時間：2023-03-20 16:23:17
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城市化發(fā)展的過程也意味著社會中的勞動人口由第一產(chǎn)業(yè)向第二、三產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)變過程,它體現(xiàn)了社會生活及生產(chǎn)水平的總體進步。城市的發(fā)展有利也有弊,他在某種程度上為人們的生活及生產(chǎn)方式制造了更多的不利因素。曾有學(xué)者認為:由于政治、經(jīng)濟、文化及科技的迅速發(fā)展,全球城市化發(fā)展趨勢的明顯加強,使得城市規(guī)劃問題變得越來越重要,而其中就包括對休閑體育的規(guī)劃,這就說明一個問題:休閑體育在城市化進程中的地位不但沒有被削弱,反而越來越重要。但為了促進休閑體育的發(fā)展,我們應(yīng)建立與之相匹配的城市休閑空間。而現(xiàn)在這種問題卻難以解決。在城市化發(fā)展過程中,許多城市因為人口較多,交通堵塞,環(huán)境質(zhì)量差及空間擁擠等問題,導(dǎo)致城市休閑規(guī)劃嚴重受阻,大多數(shù)人有時間卻沒空間從事體育活動。當(dāng)然,理論上講,這與當(dāng)時人們在規(guī)劃城市發(fā)展過程中缺少對休閑體育觀念上的認識有關(guān)。這些因素都不利于城市中的人更好地生存與發(fā)展。
2休閑體育業(yè)與城市化的發(fā)展
羅歇•蘇認為:城市化的發(fā)展過程也伴隨著人們娛樂精神的成長,城市作為娛樂發(fā)展的根源及基地,為人們進行娛樂活動提供了更多的項目選擇。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的機械化也促進了城市化的發(fā)展進程。首先,原先的以密集型農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展模式逐漸轉(zhuǎn)向工業(yè)化農(nóng)業(yè)形式,使得農(nóng)村出現(xiàn)大量剩余勞動力。其次,相對于農(nóng)村來講,城市經(jīng)濟的繁榮不斷吸引著新一代的年輕人瘋狂追逐多彩的新生活,他們作為新時代的主力軍,為休閑體育的發(fā)展注入了新活力。最后，隨著農(nóng)業(yè)機械化的發(fā)展,農(nóng)村人口變得逐漸密集并形成一些小的城鎮(zhèn),他們在生活和生產(chǎn)方式上采用城市化發(fā)展的模式,隨著時間的推移,這些小鎮(zhèn)逐漸發(fā)展成一個個獨立的城市。在這種城市化演變過程中,人們在日常生活上逐漸彼此依賴,很長時間以后就會形成屬于自己的交際圈,節(jié)奏化和規(guī)律化的生活方式以及一些法定假日,為人們帶來了更多的休閑時間,使得大多數(shù)人有了想要休閑和從事休閑活動的可能。
3日趨激烈的社會競爭
在當(dāng)代,社會結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜,競爭日趨激烈以及社會變化日新月異,這種競爭歸根結(jié)底其實是人的生存與發(fā)展的競爭,人們?yōu)榱颂岣吒偁幠芰?不得不進一步完善和改變自己,以便適應(yīng)社會的發(fā)展。這樣一來,人們的休閑時間就會被大量占用。話說回來,日趨復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)以及日新月異的社會變化使得人們疲于應(yīng)對,這也阻礙了人們從事休閑體育的潛在可能,為了適應(yīng)新的發(fā)展環(huán)境,人們不得不去接受新知識和新挑戰(zhàn),迫使自己在余暇時間不斷地提升和完善自己。這也間接影響了休閑體育的進一步發(fā)展。
4不斷增長的物質(zhì)需求
隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展,物質(zhì)生活的不斷進步,人們的精神需求也在不斷提高。社會中出現(xiàn)的各種各樣的物質(zhì)產(chǎn)品在滿足人們需要的同時,也激發(fā)了人們的欲望,這種欲望迫使人們不斷地努力工作,獲得更多的財富來滿足自己的精神需求。同時,生產(chǎn)推動消費,消費促進發(fā)展。隨著人們消費水平的不斷提高,社會中日用物品的不斷更新,人們便已習(xí)慣某一層次的生活水準(zhǔn),為了保持這一“水準(zhǔn)”,不得不付出更多的時間去從事更多的工作,進而在循環(huán)往復(fù)的情況下,人們的休閑活動便被不斷擠壓和忽視。
5行業(yè)中工作時間的延長
自20世紀以來,人類從事休閑體育的時間便有所減少,但沒有相關(guān)明顯的數(shù)據(jù)資料能夠證實這一問題,而關(guān)于二戰(zhàn)后勞動者的勞動時間縮短倒是有很多資料可以證實。如今,在所有行業(yè)中,服務(wù)業(yè)占到了8成之多,這些行業(yè)因為要做正常工作以外的很多瑣事,所以常常有加班加點的時候發(fā)生,這一因素必然導(dǎo)致人們從事休閑活動的時間減少。
6失業(yè)者待業(yè)時間過長
21世紀,許多國家都會面臨著一個共同的話題——人口失業(yè)問題。資料表明:這些國家中,至少有兩成的失業(yè)者長期處于失業(yè)狀態(tài)。有時甚至是在勞動力不足的情況下,也會發(fā)生這樣的事情,這些勞動者有更多的悠閑時間去享受生活,但卻沒有良好的受教育背景以及沒有足夠多的財富去享受休閑生活,這也阻礙了休閑體育的發(fā)展。
7網(wǎng)絡(luò)游戲的沖擊
（一）從學(xué)校層面看
學(xué)校要樹立加強體育鍛煉健康第一的良好的思想基礎(chǔ)。把提高當(dāng)代學(xué)生的身體素質(zhì)作為學(xué)校體育教學(xué)一項基本考核目標(biāo)內(nèi)容，組織學(xué)生積極參加體育鍛煉體育運動。學(xué)校教育要要求學(xué)生學(xué)好基本知識和專業(yè)技能是首先應(yīng)該積極參加體育活動，身體健康為目標(biāo)內(nèi)容之一。充分落實我們國家的教育方針，全面實施好學(xué)生的體育素質(zhì)教育，要求大學(xué)院校以及高中、初中和小學(xué)各類學(xué)校都要依法辦學(xué)，認真執(zhí)行國家下發(fā)的體育教材實施，按照學(xué)校體育的授課計劃搞好體育教學(xué)，可以結(jié)合體育教師的專業(yè)技能開好體育公共選修課，每堂課加強學(xué)生的身體素質(zhì)鍛煉，上好豐富多彩的體育課。大學(xué)各類院校和中小學(xué)都要充分落實教育部實施的《學(xué)生身體素質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》，把學(xué)生的身體素質(zhì)和健康第一的理念作為學(xué)生全面發(fā)展的考核主要內(nèi)容之一。《學(xué)生身體素質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》要很好的實施，要在這幾個方面修改和推進，首先選定學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)的及格、良好和優(yōu)秀時把握好尺度，不能使學(xué)生很容易的就及格，這樣對學(xué)生加強體育鍛煉的積極性不高，動力明顯不足。其次各地區(qū)實施的標(biāo)準(zhǔn)要有所差異，制定好各項指標(biāo)的合理性，有些是對大學(xué)生可以很好實施，課不宜在青少年中實施，最后要實施好學(xué)生的陽光體育運動，使學(xué)生走出課堂，邁進體育場所，來到陽光下，加強鍛煉身體，增強身體素質(zhì)，把身體健康第一的理念推向。做到人人都鍛煉，人人想鍛煉，身體健康為先的思想，這樣對學(xué)生的身體健康標(biāo)準(zhǔn)是大好的事。切實減輕學(xué)生過重的課業(yè)負擔(dān)。努力促進學(xué)生生動活潑、積極主動地發(fā)展。在執(zhí)行學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)的同時，確保學(xué)生每天能夠有一小時的鍛煉時間，鍛煉不是鍛煉一下就可以的，要貴在堅持，對沒有體育課的學(xué)生也要引導(dǎo)他們天天鍛煉一小時，尤其是中小學(xué)做好引導(dǎo)工作，把學(xué)生每天鍛煉一小時要列入體育教學(xué)的計劃之中，加強體育教學(xué)的管理和實施，多開體育項目，是學(xué)生可以選自己喜愛的體育項目參加鍛煉，提高鍛煉的積極性，發(fā)揮體育場館和場所的作用開展豐富多彩的活動，舉辦各種形式的運動會，可以舉行個人對個人的比賽、班級對班級的比賽、專業(yè)對其他專業(yè)對抗賽，形式多種多樣，開展體育鍛煉比賽，發(fā)展好適合本學(xué)校的體育特色，做到每人有體育項目，班班有體育鍛煉特長，使競技性的體育活動和群眾行的體育活動能夠積極開展。
（二）從家庭層面看
家庭教育對孩子參加體育鍛煉，增強身體素質(zhì)有很大的影響，首先使家長要有鍛煉身體的意識和健康第一的理念，對引導(dǎo)孩子鍛煉起關(guān)鍵性的作用。要實施好孩子每天鍛煉一小時家長是有顧慮的，因為中國的教育觀還是要看學(xué)生的成績，基本與體育不大，所以要改變家長的這種教育觀以及人生觀，身體健康，終生受益的思想理念，要懂得鍛煉身體不是一時的事情，家長鍛煉身體和健康第一的理念改變了，孩子參加鍛煉的氛圍就不一樣了，多鼓勵家長和孩子都一起參加體育鍛煉，充分樹立正確的教育觀和人生觀，尤其對獨生子女的家庭要充分樹立體育鍛煉健康第一的理念，不能嬌慣孩子，要養(yǎng)成鍛煉身體的好習(xí)慣，對孩子人生道路是非常重要的。
二、總結(jié)
1.從社會關(guān)注層面來看，建立健全學(xué)生身體素質(zhì)的監(jiān)測機制，定期對學(xué)生身體素質(zhì)進行測試，做到發(fā)現(xiàn)問題及時解決。
2.從學(xué)校角度看，貫徹落實陽光體育運動，使每天鍛煉一小時的標(biāo)準(zhǔn)落實到實處，而不是一句空話。增加體育教學(xué)課時總量，在開展必修課的同時，開展選項課教學(xué)，同時做到男女分班上課，做到因人而異，因材施教，培養(yǎng)提高體育教師專業(yè)能力，擴充教師隊伍建設(shè)，改進體育教學(xué)方法。加強體育場館和體育器材等基礎(chǔ)體育實施建設(shè)，使一些場館和器材能夠得到合理的應(yīng)用。要對學(xué)生的課外活動加強管理和組織，提高體育課外活動的質(zhì)量和發(fā)展。加快體育教學(xué)改革步伐，建立適應(yīng)現(xiàn)代高職院校學(xué)生生理、心理健康發(fā)展的學(xué)校體育制度。
1．1從本質(zhì)上講，是休閑文化的具體
質(zhì)的休閑文化在我國的發(fā)展已成為一種潮流，而“農(nóng)家樂”旅游的蓬勃發(fā)展就是其中典型的代表，其內(nèi)在使命與功能特色就是為城鄉(xiāng)群眾提供方便、快捷、優(yōu)休閑文化服務(wù)。例如，品農(nóng)家美食、賞田園風(fēng)光、閱民族文化等都是休閑文化的真實寫照。對于體育健身功能性“農(nóng)家樂”而言，其是對傳統(tǒng)“農(nóng)家樂”旅游的升級優(yōu)化，是指在“農(nóng)家樂”載體中融入體育健身元素，以此為城鄉(xiāng)游客打造一個休閑娛樂、強身健體的有效平臺，并通過積極的參與體驗達到舒緩筋骨、釋放情懷、修身養(yǎng)性的多元效果。故從本質(zhì)上講，體育健身功能性“農(nóng)家樂”是對社會休閑文化的具體呈現(xiàn)。
1．2從需求上講，是功能供給的實踐
伴隨經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，人民大眾在物質(zhì)層面豐盈的同時，其思維觀念、意志水平也發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，其中，最為明顯的就是對于休閑、健康文化等精神層面的憧憬與向往。因此，如何滿足城鄉(xiāng)群眾對這些“看不見，摸不著”的抽象物質(zhì)追求也成為當(dāng)前政府部門亟待解決的問題，成為社會各行業(yè)聚集的焦點。體育健身功能性“農(nóng)家樂”的大膽設(shè)想與嘗試性構(gòu)建為這一社會矛盾的解決找到了新的突破口，其不僅僅是理論層面的泛化定位，更為重要的價值在于通過社會空間的實施建設(shè)，發(fā)揮出實實在在的體育健身功能使命，最大限度滿足廣大城鄉(xiāng)群眾日益增長的體育精神文化需求。
1．3從發(fā)展上講，是功能建設(shè)的必然
