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第1篇

關(guān)鍵詞：思維訓(xùn)練 作文 寫(xiě)作

思維訓(xùn)練應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生正確觀察生活、體驗(yàn)生活，形成對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，在此過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

一、從生活出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生正確觀察生活

中學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，人生觀、世界觀還沒(méi)有最終形成，而客觀生活又是那樣紛繁復(fù)雜，且有曲折變化，這一切都影響學(xué)生對(duì)生活的正確認(rèn)識(shí)，需要他人引導(dǎo)，我們?cè)撊绾我龑?dǎo)學(xué)生正確地觀察生活呢？

1. 要教學(xué)生學(xué)會(huì)全面地看待問(wèn)題

既要看到矛盾肯定的、主要的、正面的一面，也要看到否定的、次要的、負(fù)面的一面，這樣才能全面地揭示事物的本體，如果不能全面地看問(wèn)題，就會(huì)出現(xiàn)片面性、以偏概全的錯(cuò)誤。

2. 要教學(xué)生學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題

所謂聯(lián)系的觀點(diǎn)，就是必然從事物的普遍聯(lián)系中去分析事物，不僅要看到矛盾的各個(gè)方面，而且要看到各個(gè)方面的聯(lián)系和統(tǒng)一，否則，就會(huì)出現(xiàn)孤立地看問(wèn)題的錯(cuò)誤。

3. 要教學(xué)生學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題

用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，即應(yīng)該從發(fā)展上去揭示事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，不僅要看到事物存在的穩(wěn)定性，更要看到事物發(fā)展的變動(dòng)性，否則就會(huì)出現(xiàn)靜止地看問(wèn)題的錯(cuò)誤。

二、抽象思維能力的培養(yǎng)

議論文之所以難寫(xiě)，就是因?yàn)椤八乃季S要求高，已脫離了具體的形象的依托，是在理性概念的范圍內(nèi)對(duì)某一道理進(jìn)行抽象思考”。我們必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生抽象思維的培養(yǎng)，提高議論文寫(xiě)作水平。世間的任何道理，往往是隱藏在一定的事物之中，要想把這些道理發(fā)掘出來(lái)，需要運(yùn)用分析與綜合等能力。下面著重從分析與綜合兩方面來(lái)談。

講分析，就應(yīng)該講綜合，因?yàn)椤胺治鲋杏芯C合，綜合中有分析，分析與綜合貫穿于思維的整個(gè)過(guò)程”，并且“只有對(duì)事物內(nèi)部矛盾的各個(gè)方面進(jìn)行具體分析，再綜合起來(lái)把握其矛盾的總體，才能真正深入到事物的本質(zhì)，把握事物的發(fā)展規(guī)律”。

（1）分析，就是把一個(gè)較為復(fù)雜、龐大的事物或問(wèn)題分割開(kāi)來(lái)認(rèn)識(shí)，肢解開(kāi)來(lái)考察，從而將大化小、將難化易、將暗化明、將隱化顯，以便于掌握事物、把握問(wèn)題。分析是人們認(rèn)識(shí)事物的一種方法，也是挖掘道理的一種方法，表現(xiàn)在論證中是：通過(guò)對(duì)論據(jù)的分解、比較、發(fā)掘其中蘊(yùn)含的規(guī)律，找出其中隱藏的道理來(lái)。

如何來(lái)分析呢？我們可以從以下三方面來(lái)分析：

a. 從事物的發(fā)展過(guò)程中來(lái)分析。它是將事物發(fā)展的縱向過(guò)程分割成若干階段或若干部分，然后一一認(rèn)識(shí)、辨別和考察的方法。例如同志的《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》就是在分析了人的認(rèn)識(shí)過(guò)程之后，從而闡明了人的正確思想是如何產(chǎn)生的。

b. 從事物本身或與其周圍聯(lián)系上分析。這種分析方法，既包括將一事物本身分割成若干部分來(lái)進(jìn)行考慮，也包括將這一事物與其他事物聯(lián)系起來(lái)再分割若干側(cè)面來(lái)認(rèn)識(shí)，從而很好地探求事物的內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，例如同志的《反對(duì)自由主義》，為了認(rèn)識(shí)并批評(píng)自由主義這種無(wú)政府意識(shí)，首先指出了自由主義的十一種表現(xiàn)，并且對(duì)每一種表現(xiàn)都做了分析，其次指出了它的危害、產(chǎn)生根源和克服辦法，這種分析是科學(xué)的、深入的。

c. 從事物的由表入里中分析。這就是將一個(gè)事物或一個(gè)問(wèn)題，從外向內(nèi)、從表面向中心逐層分割、逐層考察，漸次加深認(rèn)識(shí)，以至最后發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的一種方法。如恩格斯的《在馬克思墓前的講話》就是如此，對(duì)馬克思一生所從事的科學(xué)與革命事業(yè)所進(jìn)行的科學(xué)而精辟的分析，就是由表入里，層層加深。

論證借助分析的穿透力和輻射力，能將隱藏在事物內(nèi)的道理發(fā)掘出來(lái)，將那些不易被人發(fā)現(xiàn)的規(guī)律提取出來(lái)，上述的三種方法，在具體使用時(shí)常常不是孤立的，它們常常相輔相成。

（2）綜合，就是在分析的基礎(chǔ)上，將分析的結(jié)果概括和歸納，剝除其表面現(xiàn)象，排除偶然因素，去粗存精、去偽存真，將分散的個(gè)別的認(rèn)識(shí)集中起來(lái)，最終得出科學(xué)的結(jié)論。在論證時(shí)，借助綜合能力，幫助人看清事物的本質(zhì)、問(wèn)題的要害，將很深刻的道理，用簡(jiǎn)明、概括的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，在綜合時(shí)應(yīng)注意以下方面：

a. 綜合要自然。就是在綜合時(shí)，要做到合情合理，不牽強(qiáng)，不生硬，順乎自然，令人欣然接受。如柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》的結(jié)尾：“余聞而愈悲。孔子曰：‘苛政猛于虎也?！釃L疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚乎！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！”這種綜合，是在蔣氏以及村人的悲慘遭遇的基礎(chǔ)上做出來(lái)的，自然、合乎情理。

b、綜合要科學(xué)，少而精。就是說(shuō)綜合要合理、恰當(dāng)、科學(xué)，要抓要害，揭示本質(zhì)，起畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，如韓愈的《馬說(shuō)》一文，在分析了千里馬的品質(zhì)，并指出了“千里馬常有而伯樂(lè)不常有”這樣的事實(shí)之后，頗有感情地寫(xiě)道：“策之不以其道，食者不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：‘天下無(wú)馬！’嗚呼！其真無(wú)馬耶？其真不知馬也?！薄捌湔娌恢R也”就是問(wèn)題的癥結(jié)所在。這樣的綜合一針見(jiàn)血、一語(yǔ)破的，這樣的綜合促人深思，令人回味。

在實(shí)際運(yùn)用中，我們應(yīng)注重分析與綜合的區(qū)別，又要注重它們的聯(lián)系。

三、創(chuàng)造性思維訓(xùn)練

新頒《語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確規(guī)定：“在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用比較、分析、歸納等方法，發(fā)展他們的觀察、記憶、思考、聯(lián)想和想象的能力，尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。”

a. 激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，這是訓(xùn)練創(chuàng)造性思維的首要環(huán)節(jié)，一個(gè)好奇心強(qiáng)、求知欲旺的學(xué)生，往往頑強(qiáng)勤奮，善于鉆研，勇于創(chuàng)新。

b. 倡導(dǎo)發(fā)散思維。發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的重要組成部分，發(fā)散思維是一種不依常規(guī)，尋求變異，從多方面求答的思維。善于發(fā)散思維的學(xué)生，其思維應(yīng)是流暢、變通、獨(dú)特三個(gè)特點(diǎn)兼?zhèn)?，沿著不同的方向去思考?wèn)題，產(chǎn)生獨(dú)特的思維成果，因此，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)利用一切可用的方式，使學(xué)生開(kāi)闊思路、多思善想、質(zhì)疑問(wèn)難，發(fā)表自己的見(jiàn)解。同時(shí)教師應(yīng)注重改進(jìn)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造性的見(jiàn)解。

c. 鼓勵(lì)逆向思維。這是由目標(biāo)發(fā)出，往回推理，從而達(dá)到解決問(wèn)題的思維。逆向思維的主要特征之一是敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，敢于在人們普遍認(rèn)可的事物或現(xiàn)象中提出自己的見(jiàn)解。在學(xué)校里，那些富有創(chuàng)造性的學(xué)生，往往具有一定的反叛性，他們對(duì)書(shū)本上的內(nèi)容、教師的權(quán)威、已成定論的東西，通過(guò)逆向思考，往往會(huì)提出不同的看法，甚至截然相反的觀點(diǎn)。在教學(xué)中教師應(yīng)鼓勵(lì)富有創(chuàng)造性的逆向思維，但也要把一些學(xué)生鉆“牛角尖”與逆向思維分開(kāi)來(lái)。

以上是筆者對(duì)思維訓(xùn)練與議文寫(xiě)作的一點(diǎn)粗淺看法，有不足之處，請(qǐng)指正。

參考文獻(xiàn)：

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［6］睢文龍.教育學(xué).人民教育出版社，1994年版第86頁(yè).

