引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實(shí)踐，為您精心挑選了九篇家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時(shí)聯(lián)系我們的客服老師。

第1篇

1.1“慢設(shè)計(jì)”的興起

慢設(shè)計(jì)的興起是受到全球慢運(yùn)動的影響，慢運(yùn)動最初起源于意大利，當(dāng)時(shí)卡羅•佩屈尼提出反麥當(dāng)勞等快餐的慢食運(yùn)動，慢食運(yùn)動是一項(xiàng)號召人們反對按標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)格化生產(chǎn)的漢堡等單調(diào)的快餐食品，提倡有個性、營養(yǎng)均衡的傳統(tǒng)美食，目的是“通過保護(hù)美味佳肴來維護(hù)人類不可剝奪的享受快樂的權(quán)利，同時(shí)抵制快餐文化、超級市場對生活的沖擊”。慢運(yùn)動是慢設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)，也是慢設(shè)計(jì)的靈感來源，在以慢食為開端的慢運(yùn)動中，各種以慢為目的的活動漸漸展開，慢設(shè)計(jì)理念成為慢運(yùn)動在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的體現(xiàn)。

1.2“慢設(shè)計(jì)”理念的闡述

在AlastairFuad-Luke的《Slowslowtheory：Aparadigmforlivingsustainably？》一書中說道：慢設(shè)計(jì)理念作為一個新的設(shè)計(jì)觀念，是對當(dāng)前快設(shè)計(jì)方式的一種質(zhì)疑，當(dāng)人們一味追求經(jīng)濟(jì)利益的時(shí)候，設(shè)計(jì)不得不“屈服”于經(jīng)濟(jì)，政治、流行等社會因素，設(shè)計(jì)讓許多產(chǎn)品的生命周期大大縮減，造成生活的快節(jié)奏。因此，慢設(shè)計(jì)希望設(shè)計(jì)師和使用者都能意識到這一點(diǎn)，更好與周圍環(huán)境、與物交流，更多追求精神層面的體會，而不是跟著消費(fèi)經(jīng)濟(jì)主義和物質(zhì)主義隨波逐流，造成物質(zhì)的過速消耗和浪費(fèi)；提醒人們不要忘記一些傳統(tǒng)的工藝；進(jìn)行可持續(xù)的設(shè)計(jì)；提倡人們能慢下來關(guān)注心靈、環(huán)境、傳統(tǒng)，掌握自己的生活節(jié)奏，掌握自己的品位，以慢速度深層次體驗(yàn)生活和世界，懂得欣賞，關(guān)懷失落的社會和人文精神。雖然“慢設(shè)計(jì)”理念是屬于一個新的設(shè)計(jì)理念，且在西方發(fā)源，但是其中所蘊(yùn)含的哲理卻是來源于東方哲學(xué)。“慢設(shè)計(jì)”是一種經(jīng)過深思熟慮創(chuàng)作出來的設(shè)計(jì)作品，它的樣式或許讓人驚奇，但它的內(nèi)涵卻意味深長。

2家居產(chǎn)品

2.1家居產(chǎn)品概述

從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來看，家居產(chǎn)品與家居建筑、家居結(jié)構(gòu)、家居設(shè)備、家居電氣等都是家居系統(tǒng)中的組成要素，并承擔(dān)各自的功能，在家居生活中相互作用和影響，共同構(gòu)成家居系統(tǒng)的整體。家居產(chǎn)品是普通人日常使用的物品，生活必需品。大致包括家具、燈具、家電、衛(wèi)生潔具、日用品、裝修部品等都是家居產(chǎn)品的系統(tǒng)中有特色的組成要素。

2.2家居產(chǎn)品的設(shè)計(jì)特點(diǎn)

雖然家居產(chǎn)品種類繁多，外觀等呈現(xiàn)萬千不同，但是由于諸多的家居產(chǎn)品均與生活密切聯(lián)系，家居產(chǎn)品的設(shè)計(jì)卻有著一個共同的要求，那就是在設(shè)計(jì)過程中要將其放在家居環(huán)境的整體中進(jìn)行思考和設(shè)計(jì)，還要充分考慮使用者身體和情感方面的需求。

2.2.1家居產(chǎn)品的易用性

家居產(chǎn)品，作為一款產(chǎn)品，它需要滿足自己的基本功能，確保它可以使用。但是由于它是家居產(chǎn)品，在生活中經(jīng)常會用到，因此它又需要具備一定的易用性，這里的易用性不是簡單地容易使用，還要兼顧舒適性和安全性。

2.2.2家居產(chǎn)品的審美性

家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本審美，包括家居產(chǎn)品的形、色、質(zhì)等方面。家居產(chǎn)品的造型更多的應(yīng)該帶給人們對美好生活向往，和對生活的熱愛。家居產(chǎn)品的色彩不易過于濃烈，應(yīng)減少造成居住者煩躁情緒的色彩，從而帶給人們寧靜、舒適和親切。在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，應(yīng)盡量選擇柔軟和天然的材質(zhì)，柔軟的材質(zhì)有助于安撫情緒，并且可以減少家居生活中的不安全因素，避免一些堅(jiān)硬的材質(zhì)如不銹鋼帶給人們的冷漠感。

2.2.3家居產(chǎn)品的情感性

單一的科技元素容易給人一種冷漠感，為了平衡科技帶給人不適，家居產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)考慮在設(shè)計(jì)時(shí)融入更多溫暖的情感，要善于體會生活中的細(xì)節(jié)，針對這些設(shè)計(jì)看似平常但卻充滿了對感情的關(guān)懷，讓家居產(chǎn)品在具有高科技品質(zhì)的同時(shí)更加充滿人性的味道。家居產(chǎn)品可以被設(shè)計(jì)得中規(guī)中矩，也可以充滿搞怪、調(diào)皮，充滿更多的生活情趣。設(shè)計(jì)師可以加入更多的自己的想法，用更自由的方式表達(dá)自己的設(shè)計(jì)意圖，平衡科技的冷漠同時(shí)也為家庭生活增添樂趣和情感的關(guān)懷。

3“慢設(shè)計(jì)”的家居產(chǎn)品

家居產(chǎn)品與人的日常生活、起居習(xí)慣息息相關(guān)，在人類文明高度發(fā)達(dá)的今天，家庭生活的重要部分仍是情感的表達(dá)與交流，人們在家中的時(shí)候應(yīng)當(dāng)是最放松、最自我的狀態(tài)。家庭生活質(zhì)量主要通過家居用品來體現(xiàn)，良好的家居用品在人們使用的過程中是一種體驗(yàn)。慢設(shè)計(jì)家居產(chǎn)品帶給人的體驗(yàn)應(yīng)是一種更新，更可靠，回歸本質(zhì)的生活態(tài)度，回歸簡單，慢慢體會生活。設(shè)計(jì)能令使用者充分體驗(yàn)產(chǎn)品，從而加強(qiáng)對生活的體驗(yàn)，使用者通對產(chǎn)品的使用潛移默化地改變對生活的態(tài)度，慢設(shè)計(jì)理念下的家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)更有助于形成和諧的家庭生活氛圍。

3.1把握變化的過程

勞累了一天，當(dāng)你回到家，放下身心的戒備，即使是一頓自己動手烹制的簡單不過的食物，也好過快餐速食，飯后拿起一本書或一份報(bào)紙，又或是出去散步和老友聊天……閑來的時(shí)候進(jìn)行有氧的“慢運(yùn)動”即鍛煉了身體也對心腦有益。主動放下各方面的壓力，留出時(shí)間來專心做自己想做而卻一直以各種借口拖延沒有做的事情，等等。也許這樣會損失一些金錢上的利益，但是人們應(yīng)當(dāng)清楚這是給平日努力工作的回饋，在失去爭名逐利的時(shí)候，你卻贏得了屬于自己的時(shí)間。“慢生活”并不是讓人們都變得懶散，而是希望人們能夠在快節(jié)奏生活中，不會變得迷失和無望，回歸生活的本質(zhì)，不錯過生活的美好和真諦。最重要的是能夠體會時(shí)間帶來的變化，就如自然的四季變化一般，只有經(jīng)歷了時(shí)間的變化才能欣賞到不同的風(fēng)景，而產(chǎn)品也只有經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)才能夠在時(shí)間的流逝中“成熟”。同樣慢設(shè)計(jì)理念的家居產(chǎn)品希望人們能夠注意生活細(xì)節(jié)帶來的感動，事物通過積累產(chǎn)生變化的過程常常能夠給人們帶來意想不到的感觸，慢設(shè)計(jì)的家居產(chǎn)品能夠通過把握產(chǎn)品變化的過程，讓人們能夠感覺到時(shí)間的存在與變換，此一時(shí)刻與彼一時(shí)刻的不同，讓生活富有樂趣，不會單調(diào)無味，讓人們體會到過程的重要，讓人們看到物品對時(shí)間和生活的記錄，如圖1是EstelleSauvage設(shè)計(jì)的燈泡熱水壺，設(shè)計(jì)者最初的目的是紀(jì)念這種2009年9月在法國被禁止銷售了的100w白熾燈泡制作的設(shè)計(jì)，技術(shù)的進(jìn)步無情將這個曾給我們帶來光明的發(fā)明肅殺了。將不夠環(huán)保的白熾燈泡，與水壺相結(jié)合，通過利用白熾燈的散熱來為水壺加溫，向白熾燈及其消失致敬，白熾燈加熱的溫度可以令水達(dá)到90℃，這個溫度剛好適合泡茶。這個水壺不能滿足你馬上就喝到熱茶的需要，但當(dāng)華燈初上的夜晚，用這個壺，配上溫暖的燈光，與親人和朋友一面促膝長談一面慢慢等待熱茶，愜意和溫馨油然而生。慢設(shè)計(jì)理念的家居產(chǎn)品，能夠?yàn)槿藗兊穆钐峁┛赡埽屓藗兪褂眉揖赢a(chǎn)品的同時(shí)能夠有輕松和愉悅，暫時(shí)的忘記煩惱，緩解來自生活、工作、社會的壓力，給人們以喘息的機(jī)會，讓人們能夠漸漸習(xí)慣慢生活，愛上慢生活。若想得到慢生活也許就是能夠?qū)ι畹募?xì)節(jié)和點(diǎn)滴過程的體會。

3.2可持續(xù)的家居產(chǎn)品

能源緊缺的問題已經(jīng)被廣泛重視。慢設(shè)計(jì)理念對環(huán)境尤其的關(guān)注，倡導(dǎo)人與自然的和諧，尊重自然，珍惜自然的賜予，適度地對自然資源進(jìn)行合理利用，減緩不可再生或再生速度緩慢的自然資源的消耗。慢設(shè)計(jì)理念的家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)首先對環(huán)境有利，不過度對自然進(jìn)行索取，盡量使用能夠再生的能源作為產(chǎn)品制造和使用時(shí)的能量來源。可再生的自然資源有很多，如太陽能、風(fēng)能、潮汐、生物能等等。另一個有關(guān)可持續(xù)的問題是，國際化的今天，很多國家和地方的傳統(tǒng)正在漸漸被人們淡忘，一個地區(qū)的家居用品能夠反映這個地區(qū)的傳統(tǒng)文化，因此“慢設(shè)計(jì)”的家居產(chǎn)品將傳統(tǒng)文化結(jié)合于設(shè)計(jì)中，將即將失傳的傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新應(yīng)用，這樣有利于傳統(tǒng)的文化和工藝的繼承與可持續(xù)的發(fā)展。而對傳統(tǒng)創(chuàng)新應(yīng)用并不是將傳統(tǒng)元素生硬拼湊進(jìn)家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，或是讓使用者感覺使用的是粗糙落后的物品，而是要能帶給人們對過去質(zhì)樸的美好懷念和對生活的重新認(rèn)識。

3.3重視審美和情感體驗(yàn)

