時間：2023-03-29 09:25:08
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教學(xué)是一門藝術(shù)，是一門師生交流思想的藝術(shù)，更是一門對話語言藝術(shù)。教師教學(xué)語言使用的好壞對及時調(diào)控教學(xué)活動起著關(guān)鍵作用。這就要求教師的語言要藝術(shù)，要有魅力，有感染力，能激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣。首先，要有生動性。要結(jié)合文本使用夸張一點(diǎn)的語言，聲情并茂，用兒童喜愛的語氣講解，不僅能吸引學(xué)生，而且易于學(xué)生理解。能拉近幼兒和教師的距離，讓教學(xué)變得輕松愉悅，事半功倍。其次，語言要有示范性和具體性。講解要具體簡潔，讓幼兒容易接受和記憶。再次，語言要有激勵性。在實(shí)際教學(xué)中不斷鼓勵幼兒大膽想象，踴躍發(fā)言。教育學(xué)生錯了不要緊，關(guān)鍵要敢于思考，樂于表現(xiàn)。激勵性的語言對內(nèi)向、靦腆的幼兒效果更好。這樣藝術(shù)而有效的語言不僅拉近了師生之間的關(guān)系，而且讓幼兒愛學(xué)﹑樂學(xué)。還能從小培養(yǎng)幼兒的語言天賦。
二、利用手指操，增加趣味，開發(fā)兒童智力
幾年幼教工作，我發(fā)現(xiàn)最讓幼兒感興趣，最能鍛煉幼兒思維的是手指操。所以我在教學(xué)中經(jīng)常教幼兒練習(xí)手指操。著名教育家蘇霍姆林斯基曾說：“兒童的智力在他的指尖上。”對于嬰幼兒來說，手指活動是大腦的體操，活動的是手，得到鍛煉的是大腦。手的動作對語言﹑視覺、聽覺﹑思維等的發(fā)展也有極大的助益。
三、將唱歌﹑跳舞貫穿到整個教學(xué)中，培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)天分
音樂活動是一種情感活動，在教學(xué)中教師要以自己的情緒感染和啟發(fā)幼兒，不論是唱歌﹑表演等都應(yīng)該充滿感情，做到有控制地表現(xiàn)和渲染，和幼兒一起分享音樂的美感和體驗(yàn)。在實(shí)際教學(xué)中，我每天都上兩節(jié)音樂或舞蹈課，并通過六一表演等活動讓學(xué)生體會成功的喜悅，培養(yǎng)幼兒的音樂特長，使幼兒從小喜歡唱歌﹑跳舞，喜愛上幼兒園，使幼兒學(xué)習(xí)變得多姿多彩。
四、注重培養(yǎng)繪畫和手工能力
（一）關(guān)注兒童的人文精神需求人是物質(zhì)性存在和精神性存在的共同體，物質(zhì)性存在使人得以生存，而精神性的存在則使人得以有意義的生活。物質(zhì)性存在對個體的成長固然重要，但人作為精神性存在的需求也必須得到滿足才能成長為完整人格的人，而這必須依賴于文化，離開了文化就不能成為真正意義上的人。因此，幼兒園民族文化藝術(shù)課程不僅應(yīng)該關(guān)注幼兒作為物質(zhì)性存在的工具性需求，還必須滿足幼兒作為精神性存在的人文精神需求。具有深厚文化底蘊(yùn)且內(nèi)容豐富的少數(shù)民族文化是本民族兒童珍貴的文化資本，節(jié)奏豐富的板凳舞、婉轉(zhuǎn)動聽的八音坐唱、朗朗上口的敬酒歌以及內(nèi)容豐富的節(jié)日都是布依族、苗族兒童表現(xiàn)自我、增強(qiáng)自信心的重要途徑。而大多數(shù)情況下，這些豐富的民族藝術(shù)只有在民族節(jié)日一些特殊的場合兒童才能有所接觸和感受，幼兒園民族文化藝術(shù)課程的開展無疑給予了兒童一個展示自我、彰顯個性的絕佳機(jī)會。因此，在開展幼兒園民族文化藝術(shù)課程的過程中在注意到兒童藝術(shù)特長培養(yǎng)，給予兒童生存教育的同時必須凸顯民族文化藝術(shù)課程對兒童存在的價值，以實(shí)現(xiàn)其對兒童個性培養(yǎng)的重要價值。我們知道，存在主義教育思想的關(guān)注維度就是個性彰顯，強(qiáng)調(diào)人之存在的自由和個性的彰顯，因此在幼兒園民族文化藝術(shù)課程中注重對幼兒進(jìn)行存在教育就在于把兒童個性的自由發(fā)展作為目的，激勵兒童形成不同的情感體驗(yàn)，啟發(fā)和鼓勵兒童自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)、自我創(chuàng)造、自我超越，從而實(shí)現(xiàn)對兒童人文精神需求的關(guān)注。
（二）喚醒兒童的民族文化精神訴求人是文化的人，人在創(chuàng)造文化的過程中必然把自我塑造成為“文化的人”。可以說這就是人的真正本質(zhì)，人的唯一本性。由此，個體一旦離開文化，離開塑造自我的文化將會面臨著一種文化上的失語，沒有了自己的文化權(quán)，這樣的人將會是一個沒有精神存在的空殼軀體。少數(shù)民族地區(qū)的兒童對本民族文化的訴求是強(qiáng)烈的但較為深沉且內(nèi)隱，從而導(dǎo)致人們對兒童的民族文化精神訴求的忽視。甚至于身處其中的民族個體都有意或無意地忽略了自我對本民族文化的精神訴求，而這種精神訴求對個體自我精神發(fā)展是極為重要的。例如，很多人不得不承認(rèn)自己對本民族的服飾有著一種特殊的、深刻的情感，而由于種種原因這種情感在現(xiàn)實(shí)生活中被人們忽略了，但我們不能否認(rèn)在個體內(nèi)心深處這樣一種情感的存在。而這就需要我們創(chuàng)造機(jī)會，喚醒兒童的民族文化精神訴求，并使個體這樣的一種精神訴求在與民族文化不斷的接觸中得到滿足。人類學(xué)家蘭德曼告訴我們：“由于人有漫長的童年期，所以文化的掌握乃是一件非常困難的事情，他在漫長的、必要的時間中，不僅必須及早接觸文化，而且需要不斷地接觸文化。單純認(rèn)識文化制度和習(xí)慣本身是不夠的，可以說，不僅必須熟悉文化的詞匯，而且也必須熟悉文化的句法,要花大量努力去看透這個復(fù)雜的裝置，并且有意義地運(yùn)用它。如果靠本能而沒有自己的貢獻(xiàn)，就不能實(shí)現(xiàn)文化的移入。因此，幼兒園民族文化藝術(shù)課程中存在教育的開展是非常有必要且有價值的，它的作用不僅體現(xiàn)在工具層面上，更為重要的是它讓兒童及早地接觸了本民族文化，而且提供機(jī)會讓兒童不斷地接觸文化，從而時刻喚醒民族文化中個體的民族文化精神訴求，并給予滿足。
