時間：2023-05-26 18:03:31
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（一）缺乏正確的兒童觀，兒童還不被作為獨立的個體
在傳統(tǒng)的教育觀念中，權(quán)威型家長和家長制的作風(fēng)受到了推崇，在進行家庭教育的過程中，以父母或是家長的想法來對兒童進行教育，以此來達到高教育的目標(biāo)，這也使孩子成為家長意愿的替代品、孩子體現(xiàn)的是家長的自身愿望、孩子教育的結(jié)構(gòu)成為了家長強制出的產(chǎn)品，這也是最為傳統(tǒng)的親子觀。就現(xiàn)在而言，現(xiàn)代的家庭教育觀念中的和諧、民主、平等的親子觀念也逐漸形成。雖然傳統(tǒng)的家長制家庭教育觀念也逐漸的消失了，當(dāng)先占據(jù)主導(dǎo)地位的是平等、和諧的親子觀念，但是很多幼兒家長的兒童觀尚不完善，認(rèn)為兒童還不能作為一個獨立的個體。
（二）幼兒家長對有些問題的重要性認(rèn)識不到
傳統(tǒng)的教育觀念中，普遍運用的教育方法是灌輸式、教育目標(biāo)也不是子女的實際想法，教育的內(nèi)容也重智輕德，對于這些來說，現(xiàn)代的教育觀將教育非萬能論作為基礎(chǔ)，對教育的有效性、教育的原則、學(xué)校教育、社會教育以及家庭教育之間的作用更加的重視，在對教育方法、教育任務(wù)、教育目標(biāo)進行設(shè)立的過程中，也更加的突出了以兒童為本、以兒童的健康發(fā)展為本這些理念。出了幼兒在教育觀形成的時期所能表現(xiàn)出積極的傾向之外，還沒有一個完善的教育觀，所以還存在著一些問題。
（三）幼兒家長對家庭教育觀念的全面性認(rèn)識不深
兒童觀與兒童發(fā)展觀兩者是相輔相成的，彼此之間互為基礎(chǔ)。兒童觀必須要在對兒童的本質(zhì)特點有全面的了解和認(rèn)識的基礎(chǔ)上，對兒童身心的發(fā)展規(guī)律和特點進行分析，遵循以兒童為本的基本原則，堅持將對兒童的發(fā)展進行有效地促進為原則作為基礎(chǔ)來形成的。兒童發(fā)展觀要將兒童觀作為基礎(chǔ)，還必須要滿足三個要求：第一，對兒童的發(fā)展主體性尊重并且承認(rèn)；第二，對兒童的發(fā)展?jié)撃茏鹬夭⒊姓J(rèn)；第三，對兒童的發(fā)展差異性尊重并承認(rèn)。在我國傳統(tǒng)家庭教育觀念中，受到一些錯誤兒童觀的影響，兒童發(fā)展觀就容易變?yōu)橐约议L的愿望為基礎(chǔ)，以家長的意愿為主體。
二、對我國當(dāng)前幼兒家長的家庭教育觀念進行有效的改善
當(dāng)前，對家長的教育觀念進行引導(dǎo)的主要力量并不是專業(yè)的機構(gòu)，而是圖書出版商以及電視傳媒。必須要承認(rèn)的是，與家庭教育有關(guān)的圖書以及電視節(jié)目對我國家長的教育觀念進行改善起到了非常重要的作用。但是，想要對家長的教育觀念進行正確的培養(yǎng)只依靠這兩種力量的作用是不可能完成的，主要的原因就是下面兩個方面，第一個原因就是家長在對圖書的選擇上以及收看電視節(jié)目上存在非常明顯的隨意性和隨機性，無法為家長提供系統(tǒng)、穩(wěn)定的指導(dǎo)；第二個原因是因為家庭教育的圖書市場中出版商有較大的差異，雖然有一部分家庭教育的指導(dǎo)產(chǎn)品質(zhì)量較高，但是仍然存在一部分不科學(xué)、觀點較為偏激的讀物，這些讀物具有一定的誤導(dǎo)性。所以說，相關(guān)的機構(gòu)必須要進行恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。
（一）構(gòu)建國家級的家庭教育指導(dǎo)機構(gòu)
當(dāng)前，我國對家庭教育進行指導(dǎo)的結(jié)構(gòu)主要以婦聯(lián)組織以及部分專業(yè)的學(xué)會為中心，對各種資源并沒有進行有效的整合。政府需要對學(xué)術(shù)資源、行政力量以及資金資源進行有效的組織，進行協(xié)同同坐，構(gòu)建一個中國的家庭教育指導(dǎo)的權(quán)威性機構(gòu)，主要負責(zé)對全國的親子教育方案進行推行、研發(fā)、指導(dǎo)以及評估，以此來對親子教育的實踐工作進行引導(dǎo)。
（二）對圖書和電視等傳媒子單元進行規(guī)范和引導(dǎo)
當(dāng)前，家長進行家庭教育知識學(xué)習(xí)的主要方式仍然還是要通過報紙、圖書以及電視。所以，政府可以采取一定的方式，使得傳統(tǒng)媒體對親子教育方面的內(nèi)容的系統(tǒng)性和科學(xué)性進行有效的提高，對網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化的媒體進行充分的利用，以此來使親子教育的受眾面和覆蓋面都得到提升。
（三）鼓勵幼兒園開展親子教育課程
幼兒園是對家長培訓(xùn)活動進行開展的另一個渠道。當(dāng)前，幼兒園由于受到自身資源的限制，在開展家庭教育活動的時候?qū)ν獠康馁Y源過度的依賴，也就是對校外的專家依賴過大。幼兒園由于對一些專家教授進行邀請過于的重視，而進行家庭教育活動所講的主體也是由這些專家和教育隨意決定的，這也就導(dǎo)致了學(xué)校全部家長的教育內(nèi)容隨意性較強，沒有自主性、計劃性以及系統(tǒng)性。為了使幼兒園的家庭教育指導(dǎo)的針對性和系統(tǒng)性能夠得到有效的提高，就必須要將幼兒園中具有實際經(jīng)驗的教師作為教育的主體，將外部專家作為顧問進行指導(dǎo)，讓外部專家能夠給予主講教師一定幫助，讓教師能夠?qū)逃膬?nèi)容和形式不斷的進行完善，建設(shè)出親子教育的體系。
三、結(jié)語
在幼兒的家庭教育中經(jīng)常出現(xiàn)這樣幾個問題：一是教育觀念上的問題；二是教育方法上的問題；三是教育環(huán)境方面的問題。
（一）幼兒家長缺乏正確的教育理念
家長在教育孩子時經(jīng)常出現(xiàn)一些錯誤理念，比如說認(rèn)知錯誤、虛榮心和情緒心理等。首先，家長在認(rèn)知方面經(jīng)常將孩子把孩子“聽話與否”作為衡量孩子好壞的標(biāo)準(zhǔn)，實際上這并不科學(xué)；其次，家長對教育孩子有虛榮心，主要體現(xiàn)在對孩子的吃穿的問題上的無限制的給予，這也是欠妥當(dāng)?shù)模蛔詈螅议L在教養(yǎng)孩子時有情緒心理，殊不知家長對待孩子的情緒化是導(dǎo)致家庭教育問題的重要原因。
（二）幼兒家長沒有科學(xué)的教育方法
據(jù)調(diào)查當(dāng)前比較多的家庭教育方法集中在兩端，即溺愛和專制。一方面，家長有補償心理，想將自己童年時代的缺憾，用完整的享用來對自己加以補償；另一方面，家長自己父輩教育的影響，認(rèn)為孩子不管不成才，因此時刻管制孩子，使其不能放開自己的手腳。前者容易導(dǎo)致孩子的驕橫心理；后者容易導(dǎo)致孩子的懦弱心理。實踐證明這兩種教育方法都是不科學(xué)的。
（三）幼兒缺乏良好的家庭教育環(huán)境
從孩子的身上能找到父母的影子，這不僅指長相及外形，更重要的是行為和心理上，這就是父母烙在孩子心理的痕跡。沒有父母愿意讓的孩子從的父母的生活中學(xué)不好的東西，但不好的東西往往被孩子學(xué)的最徹底，且給他們今后的人生帶來重大影響。特別是父母關(guān)系不和且經(jīng)常爭吵對孩子的影響是持久而深遠的。因此，作為父母為孩子創(chuàng)設(shè)一個良好的家庭環(huán)境，特別是良好的心理環(huán)境是至關(guān)重要的。
二.解決幼兒家庭教育問題的相應(yīng)對策
（一）家庭教育中應(yīng)該有規(guī)則教育
沒有規(guī)矩不成方圓，在幼兒教育中之所以會出現(xiàn)“5+2=0”的現(xiàn)象，從很多程度上說明家庭教育2天的教育，沒能為5天的幼兒園教育提供很好的輔助條件。因此幼兒在家也應(yīng)該制定、執(zhí)行一個符合科學(xué)生活常規(guī)或制度，培養(yǎng)幼兒有規(guī)律、有規(guī)矩的生活，避免其在集體生活中出現(xiàn)問題。
（二）家庭教育中應(yīng)該體現(xiàn)正面教育
一個人的人格、性格定性就是在其人生的前10年內(nèi)，而幼兒家庭教育就是這10年的中間階段。在這個時段中，特別是在飯桌上，父母盡量不要談?wù)摴ぷ鲙Ыo自己的辛苦、無奈和悲慘的人生，因為這會不經(jīng)意的刻在孩子幼小的心里，直至難以抹去。作為父母要談就要談?wù)摴ぷ鲙Ыo我們的成績感和幸福感，或者要以正面的心態(tài)、積極地看待工作中遇到的困難和領(lǐng)導(dǎo)對自己的不公正。注意，這不是讓家長跟孩子撒謊，而是一個成熟的人應(yīng)該具備的優(yōu)秀品質(zhì)。堅持正面教育確實是一件很難的事，但這跟孩子一生的影響來比，還不算什么。
（三）家庭教育中應(yīng)該教育方式一致
家庭能給孩子帶來人生中最初的安全感，這句話蘊涵著兩個方面的含義，第一是夫妻相處的方式，這一點會讓孩子體會到家的最初溫度；第二是夫妻對待孩子的態(tài)度，這一點會影響著孩子的生活立場。夫妻相處是一門學(xué)問，夫妻為孩子更好的相處是另一個更重要的學(xué)問。愛孩子，不僅要給孩子我們的愛，還要為孩子愛這個家，為他創(chuàng)造一個和諧的有愛的家庭生活環(huán)境，帶給孩子人生中最初的安全感；父母在教育孩子方面一定要保持一致，表現(xiàn)在兩方面：
（1）家庭成員間教育孩子時要觀點一致；
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幼兒的個性道德面貌是各種主客觀因素相互作用的結(jié)果。一般來說，人在幼年時期，家庭、父母具有最大的影響力。特別是父母的教育觀念、價值取向，直接左右著兒童的發(fā)展方向。其中品德教育價值觀，即家長對孩子品德教育的態(tài)度，諸如對品德培養(yǎng)重視的程度、各種道德品質(zhì)的評價性質(zhì)等等，都有意無意地制約著他們對兒童的教育方式和教養(yǎng)行為，并產(chǎn)生著不同的教育效果。調(diào)查研究表明，當(dāng)今幼兒家長在對孩子的品德教育方面存在著許多價值觀方面的問題，并與幼兒園教育、社會要求構(gòu)成某種程度的不一致或矛盾狀態(tài)，分析這些傾向，對于確立正確的教育觀念，培養(yǎng)兒童健全的個性和優(yōu)良品德具有重要意義。
