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第1篇

關(guān)鍵詞：句法平面 中學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 實(shí)踐

一、句法平面的分析觀和方法論

句法平面是講顯層結(jié)構(gòu)（或“表層結(jié)構(gòu)”）的，著重研究詞的功能類別、詞語(yǔ)組合時(shí)所形成的成分關(guān)系和層次關(guān)系以及語(yǔ)型（短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)類型）、句型（句子的結(jié)構(gòu)類型）等。詞的功能類別具體而言是指詞類的劃分、實(shí)詞（包括名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、代詞、嘆詞、擬聲詞）的分類、虛詞（包括副詞、介詞、連詞、助詞、語(yǔ)氣詞）的分類以及不同詞類在句子中充當(dāng)?shù)墓δ艹煞值鹊取鹘y(tǒng)語(yǔ)法學(xué)重視句子成分分析，忽視句子的層次分析。現(xiàn)在的句法分析是既講層次，也講成分，主張把兩者結(jié)合起來(lái)。從句法角度分析，句法成分有主語(yǔ)、謂語(yǔ)、述語(yǔ)、賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)、中心語(yǔ)等八個(gè)成分，此外，還有一個(gè)獨(dú)立語(yǔ)。獨(dú)立語(yǔ)是游離于句法結(jié)構(gòu)之外的語(yǔ)用成分。短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)類型包括主謂短語(yǔ)、動(dòng)賓短語(yǔ)、偏正短語(yǔ)、補(bǔ)充短語(yǔ)、復(fù)指短語(yǔ)等等。句子的結(jié)構(gòu)類型包括句子的結(jié)構(gòu)分類（即主謂句和非主謂句）和句子的語(yǔ)氣分類（即陳述句、疑問(wèn)句、祈使句、感嘆句）。[1]

二、學(xué)習(xí)句法平面理論的意義

“句法平面”的內(nèi)容更接近于傳統(tǒng)語(yǔ)法教學(xué)的內(nèi)容。《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》附錄中有關(guān)于語(yǔ)法知識(shí)要點(diǎn)的描述：“一、詞的分類：名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、代詞、副詞、介詞、連詞、助詞、語(yǔ)氣詞、嘆詞。二、短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)：并列式、偏正式、主謂式、動(dòng)賓式、動(dòng)補(bǔ)式。三、單句的成分：主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)。四、復(fù)句（限于二重）的類型：并列復(fù)句、遞進(jìn)復(fù)句、選擇復(fù)句、因果復(fù)句、假設(shè)復(fù)句、條件復(fù)句。”這些都是句法平面所涵蓋的范圍。

學(xué)習(xí)句法平面的理論知識(shí)和分析方法至少有助于中學(xué)生解決三類實(shí)際問(wèn)題：一是辨析和修改病句，規(guī)范地使用現(xiàn)代漢語(yǔ)的口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)；二是辨別和分析文言特殊句式，更好地理解和翻譯文言字句；三是通過(guò)學(xué)習(xí)掌握句法平面中的句法分析方法，可以考察并說(shuō)明詞組、句子和句群的結(jié)構(gòu)成分、結(jié)構(gòu)方式和結(jié)構(gòu)關(guān)系，從而能更深一層次地更準(zhǔn)確地理解特定語(yǔ)言環(huán)境定詞、詞組、句子、句群的含義。[2]

1.辨析和修改病句

在各級(jí)各類的語(yǔ)文考試中試卷的基礎(chǔ)知識(shí)部分都會(huì)出現(xiàn)辨析病句的題目，學(xué)生在閱讀和寫(xiě)作的過(guò)程中也在所難免地遇到辨析和修改病句的情況，這時(shí)就需要教師和學(xué)生了解和把握句法平面的理論知識(shí)和分析方法，從而解決語(yǔ)病類的問(wèn)題。例如下面的題目：

例：下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ C ）（2009年高考全國(guó)1卷語(yǔ)文試題）

A.引起世界關(guān)注的甲型流感病毒雖然不易致命，但傳播速度快，如果不想辦法找到它的演變?cè)恚∏楹苋菀籽杆俾樱o人類健康帶來(lái)巨大威脅。

B.3月5日那天，我市萬(wàn)名青年志愿者走上街頭學(xué)雷鋒活動(dòng)，這次活動(dòng)的總口號(hào)是“弘揚(yáng)雷鋒精神，參與支援行動(dòng)，服務(wù)青年創(chuàng)業(yè)，建設(shè)和諧城市”。

C.社區(qū)主任接受采訪時(shí)表示，去年大家做了很多調(diào)解工作，今年會(huì)更多地為受到情感和生活困擾的人提供幫助，讓他們不再那么痛苦、那么不知所措。

D.這次發(fā)展論壇在上海舉行，參加論壇的中外各界人士在論壇期間就環(huán)境保護(hù)、人才培養(yǎng)、普及教育等眾多議題為期兩天發(fā)表意見(jiàn)并進(jìn)行各種交流。

解決上面的高考題仍然需要用到句法平面的知識(shí)。根據(jù)句子成分分析法，找出句子的主干，這道題目就會(huì)迎刃而解。A選項(xiàng)“病情很容易迅速蔓延”被偷換主語(yǔ)造成句子搭配不當(dāng)，原來(lái)的主語(yǔ)是“甲型流感病毒”可在后一分句“不想辦法找到它的演變?cè)恚∏楹苋菀籽杆俾印钡年P(guān)聯(lián)詞“如果”前應(yīng)加上“我們”；B項(xiàng)缺謂語(yǔ)導(dǎo)致“學(xué)”與“活動(dòng)”不能搭配，應(yīng)該為“開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)”；D項(xiàng)語(yǔ)序混亂或句式雜揉，將“為期兩天”提至“這次”之前作定語(yǔ)，或?qū)ⅰ盀槠趦商彀l(fā)表意見(jiàn)并進(jìn)行各種交流”改為“進(jìn)行了為期兩天的意見(jiàn)交流”。

學(xué)好句法平面相關(guān)的語(yǔ)法知識(shí)，可以解決大部分病句問(wèn)題（作文中的病句、考試中的修改病句）。病句主要有兩類，一類是語(yǔ)法錯(cuò)誤，一類是邏輯問(wèn)題，而前者占了大部分，如句子成分殘缺或贅余，詞語(yǔ)搭配不當(dāng)?shù)龋霈F(xiàn)這類語(yǔ)病的原因主要是學(xué)生對(duì)句子結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)不清，對(duì)詞語(yǔ)的性質(zhì)和語(yǔ)法功能不了解。學(xué)好句法知識(shí)，可以從根本上解決這類問(wèn)題。

2.辨別和分析文言特殊句式

只有熟練地把握句法平面的成分分析方法，才能辨別和分析文言特殊句式，更好地理解和翻譯文言字句。比如下面例句，如果沒(méi)有相關(guān)的語(yǔ)法知識(shí)做支撐的話，很難做出正確的理解。

例1.三歲貫汝，莫我肯顧。（《碩鼠》）

（賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“莫肯顧我”）

例2 .吾誰(shuí)欺？欺天乎？（《論語(yǔ)?子罕》）

（賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“吾欺誰(shuí)”）

例3.甚矣，汝之不惠（慧）！（《愚公移山》）

（主謂倒裝，應(yīng)為“汝之不惠甚矣”）

例4.蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？（《段于鄢》）

（被動(dòng)句，“蔓草”被“除”）

因此，可以說(shuō)學(xué)習(xí)必要的句法平面的語(yǔ)法知識(shí)和分析方法是我們進(jìn)行文言文學(xué)習(xí)、閱讀和翻譯的必要條件。文言學(xué)習(xí)中的虛詞的意義和用法、一詞多義、古今異義、詞類活用（如：使動(dòng)用法、意動(dòng)用法、名詞作狀語(yǔ)等）和文言句式（如：賓語(yǔ)前置、省略句等）等等，要學(xué)好這些內(nèi)容，都需要句法知識(shí)的支撐。

3.掌握句法分析方法

句法平面的句法分析方法有句子成分分析法、直接成分分析法、轉(zhuǎn)換分析法等等。與中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)語(yǔ)文教學(xué)最為密切的是句子成分分析法和直接成分分析法。成分分析法也叫中心詞分析法，是一種傳統(tǒng)的句法分析方法。主要是把句子成分分成主要成分（主語(yǔ)、謂語(yǔ)）、連帶成分（賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)）和附加成分（定語(yǔ)、狀語(yǔ)）。成分分析法便于歸納句型和便于檢查病句，但這種分析法有一個(gè)致命的缺點(diǎn)就是層次不清。直接成分分析法也叫層次分析法或二分法。直接成分分析法認(rèn)為，句法結(jié)構(gòu)都是由兩個(gè)直接成分構(gòu)成的（多項(xiàng)并列結(jié)構(gòu)例外），復(fù)雜的結(jié)構(gòu)是由多層次的直接成分構(gòu)成的。分析的時(shí)候，按每個(gè)層次都有兩個(gè)直接成分這一原則，從大到小地逐層分析下去，一直分析到簡(jiǎn)單的基本單位為止。[3]

直接成分分析法具有許多功用，它可以揭示復(fù)雜結(jié)構(gòu)的不同層次，能夠把形式和內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而準(zhǔn)確地揭示句子的思想內(nèi)容，避免了成分分析法那種只挑中心詞不管表達(dá)的缺點(diǎn)，而且最為重要的是，直接成分分析法適用于各種復(fù)雜的句法單位，能夠?qū)⒍鄬哟蔚暮铣稍~、詞組、單句、復(fù)句和句群的層次分析清楚，便于對(duì)各種語(yǔ)言單位進(jìn)行深層次的理解和把握。掌握直接成分分析法分析句子結(jié)構(gòu)的基本技能，可以更好地幫助我們理解某些長(zhǎng)句的意思。也會(huì)出現(xiàn)分析的層次不同，反映出的句子的語(yǔ)境義和強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同。例如針對(duì)下面復(fù)句的分析：

例：雖然是滿月，│││天上卻有一層淡淡的云，││所以不能朗照；│但

（轉(zhuǎn)折關(guān)系） （因果關(guān)系） （轉(zhuǎn)折關(guān)系）

我以為這恰是到了好處――酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。（朱自清《荷塘月色》）

整個(gè)句子給人一種朦朧的境地朦朧的意境，總覺(jué)得有一層淡淡的模糊，一如作者的心緒，心頭擁堵的淡淡的愁，但這是恰恰到了好處，酣眠和小睡都各有妙處。整個(gè)句群整個(gè)意境都是分層展現(xiàn)的。所以說(shuō)，學(xué)會(huì)掌握句法平面的句法分析方法，把握直接成分分析法等等對(duì)于中學(xué)的語(yǔ)文教師和學(xué)生都有莫大的好處。

結(jié)語(yǔ)：

漢語(yǔ)語(yǔ)法分析的句法平面的語(yǔ)法觀使?jié)h語(yǔ)語(yǔ)法研究走向科學(xué)化、系統(tǒng)化和精密化。事實(shí)上，它已經(jīng)成為漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的一種趨勢(shì)。我認(rèn)為，它也可以為中學(xué)語(yǔ)法教學(xué)擺脫困境，拓寬思路和視野，為中學(xué)語(yǔ)文語(yǔ)法教學(xué)帶來(lái)新的啟示和突破。理論研究和實(shí)踐教學(xué)從來(lái)都是一對(duì)矛盾體，二者既對(duì)立有統(tǒng)一，漢語(yǔ)語(yǔ)法分析的句法平面的理論指導(dǎo)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，使學(xué)生對(duì)語(yǔ)法理論的認(rèn)識(shí)由感性上升到理性，同時(shí)理論也要實(shí)踐的檢驗(yàn)并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡附，文煉.句子分析漫淡[J].中國(guó)語(yǔ)文，1982，（3）

