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第1篇

1提高認(rèn)識，思想上重視《品德與社會》

品德與社會是國家重視小學(xué)德育的重要體現(xiàn)，也是對學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。因此，對品德與社會的重視與否，課程上得好與壞，是德育能否取得良好效果的重要前提。提高認(rèn)識，就要從思想上重視，加強(qiáng)品德與社會的教學(xué)工作，讓品德與社會觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。作為一名教師，在品德與社會教學(xué)過程中我注重了以下幾點(diǎn)：

1.1與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實(shí)際問題。 例如：有的學(xué)生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不允許。于是，有的學(xué)生就會產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧！”面對這種想法，我就適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭取實(shí)踐的機(jī)會。

有的學(xué)生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就給他們寫一封信說明我的想法。”

有的學(xué)生說：“我家里的人最怕我哭，我就哭，直到他們同意。”

也有的說：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做。”

……

我說：“確實(shí)，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實(shí)，想辦法解決問題，而不是逃避它們。回去后，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個(gè)問題。”有了老師的鼓勵(lì)、同學(xué)的建議，再去實(shí)踐，得到的可能會更多。

1.2讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐。 學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會遇到各種挫折，使學(xué)生對品德與社會教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡單的結(jié)論——“該怎么做？”，而是要讓學(xué)生親自去試一試——“你會怎么做？人們會有什么評價(jià)？”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會課程的重要作用。

2結(jié)合實(shí)際，讓道德教育工作有特點(diǎn)

我們國家農(nóng)村人口占絕大多數(shù)，因此農(nóng)村的小學(xué)品德與社會教育必須面向農(nóng)村，緊密結(jié)合農(nóng)村實(shí)際，突出農(nóng)村特色。

首先，要利用品德與社會課加強(qiáng)愛農(nóng)村、愛勞動的教育。現(xiàn)在就有許多身在農(nóng)村而不愛村、不愛勞動的學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)成績普遍很好，他們學(xué)習(xí)的動力是考上大學(xué)，走出農(nóng)門，離開家鄉(xiāng)……這樣的想法是偏面的。這種思想的形成原因是多方面的，有來自家庭、社會、個(gè)人等各方面的因素存在。這時(shí)如果對學(xué)生的思想教育僅僅停留在說教上顯然是不行的。這就要我們教師在實(shí)際教學(xué)中，結(jié)合實(shí)際采取多種方法來教育學(xué)生樹立他們的人生觀、價(jià)值觀。如在教《我的勞動感受》一課時(shí)，我首先用類比法引導(dǎo)學(xué)生說說參與勞動的不同感受，從而教育學(xué)生要尊重勞動，熱愛勞動，熱愛農(nóng)村。

其次，要結(jié)合品德與社會課加強(qiáng)農(nóng)業(yè)科技教育。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，它在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的含量正日益加大。我教《春天的種植》一課時(shí)，先播放VCD多媒體課件，做“農(nóng)事5分鐘新聞會”，對學(xué)生進(jìn)行農(nóng)業(yè)科技教育，再組織學(xué)生展開“種子發(fā)芽”的條件討論。然后結(jié)合類似事例，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識科學(xué)技術(shù)對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要性，增強(qiáng)他們從小愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、長大攀登科學(xué)高峰的自覺性。

3課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開

農(nóng)村小學(xué)在品德與社會課程教學(xué)過程中，往往均采用了單一的、古老的說教式教學(xué)模式。這種以說教為主的思想品德教育在現(xiàn)實(shí)社會面前顯得是那么的蒼白無力。要改變思想品德教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學(xué)模式。經(jīng)過這幾年教學(xué)的不斷實(shí)踐，我探索出以下幾種較為有效的教學(xué)模式。

3.1明理激情導(dǎo)行模式。 這是在傳統(tǒng)的講解模式基礎(chǔ)上演化而來的，適用于品德與社會新授課中的各種課型。它是以教師為主導(dǎo)，通過直觀演示、口頭講解、文字閱讀、評價(jià)行為、激感等手段傳遞信息。學(xué)生通過觀察感知、理解教材、動情明理、自省辨析，最后由教師評價(jià)提出行為要求。這種模式的特點(diǎn)是使學(xué)生能夠在較短的時(shí)間內(nèi)掌握道德知識或某一方面的行為方式。選用這種教學(xué)模式的時(shí)候，要注意發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。

如在教《我送老師一支花》一課時(shí)，提出了“老師像紅燭，無私奉獻(xiàn)青春年華”“老師像園丁，辛勤培育現(xiàn)代化建設(shè)人才”“我們要尊敬老師”的觀點(diǎn)之后，教師可推心置腹地向?qū)W生談?wù)勛约涸诮處煹年P(guān)懷下成長的故事，以及對教師工作的情感體驗(yàn)，然后讓學(xué)生談他心中的老師，使師生間產(chǎn)生感情上的認(rèn)同和共鳴，促使學(xué)生主動地以實(shí)際行動來尊敬老師，提高了教學(xué)實(shí)效。

3.2“問題——討論”模式。 這種教學(xué)模式著眼于學(xué)生個(gè)人的潛能和整個(gè)人格的發(fā)展，給學(xué)生提供了大量的思考辨析機(jī)會，培養(yǎng)學(xué)生“悟理——講理——用理”的能力，適用于哲理性較強(qiáng)的課。在教學(xué)實(shí)踐中，這種教學(xué)模式最受學(xué)生歡迎。

第2篇

>> 小學(xué)思想品德課教學(xué)中存在的問題及解決的建議 農(nóng)村思想品德課教學(xué)中存在的問題及對策 初中思想品德課教學(xué)中存在的問題及對策 農(nóng)村初中思想品德課教學(xué)中存在的問題及對策 小學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課存在的問題及對策 農(nóng)村中學(xué)思想品德課教學(xué)中存在問題及對策 淺析農(nóng)村初中思想品德課中存在的問題及對策 新課程實(shí)施中初中思想品德課存在的問題及對策 農(nóng)村思想品德課教學(xué)存在的問題及對策 淺述思想品德課教學(xué)存在的問題及對策 初中思想品德課教學(xué)設(shè)計(jì)存在的問題及對策研究 中學(xué)思想品德課教學(xué)存在的問題及對策 初中思想品德課教學(xué)存在的問題及對策 初中思想品德課生活化教學(xué)中存在的問題及對策分析 農(nóng)村初中思想品德課教學(xué)中存在的誤區(qū)及對策 淺議初中思想品德課堂教學(xué)中存在的問題及對策 淺談思想品德課件教學(xué)中存在的問題及對策 新時(shí)期思想品德課教學(xué)中面臨的新問題及對策 淺析農(nóng)村初中思想品德課教學(xué)中的問題及對策 初中思想品德課自主學(xué)習(xí)存在的問題及對策 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l.

［4］馬光焱.“兩課”教學(xué)過程中對教師的要求［J］.才智，2004，（11）：11-13.

［5］胡靜潔.從“封閉”走向“開放”――小學(xué)思想品德教學(xué)改革的基本路徑［J］.新課程（教師版），2006，（5）：13-14.

［6］鄭洪清.談思想品德課的啟蒙教學(xué)［J］.達(dá)縣師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2001，11，（1）：121-122.

［7］趙東陽.小學(xué)作文教學(xué)低效原因及對策［D］.（碩士學(xué)位論文）河北：河北師范大學(xué)，2007.

［8］張愛霞.小學(xué)數(shù)學(xué)反思能力的培養(yǎng)［D］.（碩士學(xué)位論文）內(nèi)蒙古：內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2009.

第3篇

沈麗萍，蘇州市吳江區(qū)教育局教研室小學(xué)品德教研員，蘇州市名教師、蘇州市小學(xué)品德學(xué)科帶頭人，執(zhí)著于小學(xué)品德教學(xué)與研究工作，積極探索道德實(shí)踐在品德課程實(shí)施中的有效作用，形成了富有特色的“實(shí)踐體驗(yàn)教學(xué)模式”。其課堂教學(xué)視頻和教學(xué)研究成果在江蘇省中小學(xué)教研室“教學(xué)新時(shí)空?名師課堂”直播。近年來，已有近30篇論文在《中小學(xué)德育》《基礎(chǔ)教育參考》等刊物發(fā)表，曾獲第八屆“新世紀(jì)園丁論文大賽”一等獎(jiǎng)。主持多個(gè)省市級課題，擔(dān)任《觀課議課問題診斷與解決》系列叢書《品德與生活》、《品德與社會》分冊主編。