［7］魏燦金.談?wù)勛h論文思維能力的培養(yǎng).

第2篇

一、如何表現(xiàn)自己的思辨品質(zhì)

思辨思維要求學(xué)習(xí)者勇于獨(dú)立思考，大膽質(zhì)疑，小心求證，做到思慎、辨明。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用在議論文中就是使用讓步思維和轉(zhuǎn)折思維。

讓步思維是一種以退為進(jìn)的思維，即承認(rèn)自己的觀點(diǎn)存在一定的缺陷或是對(duì)方的觀點(diǎn)存在一定的合理性。讓步思維在寫(xiě)作中運(yùn)用的意義在于體現(xiàn)思維的周全性，表明自己考慮到了對(duì)方的想法，這有利于增強(qiáng)自己觀點(diǎn)的可接受性和說(shuō)服力。但讓步不是目的，肯定對(duì)方觀點(diǎn)的部分合理性是為了引出己方觀點(diǎn)，讓別人同意自己的觀點(diǎn)，讓自己的說(shuō)理更有力度。所以讓步思維和轉(zhuǎn)折思維往往配套使用。下面用幾位高三學(xué)生的習(xí)作來(lái)說(shuō)明讓步思維和轉(zhuǎn)折思維在議論文中是如何運(yùn)用的。

讀下面的材料，按要求作文。

俗話說(shuō)：“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒?！币馑际侵灰€有生命，就有將來(lái)和希望。而徐錫麟?yún)s說(shuō)：“只解沙場(chǎng)為國(guó)死，何須馬革裹尸還。”鮮明地表達(dá)出戰(zhàn)死沙場(chǎng)只為國(guó)家未來(lái)的決心。

對(duì)于以上材料，你贊同哪一方的觀點(diǎn)？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。

學(xué)生K的文章《失之氣節(jié)，喪之命魂》是這樣開(kāi)頭的：“俗話說(shuō)：‘留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。’的確，在絕大多數(shù)的東西面前，生命確是重于泰山。但在我看來(lái)，徐錫麟馬革裹尸的氣節(jié)更深得我心。”“的確……，確是……”就運(yùn)用了讓步思維，肯定對(duì)方觀點(diǎn)存在的部分合理性，讓步之后以“但……”轉(zhuǎn)折，引出自己的觀點(diǎn)：“徐錫麟馬革裹尸的氣節(jié)更深得我心?！比绻麤](méi)有先前的讓步，直接說(shuō)“馬革裹尸的氣節(jié)更深得我心”就容易受到讀者的抨擊，認(rèn)為你虛偽，連自己的生命都不珍惜，你還會(huì)珍惜什么？所以讓步思維與轉(zhuǎn)折思維合用，讓人很容易接受自己的觀點(diǎn)，不會(huì)讓人極力反對(duì)，讓自己的說(shuō)理更有說(shuō)服力。

本文第二段作者又連用讓步思維和轉(zhuǎn)折思維來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)?！罢缥曳讲胖?，生命在多數(shù)人眼中重于一切。”讓步部分肯定對(duì)方觀點(diǎn)。“可我不得不說(shuō)，氣節(jié)重于生命，可以說(shuō)，人活在世，連氣節(jié)都喪失了，那與行尸走肉再無(wú)兩樣！”一個(gè)“可……”就是轉(zhuǎn)折思維，在肯定對(duì)方觀點(diǎn)部分合理后，話題一轉(zhuǎn)，指出其不合理。然后，作者承接這一段的闡釋，用了三個(gè)段落來(lái)論證自己的觀點(diǎn)。

又如學(xué)生Z的文章《為國(guó)，百年不絕的鏗鏘之聲》，在前面三段的正面論證之后，有這樣的文字：“誠(chéng)然，生命是重要的，人生只有一次，誰(shuí)也不愿輕易放棄?；蛟S有人說(shuō)‘留得青山在，不怕沒(méi)柴燒’。我不敢否認(rèn)古人之諫言。但倘若……”作者先讓步肯定對(duì)方的觀點(diǎn)，一個(gè)“但倘若……”話題一轉(zhuǎn)，又對(duì)對(duì)方觀點(diǎn)舉例層層批駁，在批駁的基礎(chǔ)上確立自己的觀點(diǎn)，論證自己的觀點(diǎn)。

而學(xué)生L的《比重泰山之死》一文的讓步則是承認(rèn)自己的觀點(diǎn)存在某些方面的不足，如“當(dāng)然，若死，只是為逞一時(shí)之勇，死亡，便只是對(duì)生命的輕視與踐踏……”此處“當(dāng)然……”引出的讓步內(nèi)容是說(shuō)這樣死就不是與泰山比重的死了，是承認(rèn)自己觀點(diǎn)的部分不足，然后在批駁中立自己的觀點(diǎn)，讓人更加信服，讓說(shuō)理更深入更有力。

讓步不是目的，目的是為了讓后面的轉(zhuǎn)折說(shuō)理更周全，因此，讓步說(shuō)理的內(nèi)容不宜過(guò)多。不能削弱自己的觀點(diǎn)。因此，表述時(shí)在語(yǔ)氣、程度、數(shù)量和范圍等方面要適度。也就是對(duì)讓步內(nèi)容的拓展要適度，如果拓展過(guò)多，將反方觀點(diǎn)證明得很充分，就削弱了自己中心論點(diǎn)的說(shuō)服力。

再如針對(duì)作文材料：“小王出生在一個(gè)大家族，每逢節(jié)假日，長(zhǎng)輩們都會(huì)召集家族成員聚會(huì)，而小王對(duì)此不感興趣，經(jīng)常借故缺席。長(zhǎng)輩們很不高興，小王也很苦惱?！睂W(xué)生Z寫(xiě)了題為《傳統(tǒng)，該傳承而不能固守》一文。中心論點(diǎn)是肯定家族聚會(huì)這個(gè)傳統(tǒng)，但又認(rèn)為應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)地傳承，不能固守。但她在引材料提觀點(diǎn)后運(yùn)用讓步思維花了三百多字從家族聚會(huì)讓人反感不愿參等方面進(jìn)行拓展論證。然后才說(shuō)“面對(duì)這樣的尷尬，我們難道不應(yīng)該考慮應(yīng)如何改變嗎”開(kāi)始轉(zhuǎn)折寫(xiě)作。這樣導(dǎo)致讓步內(nèi)容太多，容易讓人誤解你的觀點(diǎn)。

因此，適度讓步寫(xiě)作之后，必需進(jìn)行轉(zhuǎn)折寫(xiě)作，對(duì)讓步內(nèi)容進(jìn)行有理有據(jù)的削弱和反駁，最終證明自己的觀點(diǎn)更加合理，從而回到中心論點(diǎn)。

二、 運(yùn)用轉(zhuǎn)折思維批駁讓步思維的方法

第一種方法：利用辯證法利弊轉(zhuǎn)化，即對(duì)方的好處從另一個(gè)角度來(lái)看也可能是壞處，自己一方觀點(diǎn)的壞處從另一個(gè)角度看也可能是好處。如此辯證思考，有理有據(jù)地削弱和反駁前面讓步的內(nèi)容，就能充分合理地論證自己的觀點(diǎn)。

如2016年高考作文《教育不應(yīng)只看分?jǐn)?shù)，更不應(yīng)苛求分?jǐn)?shù)》一文有這樣的段落：

但有人可能會(huì)說(shuō)：“不是也有孩子一直很好，而且?guī)缀趺看味伎紳M分，做事也很認(rèn)真?！钡窃诩议L(zhǎng)不斷苛求下成長(zhǎng)，在過(guò)分的壓力下成長(zhǎng)，學(xué)習(xí)的目的就是取得高分，他們的內(nèi)心容易扭曲，最終可能變成“危險(xiǎn)品”?！燎鬂M分的愛(ài)是畸形的愛(ài)，苛求滿分的教育是畸形的教育。

“苛求滿分”可以讓孩子“幾乎每次都考滿分”，但從另一個(gè)角度來(lái)看，其弊是“在家長(zhǎng)不斷苛求下成長(zhǎng)，在過(guò)分的壓力下成長(zhǎng)，學(xué)習(xí)的目的就是取得高分，他們的內(nèi)心容易扭曲，最終可能變成‘危險(xiǎn)品’?！薄翱燎鬂M分的愛(ài)是畸形的愛(ài)，苛求滿分的教育是畸形的教育。”這樣一分析論證，讓人很自然認(rèn)可“教育不應(yīng)只看分?jǐn)?shù)，更不應(yīng)苛求分?jǐn)?shù)”。

