時間：2023-06-14 16:37:17
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關鍵詞：行為分析；社會科學；價值中立；實證研究
中圖分類號：C3文獻標識碼：A
行為分析方法發端于生物學、心理學等對人的行為規律的研究。行為分析認為，研究人的行為是理解社會現象的鑰匙，而人的行為又是可以用科學的方法去觀察、描述、實驗、分析而獲得規律性的可靠認識。在我國，一些社會學科存在著身份危機，其重要原因之一就是學科研究方法的缺乏，考究行為分析的利弊得失將有助于行為分析方法在社會科學研究上的應用和發展。盡管行為主義有著自身的內在缺陷，但我們只要堅持以辨證的眼光看待它，認真吸取其合理因素，去除其不科學成分，行為分析將對社會科學的發展將會產生積極的影響。
一、行為分析方法的要義
從方法論的角度看，行為分析主要體現為兩個大的方面：第一，“價值中立”論。行為分析的絕大多數研究都將有關價值問題排除在研究范圍之外，拒絕研究倫理道德問題，提出應當完全摒棄意識形態，排除所有的價值判斷，要用“不偏不倚”的方法研究人類行為，嚴格防范研究者的價值觀念介入研究過程，反對把科學和道德、倫理問題混在一起，主張完全“價值中立”，以使各門學科成為一門“經驗科學”、“純科學”。這集中表現在研究對象、研究者和研究目的應當“價值中立”。在行為主義者看來，傳統科學研究的最大危害就在于受研究者個人的思想傾向和感情特點影響之深，妨礙了科學的自主性和客觀性。對于行為分析來說，“價值中立”不僅是一種原則、一種理想，而且還是一個可以實現的現實目標。為了做到完全“價值中立”，不僅研究者要自覺約束自己，克服個人偏見、主觀好惡，而且還要對研究方法進行革命，改變既有的研究對象、研究手段和研究方法。第二，行為分析提出了實證主義的研究方法。這具體包括四個層次的內容：一是強調必須不斷地探究人類行為的規律以及與此相關的變量，以此來使各門學科研究真正成為一門解釋和預測的科學；二是強調科學研究的基礎是實際可觀察的現象，因此科學研究要建立在可觀察的經驗事實的基礎上，借助現存的理論體系和學者們的思維加工，提出有關現象之間因果關系的假說或假設，用經驗材料驗證假說；三是強調科學研究的資料應當量化，并主張只有量化才能發現規律及各種內在的關系。按照達爾的觀點，定量資料的一個好處就是它們大大方便了因果分析，另一個好處是可以用來進行比定性資料更有效地分析，從而檢驗命題是否成立；四是強調社會科學研究應當破除學科間的界限，效法自然科學和其他社會科學的技巧、技術和概念，建立跨學科的方法聯合。
二、行為分析方法的分析框架
行為分析方法以人類的行為為研究對象，通過探索行為的內在機制，旨在找到行為規律，從而引導人的行為。其主要的研究思路以描述――解釋――預測――導向四個階段為分析框架來進行。描述是邏輯起點，該階段是要對行為的狀況進行客觀的、準確的描述，還行為以本來面貌，從多角度刻畫行為的復雜性，從而把握行為的本質。解釋就是要探究行為發生的原因，研究行為的發生機制，把握行為之間的邏輯聯系，從而找到行為的規律。這是四個階段最重要的階段，反映著人類認識客觀世界的能力，是行為分析最復雜也是難度最大的工作。行為生成的原因有多種，有直接的和間接的、有主要的和次要的、有本質的和一般的原因等等，需要把握本質才能得出合理的解釋。預測則是在認識行為規律后對行為未來的發生和變化進行預測，是從已知到未知，從現在到將來的一種推理和猜測。這是一種基于客觀規律認識基礎上的、合理的、科學的對未來的預測。導向階段則是在對未來的預測前提下對人的行為形成一種影響，引導人們的行為朝著實現組織的目標發展，克服影響主體行為的消
極因素，充分發揮主體的行為積極性。行為分析方法可以說為我們進行研究提供了一個很好的分析框架。
三、行為分析方法對社會科學研究的意義
首先，行為分析方法促進了社會科學的科學化發展。一是定量分析方法的促進作用。行為分析方法運用數學、統計學、物理學、生物學等提供的最新方法和技術，如先進觀察、資料收集、個案分析、統計分析等為分析提供量化根據，以量化資料去說明各種社會關系的規律，從而避免了主觀臆斷及浮于空泛的定性議論，也加深了分析研究的可靠性、科學性；二是假設法。假設方法主要是預定一套嚴格的理論假設、概念，然后依據已經確定的理論假設、概念開展研究，使每個理論假設、概念都可以用實驗資料予以檢驗和證明。這是自然科學指導原則在社會科學的科學化；三是操作方法。社會科學的概念與自然科學的概念一樣也要通過操作程序，不能進行操作的概念則被排除在科學之外。這種方法在社會科學研究中的運用增加了社會科學的客觀性、可操作性、可重復性，克服了神秘性弊端，從而推動了社會科學研究的實證化進程。
其次，社會科學研究中的行為分析方法還是眾多交叉學科和新理論的催生器。行為分析方法對自然科學和其他社會科學方法的借鑒，豐富了社會科學的研究手段和方法。在“科學”的口號下，行為分析綜合運用政治學、心理學、社會學、經濟學、統計學、物理學、系統論、控制論等理論和方法研究社會行為。如在政治學研究中，行為分析方法認為政治行為只是人類行為的一種，要研究政治行為必須要研究人類的其他行為，并研究其他與之有關的學科。這種多學科性研究催生了政治人類學、政治社會學、政治地理學、生物社會科學等眾多學科，從而
擴大了其研究領域。
四、行為分析方法對社會科學發展的啟示
由于行為分析的內在缺陷，1969年伊斯頓在擔任美國社會科學會主席的就職演說中提出了進行后行為主義革命的倡議。后行為主義對行為主義進行了猛烈的批評，批評了價值中立論及哲學基礎，主張價值與事實的不可分；批評了行為主義過分強調基礎理論的研究而忽視了某些緊迫問題的解決，主張社會科學的政治化；批評了行為主義對社會科學傳統研究方法作用的貶低，重新肯定了政治哲學及其方法在社會科學的研究地位；批評了行為主義熱衷于以技術手段做定量分析而使方法超過了研究本身。因此，我們在進行行為分析的同時，必須避免和預防行為分析的這些內在缺陷，使行為分析方法對社會科學的發展起著建設性作用。
其一，社會科學要把事實分析與價值分析結合起來。一方面社會科學要借鑒自然科學以及其他學科的理論與方法致力于學科科學化建設，不斷探索社會科學的學科規律；另一方面又要重視價值的追求，要重視規范研究。做到科學與藝術、價值理性與工具理性完美結合。
其二，社會科學既要有宏觀視野，也要有微觀聚焦。一方面要研究具體的社會問題，要有現實感、時代感，但另一方面社會科學又要有宏觀視野，要對國家、社會、民族的長遠、根本的發展有戰略思考。
其三，社會科學要把理論研究與實證研究結合起來。社會科學既要進行基礎理論研究，也要大力倡導實證研究。理論研究要走出書齋，實證研究也要豐富理論的發展，要使理論研究與實證研究有機結合。理論指導實證，實證發展理論，形成良性循環。
其四，社會科學要進行跨學科交叉研究，拓展自身學科研究途徑。社會科學一方面要充分借鑒、吸收其他學科的理論方法來充實、發展和完善自己的學科理論體系；但另一方面又必須注意學科間的相對獨立性，要構建自身的理論體系和學科范式，不能使社會科學內各門學科成為其他學科的仆人或與其他學科混為一跡，失去本學科的獨立身份和資格。
（作者單位：湘潭大學公共管理學院）
主要參考文獻：
關鍵詞：繪畫；藝術設計；素描；色彩
在19世紀末的歐洲大陸出現了“新藝術運動”，歐洲各國的藝術家都希望通過集體的力量去探索現代工藝設計的語言，19世紀的“國立包豪斯學院”，主要是培養于是藝術與科學相結合、實用與合理相共存的現代設計家，所以又被稱為“現代設計家的搖籃”。
現在，各高校相繼成立了設計學院等專門性的教學機構，把“設計學”逐漸從“美術學”中分離出來，但有些高校由于其自身的專業定位和辦學方向各有不同，在對待繪畫課教學的問題上，還存在不同程度的誤解與偏見，如：重專業輕基礎，認為有無繪畫基礎對設計影響不大，運用計算機輔助設計能彌補甚至可以完全替代繪畫。由于這種片面的思想也使一些學生對繪畫失去了興趣和動力，這是一種錯誤的的思想傾向。
由于這一錯誤思想，違背了設計藝術性的這一原則，我們通過以下幾點來闡述繪畫基礎教學在設計學科中的作用和特點：
一、繪畫教學在設計課程中的重要性
在20世紀之前的漫長歷史演進中，美術與設計長期以來被歸于藝術創造的范疇之中。以繪畫、建筑、雕塑和工藝美術為主體的視覺藝術統稱為美術，繪畫和手工藝這種傳統意義上的設計之間的微妙關系始終貫穿于藝術發展的進程之中。
1．素描教學在藝術設計中的作用
素描是藝術創作和表達設計創意的一種繪畫形式，體現了作者的設計思維、審美理念和藝術個性。素描與設計藝術關系密切，是藝術設計程序的一部分，是藝術設計中的重要環節，是藝術設計的基礎。