目前幼兒家庭品德教育存在如下傾向性問題：
一、從總體上講，幼兒家長重智輕德的心態(tài)比較普遍
在對幼兒培養(yǎng)上，不少家長片面重視智力發(fā)展，忽視品德、性格教育。北京IEA學(xué)前項目調(diào)查表明，家長對教養(yǎng)機構(gòu)教育內(nèi)容期望的9項供選擇項目中，選擇率最高的是“讀書”、“寫字能力”的培養(yǎng)（北京市，6歲組地區(qū)為41.4％，鎮(zhèn)47.02％，鄉(xiāng)67.04％），選擇率最低的是文明行為（城區(qū)2.32％，鎮(zhèn)4.16％，鄉(xiāng)7.09％），這種現(xiàn)象具有一定的普遍性。據(jù)幼兒園老師反映，許多家長最關(guān)心的是，孩子今天學(xué)了些什么，兒歌會背了嗎，故事會講嗎，孩子在班上數(shù)第幾名，等等。如果老師夸幼兒腦子聰明，智力好，家長滿心歡喜；如果反映孩子品行上的缺點，就不屑一聽，厭煩，甚至懷疑老師有成見。重智輕德是相當(dāng)多父母的一種心態(tài)。而且隨著孩子入學(xué)，這種傾向會更嚴(yán)重。當(dāng)今中小學(xué)家長有意識的家庭教育重點往往放在對子女學(xué)習(xí)活動的管理上，用功第一，成績第一，已成為家長的一種教育價值取向。以孩子是否考上大學(xué)，來判定家庭教育的成功與失敗，成為許多家長的教育信條。
幼兒家長重智輕德的價值觀傾向，有其心理的和社會的原因。阿勃勒等認(rèn)為，“在既不能決定又不能預(yù)見子女職業(yè)命運的社會里，雙親在其子女的教育上關(guān)心的焦點必然首先指向社會所期望的一般能力方面，而這種能力又主要被視為可以用學(xué)業(yè)成就來測定”。這可以說是家長教養(yǎng)心態(tài)的一種社會背景，也是現(xiàn)在以應(yīng)試、分?jǐn)?shù)作為錄取標(biāo)準(zhǔn)的升學(xué)制度的反饋。我們認(rèn)為，重視智育、崇尚智慧、希望孩子受高等教育是社會進步的一種表現(xiàn)。但是，如果出于急功近利，僅僅重視孩子的分?jǐn)?shù)，忽視其個性和品德發(fā)展是難以造就真正人材的。許多事實表明，有些人既使考上了大學(xué)，如果沒有形成正確的人生態(tài)度和優(yōu)秀品質(zhì)，也難以避免精神的危機和動搖。
二、本應(yīng)作為家庭教養(yǎng)重點的基本行為習(xí)慣培養(yǎng)受到忽視
家庭教育、幼兒園教育的目標(biāo)是一致的，但教育的內(nèi)容、重點和方式方法則有所區(qū)雖。嬰幼兒時期，家庭負有教育機構(gòu)所無法替代的重大使命，其中之一就是結(jié)合日常生活培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣以及各種行為習(xí)慣，這是嬰幼兒家庭教養(yǎng)的重要任務(wù)。但是現(xiàn)在的情況卻倒了過來，幼兒教師雖強調(diào)這個問題，但不少幼兒家長卻不太重視。他們認(rèn)為吃飯、穿衣、洗手、大小便都是小事，孩子日后總要會的，因而很少注意培養(yǎng)。這里主要還是觀念、價值觀問題。首先，家長沒有認(rèn)識到嬰幼兒這個階段，孩子本身具有學(xué)習(xí)做事的主動性、可塑性，如果不順其心理加以培養(yǎng)，自然養(yǎng)成其依賴性。其次，家長對嬰幼兒習(xí)慣的價值認(rèn)識不足。嬰幼兒時期為個體生活行為開始的階段，也是各個方面發(fā)展最為迅速的時期，幼兒的可塑性和模仿性很大，容易接受成人的行為指導(dǎo)，如果錯過這個時期，幼兒的一切變成定型，良好的習(xí)慣不但不容易養(yǎng)成，已養(yǎng)成的壞習(xí)慣，也不容易糾正。成人應(yīng)該抓住幼兒期這一培養(yǎng)習(xí)慣的敏感期、關(guān)鍵期，使良好的行為方式、行為習(xí)慣先入為主，以預(yù)防再教育的困難。同時，幼兒基本習(xí)慣的養(yǎng)成不僅有益于個體生活，也有益于社會生活和幼兒人格、性格的發(fā)展。人類是社會化的動物，不能離開群體而生活，在一定社會里，如果人人都有良好的習(xí)慣，社會一定安祥快樂。一個人有良好習(xí)慣，別人愿意和他接近，容易獲得朋友，受到悅納，能夠適應(yīng)社會而圓滿地生活。另外，基本行為習(xí)慣的養(yǎng)成過程中，對幼兒的性格教育具有重要的意義。因為在習(xí)慣的養(yǎng)成過程中，幼兒必須親自去做，如親自洗臉、刷牙、穿衣、飲食、自動收拾整理房間、自己上洗手間等等，同時他必須長期不斷的重復(fù)與練習(xí)，無形中培養(yǎng)了他自動自發(fā)、自信心、獨立性、忍耐性，做事井然有序的科學(xué)頭腦，負責(zé)任守紀(jì)律，愛整潔的習(xí)性，因此基本習(xí)慣的養(yǎng)成和幼兒的性格教育有重要的關(guān)系。在家里，父母必須抓住幼兒各階段的發(fā)展心理，順應(yīng)著他的能力、興趣和需要，以培養(yǎng)幼兒的各種基本習(xí)慣。同時，應(yīng)注意與幼兒園取得密切的聯(lián)系與合作，這樣才能收到教養(yǎng)的最佳效果。
三、某些傳統(tǒng)美德遭致冷遇，新的觀念尚未健全
改革開放以來，社會、家庭的物質(zhì)環(huán)境、精神環(huán)境有了很大變化，人們對待生活、對待人生、對待人與人之間的關(guān)系上的道德價值觀也隨之有了變化。其中有積極的變化，如競爭意識、開拓精神等，也有一些消極傾向，如一些傳統(tǒng)的優(yōu)良品德、基礎(chǔ)文明遭致冷遇，新的倫理觀念、行為準(zhǔn)則尚未健全。在幼兒家庭品德教育中下述問題是需要正確認(rèn)識并加以矯正的。
1.缺少嚴(yán)格的行為規(guī)范家庭指導(dǎo)兒童社會化的重要任務(wù)就是要使兒童自發(fā)的、本能的行為規(guī)范化，因而在家庭教育中有成文或不成文的規(guī)矩，使孩子明確行為的是非，并嚴(yán)格要求其施行是重要的教育原則。觀察發(fā)現(xiàn)，目前溺愛型的家庭教育占了相當(dāng)大的比例，有許多年輕的父母認(rèn)為對孩子提出嚴(yán)格的要求便委屈了他們，于是常屈從于孩子，放棄教育要求，這是家庭教育的隱患。
無分中外，在傳統(tǒng)上父母對子女的管教一向從嚴(yán)。本世紀(jì)20年代，因受美國哲學(xué)家，也是心理學(xué)家的杜威（JohnDewey，1859－1952）所倡導(dǎo)的兒童本位教育觀念的影響，從成人規(guī)范取向，轉(zhuǎn)而重視兒童本身興趣與個性的發(fā)展。于是在家庭教育上，一度趨于民主與寬容的管教方式。近二三十年來，青少年問題日益嚴(yán)重，其中最明顯的特征是，生活無定向，行為無規(guī)范。一般認(rèn)為，青少年之所以缺乏適應(yīng)社會能力，與其父母的管教方式有密切關(guān)系；在急劇變遷的現(xiàn)社會中，父母未能以適度的方法管教子女，致使長大后無法有效地適應(yīng)復(fù)雜多變的社會。因此，現(xiàn)在父母管教子女的理念發(fā)生了變化，改變的取向可以用8個字來表示：管束、冀望、教導(dǎo)、關(guān)愛。上述“八字訣”，不只是代表現(xiàn)今父母管教子女的新觀念，而且經(jīng)由心理學(xué)家研究證實，凡是遵循這種教養(yǎng)方式的父母，才是具有威信型的父母。據(jù)美國心理學(xué)家鮑倫德（Baumrind，1968，1971，1973）的研究和解釋，只有威信型父母，才能夠教養(yǎng)出具有工具性能力（instrumentalcompetence）的兒童。所謂工具性能力，是指兒童在對人對事的行為上，較多表現(xiàn)肯獨立、負責(zé)任、尚勤奮、重成就等性格特征。鮑倫德調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，小學(xué)低中年級兒童中，凡是具有工具性能力的學(xué)童，分析其家庭背景，幾乎全是在威信型父母管教下成長的。除工具性能力之外，威信型父母教養(yǎng)出來的兒童，另外也較多表現(xiàn)出友善、助人、合群、自信等特征。以前，心理學(xué)家曾擔(dān)心過，父母嚴(yán)格管束孩子行為，將不利于兒童自信心與獨立性格的培養(yǎng)。鮑倫德的研究，澄清了這一疑慮。成長中的兒童，在行為上是需要管束的。除了管束之外，必須配合其他條件，如對孩子管之、望之、教之、愛之四者兼?zhèn)洹?/p>
2.過分滿足孩子的物質(zhì)欲求改革開放以來，隨著人民生活的提高，西方社會在消費與生活領(lǐng)域內(nèi)的示范效應(yīng)對于一般群眾和青年人的影響是強烈的、普遍的。高消費、超前消費、攀比消費、野蠻消費等各種非理性消費，已成為社會的一種通病。尤其是在城市獨生子女家庭中，溺愛孩子、過份滿足或即刻滿足孩子的欲望和要求已成為一個相當(dāng)嚴(yán)重的問題。生活中經(jīng)常可以發(fā)現(xiàn)，不少幼兒衣服太多，玩具太多，零食太多，幾乎達到了飽和的程度，許多孩子要什么有什么，想什么就能得到什么，結(jié)果變得不知珍惜物品、浮躁、任性、無克制力。這樣的兒童往往追求享受，意志薄弱，很容易成為問題兒童、不良少年。心理學(xué)家格羅克（Glueck）在哈佛大學(xué)從事對青少年犯罪問題的研究中發(fā)現(xiàn)：青少年犯罪和家庭，尤其是家庭環(huán)境有著密切關(guān)系；青少年犯罪并不是青少年時期的一種新現(xiàn)象，他只是那些來自兒童期的不良行為發(fā)展的延伸物而已；從兒童道德發(fā)展中存在的“危險性”問題中，可以“預(yù)言”哪些兒童存在著成為青少年罪犯的可能。許多事實表明，青少年違法犯罪往往是從追求吃喝玩樂開始的，他們犯錯誤的特征之一就是表現(xiàn)出過分的物質(zhì)欲求。如他們有反常的飲食要求，過分講究飲食的口味，極力想吃好的喝好的，愛吃零食、嘴饞。在青少年時期，由于性成熟過程的到來，有些人為了滿足生理和感官的需要，則可能失去理智，染上不良行為。不良青少年的表現(xiàn)可以有不同的形式，但意志薄弱是他們的共同特點。為了使孩子經(jīng)得起青春期的考驗，從小培養(yǎng)孩子需要的度量感是必要的。從這個意義上講，由斯馬達教育中萌發(fā)的，繼后被洛克、盧梭等所推崇的教育原則——限制物質(zhì)享受，反對嬌生慣養(yǎng)則是一種帶有積極意義的教育原則。需要的飽和容易使人心生怠惰而不求上進。人往往是借著一種“欠缺感”和“饑餓感”不斷涌現(xiàn)奮斗的意欲而有所作為的。
