時間：2023-03-08 15:35:56
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我們的女兒葉何銘，現(xiàn)在濱江小學(xué)上五年級了。在學(xué)校和老師的良好教育下，孩子身心各方面全面健康發(fā)展，學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，還當(dāng)了班長。我們在關(guān)心女兒在校學(xué)習(xí)的同時，注重女兒的家庭教育，努力建設(shè)學(xué)習(xí)型家庭，使家庭成為女兒學(xué)習(xí)的第二課堂。以下，是我們在女兒家庭教育方面的一些做法。
一、培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)精神。我們夫婦原來的學(xué)歷都很低，中專畢業(yè)參加工作后，都堅持在職學(xué)習(xí)，先生參加了成教大專、本科學(xué)習(xí)，我也參加了高等教育自學(xué)考試。可以說，女兒是在我們夫婦邊自學(xué)邊育兒的環(huán)境中成長起來的。我們的“身教”，在家庭中為孩子營造了濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。在“身教”的同時，我們還注重“言傳”。例如，我們給她講她自己名字的含義，“何名”就是什么名，告訴她一個人有什么名全靠他自己，希望她通過自己的努力學(xué)習(xí)，為自己掙一個名。我們經(jīng)常給女兒介紹名人名校的事跡，到春暉中學(xué)、浙江大學(xué)參觀游覽，讓她感受學(xué)習(xí)環(huán)境。先生還以贈言的形式，對女兒進(jìn)行教育。如，“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”，“聞過則喜”，等等。女兒對贈言也能熟記于心。現(xiàn)在，女兒的學(xué)習(xí)精神很強，去年，先生去香港游玩的時候，他叫女兒請假一起去，女兒聽說要請假，就一口拒絕了。
二、幫助孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)方法。一是習(xí)慣學(xué)習(xí)。教育，就是要努力使良好的行為成為習(xí)慣。如果學(xué)習(xí)成為一個人的生活習(xí)慣，那么他的學(xué)習(xí)成績就沒有理由不優(yōu)秀。先生給孩子講古人讀書的“三上”之功（馬上、床上、廁上），呵呵，現(xiàn)在家里到處是翻開的在讀的書。二是快樂學(xué)習(xí)。我們注重培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，避免交給她不喜歡甚至厭倦的學(xué)習(xí)任務(wù)。我們幫助她將作文在網(wǎng)上“小荷白云飄飄網(wǎng)”發(fā)表，來培養(yǎng)其作文的興趣。我們也采用適當(dāng)獎勵形式，來激發(fā)其學(xué)習(xí)的動力。去年除夕夜，女兒花了兩個小時時間，把三冊英語課文全部背誦了一遍，我們給“壓歲錢”的時候，她特別高興而且自豪。三是效率學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)必須有高的效率，必須得法。低效甚至無效的學(xué)習(xí)，只能增加孩子的學(xué)習(xí)壓力，影響孩子全面發(fā)展。所以，在家里，我們給孩子提出學(xué)習(xí)要求時，總是思之再三、慎之又慎。如，我們要求他每天聽讀一小時英語，對提高英語成績很有好處。
三、注重孩子的身心健康。身心健康，是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)的本錢。我們十分關(guān)心孩子的身心健康。一是關(guān)心孩子的飲食營養(yǎng)，保證其身體正常生長發(fā)育。二是鼓勵多做游戲，督促進(jìn)行體育鍛煉。三是加強談話溝通，掌握孩子的所思所想，進(jìn)行及時正確的教育、引導(dǎo)，促進(jìn)孩子心理健康。
1、家庭教育學(xué)是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的必修專業(yè)課，家庭教育學(xué)是研究家庭教育現(xiàn)象，揭示家庭教育規(guī)律的一門科學(xué)。
2、它本著理論性、實踐性、科學(xué)性高度統(tǒng)一的精神，揭示家庭教育的基本規(guī)律，對家庭教育的內(nèi)容、原則、方法及家長素質(zhì)等進(jìn)行了全面的闡述，對指導(dǎo)和協(xié)助家庭教育具有方法論方面的指導(dǎo)意義。
二、家庭教育學(xué)發(fā)展：
1、起初家庭教育科學(xué)并沒有以一種獨立的學(xué)科體系存在，只是作為一種教育思想觀點存在，并且是同哲學(xué)、政治、倫理乃至宗教等思想融合在一起。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村；家庭教育
完整意義上的教育應(yīng)該由家庭、學(xué)校和社會三部分共同組成。而在中國，隨著孩子的出生和成長，教育的矛盾性、片面性和扼殺性已經(jīng)不容忽視地擺在人們面前。近年來國家對農(nóng)村基礎(chǔ)教育投資力度不斷加大，農(nóng)村學(xué)校教育水平及辦學(xué)條件有了明顯改善，但農(nóng)村家庭教育由于受各種因素的影響始終不能取得令人滿意的效果。
一、農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀
分析農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀是解決農(nóng)村家庭教育問題的關(guān)鍵。本文的研究基于2007年7月20日至2007年8月1日對安徽省宿松縣五里中學(xué)，長鋪中學(xué)，響堂小學(xué)部分學(xué)生、家長及老師進(jìn)行的隨機調(diào)研結(jié)果。此次調(diào)研的326個樣本中，家長102人，學(xué)生224人。學(xué)生中男女比例為5:4，其中高中階段的平均年齡為15.4歲，初中階段為12.2歲，小學(xué)階段為9.3歲，學(xué)生樣本在個教育階段即高中、初中、小學(xué)的所占比例分別是2:3:3，在訪談的家長樣本中，其中父母83人，其他家庭成員19人。
（一）家庭教育目標(biāo)——跳出農(nóng)門