慢設(shè)計(jì)理念的家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)要能夠讓人們在家庭生活中富有情感，這樣物品與使用者之間的情感才能維系物品長久永恒的存在，同樣這種情感是物品與使用者相互作用的結(jié)果，一件能夠令人們產(chǎn)生情感體驗(yàn)的產(chǎn)品，在生活中才能變得有意義。家居產(chǎn)品將伴隨人們每天的日常生活，記錄了生活的點(diǎn)滴，飽含了自己情感體驗(yàn)的一件物品，往往這樣物品便不會被人們簡單地定義成“物品”，而是一位與自己產(chǎn)生了“情感”的伙伴，這才是慢設(shè)計(jì)理念家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的真正意義所在，物的意義是為了豐富人們情感的體驗(yàn)而存在，這種深刻的意義是那些只為了消費(fèi)物欲消費(fèi)的快速消費(fèi)產(chǎn)品所不能達(dá)到的，當(dāng)人們與擁有了“情感”的物品建立感情后，時(shí)間便有意義，人們也能夠在麻木的生活中找到安慰和情感的歸屬。慢設(shè)計(jì)理念家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)要提醒人們關(guān)注細(xì)節(jié)，從細(xì)節(jié)中得體會到豐富的生活，充滿感情、感激、感動地生活而不僅僅是活著，產(chǎn)生情感的體會是為了避免人們繼續(xù)麻木無味的生活，失去了人生存的最本質(zhì)的意義。審美在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中也很重要，慢設(shè)計(jì)理念希望能夠通過設(shè)計(jì)來提升人們審美的高度，美并不只是停留在表面的光鮮與艷麗，或是表面形式“簡單粗暴”的創(chuàng)新，慢設(shè)計(jì)理念的家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的審美更加注重含蓄，留給使用者想象的空間。家居產(chǎn)品伴隨人們每天的生活，慢設(shè)計(jì)理念的家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)要能夠提升整個家庭的文化氛圍，文化能夠增強(qiáng)人們的審美與修養(yǎng)，審美層次提高，帶給人們精神和物質(zhì)的雙重滿足，特別是蘊(yùn)含了東方審美哲學(xué)的設(shè)計(jì)更能夠激發(fā)人們對生活的本真意義的重新思考與認(rèn)識。慢設(shè)計(jì)理念的家居產(chǎn)品的文化性呼喚設(shè)計(jì)師能夠用更理智、更進(jìn)步的理念來設(shè)計(jì)產(chǎn)品，平衡物質(zhì)與精神的需要，家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)為更好地為審美與精神回歸做出努力的研究與嘗試，讓社會與文化共同體得到最大益處。

4結(jié)語

第2篇

如何實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者體驗(yàn)的差異化呢？設(shè)計(jì)師必須掌握大量的信息，具備精湛的行業(yè)知識，擁有不斷創(chuàng)新的能力。中國家具行業(yè)缺的就是這種由信息知識和創(chuàng)新思想組合出來的創(chuàng)造力。本文以銦琦誠的產(chǎn)品差異化策略為例，對差異化策略加以具體說明。

差異化的起點(diǎn)

家具業(yè)發(fā)展的原動力在于產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，所以，原創(chuàng)產(chǎn)品對于優(yōu)秀公司有著非常重要的意義，銦琦誠的原創(chuàng)性選擇了從兩個方面來區(qū)分于其他家具企業(yè)：產(chǎn)品風(fēng)格設(shè)計(jì)和技術(shù)難度的優(yōu)勢保持。特色的產(chǎn)品可以讓消費(fèi)者有更多的選擇，滿足不同客戶的需求，這樣自然也就跳出了價(jià)格戰(zhàn)的泥潭;技術(shù)含量方面主要突出了銦琦誠的特色，以工藝性的產(chǎn)品，通過實(shí)用性的展示，以達(dá)到差異性的效果。

獨(dú)特的產(chǎn)品風(fēng)格

營銷界內(nèi)有一名詞叫差異化營銷，引用到家具設(shè)計(jì)之中就是差異化設(shè)計(jì)，引用到產(chǎn)品研發(fā)之中，就是產(chǎn)品的差異化策略。產(chǎn)品向多元化、差異化方向發(fā)展。獨(dú)特的外觀，是標(biāo)新立異的基礎(chǔ)，公司產(chǎn)品的開發(fā)帶有強(qiáng)烈銦琦誠特色，并不斷延續(xù)和發(fā)展。款式不斷更新，特色一直保持，各類家具的整體配套性做得恰如其分，銦琦誠在軟體家具領(lǐng)域不斷創(chuàng)造適合自己的天空。

可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)勢：核心技術(shù)的差異化

沙發(fā)中木材的裝飾是銦琦誠產(chǎn)品的一大獨(dú)特亮點(diǎn)，但木材的變形和開裂是很多公司不能徹底解決的問題。銦琦誠為了避免此類問題，在硬件設(shè)備和工藝流程方面做出了很大的努力，現(xiàn)在木材的處理工藝是已經(jīng)完全能夠滿足南北氣候的差異以及客戶的獨(dú)特要求。

銦琦誠的產(chǎn)品特色還體現(xiàn)在沙發(fā)扶手的木裝飾上，大量采用雕刻的手法對沙發(fā)進(jìn)行獨(dú)特的裝飾。手工雕刻是提升木材及沙發(fā)品質(zhì)、增加產(chǎn)品附加值、提高產(chǎn)品價(jià)格的重要環(huán)節(jié)。銦琦誠擁有多名具有十年以上雕刻經(jīng)驗(yàn)的技術(shù)工人。雕刻讓沙發(fā)在造型上具有豐富的內(nèi)涵，經(jīng)過精雕細(xì)刻的打造，最終用凝固的語言表達(dá)出對生活的理解，對獨(dú)特設(shè)計(jì)的態(tài)度，產(chǎn)品由此變成了藝術(shù)品。

油漆對于木材來說，相當(dāng)于衣服對于人的作用，所謂“人靠衣裝，家具靠涂裝”。油漆工藝的好壞直接影響木材的表現(xiàn)效果。銦琦誠通過兩個方面來做好木材的“衣服”：一是物的方面，二是人的方面。物的一方包括無塵噴房、恒溫烘干房等，為生產(chǎn)高品質(zhì)的產(chǎn)品提供了必要的條件。產(chǎn)品的好壞最重要的還是人的作用，所以油漆技工的水平起著決定性作用，公司對于人員的培養(yǎng)和穩(wěn)定作了很大的努力。人員的穩(wěn)定保障了油漆質(zhì)量的穩(wěn)定，最終的表現(xiàn)就是銦琦誠產(chǎn)品質(zhì)量的穩(wěn)定。

差異化的品質(zhì)保證：質(zhì)量年活動

第3篇

摘要：隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們對家居產(chǎn)品的需求已經(jīng)從物質(zhì)層面上升到精神層面，更加注重產(chǎn)品的內(nèi)在文化。近年來，具有民族特色的家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)受到人們的青睞。本文以少數(shù)民族中的鄂倫春族文化為切入點(diǎn)，分析研究如何將其文化特點(diǎn)及內(nèi)涵融入到家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，不僅滿足了人們對家居產(chǎn)品的內(nèi)在文化需求，還傳承了鄂倫春族的民族文化。

關(guān)鍵詞 ：鄂倫春族家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

中圖分類號：TS66

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069(2015)07-0136-02

鄂倫春族文化蘊(yùn)涵著經(jīng)典的歷史背景與文化，有著豐富的美學(xué)內(nèi)涵與社會價(jià)值。將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法理論結(jié)合并運(yùn)用，并把成果轉(zhuǎn)化到家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)出兼具民族特色和時(shí)代感的家居產(chǎn)品。這既是家居產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)發(fā)展的途徑，也是振興我們少數(shù)民族文化的最有力的方式。1國內(nèi)外民族特色產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究現(xiàn)狀

目前，具有民族的特色的產(chǎn)品設(shè)計(jì)很多，許多國家的設(shè)計(jì)師也都尋求民族文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合表現(xiàn)，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)。如：安尚秀將傳統(tǒng)的韓國文字進(jìn)行符號化，設(shè)計(jì)出一系列具有民族特色的新概念字體；村上隆，將世界流行的時(shí)尚品牌與日本的繪畫風(fēng)格巧妙地結(jié)合起來，是民族和時(shí)尚的融合：還有，北京奧運(yùn)會吉祥物——福娃的頭飾設(shè)計(jì)靈感均來自傳統(tǒng)的中國文化符號，分別運(yùn)用了魚紋圖案、蓮花圖案、火焰紋樣、風(fēng)箏圖案及新疆裝飾紋樣；以及陳幼堅(jiān)在設(shè)計(jì)品牌標(biāo)志時(shí)，運(yùn)用了我國最傳統(tǒng)的太極魚圖´來代表公司英文名字“SEIBU”的首字母“S”，等等。此外，我國還有一些關(guān)于傳統(tǒng)圖形再創(chuàng)作的書籍，《源與流：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)》、《新民族圖形》等，這些都為我們對民族圖形再設(shè)計(jì)提供了新的思路。

2鄢倫春族文化特色解析

“鄂倫春”這一名稱于清初始見文獻(xiàn)記載。《清太祖實(shí)錄》卷五十一在一份奏報(bào)中首次提到“俄爾吞”；康熙二十二年(1683)九月上諭中稱之為“俄羅春”。此后才比較統(tǒng)一地以鄂倫春這名稱來稱呼他們。鄂倫春一詞有兩種含義．一為使用訓(xùn)鹿的人，一為山嶺上的人。鄂倫春人世世代代就靠著一桿槍、一匹馬、一只獵犬，一年四季追逐著獐狍野鹿，游獵在茫茫的林海之中。直到50年代，他們才走出白樺林，走下興安嶺，開始半耕半獵的定居生活。90年代，興安嶺全面禁獵以后，狩獵活動才漸漸退出他們的生活。根據(jù)2010年全國人口普查統(tǒng)計(jì)，鄂倫春族人口數(shù)為8196。主要分布在呼倫貝爾盟鄂倫春自治旗、布特啥旗、莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗，以及黑龍江省呼瑪、愛輝、遜克、嘉蔭等縣。民族傳統(tǒng)文化反映的是一個民族的精神文化、生活理念、生活方式等很多方面。下面從以下幾個方面簡單解析—下鄂倫春族傳統(tǒng)文化：

(1)樺樹文化

鄂倫春族之所以會興起樺樹文化，主要是因?yàn)榈乩憝h(huán)境的造就，因?yàn)樵谂d安嶺的群山中，到處都遍布著白樺林。時(shí)至今日，白樺林依然是無數(shù)的詩人和藝術(shù)家的靈感與素材。鄂倫春族人也對其有特殊的情感，并且他們的巧手使樺樹充滿了生命，用樺樹為原料制作了生活的必需品。主要有(1)船：樺樹皮船是先用樹條做好船身，再用樺樹皮包制，接口處用松樹根縫制，并以樺樹皮和松樹油做成植物膠在進(jìn)行粘連。(2)仙人柱，當(dāng)?shù)刈钣忻慕ㄖ脑煨统蕡A錐體，世代的鄂倫春人，生活在大興安嶺的土壤上，為了狩獵與生活創(chuàng)造了最原始、最符合他們生存條件的建筑形式。(3)器物紋飾：鄂倫春族的樺樹皮器物包括碗、盆、簍、盒、箱、桶、刀鞘、挎包、搖籃、馴鹿駝箱、鹿哨、火柴盒、鼻煙盒等。在器物上形成的紋飾圖案也是鄂倫春族的主要裝飾形式，主要有：植物類、動物類、幾何圖形類等。

(2)薩滿教

鄂倫春族的薩滿教是以多神崇拜為主，他們認(rèn)為“萬物皆有靈”的理論并且以圖騰崇拜為中心，崇尚原始的審美，原始文化和藝術(shù)。鄂倫春族的薩滿衣主要以日、月星辰作為基本的造型形式，這些配飾造型都是鄂倫春族入主觀對客觀事物的表達(dá)，經(jīng)常佩戴在薩滿服飾的肩膀處。

(3)圖騰文化

在人類社會早期，各個民族普遍存在一種圖騰信仰，把某些動物或植物視為民族的保護(hù)神，在中國北方狩獵民族中，圖騰信仰及圖騰文化是廣泛地存在過的。而鄂倫春族更是有他們自己所崇奉的保護(hù)神，就是熊。關(guān)于熊，鄂倫春族還從古代就流傳下來了一種舞蹈藝術(shù)，叫作《斗熊舞》，通過模仿黑熊在激烈搏斗時(shí)的一種動作來表達(dá)對熊圖騰的崇敬和希望獲得圖騰庇護(hù)的愿望。

(4)服飾文化

鄂倫春族人的服飾也充分顯示了狩獵民族的特色。鄂倫春婦女加工的狍皮結(jié)實(shí)、柔軟、輕便，為了適應(yīng)寒冷氣候和狩獵生活所創(chuàng)制的狍皮衣和狍皮帽，獨(dú)具匠心，別具特色。狍皮衣，鄂倫春語叫“蘇恩”，多半保持狍皮的本色，用狍筋搓成細(xì)線縫制，形式多半為右偏襟長袍，身上裝飾“弓剪形”、“鹿角形”、“云卷形”等圖案，既美觀叉結(jié)實(shí)。鄂倫春族的狍頭帽，戴上去很像一個狍子頭，既生動又逼真，而且很保暖，非常精巧別致。