在商品經(jīng)濟發(fā)展，物質(zhì)比較豐裕的今天，對幼兒的教育應(yīng)重視傳統(tǒng)的尚儉精神。尚儉是為了養(yǎng)德。使他們用理智規(guī)范人對物質(zhì)消費的追求，以抗拒享樂至上主義和拜金主義的誘惑。
3.忽視自立態(tài)度的培養(yǎng)兒童發(fā)展的方向是由依賴走向獨立。從這個意義上講，培養(yǎng)孩子就是做和孩子分離的準(zhǔn)備工作，就是幫助孩子離開搖籃，逐步地不依賴父母而成為一個獨立自主的人。這種目標(biāo)也正與兒童內(nèi)在的需要相一致。本來，孩子的天性并不是被動地按他人的吩咐行事，而是主動找事情干的。如嬰兒剛剛學(xué)會走路，外出時就不要人抱，非要自己走。隨著自我意識的萌發(fā)，活動能力的增強，孩子很喜歡做事。但是不少大人覺得讓小孩子做事似乎就是不疼愛，于是常常照顧過多，包辦太多，結(jié)果教養(yǎng)出依賴性強的兒童。
幼兒的自立態(tài)度或自立性，其重要體現(xiàn)就是在日常生活中有初步的自理能力，掌握初步的自我服務(wù)技能。對于這個問題，西方社會是比較重視的。在美國有讓小孩一個人睡眠的習(xí)慣。為了安全起見，他們還常常用一種網(wǎng)圍在床的外面。在美國的幼兒教育中，從一歲半就開始培養(yǎng)嬰兒的自我服務(wù)技能。這是因為美國人十分珍視人的獨立性和自力更生精神。他們認(rèn)為自我服務(wù)技能的掌握，可以增強幼兒的獨立性和成功感；可以使兒童、家長雙方受益，而且還可以鞏固和發(fā)展民族獨立自主的價值觀念。現(xiàn)代歐美一些國家，也很重視孩子參加一定的家務(wù)勞動和生存訓(xùn)練。14歲的孩子就應(yīng)當(dāng)自己去找活干，掙一點生活費。18歲的孩子如果仍依賴父母，就會被人看不起，就連他自己也感到是一種恥辱。正是這種做法，成為保持民族活力的一種重要機制。這種教育觀念是值得借鑒的。
幼兒的自立態(tài)度應(yīng)該從小培養(yǎng)，父母不僅要結(jié)合其年齡，培養(yǎng)初步生活自理能力，還要提供機會使孩子對適合他的年齡和理解力的事情做出判斷和選擇。從而使他有某種選擇權(quán)和決定權(quán)。只有通過大量的機會讓孩子作出選擇或決定，才能使他們從大量的行為結(jié)果的反饋中認(rèn)識自己的決定是否正確。只有當(dāng)兒童真正地對自己作出的決定負責(zé)任，他們才可能變得有責(zé)任心。如果孩子在幼兒時期就已經(jīng)能夠?qū)σ恍┬∈虑橛凶约旱目捶ǎ茏鞒鰶Q定，將來在決定大問題上很有可能具有遠見卓識和創(chuàng)造性，這也是未來社會越來越期待的性格特征。
過去人們一向認(rèn)為，獨立性是少年期孩子的特征，對于青少年要培養(yǎng)其個性、獨立性。可是，較強的判斷能力、獨立處理問題的能力是不可能在孩子十幾歲時一下子就具有的。在孩子幼年時期，父母就要創(chuàng)造條件，幫助孩子形成與其年齡相應(yīng)的成熟的自主行為、責(zé)任感。否則容易抑制兒童的獨立性、創(chuàng)造性的發(fā)展，而且還會給以后的教育，特別是少年期的教育留下隱患。中國的父母熱愛子女、望子成龍遠遠超過西方，做父母的有極強的犧牲精神來養(yǎng)兒育女，這是中華民族的美德。但是需要警惕和克制對孩子的過度保護，這樣才能培養(yǎng)自主、自律、自強之人。
4.忽視幼兒協(xié)作精神的培養(yǎng)中國素稱禮儀之邦，我國傳統(tǒng)文化就特別強調(diào)“謙讓”、“合作”、“樂群”等行為準(zhǔn)則。這些傳統(tǒng)的教養(yǎng)思想對于人際交往具有重要的協(xié)調(diào)功能和積極意義。但是現(xiàn)在不少幼兒家長出于對孩子的保護和“自立”性格的培養(yǎng)，常常表現(xiàn)出不適當(dāng)?shù)年P(guān)切以及對攻擊行為的縱容。日常觀察的典型行為就是，有些家長接幼兒回家常情不自禁地詢問孩子“今天誰欺負你沒有？”“誰要打你，你就打他！”等等。這表面上是關(guān)心孩子，實際上這種語言或暗示必定會造成孩子社會性發(fā)展的極大障礙。
（一）優(yōu)越的物質(zhì)條件
作為時代的獨特產(chǎn)物，“獨二代”從出生那一刻起，就傾注了兩代人無盡的關(guān)心和疼愛，不僅父母為其提供長期充足的物質(zhì)保障，祖輩們也傾盡全力。除“4+2+1”獨特的家庭結(jié)構(gòu)這一原因外，社會對嬰幼兒及學(xué)前教育問題也投入了大量熱情和精力。舍得為孩子花錢是“獨二代”成長的鮮明標(biāo)簽，在為孩子購置衣服、早教玩具等生活教育物品時，甚至出現(xiàn)“只選貴的，不選對的”等扭曲的消費價值觀念。與此同時，我們也注意到，父母對孩子的消費觀出現(xiàn)一定程度的投資化傾向，即消費更具品質(zhì)，追求持續(xù)性和計劃性，其終極目標(biāo)是促進孩子全面發(fā)展。
（二）個性特點
隨著“80后”子女逐漸成為新時代家長，擁有較高學(xué)歷的“獨二代”家長對于孩子們的需求給予了充分尊重和認(rèn)同。例如，當(dāng)孩子在游戲中進行各種嘗試和探索活動時，無論成功與否，家長都會給予莫大的鼓勵，同時不吝贊美之詞，如“寶寶真聰明”，“寶貝你真棒”，“你真是個好孩子”。家長們有時甚至難以拒絕孩子們不合理的要求，認(rèn)為這是給孩子們提供一個寬松、民主的環(huán)境。這種做法雖然在一定程度上有助于培養(yǎng)孩子們的自信和勇氣，但是對孩子們驕傲、敏感、自私的個性特點形成起到了推波助瀾的作用。輿論普遍認(rèn)為：與“獨一代”相比，其身上的冷漠、脆弱、缺乏團隊合作精神等諸多負面問題延續(xù)到下一代身上，甚至更為嚴(yán)重。然而，任何事都有兩面性，我們應(yīng)該積極地看到，“獨二代”身上獨有的特性，例如，早教提前，甚至于孕期就著手胎教，這些行為使得寶寶們更聰明、更靈活，對科技產(chǎn)品的適應(yīng)能力更強。將“獨二代”形容為“互聯(lián)網(wǎng)一代”并不過分，種種資料和調(diào)查結(jié)果表明：“獨二代”通過網(wǎng)絡(luò)消遣時間和同學(xué)老師互動的時間遠非同期“獨一代”兒時可比。
（三）隔代撫養(yǎng)
人類繁衍生息離不開教育，當(dāng)一個孩子還處在胎兒期時，就已經(jīng)能感受到母親和外界環(huán)境的種種影響。“獨一代”有其教育問題及困惑，同樣，“獨二代”在教育問題上也有其特有的困境，主要表現(xiàn)在：隔代撫養(yǎng)現(xiàn)象普遍，“獨一代”缺少時間進行親子教育。隔代撫養(yǎng)現(xiàn)象的出現(xiàn)究其原因主要有兩個方面。首先，“4+2+1”的家庭結(jié)構(gòu)中，子孫輩數(shù)量較以前驟減，老一輩有足夠的精力投入到照顧孩子的活動中，紛紛將照顧這唯一的寶貝視為己方義不容辭的責(zé)任。不少家庭甚至出現(xiàn)“獨一代”各自父母因爭要孩子的照顧權(quán)而爭吵打斗的局面，孩子已然是他們心中的精神寄托，更是希望和未來。其次，“獨一代”大都有各自事業(yè)和工作，初為人父人母的喜悅并不能改變工作占用大量親子活動時間的事實，更有甚者，很多“獨二代”父母因為過重的工作負擔(dān)產(chǎn)生的無形壓力而忽視或無奈壓縮與孩子們相處的時間。
（四）培訓(xùn)班的參與
近年來父母們望子成龍、望女成鳳的思想仍延續(xù)著以往的熱度，他們在開發(fā)孩子智商潛能方面投入大量精力和財力，導(dǎo)致的后果就是暑期各種培訓(xùn)班如雨后春筍般出現(xiàn)。每次假期開始，父母就忙于各種培訓(xùn)班，如英文、美工、舞蹈、奧數(shù)等的報名，以及孩子們疲憊不堪地奔波于各種培訓(xùn)班。孩子們的身心健康屈居于“不能讓孩子輸在起跑線上”這個大多數(shù)父母持有的觀點之下。另外，我們更應(yīng)該看到，教育的核心不是傳授知識，而是培養(yǎng)健康的人格。參加各種補習(xí)班對于健康人格的培養(yǎng)收效甚微，人格培養(yǎng)應(yīng)注重孩子思想道德教育及良好習(xí)慣的養(yǎng)成。
二、3～6歲“獨二代”家庭教育的幾點建議
（一）適度寵愛，培養(yǎng)孩子的獨立性
隨著隔代撫養(yǎng)成為社會普遍現(xiàn)象，祖輩們在教育孩子正常起居的同時，相比年輕父母，更注重傳統(tǒng)美德的培養(yǎng)，對孩子們更寬容，更具包容心，這使得祖孫關(guān)系更加親密。但是老人對孩子們沒有底線的溺愛更是個不容忽視的問題。作為老輩們的精神寄托，孩子們的愿望哪怕是不合理甚至錯誤的，都會被輕易地滿足。因此，孩子們易養(yǎng)成任性、貪婪、自以為是的性格特點。基于此，我們呼吁正確對待孩子的需要，積極合理的要求應(yīng)給予鼓勵和肯定；超出原則、不合理的要求，無論孩子們怎樣撒嬌、任性、央求都應(yīng)堅決否定并制止。只有這樣，才能讓孩子對事情有比較全面的認(rèn)知，有助于幼兒理解社會和生活的規(guī)則，更好地培養(yǎng)孩子們的獨立性和抗挫折能力。
（二）切忌重智輕德，致力于孩子們身心全面發(fā)展