設計與素描之間有一種相互依存的關系，是設計程序的一部分。任何一件作品，它都是在兩維空間向三維空間的轉換才出現了作者預期的效果，作者再把自己的創作理念和藝術個性通過繪畫基礎造型來體現的，就是所謂的打草稿，都是用的素描的繪畫形式表現的。所以作為基本功，素描是專業基礎課的一部分，在這一過程中重點培養和開發學生的對物象的認知和創造性思維意識。設計思維是通過素描的形式體現出來并存在于這一范疇之中，設計是作者對人文社會文化的提煉和藝術個性的思維理念創新的結果，同樣，素描是記錄設計創作構思的工具和手段。是作者使用的媒介，使用這個媒介幾個優點：（1）是文字和其他方式無法代替的，它可以形象的把作者的構思意圖活靈活現的表現出來；（2）具有備份的功能，作者可以根據自己的需求不斷的修改和完善作品；（3）通過造型活動不斷提高作者的設計知識和專業造型能力。
沒有繪畫基礎何談藝術設計，沒有對美術的理論知識和實踐技能掌握，即使有自己的審美觀和對藝術的獨特見解也無法得以體現。素描是體現設計構想的基礎，是藝術創作和原創設計的一種表現形式，體現設計者的創作思維和藝術特征。素描水平的高低影響藝術設計的品位。素描思維的訓練，設計意識的培養，要遵循由簡入繁、由單一到復雜的循序漸進的原則。在高考前，同學們的訓練方式主要是進行大量的模擬。進入高等院校后就不能是簡單的重復，大學里的知識是全新的，是以啟發性、創作性的設計思維為主，并逐步形成較為完整的思維理念和獨特藝術設計風格。把個人的藝術修養，對設計產品的理解、判斷融入到素描的創作中，更深刻地體現素描在藝術設計領域中的功能作用，這一訓練具有培養創造性思維的作用。
2．色彩教學在藝術設計課程中的重要性
設計者通過素描的形式把自己創作的構思表現出來，還需要用色彩去包裝。這樣就必須對色彩有很深刻的認識和強烈的感受。所以，色彩是學習藝術設計者的必修課，它主要是培養學生對色彩的感受能力與創造能力，我們對學生色彩認識的培養必須注重以下幾點：
（1）只用通過色彩訓練才能把設計與藝術結合起來，這是將設計提升到藝術層面的不可缺少的訓練過程與學習手段。
（2）對色彩的掌握是設計師運用色彩語言根據設計課題的不同自由表現其設計意念的基本能力。
（3）設計色彩訓練要使學生對色彩的形成有深的了解，體會到不同光色對人們所產生的不同感受，認識人的感官與色彩的關系，認識作品與色彩的關系，設計作品必須有很強的視覺沖擊力和誘惑力。了解色彩的基本原理以及色彩塑造的科學理論與方法。
（4）設計色彩訓練是使學生體驗感性色彩，用“繪畫色彩方法”來認識、感觸色彩，并利用色彩知識與能力準確地描繪對象，學習掌握色彩規律，逐步從繪畫的感性色彩研究的基礎上，進入與設計活動相適應的，定量化、理性化的分析與實踐上來。
（5）色彩具有符號的功能，訓練設計色彩能使學生將最終從色彩符號出發，并深入理解。色彩符號不僅具有審美功能同時也具有以辨識、呈訴與驅動的實用功能。
藝術設計，不僅是一門藝術，更重要的是它的功能性和實用性，產品的質量固然重要，設計更是不可缺少的一部分。增強產品的外表視覺效果，利用色彩渲染產品使其更具有誘惑力和感召力。因為人們在感受空間環境的時候，對色彩很敏感，色彩的魅力舉足輕重，影響著人們的視覺感受，輕柔的色彩墻飾，能給人舒適感、完全感和美感。
二、繪畫與設計的關聯性
作為藝術設計和繪畫同樣是視覺藝術的一個部分，藝術設計是繪畫藝術的一個分支，源于繪畫。隨著經濟科技的發展、社會的需求，人們的物質生活和精神生活的不斷提高，人們對當前的社會環境提出了新的要求，藝術設計應運而生，它滿足和完善了人們的生活。只是隨著分工的細致和學科教育專業性的劃分，形成了兩種學科專業。繪畫藝術活動是一切視覺藝術的基礎，它對提高審美判斷能力及審美創造能力起著很重要的作用，藝術設計形式語言以及實踐活動的都是通過繪畫藝術來指導的，它豐富了設計的藝術性
一、在品德與社會教學中對學生健全人格培養的意義
1.是順應現代教育潮流的需要
世界21世紀教育委員會曾在總結不同國家、不同民族的教育與人才培養模式時，提出了未來人才的七條最重要的標準，即積極進取開拓的精神；崇高的道德品質和對人類的責任感；在急劇變化的競爭中，有較強的適應能力和創造能力；有寬厚扎實的基礎知識和廣泛聯系實際解決實際問題的能力；有終身學習的本領，適應科學技術綜合化的發展趨勢；有豐富多彩的健康個性；具有和他人協調和進行國際交往的能力。分析這些標準，我們可以看到，培養健全人格是各國教育的首要任務，也是未來人才的最重要的標準。人格一旦缺失就談不上人才。
2.學科性質和任務決定健全人格培養應成為思品課教學的一項重要任務
在品德與社會新課程標準中，就小學品德與社會課的教學目標和教學內容作了新的規定：“對學生進行良好心理品質、高尚道德情操和正確思想方法的教育，使他們懂得磨煉意志、優化性格、自尊自信、陶冶情操、嚴格自律對個人成長的意義；引導他們正確對待社會，培養健全人格；使他們具有面對挫折的承受能力和對待成功的正確態度，以適應現代社會生活的需要。”這次變革，必將使思品課在促進和加強中學生健全人格培養上起到其它學科教育所不能替代的重要作用。
3.是青少年健康成長與和諧發展的需要
目前我國青少年的人格發展總體上比較健全，據有關資料表明我國90%青少年兒童心理、人格是健康的。但人格健康方面的問題也十分突出。以中學生為例，常見的人格問題有：自卑、自閉、自私、自我放任、過分內向、孤僻、狹隘、偏執、抑郁、焦慮、冷漠等，由此又會導致許多行為問題。因此，有的放矢地指導和幫助他們塑造健全人格已是刻不容緩。
二、品德與社會學科中培養學生人格的措施
1.改善教學理念
傳統的教學忽視了學生的心理動態和人格培養，沒有根據學生的差異性開展多元化教學，導致教學理念落后，教學模式呆板，教學效果一般。所以，教師要改善品德與社會課的教學理念，要以學生為主體，發揚學生的個性，發掘學生的潛能，將人格教育作為品德與社會課的教學重點，塑造學生的完整人格，結合書本知識和實踐活動開展更多的教學形式，引導學生塑造完整人格，培養學生的綜合能力。
2.要健全教師人格，身體力行，以身示教
俄國教育家烏申斯基說過：“在教育工作中，一切都應建立在教師人格的基礎上，因為只有從教師人格的活的源泉中才能涌現出教育的力量。沒有教師對學生的直接的人格方面的影響，就不可能有深入性格的真正教育工作。只有人格能夠影響人格的發展和形成。”教師的一言一行，對學生影響很大，尤其小學低年級學生的模仿能力強，教師必須重視自己的言行，通過自身的人格魅力，來實現對學生人格的直接影響。教師要“彎下腰來”，以平等、信任、友好的態度對待學生；能“海納百川”，采納不同的意見；能勇于改正錯誤和承擔責任等。
3.尊重學生自主性，調動學生主觀能動性
學生是活動的主體，任何外在的教育影響都必須通過學生內在積極性的發揮才能起到作用。在教學中，首先利用名人名事，努力激勵。教材中偉大導師、革命先烈、英雄人物的那種堅韌不拔的意志和勇于開拓、敢于創新、積極進取的精神能激起學生強烈的仰慕之情和效仿之心，起到示范作用。同時還用班級中的一些先進事件，樹立學生身邊的榜樣，這些榜樣更貼近學生的實際，對學生促動很大。
4.注重情境陶冶與實踐體驗
費尼克斯說過，不經學問的陶冶是不可能形成穩定健康的人格的。借助于知識的點滴積累，才能培養起穩定健康持續的人格。小學低年級的品德與社會課教材，融道德教育、心理教育、政治教育為一體，有著豐富的人格教育素材。在教學過程中，教師要充分利用教材中所蘊含的教育素材，不斷對學生進行人格熏陶和激勵，潛移默化地施加影響，達到“潤物細無聲”的目的，推動學生塑造健全人格。健全的人格品質是知、情、意、行等要素的和諧發展與統一。認知教育是健全人格形成的前提。但僅靠認知教育很難實現知行統一，形成健全的人格品質。因此在教育教學中要注意發揮情感、意志等因素在人格品質形成中的特殊地位和功能，注重情境的陶冶以及實踐體驗。為了幫助學生學會正確處理人際沖突，提高人際交往的能力，在教學中經常設計一系列的情境訓練，讓學生在特定的情境中，獲知、育情、煉意、導行，實現知、情、意、行的和諧統一，塑造健全人格。
進入二十一世紀，國際形勢風云變幻，科學技術突飛猛進，社會處于劇烈轉型期，這些新的發展形勢，都為社會科學的普及工作帶來新的機遇和挑戰。
1.經濟全球化帶來的文化滲透。經濟全球化帶來的變化是雙刃劍。一方面，經濟全球化帶來政治全球化和文化全球化，使得世界各國之間的聯系更加緊密，有利于各種文化之間的相互交流和學習，增進了文化傳播和東西方文化相互了解的機會，有利于弘揚社會主義社會特色社會科學文化。另一方面，經濟全球化也帶來了文化的滲透，一些西方國家抱有敵視和冷戰的思維，對我國輸入不良文化和歪曲的意識形態，宣揚西方霸權主義，并通過不同途徑進行意識形態和價值觀念滲透，對社會主義先進文化進行侵蝕。