第二種方法：優(yōu)缺點(diǎn)比較，即自己一方的優(yōu)點(diǎn)多于缺點(diǎn)，或者自己一方的優(yōu)點(diǎn)比對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)多。

如前面有關(guān)“生”“死”一題，學(xué)生C的《好死不如賴活著》一文這樣寫(xiě)道：“固然，如古之諫臣冒死諫君，實(shí)令人佩服贊嘆；良將陣前不惜死，馬革裹尸還，國(guó)士風(fēng)范。取義而死，君子本色。但是，如此壯烈一死了之，何其惜哉，不如潛心經(jīng)營(yíng)，退而求全，保存實(shí)力，待后而發(fā)之，有時(shí)候，退一步不是怕死，而是更好地謀發(fā)展，保全局?！薄肮倘弧旧弊尣剿季S肯定對(duì)方的觀點(diǎn)?！暗?，如此壯烈一死了之，何其惜哉……”話題一轉(zhuǎn)分析己方觀點(diǎn)不死比對(duì)方觀點(diǎn)死更有價(jià)值，也就是己方觀點(diǎn)的優(yōu)點(diǎn)比對(duì)方觀點(diǎn)的優(yōu)點(diǎn)多。

第三種方法：解決方案法，即承認(rèn)自己支持的觀點(diǎn)雖然有缺陷，但是這些缺陷能夠有效解決，所以不是大問(wèn)題。

第四種方法：局部和整體思維，即承認(rèn)問(wèn)題的確存在，但只是局部現(xiàn)象，總體還是好的。

第3篇

一、思維的深刻性

1． 引導(dǎo)學(xué)生在掌握豐富的感性材料基礎(chǔ)上，用由此及彼、由表及里的思維方式把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。要求學(xué)生在廣泛閱讀各類的書(shū)籍、報(bào)刊、雜志等的基礎(chǔ)上占有豐富的感性材料，與此同時(shí)，教師需要善于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)所搜集的感性材料進(jìn)行歸類整理。例如，可以從社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育領(lǐng)域等角度分類整理。當(dāng)然，歸類整理后材料的內(nèi)涵還沒(méi)顯現(xiàn)出來(lái)，這時(shí)候就要求我們教師要引導(dǎo)學(xué)生采取“由此及彼、由表及里”的思維方式透過(guò)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，抓住事物的核心，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。需要注意的是，“由此及彼”是指由一物到另一物的思維方式來(lái)求得問(wèn)題的解決，“由表及里”是透過(guò)現(xiàn)象去抓住本質(zhì)和規(guī)律，這兩種方法是我們拓展思維的基本方法，需要學(xué)生好好掌握和運(yùn)用。

2． 引導(dǎo)學(xué)生掌握和運(yùn)用辯證思維來(lái)解決問(wèn)題、看待事物。辯證思維是從辯證法的視角來(lái)審視問(wèn)題，建立判斷和推理的思維方式，是一種高級(jí)的認(rèn)知活動(dòng)。教師可以給定學(xué)生作文材料，讓學(xué)生運(yùn)用辨證思維進(jìn)行分析。在教學(xué)中，我們可以針對(duì)故事、成語(yǔ)等語(yǔ)言材料，采用命題或半命題的方式，對(duì)思考的角度作相應(yīng)提示，讓學(xué)生辯證地思考問(wèn)題。如面對(duì)“近墨者黑”、“近墨者未必黑”這兩個(gè)題目，就可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義基本觀點(diǎn)從幾個(gè)方面找出論證思路。比如通過(guò)內(nèi)外因的關(guān)系來(lái)構(gòu)思：外因是條件，內(nèi)因是根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。因此，“近墨者”是否變色，主要取決于內(nèi)因。用這個(gè)論證思路，就可以有力地證明“近墨者未必黑”的論點(diǎn)。再比如從量變到質(zhì)變的觀點(diǎn)來(lái)分析：一定的量變可以引起質(zhì)變，“近墨者黑”的可能性較大。以此思路可以證明“近墨者黑”的論點(diǎn)。還比如從矛盾轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)分析，近墨者，原來(lái)并不黑，但可以隨著矛盾的轉(zhuǎn)化，有可能變成黑色，反之亦然。

二、思維的嚴(yán)密性

1． 引導(dǎo)學(xué)生掌握基本的論證方法，在掌握基礎(chǔ)上鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用舉例、道理、對(duì)比等多種論證方式進(jìn)行論證，使文章更有說(shuō)服力。主要論證方式包括：舉例論證，道理論證，對(duì)比論證，比喻論證，等等。在實(shí)際教學(xué)中，我們主要還是強(qiáng)化學(xué)生的舉例論證，特別是論據(jù)的敘述和分析議論，往往是我們培養(yǎng)學(xué)生思維嚴(yán)密性的一個(gè)突破口。

2． 引導(dǎo)學(xué)生掌握邏輯推理的基本規(guī)律，并能夠在議論文的寫(xiě)作中自由運(yùn)用。邏輯推理過(guò)程的基本規(guī)律有：同一律、排中律、充足理由律。同一律，是指在思維運(yùn)行過(guò)程中，必須在同一意義上使用概念和判斷，不能偷換不相同的概念和判斷。排中律，通常被表述為：A 是B 或不是B。傳統(tǒng)邏輯首先把排中律當(dāng)作事物的規(guī)律，意為任一事物在同一時(shí)間里具有某屬性或不具有某屬性，而沒(méi)有其他可能。排中律同時(shí)也是思維的規(guī)律，即一個(gè)命題是真的或不是真的，此外沒(méi)有其他可能。充足理由律，是指任何真實(shí)的判斷必須有真實(shí)的、充足的理由或根據(jù)。要求學(xué)生論據(jù)要充分，注意克服論據(jù)不充足。

三、思維的批判性

第4篇

辯證思維是指人們通過(guò)概念、判斷、推理等思維形式對(duì)客觀事物辯證發(fā)展過(guò)程的正確反映，即對(duì)客觀辯證法的反映。辯證思維最基本的特點(diǎn)是將對(duì)象作為一個(gè)整體，從其內(nèi)在矛盾的運(yùn)動(dòng)、變化及各個(gè)方面的相互聯(lián)系中進(jìn)行考察，以便從本質(zhì)上系統(tǒng)地、完整地認(rèn)識(shí)對(duì)象。

在日常的邏輯思維中，事物一般是非此即彼、非真即假，而在辯證思維中，事物可以在同一時(shí)間里亦此亦彼、亦真亦假而無(wú)礙思維活動(dòng)的正常進(jìn)行。研究對(duì)象的雙方表面上對(duì)立實(shí)則統(tǒng)一。即進(jìn)行對(duì)立統(tǒng)一思維法。

例如：張愛(ài)玲的人生三恨：一恨鰣魚(yú)多刺，二恨海棠無(wú)香，三恨紅樓未完！如果不對(duì)其進(jìn)行辯證思考，這里我們就無(wú)法感受到張愛(ài)玲本人“三恨”后面的“三愛(ài)”，“恨”得越深，“愛(ài)”得越深，正所謂愛(ài)恨一線間。

辯證思維正是以世間萬(wàn)物之間的客觀聯(lián)系為基礎(chǔ)，而進(jìn)行的對(duì)世界進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和感知，并在思考的過(guò)程中感受人與外界的關(guān)系，進(jìn)而得到某種結(jié)論的。

因此辯證思維也要求我們有普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)；要求觀察問(wèn)題和分析問(wèn)題時(shí)，以動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光來(lái)看問(wèn)題，要有發(fā)展變化的觀點(diǎn)。

二、辯證思維的幾個(gè)思考維度

基于以上闡釋的辯證思維的特點(diǎn)，我從四個(gè)維度來(lái)對(duì)辯證思維進(jìn)行定向思考和衡量。

基于對(duì)立統(tǒng)一的看法，提出文化度向的批判性思維。

基于普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，提出空間度向的比較性思維。

基于發(fā)展變化的觀點(diǎn)，提出時(shí)間度向的發(fā)展性思維。

基于從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)對(duì)象出發(fā)，提出心理度向的深刻性思維。

即：

時(shí)間度向――發(fā)展性思維；

空間度向――比較性思維；

心理度向――深刻性思維；

文化度向――批判性思維。

三、實(shí)戰(zhàn)展示

1.展示文題，引導(dǎo)學(xué)生嘗試對(duì)“喧囂與寧?kù)o”這個(gè)主話題進(jìn)行辯證思考

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（70分）

我發(fā)現(xiàn)，世界越來(lái)越喧鬧，而我的日子越來(lái)越安靜了。我喜歡過(guò)安靜的日子。（周國(guó)平）

我想社會(huì)生活本來(lái)就是喧囂的，或者說(shuō)喧囂是社會(huì)生活的一個(gè)方面，喧囂這種現(xiàn)象，也不完全是負(fù)面的。（莫言）