“自己吃點苦沒關(guān)系，一定要給孩子最好的教育和生存環(huán)境”，這可能是多數(shù)“獨一代”父母教育孩子時的心聲。父母具有較高的文化程度，殷切希望孩子以后能夠青出于藍而勝于藍，擁有更加廣闊的未來，因此在智力開發(fā)和早期教育方面，“獨一代”們投入了很大的精力，甚至嚴(yán)重超出經(jīng)濟的承受能力。孩子們在智力、才藝方面的開發(fā)時間與其父母同期相比，已大大提前。這無疑令人擔(dān)憂，首先這違背了孩子們身心健康發(fā)展的一般規(guī)律，致力于孩子們智力潛能的開發(fā)，出發(fā)點是好的，但是要以不束縛孩子的天性為前提。何為孩子的天性？筆者以為0至6歲的嬰幼兒的天性就是玩，要玩出活力，玩出精彩，玩出創(chuàng)造性。而如今，孩子們參加各種補習(xí)班，在滿足了父母“不能輸在起跑線上”的指導(dǎo)思想外，對孩子們的創(chuàng)造性過早地進行規(guī)劃和條條框框地束縛，有時只會適得其反。其次，各種補習(xí)班不僅占用了孩子們娛樂玩耍的時間，而且對孩子的身心發(fā)展會產(chǎn)生消極影響，例如，有時甚至導(dǎo)致孩子們產(chǎn)生厭學(xué)情緒，學(xué)校放假了，其實比沒有放假還要忙，身心厭煩情緒累積到一定程度時，會促生孩子們的逆反心理。最后，家長們對待孩子們的早教態(tài)度普遍存在重智力開發(fā)的傾向，忽略品德方面的培養(yǎng)。這是一個嚴(yán)重的誤區(qū)，孩子們現(xiàn)如今仿佛一張無歷史痕跡、透明潔白的“紙”。可任由家長甚至教師們在上面涂涂畫畫，是畫出五彩斑斕的精彩圖案，還是畫出單色的圖樣，只在家長們的一念之間。“三歲看下，七歲看老”這句話既講述了早教的重要性，更包含了對品德方面培養(yǎng)的重視程度。因此，對孩子們的早教應(yīng)遵循一定原則，切忌重智輕德，應(yīng)積極促進孩子們的德智全面發(fā)展。
（三）通過多種途徑積極開展親子活動
孔子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”家長是孩子的啟蒙老師，理應(yīng)在言行舉止、待人處事、行為準(zhǔn)則等方面為孩子做出積極的表率，通過自身品德修養(yǎng)、文化修養(yǎng)潛移默化地感染孩子。雖然“獨一代”因工作等種種原因，缺少與孩子們親子互動的時間，但這并不代表父母對孩子的影響變小了。必須承認(rèn)的是：血濃于水，在孩子們心底深處，最親近的還是自己的父母，骨子里流淌的親情是任何人都沒法改變的。筆者認(rèn)為可以從以下幾方面強化父母和孩子的交流互動。首先，讓孩子們意識到父母即使不在身邊，也時時刻刻關(guān)注著自己。例如，通過電話關(guān)心孩子的日常生活等，告訴幼兒爸爸媽媽在做什么，通過這種方式讓幼兒感受到周圍家人給予的關(guān)愛。讓他們心理上感動滿足，從而有強大的歸屬感和依賴感；其次，對孩子們提出的要求要帶著審視眼光，不合理的要求不能生硬地拒絕，要曉之以理、動之以情地告訴孩子不答應(yīng)的原因。讓孩子們意識到父母的疼愛也是有原則的，撒嬌并不能換來自己想要的一切。再次，多和孩子一起參加親子活動，“獨二代”現(xiàn)在仍處于兒童成長期，愛玩是他們的天性，盡可能多地抽出時間陪他們親近社會，回歸大自然，對他們的身心健康發(fā)展有著極大的促進作用。
三、結(jié)語
(一)家庭結(jié)構(gòu)的事實殘缺，使農(nóng)村留守兒童出現(xiàn)了諸多的心理問題與教育問題
按家庭的完整程度可以把家庭結(jié)構(gòu)分為“完全型家庭”和“殘破型家庭”。而留守兒童的家庭看似是完整的家庭，卻沒有發(fā)揮完整家庭的教育功能。農(nóng)村留守兒童父母雙方或一方外出打工，使他們的家庭結(jié)構(gòu)處于一種事實殘缺的狀態(tài)，雖然父母雙全，但卻不能像其他孩子一樣和父母生活在一起。子女與父母長期分離，使很多的農(nóng)村留守兒童出現(xiàn)了心理失衡、學(xué)業(yè)失教、行為失范等問題。
1．親情缺失。一個人的心理發(fā)展不是在真空中進行的，而是在自己生活的現(xiàn)實環(huán)境中逐漸發(fā)展的。兒童心理發(fā)展是在家庭環(huán)境的熏陶下潛移默化的一個過程。農(nóng)村留守兒童長期遠離父母，得不到父母的關(guān)愛與呵護，使他們常處于缺乏安全感的生活狀態(tài)之中。弗洛伊德的人格發(fā)展理論強調(diào):“人格形成與兒童早期經(jīng)驗有關(guān)，與父母對兒童的教養(yǎng)態(tài)度有關(guān)。”安全感的缺失，使部分留守兒童出現(xiàn)了自卑、自閉、膽小、個性敏感、性格孤僻壓抑等問題;內(nèi)心的失落以至產(chǎn)生對人冷漠、不敢與人交往等心理問題。
2．教育監(jiān)管缺位。兒童是發(fā)展中的人，是處于不斷變化學(xué)習(xí)過程中的人，他們年齡小，尚不能控制自己的行為，需要家長的監(jiān)管。然而，本來應(yīng)該承擔(dān)起教育監(jiān)管責(zé)任的父母卻成了農(nóng)村留守兒童成長與發(fā)展的“旁觀者”。大多數(shù)農(nóng)村留守兒童處于隔代養(yǎng)護的狀態(tài)，農(nóng)村的老人大多數(shù)文化水平較低，在輔導(dǎo)孩子功課方面顯得無能為力，教育方法更是簡單粗暴，他們僅僅限定自己為監(jiān)護人，對兒童的教育基本停滯。由于缺少教育上的幫助與監(jiān)管，許多農(nóng)村留守兒童在學(xué)校自由散漫，學(xué)習(xí)成績相對較差。同時，由于他們年齡尚小，易受外界不良因素的干擾與影響，在無人監(jiān)管的狀態(tài)下，逐漸染上了不良的行為習(xí)慣。在未成年人犯罪案件中，農(nóng)村留守兒童占了很大的比例。
(二)家庭教育時空片段化，難以保證留守兒童教育持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展
相對于學(xué)校教育和社會教育而言，家庭教育具有連續(xù)性的特點，家庭成員之間不斷地相互影響，相互教育，使家庭教育處于一種連續(xù)的狀態(tài)。家庭教育的連續(xù)性有利于兒童在成長的過程中形成良好的品德和行為習(xí)慣。然而，農(nóng)村留守兒童的家庭教育卻因為父母外出，拆分了家庭教育的空間。父母與子女空間上的分離，使得以父母和家庭為核心和主導(dǎo)的農(nóng)村家庭教育體系趨于崩潰。兒童發(fā)展心理學(xué)告訴我們，“父母本身不僅是兒童的社會刺激來源，也是物理環(huán)境的中介物，是兒童物理環(huán)境的提供者和組織者，父母對兒童的影響有極大部分是通過物理環(huán)境作用于兒童的間接影響”。由于子女和父母沒有生活在一起，父母難以通過家庭環(huán)境來影響教育孩子。同時，監(jiān)護時間的動蕩，拆分了農(nóng)村留守兒童家庭教育的時間。家庭教育是一個長期的、潛移默化的過程，由于農(nóng)村留守兒童與父母聚少離多，使得本來就不多的家庭教育時間被拆分得支離破碎而片段化。兒童時期是人身體發(fā)育、性格養(yǎng)成、知識積累的關(guān)鍵時期，但是，父母外出打工卻使得眾多留守兒童錯失了父母幫助其成長發(fā)展的良好時機。
(三)年輕父母缺乏責(zé)任感，導(dǎo)致親子關(guān)系疏離，家庭教育功能退化
進城務(wù)工的農(nóng)民大多是青壯年，他們大部分已經(jīng)為人父母。由于文化層次不高，許多年輕父母意識不到自己對孩子成長與發(fā)展的重要性，對孩子只生不養(yǎng)不教育。甚至有些年輕父母把孩子當(dāng)作累贅和負擔(dān)，直接把育兒壓力轉(zhuǎn)嫁給老人，自己則采取外出打工的方式逃避為人父母的責(zé)任。在父母轉(zhuǎn)嫁育兒壓力的同時，也造成了親子關(guān)系的疏離，削弱了父母教育的權(quán)威。筆者在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，一些年輕父母由于長期在城市打工，已經(jīng)習(xí)慣了城市生活，他們不愿回農(nóng)村，尤其是女性，更向往城市生活。他們?yōu)榱俗非笪镔|(zhì)生活，只顧眼前的經(jīng)濟利益，認(rèn)為教育子女是最大負擔(dān)，甚至對留守在家的子女表現(xiàn)出不耐心、不關(guān)心的態(tài)度。但大部分家長還是愛孩子的，他們以“愛”的名義外出打工，的確提高了家庭的經(jīng)濟收入，改善了家庭的物質(zhì)生活狀況，但這卻是以犧牲孩子的未來發(fā)展為代價的。親子溝通的缺乏與親子教育的缺失，導(dǎo)致留守兒童與父母之間產(chǎn)生感情隔閡，在累積效應(yīng)的作用下，留守兒童對父母的教育產(chǎn)生了逆反心理，甚至走上犯罪道路。
(四)農(nóng)村家長教育觀念存在偏差，阻滯留守兒童更好地發(fā)展
1．家庭教育意識淡薄。受小農(nóng)意識的影響，很多農(nóng)村家長教育意識淡薄，在增加經(jīng)濟收入與教育子女方面他們更傾向于前者。他們認(rèn)為孩子還小，什么都不懂，也不需要什么教育，只要孩子有吃有喝，不得病，身體健康就行。他們認(rèn)為出去打工掙些錢，就能為孩子打下好的物質(zhì)基礎(chǔ)，給孩子將來創(chuàng)造更好的發(fā)展條件。同時，由于自己在成長過程中獲得長輩的指導(dǎo)較少，他們把自己獲得的教育經(jīng)驗復(fù)制到自己孩子的身上，很少重視家庭教育的作用。美國教育家伯頓•L．懷特在對幼兒早年教育和追蹤研究中指出:“家庭給予兒童的非正規(guī)教育，比之后正規(guī)教育制度對兒童總的發(fā)展所產(chǎn)生的影響還要大。如果一個家庭在孩子生活的早年向他提供基礎(chǔ)穩(wěn)固的啟蒙教育，那么他將可能從以后的正規(guī)學(xué)校教育中得到最大的收益。”家庭教育意識的淡薄，使很多留守兒童失去了發(fā)展的最佳時機。
2．家長對孩子的教育期望存在偏差。由于大部分農(nóng)村家長受教育的程度相對較低，他們對教育的理解比較狹隘和片面，認(rèn)為教育就是學(xué)校的事情。他們對子女的教育期望一般會出現(xiàn)兩種偏差:期望過高或者過低。家長如果是因為自己學(xué)歷太低而失去了在城市發(fā)展的機會，就會對子女的學(xué)習(xí)期望要求高，希望他們能通過學(xué)習(xí)改變現(xiàn)狀，獲得更好的未來。另一種情況則是自己學(xué)歷雖然很低，但由于自己吃苦耐勞，再加上有好的機遇，經(jīng)濟收入相對較高，這類家長對子女的學(xué)習(xí)期望不高，甚至?xí)e誤地認(rèn)為讀書就是浪費時間和金錢，不如讓孩子早一點去打工，認(rèn)為孩子讀到初中或技校畢業(yè)就可以了。家長的低期望導(dǎo)致部分孩子表現(xiàn)出一種“反學(xué)校文化”的傾向，他們反對學(xué)校權(quán)威，蔑視班級的規(guī)章制度和教師的教育，崇尚享樂主義和體力勞動，自動放棄自我發(fā)展的資格與權(quán)利。在農(nóng)村，新的“讀書無用論”在悄悄蔓延。