調(diào)查結(jié)果顯示幾乎所有的父母都希望自己的孩子通過學(xué)習(xí)走出農(nóng)村，在這些家庭中48%是核心家庭，“農(nóng)村生活太苦，農(nóng)民太累”，“考大學(xué)，賺大錢”，城市中優(yōu)越的生活環(huán)境和較好的發(fā)展機遇成了孩子學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。調(diào)查顯示，92.1%的家長希望子女能跳出農(nóng)門走進(jìn)城市，“城市最優(yōu)化”成為不變的主題，有的父母為了讓孩子過早的感受城市的優(yōu)越性，在孩子很小的時候就想方設(shè)法將孩子送入城市的私立學(xué)校。根據(jù)孩子自身的條件在家庭教育過程中為他們確立一個正確的教育目標(biāo)，這是做好農(nóng)村家庭教育工作首應(yīng)解決的問題。
（二）家庭教育主題——配合文化教育
調(diào)查結(jié)果顯示（見表1），現(xiàn)階段農(nóng)村高中生的父母大多出生在60年代，由于特殊歷史環(huán)境的影響，他們整體的文化素質(zhì)水平較低，有將近一半的父母只有小學(xué)文化水平，可想而知他們根本無法在孩子的學(xué)習(xí)過程中給予孩子必要的幫助；而對于初中生和小學(xué)生而言，父母已有的知識以無法滿足孩子的需要。現(xiàn)在農(nóng)村中的許多父母已認(rèn)識到在科學(xué)技術(shù)水平日新月異的今日知識的重要性，并努力為孩子創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境成為他們的彌補措施，有89.2%的家長確定不會占用孩子的學(xué)習(xí)時間，有57%的父母不要求自己的孩子干農(nóng)活，有58.8%的父母支持孩子在假期上輔導(dǎo)班，37.2%的學(xué)生曾經(jīng)有過或現(xiàn)在有自己的家教老師，家庭教育中智力投資增加了，孩子課余輔導(dǎo)的質(zhì)量提高了。但相對之下，孩子的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)也隨之加重了，學(xué)校減負(fù)，父母加壓，生活在這樣的環(huán)境之下的孩子難免會出現(xiàn)厭學(xué)、逃學(xué)現(xiàn)象。知識爆炸的時代家長們感到了沒有知識的壓力，高強度的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)下孩子也感到學(xué)習(xí)的壓力，如何在二者之間尋找適度的平衡迫在眉睫。
（三）母親在家庭教育中的影響及地位
根據(jù)美國之音（VOA）、英國廣播公司（BBC）和英國醫(yī)學(xué)雜志等權(quán)威媒體及學(xué)術(shù)期刊的最新報道推知，母親的文化水平直接關(guān)系到孩子的胎教問題。首先，文盲的母親無從得知胎教的意義和方法。其次，低文化水平的母親不能給與胎兒良好的語言環(huán)境，須知母親說話的語氣和內(nèi)容都會影響孩子以后的語言教養(yǎng)。家庭教育過程中父母雙方對子女有教育的責(zé)任和義務(wù)，許多的心理學(xué)家和教育學(xué)家指出母親對孩子有著全面持久而深刻的影響。中國社會科學(xué)院的專家研究表明，母親的素質(zhì)對孩子的十二項主要心理品質(zhì)能夠產(chǎn)生全面的影響。
調(diào)查結(jié)果顯示在占12%的文盲和半文盲家庭中女性的文盲率為67%，調(diào)查的所有母親樣本中，初中以下文化程度占到總?cè)藬?shù)的80.8%，而小學(xué)文化程度占絕大部分比例。隨著中國城鄉(xiāng)差距的不斷擴大，許多農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移到城市務(wù)工，在轉(zhuǎn)移的勞動力中男性占大多數(shù)，家庭教育的重任自然落在了女性的身上，照顧家庭、干農(nóng)活、教育孩子等家庭負(fù)擔(dān)一下子全落到她們的身上。母親還須面對強大的壓力，一方面必然導(dǎo)致孩子無法接受良好的胎教及出生后的家庭教育；另一方面也進(jìn)一步強化了婦女對自身所屬社會地位和社會角色的認(rèn)同，許多女性的重男輕女觀念比男性更加強烈，這樣的角色期望與角色認(rèn)同的理念必然會對家庭教育產(chǎn)生負(fù)面的影響。
（四）對新事物的認(rèn)知落差
現(xiàn)代社會報刊、網(wǎng)絡(luò)鋪天蓋地，新文化、新知識層出不窮，易于接受外部新鮮事物的孩子由于自身認(rèn)知能力的局限難免會出現(xiàn)錯誤，而對于外部新鮮事物本身就接受比較慢的農(nóng)村父母們，他們也難以幫助孩子真確認(rèn)清它們的本質(zhì)，不免在家庭成員的之間雙向?qū)W習(xí)過程之中出現(xiàn)子女對長輩們的誤導(dǎo)，從而給家庭教育帶來許多麻煩甚至失誤。以網(wǎng)絡(luò)為例，調(diào)查結(jié)果顯示有66.1%的父母知道網(wǎng)絡(luò)但并沒有親自用過，只有19.6%的父母表示自己曾經(jīng)接觸過網(wǎng)絡(luò)，對一般的網(wǎng)絡(luò)知識略有所知，還有13.3%的父母竟對網(wǎng)絡(luò)一無所知。
（五）攀比——學(xué)習(xí)方向誤導(dǎo)動力
家長相聚，談話的主題之一就是孩子的學(xué)習(xí)，有的家長把分?jǐn)?shù)和在班級或?qū)W校之中的排名作為判斷孩子學(xué)習(xí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這不僅加大了孩子的學(xué)習(xí)壓力而且會誤導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)方向，扼制孩子興趣的培養(yǎng)和特長的發(fā)揮。
調(diào)查結(jié)果顯示（見表2），有65.1%的家長對孩子考試的成績非常重視或重視，在望子成龍心理的驅(qū)使下有許多的家長用經(jīng)濟(jì)手段作為孩子學(xué)習(xí)的動力，孩子的學(xué)習(xí)成績直接與經(jīng)濟(jì)利益掛鉤，這無疑會加重家庭的負(fù)擔(dān)。
（六）農(nóng)村學(xué)校無奈的雙重角色