2.辯證思維精析

（1）從心理度向來(lái)思考

寧?kù)o，其實(shí)就是于錦瑟流年中添一抹淡然；寧?kù)o是我們心中狹小而精致的土地，一灣輕妙而安靜的風(fēng)景。喧囂源于汲汲于世間的功名利祿，盲目地順從社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)；利益往來(lái)、娛樂(lè)浮夸的陰溝滋生了喧囂；喧囂是功名利益相互摩擦的聒噪刺耳聲……

（2）從時(shí)間度向來(lái)思考

任何現(xiàn)象的產(chǎn)生，早期都是喧囂的，后期經(jīng)過(guò)摩擦、融合趨向?qū)庫(kù)o；有價(jià)值的會(huì)因?qū)庫(kù)o沉淀為經(jīng)典，無(wú)價(jià)值的會(huì)在“安靜”中消逝。我們可以有這樣的觀點(diǎn)：寧?kù)o，應(yīng)是喧囂積淀后的冥思，是思想的翕合搏動(dòng)，是內(nèi)心的反芻咀嚼……

（3）從空間度向來(lái)考慮

同一場(chǎng)合，同一時(shí)間，不同的人，有的人在喧囂中喧囂著，有的人在喧囂中寧?kù)o著；不同的時(shí)代中的人，寧?kù)o與喧囂的表現(xiàn)各不相同。

（4）從批判性思維來(lái)看，我們必須在喧囂中存在著，生活著，要批判地對(duì)待，清醒地以一N態(tài)度或姿態(tài)生活其中，批判的過(guò)程是寧?kù)o地生活在喧囂中，而非逃離、歸隱，否則批判沒(méi)有意義。批判是為了更好地存在。我們可以有這樣的觀點(diǎn)：寧?kù)o不是被逼后的逃離，而是主動(dòng)擁抱的精神；寧?kù)o未必一生偏安，只需在翻滾的一生中的幾十個(gè)瞬間去感受那份安寧；安靜是在熙攘的人群中仍能保持安靜的姿態(tài)……

3.思維定位及優(yōu)秀范例

【思維定位】

“要尋得寧?kù)o，要遠(yuǎn)離喧囂；要做到‘心遠(yuǎn)’；遠(yuǎn)離環(huán)境的喧囂只需我們找一靜地即可……”這樣的見(jiàn)解是空話，是沒(méi)有時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)意義的?！靶撵o世界寧，心鬧世界喧；攜寧?kù)o與喧囂共舞……”這樣的見(jiàn)解才是有效有深度的。

【優(yōu)秀范例】

寧?kù)o不是被逼后的逃離，而是主動(dòng)擁抱的精神。

未必一生偏安，只需在翻滾的一生中的幾十個(gè)瞬間去感受那份安寧。

安靜是在熙攘的人群中仍能保持安靜的姿態(tài)。

4.優(yōu)秀辯證思維范文：

沉淀喧囂

闞浩東

喧囂的潮汐不曾退去，被潮汐滌蕩的我們?cè)摵稳ズ螐模?/p>

喧囂流行在街頭鬧市，發(fā)起于一群人的聒噪與計(jì)較；是蜂擁而至的人們對(duì)特價(jià)商品的圍堵?lián)屬?gòu)；是貨攤上此起彼伏的討價(jià)還價(jià)；是穿金戴銀的豪奢游客望向金字塔頂?shù)恼加心抗狻?/p>

喧囂還潛伏在文學(xué)的原野中，《易經(jīng)》走向十字街頭，成了給人算命的“百寶箱”；僧人走向熙攘大街，成了披著袈裟的推銷員；孔子被抬出來(lái)祭拜，成了政府賺錢(qián)的表演秀……

世界沸騰了，不在乎再加點(diǎn)“料”；世界粘稠著，不在乎再多些“湯水”，這樣一鍋喧囂，人們只能被熬煮著，熏染著，浸潤(rùn)著……我們無(wú)法逃避，因?yàn)槲覀兌际蔷謨?nèi)人。

局內(nèi)人的我們，要明白喧囂只是表象。有如水面，波瀾起伏下必有暗流；當(dāng)社會(huì)的大鏟攪起一個(gè)個(gè)個(gè)體，我們棱角與棱角磨合，想法與想法碰撞，唇舌與唇舌交鋒……所以早期的喧囂是必然的。早期的喧囂是意見(jiàn)不一時(shí)的雜亂起哄，也是齊步前進(jìn)前必經(jīng)的推搡，沒(méi)有喧囂也就無(wú)所謂寧?kù)o。一旦，外物來(lái)襲，沒(méi)有了喧囂，這就意味著每個(gè)人都是復(fù)制品，沒(méi)有了靈魂與自己的聲音，這種死寂與喑啞是最可怕的。

但千萬(wàn)不能讓喧囂持續(xù)，喧囂熬煮得過(guò)猛，人們會(huì)“糊掉”！

寧?kù)o，應(yīng)是喧囂積淀后的冥思，是思想的翕合搏動(dòng)，是內(nèi)心的反芻咀嚼。喧囂過(guò)后，來(lái)一劑寧?kù)o的思索，來(lái)一劑靜心的辨別；來(lái)一味讓自己神清氣爽的荷葉，溶于降火去燥的黃連……讓自己靜下來(lái)。

靜下來(lái)，讓寧?kù)o成為一種氣質(zhì)。

誠(chéng)如王開(kāi)嶺所說(shuō)：“我們的生命關(guān)懷力，精神爆發(fā)力，信仰執(zhí)行力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，不夠遼闊，不夠高亢，不夠硬朗和健壯?！币?yàn)橛辛藢?duì)物欲的瘋填，我們不愿去或來(lái)不及關(guān)懷自己的生命和他人的生命――生命沒(méi)了質(zhì)感；因?yàn)閷?duì)社會(huì)價(jià)值觀的妥協(xié)，我們?cè)谛鷩讨蟹艞壛俗约旱南埠门c追求；我們不去眺望，不去關(guān)懷，不去擴(kuò)張生命的寬度，不去抹亮生命的色彩，不去為自己的生命而活……喧囂讓我們走向了平庸！

唯有寧?kù)o，才能讓我們掌握生命的主動(dòng)權(quán)，重歸博思和深思的內(nèi)在，去凈化、去思考、去剔除名利的喧囂，抽離無(wú)理的叫嚷，讓寧?kù)o的春風(fēng)吹醒內(nèi)心的原野。

我們不要做喧囂的“僑民”，要做自己的主宰，讓寧?kù)o化為喧囂背后的倩影。

四、探究的意義

第5篇

一、高中生議論文思維意識(shí)激發(fā)的可能性與現(xiàn)狀

高中生心理特點(diǎn)與議論文思維意識(shí)相契合。高中這個(gè)年齡階段，學(xué)生求知欲旺盛，有較強(qiáng)的評(píng)論意識(shí)?！帮L(fēng)華正茂，書(shū)生意氣，揮斥方遒”。學(xué)生確實(shí)到了一個(gè)認(rèn)識(shí)自我、思考未來(lái)（內(nèi)察與外?。┑碾A段。會(huì)被外界的一事一物而吸引，對(duì)社會(huì)各方面的關(guān)心程度增強(qiáng)。在認(rèn)識(shí)自我與他人、社會(huì)的關(guān)系，往往也有積極的回應(yīng)。

“不動(dòng)腦子的假大空作文”是怎么形成的？高中生議論文思維意識(shí)往往呈現(xiàn)厭棄繼而應(yīng)付的特點(diǎn)。高中生拒絕的往往是無(wú)法陳述主見(jiàn)（沒(méi)有能力清晰表達(dá)）、陳述主見(jiàn)無(wú)法得到認(rèn)同（或理?yè)?jù)不足或自身認(rèn)識(shí)確實(shí)有局限）的痛苦，主觀錯(cuò)誤地認(rèn)為老師讓我寫(xiě)的都是我不想寫(xiě)的（我有能力寫(xiě)好的、有心關(guān)注的與作業(yè)、考試無(wú)關(guān)）。是的，有不少學(xué)生的隨筆寫(xiě)的很好，卻無(wú)法寫(xiě)出老師要求的“好作文”，自卑的學(xué)生說(shuō)“我不會(huì)寫(xiě)”，自信的學(xué)生說(shuō)“我不擅長(zhǎng)寫(xiě)”。應(yīng)付的是讓他們生厭的“有形的”“目標(biāo)明確的”系列的“議論文”寫(xiě)作任務(wù)。當(dāng)“學(xué)寫(xiě)”完全成了形而上之物，追求如浮塵般的表象與末節(jié)，漸漸死寂的是如火山般涌動(dòng)的青春的思考與表達(dá)的沖動(dòng)。