(5)音樂文化

鄂倫春族的音樂以“贊達(dá)溫”山歌曲調(diào)為主，高亢清透，伴有延長音和顫音，優(yōu)美動聽。“贊達(dá)溫”的歌詞即興添加，語言樸實(shí)，感情濃烈。僅有的一種樂器是叫“彭努啥”或“卡木斯堪”的口弦琴，音量雖微弱，但能吹奏出各種曲調(diào)。

樂器有“朋奴化”（鐵制的一種口琴）、“文土文”（手鼓）。鹿哨、狍哨既是生產(chǎn)工具，也是早期的樂器。鄂倫春族在載歌載舞時(shí)，常有這些樂器伴奏。

3鄂倫春文化特點(diǎn)的家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則

鄂倫春族獨(dú)有的文化特色是具有豐富的文化內(nèi)涵的，并且在以器物為媒介的體現(xiàn)上，也是具有一定審美價(jià)值的，所以將其進(jìn)行家居產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是非常可行的。鄂倫春族的文化特色是與整個時(shí)代共同進(jìn)步的，所以，現(xiàn)在要結(jié)合新的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念以及再創(chuàng)新。從現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的觀點(diǎn)來看，鄂倫春族的文化元素需要的是補(bǔ)充與再創(chuàng)造，結(jié)合創(chuàng)意設(shè)計(jì)對鄂倫春族的影響，使鄂倫春族的特色文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重塑下得到延續(xù)。此外，既有傳統(tǒng)的民族美又有現(xiàn)代設(shè)計(jì)感的設(shè)計(jì)產(chǎn)品會更有發(fā)展的空間與良好的市場前景。鄂倫春族獨(dú)有的特色文化是具有自身的特點(diǎn)與象征意義的，在保持原有優(yōu)點(diǎn)與內(nèi)涵不變的前提下，對其再創(chuàng)意、再設(shè)計(jì)才是有意義的。下面簡要闡述—下鄂倫春文化特點(diǎn)的家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則：

(1)提取特色的設(shè)計(jì)元素：在了解其文化內(nèi)涵及發(fā)展之后，提取具有特色的設(shè)計(jì)元素，設(shè)計(jì)出來的作品民族韻味才很強(qiáng)，例如：①鄂倫春族人民對樺樹情有獨(dú)鐘，并采用樺樹皮制成很多生活用具，并在其表面雕刻各種紋樣，所以可以提取樺樹皮作為設(shè)計(jì)元素，而其表面的雕刻紋樣選擇時(shí)，則要慎重，要挑選具有民族特色的圖形紋樣，否則設(shè)計(jì)出來的作品民族特色感不強(qiáng)；②鄂倫春人信奉圖騰，也就是熊圖騰，希望可以得到庇護(hù)，所以可以提取熊圖騰作為設(shè)計(jì)要素；③隨著社會的發(fā)展，鄂倫春人的服飾也發(fā)生著變化，但其都充分顯示了鄂倫春族狩獵的特色，其服裝運(yùn)用的特征圖案及制作工藝，都可以提取作為設(shè)計(jì)元素：④每個民族都有自己的音樂特色，樂器，舞蹈都各有千秋，所以樂器及舞蹈動作都可以提取作為設(shè)計(jì)元素。

(2)選擇合適的設(shè)計(jì)載體：提取了特色的設(shè)計(jì)元素后就要選擇設(shè)計(jì)載體，設(shè)計(jì)載體的選擇很重要，不僅會影響設(shè)計(jì)的表達(dá)，還會影響產(chǎn)品的美觀度，要充分考慮設(shè)計(jì)元素的特性再選擇其設(shè)計(jì)載體。

(3)選用合適的材料載體：材料載體的選擇很重要，既要充分考慮設(shè)計(jì)元素的特性，又要考慮設(shè)計(jì)載體的特性，還要融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，才能將設(shè)計(jì)思想用美感表達(dá)出來。

(4)設(shè)計(jì)元素要比例協(xié)調(diào)：運(yùn)用設(shè)計(jì)元素時(shí)，要充分考慮協(xié)調(diào)、韻律、均衡的美的法則，把握好色彩、材質(zhì)、大小等比例的均衡，作品才能韻味十足，美感十足。

4鄂倫春族文化特點(diǎn)的家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

家居產(chǎn)品主要有家具、擺飾、布藝等，在對鄂倫舂族文化特色的家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，不能一味地傳達(dá)現(xiàn)代感，也不能一味地只有傳統(tǒng)元素，要做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，“傳統(tǒng)”指的是傳承特有的文化內(nèi)涵，“現(xiàn)代”則代表現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論以及市場前景，需要的是設(shè)計(jì)原理的指導(dǎo)，不然會變成照搬與模仿，沒法符合現(xiàn)代人的審美要求，也不符合鄂倫春族家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要求。針對鄂倫春族特有文化特點(diǎn)，要遵循傳承它原有文化精髓的基礎(chǔ)上，分析其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)存在的聯(lián)系，然后再進(jìn)行設(shè)計(jì)與創(chuàng)新，這樣才能完成美感、韻味十足的設(shè)計(jì)。下面將從以下兩個方面闡述如何將其文化特點(diǎn)及內(nèi)函融入到家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中：

(1)樺樹皮工藝品擺飾：鄂倫舂人對樺樹皮制成的皮器物包括碗、盆、簍、盒、箱、桶、刀鞘、挎包、搖籃、馴鹿駝箱、鹿哨、火柴盒、鼻煙盒等情有獨(dú)鐘，考慮現(xiàn)代人們生活的狀態(tài)及使用人群，人們更愿意用已經(jīng)習(xí)慣了的現(xiàn)代制品，所以樺樹皮這一元素的設(shè)計(jì)載體就要考慮工藝品了，可以將他們典型的用具，如盒、箱、盆、碗這一類，利用縮影的概念，在原有基礎(chǔ)上將體量縮小制成工藝品，作為擺飾，在使用形式上進(jìn)行了創(chuàng)新，同時(shí)又完美展現(xiàn)了鄂倫春族的典型的樺樹文化。

(2)音樂主題工藝品擺飾：民族音樂及舞蹈都映射了這一個民族的生活方式及文藝氣息，如何很好地把這一文化融入到家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中就顯得尤為重要，考慮樂器特征及舞蹈姿勢特征與設(shè)計(jì)載體的配合，這時(shí)主題工藝品設(shè)計(jì)可能會帶來一條新思路，同樣在體量上做文章，很好地將樂器、舞蹈糅合在一起，材料上可以選擇深色木質(zhì)，將樂器形狀及舞蹈動作做得圓潤一些，擺在一起，就是一場小體量的視覺盛宴。

(3)圖騰工藝品：鄂倫春人信奉熊圖騰，所以熊圖騰的設(shè)計(jì)顯得尤為莊重、嚴(yán)肅一些，又因?yàn)槠涫且粋€圖騰，所以在家居產(chǎn)品中只能選擇工藝品做設(shè)計(jì)載體，采用陳設(shè)的概念，將這一文化圖騰以陳設(shè)的形式展示出來，將圖騰用支架放在縮小版的“玻璃櫥窗”里，外框選用透明玻璃，圖騰部分材料選用深色木質(zhì)材料。這樣，不僅表現(xiàn)了圖騰文化，同時(shí)也將對熊圖騰的信仰之意表現(xiàn)在設(shè)計(jì)中。

(4)服飾主題綠色家居：服飾是了解民族文化的一個重要側(cè)面，是沒有文字的歷史文獻(xiàn)。不同的自然環(huán)境、生產(chǎn)和生活方式造成了不同的民族性格和民族心理，從而形成了不同的服飾風(fēng)格和服飾特點(diǎn)，更創(chuàng)造出了屬于自己特色的獨(dú)特服飾文化，所以鄂倫春族服飾是其民族特色之一。目前綠色家居現(xiàn)在逐漸成為一種家居理念，它表示的是家居產(chǎn)品更加健康、更加環(huán)保。綠色特指環(huán)保、節(jié)能、可持續(xù)發(fā)展。綠色家居包含兩重含義，其一是指家居內(nèi)裝飾、家具、電器、家庭裝修等均使用環(huán)保材料；其二是指通過家居內(nèi)的電器、家具、裝飾等陳列，使家居環(huán)境回歸自然環(huán)保的狀態(tài)。在考慮服飾文化這個設(shè)計(jì)要素時(shí)，綠色家居給設(shè)計(jì)帶來了一條新思路，如何又能綠色設(shè)計(jì)叉能體現(xiàn)服飾元素，已經(jīng)穿舊了的衣服是一個切入點(diǎn)，可以將它展開，做一個主題設(shè)計(jì)研究。分析穿舊了的服飾的特點(diǎn)，將它與坐臥類家具的軟包設(shè)計(jì)結(jié)合起來，靠枕、布藝就是很好的設(shè)計(jì)載體，對于靠枕而言，與之協(xié)調(diào)配套的是沙發(fā)、床，根據(jù)沙發(fā)、床的風(fēng)格、色彩、尺寸，選擇靠枕服飾的顏色和圖案，以及幅面，幅面可以整體采用，也可一小部分，這要與整體家居環(huán)境風(fēng)格一致，一般只取一小部分，以增大靠枕與其他產(chǎn)品的可搭配性；對于布藝來講，其設(shè)計(jì)方法與靠枕是相同的，要與家具、地毯的風(fēng)格、色調(diào)相一致，通常小幅面采用，增加其與其他產(chǎn)品的配套性。這種設(shè)計(jì)思路將綠色家居與民族文化很好地融合在一起，又有創(chuàng)新之處。

第4篇

家紡行業(yè)的品牌盛宴

國內(nèi)家紡行業(yè)的知名品牌在本屆展會悉數(shù)登場,給觀眾帶來一場品牌盛宴。強(qiáng)大的陣容涵蓋了床品、毛巾、家具用裝飾布和窗簾用布等各個領(lǐng)域,例如床品類的水星、恐龍、富安娜、雅芳婷、博洋、維科、夢蘭、羅萊、愉悅、莎鯊等;毛巾類的潔麗雅、棉田、孚日、亞光、喜盈門、豪盛、康乃馨、雙燈等;窗簾布藝類的達(dá)利、眾華、呂華、華爾泰、東立、裕隆等。

隨著家紡行業(yè)品牌意識的日益增強(qiáng),尤其是在特定區(qū)域內(nèi)形成的具有濃郁特色的家紡產(chǎn)業(yè)集群,近年來迸發(fā)出了更加蓬勃向上、生機(jī)勃勃的發(fā)展態(tài)勢。在本屆展會上南通、紹興、余杭、海寧、高陽、桐鄉(xiāng)、建德、浦江、洲泉等家紡產(chǎn)業(yè)集群,以組團(tuán)的形式展示了中國家紡集群的雄厚實(shí)力與獨(dú)特魅力。

如今家紡展已成為亞洲規(guī)模最大及全球第二大的家紡貿(mào)易平臺,自然引起了海外參展企業(yè)的極大關(guān)注。本屆展會上奧地利的Lenzing(蘭精)、英國的Diane Harrison設(shè)計(jì)公司、印度領(lǐng)先的裝飾布生產(chǎn)商Dicitex Decor Exports、丹麥的DyKon A/S、美國的Richloom等國際知名品牌的到來,為展會帶來了來自國際的最新看點(diǎn)。此外,展會的“設(shè)計(jì)師沙龍專區(qū)”展示了來自法國、意大利、英國、日本、韓國等地的 23家設(shè)計(jì)公司帶來的最新家紡設(shè)計(jì)、印花和圖案。該專區(qū)的意大利Antonio Alois&Figli公司代表Michele Alois先生說:“中國是一個非常重要的市場,而這展會就是進(jìn)入該地區(qū)最適合的貿(mào)易平臺。歐洲設(shè)計(jì)在中國消費(fèi)者中廣受歡迎,我們希望通過展會能與更多中國買家建立合作關(guān)系”。

彰顯中國傳統(tǒng)文化

2009年家紡展首次推出了中國家紡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展區(qū),引起了熱烈反響。今年家紡展上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展區(qū),更加強(qiáng)調(diào)了文化與產(chǎn)業(yè)的結(jié)合,在去年 14 家參展品類的基礎(chǔ)上,優(yōu)化和精選出云錦、藍(lán)印花布、侗錦、沈繡、手工土布、魯繡等品類以更好地展示中國傳統(tǒng)文化。同時(shí),展會主辦方幫助參展商在產(chǎn)品展示、設(shè)計(jì)開發(fā)、市場開拓等方面尋求突破,促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化轉(zhuǎn)化。