學(xué)科結(jié)緣：懵懂中的選擇

與品德課程的結(jié)緣源于1992年在盛澤實(shí)驗(yàn)小學(xué)舉行的一次思想品德評優(yōu)選拔活動。那年，上崗未滿三年的我在校級選拔中勝出并被推薦參加吳江縣級評優(yōu)課活動，雖然評選結(jié)果僅獲二等獎(jiǎng)，但已經(jīng)是莫大的鼓勵(lì)。因?yàn)閯傔m應(yīng)小學(xué)教師崗位的我，對品德課程的教學(xué)還處于懵懂之中。之后，學(xué)校開始有意識地讓我在品德學(xué)科上發(fā)展，在各種公開展示中頻頻亮相。記得有一位老教師曾經(jīng)半開玩笑半認(rèn)真地說：“我們學(xué)校對品德這么重視真難得，你如果以后選擇走這條路，相比選擇語文數(shù)學(xué)無疑就是一條捷徑，因?yàn)樾W(xué)科好比是一條冷僻的小路，但是堅(jiān)持走下去的話往往也可以走出自己的一片天地來。”帶著品德課程帶給我的最初榮耀，我走上了這條小徑。

隨著教學(xué)的深入，我發(fā)現(xiàn)品德課雖然每周只有一節(jié)課，屬于名副其實(shí)的“小學(xué)科”，但卻是系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行道德認(rèn)知、情感激發(fā)和行為引導(dǎo)的平臺。同時(shí)，在教學(xué)實(shí)踐中我還發(fā)現(xiàn)學(xué)生特別愛上品德課，首先是因?yàn)檎n堂較之語文、數(shù)學(xué)更加生動，學(xué)生在生動的故事、真切的案例、多樣的活動中得到體驗(yàn)，獲得感悟。其次，品德課后沒有書面作業(yè)，處于零負(fù)擔(dān)狀態(tài)。但是，“小學(xué)科”的研究與發(fā)展也有很多的問題，最大的問題就是精力分配問題。同時(shí)擔(dān)任著低年級班主任和語文教學(xué)工作，我時(shí)常感覺自己對于品德教學(xué)研究顯得力不從心。除非要比賽或上公開課，對于日常的品德教學(xué)，往往照搬教參上的教案，每次能應(yīng)付過去就行了。再者，由于學(xué)校專注于研究品德學(xué)科的教師相對較少，可以交流學(xué)習(xí)和借鑒的經(jīng)驗(yàn)也非常缺乏。另外，由于品德學(xué)科配套材料的缺乏，加之90年代初期網(wǎng)絡(luò)資源的缺乏，能夠利用的教學(xué)資源少得可憐。在重重困難前，我感覺到無奈和無助，也一次次產(chǎn)生了疑問，這條路我能走得下去嗎？

1995年，我被推薦參加吳江縣“首屆百名上好課教師”的評選活動，憑著品德學(xué)科的冷門，我又一次嘗到了成功的喜悅，再次點(diǎn)燃了我對品德學(xué)科的熱情和執(zhí)著，也堅(jiān)定了前行的方向。我除了積極向校內(nèi)有經(jīng)驗(yàn)的老教師學(xué)習(xí)，更多的是利用好每次外出學(xué)習(xí)或展示參賽的機(jī)會。尤其是抓住每次賽課的時(shí)機(jī)，逼迫自己一次次磨課、一次次修改。無論是賽課還是公開課，我都自己動手設(shè)計(jì)制作課件，記得當(dāng)時(shí)課堂教學(xué)信息化的標(biāo)志就是使用幻燈機(jī)。為努力將教材內(nèi)容通過幻燈形式形象地呈現(xiàn)，我努力開發(fā)利用課外資源，豐富品德教學(xué)內(nèi)容。我經(jīng)常自己設(shè)計(jì)好課件內(nèi)容，然后請美術(shù)老師幫忙在透明的幻燈片上加工繪制。而每次上課的音像材料也多是我自己錄制，從配樂故事錄制、學(xué)生生活情景捕捉與攝錄到兒童歌曲選擇我都全程參與、精心準(zhǔn)備。其中不少的兒歌還是自己創(chuàng)編的。我覺得這個(gè)參與的過程是一種特殊的研究過程，讓我更明晰了教學(xué)目標(biāo)，更善于分析學(xué)情，為提升課堂教學(xué)的實(shí)效性提升打下了基礎(chǔ)。

在隨后的日子里，我努力平衡語文教學(xué)、班主任工作和品德教學(xué)，也逐漸體驗(yàn)到兼課帶來的優(yōu)勢。多年的班主任工作，使我對班級孩子的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、班集體建設(shè)情況等了解得更深入更全面，這些都為品德教學(xué)的針對性提供了有力的支撐，豐富了活動內(nèi)容。我先后代表學(xué)校參加吳江市級、蘇州市級比賽，獲得評優(yōu)課一等獎(jiǎng)、基本功比賽、錄像課一等獎(jiǎng)，在思想品德課程實(shí)施二十周年紀(jì)念活動中，我還獲得了省優(yōu)質(zhì)課獎(jiǎng)。相對于競爭激烈、人才濟(jì)濟(jì)的語文學(xué)科，我發(fā)現(xiàn)我選擇的這條捷徑雖然難走，而每每都讓我得到意外驚喜與收獲，讓我相信，一路向前，定能領(lǐng)略無限美好！

適應(yīng)變革：實(shí)踐中的累積

2003年，我從一名普通的一線教師成為區(qū)教研員，人生角色發(fā)生了巨大的改變。時(shí)值第八次課改剛剛啟動，品德課程更是進(jìn)行了徹頭徹尾的變革。《品德與生活》《品德與社會》逐漸取代了原來的《思想品德》和《社會》教材，全面進(jìn)入小學(xué)課堂。課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、課程理念也有了極大的調(diào)整和改變。在嶄新的工作崗位上，面對全新的品德課程，我感覺一切都應(yīng)該回到起點(diǎn)，我需要在教學(xué)研究與實(shí)踐中重新去認(rèn)識、研究這門課程。

是一門課程，更是一種生活。在研究中，我對品德課程的性質(zhì)、特點(diǎn)越來越明晰。品德課程是一門立足學(xué)生生活的課程，它基于學(xué)生的現(xiàn)有生活，注重生活資源的有效開發(fā)利用，要做好學(xué)生生活問題的解決與生活能力的培養(yǎng);品德課程是一門活動課程，引導(dǎo)學(xué)生在活動中體驗(yàn)、探究，在活動中得到感悟與提升。品德課程還是一門綜合課程，從內(nèi)容上看，它有機(jī)融合了原有的思想品德、社會學(xué)科的內(nèi)容，還有機(jī)整合了小學(xué)科學(xué)、地理環(huán)境教育、歷史與文化、品德與規(guī)則教育等，因此要求注重教學(xué)方法的多樣、多元。同時(shí)，它還是一門指向于學(xué)生未來的生活課程，引導(dǎo)學(xué)生過有道德的生活。雖然品德課程在課表中每周僅占兩課時(shí)，但是對學(xué)生現(xiàn)在、未來乃至一生的影響都是巨大的。這就需要我們能夠從更高的視角去審視、研究并實(shí)踐品德課程的改革。基于課程的生活性特點(diǎn)，我提煉了關(guān)于課程資源開發(fā)與利用的思路，即“一組二引”，通過重組教材、引生活進(jìn)課堂、引學(xué)生到生活的策略，有效開發(fā)和利用學(xué)生的生活資源，同時(shí)將課堂作為對學(xué)生進(jìn)行生活指導(dǎo)的場地，將生活作為學(xué)生實(shí)踐和行為檢驗(yàn)的平臺，進(jìn)行有效地教學(xué)拓展。

是一次教學(xué)，更是一項(xiàng)活動。隨著對課程的深入研究與了解，我也形成了自己對這門課程教學(xué)的獨(dú)特思路，即生活是品德教學(xué)的源泉，體驗(yàn)是品德教學(xué)的途徑，活動是品德教學(xué)的載體，互動是品德教學(xué)的策略，成長是品德教學(xué)的目的。根據(jù)這一思路，我提出了“讓學(xué)生動起來，讓品德課活起來”的教學(xué)策略，并從教學(xué)內(nèi)容的動態(tài)化、教學(xué)時(shí)空的開放化和教學(xué)方式的探究化等方面進(jìn)行了有益的嘗試和探索。將游戲、討論、展示等活動引進(jìn)課堂，通過前伸、后延、整合等方式進(jìn)行時(shí)空的拓展，將多樣的探究性學(xué)習(xí)作為學(xué)生的主要學(xué)習(xí)方式。通過研究，我認(rèn)為，品德課堂應(yīng)該是生動而開放的，有開放的教學(xué)內(nèi)容和空間，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該是以學(xué)生自主參與的活動為主，通過有效組織和評價(jià)，使學(xué)生在豐富的體驗(yàn)中得到認(rèn)知與情感的提升，從而內(nèi)化為道德行為。

