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人生來區(qū)別于其他動物的最重要特征在于其精神活動和心理感受。如今，隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展、科技的不斷進步，人文主義思想日益深入人心，滲透到日常生活中，即人們越來越渴望自由、舒適、便捷、和諧的生活，這就對各領(lǐng)域人性化設(shè)計提出了新的要求。景觀設(shè)計人性化設(shè)計是以人的基本生理、心理、行為、社會文化特征、生活需求為出發(fā)點進行設(shè)計，是服務(wù)大眾生活的設(shè)計。簡單地說，人性化設(shè)計就是從過去對功能的單一滿足上升為對人的精神層面的關(guān)懷，在設(shè)計中賦予更多情感的、文化的、審美的內(nèi)涵，建立一種人與環(huán)境和諧統(tǒng)一的美妙境界。
2景觀設(shè)計人性化的主要內(nèi)容
據(jù)劉濱誼的“景觀三元論”理論，景觀設(shè)計的內(nèi)容包括景觀環(huán)境形象、環(huán)境生態(tài)綠化、大眾行為心理3部分。大眾行為心理主要是從人類的心理精神感受需求出發(fā)，根據(jù)人類在環(huán)境中的行為心理乃至精神生活的規(guī)律，利用心理、文化的引導(dǎo)，研究如何創(chuàng)造使人賞心悅目、浮想聯(lián)翩、積極上進的精神環(huán)境。
2.1對生理需要的滿足
景觀應(yīng)滿足不同層次、不同年齡的城市居民，不同的生理活動需求，如運動、休憩、交往等。設(shè)計中，應(yīng)注意令人感到舒適的各種物理性指標(biāo)：如光照、溫度、噪音、通風(fēng)等以及生理尺度與行為尺度的合理運用。尤其應(yīng)對殘疾人使用景觀場所給予更多的重視。
2.2對安全需要的滿足
景觀環(huán)境應(yīng)避免對人造成威脅與傷害，保持自身安全和個人私密性，運用設(shè)計手段增強人對環(huán)境的定向與認(rèn)知能力。
2.3對交往與歸屬需要的滿足
人是社會的，社會是人們在相互交往和共同活動的過程中形成的相互關(guān)系。景觀環(huán)境是人們活動的場所，更是交往的空間，因而景觀設(shè)計應(yīng)為不同人群提供不同的交往空間，以滿足不同的社會需求。
2.4對尊重需要的滿足
尊重側(cè)重于心理的感知與精神的共鳴，是建立在交往的基礎(chǔ)之上，獲得社會與他人對自身的認(rèn)同感。好的景觀給人受到尊重的感覺，劣質(zhì)的景觀忽略了人的需求，否定對人的尊重。
3景觀設(shè)計人性化的運用
3.1道路設(shè)計
道路的設(shè)計應(yīng)該盡量采用使人感覺親切的尺度與造型，比如人行步道宜采用自然曲線。除了車道外，其他道路不應(yīng)過寬，以增加游客之間的接觸機會，促進游客間的交流與溝通。同時，設(shè)計師還需要結(jié)合當(dāng)?shù)爻鞘械缆钒l(fā)展的特點，考慮到人們實際的需求進行道路設(shè)計。例如，在設(shè)計某條道路時，設(shè)計師需要考慮到人流量，對于人流量大的區(qū)域，可多安置一些座椅，并選擇一些更經(jīng)久耐用的石材進行道路鋪設(shè)等，這樣才能夠保證道路的設(shè)計符合人們的實際需求。
3.2場地設(shè)計
好的場地設(shè)計，應(yīng)在具備休閑活動基本功能的基礎(chǔ)上，增強打造趣味性和參與性。如今，許多場地的設(shè)計盲目地追求所謂的風(fēng)格設(shè)計，比如羅馬式柱走道，看起來很豪華氣派，但這樣既不能擋風(fēng)遮雨，又不能提供休息空間，徒有其表，缺乏實用性。而中國傳統(tǒng)園林就很注重人與景的交融，山可登，石可坐，水可賞，園林道路更是曲折有致，趣味無窮。