眾所周知，“定位不準(zhǔn)、特色不明、臉孔相似、單調(diào)乏味”等問題當(dāng)前困擾“農(nóng)家樂”旅游發(fā)展不爭的事實。究其緣由，那就是“農(nóng)家樂”自身服務(wù)功能缺乏拓展延伸，對未來缺乏高瞻遠矚的認識。對于本研究所提及的體育健身功能性“農(nóng)家樂”而言，它為當(dāng)前“農(nóng)家樂”的旅游發(fā)展提供了一條可供借鑒的道路，其旨在通過“農(nóng)家樂”載體融入體育健身元素，為城鄉(xiāng)游客提供一個與眾不同的，能夠?qū)崿F(xiàn)娛樂身心、強健健體的平臺。更為重要的是，“農(nóng)家樂”載體所突出打造的體育健身功能進一步豐富和拓展了“農(nóng)家樂”的功能需求，實現(xiàn)了“農(nóng)家樂”服務(wù)功能的優(yōu)化與可持續(xù)性發(fā)展。
2體育健身功能性“農(nóng)家樂”載體建設(shè)的意義
2．1農(nóng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展價值
可持續(xù)發(fā)展是一種注重長遠發(fā)展的經(jīng)濟增長模式，黨的十六大把“可持續(xù)發(fā)展”作為全面建設(shè)小康社會的戰(zhàn)略方針。由此可見，“可持續(xù)發(fā)展”理念已成為黨和政府建設(shè)特色社會主義的“航標(biāo)”，特別是對于原本就薄弱和落后的農(nóng)村地區(qū)顯得尤為重要。本研究談及的體育健身功能依托“農(nóng)家樂”載體平臺，以此打造體育健身服務(wù)特色，其某種意義上是對農(nóng)村第三產(chǎn)業(yè)(服務(wù)業(yè))的有效補充與拓展，創(chuàng)新和延伸了傳統(tǒng)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)營模式，實現(xiàn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟鏈條的重新整合，這對農(nóng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展具有重要的社會價值。
2．2鄉(xiāng)村休閑體育發(fā)展價值
“三農(nóng)”問題是我國各項事業(yè)發(fā)展的核心問題，農(nóng)村體育也不例外。特別是黨提出的“文化大發(fā)展，文化大繁榮”的政策方針，為我國鄉(xiāng)村休閑體育的發(fā)展帶來了新契機。本研究所嘗試性構(gòu)建的體育健身功能性“農(nóng)家樂”新型產(chǎn)業(yè)模式，能夠有效挖掘閑置在鄉(xiāng)村地域的休閑體育元素，進一步盤活了鄉(xiāng)村休閑體育文化資源，使蘊藏在鄉(xiāng)村的休閑體育文化事業(yè)迸發(fā)出更大的能量。這不僅是對“農(nóng)民體育健身工程”戰(zhàn)略方針的有效踐行，更為鄉(xiāng)村休閑體育事業(yè)的發(fā)展開辟了新的途徑，豐富了實踐發(fā)展的理論體系。
2．3體育健康意識促進價值
要想提升人民大眾的體質(zhì)健康水平，強化體育健身意識首當(dāng)其沖。當(dāng)人們的體育健身意識發(fā)展積極轉(zhuǎn)變后，認識到健康是人生的第一財富時，就會將認知觀念轉(zhuǎn)化為行動的力量，積極主動的投身于體育健身鍛煉之中。本研究所提出的在“農(nóng)家樂”載體中賦予體育健身的功能能夠拓寬城鄉(xiāng)群眾體育健身的渠道，使更多的都市人們積極主動的來到這里進行休閑健身，享受體育鍛煉所帶來的快樂體驗，進而無形之中強化與提升了城鄉(xiāng)居民的體育健身意識觀念，這是體育健身功能性“農(nóng)家樂”創(chuàng)新建設(shè)的內(nèi)在使命，也是終極目標(biāo)。
2．4城鄉(xiāng)體育互動發(fā)展價值
當(dāng)前眼下，城鄉(xiāng)體育事業(yè)發(fā)展失衡是制約我國群眾體育事業(yè)的核心問題，而由其衍射出的資源供給不足和配置不均衡是其重要表現(xiàn)內(nèi)容。體育健身性“農(nóng)家樂”的創(chuàng)新建設(shè)，能夠吸引更多的城鄉(xiāng)游客參與其中，潛意識中實現(xiàn)了彼此間體育文化、常識、技術(shù)的溝通交流。同時，也調(diào)動了包括人力、物力、財力、政策、民族文化等社會公共資源在不同區(qū)域的橫向流動(主要指城鄉(xiāng)之間)，這不僅是城鄉(xiāng)體育資源的互補互給，更是體育事業(yè)的互融互動，是對“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展”戰(zhàn)略部署的社會踐行。
3體育健身功能性“農(nóng)家樂”載體建設(shè)的結(jié)構(gòu)特征
體育健身功能性“農(nóng)家樂”不僅是一個內(nèi)涵豐富、外延寬廣的理論概念，更是一項具有滿足城鄉(xiāng)居民體育文化需求，強化城鄉(xiāng)居民體育健身意識，盤活鄉(xiāng)村休閑體育資源以及實現(xiàn)城鄉(xiāng)體育事業(yè)互動發(fā)展等社會價值的民生工程。因此，它是由諸多不同屬性、不同內(nèi)涵、不同特質(zhì)的單元要素按照一定的組織排列形式構(gòu)成的，并嘗試性的勾勒出了理想化的整體結(jié)構(gòu)脈絡(luò)圖。
3．1體育健身功能性“農(nóng)家樂”載體建設(shè)的理論結(jié)構(gòu)
3．1．1定位
定位是指提前劃定目標(biāo)、界定范圍，要體現(xiàn)出超前性和預(yù)見性。研究認為，體育健身功能性“農(nóng)家樂”作為農(nóng)村第三產(chǎn)業(yè)的典型代表，即生產(chǎn)、生活服務(wù)行業(yè)，決定了其自身的非競爭性和非排他性，因而也確立了相關(guān)政府部門在體育健身功能性“農(nóng)家樂”載體建設(shè)中占有絕對的主導(dǎo)和引領(lǐng)地位;體育健身功能依托“農(nóng)家樂”載體而存在，因此其經(jīng)濟支撐更多的是來自“農(nóng)家樂”業(yè)主的自主出資，即使有少量的外部援助，其更多的是以政府或社會的優(yōu)惠、導(dǎo)向、扶持、贊助等形式出現(xiàn)。
3．1．2政策
政策是任何社會行動和實踐操作的“指南針”，一定程度上決定著事物未來發(fā)展的價值理念和行為取向。同樣，科學(xué)、規(guī)范、賦有針對性的政策方針是體育健身功能性“農(nóng)家樂”載體建設(shè)必不可少的。需要強調(diào)的是，體育健身功能性“農(nóng)家樂”政策的制定與采納應(yīng)當(dāng)遵循因地制宜、因勢利導(dǎo)的原則，充分結(jié)合不同地區(qū)的社會經(jīng)濟發(fā)展水平、自然地理地貌、鄉(xiāng)土人文資源以及少數(shù)民族的民俗特色，有針對性的制定切實可行的政策方針，使其能夠在體育健身功能性“農(nóng)家樂”的實施構(gòu)建中發(fā)揮出應(yīng)有指導(dǎo)和引領(lǐng)功能，真正的為其所服務(wù)。
3．1．3模式
對于模式的理解，其一是指將某種解決問題的辦法總結(jié)概括為高度的方法論;其二是指某種事物的標(biāo)準(zhǔn)化形式，以使人可參照模仿［5］。本研究對于模式的理解更傾向于后者，即依據(jù)社會的現(xiàn)實需求和事物的客觀情況，將傳統(tǒng)“農(nóng)家樂”打造為能夠為城鄉(xiāng)游客提供體育健身服務(wù)的經(jīng)營實體，并使這種模式與理念得到區(qū)域化的推廣發(fā)展。本研究對于模式的研究主要圍繞體育場地、設(shè)施、器材等硬性資源的供給渠道來進行探討分析。體育健身功能性“農(nóng)家樂”的硬件模式不同于社會公共服務(wù)體系，這是因為本研究的體育健身元素以依托“農(nóng)家樂”載體而出現(xiàn)，并非孤立存在的。因此，體育健身功能性“農(nóng)家樂”的供給主體是包括“農(nóng)家樂”業(yè)主自給、政府購買在內(nèi)的多元供給模式。
3．1．4管理
管理是指在社會組織中，管理者為了實現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)，以人為中心進行的協(xié)調(diào)活動。正如“科學(xué)管理之父”弗雷德里克•泰羅所言:“管理就是確切的知道你要別人干什么，并使他用最好的方法去干”。根據(jù)管理主體所屬層次的不同，本研究將體育健身功能性“農(nóng)家樂”的管理主體劃分為總體管理層(相關(guān)國家政府總署機構(gòu))、各級下屬部門管理層(省、市(直轄市)、區(qū)、縣、鎮(zhèn)的相關(guān)管理部門)、具體管理層(主要指“農(nóng)家樂”業(yè)主)等三個層面。
3．2體育健身功能性“農(nóng)家樂”載體建設(shè)的實踐結(jié)構(gòu)
經(jīng)田野調(diào)查得知，當(dāng)前我國尚無成熟完善或初具規(guī)模的體育健身功能性“農(nóng)家樂”經(jīng)營實體。因此，在對其理論研究的基礎(chǔ)上，有必要對體育健身功能性“農(nóng)家樂”的實踐結(jié)構(gòu)作進一步的探討分析，為該民生工程的實施構(gòu)建理清具體操作的環(huán)節(jié)脈絡(luò)。經(jīng)分析梳理，本研究將體育健身功能性“農(nóng)家樂”實踐結(jié)構(gòu)劃分為規(guī)劃系統(tǒng)、融資系統(tǒng)、操作系統(tǒng)、管理系統(tǒng)、監(jiān)督系統(tǒng)、績效評估系統(tǒng)等七個層面。
3．2．1規(guī)劃系統(tǒng)
規(guī)劃是指為實現(xiàn)某項事物的長遠全面發(fā)展，對該項事務(wù)整體性、長期性、基本性問題的考量以及設(shè)計未來整套行動方案。研究認為，一個完善的體育健身功能性“農(nóng)家樂”應(yīng)囊括五個部分:第一，對建設(shè)目標(biāo)、理念的規(guī)劃。即對未來發(fā)展的目標(biāo)做出明確的指向，使實施建設(shè)的各環(huán)節(jié)都服務(wù)于未來的理想目標(biāo);第二，主體規(guī)劃。在目標(biāo)、理念規(guī)劃的基礎(chǔ)上，要確認由誰來承擔(dān)建設(shè)活動的任務(wù)，其中包括資金的投入與輸出、建設(shè)的監(jiān)管與評價等責(zé)任;第三，具體操作方案的規(guī)劃。即指建設(shè)主體如何具體實施不同時期、不同階段的任務(wù)活動;第四，監(jiān)督管理規(guī)劃。是指對建設(shè)過程中每一階段服務(wù)質(zhì)量、建設(shè)效果的督察和審核，保障各項事務(wù)的順利推進;第五，效果反饋規(guī)劃。即對建設(shè)與服務(wù)過程問題的及時反饋與評測。
3．2．2融資系統(tǒng)
“兵馬未動，糧草先行”，充足的財力支撐與供給是體育健身功能性“農(nóng)家樂”順利實施構(gòu)建的前提和保障。在當(dāng)前市場經(jīng)濟背景下，社會中的營利性單位和非營利性組織逐漸成為體育財力資源供給的重要補充，并呈現(xiàn)出占有份額逐漸擴大的趨勢，這是社會經(jīng)濟發(fā)展的需求，是政府體育職能轉(zhuǎn)變的有力佐證。因此，體育健身功能性“農(nóng)家樂”的融資系統(tǒng)是由政府部門、社會企事業(yè)單位、鄉(xiāng)村組織、體育彩票、社會公益金以及“農(nóng)家樂”業(yè)主等多渠道構(gòu)成的，并通過直接的資金輸入或間接的體育器材、設(shè)施投放，實現(xiàn)該經(jīng)營實體的資金供給。
3．2．3操作系統(tǒng)
在本研究中，操作系統(tǒng)是指管理和調(diào)控體育健身功能性“農(nóng)家樂”載體建設(shè)不同時期、不同階段各項實施內(nèi)容的程序。構(gòu)成體育健身功能性“農(nóng)家樂”的任何軟件資源與硬件資源都必須融入操作系統(tǒng)，并在該系統(tǒng)科學(xué)、合理、循序漸進的推進和掌控下，實現(xiàn)該載體建設(shè)各項事務(wù)的順利建設(shè)實施。根據(jù)不同階段所建設(shè)內(nèi)容和完成目標(biāo)的不同，本研究將體育健身功能性“農(nóng)家樂”的操作系統(tǒng)嘗試性的劃分為場地器材建設(shè)階段、活動項目設(shè)計階段、新聞廣告宣傳階段、休閑健身體驗階段、健身技術(shù)指導(dǎo)階段、功能效果評價階段等七個階段。
3．2．4管理系統(tǒng)