第2篇

在西方，所謂“參與式”教學(xué)又稱“合作式”教學(xué)或“協(xié)助式”教學(xué)，其核心問(wèn)題在于感性、主體性、身體、對(duì)話、日常生活。早在古希臘時(shí)期，教育家蘇格拉底用“助產(chǎn)術(shù)”的引導(dǎo)方式教育青年，即為通過(guò)平等對(duì)話提出問(wèn)題，使人陷入思考、參與、反思和探求之中，最終積極主動(dòng)地在合作的基礎(chǔ)上使問(wèn)題得以解決。柏拉圖對(duì)話的寫(xiě)作方式及論著可謂為參與式教學(xué)法的最初成果。1779年，美國(guó)總統(tǒng)華盛頓提出大學(xué)要進(jìn)行課程改革、實(shí)行選課制，這成為學(xué)生參與課程體系設(shè)置的新舉措。1795年，德國(guó)美學(xué)家席勒《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》提出“游戲說(shuō)”，即是對(duì)學(xué)生進(jìn)行參與式教學(xué)的美育原則，因?yàn)橛螒蝮w驗(yàn)本身就有主體的參與價(jià)值,“只有當(dāng)人是完整意義上的人時(shí)，他才游戲；而只有當(dāng)人在游戲時(shí)，他才是完整的人。”在參與式教學(xué)法中，教學(xué)活動(dòng)即是游戲，由此可見(jiàn)，旅游美學(xué)就是這樣一門(mén)“游戲“理論與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)科，更適合參與式教學(xué)法的實(shí)踐與推廣。20世紀(jì)以來(lái)，美國(guó)“現(xiàn)代成人教育”之父戴爾卡•耐基指出參與重于說(shuō)教。美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威發(fā)展了情境教學(xué)法，最終目在于引導(dǎo)學(xué)生參與到具體的教育教學(xué)情境中去。前蘇聯(lián)著名教育實(shí)踐家和教育理論家蘇霍姆林斯基在《興趣的秘密何在》中強(qiáng)調(diào)人人希望成為發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，其中，人是具象的、實(shí)體的、存在的，“請(qǐng)記住：沒(méi)有也不可能有抽象的學(xué)生。”美國(guó)教育家彼得•克萊恩將學(xué)習(xí)分為接觸、綜合分析與實(shí)際參與等三大要素。20世紀(jì)50年代，參與式教學(xué)法正式源自英國(guó)。21世紀(jì)至今，英國(guó)劍橋教育集團(tuán)中英甘肅基礎(chǔ)教育項(xiàng)目中大衛(wèi)•斯茂菲爾德《學(xué)習(xí)環(huán)境的變革》推崇“為孩子建設(shè)學(xué)校”的教育理念。英國(guó)彼得•泰勒《如何設(shè)計(jì)教師培訓(xùn)課程———參與式課程開(kāi)發(fā)指南》側(cè)重于參與式教學(xué)法的教師培訓(xùn)。美國(guó)學(xué)者布魯克斯《建構(gòu)主義課堂教學(xué)案例》號(hào)召現(xiàn)代教師應(yīng)該成為創(chuàng)設(shè)環(huán)境吸引學(xué)生參與的建構(gòu)主義教師。美國(guó)坎貝爾《多元智力教與學(xué)的策略》及拉澤爾《多元智能教學(xué)的藝術(shù)———八種教學(xué)方式》將理論與實(shí)踐相結(jié)合。美國(guó)蘭格、科爾頓與戈夫《學(xué)生學(xué)習(xí)合作分析：促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)》建構(gòu)教學(xué)中的參與、合作、探究文化。

二、參與式教學(xué)法理念的哲學(xué)界定

目前，參與式教學(xué)方法是國(guó)際上普遍推崇的一種教學(xué)方式，廣泛應(yīng)用于教學(xué)、培訓(xùn)和研討中。參與式教學(xué)法（ParticipatoryTeachingMethod）起源于20世紀(jì)50-60年代的英國(guó)，“參與式”是英國(guó)社會(huì)學(xué)家在國(guó)外開(kāi)展國(guó)際援研究時(shí)總結(jié)出來(lái)的一套社會(huì)學(xué)理論，即只有當(dāng)?shù)氐娜藗冏畲笙薅鹊貐⑴c到援助項(xiàng)目中，援助項(xiàng)目才能取得成功。此理論爭(zhēng)相被教育工作者引進(jìn)教育教學(xué)領(lǐng)域中，逐漸形成參與式教學(xué)法。參與式教學(xué)法強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的廣泛參與，實(shí)踐與他人平等對(duì)話、交往、合作及創(chuàng)造，特別強(qiáng)調(diào)在“主動(dòng)學(xué)”、“做中學(xué)”、“體驗(yàn)中學(xué)”、“學(xué)中合作與創(chuàng)造”。從詞源學(xué)上講，名詞“參與”（Participatory）的詞源是由動(dòng)詞“參與”（participate）+名詞后綴-ory組成，1833年開(kāi)始通用。“參與式民主”（Participatorydemocracy）1965年被證實(shí)開(kāi)始使用，這個(gè)術(shù)語(yǔ)來(lái)自學(xué)生的抗議。因此，“參與”（participate）成為人的自由、平等與和諧的表征。參與式教學(xué)法首先涉及人的問(wèn)題。參與式教學(xué)法是學(xué)生感性認(rèn)知、主動(dòng)合作、交流和對(duì)話、將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于日常生活教學(xué)理念，“一旦他們進(jìn)行了合作，他們的目標(biāo)也就與別人的目標(biāo)一致起來(lái)。”參與式教學(xué)法要求教者以人本主義的生命平等觀，引導(dǎo)學(xué)者發(fā)現(xiàn)成功的途徑，提高學(xué)者的批判意識(shí)，發(fā)展學(xué)者的自主堅(jiān)強(qiáng)能力，幫助學(xué)者實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；學(xué)者在平等的合作豐富個(gè)人日常生活體驗(yàn)，產(chǎn)生新思想。此外，參與式教學(xué)法還給學(xué)者帶來(lái)與他人交流的愉悅，引發(fā)他們對(duì)他人的關(guān)愛(ài)和關(guān)注，促進(jìn)其情感、態(tài)度和價(jià)值觀等方面的發(fā)展。因此，凡是能夠最大限度讓參與者參與到學(xué)習(xí)的全過(guò)程中來(lái)，任何有效的方法都可視作參與式教學(xué)方法。

三、參與式教學(xué)法的哲學(xué)基本問(wèn)題

參與就是教與學(xué)的主體主動(dòng)地走入、介入、投入、融入在交往、行動(dòng)、思考、體驗(yàn)與創(chuàng)造的狀態(tài)之中，參與始終滲透于教學(xué)活動(dòng)的全過(guò)程，因此，參與式教學(xué)法涵蓋的哲學(xué)基本問(wèn)題主要有五個(gè)層面。

1.感性問(wèn)題。

感性即感性的人的活動(dòng)，表示知覺(jué)到和感覺(jué)到。德國(guó)哲學(xué)家康德將人的認(rèn)識(shí)分為感性、知性和理性三個(gè)階段，馬克思認(rèn)為人是感性的存在，在感性的活動(dòng)中確證自己的存在，學(xué)習(xí)就是一個(gè)從感性認(rèn)識(shí)、到理性認(rèn)識(shí)再到實(shí)踐的過(guò)程。所以，教學(xué)的起點(diǎn)始于人的感性活動(dòng)，最終達(dá)成改造世界的目的。現(xiàn)行教學(xué)方法大多有些本末倒置，參與式教學(xué)方法就是要將“倒立”的教學(xué)理念再“倒立”回去。

2.主體性問(wèn)題。

現(xiàn)代哲學(xué)回歸到人本身，關(guān)注人的身體與生活世界，尋求人生存的價(jià)值和意義。主體性原本是德國(guó)哲學(xué)家黑格爾的用語(yǔ)，所指的是“具有堅(jiān)強(qiáng)的主體性格的自由自在的（盡管只是形式地）個(gè)性，”其形式是獨(dú)立自足的，這種獨(dú)立自足只能實(shí)現(xiàn)在個(gè)性與普遍性的統(tǒng)一之中。因此，主體性問(wèn)題即包括個(gè)體，也包括群體。在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，不僅指涉教師，更指向?qū)W生。縱觀中國(guó)教育史，從最初以學(xué)生群體為重心，到教師的個(gè)體淹沒(méi)了學(xué)生的個(gè)體，不僅是教育的失敗，而且是人性的回落，即包括教育如何關(guān)注師生關(guān)系的問(wèn)題，又包括教師怎樣看待學(xué)生的問(wèn)題，是否將學(xué)生看作是與教師一樣的、平等的、自自的人的問(wèn)題。無(wú)可質(zhì)疑，學(xué)生與教師都是教育教學(xué)的主體。

3.身體的實(shí)踐問(wèn)題。

人本主義注重人的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人的身體也是學(xué)習(xí)的載體，學(xué)習(xí)不僅需要大腦思考，首先需要身體的參與。因此，參與式教學(xué)法首先關(guān)注的是教育主體的身體問(wèn)題，保證自由平等的實(shí)踐活動(dòng)得以真正展開(kāi)，“真正的教育絕不容許死記硬背，也不奢望每個(gè)人都成為有真知灼見(jiàn)、深謀遠(yuǎn)慮的思想家。教育的過(guò)程是讓受教育者在實(shí)踐中自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，而實(shí)踐的特性是自由游戲和不斷嘗試。”積極的身體參與能夠給學(xué)習(xí)者更多的創(chuàng)造空間，讓他們主動(dòng)探索自己需要的東西；而不是像中國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)那樣完全忽視學(xué)習(xí)者的身體，將學(xué)習(xí)者的所有時(shí)間和空間都填滿，最終使學(xué)習(xí)者成為“北京烤鴨”。

4.對(duì)話問(wèn)題。

參與式教學(xué)中，人與人之間的真誠(chéng)交往和對(duì)話關(guān)系應(yīng)存在于教學(xué)活動(dòng)的一切方面，使教與學(xué)筑成一種平等、和諧的關(guān)系，而不是對(duì)立、強(qiáng)權(quán)的關(guān)系，主要涉及對(duì)話與交往的合法有效性問(wèn)題。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯將教育分為經(jīng)院式、師徒式與蘇格拉底式，“從教育的意義上看，教師和學(xué)生處于一個(gè)平等地位。教學(xué)雙方均自由地思索，沒(méi)有固定的教育方式，只能通過(guò)無(wú)止境的追問(wèn)而感到自己對(duì)絕對(duì)真理竟一無(wú)所知。因此，教師激發(fā)學(xué)生對(duì)探索求知的責(zé)任感，并加強(qiáng)這種責(zé)任感。這是蘇格拉底的‘催產(chǎn)式’的教育原則。”這種教育原則的前提源于對(duì)話，只有在對(duì)話交往中真正的學(xué)習(xí)才會(huì)發(fā)生，“人生于社會(huì)之中，這是人的宿命。現(xiàn)在，人們之間的交往，除了主人與奴隸的關(guān)系外，更主要的是基于一切人的利益考慮。平等主體間的交往只能基于這樣的理解：平等地關(guān)注所有人的利益。”

5.日常生活問(wèn)題。

第3篇

1.對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)教育不夠重視

近年來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分迅速，為了能夠與飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，人們對(duì)應(yīng)用型科學(xué)越來(lái)越重視，大力鼓勵(lì)和倡導(dǎo)應(yīng)用型科學(xué)的發(fā)展，卻忽視了對(duì)人文科學(xué)的重要性。在教育界，“重理輕文”的理念被許多人崇尚，在教學(xué)中重視數(shù)理化的教育，而對(duì)于文科類的教學(xué)卻一直不太重視。這種對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的輕視態(tài)度，不僅使得教師不愿意投入更多的精力提高教學(xué)質(zhì)量、創(chuàng)新教學(xué)方法，還使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中忽視漢語(yǔ)言文學(xué)的重要性，也采用一種應(yīng)付的態(tài)度，不注重提高自身的文學(xué)素養(yǎng)和才情，造成了這一學(xué)科教學(xué)的失敗。

2.教學(xué)理念過(guò)于陳舊

我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)教育發(fā)展已有上千年的歷史，從古代的私塾、書(shū)院到現(xiàn)在的高校，教學(xué)形式不斷隨著時(shí)代的變遷而改變。然而，作為一門(mén)古老的學(xué)問(wèn)，其教育如若不能隨著經(jīng)濟(jì)文化和現(xiàn)代的行事方式而適當(dāng)變革，那么它就失去了其價(jià)值和意義。就現(xiàn)代而言，很多高校的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)理念過(guò)于陳舊，與中學(xué)乃至小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)并無(wú)實(shí)質(zhì)性差別，基本上都是對(duì)文章的閱讀、背誦，對(duì)文言文、詩(shī)詞的閱讀背誦這類的強(qiáng)制性知識(shí)灌輸。這種強(qiáng)調(diào)被動(dòng)接受的教學(xué)理念，不利于學(xué)生才情能力培養(yǎng)，而且教學(xué)目標(biāo)設(shè)定的滯后，對(duì)于大學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)也沒(méi)有太多益處。所以革新教學(xué)理念，優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)，是發(fā)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)的重要任務(wù)。

3.教學(xué)方式過(guò)于單一

這種教學(xué)方式方法的單一，從某種程度上講，也是對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的不重視。隨著教育改革的推進(jìn)，小學(xué)、初中的語(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)有了一定的改善。而作為高等教育的重要科目之一的漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)模式，卻依然顯得單一和乏味。很多高校在對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行教學(xué)時(shí)，采取傳統(tǒng)的、如同以往教書(shū)先生般的單一講授和背誦的教學(xué)方式方法，不注重課堂的互動(dòng)、多媒體技術(shù)的運(yùn)用，而在人才培養(yǎng)上，對(duì)于學(xué)生實(shí)踐能力和才情的培養(yǎng)也不是很重視。這種單一的教學(xué)方式和方法，對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的信息化發(fā)展以及學(xué)生才情的培養(yǎng)是十分不利的。