3.3植被綠化
植物景觀人性化設(shè)計，要求首先達(dá)到相關(guān)規(guī)定的綠化面積，滿足量的要求；但更要考慮綠化的質(zhì)量。第一，要注意植物種類的搭配，注重地被植物、灌木和喬木結(jié)合；第二，要注意平面綠化與垂直綠化的結(jié)合，長廊、建筑外墻、陽臺、護欄等可以用攀爬植物或懸垂植物加以各種小材料配合，達(dá)到裝飾美化的效果；第三要注意植物的合理布局，比如喬木不能離建筑太近，以避免擋光的作用；第四注意植物在時間上的搭配，包括速生與慢生結(jié)合，不同季節(jié)、不同的觀賞植物結(jié)合等。
3.4水體設(shè)計
在水體景觀設(shè)計中，應(yīng)該巧妙地利用現(xiàn)狀地形、水體、雨水等有利條件，加強在駁岸的形式、材質(zhì)上做文章。通過對水體的寬窄、形態(tài)變化控制水流速度，制造急流、緩流、靜水，形成動靜結(jié)合、錯落有致，自然與人工交融的水景。這樣的水景不僅更接近自然，滿足城市居民對自然界的向往，還可以完善水體的循環(huán)和凈化機制，減少管養(yǎng)成本。不同的水景設(shè)計再輔以燈光、噴泉、綠化、欄桿等裝飾，便可形成多視線、全天候的標(biāo)志景觀，進而有助于人們在繁忙的工作之余進行水體景觀的觀賞，滿足人們對于水體景觀的需求。
3.5景觀構(gòu)筑與公共設(shè)施
景觀構(gòu)筑的設(shè)計應(yīng)加強挖掘當(dāng)?shù)貧v史文脈，重視視覺性與藝術(shù)性的結(jié)合。這樣才可以使游客在觀賞的同時產(chǎn)生情感的共鳴，才能達(dá)到“情與景”的相遇，令人愉悅目心，韻味無窮。另外，還要注重細(xì)節(jié)方面的設(shè)計，缺少細(xì)節(jié)刻化的景物容易讓人覺得產(chǎn)生簡單化，缺少激情。公共設(shè)施布置應(yīng)根據(jù)不同類型的設(shè)計規(guī)范，在充分研究人的行為活動和功能需求的基礎(chǔ)上，結(jié)合景觀設(shè)計構(gòu)思進行合理布局。平面構(gòu)圖上，要對植物種植、道路交通、設(shè)施布局進行統(tǒng)籌考慮；立體造型上，更要注重公共設(shè)施與周邊景觀環(huán)境之間形成的空間關(guān)系。
3.6夜景照明設(shè)計
夜晚人們可以感受到不同于白天環(huán)境的獨特氛圍。良好的夜景和舒適優(yōu)美的燈光環(huán)境，可以營造出娛樂氛圍、文化氣氛和休閑氣氛。照明依照“點、線、面（重點、道路、廣場）”相結(jié)合的原則進行設(shè)計，達(dá)到“和諧統(tǒng)一”的夜景照明效果。同時推廣應(yīng)用新型節(jié)能光源LED燈和分時段燈光設(shè)計等措施，使夜景照明設(shè)計更有針對性。
4人居環(huán)境中景觀人性化設(shè)計方法
4.1對整個設(shè)計過程進行科學(xué)的規(guī)劃
在景觀設(shè)計人性化的實踐中，設(shè)計師應(yīng)該對當(dāng)?shù)氐纳鐣h(huán)境及自然環(huán)境進行充分的調(diào)研，根據(jù)當(dāng)時的實際情況以及人們的需求制定景觀設(shè)計的流程，使設(shè)計更加具有針對性，這樣才能夠保證人性化景觀設(shè)計的科學(xué)性和合理性。此外，在景觀設(shè)計規(guī)劃的過程中，可以邀請當(dāng)?shù)氐娜嗣袢罕妳⑴c到景觀設(shè)計規(guī)劃中，積極地為景觀設(shè)計獻計獻策，如此設(shè)計出來的景觀作品才能夠與人民群眾的實際情況相符，實現(xiàn)人性化設(shè)計的目的。