管理是指運用科學(xué)的手段與方法來組織安排一切社會實踐活動，使其能夠沿著預(yù)期目標(biāo)順利前進。管理不僅是一門科學(xué)，更是一門文化。要想實現(xiàn)體育健身功能性“農(nóng)家樂”科學(xué)、合理、人性化的管理，就要將管理的文化精髓貫穿與整個實踐活動中。對于體育健身功能性“農(nóng)家樂”而言，為使其不再出現(xiàn)類似于傳統(tǒng)“農(nóng)家樂”旅游的困境問題，應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新體育健身功能性“農(nóng)家樂”的管理模式、不斷完善其管理服務(wù)體系，在管理主體的多元化、管理內(nèi)容的全面化、管理質(zhì)量的高效化、管理方法的科學(xué)化、管理對象的針對化等方面做文章。
3．2．5監(jiān)督系統(tǒng)
就體育健身功能性“農(nóng)家樂”而言，其監(jiān)督的內(nèi)容與形式不僅包括行政監(jiān)督，也包含輿論監(jiān)督、法律監(jiān)督、民主監(jiān)督、質(zhì)量監(jiān)督、權(quán)利監(jiān)督等在內(nèi)，并通過法制化與道德化、政府化與自律化相結(jié)合的渠道來實現(xiàn)。根據(jù)監(jiān)督主體的不同，本研究將體育健身功能性“農(nóng)家樂”的監(jiān)督系統(tǒng)劃分為政府監(jiān)督、社會監(jiān)督和“農(nóng)家樂”業(yè)主監(jiān)督。政府監(jiān)督是指相關(guān)政府部門對體育健身功能性“農(nóng)家樂”的整個實施建設(shè)過程進行依法督視、依法監(jiān)察;社會監(jiān)督是指依靠社會群體的力量對“農(nóng)家樂”體育健身服務(wù)質(zhì)量、服務(wù)態(tài)度、服務(wù)效果的隨時監(jiān)視和督察;“農(nóng)家樂”業(yè)主監(jiān)督是指承擔(dān)體育健身功能性“農(nóng)家樂”建設(shè)的第一當(dāng)事人———“農(nóng)家樂”業(yè)主，對整體項目流程的全程督察和審視，使其能夠按照規(guī)劃目標(biāo)順利推進。
3．2．6績效考評系統(tǒng)
績效考評系統(tǒng)不僅是對工作效果與質(zhì)量的評價審核，更是對前期規(guī)劃理念的再次檢驗，對于不斷完善和細化理論系統(tǒng)有著舉足輕重的作用。在遵循一致性、客觀性、公平性及公平性原則的基礎(chǔ)上，根據(jù)評價主體的不同，本研究將體育健身功能性“農(nóng)家樂”的評價主體劃分為自我評估(即“農(nóng)家樂”業(yè)主自評)、消費者評估(城市居民、農(nóng)村居民)和政府評估(旅游局、體育局等)等三級評級體系。不同評估主體所承擔(dān)的職責(zé)與考察的范圍不盡相同，其主要內(nèi)容包括:目標(biāo)、理念、思路、原則的科學(xué)性，體育器材、設(shè)施投放的合理性，活動內(nèi)容選擇的可行性，休閑健身過程的有效性，體育健身指導(dǎo)的專業(yè)性以及監(jiān)督管理的全面性等內(nèi)容。
4小結(jié)
體育健身功能性“農(nóng)家樂”不僅是理論機制的創(chuàng)新，更是社會實踐的探索。它融合了“體育”與“農(nóng)家樂”兩個不同的社會要素，促成二者的互動融合、共生共榮。通過該新型產(chǎn)業(yè)模式的實踐探索、社會推廣，使處于社會不同層面的組織單元有機的結(jié)合在一起，在保留和發(fā)揮原有價值功能的同時，也通過良好的“化學(xué)反應(yīng)”產(chǎn)生了額外、積極的社會效應(yīng)。經(jīng)分析研究得知:
(1)體育健身功能融入“農(nóng)家樂”載體建設(shè)是可行的，也是非常有必要的。通過此舉，在創(chuàng)新“農(nóng)家樂”經(jīng)營模式，實現(xiàn)體育健身文化元素傳播的同時，也在推動農(nóng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展、盤活鄉(xiāng)村休閑體育發(fā)展、強化城鄉(xiāng)群眾體育健身意識、實現(xiàn)城鄉(xiāng)體育互動融合等方面發(fā)揮出積極的影響作用。
(2)就體育健身功能性“農(nóng)家樂”的理論結(jié)構(gòu)而言，研究認為應(yīng)當(dāng)充分立足科學(xué)發(fā)展、實事求是的發(fā)展理念，在其定位準(zhǔn)確化、政策針對化、模式可行化、管理嚴格化等方面下功夫，并在具體實際操作過程中不斷優(yōu)化與升級理論體系，使理論構(gòu)念更好的服務(wù)社會實踐。
制度文化下東西方體育發(fā)展方向的迥異
社會學(xué)家普遍認為：制度文化是人類在物質(zhì)生產(chǎn)過程中所結(jié)成的各種社會關(guān)系的總和。社會的法律、政治、經(jīng)濟制度以及人與人之間的各種關(guān)系準(zhǔn)則等，都是制度文化反映。事實證明人類制度文化發(fā)展一直伴隨著人類社會關(guān)系變化而變化，而不同時期制度文化發(fā)展卻直接影響人類體育文化發(fā)展，勢必造就東西方體育演進方向不同。
（一）古希臘時期
古代東方制度文化以古代中國制度文化最具代表性。古中國普遍實行專制主義中央集權(quán)制度，以血緣關(guān)系為紐帶國家政治結(jié)構(gòu)，其中文化專制成為政治專制副產(chǎn)品。但由于尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中，從而造成古中國文化發(fā)展始終未出現(xiàn)斷層，而形成了以自我文化發(fā)展為主海納百川文化特征。而體育作為文化傳播的一種特殊形式，必然從觀念到組織運行等方面受到中央集權(quán)制及制度文化影響，從而選擇體育的方式必然是重視內(nèi)在修為，強調(diào)以內(nèi)為基，以外為輔的身體活動成為人們解壓和內(nèi)省的運動方式，也成為古代東方主要體育文化特征。而古代西方制度文化以古希臘和古羅馬的制度文化最具代表性。古希臘是以小國寡民，分邦治之的政治體制，基本實行民主制。而古羅馬卻經(jīng)歷了從共和走向帝國的政治變化，以法為權(quán)的羅馬法成為其制度文化的代表。特殊制度造就了古代西方文化發(fā)展短時間內(nèi)達到高峰的現(xiàn)象，古希臘人直接繼承和發(fā)揚了埃及、巴比倫和地中海沿岸各古老文化。于是崇尚外在表現(xiàn)的文化特征成為古代西方主要的文化特征，體育作為直接展現(xiàn)外在美的主要載體，力成為主要的運動形式。但由于中央集權(quán)分散，羅馬王朝迅速分裂而滅亡，歐洲進入黑暗年代，西方文化的發(fā)展也出現(xiàn)了斷層和新的文化模式。
（二）歐洲中世紀時期
以中國為代表東方社會，處于兩晉南北朝至元朝結(jié)束時期。政治更迭是文化的繼承和發(fā)展，而推崇的制度文化建設(shè)存在人性的一面，從而使體育文化進一步發(fā)展。特別是南北朝時期崇尚以普度眾生為理念的佛教，于是體育文化的表現(xiàn)及運動形式確實是披上了“以人為本”的外衣，尤其是民間體育文化得到了快速的發(fā)展。而文藝復(fù)興以前，西歐大部分領(lǐng)域處于落后狀態(tài)。隨著西羅馬帝國的滅亡到英國資產(chǎn)階級革命到來之前，封建統(tǒng)治者利用宗教奴役和教化民眾來保護其階級利益，以身體活動為運動的體育形式被遏制，僅有騎士教育存在少量的身體運動。也就是說，中世紀的歐洲制度文化建設(shè)中人性的被剝削，長期封閉的封建宗教制管理限制了體育文化的發(fā)展，諸多體育項目和運動形式被迫消失或遏制，從而造成了歐洲中世紀時期西方體育處于灰暗期。
（三）工業(yè)革命時期
東方社會仍然是自給自足的農(nóng)業(yè)社會，文化一直作為農(nóng)業(yè)社會的附屬品而存在，小農(nóng)意識及封建制度諸多弊端滯緩此時東方諸多文化的發(fā)展，特別是中國，盡管印刷術(shù)和火藥誕生于北宋但卻發(fā)揚于西方，盡管蒙元時期出現(xiàn)了中國戲劇史和文學(xué)史上的重大事件元曲的誕生但僅限娛樂與貴族，這都說明中國封建歷史上思想文化禁錮制度存在已久，究其根本原因在于君權(quán)至上的封建專制統(tǒng)治，一切文化的傳播都將為其服務(wù)。正是在這種背景下，此時的社會理念是以宋明理學(xué)為基本，主張“靜”和“敬”，反對體育，限制了體育的發(fā)展。工業(yè)革命的到來，標(biāo)志著社會正經(jīng)歷上一個時代終結(jié)和下一個時代伊始的變更期。新興的市民階級開始登上歷史舞臺，資本主義生產(chǎn)方式逐漸在封建社會內(nèi)部產(chǎn)生，其別是自由主義取代了重商主義，這些都體現(xiàn)了西方主張民主、自由、人性等價值理念。體育文化建設(shè)即使人性得到解放，也將體育融入到教育、休閑等諸多領(lǐng)域，使體育重新賦予了新的意義，內(nèi)外兼修的體育發(fā)展模式開辟了西方體育文化發(fā)展的新篇章。
（四）近代社會以來
近代社會是一個以西方文明發(fā)展為主體的社會，東西方社會存在迥然不同的發(fā)展模式必然促使東西方文化發(fā)展道路的不同。西方文化通過三次工業(yè)革命的變革迅速地完成了全球性的擴展過程，在全球范圍內(nèi)建立起一個充滿西方強權(quán)特征的文化體系，而東方文化受封建統(tǒng)治根深蒂固的階級統(tǒng)治思想影響，強勢的西方帶著大炮和文化打開了東方的大門。東方一直存在的特色民族傳統(tǒng)體育模式在清代達到了高峰，卻伴隨著西方體操浸入，最終取代我國傳統(tǒng)的體育模式，確立了核心社會地位。因此，近代東西方體育發(fā)展的狀態(tài)：以西方體育模式權(quán)威的普遍建立，東方體育模式的全面讓步為背景的單元化體育發(fā)展?fàn)顟B(tài)。
風(fēng)俗習(xí)慣性文化下東西方體育發(fā)展方向的迥異
東西方風(fēng)俗習(xí)慣差異最終根結(jié)于東西方文化的差異。而西方文化自古受宗教的影響，東方文化受封建主義思想的影響，使東西方風(fēng)俗習(xí)慣文化間存在著差異性。西方信奉上帝，認為上帝寬恕罪惡，而東方普遍信奉佛教，認為佛光賜福。西方待人接物強調(diào)直截了當(dāng)，而東方強調(diào)以和為貴。西方的愛，強調(diào)以神的名義表達愛情，被稱為“神的婚禮”；而東方的愛，講究憑人的力量宣揚愛的意義，被稱為“人的婚禮”。從中不難看出，西方自古呈現(xiàn)人性外在表現(xiàn)力，宣揚人的感性，而東方自古展現(xiàn)人性的內(nèi)在自修力，闡釋人的理性。無論體育是以休閑化、世俗化、還是現(xiàn)代化的方式存在，體育都是以人的身心發(fā)展為核心而發(fā)展，東西方社會不同風(fēng)俗習(xí)慣文化必然影響東西方體育演進方向的不同。
思想與價值性文化下東西方體育發(fā)展方向的迥異
（一）第一次思想與價值文化的交鋒
四大文明古國的出現(xiàn)，文化領(lǐng)域的先導(dǎo)們開始了中西方文化領(lǐng)域的思想與價值觀的早期的交鋒：以孔子的儒學(xué)觀和早期印度的佛教思想的東方文化和以西方猶太教的一神論、古希臘理性主義思想為代表西方文化為對比，形成了早期具有鮮明地域特色的東西方文化。而這種文化直接影響了東西方體育的體育價值觀和體育方法等。孔子的“禮”與“仁”的思想，闡釋了以禮制治國，以人道治天下的儒學(xué)觀，而這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精髓，孔子強調(diào)倫理至上，“射”被當(dāng)做君子之交的方式，形成了早期的古代中國倫理至上體育價值觀。而以古希臘理性主義思想的代表人物蘇格拉底反復(fù)強調(diào)做任何事情都離不開強身健體和精神，特別是《理想國》強調(diào)終身體育的重要性。猶太人的一神論認為神是宇宙的唯一創(chuàng)造者和萬物之源，而印度的佛教倡導(dǎo)多神論，宣揚因果報應(yīng)，主張眾生平等，導(dǎo)致宗教觀念和種姓制度限制了人們參加體育運動的范圍，以瑜伽和保健術(shù)為代表的體育形式只能依附于宗教而發(fā)展。
（二）以教育為主的思想和價值觀的文化交鋒的第二次交鋒
歐洲中世紀的東西方思想和價值觀的交鋒是以教育為依托的文化交鋒。以中國為代表的東方，中國形成以教育為主的特征的思想和價值觀文化。引進佛學(xué)教育的中國，將戒欲輕生思想作為武術(shù)和養(yǎng)生的根本，并融合了朱子理學(xué)和顏李實學(xué)，形成以佛學(xué)、儒學(xué)、道學(xué)重新結(jié)合的中國文化思想大融合的開放、兼容的教育思想。勢必為體育文化發(fā)展注入新生機，先秦兩漢時期修生養(yǎng)性的氣一元論生命觀，禮之仁之的倫理至上的體育價值觀等體育思想得以融合和延續(xù)。而此時的西方形成以基督教義為根本的教育思想，提倡摒棄現(xiàn)實、鄙視肉體、棄絕一切歡樂和幸福的禁欲風(fēng)，對人生和身體予以否定，導(dǎo)致體育滯后性；最具代表的教育思想便是騎士教育，倡導(dǎo)武技培養(yǎng)忠誠的武士道勇士，用于軍事的體育文化正是束縛于以基督教義為根本的教育思想而不得發(fā)展。