二、現(xiàn)代漢語(yǔ)言文學(xué)信息化發(fā)展及才情培養(yǎng)的建議

1.提高對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教育創(chuàng)新的重視程度

提高對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教育的重視程度，關(guān)乎我國(guó)國(guó)民素質(zhì)的提高和優(yōu)良品德的培養(yǎng)，關(guān)乎祖國(guó)下一代的人生觀和價(jià)值觀的塑造，是不容忽視的。加強(qiáng)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教育的重視，我們可以從兩方面來(lái)講。首先，在教育政策上，加大對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教育的傾斜和重視。以政策和規(guī)范的形式將信息化發(fā)展和學(xué)生才情培養(yǎng)融入漢語(yǔ)言文學(xué)教育當(dāng)中。比如，可以提高各個(gè)教學(xué)階段中漢語(yǔ)言文學(xué)在整體教育框架中的比重。在教學(xué)大綱中明確規(guī)定，要以提高學(xué)生才情為教學(xué)的重要任務(wù)，積極鼓勵(lì)各大高校進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，對(duì)有助于學(xué)生才情發(fā)展的教學(xué)創(chuàng)新予以獎(jiǎng)勵(lì)和推廣，并在各類考試中將學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)作為重要的考核標(biāo)準(zhǔn)。其次，在資金上，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)信息化發(fā)展予以支持。相關(guān)部門(mén)可以為漢語(yǔ)言文學(xué)信息化平臺(tái)的建設(shè)提供資金和技術(shù)支持，努力構(gòu)建有利于漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展和傳播的媒介。通過(guò)對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境的調(diào)研和發(fā)展，開(kāi)拓出符合當(dāng)前主流意識(shí)的漢語(yǔ)言文學(xué)之路。

2.更新教學(xué)理念，與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)

傳統(tǒng)的教學(xué)理念已經(jīng)不適合當(dāng)前文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的節(jié)奏，亟須對(duì)其進(jìn)行改革和創(chuàng)新。傳統(tǒng)的教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)對(duì)各類文章和古文學(xué)的背誦以及“模式化”的賞析，以應(yīng)付考試。這種模式化的教學(xué)理念與素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是不相符的，是亟須改變的。對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)理念的革新，筆者認(rèn)為，主要應(yīng)該集中在以提高學(xué)生才情、提高學(xué)生綜合素養(yǎng)、提高其實(shí)踐能力、豐富漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用這幾個(gè)方面。這就要求教師在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，在保證學(xué)生能夠充分了解我國(guó)語(yǔ)言文化、文學(xué)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，側(cè)重于對(duì)其文學(xué)素養(yǎng)和以后應(yīng)對(duì)就業(yè)所具備的實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

3.豐富教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)方式方法

第4篇

關(guān)鍵詞：商務(wù)英語(yǔ)函電教學(xué)方法教學(xué)實(shí)踐

一、引言

商務(wù)英語(yǔ)，作為一門(mén)專門(mén)用途英語(yǔ)，涉及到國(guó)際貿(mào)易，進(jìn)出口業(yè)務(wù)，國(guó)際金融等多個(gè)領(lǐng)域。商務(wù)英語(yǔ)函電是商務(wù)英語(yǔ)課程體系中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，已成為高校對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易專業(yè)或國(guó)際商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)高年級(jí)學(xué)生的必修課程。該課程旨在將商務(wù)知識(shí)和英語(yǔ)知識(shí)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生如何在不同的商務(wù)環(huán)境下撰寫(xiě)出表達(dá)準(zhǔn)確、得體的商務(wù)英語(yǔ)函電，從而能夠達(dá)到不同的商務(wù)目的。

二、擴(kuò)充學(xué)生商務(wù)英語(yǔ)知識(shí)和外貿(mào)業(yè)務(wù)知識(shí)

“由于專門(mén)用途英語(yǔ)的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。因此，基礎(chǔ)階段的英語(yǔ)教學(xué)是外貿(mào)函電教學(xué)的基礎(chǔ)，外貿(mào)函電教學(xué)實(shí)際上是基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)的擴(kuò)展和延續(xù)。”學(xué)生通過(guò)一定時(shí)間段的基礎(chǔ)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)，基本都達(dá)到了一定的英語(yǔ)水平，所掌握的單詞量，語(yǔ)法和句型，以及對(duì)于篇章的理解已經(jīng)達(dá)到了較高的程度。此外，學(xué)生通過(guò)相應(yīng)的外貿(mào)專業(yè)課的學(xué)習(xí)，例如，國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)，國(guó)際商法等，對(duì)于整個(gè)國(guó)際商務(wù)業(yè)務(wù)的各個(gè)環(huán)節(jié)都已經(jīng)理解和掌握。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生可以更好地學(xué)習(xí)商務(wù)英語(yǔ)函電這門(mén)程。“根據(jù)對(duì)外經(jīng)貿(mào)商務(wù)活動(dòng)的實(shí)際運(yùn)作過(guò)程，函電內(nèi)容會(huì)涉及到建立貿(mào)易關(guān)系，詢盤(pán)，報(bào)盤(pán)，還盤(pán)，訂單，支付，包裝，運(yùn)輸，保險(xiǎn)，索賠與理賠，等各個(gè)業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)。”在教學(xué)過(guò)中，教師在學(xué)生掌握詞匯基本意義和實(shí)用熟練的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步讓學(xué)生了解和掌握商務(wù)專業(yè)術(shù)語(yǔ)的含義和用法，這些與之前所學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)英語(yǔ)詞匯還是有一定的差別的。例如，（1）offer在基礎(chǔ)英語(yǔ)中作為名詞使用是“提供”的意思，而在商務(wù)英語(yǔ)中表示“要約”或“發(fā)盤(pán)”（“一方當(dāng)事人向特定的他人作出的以一定條件訂立合同的意思，表示并標(biāo)明一經(jīng)對(duì)方承諾受該意思表示的約束。”），（2）order在基礎(chǔ)英語(yǔ)作為動(dòng)詞使用，表示“命令，指示，”但在商務(wù)英語(yǔ)中表示“下訂單，訂購(gòu)”。此外，在商務(wù)函電撰寫(xiě)中，還會(huì)用到一些縮略語(yǔ)，例如，F(xiàn)OB（貿(mào)易術(shù)語(yǔ)），S/C（SalesConfirmation銷(xiāo)售確認(rèn)書(shū)），L/C（LetterofCredit信用證），A/R（AllRisks保險(xiǎn)險(xiǎn)別，一些險(xiǎn)）等，這些縮略語(yǔ)涉及到商務(wù)交往中各方面的信息，也是從事外貿(mào)工作人員在實(shí)際操作中熟悉的。在教學(xué)中，針對(duì)不同的商務(wù)英語(yǔ)函電使用的商務(wù)環(huán)境，教師有必要對(duì)外貿(mào)業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)和學(xué)生一起進(jìn)行復(fù)習(xí)回顧，補(bǔ)缺和鞏固學(xué)生的外貿(mào)業(yè)務(wù)知識(shí)。如果由于學(xué)校課程設(shè)置，學(xué)生之前沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)相關(guān)的外貿(mào)專業(yè)課程，教師還應(yīng)該讓學(xué)生了解有關(guān)的國(guó)際貿(mào)易知識(shí)，為函電撰寫(xiě)的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。例如，在商務(wù)英語(yǔ)函電課程中有“支付”的函電，其中最重要的是讓學(xué)生掌握用信用證支付時(shí)如何撰寫(xiě)相應(yīng)的信函，這就需要教師對(duì)其基本知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)或概括性地講解，包括信用證的定義，用途，特點(diǎn)，有關(guān)當(dāng)事人，內(nèi)容，流程，種類等。學(xué)生在了解熟悉上述內(nèi)容后，才能更好地理解各種信用證的信函內(nèi)容，從而進(jìn)一步地學(xué)習(xí)和獨(dú)立寫(xiě)出有關(guān)信用證支付的信函。

三、結(jié)合理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)

1.理論教學(xué)

商務(wù)英語(yǔ)函電是以文字為載體，對(duì)國(guó)際貿(mào)易中各實(shí)踐環(huán)節(jié)進(jìn)行展開(kāi)。它是一門(mén)涉及面廣，內(nèi)容繁多，針對(duì)性強(qiáng)的課程。教師在授課過(guò)程中要層層遞進(jìn)，首先，要向?qū)W生介紹商務(wù)英語(yǔ)函電的基本理論知識(shí)，包括函電的各種寫(xiě)作格式，組成部分，撰寫(xiě)函電的7“Cs”原則（Courtesy,Consideration,Completeness,Clarity,Conciseness,Concreteness,Correctness）。其次，以國(guó)際貿(mào)易流程為主線，讓學(xué)生學(xué)習(xí)各個(gè)環(huán)節(jié)函電的撰寫(xiě)，在涉及到每個(gè)重要的商務(wù)活動(dòng)環(huán)節(jié)的信函教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該讓學(xué)生回顧了解有關(guān)的商務(wù)知識(shí)，學(xué)習(xí)商務(wù)專業(yè)術(shù)語(yǔ)，英語(yǔ)句型，習(xí)慣表達(dá)和信函撰寫(xiě)的內(nèi)容。并通過(guò)商務(wù)函電實(shí)例分析，幫助學(xué)生對(duì)函電內(nèi)容的吸收，理解和運(yùn)用。例如，在講解有關(guān)詢盤(pán)（enquire），發(fā)盤(pán)(offer)和還盤(pán)(counter-offer)的信函前，要讓學(xué)生理解它們的含義分別是什么，以及在發(fā)盤(pán)中實(shí)盤(pán)(firmoffer)和虛盤(pán)(non-firmoffer)的區(qū)別。學(xué)生在掌握了這些理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，才能更好地閱讀，翻譯和撰寫(xiě)有關(guān)的商務(wù)信函。

2.實(shí)踐教學(xué)

商務(wù)英語(yǔ)函電的學(xué)習(xí)更重要的是讓學(xué)生在完成課程學(xué)習(xí)后能夠獨(dú)立地閱讀、翻譯和撰寫(xiě)各類函電，因此采用多種形式的練習(xí)鞏固學(xué)生的函電學(xué)習(xí)是必不可少的，讓學(xué)生可以做到“熟能生巧，應(yīng)用自如”。

（1）鞏固商務(wù)專業(yè)術(shù)語(yǔ)

前文提到掌握外貿(mào)專業(yè)術(shù)語(yǔ)是學(xué)生在學(xué)習(xí)商務(wù)英語(yǔ)函電課程中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，教師可以用提問(wèn)的形式讓學(xué)生復(fù)習(xí)所學(xué)過(guò)的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，或者可以用口語(yǔ)練習(xí)的形式讓學(xué)生以小組為單位，采用角色扮演模擬每個(gè)商務(wù)往來(lái)的情景。這樣，既可以讓學(xué)生練習(xí)專業(yè)術(shù)語(yǔ)，又可以活躍課堂氣氛。

（2）理解和翻譯商務(wù)英語(yǔ)信函

在獨(dú)立撰寫(xiě)出商務(wù)英語(yǔ)信函之前，學(xué)生要能夠準(zhǔn)確地理解和翻譯各種信函。教師可以結(jié)合書(shū)本上的信函實(shí)例，以各種商務(wù)環(huán)節(jié)為基礎(chǔ)，分析信函的語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)，歸納出常用的句型和表達(dá)方式幫助學(xué)生理解和應(yīng)用，并且可以用提問(wèn)的形式檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)信函的理解。之后，教師可以讓學(xué)生自己分析其他重要信函的結(jié)構(gòu)，進(jìn)行句子和信函的英漢互譯練習(xí)，掌握商務(wù)信函的專業(yè)表達(dá)方式。（3）撰寫(xiě)商務(wù)英語(yǔ)信函

書(shū)寫(xiě)出得體的商務(wù)英語(yǔ)信函，需要進(jìn)行大量的反復(fù)的寫(xiě)作練習(xí)。因此，教師可以讓學(xué)生模仿書(shū)上函電例子撰寫(xiě)，或者寫(xiě)回復(fù)信函，還可以給出具體的商務(wù)交往的情景，讓學(xué)生根據(jù)所學(xué)習(xí)的內(nèi)容獨(dú)立地寫(xiě)出相應(yīng)的商務(wù)英語(yǔ)函電。此外，教師要對(duì)學(xué)生信函寫(xiě)作的錯(cuò)誤及時(shí)地給與反饋和糾正，幫助學(xué)生提高商務(wù)英語(yǔ)信函的表達(dá)能力。

四、突出教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性

商務(wù)活動(dòng)環(huán)節(jié)多，情況復(fù)雜。因此，商務(wù)英語(yǔ)函電涉及的信息量大，內(nèi)容繁多，商務(wù)用語(yǔ)表達(dá)更是不計(jì)其數(shù)。如果在教學(xué)過(guò)程中，教師只是逐一列出商務(wù)活動(dòng)環(huán)節(jié)，詞匯和句型，學(xué)生會(huì)覺(jué)得沒(méi)有系統(tǒng)性，不知道該從哪里開(kāi)始學(xué)習(xí)，不能夠舉一反三。因此，教師可以結(jié)合實(shí)際教學(xué)情況，系統(tǒng)地進(jìn)行歸納，總結(jié)。

1.商務(wù)知識(shí)總結(jié)

如前文所提到的，在具體教授每個(gè)商務(wù)環(huán)節(jié)使用的函電之前，教師可以給學(xué)生先列出整個(gè)商務(wù)活動(dòng)實(shí)際運(yùn)作流程，涉及的內(nèi)容，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到每一個(gè)商務(wù)環(huán)節(jié)是環(huán)環(huán)相扣，相輔相成的。

2.句型和習(xí)慣表達(dá)的總結(jié)

在教授商務(wù)英語(yǔ)函電時(shí)，教師可以把有相同意思表達(dá)的詞組給學(xué)生進(jìn)行歸納，或者先讓學(xué)生總結(jié)，教師在進(jìn)行補(bǔ)缺。例如，以下常用的函電句式：

（1）告知對(duì)方信函的內(nèi)容：Withreferenceto…/Referringto…/Regarding…

(2)在信函中向?qū)Ψ教岢稣?qǐng)求:Couldyoupossibly…?/Iwouldbegratefulifyoucould…/Iwouldappreciateitif…

(3)信函中結(jié)束語(yǔ)：Wearelookingforwardtoyourearlyreply./Weappreciateyourearlyreplyandlookforwardtoyourvisit./Yourfavorablereplyisrequested.