2.我國社會發展進入轉型期。一方面，我國建設和諧社會的進程不斷推進，另一方面，隨著經濟和社會制度改革的深入，社會轉型期不可避免的面臨一些矛盾。例如：城鄉差距擴大、經濟發展不平衡、社會發展體制有待完善、現象抬頭等；另外，在就業、社會保障、收入分配、教育、醫療、住房等方面也還面臨一系列問題。在此背景下，化解人民內部矛盾，維護社會穩定至關重要。
3.計算機信息技術迅猛發展。隨著知識經濟時代的到來，計算機信息技術的迅猛發展飛速改寫著人類歷史，對人民的思想觀念帶來了深刻影響，也對社會科學普及工作的發展帶來新的機遇和挑戰。一方面，計算機信息技術的發展為社會科學普及工作提供了網絡宣傳的途徑，帶來了巨大的機遇，網絡途徑的普及化、個性化、共享性極大的便利了社會科學普及工作的開展。另一方面，網絡途徑的發展也給網絡監管帶來了新的挑戰。網絡內容良莠不齊，要求社會科學普及工作者加強對網絡的輿論管理、輿論監督和輿論導向控制。
4.社會科學普及經費途徑有待拓寬。雖然社會科學與自然科學具有對人類發展同等重要的作用，但與自然科學相比，社會科學的立法相對滯后，經費難以得到保障。社會科學的重要意義尚未得到社會公眾的充分重視。因此，目前我國社會科學普及經費相對不足，未能真正納入國民經濟和社會發展規劃，專項經費目前在全國大部分地區都沒有列入同級財政預算。例如：目前福建南安市樂峰鎮科協的自然科學普及經費按照每年0.5元/人的標準納入財政預算，但社會科學普及經費卻需要專項報告，且能夠申請到的經費有限，很多活動經費難以依托單位，而需要社會科學普及工作者通過其它途徑自籌。
二、新形勢下社會科學普及工作的發展對策
針對上文進行的新的發展形勢分析，筆者認為，應該從以下幾個方面有效應對新形勢下的機遇和挑戰，建立社會科學普及工作發展和進步的新局面。
1.拓寬社會科學重要性的宣傳途徑。加大對社會科學發展的宣傳力度，拓寬宣傳途徑，營造全社會共同關注社會科學發展，關注人類文明進步的新局面。只有人民大眾從思想上真正意識到在改革開放和社會主義現代化建設進程中，社會科學與自然科學同樣重要，提高全民族的社會科學素質與提高全民族的自然科學素質同樣重要，才能從根本上推進社會科學發展。例如：福建南安市樂峰鎮科協有效利用網絡、廣播、展板、講座等傳播形式，通過圖片、文字、聲音等傳播途徑，來宣傳社會科學的有關知識，讓人民群眾認識到社會科學普及工作的重要性，從生活和學習中參與到社會科學普及工作上，獲得了良好的效果。
2.擴大社會科學普及內容的涵蓋面。隨著社會的不斷發展，新的知識和新生事物不斷涌現，社會大眾對社會科學知識的需求也在不斷提升。所以，應該擴大社會科學普及內容的涵蓋面，緊跟時事熱點，具有鮮明的時代特征。一方面，應該注重緊抓社會熱點，緊跟社會步驟，有針對性的開展社會科學知識宣傳，進行最新理論知識的普及和教育，另一方面，還應“貼近實際、貼近群眾、貼近生活”，以人民大眾喜聞樂見的方式來體現，使得社會科學的普及工作具有更強的生命力和普及性。例如，之前中央電視臺成功推廣的《百家講壇》等節目，就成功的起到了推廣社會科學，弘揚民族文化的良好效果，掀起了社會學習熱潮。
3.創新社會科學普及工作的思路。隨著我國社會的發展和人民群眾品味的提高，社會科學普及工作也應該及時創新工作思路，堅持與時俱進，通過豐富多彩的活動形式，如：辦學、辦班、講座、知識競賽、展覽、編寫普及讀物、在刊物上開辟科普專欄、成果交流、科技咨詢、信息服務等方法來建立豐富多彩的活動內容，提升人民群眾的積極性。此外，還可以有效利用網絡資源，讓計算機信息技術為社會科學普及工作更好的服務，可以通過利用社會科學普及的相關網站、網頁等方法和手段，來普及獨具特色的網絡社會科學文化，占領網絡宣傳主陣地，宏揚網絡宣傳主旋律，引領積極、健康、向上的網絡主流文化。例如，福建南安市樂峰鎮科協在宣傳“全民創業”思想和觀念時，在政府網開設了“解放思想大討論”網頁，設立“領導講話”、“文件選登”、“媒體聚焦”、“圖片集錦”、“創業人物”、“群眾論壇”等版面，起到了良好效果。
4.拓寬社會科學普及工作的渠道。穩定充足的經費來源是搞好社會科學普及工作的重要保障，針對社會科學普及工作經費來源緊張，籌款困難的現狀，應建立多渠道、來源穩定的社會科學普及工作經費保障機制。首先，要積極爭取政府加大投入力度，各級政府要將科普經費列入同級財政預算，逐步提高科普投入水平，改變當前很多地方一搞活動就要“請示、化緣”的尷尬局面。其次，要制定相應優惠政策，吸引社會資金，鼓勵企業、社會團體和個人積極捐助科普事業，建設為社會服務的科普公益設施，逐步建立起多元化的可持續發展的科普投入機制。此外，還應轉變觀念，適應社會發展的形勢，按照市場化模式運作，探索科普活動的新路子。因為公眾需要社會科學知識，這種需求在一定條件下就會形成市場，形成購買力。
三、結語
哲學社會科學普及工作,是繁榮發展哲學社會科學的重要組成部分。新時期做好哲學社會科學的普及工作,必須充分認識哲學社會科學普及工作的戰略意義,針對哲學社會科學普及工作面臨的形勢,堅定不移地堅持正確的指導思想,與時俱進,開拓創新,多渠道、多角度探索哲學社會科學普及工作的新思路、新舉措,從而全面提高全民族哲學社會科學素質。
一、加強社會科學普及工作的戰略意義
加強哲學社會科學普及工作,是發展先進生產力、貫徹落實科學發展觀、全面建設小康社會的客觀要求。哲學社會科學作為揭示社會發展規律和人類自身發展規律的學問,是人類認識世界和改造世界的強大思想武器,是推動社會進步和人的全面發展的重要力量。科學包括自然科學和社會科學,兩者猶如車之兩輪,鳥之兩翼,缺一不可。指出:“在認識世界和改造世界的過程中,哲學社會科學與自然科學同樣重要”,“哲學社會科學的研究成果也是綜合國力的重要組成部分”。科學技術是第一生產力,哲學社會科學也是生產力的重要組成部分。哲學社會科學的普及是自然科學轉化為現實生產力的必經環節。繁榮發達的哲學社會科學是自然科學進步的基礎,只有依賴于哲學社會科學的正確價值導向,自然科學才能轉化為現實的生產力,造福于人類。
同加強哲學社會科學普及工作,是發展先進文化、弘揚和培育民族精神的有效手段。哲學社會科學事業的繁榮與發展,既可以為現實的經濟建設和社會發展提供精神動力和智力支持,重要的是它將為整個社會的持續發展和全面進步營造良好的思想和精神氛圍。在當代中國,以為指導的哲學社會科學,是先進文化的最重要組成部分。繁榮發展哲學社會科學對發展先進文化、弘揚和培育民族精神極為重要。中華民族優秀的文化遺產和偉大的民族精神要始終繼承與發揚光大,就要依靠哲學社會科學的繁榮發展,特別是大力加強哲學社會科學的普及與傳播。
同加強哲學社會科學普及工作,是提高全民族科學文化素質、實現人的全面發展、構建社會主義和諧社會的重要途徑。人的全面發展是歷史發展和社會進步的客觀趨勢。由于我國人口眾多,文盲率較高,且基礎教育還不能適應社會迅速發展的需要,公民素質偏低。公眾的科學素養偏低,已成為制約經濟和社會發展、國際競爭力提高的關鍵因素。繁榮發展哲學社會科學,大力推進社科普及,有利于培養公眾的人文精神和科學精神,形成尊重科學,求真務實的風尚;有利于公眾掌握科學的思維方法,認識社會運行和發展的客觀規律,提高認識世界、改造世界的能力;有利于增強全民族的民主法制意識,激發廣大人民群眾當家作主的自覺性,提高民主參與、民主監督和維護自身合法權利的能力;有利于公眾正確認識和處理社會主義市場經濟條件下的人際關系,在全社會確立符合社會主義倫理要求和中華民族傳統美德的道德規范;也有利于公眾形成健康、文明的生活方式,提高精神文化生活的品位和質量,樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。全民族科學文化素質的提高,必將在更高層面促進人的全面發展,有力推進社會主義和諧社會的建設。
二、新時期社科普及工作的形勢
伴隨經濟全球化而來的文化的全面交流與滲透使社科普及工作任務異常艱巨。當今世界正處于經濟全球化時代,經濟全球化的推進,不僅促進了各國經濟的發展,而且也深刻影響著世界各國的政治、文化的發展。經濟全球化把各民族文化帶人了全面的交往中,使文化的經濟功能和政治滲透功能緊密結合。面對經濟全球化這個不可逆轉的世界大潮,不管是發達國家,還是發展中國家,不管是否愿意,都要自覺不自覺地融人其中,否則,就會失去生存的空間。
經濟全球化對中國特色社會主義先進文化的影響是雙重的,既有積極方面的影響,也有消極方面的影響。首先,經濟全球化促進了人類的普遍交往,使得不同文化之間,尤其是東西方文化之間大大增加了相互了解的機會;同時,利用先進的技術手段和管理經驗以及其他方面的文明成果在國際上的廣泛傳播,為不同民族的人們打開新的文化視野,用一種新的眼光來環顧世界,審視自己的文化;通過對世界文化的了解,可以進一步加深對本民族文化的認識,以便采取相應的政策推進文化的發展。其次,經濟全球化為中國特色社會主義先進文化的發展提供了有利的條件、豐富的文化資源。