以“中國新紋飾,從敦煌飛天”為主題的敦煌紋飾展是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展區(qū)的一個亮點(diǎn)。由敦煌文化基金會組織挑選出 10 款敦煌原紋樣,進(jìn)行二度設(shè)計(jì)后,評選出 10 個最美紋飾,在展會現(xiàn)場展出。展會主辦方專門從眾多敦煌石窟中搜尋與家紡文化有關(guān)的元素,致力于長期的研究和挖掘,力圖使傳統(tǒng)元素與產(chǎn)業(yè)化結(jié)合起來,希望能夠借此讓觀眾了解到中國文化在家紡業(yè)中的傳承和發(fā)展。

中國家用紡織品行業(yè)協(xié)會會長楊兆華談到:“這次在展位十分緊張的情況下,我們依然拿出 200 多平方米免費(fèi)提供給有關(guān)方面做文化概念,就是想引導(dǎo)中國的家紡設(shè)計(jì)逐漸向著民族特色設(shè)計(jì)的方向發(fā)展,形成自主的中國風(fēng)格的家紡設(shè)計(jì)。哪怕需要幾年的時(shí)間,我們也有足夠的耐心去堅(jiān)持,因?yàn)檫@是未來中國家紡屹立于國際市場的根基所在。我們這代人要打牢這個根基。”

綠色低碳大行其道

針對近些年來展位裝修追求高大、攀比奢華而造成的環(huán)境污染和材料浪費(fèi)現(xiàn)象,今年展會主辦方向各位參展商發(fā)出了“綠色環(huán)保裝修倡議”,提倡創(chuàng)意務(wù)實(shí)的展示風(fēng)格,突出產(chǎn)品內(nèi)涵與品牌文化,盡可能循環(huán)利用展臺搭建材料;提倡使用綠色建材、環(huán)保型涂料及輔料,采用環(huán)保輕型材料裝飾、裝修。

在環(huán)保理念逐漸深入人心的社會大背景下,各個家紡品牌企業(yè)紛紛響應(yīng)號召,在展臺裝修上以創(chuàng)意設(shè)計(jì)為重點(diǎn),采用簡約環(huán)保的設(shè)計(jì)方案,在綠色低碳方面做足文章。同時(shí)眾多品牌和公司推出了體現(xiàn)綠色低碳理念的新技術(shù)和新產(chǎn)品,例如棉田的“無印工坊”產(chǎn)品、莎鯊的“魅惑”系列產(chǎn)品、蘭精的“天絲地毯”等等。

在江蘇夢蘭的展臺上,“蘭若汀香”系列純天然亞麻面料具有良好的透氣性、吸濕性,以高端織造技術(shù)與手工蘭花繪繡,呈現(xiàn)出健康與時(shí)尚、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧統(tǒng)一,“煦沐藍(lán)灣”系列以 100% 桑蠶絲締造出光澤柔潤的完美手感;“歐風(fēng)咖韻”、“甜蜜花園”系列及立體網(wǎng)紗式羽絨被等多種產(chǎn)品、芯類、面料的展示,將自然環(huán)保的健康家居理念演繹得淋漓盡致。中國紡織工業(yè)協(xié)會會長杜鈺洲在參觀了夢蘭展臺后,對產(chǎn)品注重引領(lǐng)環(huán)保低碳給予了高度評價(jià)。

跨界合作:深度詮釋“大家紡”

今年的家紡展不但規(guī)模擴(kuò)大了,參展的企業(yè)和品類也更加齊全,從床品、巾類制品、裝飾布、地毯等傳統(tǒng)家紡產(chǎn)品到非紡織窗簾配件及五金件、墻紙、各種室內(nèi)配件等家具家飾產(chǎn)品,“大家紡”的概念得到了更好的詮釋與延伸。

家紡與家具、家飾的無縫對接,軟裝飾與硬裝潢的完美融合,對于深化“大家紡”概念、豐富家紡產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格、拓寬家紡行業(yè)營銷渠道、整合行業(yè)資源具有重要的意義。同時(shí)也為觀眾呈現(xiàn)了一種新型的家居生活理念,這種理念打破了以往家紡與家具分開銷售的形式,它將家紡、家飾、家具匯聚在一起,實(shí)現(xiàn)生活場景的再現(xiàn),使消費(fèi)者在購買家居用品時(shí),可以根據(jù)個人的風(fēng)格喜好和房間的大小格局,將一整套的家居產(chǎn)品搬回家。

活動精彩紛呈

展會期間,在產(chǎn)品展示和商貿(mào)洽談的同時(shí),中國家用紡織品發(fā)展論壇、2010 ― 2011年國際/國內(nèi)家用紡織品流行趨勢、中國家用紡織品設(shè)計(jì)大賽、中外銷售渠道買家見面會等相關(guān)系列活動精彩紛呈,繼續(xù)引領(lǐng)中國家用紡織品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

8月24日,展會主辦方在“2010年中國國際家用紡織設(shè)計(jì)大賽新聞會”上揭曉了“張謇”杯・2010年中國國際家用紡織產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽,2010年中國國際家用紡織品創(chuàng)意設(shè)計(jì)、論文大賽以及2010年中國國際家用紡織品網(wǎng)上設(shè)計(jì)大賽的獲獎名單。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院潘遼洲和宋苑源作品“羌魂”獲得產(chǎn)品設(shè)計(jì)獎金獎,江蘇藍(lán)絲羽家用紡織品有限公司作品“凱撒王朝”獲得品牌產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格金獎,南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院蔡雅霜、朱丹的作品“煙花泠”和“醉花陰”獲得創(chuàng)意設(shè)計(jì)金獎,南京御祥云錦文化產(chǎn)業(yè)有限公司羅茜尹的《相見相識 ―― 文化遺產(chǎn)保護(hù)之愿望》獲得論文大賽金獎。國際流行趨勢應(yīng)用設(shè)計(jì)獎金獎空缺,銀獎由南通三威家紡科技有限公司的“回”味、張家港市大唐紡織制品有限公司的“魅力東方”和來自韓國的拼布作品“十二棵樹的故事”獲得。

第5篇

With the coming of experience economy, function can’t meet people’s need. People will focus more on a deeper level of experience .From the definition of humor, this article analyses the relationship between people, home product and humor. And it uses typical case to summarize the humor will bring the consumer different experience such as senses, reflection, emotion and interaction.

家居用品是我們必需的生活用品，其價(jià)值一般是功能性居多，然而隨著人類邁入“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”時(shí)代，消費(fèi)者越來越注重對生活的享受，消費(fèi)者不再僅僅滿足于產(chǎn)品的功能需求，更多的是希望在使用產(chǎn)品過程中，獲得超越功能的某種感官、情感等精神上的體驗(yàn)，使生活更加豐富并充滿意義。

一、幽默的定義

幽默是英語humor一詞的音譯。這個詞傳入中國后，一直沒有恰當(dāng)?shù)淖g名，直到三十年代初，林語堂對humor這個詞反復(fù)進(jìn)行推敲，將其以“幽默”二字音譯。到16世紀(jì)，英國著名喜劇家BenJonathan將幽默引入到藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域，泛指人物愚蠢、滑稽的特性，幽默應(yīng)用范圍逐漸擴(kuò)大，幽默在美學(xué)方面的研究日益加深，到18世紀(jì)初演變成為現(xiàn)代意義上以詼諧形式來表現(xiàn)具有美感意義內(nèi)容的美學(xué)術(shù)語。

幽默的心理學(xué)釋義是指某事物所具有的荒唐的、出人意料的、而表現(xiàn)方式上又是含蓄或令人回味深長的特征。幽默的表現(xiàn)方式是多種多樣的，現(xiàn)今對幽默的使用不僅僅局限在文學(xué)上的言語幽默，也已經(jīng)延伸到與我們生活息息相關(guān)的產(chǎn)品領(lǐng)域。

二、幽默是人與家居用品溝通的媒介

1、家居用品概述

家居用品是人們生活最親密的產(chǎn)品，它是一個集合名稱，包含的產(chǎn)品種類繁多，泛指日常生活中與生活息息相關(guān)的產(chǎn)品，包括生活家居品（家具、燈具、飾品）、廚房用品（炊具、餐具）、衛(wèi)浴用品等。

2、“幽默”的家居用品

卓別林曾說，“由于有了幽默，使我們不至于被生活的邪惡所吞沒。”幽默作為日常生活中不可或缺的一種交流方式，是人們健康的心理需求，它能夠使人快樂，能夠緩解煩悶的心理狀態(tài)，能夠營造輕松而愉快的生活氛圍。 “幽默”的家居用品是指將幽默作為一種元素應(yīng)用到家居用品設(shè)計(jì)中，使幽默巧妙地與產(chǎn)品功能相結(jié)合，將產(chǎn)品被賦予一種幽默的性格。在生活壓力日益加重的今天，幽默的家居用品能夠緩解壓力，也給你帶來愉悅的使用體驗(yàn)，它會讓你開懷大笑，為你枯燥的生活增添一縷陽光，讓你愿意去使用它，享受它。

三、幽默化家居用品的體驗(yàn)形式幽默化家居用品在某種程度是情感需求

大于使用功能需求，這也體現(xiàn)了高壓力的工作狀態(tài)和沉悶的生活狀態(tài)下，人們更加渴望內(nèi)心的釋放。將幽默元素融入到產(chǎn)品中，通過隱喻、借喻、聯(lián)想、夸張、移置等多種方法，去捕捉消費(fèi)者潛藏在內(nèi)心的情感，從而給消費(fèi)者帶來感官、情感、互動、情景等方面的不同體驗(yàn)。

1、奇特的造型帶來感官體驗(yàn)

幽默的家居用品基本的特征之一是造型奇特、色彩絢爛，奪人眼球，讓人一眼看到它就怦然心動，如在單調(diào)、乏味的生活之中注入一抹鮮活的色彩，給人最直接的感官體驗(yàn)。

“傷口椅”，是由設(shè)計(jì)師PeterBristol設(shè)計(jì)，椅子的背部被削掉一角、四條腿中三條被切斷，看它已無力支撐，但它依然堅(jiān)強(qiáng)地屹立著。設(shè)計(jì)師發(fā)揮奇妙的想象力，利用錯視，營造一種獨(dú)特的假象，帶給人們驚艷的視覺體驗(yàn)。設(shè)計(jì)師把椅子分為墊子的上與下兩部分，墊子上面是大家看到的獨(dú)腳站立的椅子，下面是通過三個鉚釘和加長的椅腿固定在一起。如果你不知道其中的奧妙，你是否有勇氣去體驗(yàn)一下？

“衣服架”，是設(shè)計(jì)師AlbertBrogliato將抽象與具象思維結(jié)合，做出的富有表情的衣服架。它看起來就像被施了魔力，張大了嘴表現(xiàn)出驚訝的表情，連它頭上觸角般的支架也附和著它的驚訝。張大的嘴與衣服架的置物功能進(jìn)行了巧妙的結(jié)合，造型上的夸張也帶來了豐富的趣味性及幽默感，帶給消費(fèi)者感覺層次的體驗(yàn)。

2、深層次的意義帶來反思體驗(yàn)

真正的幽默家居產(chǎn)品不僅帶給人們愉悅的體驗(yàn)，同時(shí)也給人們帶來更深層次的思考。如節(jié)能插座，設(shè)計(jì)師將插口形狀設(shè)計(jì)成苦臉造型，表現(xiàn)出無奈的表情，并用花草將其包圍，一方面在家居生活中增添了一點(diǎn)生命的氣息，能讓人心情變得舒緩，另一方面委婉的提醒人們節(jié)約用電，保護(hù)環(huán)境。再如肺葉造型煙灰缸，將煙灰缸的外形設(shè)計(jì)成了一對肺葉的形狀，通過這個獨(dú)特的造型起到警示人們的作用，煙灰就像是直接進(jìn)入人體的肺部，警示人們，吸煙有害健康。

3、積極地參與帶來互動體驗(yàn)

互動體驗(yàn)是由消費(fèi)者的參與引起的，由于消費(fèi)者個體或群體存在差異性，讓他們有意或無意地參與到設(shè)計(jì)中來，一方面能夠發(fā)揮創(chuàng)造性，另一方面通過消費(fèi)者行為的參與，他們得到的體驗(yàn)往往更為深刻。如臺燈是設(shè)計(jì)師JongwooChoi設(shè)計(jì)，臺燈的表層具有磁性，你可以隨意的撕開、或者貼上去，當(dāng)你需要不同亮度的光源時(shí)，可以根據(jù)你撕開表層的范圍來決定你光源的大小強(qiáng)弱，此款臺燈設(shè)計(jì)師把幽默與功能融為一體，它需要你親自為他“脫去”外衣才能夠點(diǎn)亮環(huán)境，加上你的參與和互動，使這款臺燈的幽默性發(fā)揮到極致，使你點(diǎn)燈的過程更具情調(diào)，增加了互動體驗(yàn)。