4.2運用環(huán)保生態(tài)手段進行景觀的設(shè)計
由于人們生活水平的不斷提高，對于生活環(huán)境景觀的環(huán)保也越來越關(guān)注，希望生活中的景觀都能夠生態(tài)環(huán)保，確保人身體的健康。因此，景觀設(shè)計師可以利用環(huán)保材料作為景觀的主材料，能夠吸附有毒氣體、阻隔噪音、保持水土、調(diào)節(jié)氣溫等，有助于實現(xiàn)人們生活環(huán)境的改善。而這些也應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶嶋H自然條件、經(jīng)濟條件以及社會人文特點，科學(xué)地進行，進而使設(shè)計出來的景觀能夠與當(dāng)?shù)厝跒橐惑w。
4.3注重景觀環(huán)境的共享性
所謂景觀環(huán)境的共享性，是指在景觀設(shè)計的過程中，需要考慮到周圍居民能夠共享。如居民的文化水平不同，在進行景觀觀賞的過程中感受也不同，如果設(shè)計的景觀具有較為豐富的文化，將導(dǎo)致很多文化層次低的居民無法欣賞，進而影響到景觀的實用性。因此，在進行景觀設(shè)計時，設(shè)計師需要充分權(quán)衡各方面因素，確保景觀能夠?qū)崿F(xiàn)共享，這樣設(shè)計出來的景觀才能夠符合人性化設(shè)計的原則。
4.4科學(xué)的設(shè)計景觀空間網(wǎng)絡(luò)
進行觀賞性景觀設(shè)計的過程中，設(shè)計師應(yīng)該設(shè)計親地空間、親水空間以及親綠空間。所謂的親地空間主要就是指創(chuàng)造適合人們活動的場地，使人們在平時工作之余可以到景觀周圍進行活動、休閑娛樂、鍛煉身體等。親水空間主要就是指營造出人們親水、觀水、聽水、戲水的場所，使人們能夠充分感受到大自然的美好。親綠空間主要就是充分利用車庫、臺地、坡地、宅前屋后構(gòu)造充滿活力和自然情調(diào)的綠色環(huán)境。人居景觀設(shè)計師通過充分的設(shè)計景觀空間網(wǎng)絡(luò)，能夠滿足人們不同的需求，人們可根據(jù)自身情況，有選擇性地觀賞景觀。
5結(jié)束語
1.1植物配置不適合廣場氣候
鳳凰山海拔近800米，屬亞熱帶季風(fēng)氣候，亞熱帶常綠針、闊葉與落葉混交植物，山上樹種有馬尾松、柏樹、櫟樹等，以柏樹為主，一年四季常青，荊棘雜草共生.而廣場栽種了800余棵香樟、皂角、銀杏、水杉等高大喬木，紅槿木等灌木4000㎡，草坪、麥冬14000㎡.由于巴人文化廣場位于鳳凰山，四周沒有高大的建筑群遮風(fēng)擋雨，終年處于風(fēng)口上，廣場植物栽了一批又一批，成活率卻較低，造成了極大的浪費.
1.2土壤不適應(yīng)植物生長忽視鄉(xiāng)土植物的應(yīng)用
土壤里腐殖質(zhì)越多，土壤就越肥沃.而巴人文化廣場在原頁巖磚瓦廠的舊址上修建，燒磚將大量比較疏松的表層土、下層土取走，只剩下缺少養(yǎng)料的巖石層土，非常貧瘠，同時，屬山地森林酸性黃棕壤，四川俗稱石谷子，粘土少，石子多，植物難以生長.廣場植物景觀設(shè)計沒有充分考慮鳳凰山地貌特征，忽視廣場綠化因地制宜、適地適樹的原則，對廣場生態(tài)環(huán)境造成了嚴(yán)重破壞.設(shè)計者缺乏對植物生態(tài)習(xí)性的了解，忽視鳳凰山鄉(xiāng)土植物的開發(fā)和利用，異地移植銀杏、水杉等再生樹，導(dǎo)致許多銀杏、水杉樹在廣場綠地中生長不良，極大地影響了廣場綠地的綜合效果，造成了綠化成本的成倍增長.