總結(jié)歸納這些常用句型以后，不僅方便學(xué)生掌握和記憶，而且可以讓學(xué)生在撰寫(xiě)信函時(shí)，可以用不同的表達(dá)來(lái)豐富信函的內(nèi)容。

3.信函語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)總結(jié)

商務(wù)英語(yǔ)信函的種類較多，如詢盤(pán)信函，還盤(pán)信函，支付信函，等等。雖然信函種類繁多，專業(yè)詞匯和句式的使用更是不計(jì)其數(shù)，但是從寫(xiě)作角度來(lái)看，還是有一定規(guī)律的，一封商務(wù)信函的語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)大致分為以下三個(gè)部分：破題部分，承接部分和結(jié)尾部分。例如，在撰寫(xiě)詢盤(pán)信函時(shí)，首先，在破題部分介紹獲得對(duì)方產(chǎn)品的途徑和本公司的詳細(xì)信息。E.g.Wesaw（引用）yourIBM-compatiblePCsattheInternationalTechnologyExhibitionheldinBonninJune.Wearewholesale-dealersofelectronicproductsinourcountryandinterestedinpurchasingyourcomputers.其次，在承接部分向?qū)Ψ皆儐?wèn)產(chǎn)品的具體信息，包括產(chǎn)品目錄單，價(jià)格單，報(bào)價(jià)，交易條款，折扣等。E.g.Wouldyoupleasesendusdetailsofyourcomputersincludingthefunctionsandthenecessarysoftware?Whenquoting,pleasestatetermsofpaymentanddiscountyouwouldallowtopurchasenotlessthan500sets.最后，在結(jié)尾部分可以告訴對(duì)方，如果我方對(duì)產(chǎn)品滿意的話，就會(huì)購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品。E.g.Shouldyoucomputersbeofgoodqualityandcompetitiveprice,weshouldplacealargeorderwithyou.這樣，學(xué)生在撰寫(xiě)適合不同商務(wù)背景的信函時(shí)就不會(huì)感到無(wú)從下手，而是能按照相應(yīng)的結(jié)構(gòu)寫(xiě)出表達(dá)準(zhǔn)確，立場(chǎng)合理的信函了。

五、加強(qiáng)和其他課程的協(xié)調(diào)

對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，任何課程的學(xué)習(xí)都不是獨(dú)立的，而應(yīng)該和其他的課程形成一個(gè)系統(tǒng)，相互聯(lián)系，相輔相成的。商務(wù)英語(yǔ)函電的學(xué)習(xí)也是一樣的，首先，在前文中提到學(xué)生學(xué)習(xí)這門(mén)課程，最好是在完成大學(xué)英語(yǔ)和外貿(mào)基礎(chǔ)專業(yè)課學(xué)習(xí)之后，這樣有助于學(xué)生更好地掌握和應(yīng)用商務(wù)英語(yǔ)函電所學(xué)內(nèi)容。其次，教師可以把這門(mén)課程和學(xué)生所學(xué)的其他專業(yè)英語(yǔ)課相結(jié)合。例如，貨代英語(yǔ)，外銷(xiāo)員英語(yǔ)，物流英語(yǔ)等，讓學(xué)生融會(huì)貫通，加強(qiáng)對(duì)外貿(mào)活動(dòng)各環(huán)節(jié)的認(rèn)識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)生綜合的外貿(mào)業(yè)務(wù)操作能力。

六、結(jié)語(yǔ)

商務(wù)英語(yǔ)函電課程因其在商務(wù)領(lǐng)域中突出的實(shí)用性，已經(jīng)成為高校對(duì)外貿(mào)易和國(guó)際商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)的核心課程。對(duì)于這門(mén)課程的教學(xué)方法，筆者相信還有新的領(lǐng)域需要去探索和實(shí)踐。作為高校專業(yè)英語(yǔ)教師要不斷地提高自身的英語(yǔ)水平，豐富自己的外貿(mào)知識(shí)，使商務(wù)英語(yǔ)函電教學(xué)的發(fā)展邁上一個(gè)新的臺(tái)階。

參考文獻(xiàn)：

［1］劉法公.論基礎(chǔ)英語(yǔ)和專門(mén)用途英語(yǔ)的教學(xué)關(guān)系［J］.外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2003.

第5篇

(一)蒙漢雙語(yǔ)遠(yuǎn)程平臺(tái)上的案例教學(xué)

實(shí)踐現(xiàn)狀具有開(kāi)放性、互動(dòng)性、網(wǎng)絡(luò)性、虛擬性特點(diǎn)的現(xiàn)代遠(yuǎn)程開(kāi)放教育是以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，教師借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)給學(xué)生提供學(xué)習(xí)支持服務(wù)的一種新型教學(xué)模式。在這種新型的教學(xué)模式下，作為《行政法與行政訴訟法》課程責(zé)任教師，嘗試著充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)展開(kāi)蒙漢雙語(yǔ)案例教學(xué)。2012年，內(nèi)蒙古電大文法學(xué)院開(kāi)始著手構(gòu)建蒙漢雙語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)，并開(kāi)通了網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)。自蒙漢雙語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)開(kāi)通以來(lái)，《行政法與行政訴訟法》課程的負(fù)責(zé)人根據(jù)該課程的專業(yè)特點(diǎn)并按照現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)支持服務(wù)平臺(tái)進(jìn)行了一些探索。首先，為學(xué)生提供了《行政法與行政訴訟法》課程的教學(xué)資源，如考核說(shuō)明、教學(xué)大綱、教學(xué)輔導(dǎo)、期末練兵、案例分析等。在考核說(shuō)明中通過(guò)不同的節(jié)點(diǎn)明確了相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上為學(xué)生提供了相關(guān)的案例。要求學(xué)生根據(jù)個(gè)人的需求，進(jìn)行案例分析討論，進(jìn)而掌握案例中的知識(shí)點(diǎn)及考核點(diǎn)。其次，利用蒙漢雙語(yǔ)教學(xué)平臺(tái)上的蒙語(yǔ)討論區(qū)，與學(xué)生們進(jìn)行實(shí)時(shí)和非實(shí)時(shí)的案例分析、討論、點(diǎn)評(píng)、回復(fù)等。并按照網(wǎng)上教學(xué)的設(shè)計(jì)和安排，要求每個(gè)學(xué)生必須實(shí)時(shí)或非實(shí)時(shí)地進(jìn)行課程學(xué)習(xí)。將一些翻譯成蒙語(yǔ)的案例傳到平臺(tái)上，要求學(xué)生進(jìn)入討論區(qū)，參加案例討論。通過(guò)點(diǎn)評(píng)、回復(fù)功能參與和指導(dǎo)學(xué)生的案例討論。遠(yuǎn)程教學(xué)平臺(tái)記錄了每個(gè)學(xué)生在網(wǎng)上的學(xué)習(xí)行為。

(二)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的蒙漢雙語(yǔ)案例教學(xué)中存在的問(wèn)題

網(wǎng)絡(luò)案例教學(xué)中運(yùn)用的案例應(yīng)當(dāng)具有典型性、針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性，而且要與課本內(nèi)容相吻合。在進(jìn)行不同階段的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，各種類型案例的難易程度要循序漸進(jìn)。案例的設(shè)計(jì)必須考慮學(xué)生接受知識(shí)的規(guī)律，盡量使難度呈梯度增加，使學(xué)生由簡(jiǎn)入手在逐步獲取知識(shí)的過(guò)程中獲得成功。在實(shí)踐教學(xué)中，蒙漢雙語(yǔ)法律專業(yè)的《行政法與行政訴訟法》課程網(wǎng)上案例教學(xué)雖然已經(jīng)啟動(dòng)，但仍然存在諸多不完善的地方。

1．蒙古語(yǔ)案例資料來(lái)源匱乏，缺少蒙語(yǔ)案例匯編

是蒙古族聚居的少數(shù)民族地區(qū)，蒙古語(yǔ)也得到了普遍適用，但在法學(xué)領(lǐng)域中蒙古語(yǔ)的運(yùn)用仍然很薄弱。隨著信息時(shí)代的蓬勃發(fā)展，雖然蒙古語(yǔ)的媒體及遠(yuǎn)程平臺(tái)得到了進(jìn)一步的發(fā)展，媒體有法律方面的專題節(jié)目，由蒙古族法學(xué)專家們對(duì)法律現(xiàn)象進(jìn)行分析解答。但仍然存在一些不足之處，如具有時(shí)代意義的經(jīng)典案例少之又少。《行政訴訟法》第八條明確規(guī)定:少數(shù)民族地區(qū)可以使用少數(shù)民族各民族公民都有用本民族語(yǔ)言、文字進(jìn)行行政訴訟的權(quán)利;在少數(shù)民族聚居或者多民族共同居住的地區(qū)，人民法院應(yīng)當(dāng)用當(dāng)?shù)孛褡逋ㄓ玫恼Z(yǔ)言、文字進(jìn)行審理和法律文書(shū);人民法院應(yīng)當(dāng)對(duì)不通曉當(dāng)?shù)孛褡逋ㄓ玫恼Z(yǔ)言、文字的訴訟參與人提供翻譯。所以，在內(nèi)蒙古地區(qū)尤其蒙古族聚居的各個(gè)盟市的公檢法機(jī)構(gòu)都有蒙古族工作人員，且實(shí)踐中也都能夠運(yùn)用蒙古語(yǔ)。如最典型的就是錫林郭勒盟各旗縣的法院在審判全過(guò)程基本用蒙古語(yǔ)進(jìn)行。雖然，審判實(shí)踐中有很多運(yùn)用蒙古語(yǔ)審判的案件，但這些案件沒(méi)有能夠匯編成典型案例集運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐上。這是蒙漢雙語(yǔ)法律專業(yè)面臨的很大的一個(gè)挑戰(zhàn)。案例教學(xué)最主要是要有案情。案情可以由教師編寫(xiě)，也可用法院審判的實(shí)例案情。畢竟教師的實(shí)踐是有限的，法院的審判實(shí)踐是豐富多彩的。所以我個(gè)人認(rèn)為在案例教學(xué)中采用法院的審判實(shí)踐對(duì)法理知識(shí)的教學(xué)會(huì)更有效。

2．學(xué)生對(duì)蒙語(yǔ)法律術(shù)語(yǔ)的掌握不規(guī)范

《行政法與行政訴訟法》課程是中央廣播電視大學(xué)法學(xué)專業(yè)及行政管理專業(yè)的必修課程。本課程主教材為中央電大出版社出版，皮純協(xié)教授主編的《行政法與行政訴訟法教程》。教材全面、系統(tǒng)闡述行政法與行政訴訟法學(xué)科的基本原理和基本知識(shí)。它是本課程的基本教學(xué)依據(jù)，也是復(fù)習(xí)、考試的基本依據(jù)。也是蒙漢雙語(yǔ)法律專業(yè)的學(xué)生必須使用的教材。因此，在蒙語(yǔ)平臺(tái)上進(jìn)行蒙語(yǔ)案例教學(xué)時(shí)需要進(jìn)行大量的翻譯。在教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生對(duì)法律術(shù)語(yǔ)的表述不一，按照個(gè)人的意思隨便翻譯。雖然在討論的過(guò)程中態(tài)度都很積極，但對(duì)傳上去的案例理解不透徹，進(jìn)而給分析、探討和尋找答案帶來(lái)了一定的難度。