3．物質(zhì)溺愛，缺乏精神關(guān)懷。許多農(nóng)村留守兒童的家長只關(guān)注孩子的物質(zhì)需求，而忽視其他方面的需求。很多農(nóng)村留守兒童的家長之所以陷入物質(zhì)溺愛的怪圈，一方面是因為內(nèi)心愧疚，希望通過物質(zhì)補償來彌補自己對孩子日常教育與關(guān)愛的缺失，以求得自己心理上的平衡。另一方面是農(nóng)村家長的虛榮心，自己外出打工，一定要衣錦還鄉(xiāng)，以為給孩子買禮物的多少、昂貴與否體現(xiàn)了自己的能力與價值。其實，物質(zhì)補償?shù)男问讲⒉荒軡M足留守兒童的精神需求，對孩子的發(fā)展也不能起到有效的促進作用，有時還甚至是有害的。過度的物質(zhì)滿足和經(jīng)濟供給，會讓孩子花錢大手大腳，養(yǎng)成鋪張浪費的不良習(xí)慣。同時，一些留守兒童把握了家長的這種心理，常常以“愛”的名義對父母施以道德綁架，向父母索要金錢。另外，家長的物質(zhì)補償，讓孩子從小得到的教育就是情感不足可以拿物質(zhì)來填補，這就讓孩子把物質(zhì)和愛聯(lián)系在了一起，逐漸滋生物欲化的價值傾向。
二、解決農(nóng)村留守兒童家庭教育問題的策略
我國農(nóng)村留守兒童家庭教育問題已經(jīng)超出了家庭范疇，這是由社會發(fā)展、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型等引發(fā)的社會公共問題。要解決農(nóng)村留守兒童的家庭教育問題，需要政府、學(xué)校、家庭、社會等多方面的力量集聚起來，形成合力，共同構(gòu)建農(nóng)村留守兒童的家庭教育體系。
(一)以政府為主導(dǎo)，為農(nóng)村留守兒童的家庭教育創(chuàng)造條件和提供保障
“在人類的教育體系中，家庭教育是一個基礎(chǔ)性系統(tǒng)，它直接影響到學(xué)校教育的起點和水平，也決定著社會教育的整體面貌，家庭教育與國家、民族、社會利益緊密相連。家庭教育已經(jīng)從私有空間走向公共空間。”因此，我們必須意識到，留守兒童的家庭教育問題已不再單純是家長的問題、家庭的問題。如果留守兒童的教育問題處理不好，他們對社會的報復(fù)將會在未來的10—20年間顯現(xiàn)出來。政府要采取措施，為農(nóng)村留守兒童的家庭教育創(chuàng)造良好條件和提供保障。
1．建立和完善相關(guān)法規(guī)政策，實現(xiàn)家庭教育的法律授權(quán)介入。首先，國家要制定政策，保障外出務(wù)工的家長有一定的接受家庭教育指導(dǎo)和對子女進行家庭教育的時間。時間保證是加強農(nóng)村留守兒童父母進行家庭教育的基礎(chǔ)。國家要制定相應(yīng)的法規(guī)或條例，規(guī)定使用外來務(wù)工人員的單位，必須保證有子女的外來務(wù)工人員有一定的時間對子女進行家庭教育，并將此作為對用工單位的考核內(nèi)容。其次，建議出臺《家庭教育法》，強制父母承擔(dān)起教育孩子的職責(zé)。
2．大力發(fā)展地方經(jīng)濟，為農(nóng)民工就近就業(yè)創(chuàng)造條件。農(nóng)民為了改善家庭的經(jīng)濟狀況，在沒有更多經(jīng)濟來源的情況下，只好選擇外出打工。因此，要變留守兒童為非留守兒童的有效辦法就是大力發(fā)展農(nóng)村地方經(jīng)濟，提高農(nóng)民本地就業(yè)率，讓農(nóng)村富余勞動力就近就業(yè)，讓他們白天可以打工掙錢，晚上又能回家照顧孩子，保障兒童家庭教育的完整性。
3．重視家長教育，強化農(nóng)村留守兒童父母的家庭教育觀念。政府要加大宣傳力度，通過多種形式宣傳家庭教育的重要性，讓家長認(rèn)識到父母不僅是孩子的第一任教師，還是他們成長的終身導(dǎo)師，強化農(nóng)村留守兒童家長的教育責(zé)任和家庭教育觀念。同時，政府可以通過相關(guān)組織機構(gòu)為務(wù)工的家長定期舉辦家庭教育講座，改善父母的教育行為與教育方式，讓他們能更好地承擔(dān)起對留守子女的撫養(yǎng)和教育責(zé)任。
(二)以學(xué)校為基礎(chǔ)，搭建家庭教育平臺
在農(nóng)村留守兒童家庭教育缺失的情況下，學(xué)校教育顯得更為重要。因此，學(xué)校要承擔(dān)起責(zé)任，充分發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用。
1．學(xué)校要采取多種措施，促進家校合作。學(xué)校要利用自己的特點與優(yōu)勢，采取系列措施，搭建家庭教育的平臺以幫助家長。如可以舉辦家長學(xué)校，有針對性地設(shè)計教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)時間，以提升家長的家庭教育能力;可以規(guī)定家校聯(lián)系日，要求家長必須給孩子打電話;可以利用家長返鄉(xiāng)時間召開家長會，讓家長了解子女在學(xué)校的情況，并為家長提出一些解決問題的建議;可以舉行親子互動活動，讓孩子說出自己的心聲，讓家長真心體會孩子的心聲，了解孩子的需要;可以要求班主任老師為每一位留守兒童建立成長記錄袋，讓家長隨時了解孩子的發(fā)展?fàn)顩r。同時，學(xué)校還要對留守兒童進行親情教育，讓他們體會到父母外出打工的艱辛，學(xué)會感恩父母，避免孩子把自己所有的問題都歸罪于父母，造成親子關(guān)系疏離。
2．學(xué)校教師對留守兒童多一些關(guān)愛。在以考試成績?yōu)樵u價標(biāo)準(zhǔn)的壓力下，學(xué)校教育難以擺脫應(yīng)試教育的束縛，教師難以有更多的精力給予留守兒童特殊的關(guān)愛，甚至有時還會因為他們學(xué)習(xí)成績差而放棄了對他們的教育。因此，學(xué)校要重視留守兒童的教育問題，加強對教師的培訓(xùn)，提升教師的整體素養(yǎng)，讓教師認(rèn)識到留守兒童問題是在二元經(jīng)濟體制下城市化進程中出現(xiàn)的新問題，正視留守兒童的教育問題，不要對留守兒童存在偏見，更不要對他們貼標(biāo)簽，要意識到他們是處境不利的弱勢群體，對他們多一份關(guān)心與關(guān)愛，以彌補家庭教育的缺位。
3．教師教育中增加家庭教育內(nèi)容，提升教師的家庭教育指導(dǎo)水平。農(nóng)村留守兒童家長總習(xí)慣于把教育孩子的希望寄托在學(xué)校身上，甚至把更多的家庭教育責(zé)任推給了教師。當(dāng)他們遇到教育孩子的困惑時，他們希望能從教師那兒獲得更多幫助。但是，許多年輕的教師還未成家，自己根本就不懂得家庭教育，更難以給家長有效的指導(dǎo)。建議高等師范院校在教師教育課程中增加家庭教育的內(nèi)容，并把家庭教育課程列為師范生的必修課程，讓師范生在職前教育中對家庭教育知識有一定的了解，掌握一定的家庭教育指導(dǎo)方法，以便在入職時能夠很好地應(yīng)對兒童家庭教育中出現(xiàn)的問題;同時，對教師的職后培訓(xùn)也要增加家庭教育的培訓(xùn)內(nèi)容，讓教師掌握一定的家庭教育知識，不僅可以提升教師自身的家庭教育水平，更重要的是可以促使教師對家長教育孩子進行科學(xué)合理的指導(dǎo)。
(三)以家長為主體，切實發(fā)揮家庭教育的功能
1．家長要敢于作為，履行教育子女之職責(zé)。農(nóng)村留守兒童家長要樹立“子女不教，父母之過”的責(zé)任意識。不要以“自己文化程度不高”為借口，推卸對子女教育的義務(wù)和責(zé)任。因為，家長文化程度的高低并不影響對子女的教育，無論是法律上還是道義上，父母都有教育子女的義務(wù)和責(zé)任。《中華人民共和國未成年人保護法》第十條、第十一條、第十二條等對父母對孩子的監(jiān)護責(zé)任和教育義務(wù)都作出了明確的規(guī)定。既然讓孩子來到這個世界，就要負責(zé)任地讓孩子健康地成長與發(fā)展。
2．家長要不斷學(xué)習(xí)，提升自己的整體教育素養(yǎng)。要對孩子實施教育，家長首先要完善自己。因此，外出務(wù)工的農(nóng)村留守兒童家長要有學(xué)習(xí)意識，主動參加打工地所舉辦的家庭教育講座，利用閑暇時間與其他家長多交流，通過學(xué)習(xí)不斷提升自己的文化素養(yǎng)和教育素養(yǎng)。家長要認(rèn)識到家庭教育對孩子成長與發(fā)展的重要性，逐漸改變“重養(yǎng)輕教”的教育觀念，學(xué)習(xí)一定的家庭教育知識和教育子女的正確方法，對子女進行合理有效的家庭教育。
3．家長盡量改變外出時間與外出方式。農(nóng)村年輕父母要盡量改變外出的時間，在孩子成長的關(guān)鍵期，父母最好不要外出。因為“孩子在幼年時期如果沒有得到父母的教育、撫養(yǎng)和親情，他的性格、個性會受到影響，除了遺傳因素外，情感的缺失可能會使他們的人格發(fā)展出現(xiàn)很大的扭曲和變形，對兒童的社會化過程產(chǎn)生不良影響，因為這些影響是潛在的，人們一般不易察覺，從而造成很多無形的損失”。另一方面，在留守兒童社會支持系統(tǒng)研究中發(fā)現(xiàn)，“不同的支持源對不同的留守兒童群體的支持方式和支持功能存在差異。有研究表明，青少年主要從母親那里獲得肯定支持，從朋友那里獲得陪伴支持與親密支持。在各主要支持源中，母親對留守兒童的支持作用更為重要。”
4．加強親子溝通，全面關(guān)心孩子的發(fā)展。家庭對兒童的社會化起著至關(guān)重要的作用。感受親情是留守兒童社會化的必備條件之一，留守兒童只有感受到父母的關(guān)懷，接受父母的愛，才懂得關(guān)懷他人和付出愛。因此，家長要全面關(guān)心孩子的發(fā)展，在給予物質(zhì)關(guān)懷的同時還要關(guān)注孩子的心理感受、情感發(fā)展。外出務(wù)工父母要加強與留守兒童的親子溝通與交流，要多給孩子打電話，打電話的內(nèi)容不能只局限于噓寒問暖和學(xué)習(xí)，要鼓勵孩子堅強面對現(xiàn)實生活。家長最好是多抽空回家或利用寒暑假時間讓留守兒童到城市與父母團聚，感受到父母的愛，避免兒童因“親情饑渴”出現(xiàn)心理危機。