是一次整合，更是一種雙贏。作為區(qū)小學(xué)品德教研員，我還身兼小學(xué)綜合實(shí)踐活動課程教研員的工作。在課程研究中，我發(fā)現(xiàn)兩門課程具有相同的性質(zhì)，即都是綜合課程;具有相同的課程內(nèi)容，即以學(xué)生的生活為主要內(nèi)容;還具有相一致的課程價(jià)值取向，即不以學(xué)生知識掌握程度為主要目標(biāo)，而著眼于培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和實(shí)踐能力。由此，我面向全區(qū)小學(xué)開展了“小學(xué)品德課程與綜合實(shí)踐活動課程整合可行性”的調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示兩門課程具有整合的獨(dú)特優(yōu)勢，具體表現(xiàn)在師資配置上的一致性。不少學(xué)校已經(jīng)意識到這兩門課程的相近之處，在師資配備上已經(jīng)有所整合。而且，調(diào)研中發(fā)現(xiàn)教師駕馭課程的能力正在逐步提高，對課程的綜合性、生活化、主題化和活動化特性有了較深的認(rèn)識，這樣兩門課程的整合有了師資的基礎(chǔ)，認(rèn)識到兩者具有相同點(diǎn)，可以整合。在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，我?guī)ьI(lǐng)區(qū)骨干教師團(tuán)隊(duì)申報(bào)了江蘇省教育科研“十二五”規(guī)劃青年立項(xiàng)課題“優(yōu)效視閾下小學(xué)品德課程與綜合實(shí)踐活動整合的實(shí)踐研究”，并從課程資源的整合、教學(xué)目標(biāo)的整合、教與學(xué)的整合、學(xué)習(xí)方式的整合等多方面開展實(shí)踐研究。課程整合作為一種趨勢，更是一次雙贏，推進(jìn)了兩門課程的有效實(shí)施。

提煉聚焦：鞭策下的奮發(fā)

區(qū)域品德課程的發(fā)展也給我?guī)砹藟粝胫械某煽儯?008年獲評蘇州市學(xué)科帶頭人，2010年獲評蘇州市名教師，成為蘇州市名師發(fā)展共同體成員，2012年被推薦為江蘇省特級后備區(qū)級第一梯隊(duì)成員。接踵而至的榮譽(yù)、更高的發(fā)展平臺無不鞭策著我在品德這條路上勇往直前，并不斷審視自己的教學(xué)情況，在教學(xué)風(fēng)格與特色上進(jìn)行有效提煉、聚焦。

確立方向。作為課題的主持者，我?guī)ьI(lǐng)課題組教師開展文獻(xiàn)研究，積累了豐富的理論材料。在實(shí)踐中，我更認(rèn)識到科研只有與教研有機(jī)整合，才能真正體現(xiàn)其實(shí)效。由此，我將課例研究引入課題研究，在小課題的帶動下積極探索與研究課堂教學(xué)。根據(jù)品德課程的性質(zhì)與特點(diǎn)，基于我區(qū)課程整合的前期研究，我將“道德實(shí)踐”作為自己研究的重點(diǎn)與方向，積極探索品德課程實(shí)施中學(xué)生道德實(shí)踐活動的有效組織。通過資料檢索與學(xué)習(xí)，我充分認(rèn)識到無論古今，不論中外，實(shí)踐在道德或品德教育中具有非常重要的作用，因?yàn)榈赖卤旧砭褪菍?shí)踐的。實(shí)踐是學(xué)生品德發(fā)展的基礎(chǔ)，也是品德課程的基本性質(zhì)。根據(jù)選擇的這一方向，我開始探究道德實(shí)踐活動在小學(xué)品德課程中基本操作方式、有效的活動類型，提出主動實(shí)踐、有效實(shí)踐、深度實(shí)踐的基本策略，只有通過實(shí)踐才能使學(xué)生獲得豐富的體驗(yàn)，最終實(shí)現(xiàn)品德教育知行合一的目標(biāo)。

建立模式。作為教研員，我也經(jīng)常開設(shè)公開課供老師們評析與研究，并力求在課堂指導(dǎo)中實(shí)踐自己的研究成果。高年級的品德與社會教材，由于內(nèi)容整合了歷史、地理、法制教育、心理健康教育等內(nèi)容，使好多老師望而卻步。對于高年級的品社課是否可以形成一定的模式供老師們借鑒呢？我在六年級《隔海相望》一課的教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，嘗試將綜合實(shí)踐活動引入品德課堂，通過學(xué)生課前實(shí)踐、課堂交流體驗(yàn)、課后延伸實(shí)踐的教學(xué)思路，充分調(diào)動學(xué)生的參與度，以“實(shí)踐學(xué)習(xí)單的形式”讓學(xué)生在實(shí)踐中獲得對臺灣的了解，用自己的眼睛審視，用自己的心靈感受到大陸與臺灣是一家的事實(shí)。經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐、修改完善，我的“實(shí)踐體驗(yàn)教學(xué)模式”形成了，并制定了初步的教學(xué)流程，可以作為高年級《品德與社會》課程其他主題教學(xué)的參考與借鑒。很快，我區(qū)幾位青年教師運(yùn)用這一模式在高年級品德與社會《自然資源取之不盡嗎？》《科學(xué)技術(shù)的喜與憂》等課的教學(xué)中進(jìn)行運(yùn)用，取得很好的教學(xué)效果。我想，這種模式可能有局限，但是帶給老師們的應(yīng)該是一種導(dǎo)向，那就是放手讓學(xué)生自己去探究、去實(shí)踐，在實(shí)踐中獲得的感受和體驗(yàn)才是最真切的。

樹立旗幟。多年理論與實(shí)踐相結(jié)合的研究，持續(xù)不懈的聚焦與提煉，使我的課堂教學(xué)和研究不斷提升，在省、市各級品德課程研究領(lǐng)域擁有了自己的一席之地，在蘇州市教科院組織的各級教研和培訓(xùn)活動中，我作為教研員代表進(jìn)行評課析課、為老師們作專題講座，受邀指導(dǎo)兄弟縣市區(qū)域的品德教學(xué)工作，自己的觀點(diǎn)與研究成果得到老師們的肯定。2014年，省教研室杜文艷教研員應(yīng)邀參與我區(qū)課程研究，并聽了我的研討課，對我的課堂教學(xué)特色和教學(xué)研究成果給予了較高的評價(jià)。10月初，我的課堂教學(xué)視頻與教學(xué)研究成果在江蘇省教學(xué)新時(shí)空.名師課堂進(jìn)行展播，教學(xué)視頻還被推薦在教育部網(wǎng)站展出，作為愛國主義教育學(xué)習(xí)資源。三十多篇教學(xué)研究論文也相繼在《中小學(xué)德育》《基礎(chǔ)教育參考》《江蘇教育》《江蘇教育研究》等雜志發(fā)表。

教研相長：轉(zhuǎn)型中的引領(lǐng)

新一輪課程改革，提出師生角色、關(guān)系的重塑與變革，同樣，在學(xué)科教研活動中，教研部門與一線教師也不再是上傳下達(dá)或檢查評定的關(guān)系，而需要重新定位，教研方式需要轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新。

小學(xué)品德學(xué)科教師是一個(gè)特殊的群體。他們多為兼課老師，主要任務(wù)是語數(shù)外學(xué)科的教學(xué)，兼課直接影響著品德教師的發(fā)展，使他們在精力投入、專業(yè)引領(lǐng)、同伴協(xié)助等方面都存在不少的現(xiàn)實(shí)問題。作為教研員，我覺得自己不僅是學(xué)科的引領(lǐng)者、實(shí)踐者，也應(yīng)是學(xué)校和老師的服務(wù)者。

服務(wù)者。小學(xué)品德學(xué)科教師以兼職教師居多，他們的初始專業(yè)以語文、數(shù)學(xué)為主，要引導(dǎo)他們的專業(yè)發(fā)展由其他學(xué)科意向轉(zhuǎn)向品德學(xué)科意向，首要的就是給他們創(chuàng)造在品德學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域的成長機(jī)會。為此，我以“一轉(zhuǎn)三式”讓他們獲得成長的體驗(yàn)，從而把品德教學(xué)和教研視為一種必須、一種生活。“一轉(zhuǎn)”就是引導(dǎo)一部分教師把專業(yè)發(fā)展意向轉(zhuǎn)向品德課程，或者轉(zhuǎn)為品德專職教師，把發(fā)展的興奮點(diǎn)轉(zhuǎn)移到品德課程，成長為品德教學(xué)的骨干，在全市以及學(xué)校教研活動中起引領(lǐng)作用。“三式”則是對具體對象分類、分層，并加以引導(dǎo)培養(yǎng)的方式。一是“天女散花式”，就是面向全體的品德教師，圍繞小學(xué)品德教學(xué)的各個(gè)方面開展主題教研活動，為每一位教師的發(fā)展創(chuàng)設(shè)平臺;二是“錦上添花式”，即面向骨干教師，組織開展以總結(jié)、提煉骨干教師經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)特色為主的教研活動;三是“雪中送炭式”，面向某些在業(yè)務(wù)上存在不足的教師，采取缺啥補(bǔ)啥的辦法，助推他們成長。根據(jù)教師發(fā)展程度，我們分別成立了核心組、中心組、協(xié)作組三個(gè)不同的發(fā)展團(tuán)隊(duì)，每一個(gè)團(tuán)隊(duì)成員都制定了個(gè)人發(fā)展的目標(biāo)和方向，根據(jù)教師發(fā)展需要我們提供不同的發(fā)展平臺。