（三）塑造兒童完整的精神人格完整的精神人格是教育培養(yǎng)個體所追求的理想目標(biāo)，更是具有高包容性、非競爭性、非排他性等基本屬性的普惠性學(xué)前教育所追求的目標(biāo)。完整的精神人格包括兩個層次：一是作為一個人的存在所需的生理性需求和精神上的滿足；二是作為群體的存在所需的被理解、被需要等精神上的追求。普惠性學(xué)前教育追求的不僅是群體之間的高包容性與非排他性，其實(shí)也包括其培養(yǎng)對象即兒童個性人格中的高包容性與非排他性。而這樣完整的人格塑造不是強(qiáng)調(diào)工具性的課程所能培育出來的，必須依靠人文課程特別是藝術(shù)課程的逐步熏染，而幼兒園民族文化藝術(shù)課程中的存在教育無疑能達(dá)到這樣的一個目標(biāo)。個體的生命本身，只有在與外界他人的交流對話中，才能碰撞出耀眼的火花。同時，在個體生命的歷程中，各個人生階段的角色及其與之相連的價值擔(dān)當(dāng)活動，能夠給個體更好地詮釋生命意義所在。因此，學(xué)前教育作為教育的起點(diǎn)更應(yīng)該努力引導(dǎo)兒童在人生伊始就建構(gòu)自己的完整的精神人格。幼兒園的民族文化藝術(shù)課程把兒童從本民族文化這個自我封閉的世界中釋放出來，既滿足了兒童對自我民族文化的一個精神寄托，更促進(jìn)兒童學(xué)會在與他人共同生活中超越自我的存在，從而避免因?yàn)槠娴摹⒐陋?dú)的個體存在而感知不到生命存在的意義。
二、民族文化藝術(shù)課程的兒童存在價值構(gòu)建
正如石中英所言：“現(xiàn)代的教育歸根到底就是‘生存的教育’，而不是‘存在的教育’。這種教育給予了人們賴以生存的意識和能力，卻沒有給予人們生存的理由和根據(jù)。其結(jié)果是，在現(xiàn)代教育的作用下，現(xiàn)代人擁有了比以往任何時候都更強(qiáng)大的生存能力，但是卻越來越對生存的必要性發(fā)生懷疑。這種懷疑使得現(xiàn)代人的生活充滿了無聊、空虛、寂寞和無意義感，從根本上威脅到人生的幸福與人類文明的進(jìn)步。”因此，教育特別是作為人生基石的學(xué)前教育在課程設(shè)置的過程中就不能只考慮作為“工具的人”，而更應(yīng)該關(guān)注作為“目的的人”，即幼兒園民族文化藝術(shù)課程的實(shí)施不僅要考慮如何提高人的生存能力，而更應(yīng)該關(guān)注如何增加人的存在意義。
（一）重視“人類的兒童”兒童不僅是作為“兒童的兒童”，而且是作為“人類的兒童”，兒童既分享著人類的尊嚴(yán)，又遭遇著人作為人的存在問題。教育兒童不僅意味著要幫助他們提高生存能力，而且要幫助他們提高存在的智慧；教育者不能僅以功利的眼光來看待教育，還應(yīng)該以存在的眼光來打量教育。在民族文化藝術(shù)課程實(shí)施的過程中，我們首先要把兒童看成是作為“兒童的兒童”，設(shè)置課程必須時刻遵循兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律。同時，我們不能忽視兒童還是作為“人類的兒童”，即兒童遭遇著其作為人的存在問題，諸如死亡問題、孤獨(dú)的問題、自我認(rèn)同的問題、自我歸屬問題以及自我價值問題等。民族文化對個體的內(nèi)在價值是無限的，我們只有在一種生于斯長于斯的自我民族文化中得到滋養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自身文化建構(gòu)和精神升華，人的心靈才會找到一種安全感和歸屬感，人的自我存在感才會貯存在我們的生命血液里，伴隨著我們走出有意義的生命之路。幼兒園的民族文化藝術(shù)課程于兒童的價值也深刻地蘊(yùn)含其中，而當(dāng)我們把極具個體存在價值的民族文化僅僅作為一種工具滲透在幼兒園的藝術(shù)課程中時，這其實(shí)是一種撿其皮毛丟其內(nèi)在的做法，民族文化藝術(shù)課程的深刻價值沒有更好地體現(xiàn)出來。因此，我們必須改變民族文化藝術(shù)課程的對象觀，不僅把兒童看成是“兒童的兒童”，遵循兒童的身心發(fā)展規(guī)律教與兒童認(rèn)知方面的知識，我們更要把兒童當(dāng)成“人類的兒童”，教予兒童關(guān)于自我存在的知識。
（二）重構(gòu)“人類的教師”教師是教育的引領(lǐng)者，其在教育過程中的作用從來都是無可替代的。而在教育過程中教師如何發(fā)揮作用以及發(fā)生什么樣的作用，一方面取決于教師的學(xué)生觀，即上文提到的對象觀，另一方面取決于教師的自我意識。在現(xiàn)代教育中，整個社會，包括家長、學(xué)生以及教師本人在意識中都習(xí)慣地把教師進(jìn)行“神圣化”、“功能化”，比如社會上盛行的一句話是：“為人師表，你應(yīng)該怎么樣”。也就是說因?yàn)槟闶墙處煟憔捅仨毥o其他人做一個良好表率，你就必須是完美無缺的、純潔的、大公無私的等等。可人們卻忘了教師也是“人”，作為“人”而存在著，而人自然是人無完人，有著所有人所具有的自然需求和本真狀態(tài)。因此，教育要關(guān)注人的存在問題，教師本人必須要撕破“教師”這個“面具”，回到他本來的和豐富的人性狀態(tài)，樹立最為“人類的教師”的新意識。在幼兒園民族文化藝術(shù)課程中的教師也應(yīng)該如此，尊重自我與幼兒對本民族文化的情感需求，敢于承認(rèn)本民族文化中的糟粕，自信于本民族文化中的精華，勇于接受他族文化的優(yōu)秀部分。只有這樣的教師才會意識到民族文化藝術(shù)課程對幼兒存在教育的重要價值，也只有這樣的教師才會塑造出具有強(qiáng)烈自我存在感的社會新一代。