當然,經濟全球化也給中國特色社會主義先進文化帶來了消極的影響。首先,某些西方大國仍然堅持冷戰思維,推行“西化”、“分化”戰略,從而加劇了東西方兩種文化之間的沖突。其次,經濟全球化雖促進了人類的普遍交往,但同時也宜揚了西方文化霸權主義思想、文化帝國主義思想,傳播了西方的意識形態、價值觀念,對建設有中國特色的社會主義道路進行種種歪曲和攻擊,支持海外的資產階級自由化分子甚至是分子進行顛覆活動。
為此,我們必須正視經濟全球化給我們帶來的影響,結合中國實際,加大民族優秀文化的教育和傳播,大力宏揚民族優良傳統,在創新理論的指導下,積極建構中國特色社會主義先進文化。
同社會轉執時期矛質凸顯,和諳社會建設對哲學社會科學普及工作提出了更高的要求。“目前,我國社會總體上是和諧的。但是,也存在不少影響社會和諧的矛盾和問題,主要是:城鄉、區域、經濟社會發展很不平衡,人口資源環境壓力加大;就業、社會保障、收人分配、教育、醫療、住房、安全生產、社會治安等方面關系群眾切身利益的問題比較突出;體制機制尚不完善,民主法制還不健全;一些社會成員誠信缺失、道德失范,一些領導干部的素質、能力和作風與新形勢新任務的要求還不適應;一些領域的腐敗現象仍然比較嚴重;敵對勢力的滲透破壞活動危及國家安全和社會穩定。”“任何社會都不可能沒有矛盾,人類社會總是在矛盾運動中發展進步的。構建社會主義和諧社會是一個不斷化解社會矛盾的持續過程。”妥善協調各方面的利益關系,正確處理人民內部矛盾,確保社會穩定,是構建社會主義和諧社會的必然要求和重要環節。哲學社會科學作為分析個人與社會之間關系的理論工具,對協調個人慣性與社會變化、發展中的社會和諧關系,具有特別的意義。開展哲學社會科學知識的宜傳和普及,讓哲學社會科學走進百姓生活,讓人文精神滲人千家萬戶,是化解人民內部矛盾、促進社會和諧的重要途徑。和諧社會建設迫切需要廣大社科工作者堅持“貼近社會、貼近生活、貼近群眾”的原則,針對百姓關注的社會熱點和難點問題,釋疑解惑,舒解公眾的不良情緒,從而維護社會穩定和人心安定;通過普及法律知識,增強民眾法律意識,培養公民法律理性,從而增強公民通過正當途徑維護自身合法權益的能力和自覺性,促進社會的有序與穩定;通過人文社科知識講座和報告會,向大眾闡釋和 諧文化精神,倡導人文關懷,養人心志,育人情操,以文化育和諧。
信息與網絡技術的迅速發展使社科普及工作面臨前所未有的機遇和挑戰。網絡對人們的思想觀念和社會行為產生了并正在產生著重大而深刻的影響,這種影響正在對社會科學普及工作產生著潛移默化的作用,改寫著社科普及工作的歷史,使社科普及工作面臨前所未有的機遇和挑戰。
網絡宣傳形式的綜合性將增強社科普及工作的吸引力、感染力和輻射力;網絡的開放性、現代性將為實現社科普及工作科學化、現代化提供前提條件;網絡有助于提供個性化服務,滿足個性化需要,增強社科普及工作的針對性和實效性;網絡的超時空、全天候性,有利于社科普及工作的經常化;網絡的等時共享性、即時播發性和快速傳播性,將大大提高社科普及工作的效率和效益。
網絡是一把雙刃劍,對于社科普及工作來說既意味著機遇,也意味著挑戰。其一,網絡增大了輿論管理、輿論監督和輿論導向控制的難度;其二,網絡傳播方式對社科普及工作者的素質提出了新要求;其三,網絡傳播方式迫切要求社科普及工作者轉變傳統的社科普及工作理念和思維。
回立法滯后,經費無保障,社科普及工作未得到應有重視。與自然科學相比,哲學社會科學領域的立法相對滯后,哲學社會科學的宜傳和普及基本處在無法可依、無章可循的狀態。由于長期以來沒有相應的法律法規保障,哲學社會科學普及的重要性尚未被全社會充分認識和重視,一些人將“科普”僅僅理解為自然科學的普及。盡管很多有識之士近年來都在呼吁,要加大哲學社會科學傳播力度,促進哲學社會科學知識的普及,提高人們人文社會科學素質,但在實際工作中,哲學社會科學普及往往被置于無足輕重、無關緊要、可有可無的地位,嚴重制約了哲學社會科學事業的發展和其服務社會功能的發揮;哲學社會科學普及工作沒有真正納人國民經濟和社會發展規劃,其專項經費目前在全國大部分地區都沒有列入同級財政算,使哲學社會科學普及工作的制度建設和長期發展計劃難以得到完善和落實。
閃會眾對社科知識雷求增長較快,社科普及產品供給不足,會眾獲取社科知識的梁道不暢。
經濟社會生活的迅速發展和變化,使公眾對社會科學知識的需求在迅速的增長,尤其是經濟學、管理學等一些實用性較強的社科知識。雖然近些年來社會各界對社科普及工作進行了艱苦的探索,但社科普及工作仍然沒有擺脫困境,社科普及的形式、內容、方法同社會發展的要求還有很大差距;哲學社會科學普及資源缺乏有效地組織整合,其宜傳和普及僅限于一定的范圍,不能有效地夜蓋社會各個層面,難以滿足經濟社會迅速發展和社會主義現代化建設事業的需要,與廣大人民群眾對哲學社會科學知識的需求存在著很大的差距。
三、搞好新時期社科普及工作的對策與建議
關鍵詞:成果轉化；人文社會科學；科學發展觀
人文社會科學成果的轉化，即人文社會科學研究成果的具體運用，就是社會主體為實現一定目的而自覺接受社會科學成果的影響或應用社會科學成果的過程。目前，高校承擔的國家科技攻關項目占全國總數的1/4，承擔的國家“863”計劃項目占全國總數的1/3 以上，獲得的國家自然科學基金面上項目占全國總數的70％以上。據統計，一所綜合性大學的人文社科類成果數約占學校成果總數的1/3。近年來，國家通過狠抓科技成果的轉化，高校許多自然科學類的科研成果已經轉化為現實生產力，有力地推動了我國經濟的快速增長，而人文社科類的科研成果的轉化則存在明顯的不足，已逐漸引起了人們的關注。
一、高校人文社科類研究成果轉化的現狀
高校人文社會科學在弘揚傳統文化以及學習和借鑒人類文明的優秀成果等方面均取得重大成果，但是高校人文社會科學成果的轉化在質量、數量和效率等方面還存在不足。許多人文社會科學成果僅僅停留在發表的刊物上，即使有少量的成果進行了轉化，也存在轉化的層次偏低，影響力不夠，不成體系的狀況。由于構建和諧社會對人文社會科學成果的需求日益迫切，人文社會科學成果的社會效用不斷凸顯。許多高校的人文社會科學研究還不能適應這個新的形勢和新的要求，成果轉化的效益無法得到保證。
二、高校人文社科類研究成果轉化難的原因
（一）人文社科類研究成果自身特點決定
人文社會科學類研究成果對于社會進步的作用方式和產生的影響與自然科學的研究成果大不相同。自然科學成果應用于社會生產和生活中，可以像企業生產產品一樣，從研發到投產，從生產到獲利，能夠比較精確地計算出成果轉化的效率。社科成果一般不直接作用于社會生產力，而是與自然科學成果結合起來共同發揮作用，因此它對于社會進步的促進作用一般是間接的、伴隨性的，這就增加了社科成果轉化的難度。
（二）高質量應用性人文社科成果較少
科研成果質量是市場轉化的生命線。我國高校文科科研成果轉化少、轉化難的現實，與高質量應用性人文社科成果較少有著很強的相關性。人文社科類科研成果的表現形式是論文、論著和研究報告，一所綜合性大學每年發表的人文社科類論文有上千篇，其中不少發表在核心期刊和權威期刊上，但通過仔細研究發現，這些論文推廣和轉化的價值較低，真正對現實有指導意義的更少。究其原因一是高校里有一部分文科類的教師主動與社會接觸少，對社會發展狀況了解不深、不透，難以有重點、有選擇性地開展針對性、前瞻性科研。如某一地方性本科學院，在申報當年所在市下達的社科科研課題時，很少申報與當地省情、市情結合緊密的課題，80％以上的教師都熱衷于那些比較務虛的純理論課題。最終的成果能直接指導地方社會、經濟發展的自然就少了。二是，高校文科科研中重數量、輕質量，重科研、輕轉化的現象比較突出。許多教師為了完成科研任務，不注重社會的現實需求，閉門造車，主觀臆斷，直接影響科研成果的實用性和針對性。所謂的科研成果不僅與社會現實嚴重脫節，而且難以進行轉化，成為庸俗的文字游戲。
（三）對人文社科類成果轉化重要性認識不夠
從上世紀九十年代開始，國家越來越重視科技成果轉化工作。但是，不管是主觀上還是客觀上看， 談到成果轉化，各級政府部門、政府官員、企業管理人員首先考慮的就是進行自然科學類科技成果的轉化推廣工作。國家設立的“成果轉化基金”、“產業化項目”等資助的全是自然科學類的項目。 國家1996年頒布的《促進科技成果轉化法》的第二條中注明:“本法所稱科技成果轉化，是指為提高生產力水平而對科學研究與技術開發所產生的具有實用價值的科技成果所進行的后續試驗、開發、應用、推廣直至形成新產品、新工藝、新材料，發展新產業等活動。”將人文社科類科研成果排除在可轉化的成果之外。可見人文社科類科研成果的轉化推廣工作還沒有引起全社會足夠的重視[1]。