家庭教育和學(xué)校教育兩者相互聯(lián)系，相互補充的。學(xué)校教育是個體接受正規(guī)教育的開始，個體在接受學(xué)校規(guī)范教育的同時，家庭教育仍時刻伴隨著個人的成長，讓孩子“學(xué)會做人”這是學(xué)校教育和家庭教育共同的奮斗目標(biāo)，如果二者能夠很好的配合，必然對個人的成長起到促進(jìn)作用。但遺憾的是，農(nóng)村的家庭教育和學(xué)校教育似乎責(zé)任不清，一方面教師承擔(dān)著學(xué)校教育的義務(wù)，另一方面農(nóng)村的家長們又將家庭教育的部分職能推脫給學(xué)校，許多父母認(rèn)為學(xué)校應(yīng)當(dāng)對孩子的成長負(fù)全責(zé)，學(xué)校一身挑兩擔(dān)，扮演雙重的角色。
調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)孩子犯錯誤后有46.8%的家長選擇了立即向老師尋求幫助。幫助父母教育孩子這是老師的職責(zé)，許多老師反映有些農(nóng)村家長將孩子送進(jìn)學(xué)校時好像將孩子的教育權(quán)全部移交給了老師，家長對老師的信任有利于學(xué)校與家長聯(lián)合起來對孩子因材施教，但農(nóng)村家長對老師信任的前提值得深思。近年來隨著農(nóng)村進(jìn)城打工浪潮的不斷興起，許多的農(nóng)村家長常年在外打工根本沒時間教育孩子，而對孩子的教育長輩們的教育理念又無法滿足孩子成長的需要，學(xué)校就成了他們的求救站。除此之外許多家長還認(rèn)為“我們把孩子送進(jìn)學(xué)校，交了學(xué)費學(xué)校應(yīng)該對孩子的全部負(fù)責(zé)”，“管孩子這是老師的義務(wù)”。
農(nóng)村學(xué)校作為遍布城鄉(xiāng)基層的公共機構(gòu)，在培養(yǎng)孩子的同時還承擔(dān)著面向廣大農(nóng)民傳播先進(jìn)文化和科學(xué)技術(shù)，提高農(nóng)民勞動技能和創(chuàng)造能力的重要任務(wù)。向孩子傳授科學(xué)文化知識，保證孩子德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，這是學(xué)校義不容辭的責(zé)任，但真正要使孩子學(xué)會做人，這僅僅靠學(xué)校教育是難以完成的，家庭教育有著其它教育形態(tài)無法彌補的內(nèi)容，學(xué)校如何通過提高家長的文化認(rèn)識水平來引導(dǎo)孩子的成長，這是提高農(nóng)村教育水平的重要條件。實質(zhì)上學(xué)校教育和家庭教育在教育的內(nèi)容上不應(yīng)該有十分明顯的界限，而且在現(xiàn)實生活中應(yīng)嘗試著將兩者結(jié)合，建立起家庭、學(xué)校和社會相結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)。
二、改進(jìn)農(nóng)村家庭教育對策
目前中國農(nóng)村15歲及以上人口平均受教育年限不足7年，與城市平均水平相差近3年。在15—64歲的農(nóng)村勞動力人口中，受過大專以上教育的不足1%，比城市低13個百分點。全國有8500萬文盲半文盲，3/4以上集中在西部農(nóng)村、少數(shù)民族地區(qū)和國家級貧困縣。在這些地區(qū)許多父母的文化素質(zhì)水平較低，面對現(xiàn)在這個知識爆炸的時代，他們已親身體會到了知識的重要性，他們開始尊重知識，注重德行，試圖通過自己最大的努力使自己的子女能夠德才兼?zhèn)洌怯捎谑芸陀^環(huán)境——家庭教育觀念及主觀因素——文化水平較低的局限以至他們蹊徑難尋。結(jié)合本次調(diào)查的實際及我國部分地區(qū)在家庭教育方面取得的經(jīng)驗，文章嘗試提出以下建議：
（一）改變農(nóng)村教育教學(xué)環(huán)境
通過學(xué)校教育來引導(dǎo)家庭教育的正確方向。2001年《中國統(tǒng)計年鑒》公布數(shù)，1993年全國城市小學(xué)生的人均經(jīng)費為476.1元，農(nóng)村為250.4元，差距為1.9倍。到1999年，兩者的差距擴大到3.1倍，絕對金額分1492.2元：476.1元。李嵐清曾在回答中國青年報記者關(guān)于中國農(nóng)村基礎(chǔ)教育問題時指出。從1995年開始到‘十五’期間，僅中央財政就安排了89億元，加上地方配套資金共198億元，實施了兩期“國家貧困地區(qū)義務(wù)教育工程”。2001年至2002年，中央財政投入30億元，用于實施農(nóng)村中小學(xué)危房改造工程。今后還將繼續(xù)投入專項資金支持農(nóng)村中小學(xué)危房改造，計劃在4年內(nèi)解決農(nóng)村中小學(xué)危房問題。中央財政還撥款3.64億元，實施“現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程2002年示范試點項目”，2002年以后將進(jìn)一步加大投入，縮小農(nóng)村與城市教育的差距是實施科教興國戰(zhàn)略的重要步驟。
（二）鼓勵農(nóng)村興辦兒童教育機構(gòu)
相對延長學(xué)校正規(guī)化教育的時間，可以暫時緩解父母家庭教育知識貧乏的壓力。但現(xiàn)存農(nóng)村幼兒園布局分散、規(guī)模小、效益低、職責(zé)不清、管理不順。先進(jìn)的教育信息得不到共享，教育資源浪費嚴(yán)重。建立適應(yīng)農(nóng)村學(xué)前教育現(xiàn)代化需要的辦園新體制，更好地推進(jìn)幼兒素質(zhì)教育，全面提高農(nóng)村幼兒園質(zhì)量，為農(nóng)村幼兒的終身發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
（三）建立家長教育培訓(xùn)機構(gòu)
在學(xué)校中建立家長學(xué)校，通過專業(yè)的學(xué)校社會工作者向家長傳授正確的家庭教育信息，用學(xué)校和學(xué)生的“文明”帶動家庭和家長的“文明”建設(shè)。學(xué)校社會工作者可以通過家長會、家訪、家庭教育咨詢等形式展開工作，主要工作目標(biāo)應(yīng)包括幫助家長樹立“為國教子”的家庭教育觀念；通過定期的培訓(xùn)來提高父母在子女成長方面所需的基本知識；提出關(guān)于家庭教育的建議，并且組織學(xué)生和班主任對家長的家庭教育進(jìn)行評比；加強家長與子女之間的交流，比如組織學(xué)生給父母寫信，讓學(xué)生對家長的不良行有正確認(rèn)識，向家長提出合理的建議；使家長認(rèn)清現(xiàn)在的教育及就業(yè)現(xiàn)狀；對孩子加強“三農(nóng)”教育，使他們真正認(rèn)識自己所處的環(huán)境，變不利為動力。