幼兒教育中往往會開設(shè)一些基礎(chǔ)漢字、拼音、計算、繪畫等一些比較基礎(chǔ)的課程，這對于該年齡階段的幼兒來說，是很難理解和接受的，因此，更需要語言藝術(shù)，通過語言來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將這種基礎(chǔ)知識運(yùn)用潛移默化的方式向?qū)W生時時灌輸，才能達(dá)到教學(xué)目的。
二、如何將語言藝術(shù)運(yùn)用到幼兒教育中
1.創(chuàng)造良好的溝通交流環(huán)境
良好輕松的交流氛圍才能激發(fā)學(xué)生的交流興趣，教師要想讓語言藝術(shù)在幼兒教育中發(fā)揮作用，首先必須有一個良好的溝通交流環(huán)境。在這里重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的，是幼兒教育對于普通話的運(yùn)用和對學(xué)生主觀感受的培養(yǎng)。幼兒教師必須用普通話和幼兒交流而非地方方言或是其他語言，并且不刻意詢問一些專業(yè)性高年級的問題，讓幼兒不知所措，而是應(yīng)該從幼兒的興趣愛好出發(fā)，積極探討，引發(fā)幼兒交流的欲望和情緒，發(fā)揮自己的主觀能動性，談及自己的主觀看法，然后逐漸將之發(fā)揚(yáng)光大，讓幼兒在以后的學(xué)習(xí)生活中，都能夠自覺主動地說出自己的想法，久而久之，每個幼兒都能夠有暢談自己的機(jī)會，逐漸處在了一個較為輕松的氛圍中，相互不斷交流，促進(jìn)幼兒自身語言能力的運(yùn)用。
2.形成簡單明了的語言
教師是幼兒在平時的生活中除了父母外接觸最多的人，自然會無意識地去模仿教師的說話方式和行為，因此，教師的一言一行對于幼兒的每一天的成長都非常重要。因此，在實(shí)際教學(xué)生活中，教師必須能夠簡單明了地讓幼兒明白自己說話的內(nèi)容。例如在平時的對話中，如果教師希望幼兒能夠養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣諸如勤洗手，就要用最簡單的方式告訴幼兒為什么要洗手，洗手有什么好處，讓幼兒能夠理解教師的意圖。而講大道理說大話，幼兒并不能有效分析出話中真正的重點(diǎn)，很容易導(dǎo)致出現(xiàn)幼兒常見的厭煩心理。3.語言更具趣味性，行為更加合理化語言技能是幼兒教師的必備技能之一，但是語言藝術(shù)對于幼兒教師而言，更多的是一種語言技巧的選擇和運(yùn)用，因此，幼兒教師要注意自身語言的趣味性，這是基于幼兒教育，考慮到幼兒的年齡特征出發(fā)，充分調(diào)動幼兒積極性的方式。這個特殊的年齡階段里，幼兒往往都具有很強(qiáng)的好奇心，所以，如果幼兒教育沒有掌握良好的語言技巧，很難繼續(xù)開展教學(xué)，集中幼兒注意力。當(dāng)幼兒注意力分散時，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生做游戲，在游戲中體會語言的樂趣，例如帶領(lǐng)學(xué)生扮演《三只小豬》的故事人物，在扮演中引導(dǎo)學(xué)生集中注意力，從而展開教學(xué)。而在行為方式上，由于幼兒對于很多語言本身不具備理解能力，因此肢體動作能夠更直接地傳遞信息，所以教師要注意自己的肢體動作給幼兒帶來了什么樣的影響，要盡可能地用輕柔的聲音和母親的動作讓幼兒有歸屬感，感到輕松，不會產(chǎn)生焦慮情緒，以便更好地開展教學(xué)活動。
三、結(jié)語
（一）重知識技能，忽視幼兒潛能開發(fā)
幼兒藝術(shù)教育的實(shí)質(zhì)是借助藝術(shù)手法的表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)精神世界自由發(fā)展，讓幼兒的創(chuàng)造潛能走向現(xiàn)實(shí)，但是由于多數(shù)教師習(xí)慣了“教師教，幼兒學(xué)”的教學(xué)模式，習(xí)慣了慣有的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致畫畫教學(xué)成為了臨摹練習(xí)的課堂，音樂活動演變成了重復(fù)的發(fā)音訓(xùn)練，舞蹈教學(xué)則整天壓腿、劈叉，成了枯燥的基本功訓(xùn)練，在幼兒教師權(quán)威至上的引導(dǎo)下，幼兒逐漸喪失了自己探索、感知和自我表現(xiàn)的機(jī)會，他們不敢有自己的想法，只能被動的記憶和訓(xùn)練老師分派的各種任務(wù)，整個藝術(shù)教學(xué)成為了固定的套路，機(jī)械、規(guī)范、模仿，成為了幼兒藝術(shù)教育的主題。幼兒的靈性和創(chuàng)造性漸漸消失。
（二）重藝術(shù)教育結(jié)果，輕視審美教育
審美教育貫穿幼兒藝術(shù)教育的始終，它對人格的培養(yǎng)、境界的提升以及生活質(zhì)量的打造有著積極的作用。但是在這個漫長的培養(yǎng)過程中，許多幼兒教師日常教學(xué)中，輕視日積月累的積淀，而是改為片面的追求藝術(shù)教育結(jié)果，把主要精力放在幼兒學(xué)了哪些歌曲？繪畫線條是否橫平豎直？舞蹈步伐是否優(yōu)美等，為了突出自己的教學(xué)效果，一些幼兒教師在日常的匯演比賽中，不惜搞突擊戰(zhàn)術(shù)，讓幼兒在翻來覆去的訓(xùn)練同一個舞蹈，幼兒在舞臺上機(jī)械地唱著、跳著，臉上掛著成人設(shè)計的“笑容”，雖然比賽后幼兒得了一些獎賞，但這種作法完全與藝術(shù)教育的初衷背道而馳，幼兒從中體會到的不是美感的享受，而是生理和心理上的厭倦，造成了藝術(shù)技能訓(xùn)練和藝術(shù)情感的培養(yǎng)之間彼此沖突。
二、幼兒藝術(shù)教育存在問題分析
（一）幼兒藝術(shù)教育存在功利化