3．蒙語(yǔ)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)平臺(tái)不完善

內(nèi)蒙古電大遠(yuǎn)程平臺(tái)雖然創(chuàng)建了蒙語(yǔ)平臺(tái)，但由于多種因素仍處于初建階段，不夠完善。目前該平臺(tái)設(shè)立了最基礎(chǔ)的一些欄目，如課程大綱、課程考核、討論區(qū)等。為了鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，應(yīng)當(dāng)設(shè)立學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)欄目。

4．學(xué)生的參與趨于零散

蒙漢雙語(yǔ)的學(xué)生來(lái)源大多是各旗縣的在職或非在職人員，且基礎(chǔ)不一，大家參與討論的積極性不是很高。大多數(shù)參與答疑的學(xué)生都是切身涉及到的法律問(wèn)題。有的是不會(huì)使用蒙語(yǔ)輸入法，無(wú)法在線與老師進(jìn)行交流，只能是通過(guò)電話解決問(wèn)題。

二、在遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)展蒙漢雙語(yǔ)案例教學(xué)的可能路進(jìn)

(一)搜集大量典型案例進(jìn)行譯編

首先，案例教學(xué)不可缺少案例事實(shí)材料。為了能夠引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高其學(xué)習(xí)效率，我在教學(xué)實(shí)踐中努力搜集有關(guān)行政法方面的案例事實(shí)材料，將這些案例按照教學(xué)大綱和教學(xué)進(jìn)度，分出各章節(jié)相關(guān)案例，最后匯編成案例集。在上傳案例時(shí)，除了案例事實(shí)材料、思考討論的問(wèn)題之外，還為學(xué)生提供案例涉及的背景資料以及難點(diǎn)提示等。當(dāng)然也可將一些具有影響的未翻譯的經(jīng)典案例的超鏈接發(fā)給學(xué)生供其參考，以獲得大量的與案例內(nèi)容相關(guān)的其他信息。

(二)規(guī)范《行政法與行政訴訟法》中出現(xiàn)的法律術(shù)語(yǔ)

為了提高學(xué)生獨(dú)立閱讀、思考、分析案例的能力，我要求學(xué)生首先對(duì)本課程的法律術(shù)語(yǔ)進(jìn)行熟悉。在熟悉術(shù)語(yǔ)之后，根據(jù)教師在課程主頁(yè)中提供的相關(guān)參考資料深入思考，獨(dú)立分析案例，得出結(jié)論，最后利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的討論區(qū)，直接向教師傳送自己的結(jié)論，如有不明白的地方也可提出疑問(wèn)。

(三)完善學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系

在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的案例教學(xué)中，教師除了評(píng)價(jià)學(xué)生分析案例的邏輯性、完整性之外，還要將學(xué)生在網(wǎng)上參與討論的情況納入評(píng)價(jià)范疇來(lái)考慮平時(shí)成績(jī)，如學(xué)生參與討論的次數(shù)、與其他同學(xué)網(wǎng)上協(xié)作討論的情況、與教師互動(dòng)的狀況等。通過(guò)遠(yuǎn)程教學(xué)平臺(tái)對(duì)案例教學(xué)的全程實(shí)現(xiàn)自動(dòng)記錄和監(jiān)控，為網(wǎng)上案例教學(xué)評(píng)價(jià)提供了評(píng)價(jià)的客觀依據(jù)。所以，蒙漢雙語(yǔ)遠(yuǎn)程平臺(tái)需要完善學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系迫在眉睫。

(四)設(shè)立激勵(lì)機(jī)制促進(jìn)小組討論

第6篇

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文 漢語(yǔ)言文學(xué) 教學(xué)

作為東方文化的代表，漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。其在培養(yǎng)中國(guó)未來(lái)創(chuàng)新人才方面有著極為重要的作用。漢語(yǔ)言文學(xué)教育教師特別是中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該具有前瞻性，要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行高素質(zhì)綜合性人才的培養(yǎng)。在貫徹教學(xué)計(jì)劃的同時(shí)，需要構(gòu)建相對(duì)完整的教學(xué)體系，培養(yǎng)學(xué)生良好的文學(xué)素養(yǎng)和語(yǔ)言使用能力。

一、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的重要性

作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科，漢語(yǔ)言文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族意識(shí)的學(xué)術(shù)載體，代表著中國(guó)傳統(tǒng)的精神文明建設(shè)，同時(shí)也是大時(shí)代下人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)。傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教育注重學(xué)生的精神文明建設(shè)和理論建設(shè)，出發(fā)點(diǎn)是為了建立健全學(xué)生的道德體系。漢語(yǔ)言文學(xué)的專業(yè)價(jià)值不在于創(chuàng)造可以計(jì)量的經(jīng)濟(jì)效益，而在于創(chuàng)造無(wú)法用數(shù)字統(tǒng)計(jì)出來(lái)的社會(huì)效益。辨證的說(shuō)，我們也不能強(qiáng)化用實(shí)用理性與工具理性的思路去規(guī)范人文學(xué)科，而應(yīng)該看到社會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才的特定期待。

二、高中語(yǔ)文漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)需要注意的幾個(gè)問(wèn)題

1、重在尊重、協(xié)助與促進(jìn)

尊重是語(yǔ)文教育的前提，但協(xié)助和促進(jìn)才是目的。面對(duì)學(xué)生自主的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，教師的協(xié)助主要表現(xiàn)在提供必要的學(xué)習(xí)條件，授予必要的基礎(chǔ)知識(shí)和方法。教師的促進(jìn)主要表現(xiàn)在切實(shí)的引導(dǎo)，把學(xué)生的思維、情感和想象朝“深度”、“廣度”和“長(zhǎng)度”上引。

2、重在積累、互動(dòng)與熏陶

語(yǔ)言是人區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志，是人類的重要交際工具，只有掌握了某種語(yǔ)言的人，才能進(jìn)入人類社會(huì)，擁有人的活動(dòng)，從這個(gè)最本質(zhì)的意義上講，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是人成其為人的重要活動(dòng)。每個(gè)人都必須掌握必要的語(yǔ)言文字和不斷地發(fā)展語(yǔ)言，因此，豐富和積累語(yǔ)言應(yīng)該成為我們有意義的生活中的一部分。由此，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)強(qiáng)化三點(diǎn)：第一，積累。語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)從積累語(yǔ)言開(kāi)始。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們可從這四個(gè)方面去引導(dǎo)學(xué)生積累：一是積累語(yǔ)言材料，主要指掌握豐富的詞匯、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等；二是積累語(yǔ)言形式，背育一些典型結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)和段落，如識(shí)記一些好的排比句、頂針句，總分、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)等結(jié)構(gòu)的段落；三是積累語(yǔ)言范例，主要指背育一些優(yōu)美詩(shī)文、小說(shuō)、戲曲名著的片段等；四是積累語(yǔ)言形象，對(duì)名著中的典型人物、典故和意象等做到胸中有數(shù)。這樣，我們的學(xué)生，思維就有了憑借，表達(dá)就有了材料。第二，互動(dòng)。掌握語(yǔ)言是為了更好的交際，而交際是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，只有在互中才能培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力。課堂中，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在互動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)言。第三，熏陶。漢語(yǔ)言講究神韻、意象和言外之意，在指導(dǎo)學(xué)生掌握這種語(yǔ)言時(shí)，不宜用純理性的分析方法，而重在熏陶，營(yíng)造各種情境，讓學(xué)生自己去感悟，并在感悟的過(guò)程中滲透理性分析，從而達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)的境界。

3、重在拓展、選擇與凝結(jié)

現(xiàn)代中小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該是全息的，一切現(xiàn)實(shí)的、虛擬的、心理的世界都可作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，教材只是這偌大的語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間中的一個(gè)小小例子而已。打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的港灣，而世界才是學(xué)生要航行的大海。中學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)既要建設(shè)好港灣，也要從港灣走出去，到生活的海洋中去遨游，在偌大的海洋中探尋自己所要的寶藏。語(yǔ)文教學(xué)的職責(zé)就在于打破傳統(tǒng)的時(shí)空界限，在時(shí)間上，融歷史、現(xiàn)在與未來(lái)于一爐，“融歷史于現(xiàn)在”很好理解，就是把人類歷史遺產(chǎn)的精華引入課堂，讓學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)。而“讓未來(lái)融入現(xiàn)在”，讓學(xué)生及時(shí)了解最前沿的動(dòng)態(tài)，從而為他們的未來(lái)發(fā)展打開(kāi)一扇扇智慧的窗戶。這里，特別需要指出的是需處理好幾組關(guān)系：第一，信息的無(wú)限性與選擇的有限性的關(guān)系。在組織語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，我們可獲得的信息是全方位的，有現(xiàn)實(shí)的，也有虛擬的，但對(duì)具體的某次教學(xué)來(lái)說(shuō)，其選擇也是有限的，不可能將所有的信息引入教學(xué)中，既沒(méi)有必要，也是不可能的。其問(wèn)題的關(guān)鍵就在于選擇，進(jìn)行最優(yōu)化的選擇。第二，問(wèn)題的復(fù)雜性與教學(xué)的典型性的關(guān)系。語(yǔ)文教學(xué)打破時(shí)空界限之后，一些必然的，偶然的問(wèn)題如潮水般涌來(lái)，形成復(fù)雜的意義形態(tài)。語(yǔ)文教學(xué)要正視這種復(fù)雜性，不拘泥于“一課一題”，而是盡可能讓學(xué)生做多方面的探索。但重視問(wèn)題的復(fù)雜性并不等于讓學(xué)生在復(fù)雜的問(wèn)題中“兜圈子”，使教學(xué)成為一團(tuán)“亂麻”，相反，要透過(guò)復(fù)雜的問(wèn)題，抓典型，以集中“優(yōu)勢(shì)兵力”，攻克我們學(xué)習(xí)的主要問(wèn)題。這就讓我們的課堂教學(xué)既有目標(biāo)又不拘泥于目標(biāo)，既有主題，又關(guān)注到“去中心”的話題，從而構(gòu)建起具有獨(dú)特個(gè)性的語(yǔ)文教學(xué)。

4、重在牽引、護(hù)航與調(diào)控

第一，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)意義進(jìn)行探尋與創(chuàng)造語(yǔ)文學(xué)習(xí)不管形態(tài)如何多樣，但其價(jià)值應(yīng)定位在對(duì)人的關(guān)懷和促進(jìn)人的發(fā)展與創(chuàng)造上。如果把每一次語(yǔ)文學(xué)習(xí)看作人的生命過(guò)程中的“小場(chǎng)景”的話，那么每一次語(yǔ)文學(xué)習(xí)都貫串著人對(duì)生命意義的探尋與創(chuàng)造。第二，促進(jìn)學(xué)生對(duì)話的生成并調(diào)控語(yǔ)文教學(xué)是師生對(duì)話的過(guò)程，其話題要在對(duì)話中不斷生成與調(diào)控。而過(guò)去，我們太注重自己對(duì)教學(xué)的把握與控制了，把教學(xué)當(dāng)作表演“教案劇”的舞臺(tái)，從而步入了僵化、機(jī)械化的“死胡同”，難以自拔。其實(shí)，某次語(yǔ)文教學(xué)只能是一個(gè)可能世界，而不是一個(gè)必然世界，正如我們的未來(lái)世界一樣，站在現(xiàn)在的時(shí)空里所做出的判斷，只能是一種可能，而不是必然，因此，語(yǔ)文學(xué)習(xí)與教學(xué)是在師生、文本的對(duì)話中不斷尋找話題而展開(kāi)的。生成與調(diào)控是新語(yǔ)文教學(xué)的重要特點(diǎn)。我們要順應(yīng)這一特點(diǎn)，把語(yǔ)文教學(xué)弄得有聲有色。

總之，中學(xué)生是我們的未來(lái)，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該重視這些問(wèn)題并貫徹實(shí)施。這樣，學(xué)生才能更好的學(xué)習(xí)和掌握語(yǔ)文知識(shí)。中學(xué)漢語(yǔ)言學(xué)教學(xué)辦好了，就為以后的專業(yè)學(xué)習(xí)和教學(xué)打好了基礎(chǔ)。這樣，中國(guó)的傳統(tǒng)文化方能得到弘揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張怡. 如何提高漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量[J]. 中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2010（4）.

[2]侯正林. 漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)探討[J].教與學(xué)，2009（6）.