三、促進高校人文社科成果轉化的對策
（一）樹立科學發展觀，提高對人文社科成果轉化重要性的認識。樹立和落實科學發展觀是解決人們對人文社會科學研究成果轉化重要性認識不足的關鍵。社科成果一般不直接作用于社會生產力，而是經過轉化作為精神動力和智力支持武裝勞動者。與自然科學類科研成果轉化相比，有著軟件性、滯后性、受眾不確定性、效果不確定性、轉化周期較長等特點。 這就要求：一是各級政府和政府官員要樹立科學發展觀和正確的政績觀，不能只顧任期內短期的社會和經濟發展指標。而應該高屋建瓴、具有前瞻性，如同重視自然科學類科技成果轉化工作一樣，重視人文社科類科研成果的轉化。二是高校的教師和科研工作者以科學發展觀為指導，要有“甘坐十年冷板凳的精神”，克服急功近利和浮躁的心態，潛心研究對社會發展有巨大推動和指導作用精神產品。
（二）加強引導提升高校人文社會科學研究成果質量。人文社科類科研成果的質量是轉化的前提。社會需要大量的切合社會實際的、有轉化價值的精品科研成果，這類成果的產生，需要引導和激勵，需要科學的、客觀的、適應于人文社科類科研成果的評價指標體系，需要與科研人員特點相適應的激勵措施。中國政法大學為了鼓勵精品成果，制訂的《文科科研成果評價辦法》對在一定考核期內有一個精品成果的教師、科研人員即可以豁免其他科研成果項數，鼓勵教師用足夠的時間準備高水平的成果， 起到了促進科研、激勵精品的效果，有較高的借鑒價值。
省市科技、教育行政管理部門在主持社科類科研課題立項時，應加強引導和管理，鼓勵教師積極申報與省情、市情緊密結合的課題，把純理論性的、“空對空”的課題量規定在合理的比例范圍內。
（三）健全機制，搭建平臺，暢通高校人文社會科學研究成果轉化渠道。不斷改革舊的體制機制，建立適合高校人文社會科學研究成果轉化的新機制。一是要加強高校自身的科研機制和體制改革，要變革那種純學術、脫離實際的研究，而應將純理論研究為主轉向綜合性、開發性、應用性研究為主；研究方式從無償研究轉變為有償研究；只有實現了科研導向、運行環節、隊伍結構等方面機制的轉變，才能真正促進高校科研成果的轉化。二是探索建立社會科學成果的產權認定制度、價值評估制度和權益保護制度。三是要建立健全社科研究機構與政府、黨政、企業等部門的信息溝通機制，加強社科研究的針對性、時效性，密切供求聯系[2]。
要搭建起一個平臺，全面調整產方—賣方—買方的關系，使成果的轉化正規化、程序化。作為買方的決策人要用社會科學成果支持和檢驗自己決策，作為賣方的社會科學成果管理機構要承擔起監督決策者的決策是否科學的職能，同時根據需求制定合理的科研成果生產計劃。作為產方的科研工作者和科研機構要分析市場動態，使自己的成果能滿足市場需要。
隨著改革的深入，人們對社會科學研究成果的學術價值與應用價值、社會價值與經濟價值和直接價值與間接價值的認識和理解將不斷加深。人文社會科學繁榮發展的新局面必將到來。
參考文獻：
關鍵詞 社會科學范式 知識連續體 學術品格
[中圖分類號]C91-06 [文獻標識碼]A [文章編號]0447-662X(2012)02-0174-07
社會科學范式呈現的是一種學術研究的集群現象，涉及的是為某個社會科學家共同體所遵循的一組由價值取向、方法論原則、范例與理論硬核、研究視角等結構性要素組成的環環相扣的知識連續體。這些結構性要素相互鏈接，共同制約著一群社會科學家觀察和認識人類經驗世界的基本視角和立場。在同一范式主導下從事社會科學相關領域研究的人，必將分享著共有的價值信念、理論命題和概念系統，遵循著相同的方法論假設。具體說，作為一個知識連續體的社會科學范式具有包容性與開放性、客觀性與自主性、群體性與公共性等學術品格。從某種程度上說，社會科學范式是各種社會理論生成的前提，更是不同理論論戰的基礎。任何理論論戰都必將以范式論戰為前提，并最終上升至范式論戰層面。各種理論的論戰不僅涉及學術觀點和命題的爭論，而且其中還隱藏著不同范式在方法論和價值論等方面的分歧。
當前學界在對待社會科學范式問題時，將其作為一個不加分析的概念運用，將社會科學范式論戰等同于某種價值觀或方法論、等同于某種理論觀點的爭論，這顯然無從彰顯社會科學范式作為一種知識連續體的學術品格。本文將社會科學范式論戰視為知識連續體的整體性聯動，從價值信念、方法論原則和理論硬核等層面對社會科學范式進行系統研究，這必將克服當前學界對社會科學范式認知的碎片化和片面化現象，呈現社會科學范式作為一種整體性的知識連續體的學術品格。同時，對社會科學范式的學術品格的認識，不僅能使人們理解理論之間的親緣關系和新舊知識的交替過程，把握社會科學的理論邏輯和理論之樹的脈絡，重要的是讓人們明了不同理論觀點論戰背后所隱藏的價值論和方法論語境，為新的知識和理論的形成奠定堅實基礎。
一、庫恩關于范式問題的開創性研究
美國著名科學哲學家庫恩是第一位對范式進行系統研究的學者。在庫恩看來，公共性是科學知識的基本屬性。科學知識的積累和創造是一種集體行為，是一個科學共同體在一定的理論范式主導下的解謎活動，它“像語言一樣，本質上是一個團體的共同財產。”而作為一個科學共同體的成員，“信守某種范式就是要信守某種承諾，這些承諾包括概念、理論、工具和方法論。它們構成了一張牢固的網絡，成為了把常規科學與解謎聯系起來的隱喻的主要源泉。”因此，范式是科學共同體的信念，“拋棄了范式，就等于終止了范式所規定的科學實踐活動。”對一個科學共同體來說，范式將科學研究的范圍限定在一定的范圍內，為該群體提供世界觀及方法論的指導。而一個科學共同體就是分享著共同的信念、具有相似的學術研究旨趣、關注著共同的學術研究假設的人，它是“連接個別科學家與整個社會結構的橋梁。”個別科學家的發現，必須經過科學共同體才能與其他社會團體產生互動。因此，科學活動是一種集體性的活動，離開了群體，個人的認識無法進行，這正是科學知識公共性的體現。
庫恩從兩個層面界定范式的內涵。一方面，范式“指謂著一個共同體的成員所共有的信念、價值、技術等等構成的整體”，一個范式支配的首先是一群研究者。另一方面，“范式是共有的范例”，亦即，作為一個科學共同體的成員，他們分享著共有的理論和知識規則。其中，一個科學共同體的信念和研究共識是形成某種理論范式的基礎。這些知識源于科學實踐，只可意會不可言傳，是一種默會知識，“一套科學習慣。”這些習慣可以是知識的、語言的、行為的，或技術層面的。由一群學者信守的理論范式猶如“一株演化樹……一條線自樹干直至樹梢尖端，沿樹向上決不折轉回頭，循此可找出一連串有親緣關系的理論。”范式是科學發現的邏輯，它與科學共同體密切相關，囊括了共同體成員圍繞特定學科或研究領域建立起來的共同信念、共同取向和共同的研究范圍。
庫恩將各種理論范式之間的轉換稱為科學革命，這場革命改變了科學的思維方式，意味著“科學家據以觀察世界的概念網絡的變更。”這種范式轉換始于科學實踐中的意外發現和反常現象，這種現象無法被已有范式所解釋，并使之陷入了危機中，引發科學革命。意外發現、反常和危機，成為了指向非常規科學、建立新范式的路標。在不同范式主導下的科學共同體之間展開了辯論和競爭，雙方都試圖取代對方，讓對方接受自己的理論原則和價值信念。相繼范式之間存在著難以調和的矛盾，他們對宇宙的構成要素及其行為有著不同的看法。當范式發生變化后，解答問題的方式和正當性標準都將會發生重大變化。科學家將采用不同的視角，懷著不同的期望和信念來面對一個熟悉而又陌生的世界。范式之間是一種競爭與選擇的關系，存在著不可通約性，它們之間的裂痕是難以彌合的。庫恩所描述的理論范式的轉化可以用下述圖式加以表述：
依據庫恩觀點，范式是屬于某一研究領域中的學術共同體的公共活動，具有公共性的品格。它為該群體提供了基本的問題假設、方法論原則和價值信念。庫恩的范式理論包含了如下要點：其一，范式具有群體性特征，是由一群學術研究共同體共同遵守的約定；其二，范式具有一種科學直覺的特征，是隱藏在一群科學團體心靈深處只可意會不可言傳的默會知識，是科學思維邏輯中的無形之手，科學革命的本質在于科學直覺和科學思維的轉換，是一種信念的變化；其三，范式之間的關系是一種競爭與選擇、相互取代的關系，故而多種范式之間是不可并存的；第四，科學進步沒有統一標準，科學不是追求客觀性與真理的活動，科學知識是相對的，科學的發展不受客觀知識的支配，而取決于科學家的心理轉換。
二、拉卡托斯對庫恩的批判及關于科學研究綱領方法論的闡述