督促者。對于忙碌于日常教學(xué)任務(wù)的一線老師，如果不給予指點(diǎn)明確的研究方向，不布置一定的“作業(yè)”是難以達(dá)到發(fā)展的目標(biāo)的，因此在每次教研活動，尤其是中心組、核心組活動中，我都在活動前布置一項(xiàng)“作業(yè)”，即根據(jù)本次活動的研究主題做好前期思考，并形成書面交流材料。通過活動中的交流共享，老師們的思維會更加開闊，也更能激發(fā)老師們寫論文的欲望。記得南麻小學(xué)唐妹老師這樣說過，“每次沈老師布置的作業(yè)都給了我一個(gè)寫論文的方向，也激發(fā)了我寫論文的熱情，這幾年我的論文幾乎都是圍繞我們每次教研活動的主題來寫的，我覺得選題小而具體，案例充足，老師們的交流還能讓我借鑒和補(bǔ)充，我覺得寫論文沒有以前想象的那么可怕了。”老師們的成長是需要鼓勵(lì)的，借助教研活動的機(jī)會，定期給他們一點(diǎn)“壓力”，就會給他們帶來無盡的動力。

創(chuàng)新者。為切實(shí)改變小學(xué)品德教研中存在的粗放化、隨意性的問題，我努力轉(zhuǎn)型并創(chuàng)新教研方式，力求做到教研活動“三精”，使教研活動更精致。一是組織精心。教研活動要實(shí)現(xiàn)有效，需要我們教研員精心組織，選擇恰當(dāng)?shù)幕顒臃绞脚c內(nèi)容。比如我在組織品德學(xué)科核心組教師活動時(shí)多以論壇、沙龍的形式，圍繞某一主題，理論與實(shí)際相結(jié)合進(jìn)行個(gè)性化闡述。而對于青年教師則多采用案例式、同課異構(gòu)等研討方式。先進(jìn)行研討課的現(xiàn)場觀摩，再進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)組織、教學(xué)效果的點(diǎn)評。二是過程精細(xì)。我精心設(shè)計(jì)活動，引導(dǎo)教師全程參與。活動前，要求教師提前熟悉聽課的內(nèi)容，如提前分析教材、了解課時(shí)目標(biāo)等，并根據(jù)活動主題做好相關(guān)材料的準(zhǔn)備工作、了解這一研究主題目前獲得的研究結(jié)果、存在不足等。活動中，以分組交流、教師代表交流或每人填寫聽課評議表的形式，為每位教師評課議課提供機(jī)會。在活動后，利用QQ、論壇的形式對本次活動或研討主題開展后續(xù)討論，彌補(bǔ)現(xiàn)場研討時(shí)空和參與人數(shù)不足的劣勢，有效拓展了教研空間。三是思維精深。一次好的教研活動是老師們思維碰撞、認(rèn)識提高的過程，而要獲得提高，必須積極思維、深入鉆研。在活動中，我跟老師們說得最多的一句話就是：“我們關(guān)起門來是一家，所以不說兩家話。”引導(dǎo)老師深思熟慮，評課者做到善于追根溯源，善于歸因，就聽課活動中發(fā)現(xiàn)的問題展開思索，并結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)提出解決問題的對策;授課者在接受建議后能做到行為的跟進(jìn)。

“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”。團(tuán)隊(duì)成員之間的互助、合作是教師發(fā)展的驅(qū)動力。吳江小學(xué)品德教師團(tuán)隊(duì)，以“四聯(lián)”，即聯(lián)手、聯(lián)校、聯(lián)片、聯(lián)區(qū)為抓手，形成協(xié)力，不僅組織好校內(nèi)、區(qū)內(nèi)教師的互助與協(xié)作，還積極與兄弟縣區(qū)教研室建立長期友好協(xié)作關(guān)系，牽手成長、共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)發(fā)展的共贏。在主題導(dǎo)航、精致過程、共享共贏的協(xié)力教研機(jī)制下，吳江區(qū)小學(xué)品德教師的發(fā)展成果是喜人的。十年間，已從僅有一名區(qū)（縣）級學(xué)科帶頭人發(fā)展成為有市、區(qū)各級帶頭人以及區(qū)級能手、新秀的骨干梯隊(duì)，其中市、區(qū)名教師各一名、市學(xué)科帶頭人四名，區(qū)級學(xué)科帶頭人七名。多名教師獲2A級課或?qū)W科能手等稱號。教研方式的轉(zhuǎn)型推動了課程和教師的同步發(fā)展。

第4篇

論文關(guān)鍵詞：整合課程資源提高課堂實(shí)效

 

品德與生活課程是對原來小學(xué)低年級思想品德、科學(xué)、社會、生活等學(xué)科進(jìn)行整合的基礎(chǔ)上生成的，品德與社會課程是對原來小學(xué)中高年級開設(shè)的思想品德、社會等學(xué)科進(jìn)行整合而產(chǎn)生的，課程設(shè)計(jì)努力將多方面的教育內(nèi)容和要求有機(jī)融和在一起。面對全新的品德課程，任何把握其綜合性，上好綜合課，是我們教師必須研究的問題。如何在新形勢下充分發(fā)揮德育的作用，開發(fā)品德課資源，使之更好地服務(wù)于教學(xué)，是我們每一位品德課教師面臨的一項(xiàng)艱巨任務(wù)。

課程改革需要課程資源，課程資源支撐課程改革。教科書是素材性的課程資源。但它又不是唯一的課程資源。所以，要擯棄教科書是唯一課程資源的認(rèn)識。

如何有效地使用各類課程資源呢？教師要做的一項(xiàng)重要工作就是“自主整合”，即將教科書的課程資源和其他課程資源有機(jī)地組合起來，為教學(xué)服務(wù)，“整合”不是“拼合”，而是有機(jī)地“結(jié)合”。現(xiàn)階段，主要體現(xiàn)在多媒體課件的制作和使用上。可以肯定，在今后相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，小學(xué)品德課教學(xué)和信息技術(shù)的整合將會發(fā)揮巨大的作用。

信息技術(shù)與品德與社會課程的整合，是指將信息技術(shù)有機(jī)地與品德與社會的課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、課程資源以及課程實(shí)施等融為一體，使其成為品德與社會課程的有機(jī)組成部分。其優(yōu)勢是：

一、豐富了課程資源，擴(kuò)大了學(xué)生的認(rèn)知范圍教育論文，有利于提高課堂效率

信息技術(shù)與品德與社會課程整合，帶來了課程資源的變化。網(wǎng)絡(luò)資源具有豐富性和共享性，它極大地豐富了品德與社會課程資源，使課程資源不再是單一的書籍、教材，擴(kuò)大了課程資源范圍，加大了課堂密度，擴(kuò)大了學(xué)生的認(rèn)知范圍。動畫、圖像、文字、音樂等音頻、視頻信息的融入，多方面刺激了學(xué)生的感官，極大地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動性，提高了課堂效率。

二、有利于創(chuàng)設(shè)情境，激情導(dǎo)入

多媒體教學(xué)手段是創(chuàng)設(shè)情景、激發(fā)學(xué)生情趣的最佳途徑，是再現(xiàn)課堂生命活力的有效辦法。它能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激活學(xué)生的思維興奮點(diǎn)，為達(dá)到最佳的課堂教學(xué)效果提供了條件。例如，我在講《寶島臺灣》一課時(shí)，是這樣創(chuàng)設(shè)情境的：播放臺灣風(fēng)景圖片之后，教師提出問題：你們看的這些圖片美嗎？想知道這是哪里嗎？這個(gè)地方還有些什么值得我們?nèi)ヮI(lǐng)略的風(fēng)光呢？這些美麗的圖片，讓學(xué)生如臨其境，感受到臺灣的美麗，激起了學(xué)生好奇心，從而激發(fā)學(xué)生對新知識的探究欲望cssci期刊目錄。

三、有利于培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)

隨著時(shí)代的發(fā)展，學(xué)生不僅要掌握社會生活必備的信息技術(shù)知識與技能，更重要的是具備良好的信息素養(yǎng)。信息技術(shù)與品德與社會整合課，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)在學(xué)習(xí)生活中使用信息技術(shù)解決問題的環(huán)境，有利于培養(yǎng)學(xué)生信息獲取的能力。學(xué)生能夠根據(jù)自己的學(xué)習(xí)要求，主動地、有目的地去發(fā)現(xiàn)信息，并能通過各種媒體收集所需要的信息。有利于培養(yǎng)學(xué)生信息分析的能力。根據(jù)課堂要求，學(xué)生能夠?qū)⒕W(wǎng)絡(luò)上豐富的信息進(jìn)行篩選，選擇自己所需要的信息。有利于培養(yǎng)學(xué)生信息整理的能力。學(xué)生將從不同渠道獲取的同一類信息進(jìn)行綜合，結(jié)合自己原有的知識，重新加工整理，用于解決生活和學(xué)習(xí)中遇到的實(shí)際問題。