二、議論文思維意識(shí)的激發(fā)與文體定格

議論文思維意識(shí)的覺(jué)醒實(shí)質(zhì)上就是文體意識(shí)的覺(jué)醒。學(xué)生只是沒(méi)有意識(shí)到而已。寫(xiě)作指導(dǎo)重在激發(fā)表達(dá)的潛意識(shí)。

什么是議論文思維意識(shí)？即我要表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度，并極力陳詞說(shuō)服。什么是“議論文”的文體意識(shí)？文體意識(shí)是對(duì)文體本質(zhì)的把握。議論文是對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文注重以理服人，嚴(yán)密清晰的分析推理，有論點(diǎn)、論據(jù)和論證三個(gè)要素，可以簡(jiǎn)化理解為表達(dá)一個(gè)觀點(diǎn)或一種態(tài)度并用論據(jù)來(lái)闡述理由。兩者訴求相同。特別需要指出的是，議論文沒(méi)有統(tǒng)一的范式，以固定的模式來(lái)為文體定格的方式是僵化的、不科學(xué)的文體定格方式。

三、高中生議論文思維力當(dāng)著力提高

高中生心理特點(diǎn)與議論文思維力不相協(xié)調(diào)。1、思維的動(dòng)蕩性，評(píng)論的不成熟性。高中生思維敏銳、獨(dú)立而有批判性，但還很容易產(chǎn)生片面性和表面性，往往強(qiáng)調(diào)事物的某一方面而忽視事物的另一面，容易偏激、迷惘、忽左忽右，不知何去何從。2、自我意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)，要求別人了解、理解和尊重自己，但往往未嘗試換位、多角度思考。思考的動(dòng)機(jī)層次提高，對(duì)權(quán)利的需求多于對(duì)自身的義務(wù)、責(zé)任和實(shí)際行動(dòng)的需求。結(jié)果會(huì)出現(xiàn)自我內(nèi)在與外在的心理沖突，有牢騷等消極情緒。

面對(duì)這樣一個(gè)多元文化的信息時(shí)代，心智仍不成熟的高中生還缺乏對(duì)客觀事物較為深入的了解和把握，缺乏自身較為完善的道德、價(jià)值觀念，缺乏較為準(zhǔn)確的判斷、甄別能力，容易受到表象的誘惑，易出現(xiàn)困惑、苦悶和焦慮，進(jìn)而影響自身對(duì)生活、對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)老師、對(duì)社會(huì)的看法，所以，高中生當(dāng)著力提高議論文的思維力，這是議論文能力提升的關(guān)鍵。

四、議論文思維張力的共性構(gòu)建與文思開(kāi)闊

議論文思維張力是源于思維意識(shí)生根后的枝繁狀貌，思維的繁枝伸展，茂葉叢生的百花園才能形成。議論文思維張力的共性構(gòu)建有兩大層面。

（一）對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事的抽象邏輯層面進(jìn)行分析、評(píng)論，即通常所說(shuō)的“是什么”“為什么”“怎么樣”層面。與通常主張不同的是，它的思維意識(shí)是有張力的。它可以是俱到式的邏輯，由“是什么”到“為什么”再到“怎么樣”。比如“嘗試”這個(gè)話題，由“什么是嘗試”到“為什么要嘗試”再到“怎樣嘗試”。也可以是選擇性邏輯，如選擇其中一個(gè)邏輯層面或某兩個(gè)角度（可以由表及里縱向式，可以多側(cè)面橫向式）。比如“幸?！边@個(gè)話題，選擇“是什么”這個(gè)角度探討“什么是我們理解的幸福”。也可以是任選擇其中二個(gè)邏輯層面組合，比如“中國(guó)夢(mèng)”，可以從“我們?yōu)槭裁匆?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)”到“我們?nèi)绾慰尚械貙?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)”。它甚至可以有“倒序”的可能，比如“低調(diào)”這一話題，主體部分充分論述它的重要性、必要性等，但在最后適當(dāng)?shù)亟淮幌挛闹兴珜?dǎo)的“低調(diào)”在新時(shí)代的內(nèi)涵也是可以的。這樣的邏輯思維呈現(xiàn)多樣性、變化性，富有思維的張力。

（二）對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事從其所涉及的自然、人生、生活、社會(huì)等生活的感性層面切入進(jìn)行分析、評(píng)論。當(dāng)然，四個(gè)層面還可細(xì)化至更小的切入點(diǎn)，比如“社會(huì)”這一角度可細(xì)分為“政治、歷史、文化”等等；“文化”有包括“教育、科技、文藝、道德、宗教”等等。比如“低調(diào)”這一話題，從各個(gè)不同的領(lǐng)域去探討自會(huì)五彩繽紛、精彩紛呈。還有，感性生活層面的切入依然可以借助抽象邏輯層面來(lái)縱向建構(gòu)，如“學(xué)習(xí)生活的低調(diào)是什么狀態(tài)”，“有什么意義”，“如何保持學(xué)習(xí)的低調(diào)”。也可以從生活的感性層面橫向式建構(gòu)，比如由蘭、梅內(nèi)斂之風(fēng)骨，淡遠(yuǎn)之風(fēng)韻，到人生的格調(diào)淡遠(yuǎn)、沉潛。也可以是批駁式的時(shí)評(píng)體，如當(dāng)今社會(huì)精英式的家庭教育，辨證式批駁，欲抑先揚(yáng)是批駁，深入生活，理性反思。

五、思維路徑的建構(gòu)與作文模式的建構(gòu)的區(qū)別

思維路徑的建構(gòu)的開(kāi)放是過(guò)程體系，作文模式的建構(gòu)是閉合的終點(diǎn)歸結(jié)。學(xué)生的感受不同，前者是靈魂雀躍的靈動(dòng)，后者是思維機(jī)械的填塞。前者“我思故文來(lái)”，后者“文在我故來(lái)”。前者寫(xiě)作的主動(dòng)性強(qiáng)，后者寫(xiě)作的被動(dòng)性強(qiáng)。

第6篇

多元思維 語(yǔ)文教師 思維品質(zhì) 教學(xué)方法

一、前言

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》提出“寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想象能力和表達(dá)能力，重視發(fā)展學(xué)生的思維能力，發(fā)展創(chuàng)造性思維。”可見(jiàn)，新一輪課程改革將思維的培養(yǎng)作為寫(xiě)作教學(xué)的核心要?jiǎng)?wù)。高中寫(xiě)作教學(xué)按照文體可大致分為記敘文寫(xiě)作教學(xué)、說(shuō)明文寫(xiě)作教學(xué)、議論文寫(xiě)作教學(xué)三類。“提倡多元思維是語(yǔ)文教育整體的理念，尤其是寫(xiě)作教學(xué)的理念”（語(yǔ)文課程與教學(xué)論），因此，通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生形成多元思維是語(yǔ)文教師的重要任務(wù)。

二、議論文寫(xiě)作與學(xué)生多元思維的形成

“議論文是通過(guò)論證以表達(dá)自己的見(jiàn)解，從而說(shuō)服讀者的文章。它主要訴諸讀者的理智，通過(guò)充分有力的論證，使自己的見(jiàn)解獲得讀者的贊同?！备咧须A段，議論文寫(xiě)作教學(xué)是語(yǔ)文課程中寫(xiě)作教學(xué)的主要內(nèi)容。議論文寫(xiě)作訓(xùn)練對(duì)于學(xué)生思維能力的提升十分有力。例如，議論文大多圍繞一個(gè)論點(diǎn)展開(kāi)，而對(duì)于一個(gè)論點(diǎn)的分析則能考察一個(gè)學(xué)生的思維能力。2011年北京高考作文題目是關(guān)于世乒賽中國(guó)隊(duì)包攬全部金牌的話題。正對(duì)這一話題，擁有多元思維的學(xué)生將迅速反映出正反兩方面意見(jiàn)的合理性和各自的不足。

三、語(yǔ)文教師在議論文寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生多元思維形成的影響

通常情況下，語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中起主導(dǎo)作用。在議論文教學(xué)過(guò)程中亦如此，教師主體的語(yǔ)文思維品質(zhì)及其議論文寫(xiě)作教學(xué)方法對(duì)于學(xué)生多元思維的形成具有重要影響。