(四)以社會為載體，形成關(guān)愛農(nóng)村留守兒童教育的合力
首先，許多家長非常自私的將自己的想法強加于孩子。在中國，這種現(xiàn)象的普遍性猶如馬路上跑的轎車一般，已是司空見慣。父母希望自己的孩子方方面面都能夠超越同齡的小朋友，才藝雙馨，將來能夠有所作為。中國式教育已經(jīng)麻痹了大多數(shù)家長，讓家長的雙眼被實實在在的物質(zhì)條件所蒙蔽。因此，孩子甚至還在3歲時，就開始了被安排上補習(xí)班，舞蹈、鋼琴、書法、奧數(shù)等等，盡可能的招呼，家長相信這些所謂的教育投資是非常值得的。但其實，這是種可笑的思想與荒謬的做法。之所以這么說，并非是筆者不體諒父母的一片良苦用心，而是家長通過錯誤的方式，徹底剝奪了孩子童年擁有快樂的權(quán)利。能夠想象的到嗎？在周五下了幼兒園后，孩子那副愁眉不展痛苦的神情。盡管明天是周末，可它是把補習(xí)班一起帶來了，怎么會去享受假期，怎么去體驗快樂。父母讓孩子多學(xué)習(xí)這本無可厚非，但童年不再這也是不爭的事實。因此對于大多數(shù)家長而言，如何教育孩子的確需要反思，筆者倒是有幾點建議，可以讓孩子參加補習(xí)班，但是一個周末只有一個補習(xí)班就足夠了，過多的課程很多的孩子是吃不消的。只給予他們參加一個補習(xí)班的權(quán)利，他們才會更有時間去體會童年該有的快樂，這是拿什么都換不來，買不來的。如果家長細心發(fā)覺孩子某一方面的潛力，那更是可以讓其參加鍛煉這方面能力的補習(xí)班，這樣起碼對于孩子來說是有足夠興趣進行學(xué)習(xí)的。所以，家長不要把太多的個人想法、學(xué)習(xí)重擔(dān)壓在學(xué)齡前兒童的身上。
其次，很多家庭存在對兒童的教育上存在分歧，多半是家中老人與孩子父母之間的意見不統(tǒng)一，孩子父母之間的意見不合。老一輩人是從苦日子經(jīng)歷過來的，因此，無論任何時候都提倡節(jié)儉，這已成為一種習(xí)慣。而父母在為兒童購置東西上可能考慮的不太全面，以至于過于嬌慣孩子，從而花錢大手大腳。筆者相信大部分家庭中老人是不愿意看到這種畫面，因此極有可能當(dāng)著孩子的面進行一些容易讓心智不成熟的孩子誤會的言論。而孩子并不能夠體會到言語背后的關(guān)心與在乎，他們可能會認(rèn)為爺爺奶奶姥姥姥爺不給自己買玩具或者小零食等等，因此他們對自己不好，這是一種情況。在家庭教育中，每對父母似乎都有種約定俗成的觀念，一個唱黑臉一個唱白臉，這種教育所帶來的弊端就是每每遇到親朋好友與兒童開“爸爸好還是媽媽好”這種比較尷尬的玩笑的時候，父母中總有一方會在這種分歧中體會到一些莫名的小失落。當(dāng)然，這對于父母來講是無關(guān)痛癢的小事，但對兒童卻是非常有影響的。他們通過自己的判斷知道“誰對自己好”，有時難免會語出驚人讓人家長感到一絲絲的涼意。因此，在教育兒童的問題上，最好是家庭定期舉辦小型會議，針對具體情況，對兒童的教育方面各抒己見，最終能夠達成共識，筆者認(rèn)為這會更有利于孩子的成長。
再有就是很多家長只注重言傳，忘了身教對孩子的影響是潛移默化的。家長往往會覺得，只有將很多事情的利弊說透了，講通了，孩子自然而然就會懂，懂了就能理解。因此，很多家長認(rèn)定了要將“說”作為教育的唯一方式，將其貫徹到底。因為這是父母擁有的權(quán)利，同時在教育孩子的過程中這是最便捷、最奏效的教育方式。但是其實仔細揣摩下，說教的過程中對孩子的肯定很少，否定居多，更有家長會拿一些同齡兒童來做比較，他們會說：“看看某某小朋友，比你強多了”，漸漸的孩子卻越來越厭煩家長的嘮叨，輕者充而不聞，嚴(yán)重的已是麻木了。這對孩子心里的負面影響是非常巨大的。因此家長在對兒童進行教育的時候，切記不要一味的以說教去使孩子動容。很多時候，其實連孩子也明白語言究竟是有多么的蒼白無力。父母更應(yīng)該是給孩子樹立一個榜樣的形象，讓孩子從自己的行動中去學(xué)習(xí)，也許很多時候父母都不需多言，孩子便可以繼承父母身上的優(yōu)良品質(zhì)。因此，兒童教育上千萬不可忽略身教的影響。
論文摘要：幼兒教育包括了幼兒因教育與幼兒家庭教育，兩者在幼兒發(fā)展過程中起到了重要的促進作用。本論文對幼兒園教育與幼兒家庭教育之間的關(guān)系進行了初步探討，并對家園合作提出了幾點建議，使幼兒園教育與幼兒家庭教育能很好的進行相互合作、交流，以便提高幼兒教育的質(zhì)量。使教育真正服務(wù)于幼兒發(fā)展。
隨著社會的發(fā)展與進步，教育的意義與作用也日益突顯。在我國對外經(jīng)濟的發(fā)展過程中，已有越來越多的人認(rèn)識到教育在國家發(fā)展過程中的重要作用。作為基礎(chǔ)教育之基礎(chǔ)的幼兒園教育也隨之備受關(guān)注。幼兒園教育是人類教育的奠基階段，對人的發(fā)展起著極為關(guān)鍵的影響作用。同時，與之并列的幼兒家庭教育在人的發(fā)展過程中也起著積極的促進作用。可見，幼兒園教育與幼兒家庭教育是幼兒教育的“雙臂”，缺一不可。并且在幼兒發(fā)展的過程中，兩者都各自發(fā)揮著不可替代的影響作用，只有讓兩者相互結(jié)合、相互作用、相互取長補短，這樣才能最大限度的發(fā)揮出兩者的教育優(yōu)勢。
一、幼兒園教育與幼兒家庭教育
(一)幼兒園教育
幼兒教育是教育體系中的一個子系統(tǒng)，包括了幼兒園教育、幼兒家庭教育與幼兒社區(qū)教育。前者屬于正規(guī)機構(gòu)內(nèi)教育，后兩者屬于非正規(guī)機構(gòu)內(nèi)教育。作為正規(guī)學(xué)校教育的幼兒園教育是整個幼兒教育的核心，屬于學(xué)校教育體系。并且是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，在幼兒的發(fā)展過程中肩負著重要的作用。幼兒園教育是根據(jù)國家的教育目標(biāo)與任務(wù)，在教育行政部門的指導(dǎo)與監(jiān)督下，結(jié)合社會的需求，由幼兒園實施的有目的、有計劃、有組織的，以促進幼兒身心和諧發(fā)展的活動。除此之外，幼兒園教育在對幼兒進行教育的同時還要對幼兒進行保育工作，是注重保教相結(jié)合的教育機構(gòu)。
這種正規(guī)的幼兒園教育具有開放性、整體性、系統(tǒng)性、計劃性等特點，這在幼兒發(fā)展的過程中起到了積極的促進作用。幼兒期是一個特殊的年齡階段，幼兒的年齡特點，決定了幼兒園教育對幼兒發(fā)展的重要性。“國家教育部在1996年的《幼兒園工作規(guī)程》總則中指出，幼兒園的任務(wù)是實行保育與教育相結(jié)合的原則，對幼兒實施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的教育，促進其身心和諧發(fā)展”。可見，幼兒園教育使幼兒的各方面能力都得到發(fā)展。體現(xiàn)出了培養(yǎng)綜合型人才的教育方針，符合社會的發(fā)展需要。幼兒園教育使幼兒能更好、更快的適應(yīng)社會生活，為幼兒將來的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。幼兒園的教育是一個以幼兒心理特點為依據(jù)的教學(xué)過程，不但要求做到循序漸進，更注重幼兒年齡特點和教學(xué)內(nèi)容的連貫、有序，以及注重幼小銜接等等，這些都是幼兒發(fā)展中不可忽視的影響因素。
(二)幼兒家庭教育
幼兒一出生就與家庭相接觸，父母對幼兒的教育于不知不覺中滲透在幼兒生活的各個方面，家庭家庭教育是貫穿在幼兒一生成長過程中的。家庭教育是人類的一種教育實踐，是在家庭互動過程中父母對子女的生長發(fā)展所產(chǎn)生的教育影響。可見家庭教育包括了兩方面的層次，一是在家庭教育中既有父母對子女的教育也有子女對父母的教育；二是只有父母對子女的教育。然而在幼兒階段我們所說的家庭教育主要是第二層次的家庭教育，也就是狹義的幼兒家庭教育，主要指在家庭生活中，父母(或其他年長的家庭成員)對年幼的孩子(三周歲至六七周歲)進行教育和施加影響。所以幼兒家庭教育更具有靈活性、針對性、和連續(xù)性等優(yōu)點。
父母對幼兒的教育并不受時間、地點等客觀因素的限制，父母可靈活對其進行教育，并且教育的內(nèi)容也是根據(jù)具體情況而定，這樣幼兒掌握的知識更為牢固。父母是孩子最親密的人，對幼兒有較深入和細致的了解，這使得父母能從幼兒的實際情況出發(fā)，根據(jù)幼兒已有的知識經(jīng)驗、個性特征，有的放矢，因材施教。這是幼兒園的集體教育所無法比擬的。
在幼兒園教育中，教師是根據(jù)幼兒的年齡特點來實施教育，對不同年齡階段的幼兒有不同的教育要求，幼兒隨著在幼兒園中班級的升高，必須遵守的規(guī)則越來越多，學(xué)習(xí)的時間越來越長等，這些都需要幼兒去一一適應(yīng)和調(diào)整，這樣才能適應(yīng)并在新的環(huán)境中愉快生活。而幼兒家庭教育則不然，幼兒的家庭生活條件在一般情況下不會有太大變化，教育者始終是父母，教育過程不會中斷，有著特殊的連續(xù)性。在這個熟悉的環(huán)境中，幼兒與父母有較為穩(wěn)定的親子關(guān)系，幼兒并不需要度過適應(yīng)期，在熟悉而穩(wěn)定的環(huán)境中幼兒易于鞏固已有的良好品德行為，形成良好習(xí)慣。可見幼兒家庭教育在幼兒教育中所起到的作用是不言而喻的。
二、幼兒園教育與幼兒家庭教育的關(guān)系
在幼兒的整個發(fā)展過程中，無論是正規(guī)的幼兒園教育，還是非正規(guī)的幼兒家庭教育都起著關(guān)鍵的影響作用，他們是相互補充相互制約的，幼兒園教育要能夠充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢與影響，就必須重視探討幼兒同教育與幼兒家庭教育之間的聯(lián)系。同樣，幼兒家庭教育要想能從根本上促進幼兒健康成長，也需要得到幼兒園教育的指導(dǎo)與幫助