第7篇

    論文關(guān)鍵詞:文化導(dǎo)入;文化比較;文化詞匯教學(xué)法 

    隨著漢語(yǔ)在世界上的普及,越來(lái)越多的人已經(jīng)開(kāi)始加入到漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的隊(duì)伍中來(lái),對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的任務(wù)也變得越來(lái)越重大。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中,來(lái)自不同國(guó)家和地區(qū)的學(xué)習(xí)者自身的漢語(yǔ)基礎(chǔ)參差不齊,對(duì)他們使用的教學(xué)方法就也要因人而異。在過(guò)去的幾十年間,全世界和我國(guó)的眾多學(xué)者在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的各個(gè)方面進(jìn)行了深入的探討,其研究成果在不同方面、不同層次上促進(jìn)了了我國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教育事業(yè)的發(fā)展,成績(jī)是有目共睹的。但對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)過(guò)程并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的知識(shí)的傳授過(guò)程,它還涉及到許多方面的潛在的問(wèn)題,這些都是需要我們繼續(xù)進(jìn)行探索的。在諸多的問(wèn)題當(dāng)中,如何高效、快速地進(jìn)行詞匯教學(xué)時(shí)影響對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)效果的關(guān)鍵所在。 

    一、詞匯在語(yǔ)言中的重要作用呼喚對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)理念的改變 

    作為語(yǔ)言三大構(gòu)成要素之一的詞匯是語(yǔ)言中最為重要的因素,也是構(gòu)成一種語(yǔ)言的基礎(chǔ),詞匯教學(xué)應(yīng)該貫穿語(yǔ)言教學(xué)的始終。詞匯教學(xué)的效果會(huì)直接影響學(xué)習(xí)者語(yǔ)言水平的高低。在把漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)中,大多數(shù)的學(xué)者都看到了詞匯教學(xué)在語(yǔ)言教學(xué)中的重要作用,但是與此同時(shí),由于漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)本身數(shù)量的龐大、系統(tǒng)的復(fù)雜和用法上的交叉,導(dǎo)致了外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)過(guò)程中出現(xiàn)了種種問(wèn)題,又普遍認(rèn)為它也是漢語(yǔ)教學(xué)中的難點(diǎn)和薄弱點(diǎn)。 

    在語(yǔ)言教學(xué)中,如何讓學(xué)生快速而又牢固地記住詞語(yǔ)、準(zhǔn)確掌握詞的意義與用法是教師必須要考慮的問(wèn)題。眾多的學(xué)者在過(guò)去的許多年間在漢語(yǔ)國(guó)際教育的理論和教學(xué)法等方面做出了積極的探索,也取得了不小的成績(jī),但研究的速度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上現(xiàn)實(shí)的需要,尤其是在現(xiàn)今社會(huì),國(guó)際間的交往日益增多,不同語(yǔ)言、不同文化間的人群的交流日益頻繁,如何使更多的學(xué)習(xí)者在盡可能短的時(shí)間內(nèi)盡可能高效地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)成為目前亟待解決的問(wèn)題。 

    詞匯是語(yǔ)言中對(duì)社會(huì)外界變化最為敏感的一個(gè)因素,也是一種語(yǔ)言中最能夠反映其文化特征的一個(gè)因素,注意到文化因素對(duì)詞匯教學(xué)的影響并采取相應(yīng)的手段可以幫助減少這種差異對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的負(fù)面影響,這需要我們對(duì)傳統(tǒng)的對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)做出相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。 

    二、從隔離到融合,形成對(duì)外漢語(yǔ)文化詞匯教學(xué)法 

    對(duì)傳統(tǒng)的對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)的轉(zhuǎn)變不是簡(jiǎn)單的改變課堂教學(xué)的模式或者簡(jiǎn)單的增加文化課的比重,表面上的變化并不能真正徹底解決在詞匯教學(xué)上的困境,我們需要從教學(xué)思路和教學(xué)方法上進(jìn)行重新思考。 

    (一)教學(xué)思路的轉(zhuǎn)變——從詞匯與文化隔離到詞匯與文化相融合 

    過(guò)去,學(xué)者多注意到對(duì)漢語(yǔ)的實(shí)際有用性的探索,在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中開(kāi)設(shè)精讀、閱讀、聽(tīng)力、寫(xiě)作等課程,詞匯教學(xué)滲透在各門(mén)課程的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中,沒(méi)有單獨(dú)開(kāi)課。這樣讓詞語(yǔ)在不同的課程中反復(fù)出現(xiàn),讓學(xué)生在重復(fù)中加深記憶、學(xué)會(huì)詞語(yǔ)的用法,這種教學(xué)方法是值得肯定的且經(jīng)實(shí)踐證明是有效的,學(xué)生可以較快記住某個(gè)詞匯并掌握課本示例中給出的用法。但問(wèn)題是學(xué)生對(duì)記住的詞只是掌握了讀音和最淺顯、最基本的含義,一旦語(yǔ)境有變化或某個(gè)語(yǔ)素被替換,這個(gè)詞就又成了陌生的新詞,在交流時(shí)往往存在詞語(yǔ)的誤用。 

    經(jīng)分析,這種情況主要是由于學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)的理解只是字面的理解,大多數(shù)課堂上在講授新詞匯時(shí)所進(jìn)行的詞匯釋義只是就詞論詞,并沒(méi)有達(dá)到詞義內(nèi)涵的高度。因此不少學(xué)校開(kāi)設(shè)了針對(duì)把漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)者的中國(guó)文化課程,力求通過(guò)文化的普及來(lái)提高漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)效率。這種思路本身并沒(méi)有錯(cuò),但是社會(huì)的變遷、習(xí)俗的傳承都會(huì)在文化中得到體現(xiàn),固態(tài)的、凝滯的文化是死的文化,是對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)沒(méi)有幫助的,只有讓文化動(dòng)起來(lái)、活起來(lái)才是有意義的。詞匯作為語(yǔ)言中最積極活躍的因素,最能夠體現(xiàn)文化的傳承性和活力,如果把文化和詞匯割裂開(kāi)來(lái)進(jìn)行教學(xué),無(wú)疑是拿死的文化進(jìn)行教條式的灌輸,對(duì)詞匯學(xué)習(xí)、語(yǔ)言學(xué)習(xí)是無(wú)益的,自然也就不可能達(dá)到預(yù)想的目標(biāo)。

    針對(duì)這樣的情況,對(duì)教學(xué)思路進(jìn)行改革是迫切的要求。從語(yǔ)言與詞匯、文化與詞匯的關(guān)系來(lái)看,過(guò)去的對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)效果的不佳從根本上講是由于把語(yǔ)言和文化、詞匯和文化割裂開(kāi)來(lái)進(jìn)行教學(xué),沒(méi)有考慮文化因素對(duì)詞匯發(fā)展和使用的影響,也沒(méi)有考慮動(dòng)態(tài)的詞匯使文化更好、更迅速地深入人心,因此,在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中,應(yīng)該充分考慮到詞匯和文化的關(guān)系,改變?cè)~匯與文化割裂的局面,利用詞匯進(jìn)行適當(dāng)?shù)奈幕瘜?dǎo)入,利用文化導(dǎo)入提高詞匯學(xué)習(xí)效果,使詞匯與文化相融合,彼此促進(jìn)、彼此作用。 

    (二)教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變——注重文化導(dǎo)入,在詞匯教學(xué)中融入文化的因素,形成獨(dú)特的文化詞匯教學(xué)方法 

    在意識(shí)到教學(xué)思路的轉(zhuǎn)變之后,更重要在于根據(jù)新的教學(xué)思路設(shè)計(jì)詞匯教學(xué)新方法。既然把詞匯融合如其他課程和單獨(dú)開(kāi)設(shè)文化課對(duì)詞匯教學(xué)和語(yǔ)言學(xué)習(xí)的作用不明顯,那么我們可以把詞匯課與文化課融合,即把那些具有明顯民族文化色彩和地域特征、容易被學(xué)習(xí)者誤解誤用的文化詞匯和中國(guó)傳統(tǒng)文化融合,結(jié)合具體詞語(yǔ),向?qū)W習(xí)者傳授其文化根源,利用中西方文化間的異同之處,幫助學(xué)習(xí)者深刻理解詞語(yǔ)的深層含義和內(nèi)部的文化因素,徹底掌握這些文化詞匯的使用方法。 

    所謂漢語(yǔ)文化詞匯,就是在漢語(yǔ)的詞匯系統(tǒng)中,能夠從某一個(gè)或某幾個(gè)角度反應(yīng)漢民族社會(huì)環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、思維方式、審美心理等方面特征的詞匯。它包括如四合院、旗袍、重陽(yáng)節(jié)等漢語(yǔ)知識(shí)文化類詞匯和如漢語(yǔ)稱呼、寒暄語(yǔ)等漢語(yǔ)交際文化詞匯,以及如顏色詞、動(dòng)植物詞匯象征意義等漢語(yǔ)心理文化詞匯。 

    繼續(xù)使用以往的教學(xué)方法進(jìn)行文化詞匯教學(xué)肯定是收效甚微的,以往的教學(xué)方法側(cè)重于詞匯表層意義的傳授,而新的文化詞匯教學(xué)應(yīng)該是獨(dú)立開(kāi)設(shè)的一門(mén)新課程,課程的目標(biāo)應(yīng)該定位在中國(guó)特色詞匯文化意義的掌握。針對(duì)這個(gè)目標(biāo),編寫(xiě)合適的教材,在教材中不是要把所有漢語(yǔ)詞匯中與文化有關(guān)的詞語(yǔ)都一一列舉,而是有選擇地?fù)袢【邆鋸?qiáng)烈中國(guó)文化特色、與學(xué)生母語(yǔ)國(guó)家文化具有極大差別的詞語(yǔ)為例,比如漢語(yǔ)中的龍文化、紅色文化和稱謂文化等進(jìn)行重點(diǎn)講授。以往的教學(xué)方法主要是對(duì)比兩種文化間的差異,在文化詞匯課中,可以先分析文化間的共同之處,喚起學(xué)習(xí)者的文化認(rèn)同感,為他們較快接受中國(guó)文化奠定良好的心理基礎(chǔ),防止因民族差異引起的文化反感。在兩種文化共同點(diǎn)的基礎(chǔ)上,逐步展示差異之處,借助具體詞語(yǔ)進(jìn)行分析,便于學(xué)習(xí)者的理解。同時(shí)在課堂上,教學(xué)者可以輔以各種的教學(xué)工具如多媒體、錄像片等,采用多樣的教學(xué)手段,模擬語(yǔ)言環(huán)境,讓學(xué)習(xí)者在具體的語(yǔ)境中學(xué)會(huì)使用這個(gè)詞語(yǔ),真正掌握詞匯的文化含義和使用方法。 

    在進(jìn)行漢語(yǔ)文化詞匯教學(xué)的過(guò)程中要掌握適度原則,即內(nèi)容適度、教材適度、知識(shí)量適度和文化含量適度。漢語(yǔ)詞匯意義豐富、包含的文化信息很多,但不是所有涉及文化的詞匯都要講,必須有所選擇,要對(duì)其他課程的內(nèi)容理解有幫助和對(duì)語(yǔ)言使用有益處的;所選取的詞匯應(yīng)該適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和學(xué)生實(shí)際情況,與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)的詞語(yǔ)不應(yīng)該在講授的范圍之內(nèi);所教授的詞匯及其文化含義并不是越多越好,文化的傳授應(yīng)該是輸入積極地正面信息,與時(shí)代精神和事物發(fā)展大趨勢(shì)相違背的文化現(xiàn)象應(yīng)該予以摒棄。 

    三、利用文化詞匯教學(xué)法,促進(jìn)對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)效果的最大化 