1.3植物景觀設(shè)計與周圍自然景觀不協(xié)調(diào)
巴人文化廣場的一邊背靠以柏樹為主且四季郁郁蔥蔥的鳳凰山，其余三邊則是村民種的菜地及梯田，具有濃郁的鄉(xiāng)野氣息.而廣場雖有成排的桂花樹、成叢的銀杏樹、低矮的植物，以及現(xiàn)代草坪和麥冬等，將植物景觀設(shè)計簡單地理解為栽樹栽花種草，華而不實，植物景觀設(shè)計顯得很生硬，與周圍自然植物景觀格格不入.
2巴人文化廣場植物景觀設(shè)計的基本原則
為進一步提升設(shè)計質(zhì)量，確保設(shè)計效果，結(jié)合巴人文化廣場植物景觀設(shè)計存在的弊端，我們認(rèn)為，其植物景觀設(shè)計應(yīng)遵循以下一些一般性原則.
2.1經(jīng)濟適用美觀原則
根據(jù)經(jīng)濟學(xué)的投入和產(chǎn)出原理，將廣場的投入與植物景觀設(shè)計的美學(xué)價值、實用價值和利益價值進行統(tǒng)籌規(guī)劃，既要盡可能節(jié)約經(jīng)濟成本，避免奢侈浪費，降低資金投入，使植物景觀設(shè)計獲得最大的經(jīng)濟效益，又要合理配置各類植物，加強后期的管理與維護，使植物景觀設(shè)計獲得最大的社會效益和生態(tài)效益.同時，借各種植物獨有的形狀、韻律、色彩和香味，或者表現(xiàn)人的意志和品格，或者表現(xiàn)人的審美情趣，使人觸景生情，賦予植物擬人化的品格.
2.2因地制宜以鄉(xiāng)土樹種為主原則
鄉(xiāng)土植物是在本土長期生存并保留下來的植物，對周圍環(huán)境有了高度的適應(yīng)性.因此，在植物景觀設(shè)計時，應(yīng)從廣場自然環(huán)境出發(fā)，充分利用周圍自然景觀要素和廣場原有的地形、地貌和植被，因地制宜地選擇鄉(xiāng)土植物，宜樹則樹，宜菜則菜，宜花則花，宜草則草，使植物本身的生態(tài)習(xí)性和栽植地點的環(huán)境條件基本一致.如松樹、菜地、梯田元素等，充分反映出廣場特色.
2.3利用植物本身的文化屬性延續(xù)和提升巴文化原則
在巴人文化廣場的植物景觀設(shè)計中表現(xiàn)、延續(xù)和提升巴文化.在詳細(xì)考察鳳凰山植物特色的基礎(chǔ)上，恰當(dāng)?shù)剡\用植物的文化美以及象征作用，充分利用植物的人格化特點，將巴民俗風(fēng)情、巴文化內(nèi)涵有機融入于廣場植物景觀設(shè)計中，同時，充分利用鳳凰山上本土植物的文化屬性和四季變化的色彩，使廣場的植物景觀具有達(dá)州特有的地域特色和巴文化特征.
2.4生態(tài)節(jié)能又師法自然原則
在植物景觀設(shè)計中，根據(jù)巴人文化廣場景觀設(shè)計規(guī)劃，對巴人文化廣場的植物景觀特征進行綜合研判.廣場植物景觀設(shè)計應(yīng)遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，在植物配置時，應(yīng)盡可能地合理利用植物，避免植物的浪費，還應(yīng)重復(fù)利用現(xiàn)有植物，使植物循環(huán)再生，在植物景觀設(shè)計中應(yīng)盡可能多地使用適合廣場土壤和氣候的植物.同時，應(yīng)遵循廣場自然群落的發(fā)展規(guī)律，既保持群落的多樣性和穩(wěn)定性，又科學(xué)地處理好自然群落內(nèi)各種植物之間的共生關(guān)系、寄生關(guān)系、附生關(guān)系等，有利于提高群落的生態(tài)和景觀效益.