幼兒家長“望子成龍”、“望女成鳳”的心理，導(dǎo)致了藝術(shù)教育的功利心太濃，從而扭曲了幼兒藝術(shù)教育工作者的教育取向，為了迎合家長或幼兒園的教學(xué)目標(biāo)，他們往往將自然愉悅、溫馨情感和非功利化的審美活動異化，用漂亮的藝術(shù)外衣將幼兒進(jìn)行包裝，甚至借此進(jìn)行大賺錢財?shù)纳虡I(yè)行為，至于幼兒的藝術(shù)引導(dǎo)、藝術(shù)教育則不在考慮范圍之內(nèi)，各種功利化的目的，掩蓋了藝術(shù)教育的正確原則。
（二）幼兒教師藝術(shù)教育觀念落后
有些幼兒教師固守著陳舊的藝術(shù)教育觀念，不能正確地引導(dǎo)幼兒藝術(shù)的審美教育觀，也缺乏主動發(fā)展幼兒個性的積極性，部分教師看來，幼兒藝術(shù)教育只是簡單的學(xué)幾首歌，畫幾張畫，跳幾個民族舞等，至于藝術(shù)教育能環(huán)節(jié)生存壓力、增強(qiáng)對美的發(fā)現(xiàn)、提高人的精神境界和人格發(fā)展等作用，教師往往認(rèn)識不到，結(jié)果耽誤了幼兒的藝術(shù)發(fā)展之路。
三、幼兒藝術(shù)教育發(fā)展思路
（一）正視幼兒發(fā)展，賞識幼兒創(chuàng)造
幼兒天生就有藝術(shù)天賦，比如聽著音樂節(jié)奏舞動身體、拿著畫筆畫出正在做飯的媽媽。可以說，他們隨時隨地都在進(jìn)行著藝術(shù)活動，作為一名幼兒教師，只需要能保持一顆完整的童心，去賞識幼兒的行為，理解幼兒的表現(xiàn)方式，鼓勵幼兒用手中的畫筆大膽表達(dá)自己的情感，分享他們自由發(fā)揮、自由創(chuàng)造時地快樂，只有這樣，幼兒教師才能真正走出藝術(shù)教育的困惑，以正視幼兒個體發(fā)展為基礎(chǔ)，引領(lǐng)幼兒走上真正的藝術(shù)之路。
（二）明確個體差異，給與適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)
在幼兒藝術(shù)教育活動中，幼兒教師應(yīng)該面向全體幼兒，讓他們都能得到藝術(shù)的熏陶。同時，對于有藝術(shù)天賦的幼兒，要注意開發(fā)他們的潛能，避免單純重視知識技能或藝術(shù)教育的結(jié)果，而忽視幼兒的情感體驗(yàn)和態(tài)度傾向，摒棄那種不分有無藝術(shù)天賦，而強(qiáng)迫所有幼兒都要接受同一項(xiàng)藝術(shù)技能的訓(xùn)練的盲目做法，激發(fā)幼兒從藝術(shù)教育中，主動感受美、表現(xiàn)美的情感發(fā)展，豐富幼兒的審美情趣，讓他們真正體會藝術(shù)教育的真實(shí)魅力。
（三）培養(yǎng)藝術(shù)感知，創(chuàng)設(shè)審美空間
“人須具備音樂的耳朵，藝術(shù)的眼睛”。馬克思這句名言充分說明了藝術(shù)感知力的重要性，審美感知力是藝術(shù)欣賞、藝術(shù)創(chuàng)造的前提和基礎(chǔ)，它需要在生活實(shí)踐的土壤中慢慢積淀培養(yǎng)。因此，幼兒園和幼兒教育工作者應(yīng)該給幼兒創(chuàng)設(shè)一個寬松平等，自由愉快的精神環(huán)境，大膽發(fā)揮幼兒的個性，引導(dǎo)幼兒參與三位空間環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，有意識地提升幼兒視覺感知能力，另外要加強(qiáng)不同風(fēng)格的中外名曲、不同內(nèi)容的童話故事播放，刺激幼兒的聽力感知能力，只有將幼兒長期置身于這種藝術(shù)氣氛濃厚的空間，他們的審美感知能力才會水漲船高，得到更好的發(fā)展，在行動上，幼兒教師要鼓勵幼兒敢于嘗試，努力創(chuàng)新的意識，也可帶領(lǐng)幼兒走出幼兒園，感受大自然和真實(shí)的社會環(huán)境，讓他們在親眼看、親耳聽、親自說的活動中，有效發(fā)展審美感知能力，體驗(yàn)社會實(shí)踐能力。
四、小結(jié)
《綱要》中對幼兒園藝術(shù)教育的闡述為：“教給幼兒唱歌、舞蹈粗淺的知識和技能，初步培養(yǎng)幼兒對音樂、舞蹈的興趣和節(jié)奏感，發(fā)展幼兒對音樂的感受力、記憶力、想象力和表現(xiàn)能力，陶冶幼兒的性情和品格；在幼兒觀察物象的形狀、顏色、結(jié)構(gòu)等基礎(chǔ)上，培養(yǎng)他們用繪畫和手工（泥工、紙工、自制玩具等）充分表現(xiàn)自己對周圍生活的認(rèn)識和情感，初步培養(yǎng)幼兒對美術(shù)的興趣以及對大自然、社會生活、美術(shù)作品中的美的欣賞力；發(fā)展幼兒的觀察力、想象力、創(chuàng)造力，發(fā)展幼兒手部肌肉動作的協(xié)調(diào)性、靈活性，初步掌握使用美術(shù)工具及材料的技能。”《綱要》的這一闡述，也深刻地說明了幼兒藝術(shù)教育重在通過技能的培養(yǎng)促進(jìn)幼兒其它方面能力的培養(yǎng)。
但是，藝術(shù)教育又是特殊性的教育，這種特殊性表現(xiàn)在：藝術(shù)教育在進(jìn)行技能技巧的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的同時，應(yīng)該注重孩子獨(dú)立性、批判性、主體性、求新求異性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。現(xiàn)實(shí)中我國幼兒藝術(shù)教育不乏存在不按幼兒生長發(fā)育規(guī)律教學(xué)，急功近利、急于求成的現(xiàn)象。比如：教育者忽視了幼兒藝術(shù)教育的特殊性，只注意幼兒藝術(shù)教育的普遍性目的，而不注意藝術(shù)教育所擔(dān)負(fù)的特殊任務(wù)；有些家長雖然重視幼兒藝術(shù)才能的培養(yǎng)，為孩子創(chuàng)造條件，但只注意幼兒某種藝術(shù)技能的訓(xùn)練，而忽視了藝術(shù)教育對幼兒其它能力方面發(fā)展的促進(jìn)。