（四）充分發(fā)揮農(nóng)村基層婦女聯(lián)合會的作用
有計劃、有步驟的對當(dāng)?shù)貗D女進(jìn)行家庭教育方面的指導(dǎo)，轉(zhuǎn)變她們的觀念，改變她們對固有的、不正確的社會地位和社會角色的認(rèn)同，從而充分發(fā)揮婦女在家庭教育中作用。
（五）文化反哺——“我來教教父母”
家庭教育從某種意義上講是一個互動的過程，是家長與孩子之間相互學(xué)習(xí)，相互影響的過程，施教與受教育者之間應(yīng)沖破傳統(tǒng)的“家長改造制”模式的局限，這樣才有利于教育雙方的溝通，尋找合適的教育手段和教育模式。
調(diào)查顯示（見表3），有77%的學(xué)生表示當(dāng)自己的父母與他們的觀點出現(xiàn)分歧時或生活中遇到什么不懂的問題時，他們愿意向自己的父母耐心的解釋或與父母商討，而大部分的父母也能接受孩子的意見。家庭教育過程中的相互學(xué)習(xí)，一方面有利于農(nóng)村父母自身文化素質(zhì)的提高，另一方面也有利于父母與子女之間的溝通。
（六）采用“示范性教育”與“規(guī)范性教育”相結(jié)合的方法
學(xué)校可邀請家庭教育比較成功的家長與其他家長分享教育成功的經(jīng)驗；學(xué)校不斷規(guī)范家訪制度，改變以往班主任負(fù)責(zé)制的固定模式，由專業(yè)的學(xué)校社工人員對學(xué)生家長進(jìn)行幫助，建立家庭教育檔案，定期回訪，及時評估；開設(shè)家庭教育熱線，方便家長進(jìn)行隨時咨詢。
三、結(jié)論
國外有一句名言：人人都可以把自己的孩子培養(yǎng)成為“二愛型”巨人（愛迪生和愛因斯坦），就看你的耐心、信心和決心。21世紀(jì)是一個充滿機遇和挑戰(zhàn)的時代，我國正在全面構(gòu)建社會主義和諧社會，農(nóng)村中、小學(xué)校教育和家庭教育發(fā)展的成功與否直接影響到社會總目標(biāo)的實現(xiàn)。本文從一個小范圍對農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查和研究，目的是要起到“拋磚引玉”的作用，以引起全社會對農(nóng)村中小學(xué)家庭教育的重視。農(nóng)村地區(qū)的家庭教育，不僅需要政府在財力、政策上的投入與關(guān)注，而且需要全社會特別是農(nóng)村家長們的支持，“一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切孩子”這是當(dāng)前教育永遠(yuǎn)不變的口號。
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此次問卷調(diào)查結(jié)果表明：公眾普遍對家庭教育立法認(rèn)同度較高。74.3%的人認(rèn)為有必要或非常有必要通過法律的手段來規(guī)范家庭教育服務(wù)和管理工作，其中經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)對家庭教育立法的認(rèn)同度更高。
隨著《全國家庭教育指導(dǎo)大綱》，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》的相繼出臺，各地開始推進(jìn)家庭教育建設(shè)。當(dāng)前，我國家庭教育仍然存在三大缺陷。
一是缺乏有效的社會支持系統(tǒng)。家庭教育立法課題組的調(diào)查顯示，分別有69%的受訪人認(rèn)為自己在家庭教育中“缺乏相關(guān)知識”、67%的受訪人認(rèn)為“缺少經(jīng)驗借鑒”、42.8%的受訪人認(rèn)為“缺少獲得幫助的機構(gòu)”。二是家長自身的素質(zhì)與教育能力參差不齊。三是缺乏系統(tǒng)的理論和研究方法。深圳市寶安區(qū)婦女兒童活動中心副主任張瓊說，家庭教育市場缺乏準(zhǔn)入機制而魚龍混雜。因為政府的專業(yè)機構(gòu)人員的指導(dǎo)難以滿足廣大群眾對家庭教育指導(dǎo)的需求，很多民間機構(gòu)和組織紛紛搶占家庭教育市場，導(dǎo)致“科學(xué)不足，市場有余”，一味迎合家長而不是科學(xué)的指導(dǎo)，后果嚴(yán)重。
由此，專家呼吁，家庭教育既需家庭投入，也需要國家的支持和保障。應(yīng)當(dāng)有一部專門性法律，對家庭教育的諸多問題予以明確。
有人認(rèn)為，家庭是私有的，家庭教育是自主的，所以國家不應(yīng)當(dāng)干預(yù)。“其實，家庭教育不僅僅是關(guān)乎個人和家庭福祉，也關(guān)乎社會和諧和國家競爭力，具有重要公共利益性。”中華女子學(xué)院法學(xué)院林建軍教授說。從此意義上看，家庭教育不僅是私事，也是一種具有重要公共利益性的公共社會事務(wù)。為此，家庭教育既需要家庭投入，進(jìn)行家庭私育；也需要國家的支持、指導(dǎo)和保障，提供社會公育，尤其是在未成年人健康成長過程中必須給予全面、必要的組織指導(dǎo)。
家庭教育立法并非“控制家庭”，而是強調(diào)家庭教育在國民教育體系中的重要性。“保障公民在家庭中受教育權(quán)的實現(xiàn)，可以作為立法的宗旨之一。”教育部法制辦公室副主任王大泉建議，立法要致力于建立家庭教育的指導(dǎo)和支持體系，建立對家庭教育市場化服務(wù)的監(jiān)管機制和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)；要致力于將家庭教育納入國家公共服務(wù)的范疇，成為財政開支的一部分；要構(gòu)建政府主導(dǎo)、社會參與、多方合作的公共治理框架，充分發(fā)揮各種主體的作用；要明確不同主體的權(quán)利義務(wù)，要有具體明確的職責(zé)規(guī)定，同時建立相應(yīng)的激勵機制。
關(guān)鍵詞： 家庭教育 現(xiàn)狀 問題 對策
一
莎士比亞曾說：“教育隨生命開始，在我們覺察個性已建立之前，后來的教育已很難將它轉(zhuǎn)移及改變。”這句話足以證明家庭教育在整個教育過程中是多么重要。近年來，隨著我國市場經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，計劃生育國策的順利實施，我國的教育也呈現(xiàn)出欣欣向榮的好兆頭。但是也存在著一些令人憂慮的問題，恰逢時期，他們的文化涵養(yǎng)相對來講都比較低，這就直接影響到教育質(zhì)量。因此，必須認(rèn)清家庭教育中存在的一些主要問題。