4、心靈的交流帶來情感體驗(yàn)

情感體驗(yàn)是通過某種方式激發(fā)消費(fèi)者內(nèi)在的情緒，使體驗(yàn)者與產(chǎn)品形成共鳴。融入幽默情感的家居產(chǎn)品，其本身被賦予了人類的感情，提高了產(chǎn)品的親和力，與消費(fèi)者產(chǎn)生情感的交流，更容易引起消費(fèi)者的情感共鳴。設(shè)計(jì)師為情侶設(shè)計(jì)的一款花瓶，有四種不同的擺放方式，無論花瓶如何擺放，內(nèi)部都可以盛滿水來滋養(yǎng)花朵。四種擺放方式將一個造型簡潔的人物獻(xiàn)花時(shí)的動作表現(xiàn)得惟妙惟肖，分別是扶腕獻(xiàn)花，雙手仰視獻(xiàn)花，跪式求婚獻(xiàn)花，坐等獻(xiàn)花。逼真的形態(tài)會讓你回憶起，“你”和“他”曾經(jīng)的浪漫故事。簡單的方式讓生活的每個細(xì)節(jié)充滿變化和驚喜，帶給你情感上的體驗(yàn)。

結(jié)語

家居用品具有著提升人們生活情趣的作用，將幽默元素應(yīng)用于家居用品設(shè)計(jì)中，讓家居用品不但具有功能屬性，還能帶來更高的精神體驗(yàn)，希望設(shè)計(jì)師能夠考慮到地域和民族差異、消費(fèi)者承受能力等方面的綜合因素，深入生活，了解人們的生活方式，探索到更多家居產(chǎn)品與幽默的切合點(diǎn)，給人們帶來更多的體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]〈美〉派恩二世、〈美〉吉爾摩.體驗(yàn)經(jīng)濟(jì). 夏業(yè)良等譯[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2002.4

[2] 齊斯美學(xué)基礎(chǔ) [M].北京：中國文聯(lián)出版社，1985

[3]王瑛宇.中外幽默跨文化對比[J]. 哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2005.5

[4]劉春媛. 解讀產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的幽默語言[J].包裝工程.2011.06

第6篇

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)；家居服；云計(jì)算；分析模型

中圖分類號：TS941.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B

本研究所涉及的家居服裝，經(jīng)過實(shí)踐后發(fā)現(xiàn)由于現(xiàn)有模型的結(jié)構(gòu)與研究對象的特點(diǎn)不同，模型所包涵的分析參數(shù)不足以完全覆蓋課題研究對象，無法提供充分可靠的分析結(jié)果。因此有必要在現(xiàn)有分析模型的基礎(chǔ)之上，結(jié)合研究對象的特征，開發(fā)符合研究目標(biāo)的創(chuàng)新模型。

大部分對于家居服裝設(shè)計(jì)開發(fā)過程管理仍然是借用現(xiàn)有的服裝設(shè)計(jì)基本原理。如何科學(xué)合理地應(yīng)用新的研究分析技術(shù)與方法，構(gòu)建針對以家居服為特點(diǎn)的專門性創(chuàng)新設(shè)計(jì)管理理論成為目前服裝設(shè)計(jì)管理研究領(lǐng)域中需要解決的一項(xiàng)緊迫問題。

1.云技術(shù)概念

云計(jì)算概念起源于計(jì)算機(jī)科研領(lǐng)域，從出現(xiàn)伊始就受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。雖然國內(nèi)外學(xué)者對其從不同的角度作了大量研究，但是至今尚無一個明確清晰的定義。由Hayes對云技術(shù)發(fā)展史的回顧研究中可以發(fā)現(xiàn)：計(jì)算機(jī)用戶的行為模式的發(fā)展變化直接影響云技術(shù)內(nèi)容的發(fā)展；現(xiàn)有的技術(shù)方案能否滿足客戶不斷演變的安全性要求是衡量云技術(shù)發(fā)展可靠性的基本標(biāo)準(zhǔn)。Youseff等人就云概念的多層次特點(diǎn)作了系統(tǒng)性研究，并采用比較分析的方法，將云計(jì)算概念劃分為相互關(guān)聯(lián)的具有不同特征的5個層次。陳全等人關(guān)于云計(jì)算在不同性質(zhì)的多學(xué)科、多領(lǐng)域中如何得到廣泛應(yīng)用的分析，闡述了云計(jì)算技術(shù)的兼容性特點(diǎn)。Armbrust等人的研究指出從海量數(shù)據(jù)中篩選具有典型性特征的數(shù)據(jù)是影響云計(jì)算有效性的關(guān)鍵所在。從云概念相關(guān)的研究中可以發(fā)現(xiàn)，云技術(shù)研究的價(jià)值在于其能夠?qū)崿F(xiàn)在有限時(shí)間內(nèi)應(yīng)用現(xiàn)有分析技術(shù)與設(shè)備，對包含大規(guī)模復(fù)雜數(shù)據(jù)的研究對象，進(jìn)行有效挖掘并提取核心信息。而如何應(yīng)用這種研究與分析方法，處理包含豐富內(nèi)容的新型服裝設(shè)計(jì)管理系統(tǒng)的開發(fā)是本論文的創(chuàng)新點(diǎn)所在。

2.設(shè)計(jì)工作室運(yùn)作現(xiàn)狀

本論文的研究對象是一家以高校為依托、以家居服設(shè)計(jì)為特色的設(shè)計(jì)師工作室。在其所完成的家居服新產(chǎn)品開發(fā)項(xiàng)目的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)以下一些問題：在家居服設(shè)計(jì)工作室的職能崗位設(shè)置上，基本參照現(xiàn)有設(shè)計(jì)管理流程設(shè)計(jì)的內(nèi)容，但是在工作室運(yùn)作流程上與傳統(tǒng)的理論中提出的線性單向運(yùn)作模式存在差異。家居服作為一個新生事物，其本身缺乏明確的概念與定義，這導(dǎo)致在產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)過程中，各個職能崗位之間的信息傳遞是以互動交叉的網(wǎng)絡(luò)狀傳輸方式為特征，而非線性單向方式，“扁平化”結(jié)構(gòu)成為工作室的基本組織框架。因此，現(xiàn)有的線性管理模型只適合在局部范圍中應(yīng)用，否則會導(dǎo)致分析結(jié)果、尤其是設(shè)計(jì)工作量與績效評估的信度下降。而這種性質(zhì)復(fù)雜的行為模式與云計(jì)算處理的對象特點(diǎn)是一致的。工作室設(shè)計(jì)流程包涵5項(xiàng)基本內(nèi)容，即靈感發(fā)掘、原型概念開發(fā)、工藝合理化、初始設(shè)計(jì)修正與系列化衍產(chǎn)品拓展，彼此構(gòu)成的復(fù)雜關(guān)系特征可以用一文氏圖加以形象化描述（圖1）。這5類職能崗位在工作性質(zhì)與功能內(nèi)容上有著明顯差異，多層次是其基本特征之一。另一方面，作為設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，各個單元之間存在著體現(xiàn)不同功能的多樣化連結(jié)形式，關(guān)聯(lián)性成為復(fù)雜的另一特征。而在各個基本功能單元內(nèi)部，仍然保持傳統(tǒng)的“樹形”結(jié)構(gòu)的單行的信息輸送渠道，各個負(fù)責(zé)人發(fā)出指令，并通過反饋信息確定接受與執(zhí)行效果。這與現(xiàn)有的設(shè)計(jì)管理研究結(jié)果一致。

3.創(chuàng)新型設(shè)計(jì)管理模型結(jié)構(gòu)

基于以上分析內(nèi)容，新型的設(shè)計(jì)管理模型可以分解為3個組成部分。

（1）設(shè)置有效的多層次結(jié)構(gòu)分割標(biāo)準(zhǔn)，將職能單位科學(xué)合理分割，既要能夠體現(xiàn)彼此的差異性，同時(shí)又要保持整體性特征是判斷標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置的基本標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)之后，發(fā)現(xiàn)以上5個階段在工作行為模式上存在明顯差異：在靈感發(fā)掘階段，設(shè)計(jì)人員工思維的跳躍性導(dǎo)致間歇式工作習(xí)慣；而在原型概念開發(fā)階段，設(shè)計(jì)師習(xí)慣與連續(xù)不間斷的工作直至完成，常常出現(xiàn)加班加點(diǎn)；在工藝合理化與初始設(shè)計(jì)修正階段共同的特點(diǎn)是設(shè)計(jì)人員能夠遵守進(jìn)度，但是在家居服新產(chǎn)品開發(fā)過程中，經(jīng)常會涉及到新材料與加工工藝以及需要等待外部提供設(shè)計(jì)與技術(shù)信息，受到內(nèi)部設(shè)備因素制約與外部信息資料因素的影響，因此在設(shè)計(jì)進(jìn)度與績效標(biāo)準(zhǔn)評估時(shí)中，必須充分性預(yù)估以上可能性因素；衍生產(chǎn)品開發(fā)階段的思維方式，邏輯性多于形象性，因此在管理方式上更加偏向定時(shí)、定量計(jì)件等常規(guī)方式。基于以上不同的行為特點(diǎn)，僅以自然時(shí)間作為計(jì)量單位無法精確反映各個階段的行為特征。因此在新的管理方法中提出“設(shè)計(jì)時(shí)”概念，設(shè)計(jì)時(shí)的長度是根據(jù)各個階段有效連續(xù)工作最短時(shí)間的實(shí)際情況統(tǒng)計(jì)后制定（表1）。

（2）本研究通過流程圖形式（圖2），揭示職能崗位間構(gòu)成關(guān)系的特征，從而對其功能明確，這有助于提高設(shè)計(jì)績效評估的針對性。

（3）采用現(xiàn)有量化分析模型，對每個職能單元工作量作出更加準(zhǔn)確的計(jì)量，從而明確設(shè)計(jì)過程中隱含性問題，發(fā)掘系統(tǒng)存在的缺陷，為設(shè)計(jì)資源分配、流程調(diào)整提供科學(xué)管理依據(jù)。

4.結(jié)論

（1）現(xiàn)有的服裝設(shè)計(jì)管理理論與起源于計(jì)算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域的云技術(shù)概念為本研究提供了理論與技術(shù)支持，為創(chuàng)新方法的發(fā)展提供了可能性。

第7篇

畢業(yè)生人數(shù)：

 

專業(yè)（方向）

學(xué)歷

畢業(yè)生人數(shù)

服裝與服飾設(shè)計(jì)

本科

74

服裝設(shè)計(jì)與工程（理）

本科

27

表演

本科

40

舞蹈表演

本科

12

總計(jì)

 

153

 

   

    服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)及就業(yè)方向：

服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)創(chuàng)新型國家發(fā)展需要，具有良好職業(yè)道德、人文科學(xué)素養(yǎng)、團(tuán)隊(duì)意識以及溝通能力，具備良好的藝術(shù)設(shè)計(jì)修養(yǎng)和較扎實(shí)的服裝學(xué)科基礎(chǔ)理論，具有傳統(tǒng)造型與造物理念，有一定的文化傳承創(chuàng)新能力，能獨(dú)立進(jìn)行服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)和成品實(shí)現(xiàn)，從事紡織服裝商品企劃、服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)、消費(fèi)需求與流行現(xiàn)象分析、設(shè)計(jì)流程與管理、時(shí)尚文化研究及相關(guān)工作的高素質(zhì)應(yīng)用型服裝專業(yè)人才。

    主要課程：服裝概論、造型基礎(chǔ)、構(gòu)成基礎(chǔ)、色彩與圖案基礎(chǔ)、服裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法、立體裁剪、服裝材料學(xué)、服裝紙樣、服裝工藝、服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)程序與方法、服裝市場營銷、時(shí)尚攝影、時(shí)裝展示與陳列設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)服飾專題創(chuàng)新設(shè)計(jì)、禮服定制設(shè)計(jì)、專題設(shè)計(jì)、男女童裝設(shè)計(jì)等。