作為幼兒教師，我們在幼兒藝術(shù)教育過程中應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：
一、提高教師自身綜合素質(zhì)
作為一名幼教工作者，不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹《綱要》的內(nèi)容，而且要把《綱要》的內(nèi)容落到實(shí)處，充分運(yùn)用其教學(xué)內(nèi)容的靈活性。教師應(yīng)該有時刻關(guān)注最新教育理念的意識，不斷地充實(shí)自己的頭腦，以便把教育理念貫徹到教育實(shí)踐過程中。
在教學(xué)過程中要還幼兒藝術(shù)教育本義：“每個幼兒在其藝術(shù)天性的引領(lǐng)下，按他們自己的能力水平，在各種藝術(shù)活動中以大膽、自由的方式表達(dá)他對周圍世界與生活中美好事物的感受，并從中體驗(yàn)到自由表達(dá)與創(chuàng)造的樂趣，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育促進(jìn)幼兒形成健全的人格的美育功能。”
另外，教師應(yīng)該有角色轉(zhuǎn)變的意識，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)真正地交給孩子，形成“幼兒在前，教師在后”的教學(xué)格局，使幼兒真正地成為活動的主人。
二、遵循規(guī)律，選擇適合幼兒年齡特點(diǎn)的內(nèi)容及方式
作為幼兒教師，首先要觀察、了解幼兒需要什么、對什么感興趣。如春天來了，幼兒對滿街的柳樹非常喜愛，教師就完全可以帶領(lǐng)所有的幼兒走出園門，到大自然中去盡情欣賞柳樹的婀娜多姿，感受大自然的美，并萌發(fā)自由表現(xiàn)“大自然的美”的愿望。在此基礎(chǔ)上，教師可讓幼兒按自己的愿望用不同的藝術(shù)形式充分、大膽地表達(dá)對大自然的愛，而不是將幼兒關(guān)在園內(nèi)“閉門造車”。這種切實(shí)從幼兒角度出發(fā)的方式既滿足了幼兒的需要又累積了經(jīng)驗(yàn)，為進(jìn)一步開展類似的藝術(shù)活動奠定了基礎(chǔ)。
三、勤于思考，讓幼兒在玩中體驗(yàn)藝術(shù)創(chuàng)造的樂趣
從兒童發(fā)展的角度來看，作畫或者舞蹈等是孩子自由表達(dá)和宣泄過程。在這個過程中，教師輔以游戲開展，其活動效果是非常明顯的。如春天孩子愛在戶外玩，偶然發(fā)現(xiàn)地上的影子，有的孩子就會相互追逐影子玩，有的則長時間站在那兒“顧影自賞”。此時，脆引導(dǎo)幼兒開展了“發(fā)現(xiàn)影子——踩影子——玩影子——畫影子——創(chuàng)編添畫影子——欣賞作品”的活動。整個活動興趣盎然，合作愉快，教師的指導(dǎo)沒有傳統(tǒng)的交待、講解、示范，只是三言兩語的引導(dǎo)，卻產(chǎn)生了“揮之即去，呼之即來”的效果，幼兒積極表現(xiàn)，教師也感到十分輕松，這就是游戲在藝術(shù)創(chuàng)造中發(fā)揮的獨(dú)特作用。
四、做好家園合作
近年來，幼兒社會性教育已得到廣泛的重視，我們越來越認(rèn)識到：要提高幼兒素質(zhì)，只靠幼兒園是很難實(shí)現(xiàn)的，特別是幼兒的行為習(xí)慣、良好道德品質(zhì)的形成，必須與家庭教育相互支持、相互配合，共同開創(chuàng)藝術(shù)教育的新局面。一個充滿信任、相互協(xié)調(diào)的家園關(guān)系在幼兒藝術(shù)教育中起著積極促進(jìn)的作用。
一、注重幼兒美術(shù)教育的觀念創(chuàng)新
藝術(shù)的本質(zhì)是審美，藝術(shù)教育作為什么教育，并不是專指某種藝術(shù)技巧的教育，而是關(guān)于藝術(shù)審美的綜合影響。長期以來，人們對藝術(shù)教育認(rèn)識上的局限，一直是制約藝術(shù)教育健康發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。對幼兒進(jìn)行美術(shù)教育，主要不是靠灌輸，而是啟發(fā)他們進(jìn)行思維，注重孩子獨(dú)立性、求新求異性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)，同時激發(fā)他們的藝術(shù)情感。教師在教學(xué)目標(biāo)確定、內(nèi)容設(shè)計、教學(xué)組織等方面重視孩子能力提升的同時，更應(yīng)注重幼兒自身對藝術(shù)的感受、表現(xiàn)和創(chuàng)新。我在設(shè)計美術(shù)活動《好看的臉譜》的目標(biāo)時，除了讓孩子了解臉譜的對稱以及臉譜代表人物，感受臉譜鮮艷色彩的同時，也讓孩子們能夠大膽積極地創(chuàng)作出自己想象的臉譜。在我看來，創(chuàng)作臉譜更重要。在日常美術(shù)教育活動中我盡量減少讓孩子們簡單學(xué)畫的教學(xué)模式，而注重圍繞活動主題多角度選擇調(diào)動孩子思維的題材。例如：花瓶裝飾，多彩的節(jié)日，和爸爸媽媽游迎賓湖，樹葉變成的禮物等，都是一些能讓孩子充分發(fā)揮想象的內(nèi)容，教師加以適當(dāng)引導(dǎo)，鼓勵孩子大膽創(chuàng)作，并為孩子營造輕松自由的繪畫氛圍，孩子們會把自己最精彩的作品呈現(xiàn)出來。
二、幼兒藝術(shù)教育的教學(xué)創(chuàng)新