總之，信息技術(shù)的方便、快捷、信息量大、資源共享等特點(diǎn)，能夠滿足品德與社會包羅萬象的課程需求，使信息技術(shù)和品德與社會學(xué)科整合發(fā)揮優(yōu)勢。但我在實(shí)踐過程中也遇到一些有待解決的問題。

“感人心者，莫先乎情”。情感是激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的重要因素之一, 是影響學(xué)生道德行為完成和持續(xù)發(fā)展的一種強(qiáng)大動力。“激情”是思想品德課教學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。正如蘇霍姆林斯基曾說過：“道德情感——這是道德信念、原則性、精神力量的血肉和心臟。沒有情感的道德就變成了干枯的、蒼白的語句，這語句只能培養(yǎng)偽君子。”

現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展為整合課程資源、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激感提供了便利的條件。多媒體網(wǎng)絡(luò)能提供文本、動畫、視頻、圖像、聲音等多種媒體集成的大容量的信息，以其獨(dú)特的交互性、趣味性，極佳的表現(xiàn)力、感染力，為學(xué)生營造出一個(gè)巨大的情感磁場，讓學(xué)生的情感在課堂上奔騰而出。現(xiàn)結(jié)合小學(xué)五年級品德與社會課《我的祖國多遼闊》教育論文，談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)實(shí)踐做法。

（一）利用多媒體營造激情氛圍

小學(xué)生由于受特有的生理和心理因素的影響，他們熱情、真摯、善良，心弦一旦被觸動，情感很容易被激發(fā)，能表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛憎。而多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在激發(fā)學(xué)生情感方面有其顯著的優(yōu)勢，它可以把音樂和圖片協(xié)調(diào)地融合在一起，營造氛圍，渲染氣氛，達(dá)到誘發(fā)學(xué)生情感參與的效果。

課始，伴隨著學(xué)生熟悉的《龍的傳人》音樂地緩緩響起，大屏幕上出現(xiàn)了從網(wǎng)上搜索來的雄偉壯麗的長城、秀麗神奇的黃山、碧波蕩漾的漓江、白雪皚皚的珠穆朗瑪峰……學(xué)生慢慢地溶入到旋律當(dāng)中，陶醉在動人心悱的音樂聲中。面對一幅幅如詩如畫的美景，學(xué)生發(fā)出一聲聲的贊嘆，心中情不自禁地涌動起作為一個(gè)黃皮膚、黑眼睛、黑頭發(fā)龍的傳人的自豪之情。

列寧說過：“沒有人的感情，就沒有對真理的追求。”多媒體網(wǎng)絡(luò)播放的音樂和呈現(xiàn)的畫面像磁鐵一樣強(qiáng)烈地吸引著學(xué)生，極大地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生心底對祖國的熱愛之情油然而生，并為接下來文本知識的學(xué)習(xí)奠定了情感基調(diào)。同時(shí)，“想進(jìn)一步了解偉大祖國”的求知欲，在這種情況下自然而然轉(zhuǎn)向了對文本知識積極自主地學(xué)習(xí)。

（二）利用多媒體讓學(xué)生動情

現(xiàn)代信息技術(shù)可以突破時(shí)空的限制，把時(shí)間和空間有效地結(jié)合起來，化靜為動，動靜搭配，彌補(bǔ)教材中插圖和文字說明的局限性，使呆板的畫面生動化、抽象的內(nèi)容具體化。教師可以利用這一優(yōu)勢，精心制作多媒體課件，活現(xiàn)文本內(nèi)容，讓學(xué)生看到、聽到不易直接接觸到的事物、現(xiàn)象或過程，豐富學(xué)生的感性知識，以此激起學(xué)生情感的浪花，撥動他們心中的情弦。

在“祖國幅員遼闊”這一版塊中，文本只提供了一幅圖，單靠這一幅圖片，是很難引起學(xué)生情感共鳴的。為了彌補(bǔ)文本中這一空白，我精心制作了“徒步旅行”，比較和感受四個(gè)行政區(qū)差異的活動。

首先，我問學(xué)生們：“我們湖北省現(xiàn)在是什么季節(jié)？”學(xué)生都齊聲回答：“春天！”然后，我馬上追問：“黑龍江和海南是什么天氣，你知道嗎？每天早上8：00，我們已經(jīng)到學(xué)校里上學(xué)，新疆的小朋友卻在干什么，你想知道嗎？請隨教師一起去看一看教育論文，看完后談?wù)勛约旱母惺堋?rdquo;

點(diǎn)擊地圖上的黑龍江，鏈接到大興安嶺的雪景；點(diǎn)擊海南省，鏈接到天氣炎熱的海邊游泳場景；點(diǎn)擊新疆，鏈接到繁星滿天的夜景。操作完畢后，馬上有學(xué)生疑惑不解：“黑龍江和海南的天氣怎么會差別這么大呢？”話音剛落，一個(gè)學(xué)生就回答到：“我知道，因?yàn)樗鼈冎g相距很遠(yuǎn)。二年級時(shí)，我們學(xué)過一首兒歌《祖國多么廣大》，老師講過的。”真是一語驚醒夢中人，在坐的很多同學(xué)干脆念起了這首兒歌：“大興安嶺，雪花還在飛舞。長江兩岸，柳枝已經(jīng)發(fā)芽cssci期刊目錄。海南島上，到處盛開著鮮花。我們的祖國多么廣大！”看到他們那么眉飛色舞動情地念著，我的心里充滿了感動。我知道那是對祖國媽媽的愛，這種愛不僅在孩子們的身上涌動，同時(shí)也深深地感染了我……

在多媒體的幫助下，祖國面積廣大再也不是一個(gè)抽象概念，在學(xué)生的腦海里，它顯得那么的清晰，那么形象。作為面積這么寬廣，幅員這么遼闊的國家的一員，是多么的自豪呀！此時(shí)，學(xué)生的情緒是高漲的，思維是活躍的，教師、學(xué)生和文本中對祖國的情感互相交織在一起，那是心靈與心靈的對話。

這正如著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過的：“道德，只有當(dāng)它們被學(xué)生自主去追求，獲得親身體驗(yàn)的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。”

（三）利用多媒體網(wǎng)絡(luò)模擬情境使人入情

學(xué)生的情感是在具體的情境和真正的情感氛圍中產(chǎn)生的，學(xué)生只有入情入境，才能受到心靈的震動，情感的熏陶，教學(xué)才能達(dá)到“潤物細(xì)無聲”之功效。教師可以利用多媒體網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生模擬具體形象的情境，讓學(xué)生身臨其境，以境育情。 在“風(fēng)景線”這一環(huán)節(jié)中，為了能讓學(xué)生感受到祖國山河的壯美，在學(xué)生觀察地圖匯報(bào)了長江和黃河所流經(jīng)的行政區(qū)后，我問：“你們誰真正去過長江，到過黃河，游覽過沿途秀麗神奇的風(fēng)光呢？”很多學(xué)生面面相覷，一臉遺憾。這時(shí)我不失時(shí)機(jī)地給學(xué)生播放了一段從網(wǎng)上截取的視頻錄像。

視頻錄像將學(xué)生帶到了風(fēng)光旖旎的長江三峽和氣勢磅礴的黃河壺口瀑布，真實(shí)動人的畫面教育論文，扣人心弦的音樂，具有很強(qiáng)的感染力。學(xué)生們個(gè)個(gè)都被長江和黃河的美震撼了。他們個(gè)個(gè)瞪大眼睛，嘴里不停地發(fā)出：“哇……哇……”的贊美之情。再問他們觀看后的感受時(shí)，有的說：“長江真美，我恨不得馬上去真的看看長江。”有的說：“黃河氣勢好大啊！”有的說：“長江黃河是我們中華民族的象征，我愛長江、黃河！”……

通過以上多媒體展示的方式，不僅延伸了學(xué)生的課外知識，開闊了他們的視野，還使分散獨(dú)立的學(xué)生個(gè)體牢牢地凝結(jié)為一個(gè)學(xué)習(xí)團(tuán)體，大大提高了他們的學(xué)習(xí)效率。同學(xué)們沒有一個(gè)不被祖國錦繡河山的美景醉到，沒有一個(gè)不為祖國的壯麗山河感到驕傲，對祖國的愛深深地寫在他們稚嫩的臉上。

蘇霍姆林斯基說過：“只有當(dāng)情感的血液在知識的肌體中歡騰跳躍的時(shí)候，知識才會融入人的精神世界。”以多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為載體，抽象枯燥的品德教育課變得形象而生動，并有效地激活了學(xué)生真實(shí)的情感體驗(yàn)，道德知識和道德規(guī)范在無形中滲透到了學(xué)生的心靈，在學(xué)生心底逐漸亮起了一盞篤行的明燈。因此，我們要充分發(fā)揮教育信息技術(shù)的作用，充分利用多媒體網(wǎng)絡(luò)資源，使它和傳統(tǒng)的品德課堂有機(jī)地整合起來，讓課堂激情飛揚(yáng)，讓學(xué)生心靈激蕩、讓情感之花在課堂上盡情綻放。