在庫恩筆下，社會科學由一種追求客觀性、追求真理的實踐活動變為了追求主觀性、相對性、突出科學直覺的群體心理活動。因此，庫恩的范式成為了“科學家的一組信念，一種信仰，一種成功的形而上學思辨。”他的這一觀點，受到了一些著名科學史學家的質疑，最具代表性的人物是拉卡托斯。拉卡托斯一方面承認科學家的主觀心理和思維方式對科學理論的重要性，但同時強調，科學理論的發展涉及到科學理性問題，涉及到科學進步的客觀標準。他指出，在庫恩筆下，科學革命只是一種信念的非理性變化，這種變化完全不受理性規則的支配。科學進步與知識退化沒有區別，科學進步缺乏誠實性標準，庫恩陷入了一種相對主義的思維邏輯之中，“認為科學革命是突發的、非理性的視覺變化，這是錯誤的”。
拉卡托斯指出，描述重大科學成就的單位不是某個孤立的理論假說，而是相互連續的理論系列即研究綱領。每個研究綱領都由一組被科學家群體所接受的“硬核”、保護該硬核不遭受反駁的巨大的輔助假說
“保護帶”、方法論原則即“正面啟發法”與“反面啟發法”等結構性要素所構成。硬核是研究綱領的基礎，是系統化和理論化的知識，因此，它不會被輕易改變。一旦硬核遭到反駁和否定，整個研究綱領便失去了存在的根基。保護帶是建立在經驗事實之上的假說和命題的集合，它由很多輔助假說所構成，其功能是保護硬核，將經驗反駁的矛頭從硬核引向自身。在這一過程中，如果導致了進步的問題轉換，發現了新穎的事實并預見了經驗增長，且反常只在內核的即保護帶上發生變化，內核并未受到任何反駁和動搖，那么這個綱領就是進步的；反之，如果未預見新穎的事實，理論增長落后于經驗增長，則其硬核將被放棄，該綱領也必將崩潰。反面啟示法又稱為消極性誘導，這是一種方法論上的禁止性規定，它禁止我們將批判的矛頭指向硬核。正面啟示法又被稱為積極性誘導，它限定問題，草擬輔助假說保護帶的建立，預見反常并成功地將其轉化為例證。它由提示及暗示構成。這些提示和暗示是科學家事先想好的研究方向、問題、方針和步驟，本質上是一種積極性的規定，能使科學家建立復雜的模型或結構來形塑和模擬現實，而不被大量反常和實際的反例所困惑，因為“在有力的研究綱領內進行研究的科學家合理地選擇哪些問題，是由綱領的正面啟發法決定的，而不是由心理上使人發愁的反常決定的。”正面啟示法允許新的變體存在，并由此產生了理論科學的相對自主性。
拉卡托斯指出，如果一個研究綱領比它的競爭對手包含更多的真理內容，即不僅進步地預測了其競爭對手真實地預測到的東西，而且還能預測其競爭對手未能預測到的某些東西，這個綱領就取代了其競爭綱領。科學研究綱領之間不是庫恩所說的競爭和取代的關系，各種范式是可以共融和并存的，理論范式之間的關系是多元而開放的，“永遠也不要讓一個綱領成為一種世界觀，或一種科學的清規戒律……理論多元論要優于理論一元論。”因此，不能因為一個年輕的綱領沒有超過其強大的對手便拋棄它，理論范式之間應當具有相互包容的胸懷。只要該研究綱領能夠產生新的事實，帶來新的問題轉換，就應當對其加以保護。
總之，在拉卡托斯看來，應當將科學理解為研究綱領的戰場而不是單個理論的戰場，只有這樣才能說明科學的連續性、理論的堅韌性，以及某種程度上的獨斷的合理性，“如果我們大部分科學知識的范例都是像‘所有天鵝都是白的’這樣的孤立理論，互無聯系，不是置身于重大的研究綱領中，那么我們對科學增長的理解便寥寥無幾。”成熟的科學是由研究綱領構成的，在研究綱領內，不僅預見了新穎事實，而且在某種重要的意義上，還預測了新穎的輔助理論。
三、社會科學范式的學術品格
如何評價拉卡托斯對庫恩的批判和超越，如何看待范式理論和科學研究綱領方法論之間的關系呢?這兩位學者的理論立場都是建立在對自然科學、特別是天體物理學的分析之上的。在社會科學的理論思維中是否也存在他們所說的理論范式和科學綱領呢?答案是肯定的。社會科學理論知識是長期以來對真實的人類社會經驗進行研究和積累的結果。人類社會之間的聯系性、不確定性、復雜性和多態性使得社會科學所形成的理論范式同自然科學的理論范式相比，其表現形態更為復雜。在從自然科學所形成的范式或研究綱領向社會科學范式的轉化中，應當對他們的思想進行合理借鑒、修正和整合，在此基礎上，形成社會科學范式的基本命題。具體說，社會科學范式的學術品格體現在：
首先，社會科學理論范式之間不是競爭和取代的關系，也不是非此即彼的關系，范式之間是可以包容和共存的。各種理論范式正是在差異中相互借鑒、修正和爭論，才帶來了社會科學的繁榮和對人類社會的深刻理解。社會科學本身是一個充滿爭議的領域，理論之間的爭論本身就是推動經驗研究最強有力的動力之一。社會科學理論范式之間的包容性和開放性帶來了知識的繁榮，逐漸積累了寶貴的知識財富，為人們理解人類經驗世界提供了多維視角。
其次，社會科學知識既具有一定的客觀性，又具有一定的相對自主性。這些理論知識既來自于現實的經驗世界和社會實踐，又深深地打上了社會科學家的烙印。社會科學的客觀性，“在某種程度上取決于各種社會建構。”如果說自然科學知識是一元的，那么社會科學知識則具有二元性，是客觀性與主觀性的統一。因此，庫恩所說的科學直覺、科學家的默會知識與拉卡托斯所說的客觀知識、科學的客觀標準即新穎事實是一致的。社會科學之所以被稱為科學而非神學或宗教，根本原因在于它直接面向經驗世界，立足經驗事實。但同時，在研究過程中，社會科學家總是帶著一定的理論預設、一定的價值判斷和想象力去觀察世界，“分析者的價值取向、偏好、假設等不可避免地進入分析過程中”，從而使所形成的理論知識在一定程度上具有主觀與客觀、個體性與社會性相結合的特征。同時，人類社會經驗世界具有感性與理性、情感與價值、普遍性與特殊性的屬性，具有多樣性，以此為研究基礎的社會科學知識必然具有一定的主觀性和相對性。庫恩強調科學直覺與科學思維、強調科學家只可意會不可言傳的默會知識、拉卡托斯強調科學知識的社會基礎、強調新穎的經驗事實和客觀知識對科學知識增長的意義，兩者之間是相容的，反映了社會科學知識的雙重特性。可以說，拉卡托斯賦予了庫恩的理論范式某種社會基礎，而庫恩則為拉卡托斯的科學研究綱領賦予了價值原則。而科學知識的客觀性和相對性都是社會科學范式必不可少的兩個基本元素。
第三，社會科學家的行為是一種集體行為，具有公共性的品質。社會科學知識的增長是一群社會科學家共同體成員對人類社會經驗進行長期積累的過程，它“不是孤立的對社會的思考，它是人類集體的創造，在明確的結構之內以期達到明確的目的。”庫恩將在某個領域中分享一定的研究假設、信守一定的科學信念、具有相同的科學直覺、堅持相同的方法論原則的群體視為科學共同體，將在某種范式主導下形成的知識和理論體系比喻為“一株演化樹”。當我們從自然科學的研究范式轉向社會科學的范式問題時，應當看到在某種范式主導下各種理論視角、社會科學家之間知識與思想的連續性，應當將這些理論知識和方法論原則視為一個連續體，探尋該范式共同體成員之間知識發現的邏輯和內在聯系。因此，將社會科學知識的生產視為一種群體而非個人行為，必將引導我們去探究科學知識的發現邏輯及理論思想之間一脈相承的關系。
第四，社會科學范式中，同一范式的成員必將分享著一組基本的理論原則、方法論假設、價值信念。正是這些共同的東西使其區別于其他范式，并在經驗事實的基礎上與其他范式展開論辯，促進社會科學知識的繁榮。庫恩將一個范式中科學家所信守的共識、科學直覺、方法論原則和科學信念視為理論范式的基本元素。拉卡托斯則將共同體成員發現的新穎事實、信守的理論硬核和輔助假說即保護帶、堅持的方法論原則視為一個科學研究綱領的基本要素。這說明，無論是從方法論層面、研究問題傾向、還是從價值信念與研究共識層面，社會科學的范式本身是由一組基本要素所構成的思維連續體。正是在這個意義上，美國著名社會學家瑞澤爾指出：“范式是存在于某一研究共同體中關于研究問題的基本意向。它限定了什么問題應當研究，在研究中應當提出什么問題，如何對所研究的問題進行質疑。它告訴我們，我們應當遵循什么樣的規
則來解釋我們所獲得的經驗材料。范式是某一研究領域中一個群體所獲得的最廣泛共識的基本單位，我們可以用它來對不同的研究共同體進行區分。它能夠將存在于某一學科領域中的范例、理論、方法和工具進行歸納、定義，并將這些要素聯系起來。”
四、作為知識連續體的社會科學范式及結構要素
為更好地體現社會科學范式的特征和學術品格，我們可以用下述圖式來表述社會科學范式的基本結構、理論要素和內在邏輯。