（三）14-18世紀末的第三次交鋒
明代王陽明曾說：“圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。”明代顏元一反程朱理學(xué)“重心輕身”，提倡“文武相濟”“兵學(xué)合一”全面發(fā)展的儒家體育的教育觀,從中難看出，明末思想仍未能打破以儒家思想為主統(tǒng)治。到了清代，閉關(guān)鎖國政策加強了思想文化專制，使得思想解放走到了瓶頸期。盡管此時的中國體育正向休閑化和世俗化發(fā)展，但人的身心受中國社會發(fā)展大背景的影響，體育的休閑化和世俗化是否是曇花一現(xiàn)呢？留給后人佐證。14－18世紀未，近代西方思想經(jīng)歷了文藝復(fù)興、宗教改革到啟蒙運動的思想文化運動。文藝復(fù)興將神的光環(huán)世俗化，宗教改革又將世俗神圣化，啟蒙運動使人的主體性價值得以體現(xiàn)。文藝復(fù)興以人文主義為核心內(nèi)容，人文主義代表人物彼特拉克提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，宗教改革是以馬丁路德為代表，提出因信稱義、信仰得救、先定論為核心內(nèi)心的人文主義宗教觀；啟蒙運動是以宣傳理性、民主、科學(xué)、平等的理性主義為根本的資產(chǎn)階級思想解放運動。不難但看出，近代西方思想仍站在理性角度思考人性的發(fā)展。體育是以人為根基，以人的身心發(fā)展為根本的社會活動，體育作為人的內(nèi)在和外在表現(xiàn)形式，人性思想的解放，體育運動方式勢必解放。
（四）十九世紀以來
十九世紀以來，西方社會用“大炮”和文化打開了東方社會大門。作為“大炮”的前鋒先進的西方思想迅速滲入以中國為代表的東方文化中，封建近代式—“師夷長技”，再到資本主義近代式—“民主共和，”再到“”傳播，與西方倡導(dǎo)民主、科學(xué)、理性、民權(quán)、民生等思想不融而合。及目前西方主張普世價值觀與以中國為代表主張科學(xué)發(fā)展觀的思想交鋒，下，使原本處于不同軌道思想文化不斷碰撞火花。思想文化上的交流融合和據(jù)理力爭，體育便成為人類認識自己，改造自己的特殊途徑，使體育具有系統(tǒng)、規(guī)范、科學(xué)的方法體系，全新闡釋人文主義體育價值觀和體育人生觀。
1.1推動高校體育與社會體育接軌
高校體育教學(xué)應(yīng)該依托社會體育理論，通過廣泛的實踐與社會體育接軌。在我國的高校里社會體育課程一般是公選課，從課程開設(shè)以來普遍受到學(xué)生的喜愛和好評，在學(xué)生中引起了強烈的反響和共鳴。現(xiàn)今的大學(xué)生都有著自己的思想和對社會發(fā)展的構(gòu)想，并且隨著中國現(xiàn)代化進程的不斷加快和小康社會生活方式的滲入，使大學(xué)生的健康觀念不斷轉(zhuǎn)變，越來越能認識到終身健身的重要性和偉大意義。因此，大多數(shù)學(xué)生認為應(yīng)該進一步強化全民健身意識，不斷提高全民的健身水平，政府應(yīng)該加大資金投入，建立更多的公共體育設(shè)施，引導(dǎo)全民健身，對科學(xué)健身進行普及教育，提高全民的身體素質(zhì)水平。即將步入社會的大學(xué)生應(yīng)該在掌握社會體育理論的基礎(chǔ)上將其應(yīng)用于實踐，因此，大學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)該注重實踐技能的培養(yǎng)和提高。在社會體育課程的教學(xué)中，我們可以采取課堂理論與實踐相結(jié)合的教學(xué)方法，課程考核也不再單單以期末考試成績?yōu)闇?zhǔn)，而是加入平時成績的考核，其中包括實踐成績評定。為大學(xué)生制訂的課外實踐成績評定可以包括許多方面，例如，為自己制訂科學(xué)合理的運動方式、運動時間安排，參加體育俱樂部等。要緩慢地提高實踐成績在期末總成績中所占的比例，使學(xué)生逐漸提高對社會體育實踐重要性的認識。這樣才能夠使學(xué)生消除后顧之憂，極大地激發(fā)學(xué)生參與社會實踐的熱情和積極性，能引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的健身習(xí)慣，使之不斷提高自身素質(zhì)和健康水平。通過對比兩種不同的教育方法，可見實踐教學(xué)的效果明顯優(yōu)于單純的理論教學(xué)。社會體育實踐教學(xué)的開展使學(xué)生對高校體育與社會體育的接軌有了更加深刻的認識，也因此進一步加強了對體育鍛煉的目的性和針對性，健身的自覺性普遍得到提高，并且能夠?qū)∩硇Ч_科學(xué)地進行評價。學(xué)校社會體育俱樂部的建立，進一步促進了學(xué)生體育健身的積極性，使體育健身成為一種興趣和愛好，形成終身健身的良好習(xí)慣。
1.2社會體育理論教學(xué)與實踐相結(jié)合
社會體育課程的設(shè)立以及全民健身計劃的開展為高校體育教學(xué)賦予了更加深刻的內(nèi)涵。高校體育在教學(xué)的過程中不僅要完成高校體育課程的任務(wù)和教學(xué)任務(wù)的目標(biāo)，還要依據(jù)全民健身計劃的要求，本著終身健身的教學(xué)理念，將社會體育教學(xué)演化成長期的、系統(tǒng)性的教學(xué)。大學(xué)的社會體育教學(xué)必須要與實踐相結(jié)合，與社會相接軌，使社會體育教學(xué)走向社會化、人性化的道路，結(jié)合社會體育理論與實踐的優(yōu)缺點，加快推進高校體育教學(xué)與社會體育的結(jié)合進程。只有通過社會體育實踐教學(xué)才能科學(xué)地掌握健身的基本技能，還可以組織學(xué)生參與社區(qū)的社會體育指導(dǎo)實踐活動，從而帶動和影響周圍的居民參與體育鍛煉活動，反過來也能提高自身的運動技能。
1.3加強社會體育指導(dǎo)員隊伍建設(shè)
社會體育指導(dǎo)員是指組織群眾性體育活動的管理人員，能夠在人們進行健身的過程中給予科學(xué)的指導(dǎo)和正確的動作示范的高素質(zhì)體育人員。社會指導(dǎo)員在全民健身計劃中所起的作用是相當(dāng)重要的，不僅是健身活動的參與者，更是組織者和引導(dǎo)者，直接關(guān)系到全民健身計劃開展的成功與否。但是，我國的現(xiàn)實狀況是社會體育指導(dǎo)員隊伍遠遠不能滿足全民健身的需要，人們對科學(xué)健身、計劃健身有著強烈的迫切需要，因此，壯大和發(fā)展社會體育指導(dǎo)員隊伍迫在眉睫。而高校體育教學(xué)的目的就在于為社會輸出符合社會要求的高素質(zhì)體育人才，因此，大學(xué)畢業(yè)生成為社會體育指導(dǎo)員的重要來源。在校大學(xué)生要在加強社會體育理論教學(xué)的同時，重視實踐，帶動周圍的人群參與到全民健身活動中去，為全民健身計劃的實現(xiàn)助力。大學(xué)生通過對社會體育理論與實踐的學(xué)習(xí)，不僅能夠掌握科學(xué)合理的鍛煉方法，還能熟練掌握相關(guān)的運動技能，所具備的素質(zhì)能夠很好地承擔(dān)起組織社會體育和健身活動的組織任務(wù)。只有對全民健身有了更深一步的了解，建立了對運動健身的興趣，逐漸養(yǎng)成了體育鍛煉的良好習(xí)慣，才能在今后的社會實踐中更好地展示自己的綜合素質(zhì)，提高適應(yīng)社會的能力和素質(zhì)。
2實踐環(huán)節(jié)的優(yōu)化
2.1充分認識到社會實踐的重要性
2.1.1基礎(chǔ)業(yè)務(wù)能力的培養(yǎng)
理論是實踐的指導(dǎo)，因此，在校大學(xué)生要有扎實的社會體育理論功底，以及基本的社會體育工作技能，掌握社會體育最基本的相關(guān)知識，還應(yīng)具備一定的組織團結(jié)能力，了解一些管理方面的知識。
2.1.2知識面要寬廣
現(xiàn)今社會所需要的人才是綜合型的高素質(zhì)人才，因此，大學(xué)生應(yīng)該在學(xué)好本專業(yè)的基礎(chǔ)上不斷擴展自己的知識面，依據(jù)素質(zhì)教育的基本要求，使素質(zhì)教育由單一的社會體育理論教學(xué)轉(zhuǎn)向多學(xué)科聯(lián)系教學(xué)，尤其是相鄰的體育教育、傳統(tǒng)體育教學(xué)等學(xué)科，做到互相滲透、互相補充，拓寬體育知識的教育范圍，提高社會體育人才的社會適應(yīng)性。
2.1.3能力要求
隨著我國素質(zhì)教育體制改革的不斷深入，高校的教育模式也應(yīng)從單純的理論教學(xué)轉(zhuǎn)向側(cè)重創(chuàng)造性和能力提高的軌道上來，最重要的是要加強實踐教學(xué)，不斷提高學(xué)生運用理論知識解決問題的能力，以適應(yīng)今后的社會工作。
2.1.4素質(zhì)的提高
素質(zhì)的提高不僅要體現(xiàn)在專業(yè)素質(zhì)的提高，還要提升綜合素質(zhì)。21世紀的社會體育事業(yè)的蓬勃發(fā)展對大學(xué)生提出了更高的綜合素質(zhì)要求，作為大學(xué)生必須要強化政治思想教育，建立正確的世界觀、人生觀和價值觀。根據(jù)社會體育發(fā)展的需要，我國的高素質(zhì)體育人才和高校教育質(zhì)量仍然需要進一步提高，在以培養(yǎng)社會體育專業(yè)素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)上，拓展其他方面的素質(zhì)教育，特別是人文素質(zhì)教育。市場配置資源而導(dǎo)致的社會流動性要求學(xué)生要有極強的心理和身體素質(zhì)，因此，不斷加強心理素質(zhì)培養(yǎng)是當(dāng)前大學(xué)生提高社會適應(yīng)性的必然要求。另外，創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)也十分重要。
2.2加強基礎(chǔ)建設(shè)
實踐的基礎(chǔ)設(shè)施是社會實踐活動順利進行的保障，因此，必須重視基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，在允許的范圍內(nèi)，加大資金投入，包括實踐基地、實踐經(jīng)費等都要進行預(yù)算。社會實踐是一個復(fù)雜的過程，因此，必須要投入足夠的人力、物力、財力，設(shè)立一個好的計劃，然后依據(jù)計劃進行。
3結(jié)語
學(xué)校體育的目的是依據(jù)教育方針、體育的目的任務(wù)、學(xué)生年齡特征和學(xué)校體育的功能制定的。我國學(xué)校體育的目的是：增強學(xué)生體質(zhì)，配合德育與智育，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者。學(xué)校體育不同于大眾體育和競技體育。它的突出特點是其本身所具有的特殊的教育屬性。在學(xué)校整個教育體系中，體育并不單獨存在，而屬于德、智、體、美、勞五育有機聯(lián)系的整體中不可缺少的一個重要組成部分。現(xiàn)代社會新教育的發(fā)展，對學(xué)校體育賦予新的歷史使命。體育教育除了向?qū)W生傳授體育知識、技術(shù)以及增強他們的體質(zhì)外，還要把道德品質(zhì)教育、終身體育思想教育、美育教育貫穿始終，把育人放在首位。
簡單來說學(xué)校體育是體育與教育相結(jié)合的產(chǎn)物，它是學(xué)校對學(xué)生進行全面教育所不可缺少的內(nèi)容，是為社會培養(yǎng)出合格人才的重要組成部分之一。學(xué)校體育教育學(xué)生懂得體育鍛煉的重要性、必要性幫助學(xué)生樹立終身體育鍛煉觀。
社會體育也稱“群眾體育”、““大眾體育”。是與學(xué)校體育，競技體育對應(yīng)的概念。由企、事業(yè)單位職工，以及城鎮(zhèn)居民與農(nóng)民，為達到健身、健心、健美、娛樂、醫(yī)療等目的而進行的內(nèi)容豐富、形式多樣的身體鍛煉活動。社會體育是指在閑暇時間里，居民自愿參加以增強體質(zhì)，增進健康，增添情趣，增加交往，增長技能為主要目的的自主性體育活動。它既能夠體現(xiàn)人的全面發(fā)展，又能夠促進人的全面發(fā)展。社會體育最明顯的特點是具有公益性和社會性。它是促進國民素質(zhì)提高，社會發(fā)展的重要手段，是我國體育事業(yè)的重要組成部分。