第5篇

“四位一體”教育教學(xué)管理體制是指：適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，依據(jù)教學(xué)大綱的要求，把思想政治（品德）課教學(xué)與時(shí)事教育、學(xué)校日常思想教育工作、校外教育活動有機(jī)結(jié)合起來，把思想政治（品德）教師的課堂教學(xué)與班主任、德育處、共青團(tuán)（少先隊(duì)）對學(xué)生的政治思想品德教育有機(jī)結(jié)合起來，形成合力，共同完成學(xué)校的德育任務(wù)。“四位一體”教育教學(xué)的具體做法如下。

1.制定思想政治（品德）課“四位一體”教育教學(xué)計(jì)劃。在開學(xué)初，學(xué)校德育領(lǐng)導(dǎo)小組召開政教主任、班主任、團(tuán)總支書記（少先隊(duì)輔導(dǎo)員）、政治（思品）教師聯(lián)席會議，根據(jù)思想政治（思品）課教學(xué)大綱的要求和思想政治（品德）課的內(nèi)容，針對學(xué)生的思想實(shí)際和學(xué)校本學(xué)期對學(xué)生進(jìn)行思想教育的中心，制定“四位一體”的教育教學(xué)計(jì)劃。計(jì)劃包括：本學(xué)期德育工作的重點(diǎn)和中心；思想政治（品德）課哪些內(nèi)容作為本學(xué)期德育工作的主要內(nèi)容；思想政治（品德）課怎樣堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際地進(jìn)行教學(xué)，向?qū)W生提出哪些行為要求；政治思品課教師、班主任、共青團(tuán)（少先隊(duì)）組織，共同開展哪些教育活動，內(nèi)容、形式、目的是什么，誰牽頭組織等。

2.根據(jù)計(jì)劃安排，各教育渠道做到目的統(tǒng)一、內(nèi)容統(tǒng)一、行動統(tǒng)一。

3.學(xué)校德育領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)監(jiān)督“四位一體”教育教學(xué)計(jì)劃的實(shí)施，協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，共同搞好學(xué)校德育工作。

建立“四位一體”教育教學(xué)管理體制，有利于發(fā)揮思想政治（思品）課在學(xué)校德育中的主渠道作用，有利于學(xué)校整個(gè)德育工作的開展。

二、建立課堂教學(xué)與課外教育活動相結(jié)合的教學(xué)結(jié)構(gòu)

思想政治（品德）課的課堂教學(xué)與課外教育活動相結(jié)合的教學(xué)結(jié)構(gòu)形式，是把思想政治（品德）課的課堂教學(xué)與學(xué)生參加社會實(shí)踐、社會調(diào)查、參觀訪問、學(xué)生撰寫小論文、專題講演會、英模報(bào)告會等教育活動有機(jī)結(jié)合起來，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際地對學(xué)生進(jìn)行“知行統(tǒng)一”教育的教學(xué)結(jié)構(gòu)形式。

1.思想政治（品德）課的課堂教學(xué)必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，做到既教書又育人。理論聯(lián)系實(shí)際的原則，是思想政治（品德）課教學(xué)的基本原則，也是中小學(xué)思想政治（品德）課的內(nèi)在要求。一方面，教師必須從學(xué)生的實(shí)際水平出發(fā)，在理論與實(shí)踐的結(jié)合上下功夫，恰當(dāng)運(yùn)用實(shí)際材料講清理論基礎(chǔ)知識，使學(xué)生懂理論，掌握基本觀點(diǎn)。另一方面，教師必須逐步培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會運(yùn)用的立場觀點(diǎn)、方法去分析實(shí)際問題，使學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論指導(dǎo)自己的言行，堅(jiān)持正確的政治方向，提高思想政治覺悟，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

2.組織學(xué)生搞好社會調(diào)查，參加社會實(shí)踐。教師組織學(xué)生到社會做調(diào)查，是培養(yǎng)學(xué)生觀察和分析能力，培養(yǎng)學(xué)生參加社會實(shí)踐能力的重要途徑。在思想政治課授課之前或授課之后，師生堅(jiān)持向社會做調(diào)查，了解社會生活實(shí)際。把調(diào)查上來的材料運(yùn)用于課堂，進(jìn)行理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)，這樣做有利于教師講清知識理論，學(xué)生弄懂理論知識，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生觀察和分析問題的能力及參加社會實(shí)踐的能力。

3.組織學(xué)生撰寫政治小論文，定期召開小論文宣讀會。學(xué)生撰寫政治小論文，是貫徹理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)原則，促進(jìn)學(xué)生知識、能力、覺悟三統(tǒng)一的重要一環(huán)。學(xué)生撰寫政治小論文和宣讀小論文的過程，就是學(xué)生運(yùn)用思想政治課學(xué)到的理論、觀點(diǎn)，分析問題、解決問題的過程。可見，教師組織學(xué)生撰寫小論文，定期宣讀小論文，是提高學(xué)生觀察和分析問題能力的重要途徑之一。

4.上好思想政治（品德）活動課。思想政治活動課是和政治課有聯(lián)系的，但又是不同于思想政治課的一種教育活動形式，它是圍繞思想政治課的有關(guān)內(nèi)容或在思想政治課的理論、觀點(diǎn)指導(dǎo)下開展的教育活動。充分發(fā)揮思想政治課在學(xué)校德育中的主渠道作用，必須在搞好課堂教學(xué)的同時(shí)，適當(dāng)開展形式多樣、富有教育性的活動，如主題班會、講演會等。

三、建立思想政治（品德）課“四位一體”的知行統(tǒng)一體綜合評定制度

思想政治品德課“四位一體”的知行統(tǒng)一綜合評定制度，是思想政治（品德）課教師、班主任、政教處和共青團(tuán)（少先隊(duì)）干部組成“四位一體”的評委會，把學(xué)生知識理論學(xué)習(xí)情況和行為表現(xiàn)情況綜合起來，評定學(xué)生政治課思品課的學(xué)習(xí)成績的制度，它包括理論知識考試評定和行為表現(xiàn)考核評定。

1.理論知識考試評定：把每個(gè)學(xué)生期中、期末兩次考試分?jǐn)?shù)平均作為一學(xué)期政治科、思品科的理論知識成績，然后根據(jù)這個(gè)成績做定性評價(jià)，90分以上為優(yōu)，70分―89分為良，60分―69分為及格，59分以下為不及格。

2.行為表現(xiàn)考核評定：由思想政治（品德）課教師、班主任、班長、團(tuán)書記組成評委會，根據(jù)思想政治（品德）課向?qū)W生提出的行為要求及《守則》、《規(guī)范》內(nèi)容，制定行為表現(xiàn)考核標(biāo)準(zhǔn)。采取自評、小組評、最后評委會總評的辦法，給學(xué)生評出優(yōu)秀、良好、及格、不及格四個(gè)等級。

第6篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)思想品德教育；問題；方法

小學(xué)思想品德課是一門非常典型的育人課程，是國家對學(xué)生實(shí)施公民道德教育的主要渠道，同時(shí)也對學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀有重要的意義。思想品德課主要任務(wù)是使學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會合作、學(xué)會學(xué)習(xí)，全面提高分析問題和解決問題的能力。在思想品德教學(xué)中如何進(jìn)行健康的心理教育，是每一位思想品德課教師應(yīng)當(dāng)積極思考的主要問題。

《小學(xué)德育綱要》明確指出：思想品德教育貫穿于學(xué)校工作的全過程和學(xué)生日常生活的各個(gè)方面。因此各科的教育應(yīng)該以思想品德教育為根本，一方面要提高學(xué)生的知識水平和技能，另一方面要培養(yǎng)學(xué)生從小樹立遠(yuǎn)大的理想，熱愛祖國，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。然而現(xiàn)行的思想品德教學(xué)中存在一些問題。

一、思想品德教學(xué)中存在的問題

（一）學(xué)生的主體地位沒有得到充分的體現(xiàn)

雖然小學(xué)的教學(xué)方法一直在進(jìn)行改革，但是小學(xué)思想品德教育課堂仍然是以教師為主體地位，教師處在高高在上的地位。他們按照教學(xué)大綱要求，生搬硬套地灌輸給學(xué)生，忽視學(xué)生的主體地位，這樣不利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，導(dǎo)致學(xué)生只能被動地接受書本上的道德教育知識。而且教師在教學(xué)中缺乏系統(tǒng)性的研究，小學(xué)思想品德教育仍然局限于課堂中。