(一)幼兒園教育對幼兒家庭教育起到指導(dǎo)作用
幼兒家庭教育具有極強的封閉性、隨意性和片面性，這些不利因素將會制約幼兒的健康發(fā)展。而幼兒園教育作為學(xué)校教育，其教育性質(zhì)決定了自身教育具有較強的目的性、計劃性、系統(tǒng)性和科學(xué)性。許多父母在進行家庭教育時。會感到在面對孩子不聽話的舉措中常常束手無策。這就是因為他們對教育的一些基本概念、基本理念并不了解，沒有從理論的角度科學(xué)的把握教育的原則、方法等。幼兒家庭教育對幼兒發(fā)展是重要的，并且也伴隨在幼兒的整個發(fā)展過程中，但同時必須要得到幼兒園教育的指導(dǎo)與幫助，這樣才能使其盡力保證做到科學(xué)、合理。
(二)幼兒園教育在一定程度上制約了幼兒家庭教育的發(fā)展方向
幼兒園教育是我國基礎(chǔ)教育的有機組成部分，它的教育目的是根據(jù)我國的教育方針和幼兒的年齡特點確立的。并且幼兒園教育目標(biāo)的確立在一定程度上還反映了社會的發(fā)展需求。幼兒家庭教育的目的，具有隨意、靈活和針對性的特點，但父母在制定幼兒發(fā)展目標(biāo)時，仍不能脫離幼兒園教育的發(fā)展目標(biāo)的要求，否則幼兒將會難以適應(yīng)社會的發(fā)展要求，這對幼兒的發(fā)展是極為不利的，會使幼兒無法在社會中生存。幼兒家庭的教育目標(biāo)，是與幼兒園、社會緊密聯(lián)系，互相配合，保持教育的一致性，這樣才能促進幼兒身心健康活潑地成長。
(三)幼兒家庭教育對幼兒園教育具有反作用力
幼兒園教育要想能獲取到高質(zhì)量的教育效果，就必須得到幼兒家庭教育的大力支持與配合。幼兒家庭教育的目標(biāo)是與幼兒園教育目標(biāo)緊密相連的，這就決定了兩者的教育內(nèi)容，在一定程度上具有一致性和相關(guān)性，幼兒家庭教育如果能積極配合幼兒園的教育，就可以使幼兒園教育得以順利開展，使幼兒所受教育在一定程度上較好的保持了其完整、連貫性，并可取得較為顯著的教育成效；如果家庭教育不能很好的配合幼兒園教育，這在一定
程度上會阻礙幼兒園教育的開展，使幼兒園教育的質(zhì)量大大下降，這將會影響到幼兒的發(fā)展與進步。因為幼兒家庭教育受到幼兒園教育的指導(dǎo)與幫助，所以家庭教育還是檢驗幼兒園教育是否成功的重要依據(jù)之一。幼兒園的教育理論、教育原則與方法等，都可以在家庭教育的實踐中得以檢驗和改進。
三、家園合作共育的策略
家園合作是幼兒園與家庭相互合作、交流，以促進幼兒身心全面健康發(fā)展為目的教育形式。可見。家園合作是一種雙邊互動活動，幼兒園與家庭對幼兒教育都應(yīng)該處于積極主動的地位，只有這樣才可以提高幼兒教育的質(zhì)量。
(一)幼兒園多開展親子活動
親子活動是促使家長直接參與幼兒園活動最為有效的活動形式。親子活動有助于增強教師與家長，家長與幼兒進行情感交流溝通，并進一步加對深彼此間的相互理解。是幼兒園與家長進行交流的重要渠道之一。通過參與親子活動，家長可以了解到幼兒的發(fā)展情況，并對幼兒園的教育情況有所了解，這樣可以讓幼兒在家中所授教育與幼兒園的教育保持一致，有助于保證幼兒知識的系統(tǒng)、連貫。
親子活動可以加強家長與幼兒的情感交流，使家長從各方面對幼兒有所理解，要參與親子活動就必須對幼兒園的教學(xué)情況有所了解，這為幼兒園與家長相互配合提供了重要的交流平臺。在開展親子活動時，幼兒園可與家長交換意見確定雙方都認(rèn)為有意義的活動內(nèi)容，這激發(fā)了家長的主動積極性，家長從被動參與的位置轉(zhuǎn)換到主動參與的位置，能有針對性的提出一些幼兒存在的問題，并擴寬幼兒園教育的視野，給幼兒園教育帶來更多、更廣的信息。同時，幼兒園也給家長帶來更多關(guān)于正確教育幼兒的知識理論，使家長能做到用理論去指導(dǎo)自己的實踐教育，以確保提高幼兒家庭教育的質(zhì)量。
(二)幼兒園和家長應(yīng)經(jīng)常進行溝通，建立相互信任的關(guān)系
家園合作成功與否，往往取決與家長的參與態(tài)度。家長的理解、支持、主動參與和相互信任，是保證家園共育能順利開展的前提條件。幼兒教育是一個大概念包含許多方面的教育，所以對幼兒的教育也是滲透在生活的各個方面之中。除了幼兒園肩負教育幼兒的職責(zé)外，家庭同樣也應(yīng)承擔(dān)起教育幼兒的職責(zé)，并且兩者在對幼兒教育時應(yīng)盡量做到相互溝通、理解和支持，這樣對幼兒各方面能力的發(fā)展能有全面而準(zhǔn)確的認(rèn)識，使教育更具有針對性和及時性，更加有利于幼兒的發(fā)展。
家長與幼兒園進行溝通時，應(yīng)該站在主動的位置上，不能只是單方面的被動接受教師的意見，對一些認(rèn)為不合理的方面，家長可提出自己的想法，幼兒園也應(yīng)該適當(dāng)采取家長的合理建議，只有處于這樣一個平等的關(guān)系中，家長與幼兒園才可能建立起相互信任感，從而讓家園合作在幼兒教育中發(fā)揮出最大的作用。
(一)科學(xué)制定教育計劃與確認(rèn)教育目標(biāo)從內(nèi)容進行劃分，幼兒語言能力由4個部分組成，分別為語言基礎(chǔ)知識、文學(xué)欣賞能力、語言交際能力以及早期閱讀能力。其中，語言基礎(chǔ)知識主要指由句子、語義、語音以及詞匯等構(gòu)成的規(guī)則;文學(xué)欣賞能力主要指幼兒可以了解與感知兒童文學(xué)作品，同時可以嘗試應(yīng)用藝術(shù)語言進行表達;語言交際能力主要指實際交際中語言表達與傾聽的能力;早期閱讀能力主要指幼兒早期具備的讀寫能力。一般來說，語言交際能力主要以語言基礎(chǔ)知識、文學(xué)欣賞能力以及早期閱讀能力三者為基礎(chǔ)，四者關(guān)系密切，息息相關(guān)，所以，幼兒語言教育的重要內(nèi)容在于語言交際能力。經(jīng)過上述的分析可以知道，選擇動畫片促進幼兒語言能力發(fā)展主要適合應(yīng)用在幼兒的語言交際能力以及語言基礎(chǔ)知識兩方面的發(fā)展。通過科學(xué)制定教育計劃與確認(rèn)教育目標(biāo)，家長不參與，幼兒單獨觀看動畫片，也能夠?qū)ζ湔Z言能力進行培訓(xùn)。比如作者曾開展一個主題為“農(nóng)村留守兒童動畫片收視情況”的調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)農(nóng)村留守兒童處于非普通話語言環(huán)境中時，給兒童播放動畫片，其經(jīng)過觀看動畫片便可與作者開展一定程度的普通話對話，同時還使用到大量平常生活中未曾接觸的詞匯，但效果并不是非常理想。對此，在應(yīng)用動畫片促進幼兒語言發(fā)展過程中，家長應(yīng)該科學(xué)構(gòu)建教育計劃，換個說法也就是家長應(yīng)該對幼兒語言能力發(fā)展時存在的不足之處，采取相關(guān)有效措施進行糾正，不斷提高其語言能力。
(二)家長和幼兒一起選擇合適的動畫片一般來說，幼兒主要通過兩種途徑在家觀看動畫片，分別為家長選擇以及幼兒自主選擇。對于家長來說，其生活目的以追求功利為主，因此其讓孩子們觀看動畫片，目的在于希望孩子從中能夠有所收獲。家長通過購買音像制品或從互聯(lián)網(wǎng)下載給幼兒提供動畫，而孩子自主選擇時，通常是電視播放何種動畫，他們就觀看何種動畫。但是在眾多動畫片中，不是全部動畫片均適合幼兒觀看，動畫片質(zhì)量也有高低之分［2］。對此，需要家長與幼兒一起選擇合適的動畫片。第一，家長應(yīng)該將某些對幼兒身心發(fā)展造成不利影響的動畫片排除，并且堅持觀賞性和教育性結(jié)合的原則，首先選擇藝術(shù)性強、主題明確、觀賞性和趣味性均很高的動畫片。第二，重視幼兒的興趣，家長不可將個人興趣強加在孩子身上。盡管幼兒均喜愛觀看動畫片，但是每個幼兒喜好并不相同。比如作者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，男孩子主要喜歡競技與機甲題材的動畫片，比如《變形金剛》《賽爾號》以及《星際飆車王》等;女孩子更傾向于觀看童話類型的動畫片，比如《白雪公主》《灰姑娘》以及《芭啦啦小魔仙》等。家長和幼兒一起選擇，才可以將兩者的意愿有機結(jié)合，由此達到一邊觀看動畫片，一邊對幼兒語言進行教育的目的。
二、動畫片促進幼兒語言發(fā)展家庭教育具體措施探討
(一)運用動畫片培養(yǎng)幼兒的語言表達能力語言表達能力在內(nèi)容上主要指書面語言以及口頭語言使用詞、字、句以及段時的能力。幼兒語言表達的要求主要為可以清楚、正確以及流暢地通過口頭語言將事件描述出來，并且表達個人觀點，與他人開展交流。幼兒語言能力發(fā)展表現(xiàn)形式當(dāng)中，幼兒語言表達能力是其中的一種，幼兒愿意與他人表達，同時具有表達能力，才可以與他人開展語言交流。作者對工作單位附近的幼兒園進行調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大多數(shù)幼兒5歲前的表達能力存在很多不足之處，但是部分幼兒經(jīng)過家長的鍛練后，具備一定的語言交際能力。對此可以知道，幼兒表達能力可以采取相應(yīng)的措施進行培養(yǎng)。從根本上來講，幼兒語言表達能力屬于對語言基礎(chǔ)知識的綜合使用，表達時幼兒可對已經(jīng)理解的詞語、語法以及語音再次開展鞏固與溫習(xí)。另外，幼兒語言表達能力不斷上升，幼兒為了可以充分將個人見聞與思想表達出來，其會對現(xiàn)有語言發(fā)展水平產(chǎn)生更高的要求，從而使其不斷征服各個障礙，最后取得成人語言發(fā)展水平效果。所以，在幼兒語言家庭教育中，應(yīng)該將促進幼兒語言表達能力當(dāng)作重要內(nèi)容。