3巴人文化廣場植物景觀設(shè)計的路徑選擇
植物景觀不僅包括各種植物的選取，還包括各種植物的配置.巴人文化廣場植物景觀的設(shè)計表達(dá)，既要符合一般植物景觀設(shè)計原則，而且還要考慮其本土性要求.
3.1植物景觀設(shè)計與巴文化主題有機結(jié)合
巴文化是巴人文化廣場植物景觀設(shè)計的靈魂.古代巴人以白虎為圖騰，以洞穴為家園，不僅創(chuàng)造了燦爛的巴文化，更練就出宛如山脊般不屈不撓的民族性格，這就是勇猛剛毅的性格、堅韌不拔的意志、豪邁豁達(dá)的心態(tài)，千年跋涉，百代傳承，生生不息，既是達(dá)州巴文化內(nèi)涵的根基，又是達(dá)州巴文化的靈魂和巴文化精神所在，更是達(dá)州巴文化的風(fēng)韻和魅力所在.要從達(dá)州巴文化產(chǎn)生的歷史背景和文化淵源入手，與周邊自然環(huán)境和條件有機結(jié)合，突出巴文化脈絡(luò)的神韻，打造巴文化主題.植物景觀又是巴文化的載體.所以，景觀植物在景觀設(shè)計中，不僅僅是簡單的花草、林木，而是生態(tài)、文化和藝術(shù)的結(jié)合體.鄉(xiāng)土植物是能夠反映地域特征的文化要素之一，如達(dá)州市的鄉(xiāng)土樹種松樹柏樹，是最能體現(xiàn)巴文化特色的植物，同時還是四季長青又長壽的鄉(xiāng)土樹種，永遠(yuǎn)代表崇高、堅韌不拔的精神，是對巴文化性格與精神風(fēng)貌的概括提煉.又比如形態(tài)優(yōu)美的斑竹、水竹，體現(xiàn)了富有氣節(jié)、挺拔凌云、堅貞不屈的巴文化品質(zhì).將這些飽含巴文化內(nèi)涵的植物品種通過科學(xué)和藝術(shù)有機結(jié)合的表現(xiàn)技法，大力發(fā)揮這些植物的生長特性，以及這些植物的形、色彩和線條等，用美學(xué)特征去設(shè)計創(chuàng)作植物景觀，與廣場上貔貅、漢闕和青銅虎鈕這些具有鮮明巴文化特征的景觀小品高度融合，共同體現(xiàn)巴文化主題.
3.2植物景觀設(shè)計與生態(tài)環(huán)境有機結(jié)合
生態(tài)原理是景觀設(shè)計學(xué)(1andscapearchitec-ture)的核心.巴人文化廣場植物景觀設(shè)計應(yīng)遵循生態(tài)學(xué)和美學(xué)理論，以生態(tài)和生物多樣性為特色，以人為本、以鄉(xiāng)土自然為本、以鄉(xiāng)土植物為本，以完整的生態(tài)鏈作為設(shè)計考慮的終極內(nèi)容，充分尊重廣場休閑、娛樂的功能需求和人與自然的融合，注重植物的生態(tài)特征.生長于每一氣候帶的生物群落具有適應(yīng)于本土的土壤和氣候條件，它不僅體現(xiàn)在生物群落的種類組成，而且體現(xiàn)在植物群落的垂直結(jié)構(gòu)，還體現(xiàn)在群落植物種類的生理習(xí)性上.所以，應(yīng)充分綜合考慮廣場處于海拔800米山脊的氣候和土壤因素，植物景觀設(shè)計盡量保持原有環(huán)境的自然狀態(tài)，以鄉(xiāng)土松樹為主，再靈動地配置春夏綠色秋冬金黃色的山野茅草，是廣場最合適的植物景觀設(shè)計方案.隨著四季的變換，茅草由青色變?yōu)樽厣c山道粗獷的線條相配合，同時精心設(shè)計種植茅草的場地，一定會呈現(xiàn)出植物景觀中山地野草那巧奪天工的形式美，將構(gòu)成強烈的視覺效果，似乎訴說著一個民族的生活情感、態(tài)度以及人生理想.因此，廣場植物對于維護生態(tài)環(huán)境具有重要的作用，既能夠擴大城市的綠化面積，也可以通過創(chuàng)造一些自然的景觀，讓人們充分感受自然氣息，同時還能夠使廣場與周圍的小環(huán)境形成一個自然的有機整體.與此同時，應(yīng)對高達(dá)幾十米的光禿禿的似刀切一般光滑陡峭的斷崖進行治理，或?qū)⑵溲旅娲蛟斐蛇m合攀巖運動的項目，或?qū)⑵淦秸N上爬山虎植物，使其與周邊生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一.