（二）教材和生活缺乏聯(lián)系

許多教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，喜歡按照教材編排的順序，一點(diǎn)一點(diǎn)地讓學(xué)生閱讀教材的內(nèi)容，學(xué)生所學(xué)習(xí)的知識只是停留在書本中，他們并沒有真正理解書本的含義。教材為了適應(yīng)所有學(xué)生的需求，選擇的材料都是當(dāng)代比較典型案例，并不能針對每一位學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，所以學(xué)生只能學(xué)到書本上表面的理論知識，并不能很好地聯(lián)系實(shí)際。同時(shí)教師在教學(xué)中不給學(xué)生表現(xiàn)自我經(jīng)歷的機(jī)會，學(xué)生很難投入到真正的思想品德教學(xué)中。導(dǎo)致很多思想品德課失去了真正的教學(xué)意義。

（三）教學(xué)理念比較陳舊，需要逐步轉(zhuǎn)變，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面

1.教學(xué)仍然處于教材的層面，創(chuàng)造性較少；

2.在課堂上過分追求標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生富有個(gè)性的見解得不到充分的肯定；

3.學(xué)生的參與層面還比較簡單，具體體現(xiàn)在學(xué)生在課堂中所有的回答還是從書本中找到，這些答案并不是他們自己領(lǐng)悟出來的。

（四）忽視主題探究活動

思想品德新教材有一個(gè)顯著的變化，就是在每一個(gè)單元標(biāo)題之下設(shè)計(jì)的“主題探究”活動，這個(gè)活動以主題統(tǒng)領(lǐng)單元主要內(nèi)容，安排任務(wù)型的作業(yè)，使之貫穿于單元教學(xué)的全過程中。但是由于應(yīng)試教育思想理念，以及開展主題探究活動的條件限制，許多教師并不重視主題活動，這大大的阻礙了學(xué)生的探究能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力以及合作能力的培養(yǎng)。

二、針對以上幾個(gè)問題提出思想品德教學(xué)方法

（一）善于進(jìn)行多種多樣的教學(xué)活動

小學(xué)生的注意力比較容易分散，他們很容易被其他事物吸引，所以教師在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候應(yīng)當(dāng)盡量采用多種多樣的教學(xué)活動，吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生主動投入到思想品德教育教學(xué)中。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，多媒體技術(shù)已經(jīng)在教學(xué)中得到廣泛的運(yùn)用。教師可以給學(xué)生播放與思想品德教育相關(guān)的圖片或者視頻動畫，讓學(xué)生充滿興趣，學(xué)生樂于觀看，主動觀看。同時(shí)多媒體技術(shù)還能營造一個(gè)輕松、良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓小學(xué)生在愉快的環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，能更加有效地提高學(xué)生的心理素質(zhì)。對于很多比較典型的案例，教師是很難用言語表述清楚的，有了多媒體播放精心制作的動畫，學(xué)生可以更加直觀的進(jìn)行思想品德學(xué)習(xí)。

（二）著重培養(yǎng)學(xué)生良好的情操

思想品德教學(xué)的最終目的是要培養(yǎng)學(xué)生健康的思想素質(zhì)。教師在對小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育時(shí)，要特別注重學(xué)生個(gè)人素質(zhì)的培養(yǎng)，針對學(xué)生的個(gè)性心理品質(zhì)進(jìn)行教育，與學(xué)生進(jìn)行符合實(shí)際情況的交流。教師要了解學(xué)生的個(gè)性和行為方式然后對他們耐心的進(jìn)行教育。

（三）提高學(xué)生在教學(xué)的主體地位

新課標(biāo)要求教師要成為學(xué)生的引導(dǎo)者，學(xué)生心靈的培育者。教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)思想，堅(jiān)持“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體”的原則。要充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，改變“填鴨式”的教學(xué)模式。采用不同的教學(xué)方法，如“探求式、導(dǎo)讀式、討論式”等。著重培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動性，將課堂更多的留給學(xué)生，作一名真正的引導(dǎo)者，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要讓學(xué)生主動、積極的學(xué)習(xí)思想品德知識。教師還要主動與學(xué)生進(jìn)行交流，了解學(xué)生的思想動態(tài)，掌握學(xué)生的思維習(xí)慣，制定符合學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的策略。

（四）利用好社會大課堂，理論聯(lián)系實(shí)際

理論聯(lián)系實(shí)際也就是要求小課堂與社會大課堂相結(jié)合，這是思想品德課程推行素質(zhì)教育的一個(gè)重要途徑。主要方式就是學(xué)生在學(xué)到相關(guān)的理論知識之后，讓學(xué)生結(jié)合調(diào)查采訪，聯(lián)系身邊的同學(xué)和家人，開闊視野，然后在課堂中進(jìn)行談?wù)摲治觯蛘邔懻涡≌撐摹＠缃處熢趯W(xué)生進(jìn)行農(nóng)村教學(xué)的時(shí)候，利用便利的條件，讓學(xué)生去農(nóng)村感受農(nóng)村的環(huán)境，體驗(yàn)農(nóng)村的生活。這樣可以使學(xué)生生動活潑，讓他們在思想品德課中學(xué)習(xí)到的知識得到升華，激發(fā)他們對社會的認(rèn)識和追求。這樣還能有效的提高學(xué)生思想品德理論素養(yǎng)和覺悟水平，最終獲得良好素質(zhì)教育。

（五）教師要提高自身素質(zhì)，不斷學(xué)習(xí)

“學(xué)高為師，身正為范”、“打鐵先要自身硬”，教師不僅要提高自己的專業(yè)知識，還要提高自己的言行修養(yǎng)和道德覺悟。要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷更新知識。勇于反思，為人師表，保持積極樂觀的心態(tài)，做一名有高素養(yǎng)的老師，以高尚的師德成為學(xué)生的楷模。

總結(jié)：

小學(xué)思想品德課程是一門非常重要的學(xué)科，教師要按照新課標(biāo)的要求，重視小學(xué)思想品德教育，不斷提高學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，在開展思想品德課程中結(jié)合社會現(xiàn)狀和學(xué)生的實(shí)際情況，適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)教學(xué)方式方法，真正把思想道德教學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活案例結(jié)合起來。同時(shí)要努力營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生能夠寓教于樂，提升思想品德素養(yǎng)，努力做一名高素質(zhì)的小學(xué)生。

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第7篇

品德是決定一個(gè)人價(jià)值的先決條件。沒有良好的思想品德，其它的一切都是空談。因此這一年來我堅(jiān)持定期學(xué)習(xí)馬列主義思想，提高自身的思想覺悟。形成自身正確的人生觀價(jià)值觀。同時(shí)也積極參加學(xué)校組織的各種各樣的活動，這對我很有幫助，我本身也崇拜有巨大人格魅力的人，并一直努力自己能做到。無論在什么情況下，我都沒忘記“學(xué)為人師，行為世范”，并以品德至上來要求自己。平時(shí)我虛心向?qū)W校老師學(xué)習(xí)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，共同工作，共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。

這一年來，我很注意自身的品德行為，努力給學(xué)生樹立一個(gè)良好的榜樣。我們學(xué)校是九年一貫制學(xué)校，因此學(xué)生也有其特殊性，小學(xué)生與中學(xué)生在各個(gè)方面都存在著很大的差異。而我兼顧小學(xué)初中兩門完全不同的功課，在處理師生關(guān)系時(shí)就要注意區(qū)別對待了。現(xiàn)在的中學(xué)生正處在一個(gè)特殊的學(xué)習(xí)階段：即對社會開始有所接觸，這個(gè)時(shí)候的學(xué)生很容易模仿成人的一些行為習(xí)慣，很多壞習(xí)慣也有很多好習(xí)慣都是在這個(gè)階段養(yǎng)成的，是好是壞跟教師的言傳身授有很大的關(guān)系。而這個(gè)時(shí)候老師是學(xué)生最直接最容易的學(xué)習(xí)對象，因此，我盡量的在中學(xué)生面前以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，不管在課堂里還是在課外我都努力塑造一個(gè)良好的形象。而面對小學(xué)生時(shí)則有所不同，課堂上我嚴(yán)格要求自己也嚴(yán)格要求學(xué)生，但在課外我努力與學(xué)生做朋友，用心與他們溝通，希望能真正了解他們的所想所愛。總得來說，我做的一切目的是一樣的，就是希望能幫助學(xué)生健康成長。

而作為一名新老師，在如今信息技術(shù)日新月異，發(fā)展很快的年代，自身的學(xué)識相當(dāng)重要，一天不學(xué)習(xí)，就會落后一截，所以工作以來，我仍然不斷學(xué)習(xí)，絲毫不敢松懈。因此，繼續(xù)學(xué)習(xí)成為我工作學(xué)習(xí)中重要的一部分。我不僅參加新教師培訓(xùn)，農(nóng)村教師提升工程，還考取了英語本科深造的機(jī)會。盡管剛剛走上崗位，工作中的活動與任務(wù)讓我頗感壓力，但只要一有空閑時(shí)間，我便爭取出來小學(xué)英語相關(guān)的教學(xué)方法，學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)。在如今的時(shí)代環(huán)境里，一個(gè)人的知識猶如一粒浮塵，要想更好的立足于社會，必須不斷的增加知識的深度和廣度。這一年里，我努力擴(kuò)展自身的知識面，自感收獲很多。當(dāng)然，這一些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，學(xué)海無涯，在下一年里，還有更多的知識和經(jīng)驗(yàn)是需要學(xué)習(xí)和借鑒的。