1.教師要充分挖掘教材，激發(fā)孩子的創(chuàng)作靈感。創(chuàng)新不是“學(xué)”出來的，而是需要激發(fā)、培養(yǎng)出來的，幼兒的創(chuàng)新更是如此。要培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，教師必須精心設(shè)計教學(xué)，誘發(fā)幼兒的創(chuàng)新靈感。教師要充分挖掘教材。讓孩子們通過不同的形式來發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。在美術(shù)活動中除了讓孩子掌握基本的線條和技法外。更重要的是激發(fā)他們展開想象，把想象中的東西表現(xiàn)出來。例如美術(shù)活動(汽車)，傳統(tǒng)的教法是老師教，孩子畫，但教師如果充分挖掘教材的話，孩子可以創(chuàng)作出的內(nèi)容會更多。讓孩子根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)大膽想象未來的汽車是什么樣的，現(xiàn)在的汽車還有什么不足，你心目中的汽車是什么樣的，你的汽車有什么特殊功能等。教師啟發(fā)式提問運(yùn)用恰當(dāng)?shù)脑挘蓯鄣暮⒆觽兌〞泻玫膭?chuàng)意。神州飛船的成功發(fā)射也可以作為一個幼兒美術(shù)活動素材。教師可先讓孩子了解“神十、神十一”知識，想象神秘的宇宙，然后設(shè)計自己心目中的飛船、宇宙或外星人等。教師只要肯動腦做一個細(xì)心觀察的人，就會使生活中的很多事物成為幼兒美術(shù)活動的資源。民間和本土的好多東西很貼近孩子的生活經(jīng)驗(yàn)，更容易引起他們的興趣，同時也會萌發(fā)對家鄉(xiāng)的熱愛之情。選擇貼近幼兒生活經(jīng)驗(yàn)的民間、本土美術(shù)素材就很適于幼兒學(xué)習(xí)。例如我市的本土藝術(shù)：石頭畫、駝絨畫、沙畫、樹葉拼畫、雕刻藝術(shù)、夜光杯等，都可以開發(fā)成美術(shù)領(lǐng)域的資源，讓幼兒在欣賞作品的同時動手去做。孩子們在理解和參與的過程中開闊了眼界，通過觀察、探究、模仿等形式表達(dá)對家鄉(xiāng)本土文化的了解。2.保護(hù)孩子的藝術(shù)天性。幼兒畫畫、唱歌、跳舞、講故事、做手工等，只是為了表達(dá)自己的認(rèn)識、想象、愿望或情感。幼兒的畫稚拙、天真，很多作品在我們成人看來有點(diǎn)亂七八糟，內(nèi)容也不是太合乎情理，與教師的要求不太一致，但這一切都是幼兒自我認(rèn)識的真實(shí)表達(dá)。即使孩子的作品水平一般，教師也要以鼓勵欣賞的態(tài)度去對待。當(dāng)孩子們畫出不健康需要糾正的內(nèi)容時，我們也應(yīng)該斟酌自己的語言，用孩子能接受的活法去糾正。3.讓幼兒在實(shí)踐中發(fā)掘出他們的創(chuàng)作潛能。創(chuàng)作靈感來源于充分的實(shí)踐、體驗(yàn)，幼兒美術(shù)創(chuàng)作靈感也應(yīng)來自于他們的生活體驗(yàn)中。因此，在美術(shù)教育中，我們要創(chuàng)造條件，讓幼兒多進(jìn)行動手實(shí)踐活動。教師可以在活動區(qū)準(zhǔn)備多種繪畫和手工材料，讓孩子們隨時都能動手操作和繪畫。孩子們對繪畫材料和基本操作初步認(rèn)識后，教師要不斷更新和完善操作要求，讓孩子對操作保持新鮮感，從而對美術(shù)活動的始終保持較高的興趣。4.正確評價幼兒的藝術(shù)思維在幼兒美術(shù)教育活動中，教師應(yīng)充分尊重幼兒個性化表達(dá)和創(chuàng)造對于幼兒的創(chuàng)新想法、創(chuàng)新行為應(yīng)給予更多的鼓勵，讓幼兒在創(chuàng)新中發(fā)展，在創(chuàng)新中提高。
三、注重美術(shù)教育在幼兒情感體驗(yàn)、情感抒發(fā)方面的創(chuàng)新
數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)緊密聯(lián)系幼兒實(shí)際生活，如果教學(xué)過程中缺少生活性，幼兒所學(xué)數(shù)學(xué)知識得不到充分的應(yīng)用。幼兒教師給幼兒學(xué)習(xí)“認(rèn)識圓形和正方形”，在介紹到圓形和正方形的時候，借助了多媒體，給幼兒展示了什么是圓形，什么是正方形，分給每個幼兒一張紙，上面是圓形和正方形的各種圖形，讓幼兒進(jìn)行操作分類。在這個教學(xué)過程中，反映出教學(xué)內(nèi)容與幼兒生活實(shí)際脫節(jié)的現(xiàn)象，教師在教學(xué)的過程中可以插入一個環(huán)節(jié)，讓幼兒想一想實(shí)際生活當(dāng)中哪些是圓形的哪些是正方形的。這樣既發(fā)揮了幼兒的想象力又密切結(jié)合了現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容。所以本人深刻反思出這一次的教學(xué)過程中缺少了一定的生活性。
二、挖掘幼兒園數(shù)學(xué)教育對幼兒發(fā)展的價值
幼兒處在邏輯思維萌發(fā)及初步發(fā)展的時期，也是數(shù)學(xué)概念初步形成的時期。這一時期的幼兒還不能完全理解抽象的數(shù)學(xué)概念，但并不是說他們就不可能學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。對于幼兒來說，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)同樣具有理智訓(xùn)練和實(shí)踐應(yīng)用兩方面的價值。除此之外，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)作為幼兒最早接觸到“學(xué)術(shù)性”學(xué)習(xí)活動，能夠給他們一些早期的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)品質(zhì)的訓(xùn)練，使他們將來能更好地適應(yīng)小學(xué)階段的學(xué)習(xí)。