3.3植物景觀設(shè)計與鄉(xiāng)土植物有機結(jié)合
鄉(xiāng)土植物既能適應(yīng)本地的自然環(huán)境條件，又能達(dá)到適地適樹的要求，還代表了一定的植被文化和地域風(fēng)情，對于環(huán)境的要求較之于奇花異草來說不僅有更強的適應(yīng)能力，而且后期的管理成本較低，更能彰顯地方特色，具有一定的人文魅力.巴人文化廣場位于鳳凰山的南邊，鳳凰山成片的松樹柏樹使之一年四季郁郁蔥蔥，所以廣場植物配置首選應(yīng)該是松樹柏樹，易于生長.同時，鳳凰山有漫山遍野自然生長的毛茅，春夏呈現(xiàn)出一片生機盎然的綠色，秋冬呈現(xiàn)出大片的金黃色，生命力非常旺盛，是鳳凰山一道亮麗的風(fēng)景線，就像俞孔堅提出的“足下文化與野草之美”，可以作為廣場有意味的植物景觀元素，通過加工和再設(shè)計，以新形式、新意蘊和新的時代氣息，使之形成十年景觀、百年風(fēng)景、千年風(fēng)土，給生活在達(dá)州的人帶來親切感，表達(dá)對足下文化、野草之美的珍惜之情，從而創(chuàng)造出極具特色、豐富多彩的巴人文化廣場植物景觀.
3.4植物景觀設(shè)計與農(nóng)耕文化有機結(jié)合
農(nóng)耕文化是人們在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種風(fēng)俗文化，以為農(nóng)業(yè)服務(wù)和農(nóng)民自身娛樂為中心.巴人文化廣場除一邊背山外，其余三邊是梯田和菜地，因此，在植物的選擇上，必須與周邊的農(nóng)耕文化緊密結(jié)合，才能使之與周邊的自然景觀融為一體，并給市民提供農(nóng)耕文化的參與和體驗，提供貼近自然和內(nèi)心需求的景觀.如設(shè)置菜地、荷田、稻田等，這些景觀建設(shè)和管理成本低、技術(shù)要求也低，不僅有利于農(nóng)耕文化的進一步形成和豐富，而且有利于提高綠化水平，有利于市民環(huán)境保護意識的形成.通過將具有巴文化特色的農(nóng)耕菜地、青青荷田、水稻田藝術(shù)地植入廣場中，進而采用現(xiàn)代景觀設(shè)計表現(xiàn)手法，使巴人文化廣場既具有滿足廣大市民休閑娛樂的功能，又具有體現(xiàn)參與現(xiàn)代農(nóng)村生產(chǎn)勞動等功能.耕種傳統(tǒng)在這里被賦予全新的內(nèi)容，農(nóng)耕文化可以得到活生生的展現(xiàn)；可以喚醒都市人對兒時田野生活的記憶，并獲得休閑娛樂和親歷生產(chǎn)勞動的體驗，使人們也多了一份享受大自然饋贈的樂趣.