第8篇

（一）潛意識(shí)本能流露期（先秦—1323年）

從先秦時(shí)期具有語(yǔ)法分析資料的《墨經(jīng)》開(kāi)始，一直到1323年元代盧以緯虛詞專著《語(yǔ)助辭》出版前的這段漫長(zhǎng)歷史中，人們對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法的認(rèn)識(shí)還處在本能反映狀態(tài)，完全是一種兵來(lái)將擋的架勢(shì)。但“今人用現(xiàn)論、方法分析出的語(yǔ)法現(xiàn)象，或是從語(yǔ)言事實(shí)中概括出的現(xiàn)論、方法，古人有所感性認(rèn)識(shí)，以具體的分析事實(shí)表現(xiàn)出來(lái)”[1]（著重號(hào)由筆者添加）。各種語(yǔ)法現(xiàn)象及語(yǔ)法規(guī)則已然潛在呈現(xiàn)給人們，但人們并未覺(jué)察；在講經(jīng)論道注書(shū)時(shí)，遇到解釋一些遣詞造句的規(guī)則，無(wú)意中就流露出語(yǔ)法分析。在這個(gè)階段，人們的語(yǔ)法意識(shí)應(yīng)該不具備，但各語(yǔ)法要素（詞、詞組、句子）、語(yǔ)法研究方法、語(yǔ)義關(guān)系均有所涉獵。如：（1）《經(jīng)》名：達(dá)、類、私。《說(shuō)》名：“物”，達(dá)也；有實(shí)必待文名也命之。“馬”，類也；若實(shí)也者必是名也命之。“臧”，私也；是名也止于是實(shí)也。聲出口，俱有名；若姓字儷。將名詞分為抽象名詞、個(gè)體名詞和專有名詞三類。（2）《墨子•經(jīng)上》：“謂：命、舉、加。”《墨子•經(jīng)說(shuō)上》：“謂：‘狗犬’，命也；‘狗吠’，舉也；‘叱狗’，加也。”暗指出漢語(yǔ)的三種基本句式：“名—名”主謂判斷句、“名—?jiǎng)印敝髦^表述關(guān)系的敘述句和“動(dòng)—名”述賓關(guān)系的非主謂句。（3）“春，王正月戊申，宋督弒其君與夷及其大夫孔父。”孔父先死，其曰“及”何也？書(shū)尊及卑，《春秋》之義也（《谷梁傳•桓公二年》）。詞句似在分析漢語(yǔ)語(yǔ)法中的虛詞和語(yǔ)序，實(shí)際卻是展示當(dāng)時(shí)的社會(huì)尊卑有序觀念。此時(shí)最具代表性的著作是南宋陳骙的《文則》。《文則》堪稱我國(guó)第一本語(yǔ)法修辭專書(shū)。全書(shū)主要講經(jīng)、子等書(shū)的修辭句法問(wèn)題。相比之前著作語(yǔ)法觀念的零星、瑣碎，《文則》則是對(duì)以前資料的概括性總結(jié)，從宏觀層面抽象理性地總結(jié)了助辭的作用、類別和句法。但陳氏也僅流露出一絲語(yǔ)法意識(shí)，如說(shuō)助辭作用是理清文路，指出倒裝現(xiàn)象等；從眾多實(shí)例中歸納出一些句法規(guī)則，如“先總而后數(shù)”、“先數(shù)而后總”、“先總之而后復(fù)總”等，實(shí)為當(dāng)今復(fù)句、多重復(fù)句和句組結(jié)構(gòu)關(guān)系的分析。現(xiàn)人對(duì)當(dāng)今的語(yǔ)法單位、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)關(guān)系和句型句式均有涉及，還出現(xiàn)了“句法”、“語(yǔ)法”、“語(yǔ)病”、“實(shí)字”、“虛字”、“死字”、“活字”等語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)；但無(wú)論是對(duì)詞、詞的組合、句式的分析，還是對(duì)語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)的運(yùn)用，古人都只是機(jī)械地、下意識(shí)地進(jìn)行，并未意識(shí)到漢語(yǔ)語(yǔ)法的存在；而且，對(duì)語(yǔ)句的分析分散于一章一句，只是古人講經(jīng)道義時(shí)的一種陪襯、一種附帶；也就是說(shuō)，“這些書(shū)不是徑直的對(duì)語(yǔ)句作語(yǔ)法分析，而是各書(shū)的論述中表現(xiàn)出了語(yǔ)法分析，也可以說(shuō)是從各書(shū)的論說(shuō)中我們發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含有語(yǔ)法分析。”[2]

（二）朦朧欲試、初露鋒芒期（1324—1897年）

語(yǔ)序和虛詞是漢語(yǔ)語(yǔ)法特色。古代對(duì)虛詞的專門(mén)研究者不少。從元泰定元年（1324年）出現(xiàn)了盧以緯的虛詞專著《助語(yǔ)辭》（原稱《語(yǔ)助》）到清代1898年《馬氏文通》出版前的五百多年里，語(yǔ)法學(xué)者對(duì)虛詞的研究可謂入木三分。專著數(shù)量不少①，且著述隨著時(shí)日推移而日漸深刻、準(zhǔn)確、豐富；最具代表性、影響巨大的著作除《語(yǔ)助辭》外，還有清代袁仁林《虛字說(shuō)》、劉淇《助字辨略》和王引之《經(jīng)傳釋詞》三書(shū)。在某種程度上，這些虛詞專著是對(duì)前人約兩千年學(xué)習(xí)成果的總結(jié)，盡管深受詞義訓(xùn)詁影響，但又不同程度地?cái)[脫其束縛；它們不僅闡釋虛詞意義，更偏重分析句法功能、結(jié)構(gòu)關(guān)系、結(jié)構(gòu)統(tǒng)置、句式特點(diǎn)等，意即這些書(shū)不是所謂的“虛詞字典”，而是一本語(yǔ)法書(shū)，只不過(guò)研究對(duì)象只是虛詞罷了。當(dāng)然，這些作者仍沒(méi)明確意識(shí)到“語(yǔ)法”存在，只是朦朧感覺(jué)到分析詞義外，還要結(jié)合語(yǔ)言事實(shí)分析其用法。這較前一階段是有進(jìn)步的。如：（4）毋（《助語(yǔ)辭》）。禁止之詞。韻書(shū)云“女”中加一直，禁其勿為奸邪之意。又“無(wú)”字與之通用。……諸書(shū)中又“亡”與“無(wú)”通，只是俗語(yǔ)“沒(méi)”字。其有“毋亦”、“無(wú)亦”、“毋乃”、“無(wú)乃”、“毋寧”、“無(wú)寧”之類，此“毋”字，卻是帶“莫”字之意。（5）以（《助字辨略》）。《左傳•昭公十三年》：“我之不共，魯故之以。”杜注云：“不共晉貢，以魯故也。”愚按：“魯故之以”，猶言以魯之故，倒文也。（6）者（《經(jīng)傳釋詞》）。《說(shuō)文》曰：“者，別事詞也。”或指其事，或指其物，或指其人。或字者，或言也者。《中國(guó)大百科全書(shū)•語(yǔ)言文字》曰：“王氏（指王引之）在對(duì)虛詞進(jìn)行分類的同時(shí)，還對(duì)一些虛詞的語(yǔ)法作用及語(yǔ)法意義作了詳盡的描述。”除大量虛詞專著外，這一時(shí)期的常規(guī)性語(yǔ)法知識(shí)也得到了進(jìn)一步發(fā)展。出現(xiàn)了運(yùn)用于蒙學(xué)的語(yǔ)法教材《對(duì)類》和“文法”術(shù)語(yǔ)，這說(shuō)明此時(shí)古人多依據(jù)文法（句法）構(gòu)造作訓(xùn)詁考據(jù)，較之前一階段，此時(shí)是有一定朦朧意識(shí)地觀察句子的結(jié)構(gòu)規(guī)則以及辨認(rèn)句子結(jié)構(gòu)規(guī)則運(yùn)用的正誤。劃分詞類能依據(jù)詞在句中的位置和詞義特征，還對(duì)句法結(jié)構(gòu)、句法語(yǔ)義關(guān)系、語(yǔ)法分析方法、古漢語(yǔ)特殊句式等進(jìn)行了闡釋，甚至還能結(jié)合語(yǔ)用因素考慮語(yǔ)法知識(shí)。如：（7）“茸，草茸茸貌。”蓋草初生之狀之茸，“鹿茸”蓋取此義。……形容之詞，單音與重言同（《說(shuō)文句讀》卷二）。（8）“家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。”念孫按：“良馬”本作“馬良”，與“家富”相對(duì)為文（《讀書(shū)雜志•淮南子•人間•良馬》）。（9）“古之戎兵，何世安起？”家大人曰：“安”猶“于”也，此倒句也，“何世于起”猶言起于何世也。……安、于一聲之轉(zhuǎn)，故“于”字或通作“安”（《經(jīng)義述聞•大戴下•何世安起》）。

（三）自我能動(dòng)表現(xiàn)期（1898—今）

1898年，《馬氏文通》的問(wèn)世，猶如石破天驚，它以其系統(tǒng)性、全面性開(kāi)辟了中國(guó)語(yǔ)法學(xué)的第一塊里程碑；繼它之后，漢語(yǔ)語(yǔ)法著作猶如雨后春筍般沖土而出。從1898年到今天的一個(gè)多世紀(jì)，漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)的歷程既充滿荊棘坎坷，又飽含著豐收的喜悅與值得思索的韻味。范曉先生說(shuō)：“20世紀(jì)中國(guó)的語(yǔ)法研究，主要是中國(guó)學(xué)者向國(guó)外的各種語(yǔ)法學(xué)說(shuō)學(xué)習(xí)和借鑒。”[3]的確如此，盡管中國(guó)語(yǔ)法學(xué)者已經(jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到了漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)的存在，但由于語(yǔ)法理論的缺乏和歷史因襲的積淀等多種因素的影響，語(yǔ)法學(xué)者多是用國(guó)外語(yǔ)法理論的外衣套用在漢語(yǔ)語(yǔ)法現(xiàn)象上。當(dāng)然，在借鑒基礎(chǔ)上，我國(guó)語(yǔ)法學(xué)者最終認(rèn)識(shí)到漢語(yǔ)語(yǔ)法的特殊性，并能對(duì)外國(guó)理論兼蓄并收、合理運(yùn)用，將漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)推向更深一程。依據(jù)這一階段語(yǔ)法學(xué)者對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法研究特點(diǎn)，分為兩個(gè)小階段。

1.假借參考尋求自我期（1898—1966年）。語(yǔ)法學(xué)者們習(xí)慣于把《馬氏文通》到1938年的“文法革新”稱作語(yǔ)法學(xué)的“模仿時(shí)期”，“看來(lái)似乎可以作出定論，其實(shí)不然。首先，應(yīng)該肯定《馬氏文通》是參照了西洋的‘葛朗瑪’，《新著國(guó)語(yǔ)文法》也確有仿照英語(yǔ)語(yǔ)法之處，但這是學(xué)術(shù)交流的正常現(xiàn)象……其次，兩部著作都存在符合漢語(yǔ)特點(diǎn)的創(chuàng)造，例如都放棄了西洋語(yǔ)法的形態(tài)部分，都注重句法。”[4]而《馬氏文通》作為我國(guó)第一部語(yǔ)法學(xué)者清醒意識(shí)狀態(tài)下的產(chǎn)物，在中國(guó)沒(méi)有任何一部完整系統(tǒng)語(yǔ)法著作依靠的情況下，借鑒拉丁語(yǔ)法是可理解的，何況馬氏并非事無(wú)巨細(xì)均依拉丁，“也繼承了一部分舊有的說(shuō)法”[5]和發(fā)表了自己獨(dú)特的見(jiàn)解（如“助詞”一說(shuō)）；所以說(shuō)，《馬氏文通》一書(shū)及此后一直到1966年這段時(shí)間里產(chǎn)的語(yǔ)法著作都只能說(shuō)是在闡釋漢語(yǔ)語(yǔ)法自身特點(diǎn)和創(chuàng)立漢語(yǔ)語(yǔ)法自身體系的意識(shí)下，采用了假借、參考國(guó)外語(yǔ)法理論的手段。這一時(shí)期，無(wú)論古漢語(yǔ)語(yǔ)法著作還是現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法著作數(shù)量都是可觀的。其中，不乏參考西方傳統(tǒng)語(yǔ)法的語(yǔ)法著作，如馬建忠的《馬氏文通》，黎錦熙的《新著國(guó)語(yǔ)文法》、陳承澤的《國(guó)文法草創(chuàng)》、呂叔湘的《中國(guó)文法要略》、王力的《中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)法》、高名凱的《漢語(yǔ)語(yǔ)法論》、呂叔湘、熙的《語(yǔ)法修辭講話》、20世紀(jì)50年代提出的“暫擬系統(tǒng)”和蘇聯(lián)語(yǔ)言學(xué)；也有運(yùn)用美國(guó)結(jié)構(gòu)主義理論確定語(yǔ)法觀點(diǎn)和創(chuàng)作語(yǔ)法著作的，如陳望道依據(jù)“功能”，從配置（組合關(guān)系）求會(huì)同（聚合關(guān)系）來(lái)決定詞類；方光燾的“廣義形態(tài)說(shuō)”、陸志偉的“同形替代原則”；以及丁聲樹(shù)的《現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法講話》、胡附、文煉主張用詞與詞的“結(jié)合關(guān)系”來(lái)區(qū)分詞類，熙的《說(shuō)“的”》和《句法結(jié)構(gòu)》，等等。不可否認(rèn)，假借參考僅僅是一種手段，目的是尋求自我漢語(yǔ)語(yǔ)法的特色；尤其值得一提的是中國(guó)語(yǔ)文雜志社編的《漢語(yǔ)的詞類問(wèn)題》（一）、（二）和呂冀平著的《漢語(yǔ)的主賓語(yǔ)問(wèn)題》，對(duì)漢語(yǔ)詞類的劃分標(biāo)準(zhǔn)以及主賓語(yǔ)的判斷問(wèn)題提出了符合漢語(yǔ)特點(diǎn)的見(jiàn)解。

2.審視批判、追求至善期（1978—今）。這一時(shí)期，漢語(yǔ)學(xué)家從單純模仿西方語(yǔ)法理論走向自主總結(jié)漢語(yǔ)語(yǔ)法現(xiàn)象和挖掘漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)律，從而盡力擺脫模仿、尋找自身的研究路徑。這一階段的語(yǔ)法研究主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

