，從而提升人的幸福水平。
3.大三階段開展幸福觀實踐教育
大三學生開始回到現(xiàn)實、關注生活，各種各樣的生活為幸福觀教育提供了豐富多彩的教育原材料，幸福觀教育要回歸生活，關注學生的現(xiàn)實生活，幫助學生尋找生活的意義與價值，使學生能夠熟悉自己的生存狀態(tài)，享受生命的意義。
另外，幸福觀教育回歸生活尤其需要增強大學生對幸福的實踐體驗。幸福觀教育就是要提升大學生感知幸福和創(chuàng)造幸福的能力，通過大一及大二階段的理論知識傳授，在大三階段應把理論與實際、教育與實踐結合起來，使大學生在接受幸福觀教育的過程中更好地實現(xiàn)理論和知識的內(nèi)化，并正確地外化為實際行動。
4.大四階段開展幸福觀挫折教育
大四學生面臨著考研、實習、就業(yè)等各方面的壓力，同時隨著年齡的增長也不可避免地開始遇到人生的一些挫折與失敗，因此，此階段對于即將走向社會的大學生進行挫折教育尤其重要。幫助學生激發(fā)對生命的熱愛，發(fā)現(xiàn)人生的幸福，并以積極向上的態(tài)度追求幸福。
（三）開辟多種多樣的幸福觀教育實現(xiàn)途徑
幸福觀教育與現(xiàn)實生活息息相關，實現(xiàn)途徑也應該是多種多樣的，各種行之有效的載體都應用以進行幸福觀教育。具體來說，可從以下幾方面開辟幸福觀教育的實現(xiàn)途徑。
第一，通過專題講座講授系統(tǒng)的幸福觀教育知識。幸福觀教育是一項復雜的系統(tǒng)工程，包含多層次、多方面的知識，
第二，通過專業(yè)課滲透幸福觀教育。專業(yè)課教育與幸福觀教育息息相關，在專業(yè)課的講授過程中，滲透幸福觀教育，不僅能夠使專業(yè)課體現(xiàn)出專業(yè)特色，更能賦予幸福觀教育新的內(nèi)涵。
第三，通過實踐活動實現(xiàn)理論聯(lián)系實際。幸福觀教育必須與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系起來，使學生所學到的關于幸福觀的理論知識能夠運用于實際生活之中，真正提升學生感知和創(chuàng)造幸福的能力。具體來說，可在暑假期間舉行三下鄉(xiāng)活動，讓學生到貧困地區(qū)感受另一種生活，懂得幸福生活的來之不易；也可在寒假期間鼓勵學生參加列車乘務員志愿活動，引導學生通過春運感受形形的真實生活，從而對幸福有新的認識；還可在日常學習、生活中組織學生參加志愿者活動，帶領學生走進社區(qū)、服務社區(qū)，幫助更多有需要的人，引導學生在幫助別人的過程中體驗幸福。
第四，通過校園文化營造幸福觀教育氛圍。每個人對幸福的認識與感受都是不同的，校園文化對學生的幸福觀教育起著潛移默化的作用。高校通過校園廣播、電影等定期播放與幸福觀教育有關的節(jié)目，在校園宣傳欄中通過各式海報營造幸福觀教育氛圍等等，都能夠使學生從身邊的一草一木、一人一事中感受到幸福的存在。
第五，通過演講比賽等活動強化幸福觀教育。高校社團組織在大學生幸福觀教育中發(fā)揮著非常重要的作用，例如，社團組織學生開展的以幸福觀教育為主題的演講比賽，能夠提升大學生的審美素養(yǎng)和審美境界，使大學生能夠以藝術的眼光發(fā)現(xiàn)自然美、社會美以及人生美；社團組織學生舉辦的感動校園人物評選活動，能讓大學生感受到生活的美好與時代的進步，同時發(fā)現(xiàn)生活中的真、善、美，并學會把自身的幸福傳播出去，讓更多的人體驗到幸福。
我們作為21世紀的主人，新一代的知識分子，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，有著十分重要的意義，而這一節(jié)課主要認識了正確的世界觀、人生觀、價值觀。這些對于提高廣大黨員和干部的思想覺悟，培養(yǎng)社會主義的有理想、有道德、有文化、有紀律的四有新人，保證我國的現(xiàn)代化建設，能夠沿著社會主義道路向前發(fā)展，有著重要的意義。我們要怎樣才能樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀呢，我認為身為學生的我們要從下面幾個方面做起。
第一，認真學習是必要的。不僅僅要學習科學的文化知識，還要學習哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義，學會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題、解決矛盾。當然，除此之外還應該學習其他方面的知識擴大自己的知識范圍及認知面。
第二，要認真進行思想改造進。除認真學習外，最重要的是要經(jīng)常進行自我改造，這是一個長期而艱苦的過程。要想認真地自我改進，就要以世界觀為標準，不斷檢視自己的思想和行為，進行必要的批評和自我批評。還要敢于向一切錯誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰(zhàn)，要勇于接受組織和群眾的監(jiān)督，始終堅持自己正確的思想方向。只有這樣，才能達到改造的目的。