1.教師的語(yǔ)文思維品質(zhì)方面

“語(yǔ)文思維品質(zhì)是語(yǔ)文思維過(guò)程當(dāng)中所形成或應(yīng)具備的一種具有個(gè)體差異性的思維特征。”教師的語(yǔ)文思維品質(zhì)體現(xiàn)于教師的語(yǔ)文思維能力之中，一定程度上影響著教師的教學(xué)方法和教學(xué)風(fēng)格。引導(dǎo)學(xué)生形成多元思維的前提是教師本身應(yīng)當(dāng)具有多元思維。多元思維是一種難得的思維品質(zhì)，但在我國(guó)，一個(gè)人多元思維的形成承受著巨大的壓力。例如，雖然面臨著巨大的就業(yè)壓力，但是家庭和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)還以高考為主，這便是“學(xué)而優(yōu)則仕”的文化傳統(tǒng)對(duì)于教育的影響。從學(xué)校教育心理學(xué)方面看，教師對(duì)于學(xué)生的認(rèn)識(shí)也往往陷入“第一印象”和“刻板效應(yīng)”等誤區(qū)，也就是說(shuō)，教師對(duì)于學(xué)生的認(rèn)識(shí)往往片面化，以偏概全。這也是一種兩極思維的表現(xiàn)，“學(xué)習(xí)好得學(xué)生是優(yōu)生，學(xué)習(xí)差得學(xué)生是差生”往往成為教師評(píng)價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，這顯然具有極大的片面性，陷入兩極思維的教師的思維品質(zhì)較低，在很大程度上會(huì)影響其教學(xué)活動(dòng)。

在議論文寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程中，教師若果要培養(yǎng)學(xué)生的多元思維，則要以其自身?yè)碛卸嘣季S為前提。在議論文寫(xiě)作訓(xùn)練之前，教師主體應(yīng)當(dāng)運(yùn)用發(fā)散思維對(duì)于話題進(jìn)行充分的分析，對(duì)于學(xué)生針對(duì)特定話題自主產(chǎn)生的各類見(jiàn)解進(jìn)行預(yù)見(jiàn)。這是對(duì)于教師個(gè)體的預(yù)見(jiàn)力的一種考驗(yàn)，預(yù)見(jiàn)力是語(yǔ)文思維能力的構(gòu)成要素之一，“是對(duì)語(yǔ)文現(xiàn)象進(jìn)行觀察、分析、比較、聯(lián)想、類比、歸納等思維活動(dòng)后，依據(jù)已有的材料和知識(shí)，在作出符合一定經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的推測(cè)性的思維活動(dòng)過(guò)程中所表現(xiàn)出的一般能力”。培養(yǎng)學(xué)生思維能力是語(yǔ)文教師的職責(zé)，語(yǔ)文教師本身的思維能力和思維品質(zhì)也應(yīng)當(dāng)是評(píng)價(jià)語(yǔ)文教師的重要指標(biāo)。冉正寶先生將語(yǔ)文思維能力分為感悟力、反應(yīng)力、預(yù)見(jiàn)力、轉(zhuǎn)化力、想象力、發(fā)散力、適應(yīng)力、轉(zhuǎn)換力、判斷力、概括力、批判力、洞察力等方面。語(yǔ)文教師的語(yǔ)文思維品質(zhì)體現(xiàn)于教師的語(yǔ)文思維能力之中，因此語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)自身多方面的思維能力。

2.語(yǔ)文教師的議論文寫(xiě)作教學(xué)方法

語(yǔ)文教師主體高水平的語(yǔ)文思維品質(zhì)是議論文寫(xiě)作教學(xué)的前提，在此基礎(chǔ)上，語(yǔ)文教師的議論文寫(xiě)作教學(xué)方法也是影響學(xué)生多元思維形成的重要一環(huán)。語(yǔ)文教師在進(jìn)行議論文教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)于寫(xiě)作構(gòu)思過(guò)程的教學(xué)對(duì)于學(xué)生多元思維的形成的影響最為重要。

構(gòu)思過(guò)程“主要是指從作文動(dòng)機(jī)產(chǎn)生到文章框架基本醞釀成熟的心理過(guò)程”。該環(huán)節(jié)是議論文寫(xiě)作的前提，也是最重要的一環(huán)。寫(xiě)作教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中最難的部分之一，一個(gè)重要原因在于高中生缺乏寫(xiě)作動(dòng)機(jī)，而寫(xiě)作動(dòng)機(jī)的缺乏在于學(xué)生思維的僵化。因此，教師在進(jìn)行議論文寫(xiě)作教師首先應(yīng)當(dāng)將學(xué)生寫(xiě)作動(dòng)機(jī)的激發(fā)和學(xué)生思維的激活結(jié)合在一起。對(duì)于一個(gè)議論文寫(xiě)作訓(xùn)練的話題，教師應(yīng)當(dāng)考慮到學(xué)生生活體驗(yàn)的局限性，將話題與學(xué)生有限的生活體驗(yàn)相結(jié)合，從而激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣。學(xué)生寫(xiě)作動(dòng)機(jī)激發(fā)完成后教師應(yīng)當(dāng)與學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中交互主體，在具體指導(dǎo)之前采取以討論為主的教學(xué)方法。究其原因，在于高中生的心理發(fā)展水平，高中生處于思維發(fā)展的重要階段，“高中生對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)更趨于完善和深刻，不僅能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)屬性，還能揭示事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展變化的原因和它們對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。因而高中生的辯證邏輯思維逐步占優(yōu)勢(shì)地位”。教師應(yīng)當(dāng)意識(shí)到高中生思維發(fā)展的特點(diǎn)，因此通過(guò)討論法，利用學(xué)生這一課程資源優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生彼此之間形成思維的碰撞，從而使不同的觀點(diǎn)生發(fā)出來(lái)。在討論結(jié)束后，教師通過(guò)認(rèn)證傾聽(tīng)學(xué)生討論形成的不同觀點(diǎn)，與自己在備課過(guò)程中預(yù)見(jiàn)到的觀點(diǎn)仔細(xì)比對(duì)，在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)行快速分析，對(duì)于學(xué)生小組形成的觀點(diǎn)進(jìn)科學(xué)的點(diǎn)評(píng)，而不是在沒(méi)有準(zhǔn)備的情況下就主觀的臆斷評(píng)價(jià)學(xué)生思維的成果。

思維的培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)尤其是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)之一，筆者談探討高中語(yǔ)文課程中議論文寫(xiě)作教學(xué)影響學(xué)生多元思維形成的教師因素旨在引起高中語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于學(xué)生思維培養(yǎng)的重視，實(shí)際上，語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)體現(xiàn)于語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)細(xì)節(jié)當(dāng)中，期待學(xué)者和教師繼續(xù)在微觀角度上探討相關(guān)問(wèn)題，以利于語(yǔ)文教育的興盛和國(guó)家人才的培育。

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第7篇

王堯認(rèn)為，上世紀(jì)90年代以來(lái)文學(xué)界對(duì)兩種文體表現(xiàn)出比較輕率的態(tài)度，于是有了散文和長(zhǎng)篇小說(shuō)數(shù)量上的膨脹。究竟有多少人寫(xiě)作散文并不重要，究竟有多寬的文體疆域并不重要，重要的是寫(xiě)作者是否真正理解了散文的要素并具備散文的品質(zhì)。

南帆認(rèn)為，“散文”的“散”字要義不僅在于“形散神不散”之類命題，更重要的是自由精神。其次，敞開(kāi)文體的邊界對(duì)于創(chuàng)造力具有更高的要求。自由并不意味著輕松。形式在文學(xué)和生活之間設(shè)置了必要的距離。一個(gè)作家的形式風(fēng)格往往尖利地挑開(kāi)了平庸的生活。然而，那些雞毛蒜皮式的散文顯示不出沖出生活的力量。

王兆勝認(rèn)為，散文寫(xiě)作最難的是達(dá)不到“平衡感”、“平常心”和“平淡美”，而極容易陷入失度、浮躁和雕琢之中。沒(méi)有高尚中正的境界和品位，散文只能越寫(xiě)越差，以至于最后美丑和香臭不分，直到走火入魔。

陳劍暉則指出，散文的難度不是入門(mén)的難度，也不僅僅是寫(xiě)作技巧方面的難度，而是思想或精神的難度。散文不僅呼喚思想，它更適合思想的生長(zhǎng)，更渴求有個(gè)性、原創(chuàng)和深刻獨(dú)特的思想的支撐?？梢哉f(shuō)，任何文學(xué)都需要思想，但散文對(duì)思想的渴望超過(guò)任何文學(xué)。世紀(jì)之交的中國(guó)是一個(gè)大轉(zhuǎn)折、大變動(dòng)、大重組的時(shí)代。這樣的時(shí)代更是特別地企盼有思想深度和廣度的散文。

當(dāng)前，散文創(chuàng)作、理論與批評(píng)變得越來(lái)越困難，散文在許多作者的筆下沒(méi)有了難度。然而，這是否是散文創(chuàng)作的正常狀態(tài)？幾位散文評(píng)論家和作家在《南方文壇》今年第5期撰文就此進(jìn)行探討，指出散文應(yīng)是有思想深度和有難度的寫(xiě)作。