這一圖式首先表明，社會科學本身是具有明確的價值取向、充滿價值爭論的知識形式。每個社會科學家就經驗世界和社會現象所提出的問題取決于其興趣的指向，并最終取決于其價值信念，“正是價值觀念和興趣指向決定了社會科學的全部概念框架。”在進入經驗世界的研究領域中，社會科學家必然會將自己的價值信念隱藏于其理論表述與經驗描述中，帶著有色的眼鏡來看待這個世界。因此，在看待社會科學的范式問題時，社會科學家群體的價值觀是一個非常重要的理論元素。而個人主義和集體主義價值觀，成為了社會科學中兩種主要的價值取向，它們構成了社會科學理論的思想基礎。亞歷山大分別稱其為形式意志論與實質意志論。持個人主義的學者主張社會行動是基于個人相互關系基礎上造成的，社會運作依賴于個體仃為，個體司以自由地追逐自己設定的旨趣，個體的自由和自主成為了理論分析的起點。因此，個人主義者強調將“個人看作目的”，指出“人不僅僅是一塊肉――一個肉體。人還有更多的東西，有神圣的閃光和理性；以及對真理、仁慈、人道的熱愛，對美和善的熱愛。這就是使人生活有價值之所在。”在研究路徑上，這些社會科學家的出發點是個體行為。并從個體出發逐步推演到集體行動乃至宏觀的社會體系。集體主義者則強調社會群體、社會規范與社會制度對個體的制約，主張個體行為本質上是一種社會行為，必然受制于其所處的社會環境、文化傳統、社會制度與社會關系的制約，他們往往從群體與社會層面來理解個體行為，強調個體行為是一種社會化與制度化的過程。
學理上，社會科學家所持有的“個人主義”與“集體主義”價值信念同現實政治生活中人們追求的“個人主義”與“集體主義”的價值信仰是兩種具有明確區別的概念。前者系指研究者觀察和認識經驗世界的基本立場和認知態度。學術研究中，個人主義中的“個人”往往是系統化、抽象化和形式化的“理性個體”，是社會科學家按照一定的理論模式建構起來的“理念人”。這些個體不是經驗世界中的真實個人，而是社會科學家所建構、并具有普遍意義的“個人”。同樣，集體主義中的“集體”也是研究者抽象化和系統化的產物，他們所表述的“社群”、“社會”、“社會關系”、“社會制度”等同真實的人類社會現實本身也存在著巨大差異，是后者理想化、抽象化的產物。現實政治生活中的“個人主義”與“集體主義”的價值觀念強調的是人們所信仰的一種價值追求，并由此決定他們的行為選擇和生活方式。因此，從學術上說，學者所持有的價值信念與國家及其社會生活中人們信守的價值觀念是兩個不同層次的概念，不能將兩者混為一團。
其次，社會科學范式中，方法論原則是一個十分關鍵的理論要素，它直接決定了社會科學家思考和看待問題的方式。信守方法論個體主義的研究者往往從理性個體出發，并依據個體行動的目的、意義和主觀心理來解釋個體行為及群體、社會的關系，主張“一切社會關系，尤其是社會制度的運行，應當永遠被理解為產生于人類個體的決策、行動和態度等。”亦即，“每個人以及他們的態度、期望、關系等情況來建立和分析我們的社會學模式――這個設定可以稱為方法論個人主義。”從這種個人主義立場看，個體成為了社會的真正實體，成為了社會科學分析的基本單元。社會不能脫離個人而存在。社會現象被還原為個體以及個體之間的互動。在個人主義眼里，個人成為了一個超越歷史的、不變的、離散的、自主的個人，社會是這種個人的自由的組合體，社會現象只能通過個人行動來解釋，而個體行動則無須通過社會來解釋。而信守方法論整體主義的社會科學家群體往往會從群體、組織、社會與制度的層面，來思考和認識個體行為。它認為，社會整體不僅是其構成元素即個體的總和，更重要的是社會作為一個整體比這個總和具有更多的屬性，即社會的結構屬性。這種結構屬性既不是來源于個體本身，也不是個體的屬性所能解釋的。社會整體、社會制度或宏觀社會現象具有一種超越于個體的屬性。方法論整體觀強調，社會整體是不同于個體集合的真實存在，雖然社會不能脫離個體而存在，但社會也不能還原為個體。社會不但不能還原為個體，相反，這種社會結構成為決定和制約個體行為的重要力量。研究社會現象的出發點和立場不應該是個人，而應該是社會制度、社會結構等宏觀的社會現象。亦即，個人現象只能在社會結構中才能得到理解，社會結構、社會制度是個體行為的決定性力量。
尤為重要的是，一定的價值信念是方法論存在的思想前提和哲學基礎。一般而言，有什么樣的價值信念，就會有什么的方法論假設。方法論整體主義與個人主義的論戰，實際上隱藏著兩種截然不同的價值觀即個人主義與集體主義的爭論，因此，方法論和價值觀本身具有很強的親和性。故而，在社會科學范式的連續體中，我們將方法論放置在范例與理論硬核之前，以便更好地彰顯方法論和價值信念之間的情緣關系。
第四，范例與理論硬核是構成某種社會科學范式的基本要素。這一基本要素是一群社會科學家進行長期思考和凝煉的結果，是區別于其他范式的關鍵要素。在范式系統中，理論原則與概念體系則是理論硬核的表述方式。不同范式之間的論戰，往往針對不同的理論原則和命題展開。正是在這種思想交鋒中，社會科學的知識得以積淀，同一范式主導下的理論之樹得以成長。因此，在認識社會科學的范式時，范例與理論硬核是極為關鍵的要素，它們成為了學術思想與理論匯聚的焦點，成為了學術爭論的中心。
第五，在不同的知識形態、價值信念和方法論原則下，往往會使用不同的研究方法與視角對經驗事實展開研究。信守個體主義方法論的社會科學家，更習慣于對人的行為建立某些具有普遍性意義的模型，強調理性計算和定量研究方法的重要性。而信守方法論整體主義的學者，往往習慣于采用深度訪談、參與式觀察、典型個案與拓展個案研究方法、歷史與區域比較等研究方法展開研究，強調定性研究的重要性。當然，這種比較只是相對的，在社會科學研究經驗中，研究方法之間往往存在著一定的互補性和交叉性，這正是社會科學范式相對開放和包容的體現。
最終，社會科學將面對經驗事實，并對人類社會關系與行為作出解釋。從現實的社會經驗世界中發現新穎的社會事實并對其作出解釋，成為了社會科學的理論著落點。社會科學范式之間的爭論必須立足于人類真實的社會生活經驗，面向新穎的經驗事實。若是缺失了經驗事實的支撐，不同范式的論戰往往會蛻變為一種抽象的邏輯思辨，很難真正增進社會科學知識的積累和對人類社會經驗的理解。因此，面向真實的經驗世界，成為了社會科學范式論戰的知識之本，成為了社會科學知識增長的理論之源。正是在這個意義上，施特勞斯指出，社會科學是關于人類生活的知識，它“必須建立在對于人們在社會生活中所經驗到的或‘常識’所了解的社會實在的分析之上。”
［中圖分類號］B－4［文獻標識碼］A
［文章編號］1672－2426（2007）01－0023－01
作為高等教育組成部分的高職教育，以培養專業技術人才為目標，肩負著技術進步與生產力發展的重任。因此，無論在社會生活中，還是在教育領域內高職教育都不容忽視，特別是不能忽視高職教育中的哲學社會科學教育。因為只有加強高職教育中的哲學社會科學教育，用人類的精神文明成果武裝學生的頭腦，才能為社會培養出德才兼備的優秀人才。
一、高職教育中哲學社會科學教育的特點
1．高職教育的市場導向特性。高職教育是教育社會化、市場化的產物，它以為社會培養技能型人才為目標，在教育過程中一般以市場為尺度。在此種教育中，與鍛煉動手能力的“實訓”教學相比，理論教學往往居于第二位。學生個人大多認為在高職院校主要是學習專業技術，哲學社會科學價值不大；校方也只強調市場需求，從而不把哲學社會科學教育看成是意義重大的事情。
2．高職教育中哲學社會科學教育的特殊地位。任何實踐活動都離不開科學理論的指導，如果沒有正確理論的引導，中國的職業教育將失去方向。一方面，知識經濟時代新技術、新理念層出不窮，知識更新加快、學科交差頻繁。在這樣的情況下，如果不加強高職院校學生的理論學習，我們就不能培養出適應時代需求的技能人才，培養出來的只能是傳統的工匠。另一方面，我們正處在一個氣象萬千的時代。在各種文化思想的激蕩中，某些腐朽沒落的生活方式對大學生的影響不可低估。因此以馬列主義為指導的哲學社會科學教育，對學生明確正確的政治方向、樹立遠大的理想、陶冶高尚的情操、強化良好的公民道德和職業道德及堅強的意志品質起決定性的作用。
二、高職教育中哲學社會科學教育的問題
1．學生學習態度不端正。首先，高職院校的生源復雜，各類學生的教育背景各異，文化理論功底一般較薄，不能適應起點較高的哲學社會科學教育。其次，由于自身文化理論水平不高，很多學生存在自卑心理。這在哲學社會科學理論學習上通常表現為放棄，甚至會進行“理論無用論”之類的消極宣傳。還有一種觀點認為學職業技術不需要社會科學理論。
2．教學內容和教學方式陳舊。傳統哲學社會科學的教學方式以課堂灌輸為主，缺乏靈活性。多數高職教學中仍采用此法，不能根據培養對象和目標的變化而因材施教、因時施教。于是出現“教”與“學”相分離的狀況。
3．校方缺乏足夠重視。高職院校大多為民營或半民營性質，這就決定了他們要追求一定的經濟效益。學校主辦者出于經濟效益考慮往往不能兼顧實訓課程教學和理論課程教學的均衡。現實中多數院校都更加重視實訓課程的質量，技術理論課次之，而哲學社會科學課程基本流于形式。許多高職院校哲學社會科學教師隊伍建設不過關，沒有一支專業專職的哲學社會科學教研隊伍。
三、加強高職院校哲學社會科學教育的對策