第三，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。任何事情都要有自己的看法，不能隨波逐流。在當代世界，生活是豐富多彩的，有很多場所是不適合我們的，其吸引力是巨大的，但是我們要控制住我們欲望，時刻記住我們的使命，不能隨波逐流，時刻嚴厲要求自己。
第四，做到全心全意為人民服務。為人民服務的宗旨是每個黨員都應該履行的，我們要時刻為人民著想，不要以自我為中心，做為入黨積極分子我們要起到表率作用，把人民利益放在第一位。
因此，必須牢固樹立的世界觀、人生觀、價值觀，而樹立和堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀是一個長期的艱苦的過程，我們必須要有堅韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個人的利益，只有這樣，才能成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。
在青少年的整體素質(zhì)中正確的人生觀、價值觀的形成有著極為重要的作用。在我們接觸到的學生中間，特別是90后學生中，的確存在許多學生的價值觀太狹隘太功利，使得青少年在現(xiàn)實的學習生活中缺乏愛心、缺乏團隊精神、缺乏誠信，缺乏崇高理想……這也就能解釋為什么國家教育部、等單位聯(lián)合了《關于加強未成年人思想道德建設的意見》，要求全社會都來關注未成年人思想道德建設。
作為一名政治思想教育工作者，整天和青少年學生打交道，對于當代青少年的心理狀況、思想道德、行為規(guī)范都有較深的了解，本文就從如何引導青少年學生樹立正確價值觀、人生觀方面談幾點認識。
一、要正視學生價值觀、人生觀的多元化
曾經(jīng)說過：“一張白紙可以畫最新最美的圖畫”這句話可以比喻未成年人純潔無暇的心靈和具有較強可塑性的性格。可是隨著我國市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，信息傳播途徑的多元化，學生獲取知識的途徑已不僅僅是學校里課堂上老師的講授了，社會生活的方方面面已經(jīng)影響到青少年的價值觀和行為選擇，這是不容忽視的事實。承認這一點，有助于我們降低對學生自發(fā)形成正確道德選擇的期望值，增強學生思想工作的現(xiàn)實性和針對性。我們不能把學生的思想想象成一張白紙，社會主義市場經(jīng)濟的多種所有制、多種分配方式、多樣的消費方式、區(qū)域經(jīng)濟、城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展的不平衡必然會使他們不成熟的心里充滿困惑，出現(xiàn)多種價值觀、人生觀很正常，不應大驚小怪，動輒批評訓斥。
有位教師問學生：“你認為人生的真正價值是什么？”學生回答：“上名牌大學、買大房子、過好日子。”教師當即嗤之以鼻，并告訴其他學生這就是思想庸俗低級、價值觀扭曲的表現(xiàn)，全班學生全都低頭不語，但背后都認為老師太虛偽。
這位教師的出發(fā)點和動機無疑是正確的，但由于對學生現(xiàn)實價值觀的簡單否定，引起了學生的反感情緒，降低了學生的認同感，影響了教育的效果。
二、對學生積極引導，澄清思想誤區(qū)、撥亂反正
正視學生多元化的價值觀、人生觀，并非是全盤肯定或置之不理，否則教育的功能又如何體現(xiàn)呢？關鍵是如何讓學生明白自己的人生觀、價值觀雖然可能沒有本質(zhì)的錯誤，但還有更高層次的更有價值的人生目標值得他們?nèi)プ非蟆?/p>
學生對社會的認識，只是一些側面了解而且往往都是陰暗面，所以才造成他們?nèi)狈w對老師甚至對家庭和父母的信任和責任感。在教育過程中，我們不能強加給他們我們的思想，但可以通過大量事實來證明：社會不只有陰暗，更多的還是陽光，社會生活的主流還是真善美。公理正義和愛并沒有遠離，而是一直圍繞著我們。引導學生用全面的觀點去看生活、看社會，從而不要只有懷疑，而無對人的基本信任，這樣才有助于他們看到集體主義價值觀的真實性和正確性，從而調(diào)整自己的人生觀和價值觀。
如果我們的老師能把5.12地震中“抗震救災英雄少年”的先進事跡作為生動的思想品德教材，加強社會主義核心價值體系宣傳教育，要比簡單的說教效果要好許多倍，學生受教育的程度也要深刻許多。
三、在教育的過程中要注意科學的方式
處在青春期的青少年，逆反心理很強。作他們的思想工作，要特別注意方式，不能動輒擺出“說教”的面孔，更不能以“過來人”自居，要和學生傾心、平等交流，讓他們對老師產(chǎn)生親切感和信任感。古人云：仰其德，信其言，行其道。教師只有用自己高尚的人格去感染學生，用真心去關愛學生，建立起良好的師生關系，才能做好學生的思想工作。
關愛青少年，用心引導他們樹立正確的人生觀、價值觀，養(yǎng)成良好的行為習慣，讓他們在以后的學習和工作中，都能用健康積極的心態(tài)，用誠實友愛的目光對待周圍的人和事，這還需要我們繼續(xù)做大量深入的工作，希望全社會都來關心青年的心理了思想道德建設，形成強大的教育合力，為青年的健康成長營造良好的社會氛圍。
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