4結(jié)語
【關(guān)鍵詞】景觀設(shè)計；生態(tài)景觀；人文元素
人與自然環(huán)境之間不可分割的依賴關(guān)系。本文通過研究如何在生態(tài)景觀設(shè)計中如何融入人文元素的設(shè)計方法和要點，逐步探討適用于當(dāng)今生態(tài)景觀設(shè)計的設(shè)計原則、設(shè)計步驟和設(shè)計要點，使理論與實踐緊密結(jié)合，深化人類對于生態(tài)景觀設(shè)計的認(rèn)識，提升其價值。創(chuàng)造一個具有很強的歷史性和時代性、民族風(fēng)格和地方特色的生態(tài)景觀設(shè)計。
一、景觀設(shè)計及生態(tài)景觀設(shè)計的內(nèi)涵
景觀設(shè)計是一個多種文化學(xué)科交融的應(yīng)用學(xué)科。景觀設(shè)計具有主客觀的雙重性，包括具象的生態(tài)形式和抽象的生態(tài)形式。景觀設(shè)計不僅是為了滿足人們的需要，它還在尋求一切生命的和諧共存關(guān)系。
生態(tài)景觀是把景觀設(shè)計的觸角延伸到生態(tài)的層次，把景觀設(shè)計作為改善和改造自然環(huán)境，提高人類與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系的手段并形成生態(tài)的景觀效果。它具有廣泛的社會實踐意義和學(xué)科的交叉影響，更主要的是這種景觀設(shè)計的廣泛性、科學(xué)性，以及它所形成的生態(tài)景觀。
生態(tài)景觀設(shè)計尊重場地、因地制宜，尋求與場地和周邊環(huán)境的密切聯(lián)系、形成整體的設(shè)計理念。生態(tài)景觀設(shè)計是社會―經(jīng)濟―自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的多為景觀，包括自然生態(tài)景觀、經(jīng)濟景觀、人文景觀等格局、過程和功能的多種藕合復(fù)合生態(tài)體。它不僅包括有形的地理和生物景觀，還包括了無形的系統(tǒng)之間的生態(tài)聯(lián)系。它強調(diào)人類生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部與外部環(huán)境之間的和諧，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能之間的有機結(jié)合。過去、現(xiàn)在和未來發(fā)展的關(guān)聯(lián)，以及天、地、人之間的融洽性，倡導(dǎo)“科技、生態(tài)、景觀、人文”的共同主題。生態(tài)景觀設(shè)計以改善人居環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的健康為目的，重視人類社會與自然之間的和諧統(tǒng)一，將原始、天然、趣味的大自然環(huán)境引到城市建設(shè)中，使生活在都市里的人們能夠享受回歸自然的樂趣。
二、生態(tài)景觀設(shè)計中人文元素面臨的問題
隨著城市化進程和城市現(xiàn)代化建設(shè)的加速，我國城市有了巨大的發(fā)展和變化，但是也可以看到，不少城市和地區(qū)，由于忽視對歷史文化遺產(chǎn)、對城市特色的保護，破壞景觀也是十分嚴(yán)重的，值得引起高度重視。人文元素主要面臨問題：
1.建設(shè)性的破壞。由于認(rèn)識的偏差、措施不當(dāng)，在城市化進程不斷加快、現(xiàn)代化水平不斷提高的大背景下，在歷史文化保護方面還存在許多不足。在舊城改造中，由于許多城市沒有重視歷史街區(qū)的保護，使得一大批具有地方特色的歷史文化街區(qū)在經(jīng)濟發(fā)展大潮的沖擊下遭到破壞，破壞了歷史古跡，導(dǎo)致有些歷史文化名城面目全非，失去原有的文化韻味。周干峙院士對這種現(xiàn)象曾一針見血地指出：“名為新思路、新風(fēng)格，實為對本國文化的無知，是一種文化虛無主義的表現(xiàn)”。另一個奇怪的現(xiàn)象是，拆掉了不懂得真古跡，卻又拼命地?zé)嶂杂诮ㄔ旒俟袍E。假古跡既不代表古代文化，又不代表現(xiàn)代文化，將一些人文元素瀕臨滅絕。