首先，最大的亮點(diǎn)是出現(xiàn)了一批自覺(jué)整理漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)史的學(xué)者和著作。如果說(shuō)假借參考努力尋求自我階段仍是在西方語(yǔ)法理論影響下的追求之作的話，而林玉山1983年發(fā)表的《漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)史》就正式開(kāi)啟了漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)者清醒意識(shí)并研究漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)的大門(mén)。它“是我國(guó)第一部從上古到當(dāng)代、系統(tǒng)而又完備的漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)史，起了某種奠基性的作用”[6]，是名符其實(shí)的“漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)史的奠基石”[7]；大門(mén)開(kāi)啟，原先被禁錮于門(mén)內(nèi)的語(yǔ)法學(xué)者們蜂涌而出，接著出現(xiàn)了一批研究漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)史的學(xué)者和著作，分別是馬松亭的《漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)史》（安徽教育出版社，1986）、龔千炎的《中國(guó)語(yǔ)法學(xué)史稿》（語(yǔ)文出版社，1987；1997年修訂本改名為《中國(guó)語(yǔ)法學(xué)史》）、董杰鋒的《漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)史概要》（遼寧大學(xué)出版社，1988）、朱林清的《漢語(yǔ)語(yǔ)法研究史》（江蘇教育出版社，1991）、邵敬敏的《漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)史稿》（上海教育出版社，1990）和《新時(shí)期漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)史（1978—2008年）》（商務(wù)印書(shū)館，2011）。這些語(yǔ)法學(xué)史學(xué)者均按照漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)本身發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)發(fā)展進(jìn)行了階段劃分，邵敬敏最具代表性。他分為醞釀期（西周—1898年）、草創(chuàng)時(shí)期（1898—1936年）、探索時(shí)期（1936—1949年）、發(fā)展時(shí)期（1949—1978年）、創(chuàng)新時(shí)期（1978—今）。

其次，選擇引進(jìn)的西方語(yǔ)法理論必須契合漢語(yǔ)本身語(yǔ)法規(guī)律。尋求自我特色，并不是閉門(mén)造車(chē)，而是敞開(kāi)胸懷，在吸收鑒別中發(fā)現(xiàn)自身規(guī)律與特色。故在這一階段，漢語(yǔ)界針對(duì)漢語(yǔ)重語(yǔ)義這一特點(diǎn)，有針對(duì)性地引進(jìn)了西方的功能語(yǔ)法、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和俄羅斯的語(yǔ)義學(xué)派。代表作有：戴浩一、薛鳳生主編的《功能主義與漢語(yǔ)語(yǔ)法》，搜集了《漢語(yǔ)使成式的語(yǔ)義》、《漢語(yǔ)中的時(shí)間和意象》、《形式主義、功能主義與漢語(yǔ)句法》等13篇論文，多是從功能語(yǔ)法觀探討漢語(yǔ)特殊句式和特殊語(yǔ)序；張伯江、方梅的《漢語(yǔ)功能語(yǔ)法研究》；沈家煊的《不對(duì)稱與標(biāo)記論》和《“有界”與“無(wú)界”》，石毓智的《肯定和否定的對(duì)稱與不對(duì)稱》、《漢語(yǔ)語(yǔ)法化的歷程》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法系統(tǒng)的建立———?jiǎng)友a(bǔ)結(jié)構(gòu)的誕生及其影響》、《漢語(yǔ)語(yǔ)法的類型學(xué)視野》等；張家驊等著的《俄羅斯當(dāng)代語(yǔ)義學(xué)》等等。在探索漢語(yǔ)語(yǔ)法現(xiàn)象和總結(jié)漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)律時(shí)，學(xué)者們以西方理論作為理論基石或闡述起點(diǎn)。

第9篇

關(guān)鍵詞：交際能力；語(yǔ)用能力；文化教學(xué)

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）25-061-01

在漢語(yǔ)教學(xué)中，人們對(duì)語(yǔ)言教學(xué)教什么，實(shí)施何種教學(xué)法，語(yǔ)言教學(xué)中要不要進(jìn)行文化教學(xué)存在一些分歧。這主要表現(xiàn)在三點(diǎn)上，一是認(rèn)為漢語(yǔ)教學(xué)主要目的應(yīng)是語(yǔ)言本體知識(shí)的教學(xué)（語(yǔ)音的準(zhǔn)確性、詞匯的擴(kuò)充、語(yǔ)法與句型知識(shí)等），相應(yīng)采用結(jié)構(gòu)主義教學(xué)法；另一點(diǎn)是認(rèn)為語(yǔ)言的本質(zhì)在于它的工具性，因此，語(yǔ)言教學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的交際能力及語(yǔ)用能力為根本，并應(yīng)采用交際主義教學(xué)法。本文將結(jié)合對(duì)這二個(gè)問(wèn)題的討論，探討語(yǔ)言教學(xué)中，處理好文化與語(yǔ)言關(guān)系的必要性和可能性，并相應(yīng)提出一些建議。

一、交際能力、語(yǔ)言本體知識(shí)及和文化教學(xué)

語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言教學(xué)理論的不斷發(fā)展使人們對(duì)語(yǔ)言的本質(zhì)不斷加深認(rèn)識(shí)，提出語(yǔ)言是交際性工具這一功能性觀點(diǎn)，語(yǔ)言教學(xué)目的、目標(biāo)也隨之不斷修正。并明確了語(yǔ)言運(yùn)用能力包括的內(nèi)容，即聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)方面，細(xì)化了語(yǔ)言運(yùn)用能力的指標(biāo)。那么交際能力包括哪些因素，它與語(yǔ)言知識(shí)是什么關(guān)系，它與文化教學(xué)又是什么關(guān)系呢？

比較一致的看法認(rèn)為：“交際能力應(yīng)包括下列五方面的內(nèi)容：1、語(yǔ)言，指掌握語(yǔ)法知識(shí)；2、功能，指運(yùn)用聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四方面的能力；3、語(yǔ)境，選擇與所處語(yǔ)境相適宜的話語(yǔ)；4、交際者之間的關(guān)系，根據(jù)對(duì)方的身份、地位、社會(huì)場(chǎng)合，說(shuō)出合乎自己身份的話語(yǔ)；5、社會(huì)文化知識(shí)，語(yǔ)言首先是一種“社會(huì)實(shí)踐”。其中，后三個(gè)方面綜合起來(lái)就是一點(diǎn)――語(yǔ)言得體性。交際能力的培養(yǎng)也就是使學(xué)習(xí)者在交流中，根據(jù)話題、語(yǔ)境、文化背景講出得體、恰當(dāng)?shù)脑挕和诹?xí)得一種民族語(yǔ)言的同時(shí)，也在習(xí)得該民族的文化。所以，語(yǔ)言和語(yǔ)言的應(yīng)用不可能脫離文化而單獨(dú)存在。對(duì)少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)不僅要學(xué)習(xí)語(yǔ)言本體知識(shí)并進(jìn)行“四會(huì)”技能訓(xùn)練，更應(yīng)該把這種學(xué)習(xí)與訓(xùn)練放到文化教學(xué)的大背景中進(jìn)行，最終使學(xué)生具有語(yǔ)用能力。

只強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言形式和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)主義教學(xué)，割裂了語(yǔ)言形式與語(yǔ)言意義及功能的聯(lián)系。用這種教法教出的學(xué)生可能很會(huì)做專測(cè)語(yǔ)法形式、結(jié)構(gòu)的試題，但必然缺乏運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力（包括讀、寫(xiě)的能力），出現(xiàn)交際失誤，最終也就達(dá)不到學(xué)習(xí)和掌握并運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行交際的目的。

二、交際法教法中文化教學(xué)的體現(xiàn)

廣義上講，文化教學(xué)存在于語(yǔ)言教學(xué)的每個(gè)階段，甚至每個(gè)單元。語(yǔ)言教學(xué)既然最終以語(yǔ)用為目的，就必然涉及語(yǔ)言文化的教學(xué)。真正使學(xué)生感到困難的不是如何發(fā)準(zhǔn)音或拼寫(xiě)正確，而是在實(shí)際交際中如何恰當(dāng)運(yùn)用語(yǔ)言。教師在教學(xué)中只要自始至終注意結(jié)合語(yǔ)用、文化因素，把語(yǔ)言形式放到社會(huì)語(yǔ)用功能的背景下進(jìn)行教學(xué)，就能使語(yǔ)言知識(shí)“活”起來(lái)，使學(xué)生逐步提高語(yǔ)用能力。這樣講，并不是要求教師在講每一個(gè)語(yǔ)言項(xiàng)目時(shí)都把與之相關(guān)的語(yǔ)用功能介紹全、練習(xí)夠，這是不現(xiàn)實(shí)的，也違反認(rèn)知規(guī)律。目前我區(qū)對(duì)少數(shù)民族的漢語(yǔ)教學(xué)的弊病之一就是講者不厭其煩，力求一次講全、講透。在介紹一個(gè)新語(yǔ)言項(xiàng)目時(shí)，往往以點(diǎn)帶面，全面開(kāi)花，字典搬家。學(xué)生則忙于記筆記。應(yīng)試教育和結(jié)構(gòu)主義理論的影響更起了負(fù)面推動(dòng)作用。交際法教學(xué)注重語(yǔ)言功能訓(xùn)練。具體語(yǔ)言形式的功能要隨語(yǔ)境而變化，使用中相關(guān)社會(huì)因素較多，只有逐步介紹、訓(xùn)練，循環(huán)往復(fù)，學(xué)生才能體會(huì)到不同語(yǔ)境中語(yǔ)義的差異并逐步掌握，進(jìn)而形成語(yǔ)言能力。目前，在教材編寫(xiě)中，教學(xué)內(nèi)容循環(huán)出現(xiàn)的方式與原則也應(yīng)體現(xiàn)在漢語(yǔ)教學(xué)中。

三、交際法教法中文化教學(xué)的實(shí)現(xiàn)的方法和原則

語(yǔ)言教學(xué)中的文化教學(xué)不是深不可測(cè)的難點(diǎn)。日常口語(yǔ)交際中就存在著文化因素，各類教材也提供了大量真實(shí)的語(yǔ)言素材，教師可以充分加以利用和發(fā)掘。我們提倡我區(qū)從事漢語(yǔ)教學(xué)的各族教師不斷加強(qiáng)對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言與文化知識(shí)的了解和掌握，提高自身語(yǔ)言交際能力，進(jìn)而使教師在教學(xué)中注重文化因素的教學(xué)。文化因素存在于最簡(jiǎn)單的交際活動(dòng)中，文化教學(xué)也應(yīng)存在于最基本的日常教學(xué)中。教師在教學(xué)生如何向別人問(wèn)候時(shí)，即使只介紹了一種形式的實(shí)際用法，只要從語(yǔ)用角度講是正確的，他就傳授了語(yǔ)用原則與文化知識(shí)；學(xué)生如果通過(guò)訓(xùn)練掌握了這一形式的運(yùn)用，教師也就是在幫助學(xué)生逐步發(fā)展文化語(yǔ)用能力。盡管這種學(xué)習(xí)可能是零散、不系統(tǒng)的，學(xué)生卻是在沿著正確的語(yǔ)言學(xué)習(xí)道路前進(jìn)。教師自己不應(yīng)該也不應(yīng)要求學(xué)生學(xué)習(xí)好了語(yǔ)言形式再去實(shí)踐，或者掌握了語(yǔ)用知識(shí)再去實(shí)踐，而應(yīng)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、發(fā)展語(yǔ)用能力。交際能力的培養(yǎng)只能在交際中實(shí)現(xiàn)。

如何進(jìn)行交際能力訓(xùn)練？方法可以多樣。交際教學(xué)并不否認(rèn)語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)、技能的訓(xùn)練，并把它看成是語(yǔ)用能力發(fā)展的必要組成部分。交際法與結(jié)構(gòu)主義教學(xué)法的區(qū)別主要在于學(xué)習(xí)目標(biāo)的不同。克魯姆指出：“成功的外語(yǔ)課堂教學(xué)應(yīng)在課內(nèi)創(chuàng)造更多的情景，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)運(yùn)用自己學(xué)到的語(yǔ)言材料。”他提出了課內(nèi)開(kāi)展交際活動(dòng)的幾個(gè)環(huán)節(jié)：“假設(shè)交際”，指在課內(nèi)圍繞教學(xué)內(nèi)容展開(kāi)的各種操練，包括機(jī)械操練和教師講解等；“教學(xué)交際”，指課堂內(nèi)進(jìn)行的再表達(dá)練習(xí)，學(xué)生掌握語(yǔ)言知識(shí)后，根據(jù)教師提供的語(yǔ)境開(kāi)展模仿性對(duì)話或書(shū)面練習(xí)；“針對(duì)際”，指學(xué)生根據(jù)情景和語(yǔ)用考慮，作出反應(yīng)；“談?wù)撔哉鎸?shí)交際”，指學(xué)生不受限制地自由交談，語(yǔ)言具有真實(shí)性和社會(huì)性，言語(yǔ)符合語(yǔ)用及文化規(guī)范。

綜上簡(jiǎn)述，教師只要確立語(yǔ)用學(xué)觀點(diǎn)，在對(duì)少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)中采用交際法教學(xué)并在漢文化的大背景下引導(dǎo)學(xué)生利用語(yǔ)言材料進(jìn)行各種旨在提高語(yǔ)用能力的訓(xùn)練和交際，是能實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)教學(xué)的最終目的的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 盛 炎.語(yǔ)言教學(xué)與原理[M].重慶：重慶出版社，1990.