（一）“填鴨式”教育
現(xiàn)在社會，大多數(shù)的孩子都是由父母親自撫養(yǎng)，這些父母在商品經(jīng)濟(jì)的競爭中意識到了生活的沉重壓力，他們認(rèn)為只有讓自己的孩子學(xué)習(xí)更多的知識，孩子才能在將來生活得更好。他們慷慨解囊，今天為自己的孩子報了電子琴班，明天報了美術(shù)班，后天報了舞蹈班等，從來不考慮孩子幼小的心靈根本就承受不了這么大的壓力。久而久之，孩子對這些東西產(chǎn)生了抵觸情緒，產(chǎn)生了逆反心理，于是家長很難與孩子再有溝通的機會，讓孩子產(chǎn)生厭學(xué)情緒。
（二）“溺愛姑息型”教育
隨著計劃生育國策的順利實施，中國的家庭大多數(shù)是獨生子女，家長把子女當(dāng)成了寶貝疙瘩，孩子在家中便是“小皇帝”或“小公主”，是大人們的中心軸。這些孩子長期以來養(yǎng)成的以自我為中心、自私自利等壞習(xí)慣很難改變，勢必會妨礙孩子與人交往、解決問題的能力。而這些家長則不注重孩子的自立意識、自理能力、自我判斷能力的培養(yǎng)，父母對孩子是毫無原則的大包大攬。這讓這些孩子自然而然地養(yǎng)成了依賴心理，極易走向極端，對自己的失誤和別人的過失難以寬容，愛鉆牛角尖，面對挫折和困難不知所措，缺乏健康的人格和良好的行為習(xí)慣。
（三）“奉行棍棒式”教育
部分父母對子女的教育方式缺乏合理性，對待自己的子女簡單粗暴，信服“不打不成器”、“棍棒底下出孝子”的說法，孩子的學(xué)習(xí)成績不理想，就進(jìn)行責(zé)罵、毆打。打罵過后又不知道給孩子進(jìn)行開導(dǎo)教育。有些孩子甚至和一些社會上坐在一起喝酒、抽煙，最終走上歧途。
（四）“保護(hù)型”教育
現(xiàn)在有些家長將對孩子的教育看得十分重要。他們寧可自己吃苦受累，也不讓自己的孩子給自己哪怕一點點的幫助，從來不讓孩子干任何家務(wù)，只是一味地讓孩子在家讀書、寫字。即使在假期，這些孩子也只是在家閑得無聊看電視、玩游戲，沒有機會去感受大自然的氣息，這種被保護(hù)起來的孩子，就極易形成好吃懶做，害怕吃苦受累的惡習(xí)。到頭來，家長后悔莫及。
二
基于以上家庭教育存在的問題，我覺得應(yīng)該實施以下的家庭教育方法：
（一）尊重孩子的意愿
從教育的方法來講，“填鴨式”的教育、父母的大包大攬，遠(yuǎn)不如將智慧科學(xué)地轉(zhuǎn)移到孩子的身上。應(yīng)該注重孩子的意愿，根據(jù)孩子的需要給予不同的滿足。家長過快或過早將壓力施加在孩子身上，往往會適得其反，弄巧成拙。父母的這種做法是欠考慮的，是缺乏科學(xué)合理性的。現(xiàn)在的父母都迫切希望孩子表現(xiàn)突出，最好是讓父母感覺自豪，其實父母應(yīng)當(dāng)學(xué)會耐心地等待孩子開口要求，并允許孩子自己能做的事自己做。
（二）給予孩子自由的空間
每一個孩子都是父母的心肝寶貝。寵子必害子，這話一點都不假，沒有不好的孩子，只有不好的父母。父母不會調(diào)教自己的孩子，直接影響孩子以后的人生路。再者處在這個階段的孩子還缺乏是非觀念和人生經(jīng)驗，必須有親人給與正確的引導(dǎo)，才能夠培養(yǎng)孩子的自信，發(fā)揮探索精神和創(chuàng)造精神，讓孩子在取得進(jìn)步時得到及時的表揚和肯定，改變他們被溺愛姑息留下的壞習(xí)慣。使他們樹立自信，消除長期以來造成的孤僻、自卑的陰影，在正確的引導(dǎo)下判斷是非，自己選擇正確的學(xué)習(xí)生活方式。
（三）轉(zhuǎn)變錯誤的家庭教育觀念
良好的家庭教育會造就無數(shù)個卓越的天才和眾多的偉人。家庭教育的質(zhì)量，從大的方面來說決定著一個國家的前途和命運；從小的方面來講，則會影響每個人的一生。家庭教育是每個人都必須面對的問題，每個人都會扮演家長的角色，教育自己的孩子是義不容辭的責(zé)任。傳統(tǒng)的、守舊的那種教育方式在現(xiàn)在已無用處。在教育孩子的問題上，我們反對過分的方法，特別是家長覺得我說的就是正確的，不允許孩子反對。任何事情都不能一概而論。教育孩子是一門科學(xué)，教育孩子不能用恐嚇，用恐嚇約束孩子是一種嚴(yán)重的錯誤，所以不要對孩子采取高壓政策，實行棍棒教育。當(dāng)然，在適當(dāng)?shù)臅r候?qū)⒆右惨幸欢ǖ挠?xùn)斥。但要注意：①痛斥孩子的必須是孩子敬重或愛慕的人，他們才能細(xì)細(xì)體味訓(xùn)斥的話，才有可能收到警鐘長鳴的效果；②現(xiàn)在的孩子從小就很有靈氣，都是有血性、有志氣的對于要強的孩子，訓(xùn)斥有時產(chǎn)生激發(fā)上進(jìn)的作用，但如果孩子不是特別要強的那一類，則不要訓(xùn)斥，免得再加深他們的孤獨感。所以，父母對孩子的教育方法要合理正確。
（四）將課堂帶進(jìn)自然
當(dāng)前家庭教育存在的主要問題
重智育，輕德育。在如何教育子女的問題上，其實絕大多數(shù)家長都知道“教之道，德為先”的道理，明白“德智體美勞全面發(fā)展”的方向。但是他們在實際中并沒有真得這樣做，而是陷入了“重智育，輕德育”的泥潭不可自拔。為了提高子女的學(xué)習(xí)成績，開發(fā)子女的智力水平，他們不惜成本地為子女報各類特長班與輔導(dǎo)班。在當(dāng)今社會，獨生子女家庭占有很大的比重。這些家庭的子女習(xí)慣于以個人為中心，喜歡亂發(fā)脾氣。而家長卻往往縱容這些不良品行。在他們眼里，孩子學(xué)習(xí)好是最重要的，放松了對孩子人格的培養(yǎng)，最終造成了家庭教育的失敗。
重言傳，輕身教。“望子成龍，望女成鳳”是所有家長的共同心愿。愿望是好的，但如果沒有好的教育方法做支撐，這種美好的愿望就很難實現(xiàn)。在家庭教育過程中，有些家長喜歡訓(xùn)斥孩子，也有些家長喜歡拿別的孩子進(jìn)行攀比，還有些家長喜歡放任自流的方式。這些教育方法不僅收不到理想中的教育效果，而且容易造成孩子的孤僻的性格，影響孩子的健康成長。此外，大部分家長習(xí)慣用言傳的方式教育子女。而與身教方式相比，言傳方式不容易被子女接受或信服。而且，有些家長自身的素質(zhì)和修養(yǎng)比價差，很難起到一個榜樣示范作用。總之，在“重言傳、輕身教”的情況下，家庭教育很難有所成效。