(二)通過動畫片對幼兒語音進行教育發(fā)音是幼兒語言發(fā)展內(nèi)容當(dāng)中不可缺乏的一個內(nèi)容，幼兒發(fā)音規(guī)律性不低，部分幼兒出生不久便可發(fā)音，但是部分幼兒需要長到6個月以后，這是由于受到幼兒的發(fā)音位置、發(fā)音器官以及舌頭等因素影響，而通過動畫片可以促進幼兒獲取正確的語音。首先，家長的普通話均攜帶一定的方言，但是動畫片的普通話對白卻非常標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范，可以產(chǎn)生鞏固發(fā)音的效果，在我國不少方言區(qū)農(nóng)村，動畫片是幼兒學(xué)習(xí)普通話的主要途徑。第二，通過動畫片正確的普通話發(fā)音，可以對幼兒錯誤發(fā)音進行糾正［3］。家長先將幼兒發(fā)音錯誤的字具體列表，同時客觀制定一個糾正計劃，有序?qū)栴}進行處理。比如:幼兒有4個字發(fā)音錯誤，那么家長應(yīng)該分4次對問題進行處理，而不是一次就將問題全部處理。家長與幼兒觀看完動畫片后，可以給幼兒大概復(fù)述一次動畫片內(nèi)容，復(fù)述時，應(yīng)用正確標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音依次展示幼兒讀錯的字，在整個復(fù)述過程中，家長不需要強調(diào)幼兒的錯誤發(fā)音。通過此方法，一方面可以幫助幼兒獲取正確的發(fā)音，另一方面對其錯誤發(fā)音進行糾正。
(三)利用動畫片幫助幼兒掌握更多詞匯動畫片屬于一種影視藝術(shù)，并且動畫片對話主要為書面化的口語，與口語對比藝術(shù)性與規(guī)范性更高，同時更加容易明白。此外，動畫片屬于想象藝術(shù)的一種，故事發(fā)展的空間與時間在很大程度上均高于我們平常生活，所以，動畫片可以給幼兒提供大量信息源，并且在動畫片觀看過程中，家長應(yīng)該適當(dāng)對幼兒進行提問，方便幼兒掌握更多的詞匯。對此，家長應(yīng)該保持積極的態(tài)度與孩子共同觀看動畫片，當(dāng)遇到平常生活中比較難接觸的詞匯時，可對幼兒開展提問，從而產(chǎn)生強調(diào)的作用。孩子反問時，家長還應(yīng)該對孩子做簡單的，對動畫片觀看造不成影響的回答。例如在動畫片《愛探險的朵拉》當(dāng)中，其中有一集講到:朵拉需要將其撿到的風(fēng)笛物歸原主，路途中既要走過橋，還需要走出黑暗森林。黑暗森林中有三條道路，有鸚鵡叫聲的道路才是正確的道路，朵拉把風(fēng)笛物歸原主后，風(fēng)笛主人通過吹奏風(fēng)笛，產(chǎn)生了悅耳的音樂，并且地里長出一大片玉米，果樹枝頭掛滿沉果實。在本集動畫片中，橋、黑暗、森林、玉米、既要、需要這些詞均是幼兒在平常生活中比較難接觸的，家長與幼兒共同觀看動畫片時，應(yīng)該對幼兒進行提問。比如:朵拉走了什么地方，之后再走出哪些地方，終于找到了風(fēng)笛的主人?怎么樣的道路才是正確的道路?提問過程中還需要對橋、森林以及玉米等詞的意思進行提問。比如:森林主要指什么?玉米在我們生活中可以看見嗎?等等。若幼兒無法回答，家長應(yīng)該適當(dāng)進行解釋。在我們平常生活中，幼兒主要經(jīng)過屢次重復(fù)與模仿來掌握詞匯。比如家長每天與幼兒講一遍以上的“孩子，吃飯前需要洗手。”經(jīng)過長時間熏陶，幼兒便可形成記憶深刻的印象，由此便能夠理解“洗手”這個詞語。通過上述的方法，可以使動畫片幫助幼兒掌握更多詞匯，進而促進幼兒語言的發(fā)展。
三、結(jié)束語
一、幼兒英語教育的必要性和可行性
神經(jīng)生理學(xué)的研究表明，從兩歲開始至青春期，即出生后的10～12年，人的大腦中主管言語的區(qū)域處于不斷的發(fā)展變化中，其言語中樞尚未定位，大腦的左右兩半球都可以參與語言學(xué)習(xí)。但隨著年齡的增長，兒童言語習(xí)得的能力逐漸下降。一些研究成果表明:語言學(xué)習(xí)宜早不宜晚，12歲以前是人類語言發(fā)展的重要時期，兒童對語音在學(xué)齡前期最為敏感，其次是對語法的掌握。幼兒時期是兒童習(xí)得語言的最佳時期。
美國著名語言學(xué)家Chomsky早在50多年前就提出，人有先天的掌握語言規(guī)則的能力，其體現(xiàn)機制就是先天的語言獲得裝置(LAD)。Chomsky認(rèn)為，LAD中潛存著一整套普遍的語言規(guī)則，這些規(guī)則通過一定的邏輯順序，就能構(gòu)成一系列可供選擇的轉(zhuǎn)換語法。由此我們是不是可以這樣推斷，如果我們同時對幼兒進行兩種語言的教學(xué)，即對幼兒的LAD裝置進行兩種語言的輸入，LAD會同時將備用的轉(zhuǎn)換語法與輸入的結(jié)構(gòu)進行比較和匹配，不斷調(diào)整直到吻合，也就是說，幼兒的先天語言獲得機制會自動進行兩種語言之間的語碼轉(zhuǎn)換，不會對幼兒的心理發(fā)展產(chǎn)生負擔(dān)。現(xiàn)有大量研究表明，兩種語言都很流利的兒童在分析推理、概念形成以及認(rèn)知靈活性方面的測試中都比只會一種語言的同齡人做得好，他們的元語言技巧得到了特別好的發(fā)展，他們更意識到了詞語只是隨意的符號，也更了解了語言結(jié)構(gòu)和細節(jié)，更擅長于注意到在口頭的和書面的作文中語法和意思的錯誤——這些能力增強了他們的閱讀成績。
也有研究者擔(dān)心，同時學(xué)習(xí)母語和外語會使幼兒產(chǎn)生混亂，減緩語言學(xué)習(xí)速度，甚至無法區(qū)分兩種語言，影響幼兒的社會性發(fā)展。一個相關(guān)的研究發(fā)現(xiàn)，兩種語言家庭的孩子獲得兩種語言的速度要比他們只學(xué)習(xí)一種語言的同伴慢得多，然而這種落后隨著年齡的增長就消失了，他們在兩種語言上的精通最終會使他們達到自如地運用任何一種語言。有關(guān)兒童語言理解力的研究十分清晰地表明，兒童可以區(qū)分不同語言發(fā)出的聲音和音素。因此，理解混亂或者不準(zhǔn)確并不是一個問題。也就是說，幼兒可以用一種語言中的一個詞替換另一種語言中的相同意義的詞，即反映了延伸原則。同時學(xué)習(xí)兩種語言，不會給兒童帶來語言發(fā)展障礙，反而會促進兒童語言和思維的發(fā)展。
二、家庭英語教育的原則
1.在自然真實的語境中潛移默化
語言只是人類交際和認(rèn)識世界的工具。全語言理論強調(diào)，兒童的語言學(xué)習(xí)是自然而然的。在家庭中，家長沒必要讓幼兒進行有意記憶，要在日常生活中對幼兒實施自然的影響。家長在教幼兒說話時，應(yīng)注意創(chuàng)造真實的場景，如教幼兒認(rèn)識“apple”一詞，就應(yīng)該將真實的蘋果或者蘋果圖片擺在幼兒面前，給幼兒以直觀的印象，在幼兒潛意識里也會認(rèn)為這個詞是有意義的，值得記憶。
多數(shù)家長在教幼兒學(xué)習(xí)第二語言時，都表現(xiàn)出了急功近利的色彩，一味要求幼兒記憶單詞，忽視語言的運用性。在家庭英語的教育中，應(yīng)著重在語言的意義運用上，強調(diào)幼兒對第二語言的理解，可以先不要求幼兒會說。比如，家長可以用英語問幼兒一些簡單的問題，讓幼兒用中文回答即可，一段時間以后，再引導(dǎo)幼兒用兩種語言表達。
2.遵循母語學(xué)習(xí)模式
幼兒是通過聯(lián)想原則經(jīng)過選擇性強化而獲得母語的。在這個過程中，詞語作為信號，和它所代表的具體事物之間建立的聯(lián)系，以及語言本身各種成分之間建立的聯(lián)系，最終形成了幼兒頭腦中穩(wěn)定的語言體系。在英語學(xué)習(xí)中，家長應(yīng)鼓勵幼兒多看、多讀、多說，給幼兒全方位的英語刺激。在學(xué)習(xí)中，應(yīng)特別注意學(xué)習(xí)時間和學(xué)習(xí)量的積累，不可三天打魚兩天曬網(wǎng)，隨意中斷幼兒的學(xué)習(xí)，保證幼兒學(xué)習(xí)的連續(xù)性。
3.重視“讀寫準(zhǔn)備”
“讀寫準(zhǔn)備”運用到幼兒身上，就是父母把幼兒最喜歡的故事反復(fù)讀給他們聽，幼兒會在短時間內(nèi)能夠在圖片的幫助下根據(jù)他們的理解來講述這故事。在這個過程中孩子們開始將一些特定的聲音同特定的書面文字聯(lián)系在一起，閱讀便開始了。在英語的學(xué)習(xí)中，如果加強讀寫準(zhǔn)備，將很有效地促進幼兒對英語的認(rèn)知，兒童會輕松地將語音和單詞以及詞義聯(lián)系，并了解在什么情境中使用，這比機械地記憶單詞好得多。
4.維持幼兒學(xué)習(xí)興趣
研究發(fā)現(xiàn)，有效的語言學(xué)習(xí)不是“正確的”或者是“標(biāo)準(zhǔn)的”，而是連接個人生活經(jīng)驗和社會的學(xué)習(xí)。對幼兒來說，只有當(dāng)他們的外語學(xué)習(xí)是有用的，即能夠用外語來溝通時，這種學(xué)習(xí)才能對他們產(chǎn)生意義。
大量的研究表明，兒童對學(xué)習(xí)失去興趣的一個很重要原因是，在日常學(xué)習(xí)和生活中需要完成大量的毫無意義的練習(xí)，而進行英語教育的兒童忍受更多，比如重復(fù)聽寫單詞，而該單詞卻并不會在幼兒日常生活中使用。無意義的教學(xué)本身沒有內(nèi)在的、本質(zhì)的意義或目的，不能解決真實情境下的問題，把它們提供給兒童的目的只是為了能夠使他們對某種技能進行練習(xí)。
如果說幼兒在幼兒園或者學(xué)校中已經(jīng)忍受了大量的無意義聯(lián)系以至于快要磨光他們對學(xué)習(xí)的興趣，那么在家庭中，家長需要做的就是幫助幼兒維持對學(xué)習(xí)的興趣。家長應(yīng)把學(xué)習(xí)英語的新鮮的刺激、有趣的故事、豐富的見識、愉快的感受等傳遞給幼兒，不要讓幼兒覺得學(xué)英語是一件痛苦的事情。
5.進行家庭學(xué)習(xí)，注重幼兒與家長的交流互動
“家庭學(xué)習(xí)”一詞所傳遞的是一種思想，一種理念。它是指各種類型的家庭在一切可能環(huán)境下進行的各種形式的學(xué)習(xí)。當(dāng)孩子和他們的父母一同學(xué)習(xí)時，學(xué)習(xí)效率會大大提高。在幼兒家庭英語教育中，家長不僅要扮演教育者的角色，還應(yīng)該扮演學(xué)習(xí)者的角色，和幼兒共同學(xué)習(xí)共同探討。并且，經(jīng)常進行家庭學(xué)習(xí)還能有利于家長與幼兒之間的親子交流，建立良好的情感，對幼兒的人格發(fā)展有一定好處。
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