王堯認(rèn)為，上世紀(jì)90年代以來(lái)文學(xué)界對(duì)兩種文體表現(xiàn)出比較輕率的態(tài)度，于是有了散文和長(zhǎng)篇小說(shuō)數(shù)量上的膨脹。究竟有多少人寫(xiě)作散文并不重要，究竟有多寬的文體疆域并不重要，重要的是寫(xiě)作者是否真正理解了散文的要素并具備散文的品質(zhì)。

南帆認(rèn)為，“散文”的“散”字要義不僅在于“形散神不散”之類命題，更重要的是自由精神。其次，敞開(kāi)文體的邊界對(duì)于創(chuàng)造力具有更高的要求。自由并不意味著輕松。形式在文學(xué)和生活之間設(shè)置了必要的距離。一個(gè)作家的形式風(fēng)格往往尖利地挑開(kāi)了平庸的生活。然而，那些雞毛蒜皮式的散文顯示不出沖出生活的力量。

第8篇

>> 學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作與批判性思維培養(yǎng) 論英語(yǔ)議論文寫(xiě)作與思辨能力培養(yǎng) 學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作指導(dǎo) 論英語(yǔ)學(xué)術(shù)論文標(biāo)題的寫(xiě)作 英語(yǔ)專業(yè)《學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作》課程教學(xué)中的實(shí)用性原則 公安院校學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作課程設(shè)置與教學(xué)方法 英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)與學(xué)生思辨能力的培養(yǎng) 獨(dú)立學(xué)院英語(yǔ)專業(yè)本科學(xué)生英語(yǔ)學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作能力管窺 論文寫(xiě)作中的思辨能力培養(yǎng) 思維模式差異對(duì)英語(yǔ)學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作的影響及對(duì)策 《教育課題研究與學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作》作者邀請(qǐng) 淺論在讀體育碩士生學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作與發(fā)表 中醫(yī)學(xué)術(shù)論文摘要的寫(xiě)作與翻譯研究 英語(yǔ)學(xué)術(shù)論文中的學(xué)術(shù)詞匯研究 英語(yǔ)學(xué)術(shù)論文中的學(xué)術(shù)詞匯探討 學(xué)術(shù)論文英文摘要寫(xiě)作解析 學(xué)術(shù)論文“結(jié)果與討論”寫(xiě)作規(guī)范 淺談學(xué)術(shù)論文摘要寫(xiě)作 編輯視野下的英文學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作 城建檔案學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作研究 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：l， 2011/2/8.

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第9篇

深圳市高中生 議論文寫(xiě)作 問(wèn)題 對(duì)策

高中生寫(xiě)作能力是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要能力。議論文文體的寫(xiě)作難度對(duì)高中生而言是最大的。因?yàn)樽h論文的寫(xiě)作無(wú)論在內(nèi)容和思想上都對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作能力有更高的要求。雖然國(guó)內(nèi)對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作能力和教師的作文教學(xué)情況的研究比較多，但對(duì)學(xué)生議論文寫(xiě)作的研究還非常少，迄今還沒(méi)有人專門(mén)研究深圳市高中生議論文寫(xiě)作存在問(wèn)題，本研究采用調(diào)查法對(duì)此進(jìn)行探討，現(xiàn)報(bào)告如下。

1 研究對(duì)象

選取深圳市三所公辦高中（分別為重點(diǎn)、普通、職高選?。W(xué)生為調(diào)查對(duì)象，發(fā)出問(wèn)卷420份，回收有效的問(wèn)卷400份，有效回收率98.5%。

2 研究工具

自編調(diào)查問(wèn)卷，共設(shè)計(jì)23個(gè)調(diào)查題目。在自編調(diào)查問(wèn)卷以前對(duì)學(xué)生進(jìn)行訪談，了解他們議論文寫(xiě)作的情況，在此基礎(chǔ)上，擬定調(diào)查問(wèn)卷。調(diào)查問(wèn)卷包括三部分：(1)學(xué)生的背景資料，包括學(xué)生個(gè)人信息和所在學(xué)校的基本信息；(2)學(xué)生對(duì)議論文的興趣和認(rèn)識(shí)；(3)學(xué)生的議論文的寫(xiě)作看法和寫(xiě)作情況；(4)學(xué)生對(duì)教師評(píng)改議論文的情況的評(píng)價(jià)。

3 統(tǒng)計(jì)工具

使用SPSS16.0軟件對(duì)調(diào)查所得的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

4 結(jié)果與分析

（1）深圳市高中生對(duì)議論文寫(xiě)作的興趣

從本調(diào)查發(fā)現(xiàn)，深圳市高中生喜歡議論文的為22.5，而喜歡小說(shuō)的占23，記敘文的占28.5，散文的占26。高中生對(duì)議論文寫(xiě)作“沒(méi)有特別好感”為40.7，對(duì)議論文“沒(méi)有感覺(jué)，感到頭痛”的占11.5，“能夠表達(dá)觀點(diǎn)，很有意”僅占46.5，其他的占1.3。上述結(jié)果體現(xiàn)出五成多的學(xué)生對(duì)議論文的寫(xiě)作的麻木茫然甚至是痛恨的態(tài)度，這些學(xué)生比較排斥議論文寫(xiě)作，這是一個(gè)不容樂(lè)觀的現(xiàn)象。

（2）深圳市高中生課外閱讀的情況

深圳市高中生對(duì)雜文隨筆評(píng)論的喜好占53.8%，另外喜歡消遣小說(shuō)的占40.5%，網(wǎng)絡(luò)快餐文學(xué)的占5.8%，數(shù)據(jù)顯示出近六成高中學(xué)生有閱讀經(jīng)典文學(xué)或者有思想有深度的文章的渴望，近三成學(xué)生鐘情于以情節(jié)娛樂(lè)取勝的文學(xué)，極少部分學(xué)生鐘愛(ài)快餐文學(xué)。

（3）深圳市高中生課外活動(dòng)的情況

課外活動(dòng)是學(xué)生學(xué)議論文的另外一種方式，課外活動(dòng)可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)議論文的興趣、展示自我才氣、開(kāi)闊眼界，是豐富學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和提高其思辨能力的重要渠道。通過(guò)表2的數(shù)據(jù)可知，深圳市高中生的語(yǔ)文課外活動(dòng)更傾向于劇本表演和辯論賽，讀書(shū)匯報(bào)會(huì)周期長(zhǎng)，娛樂(lè)性質(zhì)低，所以更多的學(xué)生熱愛(ài)劇本表演和辯論賽。

（4）深圳市高中生對(duì)議論文的寫(xiě)作看法的情況

我們從兩方面對(duì)高中生對(duì)議論文的寫(xiě)作看法進(jìn)行了調(diào)查：

一是深圳市高中生對(duì)寫(xiě)作難度的調(diào)查。本調(diào)查發(fā)現(xiàn)，深圳市高中生對(duì)議論文的寫(xiě)作普遍感到困難。他們認(rèn)為材料型作文寫(xiě)作很有難度的占30.3，難度一般的占58.5，很容易的占7.5%，“無(wú)此經(jīng)歷”的占3.8%。認(rèn)為命題作文寫(xiě)作很有難度的占15.7，難度一般的占67.8，很容易的占15，“無(wú)此經(jīng)歷”的占1.5%。認(rèn)為話題作文寫(xiě)作很有難度的占17.5，難度一般的占68.5，很容易的占12.5%，“無(wú)此經(jīng)歷”的占1.5%。造成上述結(jié)果的原因主要是一般的材料作文主體對(duì)象不止一個(gè)，材料的情感傾向的不確定性，出題者的出題意圖的不好把握，這些都造成了學(xué)生對(duì)材料作文的畏難心理。

二是對(duì)深圳市高中生認(rèn)為要寫(xiě)好議論文應(yīng)該具有的學(xué)習(xí)方法的調(diào)查。本研究發(fā)現(xiàn)，有近六成的高中生認(rèn)為，要寫(xiě)好議論文必須“主動(dòng)進(jìn)行課外相關(guān)素材論據(jù)的積累和模仿練筆”；有50.75的高中生認(rèn)為，必須“得到專業(yè)科學(xué)的議論文寫(xiě)作方法技巧、策略的主題訓(xùn)練”；另有43%的學(xué)生認(rèn)為，要寫(xiě)好議論文必須“經(jīng)常進(jìn)行課堂內(nèi)議論文閱讀與寫(xiě)作相結(jié)合的指導(dǎo)訓(xùn)練”；“在寫(xiě)作前，適量進(jìn)行與論題相關(guān)的辯論式思維活動(dòng)訓(xùn)練”，上述調(diào)查結(jié)果反映出學(xué)生期待教師能夠加強(qiáng)讀寫(xiě)訓(xùn)練的愿望。

上述調(diào)查結(jié)果反映出深圳市高中生急切需要提高他們的閱讀能力和加強(qiáng)對(duì)他們的思維訓(xùn)練，根據(jù)本研究發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，我們提出以下教育對(duì)策：