重身體健康，輕心理健康。健康是一個非常寬泛的概念，不僅指身體上的健康，而且指心理上的健康。然而，許多家長對此缺乏正確認(rèn)識，產(chǎn)生了“重身體健康，輕心理健康”的錯誤傾向。受此影響，在日常生活中，有些家長怕累著孩子而不讓他們參加正常的勞動，在吃穿上更是各盡所能，孩子想吃什么就買什么，想穿什么就買什么。長此以往，孩子們就養(yǎng)成了“錢來伸手，飯來張口”的壞習(xí)慣。而且，這種培養(yǎng)方式下出現(xiàn)了許多“小胖子”，身體健康很難保證。與此相反，大部分家長缺乏與孩子的正常溝通與交流，沒有密切注意孩子們的心理健康狀況，使的許多心理問題積少成多，造成了嚴(yán)重的不良后果，而這也家庭教育中迫切需要解決的問題。
家庭教育中的公民教育路徑
重視品德教育，實現(xiàn)德才兼?zhèn)洹Ｅ囵B(yǎng)德才兼?zhèn)涞淖优羌彝ソ逃呐囵B(yǎng)目標(biāo)。而在實現(xiàn)這項目標(biāo)的過程中，首先要教會子女學(xué)會做人，這也是家庭教育的首要問題。為此，在家庭教育過程中，要特別重視對子女的品德教育。具體而言，除了提供基本的生活幫助以外，家長要善于與子女進(jìn)行各種形式的溝通與交流，關(guān)心子女的思想與品德狀況，并引導(dǎo)子女追求上進(jìn)，教會子女基本的生活技能與生存本領(lǐng)。當(dāng)子女遇到困難或挫折時，要引導(dǎo)他們用道德與法律的準(zhǔn)繩來解決實際問題，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。這樣，通過長期的品德教育，全面提升子女的思想道德水平與科學(xué)文化素養(yǎng)。
言傳身教，以身作則。家長對子女的影響是深遠(yuǎn)的、持久的，而且這種影響不管好壞，在短時間內(nèi)很難消除。因此，在家庭教育過程中，家長應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮榜樣示范作用，言傳身教，以身作則，向子女傳輸正面的影響，促進(jìn)子女的健康成長。言傳身教、以身作則，要從日常生活中的點滴做起。例如，要想教育子女尊老愛幼，首先自己要做到這一點，因為子女往往會效仿家長的行為。這種效仿如果得以持續(xù)，就會形成一種習(xí)慣和品行。除了學(xué)習(xí)和生活以外，家長要注重對子女的“智力投資”，根據(jù)子女的興趣、愛好，培養(yǎng)他們的一技之長，并實現(xiàn)他們的全面發(fā)展。
文化結(jié)構(gòu)一般指文化的關(guān)系和形式，可分為深層結(jié)構(gòu)、表層結(jié)構(gòu)和意義結(jié)構(gòu)，其中處于核心地位的文化深層結(jié)構(gòu)是指存在于人頭腦里觀念意識的邏輯結(jié)構(gòu)與積淀于人們心理中的無意識的心理結(jié)構(gòu)。法國結(jié)構(gòu)主義創(chuàng)始人列維•斯特勞斯又將隱藏在表層社會結(jié)構(gòu)背后的深層結(jié)構(gòu)分為：“意識結(jié)構(gòu)”和“無意識結(jié)構(gòu)”。其中無意識結(jié)構(gòu)具有決定作用，對社會文化有更加深刻的影響。文化心理結(jié)構(gòu)就是基于這種無意識結(jié)構(gòu)的模式化的心理反應(yīng)，它能決定一類文化的本質(zhì)屬性。文化深層結(jié)構(gòu)的模式植根于人類的心靈之中，某個時期來看，社會的文化現(xiàn)象都是人們內(nèi)在心理活動的經(jīng)驗表現(xiàn)形式；長期來看，深層結(jié)構(gòu)的經(jīng)驗也不斷積淀于文化心理結(jié)構(gòu)，包含價值觀念、生活態(tài)度、生活傾向等文化心態(tài)的各種固有精神活動機制，就以語言為媒介形成了文化傳統(tǒng)。每一種文化都伴隨特定的文化行為，中國文化之間特有的脈絡(luò)聯(lián)系方式也就是中國文化深層文化結(jié)構(gòu)。當(dāng)今人們的日常行為都能夠體現(xiàn)出文化深層結(jié)構(gòu)的規(guī)律性來。中國文化傳統(tǒng)以慣性傳承的方式對當(dāng)揮著重要的影響作用，當(dāng)下家庭教育者的諸多價值觀、心理狀態(tài)都可以追溯到中國文化的深層結(jié)構(gòu)。
二、群體性觀念占據(jù)主流的文化傳統(tǒng)缺少對個體人格的承認(rèn)
中國的傳統(tǒng)文化滋生于較為惡劣的自然環(huán)境，為求生存，弱小的個人必須要融于群體當(dāng)中，于是自然而然形成了要以“個人利益要服從于集體利益”的行為原則指導(dǎo)的“以血緣倫理紐帶團(tuán)結(jié)合作”的行為模式。行為模式生成過程的長期化使中華文明自原始氏族社會開始就具有強烈的群體觀念和倫理意識，而這種要求個人與社會統(tǒng)一的觀念和意識在漫長的封建君主制歷史中不斷被強化，以此為特征的價值觀念和人生態(tài)度已經(jīng)深深扎根于中國文化的深層結(jié)構(gòu)。表現(xiàn)為壟斷中國2000多年意識形態(tài)的儒家核心思想“仁”就集中體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化對個體的倫理要求：“仁”就是“愛人”，要求個人在與他人統(tǒng)一中相互幫助、愛護(hù)。“仁者，人也”，以此出發(fā)的人的定義是建立在對崇高人生價值的追求之上，而不是將人看做是具有生理特征的自然物。“克己復(fù)禮”又規(guī)范了個人的行為要克制自己的生物本能，遵循“天人合一”“天下一家”的整體觀念和“君臣父子”的綱常秩序。在中國傳統(tǒng)文化心理結(jié)構(gòu)中，作為其根系的血緣親情因為被拔高而泛化，“孝親”的家族道德本位衍生出“忠君”的政治倫理本位，形成了宗法倫理的政治意識和道德倫理化的價值觀念。“在這種價值觀的指導(dǎo)下，個人價值和個人情感永遠(yuǎn)被限定在社會的整體中和倫理的規(guī)范內(nèi)”。任何看似要求“自律”的道德都變成政治化需要“他律”的道德。這種嚴(yán)格的倫理道德規(guī)范將個人緊緊捆綁在倫理網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，個人的人格和價值需要從網(wǎng)絡(luò)中對應(yīng)特定關(guān)系規(guī)范的另一角色來確定，也就是說個人的價值不能由自身來發(fā)展，而需要由他人來定義。既然個體的價值和利益在群體面前沒有合法性，那么個體的人格和獨立性必然也遭到忽視甚至抹殺。
三、基于文化深層結(jié)構(gòu)對家庭教育誤區(qū)的分析