二、學(xué)校體育與社會體育之間的關(guān)系
（一）學(xué)校體育“社會化”
體育是一種以人為實踐對象的實踐學(xué)科，它所涉及的任何理論與模式都必須付諸實踐才能夠得到檢驗。通過系統(tǒng)性、層次性和動態(tài)性的思維方式，從體育活動主體、體育活動條件和體育活動形式這三個方面來對學(xué)校體育認識是符合社會學(xué)、文化學(xué)、體育學(xué)和邏輯學(xué)的有關(guān)原則的。
學(xué)校存在于社會之中，因此學(xué)校體育對于社會體育具有輻射作用和服務(wù)功能。學(xué)校體育在謀求自身發(fā)展的同時，必須注意尋求與社會體育的有效結(jié)合點，讓學(xué)校體育能夠在健康第一、終身體育思想的指導(dǎo)下逐漸成為社會體育發(fā)展的基礎(chǔ)。同時學(xué)校體育社會化也是市場經(jīng)濟的規(guī)律所決定的，也因此學(xué)校體育必須打破圍墻，主動拓寬空間，以社會體育發(fā)展為動力，來激發(fā)出學(xué)校體育活力，同時還能夠使學(xué)校體育能夠利用自身的資源優(yōu)勢，來開發(fā)出社會體育的潛在市場，從而為學(xué)校體育的發(fā)展開拓出新的空間。
長期以來學(xué)校被傳統(tǒng)的組織管理和制度從社會中隔離出來成為一個封閉的系統(tǒng)，這使得學(xué)校體育不能夠夠與社會體育進行良好的互動，發(fā)揮作用時不能夠很好的進行互動。因此，學(xué)校體育逐漸的開始習(xí)慣于穩(wěn)定、規(guī)范和單一的封閉式管理體系，與社區(qū)體育不能夠很好地進行很好的銜接，這就導(dǎo)致了學(xué)校體育和社區(qū)體育在目標(biāo)、內(nèi)容、形式上存在著諸多不同，因此出現(xiàn)了體育人力資源等的閑置、浪費。原有的學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容也多為競技體育項目，教學(xué)內(nèi)容大都“難、繁、偏、舊”，這使得很多學(xué)生生對體育課失去興趣，最后當(dāng)他們走出校門的時候就會中斷體育鍛煉。為了能夠適應(yīng)體育事業(yè)的發(fā)展，學(xué)校體育必須要樹立起全民健身的觀念，改變學(xué)校體育在社會體育中的傳統(tǒng)角色，由客體變?yōu)橹黧w，由被動變?yōu)橹鲃樱瑯淞樯鐣?wù)的觀念，建立起有效的學(xué)校體育與社會體育的互動模式。這樣可以使得學(xué)校體育由封閉轉(zhuǎn)向開放，逐漸的將自身納入到活躍、合作和多元性的社區(qū)體育空間之中。這樣做雖然在會在一定的時間內(nèi)對徐誒奧體育以及學(xué)生帶來各種沖擊與影響，但是卻能夠給學(xué)生提供多視覺多方位的觀察、接觸對象與事物的機會，同時也為學(xué)生全面、準(zhǔn)確地思考與判斷事物提供了事實依據(jù)，有助于學(xué)生形成正確的觀念和意識。
（二）社會體育的“學(xué)校化”
這里的社會體育“學(xué)校化，并不是指的將社會體育納入學(xué)校體育的范疇。它主要指的是以下的一些方面。
社會體育的發(fā)展必須與學(xué)習(xí)兼容。社會的快速進步使得社會體育的發(fā)展十分的快速，其中很多發(fā)展都與學(xué)校體育有關(guān)，對于學(xué)校已有的場地設(shè)施社區(qū)不應(yīng)重建和重購，而應(yīng)該將主要精力放在要發(fā)展那些學(xué)校沒有的、學(xué)校和社區(qū)都急需的體育設(shè)施上。在必要的時候甚至可以將社區(qū)用來發(fā)展的資金融入到學(xué)校體育事業(yè)發(fā)展的規(guī)劃中；當(dāng)學(xué)校在規(guī)劃新建體育場館的時候，社區(qū)可以提供計劃用地給學(xué)校，共建共用。
社區(qū)能夠主動的爭取到學(xué)校對體育活動的指導(dǎo)。學(xué)校的體育力量是現(xiàn)成的，同時學(xué)校體育也擁有著十分雄厚的實力，完全有能力對社區(qū)體育活動的開展進行指導(dǎo)。因此，社會體育“學(xué)校化”要求社區(qū)體育活動的開展應(yīng)盡可能借用學(xué)校體育力量進行培訓(xùn)、組織和指導(dǎo)，使得社區(qū)體育活動能夠朝著健康有序的方向發(fā)展。同學(xué)校的指導(dǎo)，可以使得社區(qū)體育活動取得有益于身體鍛煉的價值，并能夠活躍活動氣氛，激發(fā)群眾進行體體育鍛煉的興趣，達到吸引群眾參與體育活動的目的。
社區(qū)能夠積極的參與到學(xué)校所組織的體育活動中去。學(xué)校由于其本身的特殊性，因此其組織的各種體育活動項目較多，社區(qū)可以多和學(xué)習(xí)進行聯(lián)系，并積極的組織織項目愛好者參與到學(xué)校的體育運動之中，例如學(xué)校組織的運動會，可組織專項運動隊與師生進行比賽等，這樣不僅可以起到活躍氣氛、增進居民與師生之間的友誼，而且會推動社會體育運動的發(fā)展速度。而學(xué)校所組織的各種活動，社區(qū)在參與時，應(yīng)該給予經(jīng)費上的一些支持，或者是提供一些必要的獎品。
（三）終生體育是兩者之間的接口
終身體育源于終身教育，是指一個人終生接受體育教育，始終進行體育參與的一種身體教育過程。即一個人從誕生到生命結(jié)束，都要適應(yīng)環(huán)境與個體發(fā)展需要，進行體育鍛煉，獲得生活和學(xué)習(xí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件。終身體育在學(xué)校體育和社會體育的聯(lián)系中，充當(dāng)紐帶作用，相聯(lián)于二者，相融于二者。
首先，在學(xué)校體育課程改革中，終身體育已經(jīng)作為一個基本改革理開始念貫穿于體育教學(xué)課程改革全過程中。《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：學(xué)校體育是終身體育的基礎(chǔ)，運動興趣和習(xí)慣是促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)和終身堅持體育鍛煉的前提。學(xué)校體育有著嚴格的規(guī)范，它是一個規(guī)范的體育教育過程，可以起到培養(yǎng)身心全面健康的人這一目的。在這個過程中，通過激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣，力爭使每個學(xué)生在中學(xué)教育結(jié)束后，掌握一到二種體育技能，增強體育鍛煉能力，養(yǎng)好良好體育習(xí)慣，形成終身體育信念。
第二．終身體育在社會體育學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)中，充當(dāng)體育參與角色。利用參與這一角色作用，整合諸如參與主體、時空，以及財物等必要因素，形成相對完整的社會體育運行體系。體現(xiàn)以健身、娛樂為主的社會體育功能，實現(xiàn)其社會價值。
第三．終生體育是學(xué)校體育的直接目標(biāo)，是學(xué)校體育的始終追求。除此之外，終身體育在社會體育體系中，保持著參與主體的恒久性，包容著參與形式的多樣性，整合著參與客體的資源性，維系著社會體育發(fā)展的動力性。
三、學(xué)校體育與社會體育之間的相互作用
（一）學(xué)校體育肩負著培養(yǎng)社會體育指導(dǎo)員的重大使命
社會體育指導(dǎo)員是指在競技體育、學(xué)校體育、部隊體育以及群眾性體育中從事技能傳授、鍛煉指導(dǎo)和組織管理的工作人員，他們是發(fā)展我國體育事業(yè)與增進公民身心健康、提高居民生活質(zhì)量，加強我國社會主義建設(shè)的重要力量之一。他們對推進社會體育的發(fā)展有著十分重要的作用。社會體育指導(dǎo)員可以分為健身健美類、醫(yī)療保健類、競技運動類、休閑娛樂類這幾類。這四類指導(dǎo)員都需要經(jīng)過專門的培訓(xùn)才能夠?qū)ι鐣w育事業(yè)起到良好的推進作用。而高校則可以系統(tǒng)的培養(yǎng)出這些專業(yè)人才，促進社會體育事業(yè)的發(fā)展。
（二）學(xué)校體育是社會體育的能源補充
學(xué)校體育的普及性和基礎(chǔ)性這兩大特點，使其教學(xué)活動不僅僅是培養(yǎng)競技體育人才，同時還可以促進社會體育人才的培養(yǎng)。我國傳統(tǒng)的教育方針中體育一直都排在德育和智育的后面，這并不標(biāo)明體育比這兩項所占的分量要小。相反要求學(xué)生在校期間必須按照一定課時數(shù)接受體育教育。如果沒有一個號的體魄又如何能夠發(fā)展其德與智。眾所周知學(xué)校教育教學(xué)的對象主要是兒童和青少年，這一部分在全國總?cè)丝谥兴嫉帽壤志薮螅@也就使得體育能夠盡最大可能的被普及，這些都是任何群體都無法企及的。同時由于學(xué)校體育的系統(tǒng)性與規(guī)范化，可以對人的身心素質(zhì)發(fā)展形成一個良好的促進作用，對學(xué)生養(yǎng)成鍛煉習(xí)慣有著無法估量的作用。通過學(xué)校教育使其掌握一定的終身受用的體育技能與健身方法，也有利于提高我國居民整體運動技術(shù)水平。因此我們說學(xué)校體育是社會體育的能源補充。
（三）社會體育對學(xué)校體育進行了延伸
社會體育活動穿插在居民的工作學(xué)習(xí)、生產(chǎn)勞動、甚至家務(wù)勞作之余，它是在居民自由支配的時間里可以從事的一種或幾種健身活動，不具有任何強制性，且活動內(nèi)容自選，形式也多樣靈活，不僅僅非常符合廣大青少年的心理特點，同時也符合廣大人民群眾的需求。通過社會體育活動有利于培養(yǎng)廣大青少年的對體育活動的終身意識。促進社區(qū)體育的發(fā)展，逐步形成學(xué)校、家庭、社區(qū)融合狀態(tài)下強健學(xué)生身心健康的新局面。另外，那些走出學(xué)校步入社會的人，社區(qū)體育為他們提供了健身、娛樂的場所，使得他們繼續(xù)了學(xué)校體育的延伸，實現(xiàn)了終身體育。
（四）學(xué)校體育與社會體育互相影響
學(xué)校體育資源豐富，能夠為社區(qū)體育提供支援，改進管理方法并進行適當(dāng)?shù)耐顿Y，不影響學(xué)校正常教學(xué)活動的前提下，充分利用學(xué)校現(xiàn)有的體育設(shè)施支持社區(qū)體育活動的開展，這樣做不僅能夠解決社區(qū)體育場地設(shè)施緊缺的問題，也能為學(xué)校帶來一些經(jīng)濟效益。作為學(xué)校體育延伸的社會體育，它的發(fā)展使學(xué)校體育能朝著教育社會一體化方向發(fā)展，以優(yōu)勢彌補不足，有針對性地改革教學(xué)模式與教學(xué)內(nèi)容。通過社區(qū)體育，促進學(xué)校體育更加貼近生活，反過來也利于社區(qū)體育的開展。
（五）兩者結(jié)合能夠為兩者帶來不可想象的作用
學(xué)校體育與社會體育進行契合對學(xué)校體育的轉(zhuǎn)型有著明顯的促進作用。學(xué)校體育可以引入社會體育的思想，使得學(xué)校體育能開發(fā)出新的教訓(xùn)模式。這種教學(xué)模式將會更加的注重對學(xué)生的個性的發(fā)展，能夠?qū)W生更多的自由活動的空間，給他們提供一個健康、活躍的氛圍。同時還能夠促進學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革。能夠使得學(xué)校的師資力量得到充分的合理的利用。還能夠促進學(xué)校體育的管理水平不斷的提高。
我國社會體育的發(fā)展與發(fā)達國家相比顯得比較滯后，主要存在的困難是缺少設(shè)施、專門的社會體育指導(dǎo)員，同時居民參與率也比較低。要想使得這樣的局面有所改觀，就必須依靠現(xiàn)有的各級種類學(xué)校，并充分的發(fā)揮這些學(xué)校的體育資源優(yōu)勢，以學(xué)校為中心開展社區(qū)體育。通過學(xué)校體育能夠促進社區(qū)體育的文化建設(shè)，而學(xué)校的學(xué)生也能夠為社區(qū)體育活動注入新鮮的活力，使得社區(qū)體育能夠朝著輕松、愉快、活潑的方向發(fā)展。