三、挖掘幼兒園一日生活中的數(shù)學(xué)教育
（一）從幼兒經(jīng)常接觸的區(qū)域活動中挖掘出數(shù)學(xué)教育內(nèi)容
1.益智區(qū)：積木、積塑
孩子在操作活動中，通過搬、堆積、擺放、平衡等可以感知尺寸、形狀、重量、空間關(guān)系、體積等基本概念。比如在玩積木的過程中，教師就可以引導(dǎo)幼兒認(rèn)識幾何圖形的數(shù)學(xué)教學(xué)活動，讓幼兒看一看、摸一摸，看能發(fā)現(xiàn)什么，再引導(dǎo)幼兒主動去探索，這樣教師的教學(xué)形式不會單一，而且發(fā)揮了幼兒豐富的想象，也在游戲中認(rèn)識了幾何圖形，可見數(shù)學(xué)活動變得生活化，我們便可以容易地從中挖掘出有價值的數(shù)學(xué)教育活動。
2．角色游戲區(qū)
幼兒可以通過在娃娃家里分配餐具、食物當(dāng)中可以挖掘出數(shù)學(xué)教育活動內(nèi)容是練習(xí)一一對應(yīng)、一和許多；在開餐館、雜貨店等游戲中買賣東西，可挖掘出數(shù)學(xué)教育活動的內(nèi)容是物品分類、認(rèn)識人民幣（到銀行取錢，拿取5元錢）、10以內(nèi)加減運(yùn)算學(xué)習(xí)（買兩樣?xùn)|西用了多少錢？你還剩多少錢？）這些都蘊(yùn)含著豐富的數(shù)學(xué)教育內(nèi)容。
3.美工區(qū)
（1）橡皮泥可以用來捏各種物體，在給物體造型的動作過程中，幼兒可以感知結(jié)構(gòu)、形狀、硬度、質(zhì)量。在把不規(guī)則形狀的物體滾成一個球體，把一大團(tuán)粘土捏成好多小球，再把小球團(tuán)成一個大球等過程中，幼兒可以獲得很多關(guān)于體積、形狀、重量的經(jīng)驗(yàn)。（2）繪畫、折紙、用廢舊物品自制一些小玩意、拼圖等這些活動，都為幼兒提供了感知對稱、結(jié)構(gòu)、空間關(guān)系以及辨認(rèn)和分類的機(jī)會。這些當(dāng)中潛含著許多的數(shù)學(xué)教育內(nèi)容，只等教師加以引導(dǎo)，就可以使幼兒在幼兒園一日生活中的數(shù)學(xué)教育更加豐富。
（二）從幼兒進(jìn)行主題活動中挖掘出數(shù)學(xué)教育內(nèi)容
1.戶外主題活動
幼兒在戶外可以更多地通過身體動作來感知速度與方位。例如，通過攀登腳手架體會方位；通過爬梯子體會速度以及上、下方位；通過排隊(duì)感知前后、左右等。
2.講故事主題活動
例如，一位教師在講《小兔做客》時，講道：小兔今天來我們班做客，她帶來了很多禮物，準(zhǔn)備送給小朋友，是什么禮物呢？教師邊講邊出示實(shí)物：一張紙，兩本書，三盒蠟筆……教師就可以引導(dǎo)：故事里面講到兔子要送我們幾張紙、幾本書、幾盒蠟筆等等。當(dāng)中很自然地就可以挖掘出數(shù)學(xué)教育的內(nèi)容。
（三）從日常生活活動中挖掘數(shù)學(xué)教育內(nèi)容
1.入園
在接待來園時，教師與幼兒閑聊：“你早上在家都做了些什么？早上起來你高興嗎？昨天晚上你看動畫片了嗎？”看則無心，實(shí)則有意，教師通過與幼兒的交談有意將其生活經(jīng)驗(yàn)與時間概念聯(lián)系起來，這些就是被挖掘出的數(shù)學(xué)教育內(nèi)容。
2.進(jìn)餐、吃點(diǎn)心
幼兒的教學(xué)是教師直接負(fù)責(zé)，對幼兒的未來也會產(chǎn)生直接影響。在現(xiàn)代的教學(xué)章程中，教師不僅要教會幼兒書本知識，還要對幼兒的全面發(fā)展起到引導(dǎo)作用。因此，教師是擔(dān)任學(xué)生情感工作的首要人選。情感是指人在收到外界刺激信號時，大腦執(zhí)行否定和肯定的工作，喜怒哀樂是人情感中最基本的四種情感。從以上對情感解釋中，我們大致可以理解為，教師對情感的教學(xué)就是，在教學(xué)過程中的刺激肯定或否定的心理反應(yīng)教學(xué)，從學(xué)生的喜怒哀樂中得到情感的反饋。那么教師的情感又有那些呢？教師隊(duì)伍通常都認(rèn)為知識教學(xué)是教育工作的重中之重，因此我們對教師的情感理解主要是以教學(xué)活動為主。教師在教學(xué)過程中應(yīng)該時刻保持積極的情緒，不應(yīng)該帶有負(fù)面情緒進(jìn)行講課，這對幼兒是很不利的。
二、教師的情感藝術(shù)和幼兒班級管理
最早的課堂中老師與學(xué)生分辨扮演了，“教”與“學(xué)”的角色，學(xué)習(xí)沒有主要方向，只是把老師所知道的知識與情感教授給學(xué)生。為了維持課堂秩序，教師通常采用打手心和罰站來懲罰那些不專心的學(xué)生。古今中外，很多的教育工作者都非常認(rèn)可教育進(jìn)程會受到情感教育的影響，學(xué)生情感的好壞是接收知識快慢的主要原因。在中國的應(yīng)試教育中的，教師一般采取居高臨下的姿態(tài)進(jìn)行教學(xué)，雖然這種教學(xué)造就了很多人才，但是這種教學(xué)也帶出了很多不自信和不能走出失敗陰影的學(xué)生。我國教師的教育方式應(yīng)該得到新的改革，讓教師的教育方式更加全面化和科學(xué)化。情感教學(xué)的主要目的是在調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)學(xué)生對情感方面的認(rèn)知，情感教育也是人文管理與科學(xué)管理的聯(lián)合管理模式。對于年齡越大的孩子，情感教育的開展也越困難，所以說對3至6歲的兒童進(jìn)行情感教育是比較容易的。幼兒教育是教育工作的基礎(chǔ)，幼兒教師可以說是一個孩子的第一任教育人，在豐富的情感教學(xué)中，幼兒不僅能學(xué)會技能還可以接收到老師豐富的情感藝術(shù)。班級管理的最終目的是為了讓幼兒全面發(fā)展。為了達(dá)成教育目的，教師必須重視幼兒的情感問題。教師對幼兒進(jìn)行教導(dǎo)時應(yīng)該發(fā)揮教師的情感藝術(shù)、激勵幼兒，使幼兒愿意跟隨老師的步伐前進(jìn)。同時家長與教師應(yīng)該全力合作，促使幼兒形成健康向上的品格。