    服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)及就業(yè)方向：

服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)創(chuàng)新型國家發(fā)展需要，具備社會責(zé)任感、職業(yè)道德與人文科學(xué)素養(yǎng)，具有一定創(chuàng)新精神、團(tuán)隊(duì)精神、工程實(shí)踐能力和國際化視野，系統(tǒng)掌握服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)的基本理論、專業(yè)知識、學(xué)科前沿及服飾傳統(tǒng)造型與造物相關(guān)理念，具有較完善的專業(yè)技能、工程素養(yǎng)、服裝產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域?qū)嵺`能力和人文科學(xué)素養(yǎng)的工程型應(yīng)用人才。

    主要課程：造型基礎(chǔ)、構(gòu)成基礎(chǔ)、服裝CAD、服裝立體裁剪、服裝材料、服裝紙樣設(shè)計(jì)、服裝工藝、成衣設(shè)計(jì)、針織產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝產(chǎn)品企劃、服裝市場營銷等。

    表演專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)及就業(yè)方向：

    本專業(yè)培養(yǎng)為文化創(chuàng)意及時(shí)尚行業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的，具備一定的藝術(shù)審美修養(yǎng)和服裝專業(yè)基礎(chǔ)知識，經(jīng)過服裝表演系統(tǒng)訓(xùn)練和實(shí)踐，能從事服裝模特、服裝編導(dǎo)與活動策劃、模特經(jīng)紀(jì)管理、模特專業(yè)教育、整體造型設(shè)計(jì)、服裝市場營銷的應(yīng)用型高級專門人才。

    主要課程：服裝表演概論、服裝表演、服裝表演編導(dǎo)、鏡前展示、廣告表演、服裝攝影、舞蹈編導(dǎo)、形象設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、服裝工藝基礎(chǔ)、服裝買手、服裝概論、服裝市場營銷與實(shí)踐。

    舞蹈表演專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)及就業(yè)方向：

本專業(yè)培養(yǎng)掌握舞蹈學(xué)科基本理論知識，具備扎實(shí)的舞蹈表演基本素質(zhì)和技術(shù)操作能力，較好的舞蹈創(chuàng)作和改編能力，較強(qiáng)的舞臺表演實(shí)踐能力，一定的舞蹈演出組織、排練與協(xié)調(diào)能力，具有文化傳承與創(chuàng)新意識，能夠在社會文化部門、藝術(shù)團(tuán)體、教育部門等單位從事舞蹈表演、編創(chuàng)排練與教學(xué)的復(fù)合型人才。

    主要課程：基訓(xùn)、劇目排練、編舞技法、中國民族民間舞、中國古典舞身韻、現(xiàn)代舞等。

 

聯(lián)系人：劉怡宏    聯(lián)系電話：89626346   郵箱：412321260@qq.com

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

現(xiàn)代手工藝術(shù)學(xué)院2021屆畢業(yè)生宣傳材料

畢業(yè)生人數(shù)：

 

專業(yè)（方向）

學(xué)歷

畢業(yè)生人數(shù)

工藝美術(shù)

本科

145

公共藝術(shù)（手工）

本科

18

總計(jì)

 

163

 

 

    工藝美術(shù)專業(yè)（共145人）

工藝美術(shù)專業(yè)是山東省名校工程重點(diǎn)建設(shè)專業(yè)、山東省高水平課程群建設(shè)專業(yè)、山東省“省級特色專業(yè)”。

本專業(yè)秉承傳統(tǒng)工藝美術(shù)與創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)融合教學(xué)理念，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)振興、新舊動能轉(zhuǎn)換、產(chǎn)教融合、鄉(xiāng)村振興等國家戰(zhàn)略引領(lǐng)下，依托校內(nèi)外教研平臺和社會資源，通過實(shí)訓(xùn)實(shí)踐、項(xiàng)目工作室、大師進(jìn)課堂、企業(yè)實(shí)習(xí)基地實(shí)踐等多種教學(xué)形式，培養(yǎng)能夠掌握工藝美術(shù)專業(yè)理論知識，了解工藝美術(shù)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，熟悉藝術(shù)市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律、藝術(shù)生活消費(fèi)、時(shí)尚動態(tài)，具備設(shè)計(jì)實(shí)踐和藝術(shù)創(chuàng)作能力，能夠從事現(xiàn)代工藝品設(shè)計(jì)制作、為工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)服務(wù)的高水平創(chuàng)新應(yīng)用型人才。

工藝美術(shù)專業(yè)下設(shè)纖維工藝、染織工藝、陶瓷工藝、玻璃工藝、漆器工藝、金屬工藝、首飾工藝等專業(yè)方向。

纖維染織設(shè)計(jì)方向（共25人）

培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備纖維染織藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識和能力，能在纖維染織藝術(shù)設(shè)計(jì)教育、研究、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和管理單位從事纖維染織藝術(shù)設(shè)計(jì)、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專門人才。

主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、白描、歸納水粉、立體構(gòu)成、中國畫（工筆寫意）、新民藝學(xué)、地毯設(shè)計(jì)、織繡設(shè)計(jì)、材料實(shí)驗(yàn)、絲網(wǎng)印、手工印染與設(shè)計(jì)、染織發(fā)展史、市場學(xué)、印花面料設(shè)計(jì)、纖維藝術(shù)—平面形態(tài)、彩印、纖維藝術(shù)—空間形態(tài)、家紡產(chǎn)品工藝與結(jié)構(gòu)、中國工藝美術(shù)史、外國工藝美術(shù)史、藝術(shù)實(shí)踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文

陶瓷藝術(shù)方向（共26人）

培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識和能力，能在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和管理單位從事陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專門人才。

主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、陶瓷藝術(shù)史、陶瓷成型工藝（拉坯）、陶瓷成型工藝（泥條）、動物雕塑、新民藝學(xué)、浮雕、陶瓷釉彩、陶瓷裝飾、陶瓷成型工藝（翻模、燒成）、陶瓷日用器皿設(shè)計(jì)與制作、服飾陶藝、陶瓷壁畫、課題創(chuàng)作、現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作、中國工藝美術(shù)史、外國工藝美術(shù)史、藝術(shù)實(shí)踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文。

琉璃藝術(shù)方向（共25人）

培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備玻璃藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識和能力，能在玻璃藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和管理單位從事玻璃藝術(shù)設(shè)計(jì)、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專門人才。

主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、玻璃藝術(shù)史、玻璃設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法、模具制作、燒成與綜合材料實(shí)驗(yàn)、玻璃后期加工、傳統(tǒng)工藝雕塑、計(jì)算機(jī)軟件、浮雕、吹制玻璃基礎(chǔ)、動物雕塑、窯制玻璃課題設(shè)計(jì)、吹制玻璃課題設(shè)計(jì)、燈工玻璃、玻璃產(chǎn)品設(shè)計(jì)、玻璃首飾設(shè)計(jì)、綜合材料研究、玻璃環(huán)境設(shè)計(jì)、熱熔玻璃、中國工藝美術(shù)史、外國工藝美術(shù)史、藝術(shù)實(shí)踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文

    漆藝藝術(shù)方向（共23人）

    培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備漆藝藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識和能力，能在漆藝藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和管理單位從事漆藝藝術(shù)設(shè)計(jì)、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專門人才。

    主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、漆藝基礎(chǔ)、立體構(gòu)成、裝飾基礎(chǔ)、漆藝史、漆藝綜合材料研究、寫實(shí)漆畫課題創(chuàng)作、漆立體脫胎成型工藝、建筑環(huán)境與漆壁畫課題研究、漆器皿課題創(chuàng)作、裝飾漆畫、現(xiàn)代漆家具設(shè)計(jì)與制作、空間與漆塑課題創(chuàng)作、漆藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)、中國工藝美術(shù)史、外國工藝美術(shù)史、藝術(shù)實(shí)踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文

    首飾藝術(shù)方向（共22人）

    培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備首飾藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識和能力，能在首飾藝術(shù)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和管理單位從事首飾藝術(shù)設(shè)計(jì)、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專門人才。

主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、材料與工藝基礎(chǔ)、成型工藝、首飾制作工藝、皮雕工藝、鑲嵌工藝、首飾綜合材料、首飾加工、金屬器皿簪花、金屬焊接工藝、腐蝕工藝、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、首飾展示設(shè)計(jì)、首飾文化、刻銅工藝、首飾起版工藝、首飾鑄造、中國工藝美術(shù)史、外國工藝美術(shù)史、藝術(shù)實(shí)踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文

    金屬工藝方向（共24人）

    培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備金屬工藝藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識和能力，能在金屬工藝藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和管理單位從事金屬工藝藝術(shù)設(shè)計(jì)、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專門人才。

    主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、泥塑浮雕、材料與工藝基礎(chǔ)、表現(xiàn)技法、設(shè)計(jì)概論、動物雕塑、成型工藝、徽章設(shè)計(jì)、電鑄工藝、鐵藝設(shè)計(jì)、金屬焊接工藝、鍛銅浮雕、鑄造工藝、金屬器皿、人體雕塑、環(huán)境雕塑設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、腐蝕工藝、中國工藝美術(shù)史、外國工藝美術(shù)史、藝術(shù)實(shí)踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文

    公共藝術(shù)（手工）專業(yè)（18人）

    公共藝術(shù)專業(yè)是山東省名校工程重點(diǎn)建設(shè)專業(yè)。

    本專業(yè)培養(yǎng)學(xué)生從城鎮(zhèn)化空間環(huán)境中，以藝術(shù)方式表現(xiàn)社會和生活公共性問題。本專業(yè)下設(shè)公共造型藝術(shù)、工藝裝置藝術(shù)兩個專業(yè)方向。開設(shè)課程注重拓展學(xué)生對材料綜合利用的思維方式，使其在認(rèn)識和了解空間環(huán)境的前提下，利用多種藝術(shù)形式，具備教學(xué)、研究以及在室內(nèi)外公共空間進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作等方面的能力，成為能勝任城市文化藝術(shù)相關(guān)領(lǐng)域工作的實(shí)踐型文化藝術(shù)人才，以滿足相應(yīng)的城市環(huán)境美化與人文關(guān)懷需求。

    主要課程：公共藝術(shù)概論、形態(tài)訓(xùn)練、色彩原理、中外建筑史、立體構(gòu)成、寫生、裝飾基礎(chǔ)、雕塑基礎(chǔ)、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、城市公共空間設(shè)計(jì)、綜合材料1、環(huán)境心理學(xué)、雕塑形態(tài)、園林設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)策劃I、金屬裝置工藝、浮雕、數(shù)字雕刻、模型制作、城市色彩設(shè)計(jì)、陶瓷設(shè)計(jì)、綜合材料2、纖維壁飾、公共藝術(shù)策劃II、陶瓷陳設(shè)、玻璃環(huán)境設(shè)計(jì)、金屬裝置藝術(shù)、藝術(shù)實(shí)踐

 

聯(lián)系人：李遵   電話：89626366  郵箱：1361967895@qq.com

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)院（淄博陶瓷學(xué)院）2021屆畢業(yè)生宣傳材料

畢業(yè)生人數(shù)：

專業(yè)（方向）

學(xué)歷

畢業(yè)生人數(shù)

藝術(shù)設(shè)計(jì)（雕刻藝術(shù)設(shè)計(jì)）

專科

51

總計(jì)

專科

51

 

    藝術(shù)設(shè)計(jì)（雕刻藝術(shù)設(shè)計(jì)）專業(yè)  專科（51人）

培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：

本專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)社會與經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具有較高的思想道德、職業(yè)道德、文化涵養(yǎng)和健康的身體素質(zhì)與心理素質(zhì)，具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)和審美意識，培養(yǎng)具備雕刻藝術(shù)的基本知識和基本技能，能從事傳統(tǒng)雕刻工藝與現(xiàn)代制作工藝相結(jié)合設(shè)計(jì)的高級技術(shù)應(yīng)用性專門人才。

    畢業(yè)生能夠在產(chǎn)品設(shè)計(jì)公司、工藝美術(shù)公司等企事業(yè)單位從事雕刻產(chǎn)品、雕刻工藝品的相關(guān)設(shè)計(jì)與管理工作，主要擔(dān)任產(chǎn)品設(shè)計(jì)師、雕刻工藝技師等職業(yè)，也可以個人從事雕刻產(chǎn)品、雕刻工藝品的設(shè)計(jì)與制作。如下表所示：

職業(yè)類別

初級崗位

發(fā)展崗位

設(shè)計(jì)類別

助理雕刻設(shè)計(jì)師

雕刻設(shè)計(jì)師

助理產(chǎn)品設(shè)計(jì)師

產(chǎn)品設(shè)計(jì)師

設(shè)計(jì)繪圖員

產(chǎn)品設(shè)計(jì)師、雕刻設(shè)計(jì)師

技術(shù)類別

初級技師

高級技師

工藝美術(shù)師

高級工藝美術(shù)師

主要課程：傳統(tǒng)裝飾文化與表現(xiàn)、傳統(tǒng)繪畫技法、雕塑、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、玻璃內(nèi)畫技法、玻璃燈工工藝、陶瓷成型工藝、陶瓷釉色裝飾、刻瓷工藝、品牌策略、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