體育，作為一項全民參與、全球參與的活動，是教育中的重要組成部分。促進人的身心全面健康發(fā)展，養(yǎng)成終身參與體育鍛煉的習(xí)慣，將是未來體育運動發(fā)展的目標(biāo)。一是體育發(fā)展國際化。隨著奧運會的發(fā)展，體育運動也成為衡量一個國家綜合實力的標(biāo)志之一，同時各國間的體育合作、綜合開發(fā)等項目紛紛落地，也加劇了體育全球化的進程。二是體育發(fā)展社會化。體育運動，人人參與，體育不是“競技”的代名詞。越來越多的人參與到體育運動中，通過運動促進身心健康發(fā)展，體育將成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑鐣⒏訌V泛地參與到體育運動中來。三是體育人才的復(fù)合化。在未來社會的發(fā)展中，人們追求生活質(zhì)量的提高。不但需要精通體育專業(yè)的人才對人們進行引導(dǎo)，更需要大量掌握體育運動學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等方面的復(fù)合型人才對人們的體育運動進行策劃，指導(dǎo)人們參與體育鍛煉。
二、我國高校體育教學(xué)改革面臨的問題
隨著高校體育教學(xué)改革的不斷深入，高校體育教學(xué)不斷完善，取得了一定的成績，終身體育思想進入到教學(xué)日程中，營造出良好的體育教學(xué)氛圍。但由于受傳統(tǒng)體育教育指導(dǎo)思想的影響，理論上確立了“健康第一”的教學(xué)宗旨，而實際上仍以運動技術(shù)的教學(xué)為主線，未能真正達到鍛煉身體，增強體質(zhì)的目標(biāo)。存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
（一）“升學(xué)主義”思想根深蒂固。
受傳統(tǒng)思想的影響，我國教育從小學(xué)開始，始終追求的首要目標(biāo)是升學(xué)，而素質(zhì)教育的發(fā)展未能全面推動起來，這造成了“重智育，輕體育”的局面，使得體育課程處于尷尬的副科境地。隨著時代的發(fā)展和社會的進步，必須要轉(zhuǎn)變思想和觀念，從高校體育教育的目標(biāo)出發(fā)，進一步樹立“健康第一”的思想，以素質(zhì)教育為指引，以終身體育為主線，將“健康第一”思想、素質(zhì)教育思想和“終身體育”思想結(jié)合起來，在高校體育教育中扎實開展理論課程和實踐相結(jié)合的工作。
（二）傳統(tǒng)的教學(xué)方法難以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，不利于培養(yǎng)鍛煉習(xí)慣。
體育課程雖然一直貫穿著一個人的整個學(xué)校生活，陪伴著所有的學(xué)生從小學(xué)到大學(xué)畢業(yè)，但是在走上工作崗位后，迫于工作的緊張節(jié)奏和沉重壓力，鮮有人堅持體育鍛煉，從而沒能真正實現(xiàn)“終身體育”的目標(biāo)。大多數(shù)高校體育課程都是按照同一個模式進行，即“教師講解、示范，學(xué)生練習(xí)、防止與糾正錯誤、鞏固與提高”的模式，傳統(tǒng)的注入式的體育教學(xué)使得學(xué)生被動的學(xué)習(xí)知識，在每周僅有的90分鐘內(nèi)進行簡單的體育項目的學(xué)習(xí)，這樣的教學(xué)方式較為單一，過于機械化，不利于學(xué)生掌握運動技能，限制了學(xué)生的個性發(fā)展，阻礙了積極性的培養(yǎng)，從而失去了體育鍛煉的興趣。
（三）體育教材不實用，教學(xué)內(nèi)容脫離學(xué)生實際。
綜觀高校體育教材，較大的篇幅多以技術(shù)動作描述為主，對學(xué)生學(xué)習(xí)進度，學(xué)習(xí)要求，運動處方、運動損傷處理及學(xué)生心理健康等方面較少介紹，不利于學(xué)生全面掌握體育運動技能。在教學(xué)內(nèi)容上多以籃球、排球、足球為主的三大球類項目，而健身性、時尚性較強的健美操、瑜伽、武術(shù)、游泳、網(wǎng)球、跆拳道等項目，雖然不少高校也開設(shè)了相應(yīng)的課程，但由于缺乏必要的運動設(shè)施和師資匱乏，學(xué)生選課往往會出現(xiàn)部分項目人滿為患，而部分項目無人選擇的局面，這在一定程度上為培養(yǎng)學(xué)生積極性增加了難度。
（四）單一的評價標(biāo)準(zhǔn)忽視了學(xué)生的個性發(fā)展。
長久以來，我國教育都是以成績作為評價教學(xué)水平的幾乎唯一的評價方法，考試成績說明一切。而體育課程的考試，主要以運動能力的高低、運動技術(shù)的優(yōu)劣作為考評依據(jù)，以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)衡量所有的學(xué)生，忽視了學(xué)生的個體差異，造成學(xué)生在體育課堂上一心以通過考試為學(xué)習(xí)目標(biāo)，部分學(xué)生甚至對體育學(xué)習(xí)形成心理負擔(dān)，體驗不到體育鍛煉帶來的樂趣，更無法對自身的其它非考核項目的體育優(yōu)勢有深刻的認識和了解，從而亦談不上個性發(fā)展，體育教學(xué)也就偏離了“以學(xué)生發(fā)展為中心，重視學(xué)生的主體地位”的方向，失去了體育教學(xué)的真實意義。
（五）高校體育設(shè)施和場館條件不足。
體育設(shè)施和場館是保障體育教學(xué)能順利開展的必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)。不少高校的體育設(shè)施無法滿足體育運動的需要，有的高校體育設(shè)施設(shè)備老化嚴重，更新不及時，甚至還存在著安全隱患；隨著高校多年來的擴招，學(xué)生人數(shù)大幅度增加，而各高校的體育設(shè)施和運動場館的建設(shè)速度遠遠跟不上學(xué)生人數(shù)劇增的步伐，這嚴重影響了體育教學(xué)及校園體育運動的開展。
（六）課外體育活動開展不夠。
體育鍛煉，不應(yīng)該僅局限在每周一次（90分鐘）的體育課上，課外體育活動也是大學(xué)生課余生活的重要組成部分，是體現(xiàn)“終身體育”教育思想的一個方面。但正是由于這是發(fā)生在課堂之外的原因，學(xué)生僅憑自己的興趣愛好選擇體育運動，沒有統(tǒng)一的組織和管理，缺少教師的指導(dǎo)，活動中容易形成惰性以至最終放棄；另一方面，當(dāng)今的大學(xué)生面臨著嚴峻的就業(yè)形勢，學(xué)生更愿意把課余時間花在提高個人就業(yè)技能上，從而忽視了課外體育鍛煉。
三、對策分析
（一）實現(xiàn)體育教學(xué)目標(biāo)終身化。
體育教學(xué)的目標(biāo)，絕不是為了通過某一項技能的考試，更不是為了在某一個體育項目上得冠軍拿金牌，而是以培養(yǎng)鍛煉習(xí)慣為方向，以樹立“終身體育”思想為最終目標(biāo)。面對高速發(fā)展的信息時代的新要求，新時代的人才除了具有聰穎的智慧，更要有強健的體魄和健康的身心，所以，在體育教學(xué)中，教師的引導(dǎo)作用顯得尤為重要。以終身體育鍛煉取代傳統(tǒng)的課堂體育教學(xué)觀念，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成積極鍛煉的好習(xí)慣，并終身堅持這一習(xí)慣，為更好地適應(yīng)時代的發(fā)展做好準(zhǔn)備。
（二）實現(xiàn)體育教學(xué)方法人性化。
高校的體育教學(xué)要改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，更加貼近學(xué)生生活，突破單一的“講解—示范—練習(xí)—考核”模式，從學(xué)生的實際情況出發(fā)，以學(xué)生的理解能力和接受能力為首要考慮方面，用利于學(xué)生學(xué)習(xí)的方式教學(xué)，以學(xué)生為主體，最大限度調(diào)動學(xué)生的積極性，采用有效的宣傳手段，了解學(xué)生的身心需求，在課堂內(nèi)、外，全方位地為學(xué)生進行傳授、指導(dǎo)，使學(xué)生把“要我鍛煉”轉(zhuǎn)變成“我要鍛煉”的思想意識，從而真正達到體育教學(xué)的目標(biāo)。
（三）實現(xiàn)體育教學(xué)內(nèi)容生活化。
除了基礎(chǔ)課，體育課教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)根據(jù)授課對象的興趣愛好等實際情況而定，應(yīng)多增加一些學(xué)生感興趣的、難度較低的體育項目，把課程內(nèi)容安排得更豐富多樣，把娛樂性和健身性有機的結(jié)合起來。健身性項目如羽毛球、乒乓球、跆拳道、健美操、瑜伽、體育舞蹈等，難度小，易掌握，課堂氣氛較活躍，健身、樂心的效果好，同時能滿足大學(xué)生的心理需求而大受歡迎。這一類課程應(yīng)該堅持長期開展，教師也要不斷完善自身技能，努力提高業(yè)務(wù)水平及教學(xué)能力，才能勝任各項體育項目的教學(xué)工作。
（四）實現(xiàn)體育教學(xué)評價多元化。
對于學(xué)生體育成績的評價，不能僅僅以體育基礎(chǔ)項目的掌握程度和技能性為依據(jù)，要建立一個合理的、科學(xué)的、多元化的評價體系。對于一些不可量化的內(nèi)容，如學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、情意表現(xiàn)、合作精神、健康行為、進步幅度等，也應(yīng)納入評價的范圍。教師在教學(xué)過程中視學(xué)生的具體表現(xiàn)而給出評價，這在一定程度上能消除學(xué)生的負擔(dān)心理，不再害怕體育考試，使學(xué)生在愉悅寬松的體育課程中不僅能鍛煉身體，更能體驗體育課帶來的樂趣。
（五）實現(xiàn)體育設(shè)施建設(shè)投入有效化。
為適應(yīng)新的體育教學(xué)模式帶來的挑戰(zhàn)，增開一些學(xué)生感興趣的體育項目，高校的體育設(shè)施和場館的建設(shè)必須要跟上步伐。有條件的要充分利用，不讓體育設(shè)施成為荒廢的擺設(shè)；條件不充分的要盡快加以改進；沒有條件的要創(chuàng)造條件。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和體育部門領(lǐng)導(dǎo)要大力支持學(xué)校的體育設(shè)施建設(shè)，帶頭推動高校體育教學(xué)的改革，營造濃厚的體育鍛煉氛圍，提高精神文明建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識，加強身體素質(zhì)的鍛煉。
（六）實現(xiàn)體育課外活動組織化
高校的課外體育活動，應(yīng)有統(tǒng)一的組織和管理，由學(xué)生在活動和競賽中擔(dān)任組織、服務(wù)、裁判等不同的角色，不僅能使課外活動有效地開展，也增加了學(xué)生自我學(xué)習(xí)和自我鍛煉的機會，有利于培養(yǎng)體育骨干，增強學(xué)生的集體榮譽感和責(zé)任感，培養(yǎng)服務(wù)精神。每一次課外體育活動的開展，無論成敗，都應(yīng)有一定的收獲。汲取成功的經(jīng)驗，期許朝著更高的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展；改進活動中出現(xiàn)的不足，避免在以后的活動中再次出現(xiàn)失誤。這樣才能促使高校課外體育活動越辦越精彩，學(xué)生才會越來越熱愛體育運動。
四、結(jié)語
1999年高校開始擴招,此后高等教育的規(guī)模發(fā)生了歷史性變化“,大眾教育”取代了“精英教育”。我國高校畢業(yè)生數(shù)量逐年增加,就業(yè)壓力持續(xù)加大,就業(yè)矛盾日益突出,大學(xué)生就業(yè)問題難以解決如何實現(xiàn)中國夢。作為社會體育專業(yè)學(xué)生,要了解當(dāng)今就業(yè)形勢,有助于全面提高本專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì),避免學(xué)習(xí)的盲目性和被動性;能讓社會體育專業(yè)學(xué)生在職業(yè)摸索和發(fā)展中少走彎路,激發(fā)他們?yōu)閷崿F(xiàn)各階段目標(biāo)和終極目標(biāo)而不斷努力。南昌航空大學(xué)體育學(xué)院成立于2007年、2004年和2009年分別開設(shè)社會體育和體育教育兩個專業(yè)。
2研究對象與方法
2.1研究對象
南昌航空大學(xué)社會體育專業(yè)2007、2008、2009屆畢業(yè)生,研究對象總數(shù)為126人,其中男102人,女24人,男女比例為17∶4。
2.2研究方法
2.2.1文獻資料法