當(dāng)了快一年的教師了，雖然教學(xué)方法還不是很成熟，但我已在教學(xué)中學(xué)到了很多。在這一年里，我擔(dān)任小學(xué)英語四年級和五年級的教學(xué)工作，同時(shí)擔(dān)任學(xué)校九年級的體育課任務(wù)，工作充實(shí)而不乏挑戰(zhàn)。盡管九年級的體育中考任務(wù)非常沉重，但小學(xué)英語的教學(xué)工作仍然是我的工作中心。我經(jīng)常思考小學(xué)英語的教學(xué)方法，學(xué)習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)，以及組織與我們農(nóng)村學(xué)校相符合的教學(xué)活動。我也明白自身的學(xué)識不代表教學(xué)的好壞，教學(xué)是一項(xiàng)細(xì)致的工作，也是注重技巧的工作，于是我常常想把教學(xué)當(dāng)成一門藝術(shù)來研究。所以我積極參與每次的教研活動，吸取前輩的教訓(xùn)和專家的指導(dǎo)，總結(jié)出自己的想法。非常讓我高興的是我的教育論文得到了縣論文評比二等獎(jiǎng)，這既是對我的肯定也是對我的一種鼓勵(lì)。今后我將一直花比較多的時(shí)間在教學(xué)研究上，我相信那將使我受益良多。

第8篇

有的作者在引用文獻(xiàn)資料的時(shí)候把沒有整理的內(nèi)容都寫在論文當(dāng)中，這樣拼湊出來的論文思路混亂，層次結(jié)構(gòu)也不全面，直接就影響了論文的質(zhì)量。下面是學(xué)術(shù)參考網(wǎng)的小編整理的關(guān)于小學(xué)德育論文參考文獻(xiàn)，歡迎大家閱讀欣賞。

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第9篇

【關(guān)鍵詞】品德 生活 活動 基本理念 價(jià)值追求

小學(xué)低年級學(xué)段的孩子具有好動性和對周圍未知世界充滿好奇的的特性，針對這一學(xué)段的學(xué)生學(xué)情，品德課究竟該以怎樣的方式呈現(xiàn)更能調(diào)動學(xué)生的積極性，教材作為載體怎樣能更充分的發(fā)揮其作用是本篇文章重點(diǎn)研究的內(nèi)容，除教材內(nèi)容之外，還可以結(jié)合地方特色和學(xué)校特色開展哪些助益于品德養(yǎng)成的活動。對低年級學(xué)段的教材認(rèn)真研究，吃透教材理念，把握其價(jià)值追求，研究豐富多彩的實(shí)踐形式，希望對小學(xué)低年級學(xué)段的品德課的實(shí)踐提供有效的幫助，對于一線的品德教師教學(xué)有所啟發(fā)。

一、教材編寫理念與價(jià)值追求

1.生活性

人教版品德課將小學(xué)低年級學(xué)段和高年級學(xué)段的教材版本分別命名為《品德與生活》與《品德與社會》，可見生活性是低年級學(xué)段品德課的最根本特性。《全日制義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）將品德與生活課程定義為“以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)具有良好品德與行為習(xí)慣、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動型綜合課程” 教材內(nèi)容例如《我的一家人》《家人的愛》都充分地體現(xiàn)這一特性。

2. 活動性

《品德與生活》以活動單元分類，每一單元下再分設(shè)小標(biāo)題。旨在讓學(xué)生在活動中進(jìn)行體驗(yàn)和感悟，讓活動成為中介，分析教材學(xué)生的活動主要為問答式，常識性問題涉及較多，關(guān)注于兒童的自理能力和基本的生活知識儲備，主要涉及家庭、自然和同伴關(guān)系。

3. 綜合性

以一年級下冊《走進(jìn)大自然》為例，讓學(xué)生通過尋找春天，喜歡春天的什么并畫下來，開展種植小實(shí)驗(yàn)，觀察光影，將品德與繪畫、科學(xué)常識有效地結(jié)合，并力求貼近于學(xué)生的生活本身，親近生活。

二、 《品德與生活》教學(xué)實(shí)踐問題

1.學(xué)校教育和生活實(shí)踐容易脫節(jié)

在《小苗快快長》一課中，同學(xué)們都表現(xiàn)出對于植物種植的樂趣，并紛紛表示愿意回家開展種植小實(shí)驗(yàn)并會把小苗的生長過程記錄下來。但半個(gè)月后，能夠記錄并把小苗帶到展示會的學(xué)生并不多。 由于處于低年級學(xué)段，學(xué)生自我管理能力薄弱，無法對自己的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行有效的監(jiān)控，對于老師課堂上布置的任務(wù)很多學(xué)生放學(xué)回家后就已經(jīng)拋諸腦后。大部分家長也未能對孩子在家中的品德實(shí)踐進(jìn)行及時(shí)地指導(dǎo)幫助和監(jiān)督。對于過程性的活動，家庭和學(xué)校還是處于脫節(jié)的狀態(tài)，未能形成一股有效的教育合力。

2. 評價(jià)機(jī)制過于單一，遠(yuǎn)離生活

在小學(xué)低年級學(xué)段的品德檢測進(jìn)本上都是常識性知識的檢測，在起始的一年級階段，有的學(xué)校甚至沒有檢測的環(huán)節(jié)，這樣對品德課的實(shí)施情況沒有一個(gè)很好的考量，對于學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)形成不了有效的監(jiān)督。基于書面形式的考核，也很難對學(xué)生的品德素養(yǎng)進(jìn)行有效的考核。書本內(nèi)容也很多脫離了生活本身，呈現(xiàn)出一種知識體系，主要以學(xué)科的知識形態(tài)的呈現(xiàn)，在教學(xué)上不能很好地關(guān)注學(xué)生的個(gè)別差異和內(nèi)心感受，強(qiáng)調(diào)概念地講解和道德知識的灌輸和概念的傳授。學(xué)生主要表現(xiàn)為對于知識點(diǎn)的死記硬背，卻缺少實(shí)踐這些道德要求的機(jī)會。

三、 提高學(xué)生品德素養(yǎng)的有效策略

1.教學(xué)目標(biāo)的制定可操作化、生活化

“我們一開始生活 ，我們就開始教育自己了。[1] 生活的教育當(dāng)然包括道德的教育 ，或者說道德的教育占有很大的比例。真正的道德學(xué)習(xí)必須在社會生活過程中進(jìn)行， 在小學(xué)低年級階段，由于學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，具有好動性和注意力不集中的特性，在設(shè)置教學(xué)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)注意其應(yīng)適合低年級學(xué)段學(xué)生的身心特點(diǎn)，盡量設(shè)計(jì)一些易操作的活動，這樣可以充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，并為這些活動提供切實(shí)可行的方案和指導(dǎo)策略，避免過多的常識性和邏輯知識的教學(xué)，教師眼中有兒童，讓孩子在活動中，在生活中成長，在活動中提高品德素養(yǎng)。

2.家校結(jié)合，使用多種方式對學(xué)生活動監(jiān)督、評價(jià)

在小學(xué)低年級階段，應(yīng)更注重學(xué)生的過程性評價(jià)，[2]我們的品德課的考評方式需要改革，很多老師抱怨過程性評價(jià)難以量化，可操作性不強(qiáng)，這就需要教師發(fā)揮其智慧，例如學(xué)生作品檔案袋地制作，學(xué)生在校外開展的活動，可以利用家校互動平臺對學(xué)生活動成果進(jìn)行展示，教師也可將具體明確的要求發(fā)送給家長，這樣有效的家校合作，能夠?qū)W(xué)生的行為進(jìn)行監(jiān)督并且提供有效的幫助。

3.開發(fā)多種資源，豐富學(xué)生實(shí)踐形式

現(xiàn)階段教師的教學(xué)主要以品德課本為依托，但每個(gè)地區(qū)每個(gè)學(xué)校都有其特色資源，我們在教學(xué)中應(yīng)該注重這些資源地開發(fā)，[3]并有意識地和品德課進(jìn)行有效地整合，開發(fā)出更具有特色的品德課程，例如蕪湖地區(qū)的奇瑞汽車、傻子瓜子這些資源都是品德課教授可以利用的地方特色資源，并且學(xué)生對本土的課程資源都有著很大的興趣，并樂于接觸了解。

總而言之，品德課終究應(yīng)當(dāng)植根在生活的土壤中，這樣才會有源源不斷的養(yǎng)分，讓學(xué)生在做中學(xué)，在實(shí)踐中成長，讓品德課高效有趣起來。

【參考文獻(xiàn)】

【1】盧梭. 愛彌兒【M 】. 北京： 商務(wù)印書館，1978（13）