三、結(jié)束語
1.1幼兒的年齡特征
教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾說：兒童的智力體現(xiàn)在他們的雙手上。由于幼兒年齡小，雙手比較地靈巧，擁有一定的操控能力，同時，他們喜歡能夠自由發(fā)揮他們想象力和創(chuàng)造性的多元化工具。從事實(shí)來看，培養(yǎng)他們的動手能力可以有效地達(dá)到強(qiáng)化幼兒腦功能、發(fā)展智力的目的。尤其是小班幼兒，該群體的肌肉尚未發(fā)育完善，提高他們的動手能力自然顯得非常重要。環(huán)保創(chuàng)意美術(shù)活動便是針對幼兒的年齡特征所設(shè)計的一項(xiàng)有意的動手活動，將顏色敏銳度作為切入口，充分地應(yīng)用生活中的各類素材，強(qiáng)化幼兒的視覺功能，提高他們的造型能力，初次地開發(fā)幼兒的創(chuàng)造能力、想象力等相關(guān)的幼兒啟蒙教育。而開設(shè)幼兒園環(huán)保創(chuàng)意美術(shù)活動是與幼兒的年齡特征相吻合的。
1.2農(nóng)村幼兒園的地域性特征
1.2.1教育教學(xué)設(shè)備不足
普遍農(nóng)村幼兒園在物質(zhì)基礎(chǔ)設(shè)備方面明顯不足，無法充分地提供農(nóng)村幼兒必需的學(xué)習(xí)以及生活需求。部分貧困區(qū)域的農(nóng)村幼兒園甚至連學(xué)習(xí)必需的桌椅都嚴(yán)重地不足，還得讓學(xué)生自己配備參差不齊的上課桌椅，對幼兒的身心發(fā)育極為不利。至于配置與美術(shù)教學(xué)所需的高昂用具設(shè)備自然更是奢談。
1.2.2農(nóng)村幼兒教育管理尚不科學(xué)
從改革開放迄今，雖然農(nóng)村的生活水平也有一定程度的提高，農(nóng)民的視野也得到了拓展，但國內(nèi)當(dāng)下在幼兒教育領(lǐng)域的法律法范仍舊不夠完善，主管部門在對農(nóng)村幼兒園的批準(zhǔn)設(shè)置、資源配置以及監(jiān)管力度等方面都尚處于空白的狀態(tài)，大多數(shù)的農(nóng)村幼兒園教育均屬于私立學(xué)校類型，辦學(xué)資金實(shí)力參差不齊，尤其在美術(shù)等藝術(shù)方面的教育投入更是捉襟見肘。
2提供科學(xué)合理的環(huán)保創(chuàng)意美術(shù)活動的途徑
2.1搜集生活中的廢舊材料
幼兒時期對于周邊事物的認(rèn)知主要借助于直接感知的途徑來獲得。幼兒在親身實(shí)踐的基礎(chǔ)上才可以獲得創(chuàng)造的靈感。對于農(nóng)村幼兒來說，讓幼兒們自覺地采取多元化的方式去搜集廢舊的材料是切實(shí)可行的美術(shù)教學(xué)方法。譬如，農(nóng)村幾乎家家養(yǎng)雞，幼兒們可以把剩下的雞蛋殼作為繪畫的材料，這樣既環(huán)保又達(dá)到美術(shù)創(chuàng)作的目的。相類似地，用過之后廢舊的“可比克”瓶、吸管、毛線、紙袋等等，都被幼兒們搜集來當(dāng)作創(chuàng)造的物質(zhì)材料，并被孩子們創(chuàng)造成花草樹木，甚至是飛機(jī)、機(jī)器人等美工物品。通過搜集生活中的廢舊材料，明顯地強(qiáng)化了幼兒們的環(huán)保理念與勤儉節(jié)約的意識，又豐富了孩子們實(shí)踐的直接素材，可謂是一舉多得。材料在美術(shù)教學(xué)中是一個關(guān)鍵的媒介，使用豐富多樣的材料可以有效地激發(fā)幼兒們內(nèi)心深處強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望。自然界、生活中本身為幼兒們提供了無窮無盡的物質(zhì)材料，果殼、落葉、鵝卵石等這些習(xí)以為見的素材都能夠有力地激發(fā)幼兒的好奇心，讓他們從平凡中發(fā)見不平凡。
2.2手腦共用，變廢為寶
由于是自己的實(shí)踐成果，幼兒對于所搜集來的素材特別珍愛，并會天馬行空式的發(fā)揮自己豐富的想象力，將廢舊的素材自由地創(chuàng)造成各式各樣的藝術(shù)品，實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)作欲。例如，在教學(xué)《毛線的妙用》一課時，幼兒們將自己搜集來的毛線拼湊成多姿多彩的圖案，小兔、小雞、小鴨、小鵝等小動物們，五角星、小房子，甚至是想象中的恐龍、外星人等造型都在孩子們的手下一一呈現(xiàn)。再如，在教學(xué)《打扮廢舊瓶子》時，幼兒們將搜集來的廢舊瓶子上粘貼上繪有豐富多彩圖案的紙張，或用涂料水彩等精心地將其打扮一番，或剪成時鐘、動植物等各類造型等，妙趣橫生。
3學(xué)校與家庭齊心配合
家長的配合是幼兒園工作取得成功不可或缺的關(guān)鍵一環(huán)。在幼兒們進(jìn)行環(huán)保創(chuàng)意美術(shù)活動時，幼兒園也應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況邀請部分孩子的家長一道參加，配合學(xué)校的工作，支持孩子們的環(huán)保創(chuàng)意美術(shù)活動。譬如，雙層活動小人、電池掌控活動的小人等各種類型的紙板小人的出爐也包含了家長的一番心血。家長在親身實(shí)踐的過程中獲得了變廢為寶的技術(shù)，同時也加強(qiáng)了環(huán)保意識，從而使得環(huán)保教育有效地在家庭中開展。班級設(shè)置的“百寶箱”中的廢舊物品也日益增多，美工區(qū)的活動也日趨多樣化，從而進(jìn)一步地提升了幼兒的想象力與創(chuàng)造力。
4結(jié)論