通過學(xué)校圖書館和互聯(lián)網(wǎng)等查閱歷年高校社會體育專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)情況及專業(yè)人才培養(yǎng)等方面的相關(guān)文獻。
2.2.2訪談法
走訪相關(guān)領(lǐng)導(dǎo),就業(yè)工作指導(dǎo)老師及本地就業(yè)工作的畢業(yè)生,電話訪談或QQ聯(lián)系外地畢業(yè)生了解就業(yè)情況。
2.2.3數(shù)據(jù)分析法
對所獲得的調(diào)查數(shù)據(jù)進行整理統(tǒng)計分類研究。
2.2.4邏輯分析法
對資料及研究結(jié)果進行分析、綜合、比較。
3研究結(jié)果與分析
3.1南昌航空大學(xué)社會體育專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)現(xiàn)狀及分析
3.1.1社會體育專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)率
畢業(yè)生就業(yè)率是評價一個專業(yè)辦學(xué)水平的一項重要指標(biāo),一定程度反映著專業(yè)辦學(xué)質(zhì)量的好壞,同時畢業(yè)生就業(yè)率還直接決定招生和辦學(xué)規(guī)模。表1顯示(來自體育學(xué)院學(xué)生就業(yè)資料),社會體育專業(yè)畢業(yè)生初次就業(yè)率逐年上升,進一步訪問得知,面對社會的各種壓力,畢業(yè)生不得不改變之前傳統(tǒng)的就業(yè)觀念,現(xiàn)在本院社會體育專業(yè)畢業(yè)生大多數(shù)形成“先就業(yè)再擇業(yè)然后創(chuàng)業(yè)”的就業(yè)理念。說明畢業(yè)生的就業(yè)觀念更新很快,貼近社會進程的發(fā)展現(xiàn)狀。
3.1.2社會體育專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)區(qū)域
由表2可以看出,南昌航空大學(xué)社會體育專業(yè)畢業(yè)生大多數(shù)選擇留在本省及生源地,離家比較近,不愿獨自走出去闖。還有很多選擇了經(jīng)濟發(fā)展較快的沿海地區(qū),大中城市是畢業(yè)生就業(yè)的首選。隨著經(jīng)濟的發(fā)展,大學(xué)生的就業(yè)觀念也逐漸改變,他們更愿意“走出來”,遠離父母的庇護,去做自己想做的事。
3.1.3社會體育專業(yè)女生就業(yè)情況
南昌航空大學(xué)社會體育專業(yè)2007、2008、2009屆畢業(yè)生共126人,其中男102人,女生24人,男女比例17∶4。女大學(xué)生就業(yè)難是一個社會關(guān)注的問題,由于天生的自身缺陷,許多用人單位考慮女生未來工作幾年會結(jié)婚、生育哺乳等一系列假期,而選擇不招聘,性別歧視一直是女大學(xué)生就業(yè)難的主要社會原因。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計得知,南昌航空大學(xué)社會體育專業(yè)2007～2009屆女畢業(yè)生共24人,升學(xué)率為16.7%,一次性就業(yè)率為83.3%。可見社體專業(yè)女畢業(yè)生就業(yè)積極性高,就業(yè)概率大。
3.2影響南昌航空大學(xué)社會體育專業(yè)學(xué)生就業(yè)的主要原因分析
3.2.1外部因素
社會體育專業(yè)人才的發(fā)展要以市場需求為導(dǎo)向,符合社會發(fā)展規(guī)律。課程的設(shè)置是人才培養(yǎng)的基礎(chǔ),是培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)模式的載體,要依據(jù)社會體育專業(yè)自身的條件和優(yōu)越,要結(jié)合綜合性大學(xué)和專業(yè)性大學(xué)的社會體育專業(yè)課程。社會市場需求不斷發(fā)展變化,這就要求專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和人才培養(yǎng)模式不斷更新,所以培養(yǎng)復(fù)合型體育專業(yè)人才和一專多能的人才既有共性,又具個性,具有較強的知識基礎(chǔ),創(chuàng)新精神和實踐能力。學(xué)校的課程設(shè)置要考慮學(xué)科相應(yīng)的課程比例,專業(yè)課和綜合素質(zhì)課程設(shè)置比例,選修課和必修課的比例等,優(yōu)化課程結(jié)構(gòu),形成各具特色的課程體系。
3.2.2自身因素
伴隨著高等教育體制的改革和運行機制的改變,大學(xué)生的就業(yè)觀念和擇業(yè)方式也隨之改變。拓展就業(yè)領(lǐng)域,一專多能,強化社會體育專業(yè)學(xué)生的就業(yè)擇業(yè)理念,加強學(xué)生的就業(yè)規(guī)劃和指導(dǎo)。同時社會體育專業(yè)學(xué)生要不斷拓寬知識面,用知識武裝自己,全方位提升自身綜合素質(zhì)，及時了解社會動態(tài),不斷更新知識儲備,自我定位,確定正確的擇業(yè)目標(biāo),樹立良好的心態(tài),在求職中抓住機遇。
4對策建議
4.1根據(jù)市場需求,制定合理的培養(yǎng)目標(biāo)
目前從社會體育專業(yè)人才就業(yè)總體形勢看,存在著社會需求與高校培養(yǎng)之間的供需錯位問題。特別是課程設(shè)置方面,大多數(shù)社會體育專業(yè)學(xué)生忽視課程設(shè)置,對社會體育領(lǐng)域工作不積極,改行易業(yè)現(xiàn)象普遍。高校應(yīng)該堅持以就業(yè)為導(dǎo)向,以市場為導(dǎo)向,加大教育教學(xué)改革的力度,使專業(yè)設(shè)置、招生、培養(yǎng)、投入等與就業(yè)掛鉤。
4.2高校的就業(yè)工作指導(dǎo)與就業(yè)教育
由于編制原因大多數(shù)高校沒有專職就業(yè)干事,就業(yè)工作人員均不是相關(guān)專業(yè)出身,欠缺就業(yè)理論知識。科學(xué)的理論研究不夠深入,工作思路創(chuàng)新不夠?qū)蜆I(yè)工作的投入有欠缺,無論是在人力、設(shè)備、經(jīng)費上的投入都明顯不足,所以高校的就業(yè)率與就業(yè)質(zhì)量有待進一步提高。高校應(yīng)該加強就業(yè)指導(dǎo)和就業(yè)教育,努力轉(zhuǎn)變畢業(yè)生就業(yè)觀念。大部分畢業(yè)生就業(yè)期望值較高是就業(yè)工作中的一個難點,學(xué)校應(yīng)該進一步加強對畢業(yè)生進行國情省情教育和就業(yè)政策教育,引導(dǎo)畢業(yè)生樹立正確的成才觀和就業(yè)觀,確立切合實際的就業(yè)期望。
4.3提高學(xué)生的綜合素質(zhì),拓寬就業(yè)渠道
社會體育專業(yè)畢業(yè)生中普遍存在缺少社會經(jīng)驗,缺乏職業(yè)素質(zhì),不了解就業(yè)環(huán)境,導(dǎo)致自身缺少市場競爭力。所以社會體育專業(yè)畢業(yè)生要充分利用大學(xué)時光,用知識武裝自己,拓寬知識面,全方位提升自身綜合素質(zhì),增強就業(yè)競爭力。畢業(yè)生要及時轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念,適應(yīng)社會市場需求,找到自己立足點和發(fā)展點,闖出屬于自己的一片天。
4.4多方合作,提高就業(yè)率
關(guān)鍵詞:體育人文社會學(xué);范式;范式理論
一、引言
“范式”(paradigm)一詞首先由美國著名科技哲學(xué)家托馬斯•庫恩在其著作《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中提出,其含義是指科學(xué)發(fā)展中的一種公認的模型、模式或體系。范式是指一般框架或視角,字面含義就是“看事情的出發(fā)點”,它提供了觀察生活方式和關(guān)于真實實體特性的一些假設(shè)。理論指用來解釋社會生活特定方面的系統(tǒng)化的關(guān)聯(lián)性陳述。因此,理論賦予范式真實感和明確的意義。范式提供視角,理論則在于解釋所看到的東西。隨著“范式”一詞被廣泛地推廣和應(yīng)用,它已經(jīng)成為涉及經(jīng)濟、政治、文化、教育、科學(xué)等多個研究領(lǐng)域的模型或模式的代名詞。而體育人文社會學(xué)作為體育學(xué)下設(shè)學(xué)科,是體育文化發(fā)展的理論基礎(chǔ)。那么,在體育人文社會學(xué)理論發(fā)展過程中有沒有可資借鑒的模式或體系呢?或者說有沒有體育人文社會學(xué)理論范式?基于這樣的思考,本文將體育人文社會學(xué)理論范式這個命題作為研究重點,以原有體育人文社會學(xué)理論以及有關(guān)“范式”的框架體系為基礎(chǔ),建構(gòu)體育人文社會學(xué)理論范式的基本理論和體系。
體育人文社會學(xué)作為一個研究領(lǐng)域分化以來,在體育體制改革、體育可持續(xù)發(fā)展、體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展、體育發(fā)展戰(zhàn)略、競技體育舉國體制、奧運戰(zhàn)略、全民健身計劃實施等領(lǐng)域和問題的探討上取得了較高的研究成果。但是縱向比較來看:應(yīng)用對策性研究,尤其是奧運經(jīng)濟、文化、戰(zhàn)略等相關(guān)研究較多,基礎(chǔ)性研究和應(yīng)用基礎(chǔ)研究較少,特別是體育人文社會學(xué)學(xué)科自身的研究較為薄弱、零散,沒有形成完整的體系。基于對體育人文社會學(xué)和理論范式的分析和思考,在對國內(nèi)外體育人文社會學(xué)理論進行整理的基礎(chǔ)上,發(fā)現(xiàn)至今為止理論界尚無關(guān)于“體育人文社會學(xué)理論范式”的提法。于是,本文將體育人文社會學(xué)理論范式作為研究和考察的主要內(nèi)容,希望通過吸收已有體育人文社會學(xué)過程中潛在的理論范式,找出體育人文社會學(xué)理論研究的一般規(guī)律,規(guī)范體育人文社會學(xué)學(xué)科概念體系,在此基礎(chǔ)上建構(gòu)體育人文社會學(xué)理論范式及體系,將范式理論引入到體育研究領(lǐng)域中所進行的具有一定總結(jié)性和開創(chuàng)性的研究,不僅對體育人文社會學(xué)健康而深入的發(fā)展起到一定的規(guī)范和引導(dǎo)作用,并能夠拓寬相關(guān)學(xué)科的研究視野,具有一定的理論意義。同時,在理論聯(lián)系實際的基礎(chǔ)上,又具有一定的現(xiàn)實意義和實踐價值。
二、理論范式概念在體育人文社會學(xué)中的解析
庫恩“范式”是一個科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的術(shù)語,它是建立在對自然科學(xué)史廣泛考察和分析論證的基礎(chǔ)之上而提出,其內(nèi)涵得到逐步演繹而明晰,同時,其結(jié)構(gòu)日益明顯,要素日益明朗。這個“范式”概念對考察和分析自然科學(xué)史起著試金石的作用。然而,我們必須看到,把從自然科學(xué)研究中催生的“范式”完全不變地移植到社會科學(xué)的研究,特別是體育人文社會學(xué)的研究有其不妥之處。因此,我們必須對庫恩“范式”進行改造,才能用于體育人文社會學(xué)的研究。