不承認(rèn)個體人格和價值，認(rèn)同他律的道德的文化傾向是當(dāng)前家庭教育出現(xiàn)諸多誤區(qū)的深層原因。當(dāng)孩子的自我意識開始出現(xiàn)的時候，父母本應(yīng)該幫助孩子認(rèn)識自己、發(fā)展自我，但卻去訓(xùn)練孩子如何遵守規(guī)矩、按部就班行事。這種經(jīng)驗式的教育忽視了個性的培養(yǎng)，“甚至是完全抹掉‘個性’的，因此造成了‘專門學(xué)人’的傾向”。教育者本身并不認(rèn)同兒童的“獨立的人格”，所以孩子表達(dá)的需要、觀點和意見也就從不會得到尊重，除非孩子所需正與父母意志一致。整個教育的過程不是在遵循孩子自身發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上培養(yǎng)孩子的自主意識和能力，而是在“他制他律”的過程中培養(yǎng)依賴感。雖然在這個過程中，孩子是處在“差序格局”的“自己人”圈子中的人，可以從父母那里得到優(yōu)于其他人的愛”和“好”，但這種“愛”卻帶有“役使”的成分，因為父母往往會把自己當(dāng)做家庭教育的權(quán)威主體，總想要孩子無條件順從和服從，“聽話”的“乖孩子”才是好孩子。“所有小孩，只是他父母夫妻的材料，并非將來的‘人’的萌芽”。因此不管是出于自身人生遺憾補償?shù)膭訖C還是出于對孩子人生的考慮，父母都會理所當(dāng)然地將自己的期望強加在孩子身上，并冠之以“愛”的名義。父母做決定的時候也很少會顧及孩子自身的條件或喜好，因為一方面基于對傳統(tǒng)倫理的服膺，孩子本身是“自作主張”的權(quán)利，另一方面不管孩子多大總是“不懂事的”，分不清好壞利弊，只能由父母取而代之做決定。這樣做的后果往往就是幼小的孩子很早就要承擔(dān)起過于沉重的期望和壓力，慢慢可能產(chǎn)生逆反逃避心理或者籠罩在挫敗感和壓抑感當(dāng)中，十分不利于身心健康發(fā)展。而承受期望長大之后的個體因為從小就都是按照規(guī)定好的路徑成長，往往缺少自我判斷和自我選擇的能力，很難承擔(dān)起在工作、家庭、社會中各個角色的責(zé)任。基于文化深層結(jié)構(gòu)的影響，父母會在孩子與父母之間的倫理關(guān)系中來定義孩子，所以孩子永遠(yuǎn)只能是“孩子”。當(dāng)然孩子結(jié)婚生子之后又會產(chǎn)生另一種維度的關(guān)系，但從父母的角度看來，孩子永遠(yuǎn)是需要依賴于自身的存在，所以“柔弱”的孩子就需要時時得到愛護(hù)和替代。過度愛護(hù)孩子就發(fā)展成溺愛，溺愛已經(jīng)脫離了愛的本質(zhì)，不僅會嚴(yán)重影響個體心理人格的發(fā)展，更會影響未來的家庭生活。實際上，家庭教育者總是太過忽視孩子的潛能，處于身心發(fā)展迅速的“關(guān)鍵期”兒童在心理生理已經(jīng)具備了一定的心理資源(相信很多父母都會在某些時刻發(fā)覺孩子身上“小大人”行為或言語)。的確，一個年幼的孩子的確是可能不懂事(不懂事既可能是缺少對世俗運轉(zhuǎn)規(guī)則的熟悉，也可能是缺乏經(jīng)驗積累的判斷能力)，可是這不應(yīng)該成為父母替其做決定或者做事情的理由。如果孩子一直無法直面自己的發(fā)展任務(wù)，總是被剝奪選擇的權(quán)利甚至是犯錯誤的權(quán)利，那孩子也就一直得不到成長的機會，“長不大”的預(yù)言也就真的會實現(xiàn)。如果讓孩子獨立做事，其潛能卻往往超乎想象。可是就在父母一直在用“愛”的捆綁或者“永遠(yuǎn)長不大”的標(biāo)簽來阻礙孩子的發(fā)展的背景下，孩子卻還是被期望在達(dá)到一定年齡界限的時候就瞬間成熟，負(fù)擔(dān)何其重。與溺愛無度相對應(yīng)的另外一種教育誤區(qū)是打罵教育。“不打不成器”是國人比較認(rèn)同的一種家庭教育觀念。當(dāng)然可以從獎懲結(jié)合的角度來正確理解這種傳統(tǒng)教育觀念，但是這種理念不可避免地帶有一種以“訓(xùn)誡懲罰”為手段的規(guī)則訓(xùn)練思維。這其中暗含的前提就是父母是教育的支配者，享有實施懲罰的權(quán)利。以打罵為手段的教育暗含的暴力思維很可能產(chǎn)生“暴力的循環(huán)”，也可能會造成孩子個人性格的扭曲。父母之所以將孩子看作是需要打罵才能教育好的存在，是因為在深層觀念中就沒有孩子個體人格的概念，孩子在家庭倫理面前只能扮演順從者的角色，任何反對的意見都可以被視作是對家長權(quán)威的挑戰(zhàn)和傳統(tǒng)家庭倫理的違背。孩子不被當(dāng)做是獨立的個體，只是倫理格局中的一個“不懂事”“需要被訓(xùn)練”的附屬品。如果違反規(guī)則就要被懲罰，父母就是被文化深層結(jié)構(gòu)中的這種倫理意識賦予了懲罰的權(quán)利和特權(quán)，打罵孩子是“內(nèi)部事務(wù)”，是“為了孩子好”。
四、基于恐懼為特征的文化心理對家庭教育誤區(qū)的分析
南京大學(xué)張光芒曾用“人心文化”的命題對當(dāng)下文化深層結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，他認(rèn)為“真正能解釋‘人心文化’畸變趨向的文化心理核心特征是恐懼”。張先生所說的恐懼主要是指文化意義上的恐懼性的心理結(jié)構(gòu)和機制。從文化心理結(jié)構(gòu)來看，恐懼心理是具有廣泛的滲透性和強烈的潛在行為指導(dǎo)性的一種內(nèi)在心理狀態(tài)，無論從廣度還是深度來看，都可以作為分析家庭教育者教育文化心理的重要路徑。在改革開放和大眾文化興起的背景下，各種西方文化的文化形態(tài)涌入中國，市場經(jīng)濟(jì)法則逐漸滲透在文化、教育領(lǐng)域。但傳統(tǒng)價值觀的消解并不伴隨著新價值觀的建立，“個體主義”為原則的西方文化并不與中國文化深層結(jié)構(gòu)兼容，所以人們面對著紛繁復(fù)雜的文化形態(tài)和價值觀無從選擇、無從判斷，精神世界日益浮躁和混亂。在社會轉(zhuǎn)型期的背景下，一方面“‘入園難、入園貴’的問題已成為群眾反映強烈的民生問題”，另一方面當(dāng)代家庭教育也受到理念、價值觀混亂的挑戰(zhàn)，父母由于缺少科學(xué)教育理念的指導(dǎo)，雖然不惜代價想要讓孩子得到發(fā)展，但自己對如何教育卻茫然不知，于是產(chǎn)生了需要和能力之間落差的心理緊張。這種負(fù)面的能量以唯恐落后于人、與人不同的恐懼性文化心理為觸發(fā)點，產(chǎn)生了功利性的隨波逐流行為。以恐懼為主要特征的整體文化心理深刻地作用于人的外顯行為，過分注重知識教育、跟風(fēng)培養(yǎng)特長等家庭教育誤區(qū)都是以恐懼的文化心理為根源。