傳統哲學社會科學課程內容陳舊、理論性強，但實踐性以及和現實的關聯卻不多。因此必須從教學內容上對現有哲學社會科學課程進行改革，使之更具有吸引力和感染力。教學內容改革的著力點應放在理論創新上。這里的理論創新意指發掘傳統理論的現代意義，用貼近生活世界的理論而不是象牙塔里的理論來教育和說服學生。
與此同時，還要進行教學方式的改進。應結合職業教育注重實踐的特點，在教學方式的改革中采取課上教育和生活教育相結合的形式。在課堂教育中，既要體現教師“教”的主體地位，更要體現學生“學”的主體地位。要貫徹素質教育以學生為主體的精神，努力調動學生的學習積極性，從而使課堂教學取得良好效果。在生活實踐中要引導學生走入社會這個哲學社會科學教育的大課堂。通過校園文化活動和校外實踐，有計劃的布置哲學社會科學學習內容，有效地改善哲學社會科學課程脫離現實的狀況。
概率統計的社會科學理念已經滲透到生產管理、技術革新、工藝改造等各個方面。概率統計是研究大量隨機現象規律性的一門科學，對其它各學科的發展都有不同程度的影響。提高人們的概率統計社會科學理念已成為國家工業發展、經濟發展的方向之一。我國2010-2020年的《中長期教育改革和發展規劃綱要》把提高公眾科學素質，培養創新人才放在了重要的位置（陳來成、徐燏，2012：55）。概率統計社會科學理念是科學發展中的重要組成部分，而高職理工科人才科學素質的培養離不開概率統計科學理念。因此培養高職理工科人才，提高其概率統計的社會科學理念是國家的需要。概率統計的社會科學理念包涵了活躍的思維意識、嚴謹的邏輯思考方式和對自然規律的解釋，是高職理工科學生的專業基礎課，該理念的培養是高職理工科學生基礎知識的要求、專業的需求以及社會的需求。
（1）高職理工人才基礎知識的要求不同層次理工科學生的培養對其基礎知識的掌握有不同的要求：本科階段的理工科基礎知識偏重于理論的研究，為學生進一步深造打下科學基礎；高職階段的理工科基礎知識則側重于基本理論和對相關技術的應用。概率統計知識是高職階段理工科基礎知識的重要組成部分。高職理工科的基礎課程有高等數學（數學分析）、線性代數（高等代數）、工程圖學（機械制圖）、大學物理學、概率論與數理統計等，數學類課程在其中占據了極其重要的比例。其中，概率統計類課程通常為48或51個課時。眾多高職理工類專業都開設有概率統計類課程，如電子信息、環境科學、專業建筑學、城市規劃、土木工程、建筑環境與設備工程、給水排水工程等專業。由此可見，概率統計社會科學理念的培養是高職理工科學生基礎知識的要求。
（2）高職理工人才的專業需求高職理工科很注重培養學生的專業實踐能力和動手能力，概率統計社會科學理念有助于增強這方面的能力。在制造類工業生產方面，人們常運用參數估計與假設檢驗等概率統計的科學知識解決生產中的實際問題，例如常被用于進行礦砂樣品的測定、機床加工精度的分析、輪胎耐磨性的檢驗、電子管平均壽命的測量等。在高職理工科的專業設置中，制造大類的專業布點占高職招生計劃專業總數的百分之二十，遠遠地超過了電子、財經類等熱門專業。因此，概率統計社會科學理念的培養將有助于優化高職生，尤其是理工類高職生的專業知識結構。
（3）高職理工科學生教育的社會需求我國高職教育是社會經濟發展的產物，是為適應社會對生產第一線的技術人才的迫切需要而發展起來的（尹雨琴，2012:19）。高職理工科人才的培養更多地是面向社會的需求。根據全國高等學校教學研究中心的專家分析，理工科的人才培養有兩類，高職的理工科人才培養屬于第二類“從事各類應用性研究以及面向生產管理部門的應用型理科人才”（夏魯惠，2006:6），其中“面向生產管理部門”就是要緊扣社會的需求。概率統計的科學知識常被運用于生產管理的各個環節，社會各生產管理部門通過對生產數據的收集、整理、描述和分析，以此在生產運作中做出合理的推斷和預測，最終做出生產決策。此外，社會的各方面信息也離不開概率統計的科學知識。讀懂國家統計局公布的中國國內生產總值、人均國內生產總值等數字，合理分析國家統計局對工農業總產值和勞動就業的調查報告，這些都離不開概率統計的科學知識。因此，概率統計社會科學理念的培養將有助于提高高職理工科學生的社會意識，應用意識，幫助他們完善自我，更好、更快地滿足社會的需求。
二、高職理工科學生的培養方式探索
理清了培養的重要性，從教學和人才培養的意識上確立了概率統計社會科學理念的地位之后，探討培養的方式方法顯得尤為重要。結合上文提到的，概率統計社會科學理念的培養是高職理工科學生基礎知識的要求，專業的需求以及社會的需求，本研究對高職理工科學生概率統計社會科學理念的培養方式做出三方面相應的分析：
（1）結合高職理工科學生基礎知識的水平，降低概率統計社會科學理念的難度高職學生數學基礎知識較弱，概率統計的課程學時少，按照51或48學時的授課計劃計算，連概率的基本思想內容介紹都無法完成，加強統計方法在社會實踐方面的應用更是空想。因此，針對高職理工科學生的培養方案必須考慮這些實際的教學現狀和問題，結合高職理工科學生基礎知識的水平，降低概率統計社會科學理念的難度。在培養高職理工科學生概率統計社會科學理念的過程中，首先，要掌握高職理工科學生的學習心理。高職高專入學分數較低，文化基礎弱，對各門學科的學習信心不足，稍稍遇到困難就很容易退縮，接受概率統計的科學理念又需要一定的數學基礎，所以在學習的初始，應先復習中學的概率統計知識，教學內容應該在高等教育和中學教育之間有良好的過度和銜接，幫助學生樹立學習的自信心。其次，概率統計社會科學理念作為高職理工科基礎學科知識的一部分也應重基礎，減少大而且深的理論教學，多教授生產中能應用到的函數公式，盡量減少函數曲線的抽象性，以此減低概率統計科學知識的教授難度。此外，在培養過程當中，也要慎重選擇教材和教學輔助材料，許多概率統計的教材是針對本科生編寫的，內容全面，但具體的概率統計應用方式介紹不夠突出，講解過于學術，不適合高職高專的學生使用，令學生閱讀教材時即對概率統計的科學知識望而生畏，因此，要降低概率統計課程的難度，首先要降低教材的難度。只有全面考慮高職高專理工科學生的基礎知識結構特點，才能取得概率統計社會科學理念培養方面的突破。
（2）結合理工科專業知識，細化概率統計社會科學理念概率統計社會科學理念是一個很寬廣的范圍，包括概率論和統計學兩個方面，其中有隨機思想的理念、公理化系統的理念、數形結合的思維結構、統計推斷的科學理念等等。這些概率統計社會科學理念的分類都是比較寬泛的，不利于專業針對性較強的高職理工科學生在學習中接受。概率統計社會科學理念作為高職理工科基礎學科知識的一部分也應重基礎、重應用，與具體的理工科專業知識相互結合。例如，對于電子信息專業的高職理工科學生，可以在理念培養的過程中適時引進基于概率統計論的網絡技術。研究人員徐海湄、齊守青、盧顯良和韓宏曾在2009年立項的國家973計劃項目中研發一種新的基于概率統計論的P2P網絡信任模型。該模型運用了最大似然估計、假設檢驗等方法，這種經典案例極好地結合了理工科的專業知識，同時又細化了寬泛的概率統計社會科學理念。再如，對于土木工程專業的高職理工科學生，也可在學科專業培養中滲透概率統計的科學思想。重慶大學土木工程學院、研究防災減災工程及防護工程的學者曹暉和林秀萍曾于2010年在理工科類的核心期刊《振動與沖擊》中《結構損傷識別中噪聲的模擬》。文中提到，可以用概率統計方法,借助統計量和假設檢驗方法確定土木工程結構的損傷判別臨界值,并給出檢驗的判錯概率。總而言之，概率統計社會科學理念的培養需要緊密結合高職理工類學生的學科專業知識，培養方向應具體化，概率統計社會科學理念要在相應專業的應用方面增加深度和廣度。
（3）利用STS活動、結合社會實踐，將概率統計社會科學理念具體化科學、技術和社會聯合式教育活動是現今高職人才培養的重要教學活動之一，STS（ScienceTechnologyandSociety）是它的英文名稱。這種教學活動形式以學生為主體，在培養學生的過程中強調走出課堂，走產學研相結合的道路，主張開展“校企合作”密切聯系生產管理、實體操作第一線。STS模式的應用有利于提高學生運用概率統計社會科學理念解決實際問題的能力。概率統計的科學理念本身就與社會實踐活動息息相關，STS注重科學和技術在社會實踐中的應用，因此，通過STS教學活動，組織學生分組協作，親身體驗企業在理工科專業領域中的生產運作，然后進行相關的模擬練習，利用概率統計的相關知識解決模擬練習中出現的生產管理問題，以此促進學生的動手能力，拉近學生與社會生產生活的距離，將概率統計社會科學理念在社會實踐中具體化。在培養過程中，教學部門還應組織相應的學科競賽，指導并鼓勵學生運用所學的概率統計科學知識提高自己的專業水平。將概率統計社會科學理念具體化需要全方位的教學活動的配合，這也是高職理工科人才概率統計社會科學理念的培養方式之一。
三、結論