由于范式概念是庫恩整個科學(xué)哲學(xué)觀的中心,他試圖以此來概括和描述多個領(lǐng)域的現(xiàn)實科學(xué),而不僅僅是對科學(xué)史和哲學(xué)感興趣,因而從不同方面、不同層次和不同角度對范式概念作了多重的界定和說明。很多人沒有注意到庫恩思想的這一特征,往往根據(jù)自己的需要引述庫恩的某一解釋來闡述自己的問題。因而不免出現(xiàn)某些偏差。英國學(xué)者瑪格麗特•瑪斯特曼對庫恩的范式觀作了系統(tǒng)的考察,他從《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中列舉了庫恩使用的21種不同含義的范式,并將其概括為三種類型或三個方面:一是作為一種信念、一種形而上學(xué)思辨,它是哲學(xué)范式或元范式;二是作為一種科學(xué)習(xí)慣、一種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、一個具體的科學(xué)成就,它是社會學(xué)范式;三是作為一種依靠本身成功示范的工具、一個解疑難的方法、一個用來類比的圖像、模型及體系,它是人工范式或構(gòu)造范式。雖然范式的首要含義在哲學(xué)方面,這也是庫恩范式的基本部分,但是,庫恩的創(chuàng)見和獨到之處則在于范式的社會學(xué)含義和構(gòu)造功能。與一般科學(xué)哲學(xué)思維的抽象性相反,庫恩特別強調(diào)科學(xué)的具體性,并把具體性看作是科學(xué)的基本特性,因為他認為,一套實際的科學(xué)習(xí)慣和科學(xué)傳統(tǒng)對于有效的科學(xué)工作是非常必要和非常重要的,它不僅是一個科學(xué)共同體團結(jié)一致、協(xié)同探索的紐帶,而且是其進一步研究和開拓的基礎(chǔ);不僅能賦予任何一門新學(xué)科以自己的特色,而且決定著它的未來和發(fā)展。這樣一來,庫恩也就把具體性作為自己哲學(xué)思想的核心,在實際的“圖像”“模型及體系”和“哲學(xué)”之間劃了一條界限,使自己的思想與其他科學(xué)哲學(xué)區(qū)別開來。庫恩的構(gòu)造范式就是這種實際的“圖像”和“模型”,它不僅使常規(guī)科學(xué)解疑難的活動得以完成,從而成為開啟新學(xué)科的契機和手段,而且在應(yīng)用模型和形而上學(xué)之間建立起一種新的相互關(guān)系,解決了從一般哲學(xué)理論轉(zhuǎn)向?qū)嶋H科學(xué)理論的途徑問題。筆者對本文分析和研究主要是運用范式作為一種理論的模式、體系來研究體育人文社會學(xué)發(fā)展理論體系的。
三、體育人文社會學(xué)理論范式建構(gòu)的基本內(nèi)容
(一)體育人文社會學(xué)理論范式的觀念范式
所謂觀念范式,它包括:某一學(xué)科的研究視角(PersPective)或出發(fā)點(Springboard),以及該學(xué)科現(xiàn)代化進程中研發(fā)人員所依據(jù)的理論基礎(chǔ)。觀念范式是整個范式結(jié)構(gòu)中的基礎(chǔ)。體育人文社會學(xué)理論范式的觀念范式應(yīng)當(dāng)解讀為:以體育人文社會學(xué)為研發(fā)對象的科研人員應(yīng)當(dāng)以科學(xué)世界觀和人生觀為基礎(chǔ),以體育社會觀和體育人文觀為指導(dǎo),以人文社會學(xué)和體育基礎(chǔ)理論為研究的基本理論來源去從事研究,并以體育領(lǐng)域中的人文現(xiàn)象和社會現(xiàn)象作為其研究的對象。因而,在體育人文社會學(xué)理論范式的觀念范式層次應(yīng)當(dāng)包括:對基本概念的理解與界定以及對體育人文社會學(xué)研究對象的分析。
隨著我國體育事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展,以體育教育、競技運動、娛樂健身,以及開展地如火如荼的全民健身運動為代表的各項體育實踐活動蓬勃興起。與此同時,以體育運動為事業(yè)的社會政治運動和以體育運動為產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟活動,也得到了空前的重視和發(fā)展。在這一現(xiàn)實實踐基礎(chǔ)上,關(guān)于體育理論的探索和討論也不絕于耳,形成了一系列的體育理論。其中,完整闡述體育人文社會學(xué)的概念,對體育人文社會學(xué)做出科學(xué)界定,不僅是體育發(fā)展史上的重大突破,也是體育發(fā)展實踐的客觀要求。
體育人文社會學(xué)是在體育科學(xué)和人文社會科學(xué)兩個母學(xué)科基礎(chǔ)上發(fā)展建立起來的一門綜合性學(xué)科。盧元鎮(zhèn)在其所著《體育人文社會科學(xué)概論高級教程》一書中,將體育人文社會學(xué)科學(xué)地界定為一門研究體育運動領(lǐng)域中各種人文現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的綜合性學(xué)科。
(二)體育人文社會學(xué)理論范式的界定
雖然給體育人文社會學(xué)理論范式精確的界定有一定困難,筆者還是嘗試給體育人文社會學(xué)理論范式做一個大致的界定:所謂體育人文社會學(xué)理論范式是指在原有“范式”理論基礎(chǔ)之上,在系統(tǒng)論指導(dǎo)之下,借鑒現(xiàn)代自然科學(xué)和人文社會科學(xué)的研究成果,運用多學(xué)科的語言論域為體育人文社會學(xué)的研究提供多種視角和研究方法,在多元視角下審視、探究和建構(gòu)體育人文社會學(xué)基石范疇和理論體系,為理論研究和學(xué)術(shù)爭鳴提供一個全新的理論體系和交流對話的平臺。
(三)對體育人文社會學(xué)研究對象的解析
當(dāng)代科學(xué)發(fā)展趨勢是人文科學(xué)、社會科學(xué)迅速發(fā)展起來并走向科學(xué)的前沿,成為當(dāng)代大科學(xué)體系中的重要組成部分。體育人文社會學(xué)正是體育領(lǐng)域內(nèi)人文科學(xué)與社會科學(xué)的有機結(jié)合。社會科學(xué)主要是指對人類關(guān)系的學(xué)習(xí)和研究領(lǐng)域,包括經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、人口學(xué)等。而人文科學(xué)則是關(guān)于人類思想、文化、價值和精神表現(xiàn)的學(xué)科,包括語言學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、藝術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、美術(shù)、哲學(xué)等。在英國,盡管有Humanit1es(人文科學(xué))一詞,而是以精神科學(xué)(或人文科學(xué))將其統(tǒng)攝和概括。在我們看來,這里的分歧,從根本上說根源于人類知識在其發(fā)展過程既深度分化又高度綜合的復(fù)雜情況,也從一個側(cè)面反映了人文社會現(xiàn)象的復(fù)雜性,以及人文社會問題研究的多樣性和綜合性。綜上所述,人文社會科學(xué)是以人文社會現(xiàn)象及其規(guī)律為研究對象的。因此,體育人文社會學(xué)是以體育領(lǐng)域內(nèi)的人文現(xiàn)象和社會現(xiàn)象及其規(guī)律為研究對象的。
(四)體育人文社會學(xué)理論范式的規(guī)則范式
所謂規(guī)則范式,是指在觀念范式的基礎(chǔ)上衍生出來的,被科學(xué)共同體所共識的研究工具和方法,以及該學(xué)科的學(xué)科定位。規(guī)則范式因?qū)W科不同而各有特點,同一學(xué)科在不同的發(fā)展階段其規(guī)則范式也有所不同。因此它是理論范式中最具有動態(tài)性質(zhì)的一個層次。體育人文社會學(xué)理論范式的規(guī)則范式包括:對體育人文社會學(xué)研究及分析的工具或研究方法,對體育人文社會學(xué)研究的基準(zhǔn)點。具體可解釋為體育人文社會學(xué)的研究方法,學(xué)科屬性,及在相關(guān)學(xué)科體系中學(xué)科定位。
四、體育人文社會學(xué)理論范式的特征及研究價值
(一)“范式”這一概念在庫恩哲學(xué)里是一個綜合的概念,具有多種屬性和特征。而作為理論范式在體育人文社會學(xué)領(lǐng)域的具體一個分支,體育人文社會學(xué)理論范式既體現(xiàn)了理論范式的固有屬性又彰顯出體育學(xué)的獨特特征。
整體性,體育人文社會學(xué)理論范式具有結(jié)構(gòu)性和整體性的特征。體育人文社會學(xué)的理論范式系統(tǒng)是由觀念范式、規(guī)則范式、操作范式等要素構(gòu)成的有層次有結(jié)構(gòu)的有機整體,不單單是一堆雜亂的范式構(gòu)件,這種結(jié)構(gòu)性和整體性的特征正是體育人文社會學(xué)科學(xué)性與系統(tǒng)性的表現(xiàn)。
穩(wěn)定性和靈活性,體育人文社會學(xué)理論范式具有穩(wěn)定性和靈活性的特征,穩(wěn)定性在于體育人文社會學(xué)理論范式具有很強的堅韌性,有抵抗反常的能力;靈活性在于體育人文社會學(xué)理論范式并不是一成不變的,由于范式的自我擴張功能,體育人文社會學(xué)理論范式必然會隨著體育實踐活動的發(fā)展而有所變化。
社會性和歷史性,體育人文社會學(xué)理論范式具有社會性和歷史性的特征,這是因為對體育人文社會學(xué)理論范式的探討必然處于一定的社會歷史環(huán)境之中,離不開環(huán)境的影響,就必然使其具有一定的社會性,主要表現(xiàn)在受一定時代的生產(chǎn)和科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r、社會需要、社會心理和社會價值標(biāo)準(zhǔn)、哲學(xué)、宗教和社會制度,甚至一個民族的習(xí)慣和傳統(tǒng)等的影響。眾所周知,系統(tǒng)的演變具有不可逆性,不同的歷史時代有不同的科學(xué)認識共同體,這就使體育人文社會學(xué)理論范式不可避免的打上了歷史的烙印。
工具性和實踐性,體育人文社會學(xué)理論范式具有工具性和實踐性的特征,一門學(xué)科理論范式的構(gòu)建與完善既是其學(xué)科發(fā)展的階段性總結(jié),又為該學(xué)科在縱深層次、更寬領(lǐng)域的發(fā)展提供了理論框架和研究方法上的指導(dǎo)。這既是體育人文社會學(xué)理論范式的特征所在又是我們研究體育人文社會學(xué)理論范式的價值所在。
(二)體育人文社會學(xué)理論范式的研究價值,范式在具有精神工具作用的同時還具有實用工具的作用,不論其精神工具的作用還是其實用工具的作用,都是從不同的層面體現(xiàn)出了體育人文社會學(xué)理論范式的研究價值。具體說來,這種價值可表現(xiàn)在體育人文社會學(xué)理論范式的如下四個功能方面:
約束功能,作為“范式系統(tǒng)”中的承擔(dān)者,科學(xué)共同體也就是相關(guān)科研人員,是“范式系統(tǒng)”中的要素之一,服從“范式系統(tǒng)”的規(guī)律,即科學(xué)共同體接受范式作為其共同的信仰,并在共同信仰的指導(dǎo)下,推動科學(xué)活動的進程。成為范式的重大科學(xué)理論總是在某種世界觀的作用下產(chǎn)生和發(fā)展起來的,并無不表現(xiàn)著一定的世界觀和方法論。
定向聚焦功能,對于相關(guān)科研人員也就是科學(xué)共同體來講,范式的作用是雙重的,它既可以開闊思路,又要約束人們的思緒,規(guī)定研究的具體方向。把常規(guī)研究集中在選定的狹小領(lǐng)域。這實際上符合系統(tǒng)的層次理論的解釋,系統(tǒng)層次隨著層次結(jié)構(gòu)由低向高推進,各層次結(jié)合的緊密程度由大到小遞減,因此,在觀念范式的基礎(chǔ)上,科學(xué)工作者可以集中到可以解決的問題上,也不必一切工作從頭再來,從而使科學(xué)在常規(guī)時期較之“前范式”時期進步更快,發(fā)展更有效。
自我保持的穩(wěn)定功能,“范式”以系統(tǒng)形式存在,并具有一定的結(jié)構(gòu)和層次,因而具有相對的穩(wěn)定性。因為作為觀念范式層的低層系統(tǒng)的結(jié)合力較大,破壞其系統(tǒng)則需要更大的能量,所以使“范式系統(tǒng)”顯現(xiàn)出具有抵抗反常的能力,具有很大的韌性,表現(xiàn)出相對的穩(wěn)定性。
自我擴張功能,以“觀念范式”為基礎(chǔ)層的“范式系統(tǒng)”已經(jīng)把共同成員的認識活動納入了已有共同理論框架,完成了該范式所隱含的價值觀念為藍本的對共同成員心理價值意義的重構(gòu)與再塑,使得他們?nèi)ソ鉀Q“范式系統(tǒng)”所限定的領(lǐng)域中的同一類相似問題,而且作為“范式系統(tǒng)”的較高層的“操作范式”在與“范式系統(tǒng)”的承擔(dān)者――共同體相互作用的過程中,不斷提出問題,使“范式系統(tǒng)”在解決既定疑點的情形下不斷前進,這可以指導(dǎo)科學(xué)家以解難題的形式擴展自己的領(lǐng)地,擴大與外部世界的接觸面。因此,范式系統(tǒng)能在一定歷史時代提出自己要解決的問題,并由此規(guī)定自己的發(fā)展方向,來完成范式系統(tǒng)的自我擴張。
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