1.改進(jìn)教師的教學(xué)，加強(qiáng)對(duì)高中生議論文寫(xiě)作興趣的培養(yǎng)

本研究發(fā)現(xiàn)，深圳市高中生對(duì)議論文寫(xiě)作的興趣不高。因此，教師要著手培養(yǎng)學(xué)生議論文寫(xiě)作興趣。

首先，教師要選好議論文的寫(xiě)作題目，刺激學(xué)生的寫(xiě)作欲望。教師對(duì)議論文寫(xiě)作題目的選題要遵循以下的特點(diǎn)：一是要符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，所選議論文的話題是在學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和知識(shí)范疇之內(nèi)，才能使學(xué)生有想表達(dá)想創(chuàng)作的愿望；二是所選議論文寫(xiě)作題目要符合高中生的心理特點(diǎn)，高中生心智比較成熟，有個(gè)性化的見(jiàn)解和思考，期待以成人的眼光去剖析問(wèn)題解決問(wèn)題，所以教師需要選擇有個(gè)性化有思辨色彩的題目。

其次，教師要提高議論文講評(píng)課的針對(duì)性、時(shí)效性。提高教師議論文講評(píng)課的針對(duì)性、時(shí)效性要做到：

（1）講評(píng)課少批評(píng)多鼓勵(lì)，設(shè)身處地為學(xué)生提供更好的解決方案，以消除畏難情緒；

（2）教學(xué)目標(biāo)有的放矢，教學(xué)重難點(diǎn)突出，爭(zhēng)取讓學(xué)生能有收獲；

（3）選擇有思想和有內(nèi)涵的范文來(lái)點(diǎn)評(píng)，讓高中生在閱讀優(yōu)秀范文中揣摩好作文的妙處，以獲得心靈的洗禮和智慧的熏陶；

（4）要讓作文有時(shí)效性必須縮短作文的批改時(shí)間。教師單槍匹馬來(lái)完成這項(xiàng)工作是很困難的，因此能讓高中生參與進(jìn)來(lái)并高效地完成任務(wù)，要做到：①布置評(píng)改任務(wù)提供評(píng)改方法。②小組討論巡回指導(dǎo)。③小組合作，互動(dòng)評(píng)改。評(píng)改工作結(jié)束后，教師的講評(píng)課要針對(duì)凸顯出的問(wèn)題，對(duì)癥下藥。

2.擴(kuò)大高中生的閱讀面，豐富學(xué)生的知識(shí)

本研究發(fā)現(xiàn)，深圳市高中生的閱讀面比較狹窄，這必然會(huì)影響到他們的議論文寫(xiě)作水平。擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面，教師需從兩個(gè)方面入手：

（1）是立足課本。學(xué)生首先接觸的是課本素材。語(yǔ)文教材及語(yǔ)文讀本的文章都是精挑細(xì)選出來(lái)的，要鼓勵(lì)學(xué)生提取精華創(chuàng)建自己的素材庫(kù)，《史記》中各種立體生動(dòng)的人物形象，諸子百家中的亙古不衰的智慧哲理，現(xiàn)當(dāng)代作家中充滿理性智慧的文字等都可以成為我們筆下充滿生命活力的素材。，三鼓勵(lì)的導(dǎo)師的知識(shí)）本中生議論文寫(xiě)作興趣的培養(yǎng)。

（2）擴(kuò)大學(xué)生的課外閱讀，彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足。課外閱讀是學(xué)生課內(nèi)閱讀的補(bǔ)充和繼續(xù)，不僅能夯實(shí)課本知識(shí)，深化課本內(nèi)容，對(duì)開(kāi)闊眼界和寫(xiě)出個(gè)性化的議論文是很有益處的。因此要做到以下幾點(diǎn)：

①為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)大的課外閱讀的環(huán)境。讓學(xué)生到圖書(shū)館去, 到閱覽室去，將課內(nèi)讀書(shū)與課外讀書(shū)結(jié)合起來(lái)。②幫助學(xué)生讀有價(jià)值的書(shū)。教師可定期開(kāi)出一些閱讀書(shū)目推薦給學(xué)生。如擁有廣泛讀者群的《讀者》、《青年文摘》、《思維與智慧》等。③指導(dǎo)學(xué)生選擇科學(xué)的閱讀方法。教師應(yīng)該教會(huì)學(xué)生如下的閱讀方法：a.略讀：快速閱讀，不求細(xì)枝末節(jié)，鍛煉議論文寫(xiě)作中的重要思維――歸納；b.精讀：把握微觀細(xì)節(jié)，關(guān)注值得推敲研究的的局部?jī)?nèi)容；c.總結(jié)概括人物生平事跡，每天閱讀一兩個(gè)歷史人物( 如孔子、孟子、莊子、屈原、劉備等) 的生平事跡, 并且對(duì)他們的生平事跡進(jìn)行提煉概括，然后再?gòu)牟煌慕嵌葋?lái)比較辨別，分析人物的獨(dú)具特色的一面。 ④指導(dǎo)學(xué)生做筆記。教師要指導(dǎo)學(xué)生整理一些優(yōu)秀的文章，摘抄其中的有內(nèi)涵的句子和提取事例精華。⑤要求學(xué)生背熟名句，提升文章的文化品味。

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3.開(kāi)展豐富的課外活動(dòng)，提高學(xué)生的思辨能力

本研究發(fā)現(xiàn)，高中生對(duì)語(yǔ)文課外活動(dòng)持積極的歡迎態(tài)度，尤其短期性的集體性的活動(dòng)（如劇本表演和辯論賽）更受高中生追捧。諸如開(kāi)展辯論賽，通過(guò)選取值得論辯的社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題，做好論辯前期準(zhǔn)備工作，做好論辯指導(dǎo)工作，安排好論辯雙方論題。

4.向?qū)W生傳授議論文寫(xiě)作的策略

本研究發(fā)現(xiàn)，深圳市高中生認(rèn)為不同的高考題對(duì)議論文的寫(xiě)作有影響，其議論文的寫(xiě)作思維水平不高，因此，教師在教學(xué)中要做到：

（1）加大對(duì)學(xué)生審題的訓(xùn)練。教師要從高考考查的范圍中來(lái)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的審題訓(xùn)練，加強(qiáng)審題專題訓(xùn)練，要幫助高中生學(xué)會(huì)審題，明確審題步驟和把握審題的關(guān)鍵要素。如果是材料作文那么要做到：要抓住材料的關(guān)鍵詞句；整體把握材料的情感傾向，明確出題者的出題意圖；透過(guò)表面現(xiàn)象，挖掘本質(zhì)根源。如果是命題作文，教師要幫助高中生分析題目的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，明確題目要求的重點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，命題作文的題目的特點(diǎn)一般有三類：以判斷句為題的命題作文的題目直接點(diǎn)出了中心論點(diǎn)，對(duì)這樣的題目應(yīng)該著重分析它的謂語(yǔ)部分，因?yàn)檫@部分往往是題目要求的重點(diǎn)。以詞組為題的命題作文如果題目若以聯(lián)合詞組為題，就要搞清兩者之間的關(guān)系和地位；若以偏正詞組構(gòu)成，重點(diǎn)關(guān)注定語(yǔ)。以緊縮復(fù)句為題，就要明確句子內(nèi)部的關(guān)系。

（2）要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。議論文寫(xiě)作中的思維能力包括形象思維、辯證思維、邏輯思維能力。

①是要加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力。比如寫(xiě)“人生的境界”為話題，寫(xiě)超脫的人生境界，借助于思維的相似性而展開(kāi)聯(lián)想的翅膀，可以想到莊子、許由巢父、竹林七賢等人的境界，這是相似聯(lián)想，也是一種橫向思維；對(duì)比聯(lián)想，兩類事物的對(duì)比可以是同向?qū)Ρ纫部墒欠聪驅(qū)Ρ?，比如，美人與花越比越美，東施效顰只能是美人越美丑人越丑了；另外還有因果聯(lián)想，由果推因等，這里就不舉例了。

②是要加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。議論文寫(xiě)作中，邏輯思維能力主要體現(xiàn)在學(xué)生分析和綜合，篩選與概括、求同與求異、推因與論果的能力等。擁有這些能力，文章才能盡顯深度和精辟。

③是要加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力。辨證思維能力主要體現(xiàn)在學(xué)生學(xué)會(huì)辨證的分析原因與結(jié)果、現(xiàn)象與本質(zhì)、主要矛盾與次要矛盾、內(nèi)因與外因、整體與部分、內(nèi)容與形式等關(guān)系。它往往體現(xiàn)在關(guān)系型的議論文中，比如話題作文“露與藏”的關(guān)系是一正一反對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系：藏為了更好的露，藏是露的基礎(chǔ)和依托，露是藏的歸宿和寄托。