 

聯(lián)系人：楊友森   聯(lián)系電話：0533-4126217   郵箱：2298033374@qq.com

 

 

 

應(yīng)用設(shè)計(jì)學(xué)院分院2021屆畢業(yè)生宣傳材料

畢業(yè)生人數(shù)：

 

專業(yè)（方向）

學(xué)歷

畢業(yè)生人數(shù)

視覺傳播設(shè)計(jì)與制作

專科

33

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

專科

34

影視多媒體技術(shù)

專科

28

總計(jì)

 

95

 

 

    視覺傳播設(shè)計(jì)與制作專業(yè)  專科 （33人）

培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本專業(yè)培養(yǎng)能適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具有良好思想品質(zhì)、職業(yè)道德、一定的文化素質(zhì)、健康的體魄、較高的藝術(shù)涵養(yǎng)和審美水平，掌握視覺傳播設(shè)計(jì)的基本理論和專業(yè)知識，能獨(dú)立完成廣告、包裝、品牌、界面等工作，并有較強(qiáng)創(chuàng)新能力的高技能復(fù)合型設(shè)計(jì)應(yīng)用人才。畢業(yè)生能夠到設(shè)計(jì)公司、企事業(yè)單位及其他有關(guān)機(jī)構(gòu)從事美工制作、書刊編輯、廣告策劃與設(shè)計(jì)、包裝整體開發(fā)與設(shè)計(jì)、品牌設(shè)計(jì)與推廣、新媒體交互設(shè)計(jì)等職業(yè)。

主要課程 ：圖形創(chuàng)意、編排設(shè)計(jì)、樣本設(shè)計(jì)、電腦輔助設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、圖形創(chuàng)意、書籍設(shè)計(jì)、攝影、容器造型與紙盒結(jié)構(gòu)、包裝設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)、界面設(shè)計(jì)、企業(yè)形象視覺識別設(shè)計(jì)、廣告策劃與設(shè)計(jì)等

    環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)  專科 （34人）

    培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：

本專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)社會與經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具有較高的思想道德、職業(yè)道德、文化涵養(yǎng)和健康的身體素質(zhì)與心理素質(zhì)，具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)和審美意識，掌握室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本理論、專業(yè)知識，具有較強(qiáng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)與應(yīng)用能力、創(chuàng)新能力的高技能復(fù)合型應(yīng)用人才。畢業(yè)生能夠在建筑表現(xiàn)公司、房地產(chǎn)公司、室內(nèi)設(shè)計(jì)公司、家具設(shè)計(jì)公司、軟裝設(shè)計(jì)公司、照明工程及設(shè)計(jì)公司等企事業(yè)單位從事居住空間設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、照明設(shè)計(jì)、軟裝設(shè)計(jì)、裝飾工程技術(shù)與管理工作，主要擔(dān)任圖紙繪制員、三維建筑表現(xiàn)設(shè)計(jì)師、室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)師等職業(yè)。

主要課程 ：人體工學(xué)、室內(nèi)設(shè)計(jì)原理、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、裝飾材料與施工工藝、建筑構(gòu)造與測繪、建筑裝飾預(yù)算、照明工程設(shè)計(jì)、家居設(shè)計(jì)與構(gòu)造、室內(nèi)設(shè)計(jì)專題、室內(nèi)軟裝與陳設(shè)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、工程招投標(biāo)與合同管理

    影視多媒體技術(shù)專業(yè)  專科 （28人）

培養(yǎng)目標(biāo)與就業(yè)方向：本專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)社會與經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具有較高的思想道德、職業(yè)道德、文化涵養(yǎng)和健康的身體素質(zhì)與心理素質(zhì)，具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)和審美意識，掌握數(shù)碼圖形圖像和新興數(shù)字媒體的基本理論、專業(yè)知識，具有較強(qiáng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)圖形圖像、數(shù)字影像技術(shù)、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)等高技能復(fù)合型應(yīng)用人才。畢業(yè)生能夠在電視臺、報(bào)社、數(shù)字影視制作公司、移動多媒體公司、互動娛樂公司、廣告公司、電視頻道及欄目包裝部門、網(wǎng)絡(luò)媒體制作部門從事平面設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)動畫、紀(jì)實(shí)攝影、商品攝影、視頻采集與編輯、影視后期特效等職業(yè)。

主要課程 ：計(jì)算機(jī)圖形基礎(chǔ)、圖形創(chuàng)意、商業(yè)攝影、數(shù)碼圖像后期、版式設(shè)計(jì)、分鏡頭設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)動畫制作、數(shù)字音頻、影像風(fēng)格化設(shè)計(jì)、攝像基礎(chǔ)與剪輯基礎(chǔ)、平面卡通設(shè)計(jì)、三維造型、紀(jì)錄影像、敘事視頻創(chuàng)作、UI設(shè)計(jì)、影視特效與合成、品牌與欄目包裝。

 

 

第8篇

[論文摘要]改革開放三十多年來，中國以舉世矚目的發(fā)展成就不僅贏得了世人的關(guān)注與尊重，也喚醒了世人對中國傳統(tǒng)文化的思考和重視。在日趨激烈的國際競爭的大勢下，中國要完成從有形的“中國制造”到無形的“中國創(chuàng)造”的跨越式轉(zhuǎn)型，在很大程度上取決于工業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，而將中國傳統(tǒng)文化融合于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中又是一個創(chuàng)新的渠道，使“中國創(chuàng)造”更具特色、更具民族性。

中國有著五千年的歷史和文明，其傳統(tǒng)文化更是底蘊(yùn)深厚、博大精深，在現(xiàn)代的各個設(shè)計(jì)領(lǐng)域，如包裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、舞臺設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)等等，已經(jīng)有很多設(shè)計(jì)案例成功的運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化，從而使得設(shè)計(jì)具有一種濃郁的文化底蘊(yùn)。設(shè)計(jì)是文化的一個重要的組成部分，它得益于文化的滋養(yǎng)，同時(shí)也傳承著文化的理念，因此，對于現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和研究來講，如何清楚認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化元素并加以合理的應(yīng)用是一個重要的課題。

一、中國傳統(tǒng)文化的概念和涵蓋范圍

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它涵蓋了中華民族幾千年的文明，蘊(yùn)藏著中華民族悠久的歷史文化。總而言之，無論在何時(shí)何地，只要看到它就能聯(lián)想到中國，這便是中國傳統(tǒng)文化的魅力。

中國傳統(tǒng)文化世代相傳，無論是物質(zhì)形態(tài)還是思想文化，無論是材料還是顏色，無論是建筑還是服飾，都給后人留下了豐富寶貴的、可供借鑒的設(shè)計(jì)資源。

1、動植物類，包括麒麟、龍、鳳、鶴、龜、大熊貓；梅蘭竹菊(梅花、蘭花、竹子、)、松、柏、牡丹等等，由于印刷工藝技術(shù)的提高，在外觀上很多工業(yè)產(chǎn)品都會有一些畫龍點(diǎn)睛的圖案，這樣不僅使得產(chǎn)品外觀更具個性化，也提高了產(chǎn)品的文化品位。

2、服飾類，唐裝、深衣、襦裙、直裰、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、偽唐裝、肚兜、斗笠、皇冠、鳳冠、絲綢等，還記得阿萊西的設(shè)計(jì)師StefanoGio—vannoni設(shè)計(jì)的“TheChinFamily一清宮系列”嗎，這套設(shè)計(jì)作品是設(shè)計(jì)師根據(jù)清宮的人物服飾和肖像設(shè)計(jì)的調(diào)味瓶、計(jì)時(shí)器、研磨罐等，使得中國歷史文化與時(shí)尚家居完美融合。

3、樂器類，包括箏、笛子、二胡、鼓、鑼、古琴、琵琶、簫、塤、嗩吶、蘆笙，還有一些板類樂器，如響板、梆子、木魚等。這些中國傳統(tǒng)樂器歷史悠久，很多樂器的形態(tài)都是經(jīng)典之作，現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的外形設(shè)計(jì)可以加以借鑒。

4、琴棋書畫類，琴棋書畫在中國古代常用來形容文人騷客(包括一些名門閨秀)修身所需掌握的技能，現(xiàn)在來表示人的文化素養(yǎng)。棋類包括中國象棋、中國圍棋、麻將以及與棋類相關(guān)的對弈、棋子、棋盤等；書包括中國書法、篆刻印章、文房四寶(毛筆、墨、硯臺、宣紙)、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書等；畫包括國畫、山水畫、寫意畫、敦煌壁畫、八駿圖、太極圖(太極)等。很多現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)和影視設(shè)計(jì)作品都從古代的繪畫中汲取靈感獲得成功。

5、器物類，玉(玉佩、玉雕等)、瓷器、中國結(jié)、景泰藍(lán)、中國漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、兵器、青銅器、古玩、鼎、金元寶、如意、燭臺、紅燈籠、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇、羅盤、八卦、司南等，這些器物的形態(tài)都可以體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。

6、民俗民風(fēng)類，對聯(lián)、門神、年畫、鞭炮、餃子、舞獅、中秋月餅等。

7、民間藝術(shù)和工藝類，如剪紙、風(fēng)箏、中國刺繡、中國結(jié)、泥人面塑、龍鳳紋樣、回紋、祥云圖案、風(fēng)眼、千層底、檐、鷲、臉譜、皮影、武術(shù)等。最經(jīng)典的一個設(shè)計(jì)便是祥云火炬了。

8、建筑類，長城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑等。

9、思想文化類，諸子百家的思想，特別是儒家(孔盂思想)、道家(老子、莊子)等思想對現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有很重要的指導(dǎo)意義。比如莊子闡述的“天人合一”的思想，就是教育人們應(yīng)該與自然和睦相處，體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上就應(yīng)該講求綠色設(shè)計(jì)，講求簡約為美的理念。

二、中國傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例

中國傳統(tǒng)文化的運(yùn)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中已經(jīng)有很多成功的案例，為產(chǎn)品帶來高附加值，也已成為本土企業(yè)打造高端品牌的重要武器。

2008年方正推出的卓越$2008就以中國紅和牡丹的圖案吸引了大量消費(fèi)者；在我國，蘭花給人以極高潔、清雅的優(yōu)美形象，同樣是方正2008年推出的卓越i500臺式機(jī)的機(jī)箱前滑蓋處印有蘭花圖案，給人以典雅的感覺。與此相仿的，2008年初，聯(lián)想公司了一款奧運(yùn)會火炬典藏版筆記本電腦，這款產(chǎn)品的外殼以中國印象的“漆紅色”色彩與“祥云圖案交相輝映，蘊(yùn)含著吉祥的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，視覺效果沖擊力十足，整體機(jī)身小巧、輕薄、精致。筆記本表面仿漆盒工藝，更體現(xiàn)了華貴高雅的品質(zhì)。

在形態(tài)上運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計(jì)案例也有很多，比如TCL女性品牌蒙寶歐(MBO)“旗袍”系列手機(jī)，該系列是意大利設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)專門為中國女性打造的，以古典民俗的旗袍元素為核心，集合了中國特色元素比如燈籠、折扇、中國結(jié)、窗欞、絲綢等，手機(jī)的外觀非常個性非常女性化。手機(jī)的背面有的還采用了旗袍上面的盤扣式樣，很是新穎。

由此可見，中國的傳統(tǒng)文化不僅在國內(nèi)應(yīng)用廣泛，在國外的設(shè)計(jì)中也備受推崇，這也說明了中國文化在世界文化的地位越來越重要。

2006年度德國紅點(diǎn)設(shè)計(jì)概念獎中，最受矚目的紅點(diǎn)設(shè)計(jì)概念至尊獎授予了源自德國制造而又蘊(yùn)涵著“八卦”理念的“陰陽”椅。中國傳統(tǒng)的陰陽八卦與家具設(shè)計(jì)相融合，不僅時(shí)尚美觀，在人機(jī)和功能上也較為完善。

在材料方面，瓷器、竹子等比較有中國特色的材料在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用較為廣泛。

此類產(chǎn)品設(shè)計(jì)案例不勝枚舉。國際著名的汽車設(shè)計(jì)大師喬治亞羅說：“設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是文化。”沒有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是沒有生命力的，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵深厚，將其精華應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，將使產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有很好的文化支撐。