中國長期以來就有重視知識教育的傳統(tǒng)，“萬般皆下品，唯有讀書高”，甚至很多家長會認(rèn)為讀書是孩子唯一的出路和任務(wù)。父母過于重視知識教育、跟風(fēng)培養(yǎng)孩子特長一方面是受到應(yīng)試教育的壓力所致，另一方面因為上文分析的恐懼文化心理所致。父母因為太過渴望孩子成才，所以學(xué)音樂流行了，就強迫孩子去學(xué)鋼琴；別的孩子在繪畫比賽中拿獎了，就叫孩子放棄鋼琴拿起水彩不顧孩子自身條件一廂情愿灌輸知識不僅可能會使孩子產(chǎn)生學(xué)習(xí)障礙，還會使孩子缺少實踐和鍛煉生活自理能力的機會，滋生依賴心理。父母不顧孩子興趣跟風(fēng)逼迫孩子進(jìn)行特長培訓(xùn)更會打壓孩子天賦，捆綁孩子發(fā)展點。“不能輸在起跑線上”是近年來比較典型的能夠反映這種恐懼心理的教育口號。繼續(xù)深入分析這種恐懼性的文化心理，仍然能在文化深層結(jié)構(gòu)中找到依據(jù)。正是由于個體價值沒有得到中國文化的認(rèn)同，所以個人價值就容易付諸于與他人的比較，而比較總是又沒有一個內(nèi)在自知的標(biāo)準(zhǔn)，只能盲目進(jìn)行。這樣，就產(chǎn)生了上述的教育盲從誤區(qū)。
五、小結(jié)
一、家長額外布置過重的家庭作業(yè)。
隨著“減負(fù)”的推行，學(xué)生書包的重量在減輕，各類作業(yè)在減少，在校時間在減短，孩子自主選擇的空間也越來越大。問題也由此而生，一些孩子沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲，乃至逃學(xué)去網(wǎng)吧，令家長擔(dān)心不已。
為了讓孩子沒有時間接觸這些，家長不自覺成了“減負(fù)”運動中的阻力。他們讓孩子參加各種活動課、興趣班，買各種各樣的資料給孩子做，以此來控制孩子。有個學(xué)生曾經(jīng)向我訴苦，說他在家除了要做老師布置的家庭作業(yè)外，還要應(yīng)付爸媽規(guī)定的三套語文試卷、兩套數(shù)學(xué)試卷。家長上有政策，孩子下有對策。這位學(xué)生在家便先完成爸媽布置的作業(yè)，應(yīng)付其檢查，老師那邊再想其他辦法。結(jié)果他的作業(yè)由遲交，到不交，后來上課時都不敢正視我，整天憂心忡忡，成績下降很快。
家長這樣做，害處顯而易見。
首先會造成孩子的厭學(xué)情緒，繁重的作業(yè)令孩子體會不到學(xué)習(xí)的樂趣，久而久之，學(xué)習(xí)成了負(fù)擔(dān)，孩子就可能破罐子破摔，放棄學(xué)習(xí)。
其次，束縛孩子身心。在孩子的天地里，他們想做、想看、想說的沒有機會去實現(xiàn)，智力怎能發(fā)揮。給予孩子自由時間，教會孩子支配時間，擴展學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓知識本身產(chǎn)生強烈吸引力，是家長當(dāng)務(wù)之急。
二、家長為孩子輔導(dǎo)、檢查家庭作業(yè)。
許多家長覺得輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)、檢查孩子家庭作業(yè)是天經(jīng)地義的事情，卻不曾想過，這樣做可能會扼殺孩子獨立思考的能力。而我認(rèn)識的一個家長，從孩子一入學(xué)起，就對孩子采取“三不政策”，即對孩子的作業(yè)堅持不輔導(dǎo)、不檢查、不負(fù)責(zé)。目的是迫使孩子從小養(yǎng)成獨立思考、獨立完成作業(yè)的習(xí)慣。事實證明，效果不錯。
有些家長喜歡陪孩子一起做作業(yè)，甚至一題一題給孩子講解，這樣做出來的作業(yè)，有多少屬于孩子自己的思考？還有些家長幫孩子檢查作業(yè)，他們是否想過，這樣容易助長孩子馬馬虎虎、不求甚解的心態(tài)，還可能養(yǎng)成上課不專心聽講的習(xí)慣――不會不要緊，回家問爸爸媽媽。我的孩子剛上學(xué)的時候，老師要求家長在作業(yè)本上簽字，對錯還得由家長負(fù)責(zé)。有一次，孩子作業(yè)沒有得滿分，一到家，他就對我說：“媽媽你害苦我了，我的作業(yè)錯了，老師還罰抄三遍。”我后來改變了教育方式，對我的孩子說：“媽媽相信你做完作業(yè)自己可以檢查。”從此孩子的責(zé)任心強了，作業(yè)不再依賴我。
三、多批評、少表揚。
關(guān)鍵詞：家庭教育；言行舉止；愛的尺度
家庭教育是孩子成才的關(guān)鍵。家庭教育在孩子的成長中是一個絕不能忽視的問題。結(jié)合自己的成長經(jīng)歷和從教生活所得的經(jīng)驗，提出以下幾個方案，與各位共勉。
一、言傳身教，潛移默化，養(yǎng)成習(xí)慣
正所謂“冰凍三尺，非一日之寒”。孩子性格的養(yǎng)成與家庭環(huán)境有著很大的關(guān)系。你想孩子成為怎樣的一個人，就給孩子營造一個怎樣的氛圍。家庭環(huán)境對孩子的性格養(yǎng)成起著關(guān)鍵性的作用。正所謂“家是孩子的第一課堂，父母是孩子的第一位老師”，你的一言一行都對孩子起著潛移默化的作用。
二、愛中有嚴(yán)，把握尺度
“愛孩子，這是母雞都會的事。”曾聽過這樣的說法。愛孩子絕不是一句空話，但絕不縱容孩子，放任自流。做父母的必須大膽管教兒女，約束他們不正當(dāng)?shù)男袨椤１仨氃诩彝ブ谐袚?dān)一定的責(zé)任和義務(wù)。這方面我很感謝我那慈祥而又嚴(yán)厲的爸爸，從我懂事的那天開始，我就是家里的小主人。爸爸會給我安排一些力所能及的“工作”，比方說自己洗手帕，幫爺爺奶奶捶背，幫媽媽洗菜等。在學(xué)習(xí)上對我說得最多的一句話就是：“讀書要盡力，不能馬虎。考不了高分都不要緊！”因爸爸的這句話我學(xué)習(xí)得很輕松，沒有太大的壓力，而且成績也不錯。
三、引導(dǎo)溝通，共同進(jìn)步，共同學(xué)習(xí)
在多次的家訪和與孩子的交流中，孩子心目中理想的“現(xiàn)代母親與父親”可以概括為：懂一點電腦，化一點妝，少一點說教，多一點微笑，多給點空間，有氣質(zhì)，愛學(xué)習(xí)，像個朋友，多讀書看報，跟上時代，與孩子做朋友，與孩子共同探討問題……時代在變，孩子在變，孩子衡量父母的標(biāo)準(zhǔn)也在變。要做個合格的新世紀(jì)父母，多與孩子溝通，走進(jìn)他們的心靈，既了解孩子又正確引導(dǎo)孩子。
參考文獻(xiàn)：
[1]申繼亮，王凱榮.論教師的心理健康教育能力的構(gòu)成[J].北京師范大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2001（01）.