三、傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式

中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)不能僅僅是簡單的在表面堆砌，既不能刻意追求或者硬貼在產(chǎn)品造型上，又不能把傳統(tǒng)文化泛濫使用；而是應(yīng)該從符號學(xué)的角度從深層次挖掘中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，結(jié)合產(chǎn)品的特點(diǎn)和功能，提煉出某種文化的精髓和核心內(nèi)容，從而進(jìn)行創(chuàng)作。在外觀設(shè)計(jì)上，在深入認(rèn)識和了解傳統(tǒng)圖形符號的基礎(chǔ)上逐步對其挖掘、變化、改造，結(jié)合產(chǎn)品的特點(diǎn)，與外來元素完美融合成為時(shí)尚的設(shè)計(jì)；

在形態(tài)設(shè)計(jì)上，在對產(chǎn)品有充分的理解，從而借鑒中國傳統(tǒng)的器物的形態(tài)或部分形態(tài)加以改造，從而成為產(chǎn)品的一個有特色的設(shè)計(jì)元素。如諾基亞6108，筆化作劍，構(gòu)思巧妙，整體像一個背劍武士，造型有氣勢，另外一個成功的案例就是祥云火炬，創(chuàng)意靈感來自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案。祥云的文化概念在中國具有上千年的時(shí)間跨度，是具有代表性的中國文化符號，其造型的設(shè)計(jì)靈感來自中國傳統(tǒng)的紙卷軸。

在思想文化方面，中國早在春秋時(shí)期就對物的設(shè)計(jì)提出了很多有價(jià)值的思想。比如墨子的“非樂、節(jié)用”思想，闡明了對物的設(shè)計(jì)不能過于繁雜，莊子的“返璞歸真”思想，闡述了生態(tài)自然、綠色設(shè)計(jì)的思想，韓非子的“物以致用”，強(qiáng)調(diào)了產(chǎn)品的功能最大化的思想，等等。所有這些先民的造物思想雖然在當(dāng)時(shí)沒有針對產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提出，但對現(xiàn)在的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響卻非常深遠(yuǎn)。

四、總結(jié)

第9篇

天然速生植物編織是我國一項(xiàng)重要的傳統(tǒng)手工工藝，隨著時(shí)代的發(fā)展，逐漸被批量化的工業(yè)產(chǎn)品取代。因此，繼承和發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)工藝顯得尤為重要。本文通過對天然速生植物的再認(rèn)識，探討其在家居設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用。以柳編工藝為例，在倡導(dǎo)綠色家居的理念下，將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代生活方式相結(jié)合，提出切實(shí)可行的設(shè)計(jì)方案。

關(guān)鍵詞：

速生植物 編織 家居設(shè)計(jì) 應(yīng)用

中圖分類號：TB472

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2015）04-0096-02

1 緒論

本論文主要探究內(nèi)容為傳統(tǒng)速生植物編織在家居設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用，從傳統(tǒng)速生植物編織中選取草編、柳編為主要研究對象，運(yùn)用工業(yè)設(shè)計(jì)方面的相關(guān)研究手法使其創(chuàng)新應(yīng)用于家居設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出符合市場需求的“綠色”家居。

天然速生植物編織工藝即以天然速生植物――竹、草、藤、棕、麻、柳等進(jìn)行編織的工藝，在中國歷史中源遠(yuǎn)流長。天然速生植物編織工藝的發(fā)展得益于中華民族的聰明才智與地大物博――可以用來編織的材料豐富多彩。隨著科技水平的不斷進(jìn)步，遍及我國南北各地的編織工藝已由純手工制作轉(zhuǎn)向半手工、半機(jī)械化生產(chǎn)，傳統(tǒng)產(chǎn)品與反映時(shí)代風(fēng)貌的作品薈萃一堂，正煥發(fā)出無限的生命力，絕大多數(shù)廠家也十分愿意對產(chǎn)品的創(chuàng)新探索進(jìn)行實(shí)踐。

2 天然速生植物材料及其工藝

主要用于編織的天然速生材料有草、麻、藤、柳、竹、棕等。

草編是利用各種柔韌草類植物進(jìn)行編織加工的一種工藝，分布我國南北各地，主要是利用草莖、麥秸等草本植物為材料，技法有結(jié)、捻、搓、擰、盤、串等。草編工藝品包括兩部分：一部分是具有使用功能的工藝品，筐、籃、席、墊、帽；另一部分是指具有形式美感的工藝品。如掛件、壁毯、花瓶、動物等。

麻編指以天然麻類植物為原料，加工成麻絲，經(jīng)漂白、染色后編織而成的工藝品。技法主要有手工編織、鉤針編織等，圖案色澤鮮亮，立體感強(qiáng)，宜于編織成袋、簾、毯、罩等。常見的編織技法主要有編織和包纏，編織中基本的技法包括平紋編織、鉤編和勒編。

藤編是以藤類植物莖桿的表皮和芯為原料的編織工藝。其中藤編主要分為藤笪、藤席、藤織件、藤家具等四大類。充分發(fā)揮藤條柔軟、不易折斷的特點(diǎn)，多用于室內(nèi)裝飾，風(fēng)格古樸粗獷，富有天然情趣和時(shí)代氣息，在國際市場很受歡迎。

柳編是中國民間傳統(tǒng)手工藝品之一，是以柳條為原料、輔以其他枝條進(jìn)行編織的工藝。柳條柔軟易彎、粗細(xì)勻稱、色澤高雅，通過新穎的設(shè)計(jì)，可以編織成各種樸實(shí)自然、造型美觀、輕便耐用的實(shí)用工藝品。隨著產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，產(chǎn)品不斷創(chuàng)新，更多新穎實(shí)用美觀的柳制品涌入人們的居家生活當(dāng)中。

3 天然速生植物材料在家居設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

先秦《考工記》中提出的“審曲面勢，以傷五材，以辨明器”，指的是要根據(jù)材料的曲直和固有特性來進(jìn)行設(shè)計(jì)加工，才能制造出有用的器物。家居產(chǎn)品的設(shè)計(jì)既要在功能上滿足人們的使用需求，又要在裝飾上符合人們的審美情趣。材料的視覺與觸覺效果是家居設(shè)計(jì)中非常重要的部分。將天然速生植物材料自身的肌理質(zhì)感，運(yùn)用到家居設(shè)計(jì)中，保留傳統(tǒng)手工編織的歷史特性，融入時(shí)尚元素，結(jié)合現(xiàn)代科技，不僅可以促進(jìn)編織工藝的發(fā)展，也能為現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)注入新的活力。

3.1 天然速生植物材料在家居產(chǎn)品中的構(gòu)成形式

天然速生植物材料在經(jīng)過加工后的主要形態(tài)為線型，多用材質(zhì)堅(jiān)韌的竹、藤作為產(chǎn)品的骨架，通過骨架來編織面層對其進(jìn)行連接和覆蓋。也有將已編織好的面層釘?shù)娇蚣苌希龠M(jìn)行收口。這種將框架與編織面結(jié)合的方式既可形成以面形為主的產(chǎn)品，也可在框架的基礎(chǔ)上編織成體塊型，采用以竹蔑、水葫蘆、棕櫚葉等較為細(xì)軟的材料作編織面，在保障牢固穩(wěn)定的同時(shí)，增加了視覺和觸覺的舒適感。

3.2 天然速生植物材料在框架與面層中的應(yīng)用

可以開發(fā)利用在家居設(shè)計(jì)中的天然速生植物材料有很多，主要為線型，在長度和力學(xué)性能上有差異。其中最長的為藤材，其次是竹材，其他材料如蒲草、水葫蘆，長度一般都在1.5米以內(nèi)。竹和藤的粗細(xì)和長度適用于較大型的家居產(chǎn)品的框架部分，不同于實(shí)木框架，竹藤框架多由圓形構(gòu)件構(gòu)成，配以材料本身的紋飾，給人古樸清雅的感覺。在形體轉(zhuǎn)折處會產(chǎn)生相應(yīng)的節(jié)點(diǎn)，在設(shè)計(jì)、生產(chǎn)過程中需要對這些節(jié)點(diǎn)進(jìn)行處理，考慮平整性與結(jié)合強(qiáng)度的要求。而較為細(xì)軟的草葉材料可通過結(jié)、辮、捻、搓、擰、串、盤等技法，編織成圖案豐富的面型材料，用這種材料作面層，能有效提高家居產(chǎn)品的使用舒適性。

3.3 天然速生植物材料的表面處理

天然速生植物的本色被很多人所喜愛，通過自然材料紋理，縮短了人與家居產(chǎn)品之間的距離，有時(shí)也會為了使家居產(chǎn)品整體色彩一致，對天然速生植物進(jìn)行表面處理和染色。天然速生植物表面處理方式多樣，竹、藤、柳條、水葫蘆等大部分天然速生植物都可以通過染色工藝，制成色彩豐富的家居產(chǎn)品。染色是染料溶液在速生材表面擴(kuò)散吸附并向內(nèi)部滲透的過程，也有僅將粉狀顏料附著于速生材料表面的做法，根據(jù)需要可附一層透明漆，使產(chǎn)品呈現(xiàn)所需要的各種色彩，提升其觀賞價(jià)值。

3.4 天然速生植物材料與其他材料的結(jié)合

材料是產(chǎn)品構(gòu)成的基礎(chǔ)，材料的多樣性綜合應(yīng)用是現(xiàn)代速生材家居產(chǎn)品區(qū)別于以往的一個重要特點(diǎn)。天然速生植物的某些材料特性限制了其在家居產(chǎn)品中的發(fā)展，為了提升家居產(chǎn)品的藝術(shù)效果，可適當(dāng)將竹、藤、柳條等天然速生植物與金屬、玻璃、塑料等現(xiàn)代工業(yè)材料結(jié)合起來使用。例如采用木材或人造板材作框架，以天然速生植物編織作面層，木質(zhì)部件與編織材料的結(jié)合給使用者帶來更多的視覺和觸覺的感受，同時(shí)保證加工可行，結(jié)構(gòu)合理。也有蒲草、水葫蘆等軟質(zhì)速生植物包裹金屬框架的方式，既增強(qiáng)了整體的穩(wěn)固性，也提升了批量化生產(chǎn)的效率。天然速生植物與其他材料的結(jié)合，增強(qiáng)了家居產(chǎn)品的表現(xiàn)力，在視覺和觸覺上給人以生理和心理上的感受。與質(zhì)感相似的材料結(jié)合能產(chǎn)生質(zhì)樸典雅的效果，與金屬或玻璃及塑料等現(xiàn)代工業(yè)材料的結(jié)合，能在體現(xiàn)出時(shí)『弋感的同時(shí)，又不失樸實(shí)的個性。

4 成果展示

近些年出現(xiàn)了一種室內(nèi)家居裝飾傾向，以田園風(fēng)格為代表，提倡“回歸自然”，從美學(xué)角度上推崇自然美、環(huán)保以及健康的裝飾風(fēng)格，折射出人們向往自然，渴望返璞歸真的意愿與心態(tài)。

在這些背景下，如果將柳編創(chuàng)新應(yīng)用在家居設(shè)計(jì)中，創(chuàng)新出基于天然植物的編織技法而制作的“綠色”家居，在繼承發(fā)展傳統(tǒng)手工藝的同時(shí)也引領(lǐng)了一種“綠色生活”的概念。因此，探究柳編技術(shù)在家居設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用，―方面繼承并發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)天然材料所具備獨(dú)特的文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和藝術(shù)潛力，另一方面迎合了市場需求。”柳編作為一門傳統(tǒng)生產(chǎn)加工工藝，融入了手工藝人的智慧與情感，將柳編應(yīng)用到家居產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，能在冰冷的現(xiàn)代工業(yè)品中為家增添一份清新。柳編具有天然植物的肌理之美，富有濃厚的鄉(xiāng)村氣息，可以編制出豐富的造型和圖案，創(chuàng)造出兼具實(shí)用性和欣賞性的家居產(chǎn)品。

設(shè)計(jì)一名為“筍燈”，兩片柳編制成的筍衣包裹住亞克力的燈罩，底座由竹筒制成，竹材在一定程度上和柳編有相似性，二者搭配使用更有利于整體效果。這款燈具采用觸控技術(shù)，通過觸摸亞克力上的金屬部分，即可實(shí)現(xiàn)開關(guān)功能。本設(shè)計(jì)將柳編與燈具相結(jié)合，利用編織的通透營造出獨(dú)特的光影效果（通過不同粗細(xì)疏密的編織，會獲得不同的效果），增加了柳編的藝術(shù)感染力，燈具造型模仿了筍的形態(tài)，增添了一份自然的溫暖。（圖1）