2.改善環(huán)境與保護歷史文化遺產(chǎn)缺乏妥善協(xié)調(diào)。有些歷史文化名城，商業(yè)氛圍越來越濃，而文化氛圍卻日益淡化。麗江古城是世界歷史文化遺產(chǎn)，古城保護得不錯，但古城內(nèi)一個商店接一個商店，文化氛圍不濃，不能充分反映古城的特色，這是令人遺憾的。
3.要加強法制保護。對于歷史文化遺產(chǎn)的保護重要的是要加強法律保護。因為文化遺產(chǎn)是最稀缺資源，具有唯一性、獨特性和不可再造性，也是不可替代的。它的價值是難以用金錢來估量。因此必須要有嚴(yán)格的法律和監(jiān)督機制來加強對遺產(chǎn)的保護。始終要把保護放在第一位。特別是歷史文化名城，保護不僅包括文化元素本身，而且還應(yīng)涉及周圍自然景觀的保護。
三、生態(tài)人文景觀設(shè)計中人文元素的融入思路
1.生態(tài)人文景觀設(shè)計方向。自然觀光旅游開發(fā)：群植古銀杏觀覽、孤植千年古銀杏觀覽、野生動植物景觀。民俗民風(fēng)展示山地景觀觀覽、茶園、田園風(fēng)光、歷史文化觀光產(chǎn)品：古樸幽深的古祠、民俗民風(fēng)博物館、古樸民居、摩巖石刻、尋找英雄足跡、野戰(zhàn)活動游戲。休閑度假旅游產(chǎn)品：農(nóng)家樂、民俗民俗風(fēng)情展示、休閑垂釣、山地野營、山地運動、山地休閑。山寨綠林療養(yǎng)產(chǎn)品：山寨療養(yǎng)、山地綠林度假、山地綠林保健。
2.生態(tài)建設(shè)措施。注重生態(tài)自然旅游資源與環(huán)境保護。保護現(xiàn)有自然環(huán)境，荒山荒地應(yīng)抓緊實現(xiàn)以森林覆蓋為主的綠化，最大限度地增加林地面積，做好造林，撫育工作，使地形地貌不受到破壞，山石水體不受到污染，動植物生長不受到阻礙，生態(tài)系統(tǒng)平衡不受到傷害。例如，在山體上種植一些茶園，既可以傳承茶文化，也可以保護生態(tài)自然資源。總體目標(biāo)：藍(lán)天碧水，林深草密，清新自然。注重水體資源與環(huán)境保護。水質(zhì)治理是切入點，水體質(zhì)量一旦遭到破壞，其凈化的代價往往非常大，對于旅游業(yè)的發(fā)展也將形成最大障礙。例如，通過在水體中種植可以凈化水體的藻類，放養(yǎng)魚類，既可以開發(fā)成為休閑垂釣中心，也可以保持水體資源環(huán)境的平衡發(fā)展。在旅游景區(qū)和瀏覽道路的景觀范圍內(nèi)，嚴(yán)禁開采山石，要保持山體風(fēng)貌的整體性和觀賞性。采用：“游住分離模式”，最好還要在山上建各類接待設(shè)施。
3.人文元素及其環(huán)境保護。保護人文社會資源。注重保護民俗民風(fēng)博物館：如氏祠等幾個姓氏的的幾十本草族譜、族規(guī)界碑及期修祠紀(jì)念碑。保護當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土民情，其中古樸民居、居民的生活活動方式，也是生態(tài)旅游景觀中被觀賞的對象，是景點。充分挖掘當(dāng)?shù)貧v史文化內(nèi)涵，組織專門機構(gòu)，專人，分門別類進行收集整理歷史文化與民眾資源、編輯、出版相關(guān)文化、民風(fēng)民俗、民間藝術(shù)、人物詞典、小說使其成為旅游產(chǎn)品的組成部分，即可提高旅客的探迷，探知興趣，同時也是提高旅游區(qū)文化品位的需要。
傳承文化典故。以當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文化的石磨，水車，風(fēng)車，織布機等古老的勞動工具，作為風(fēng)俗風(fēng)情展示，傳承農(nóng)耕文明，發(fā)揚當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗風(fēng)情。“五老樹”、“銀杏至尊”等神話傳說的典故，通過摩巖石刻的生態(tài)景觀設(shè)計方法，傳承銀杏谷文化，發(fā)揚中國傳統(tǒng)。
嚴(yán)禁毀壞文物，杜絕人工建。設(shè)與周圍環(huán)境不協(xié)調(diào)狀況。入口大門的設(shè)計、雕塑、小品的設(shè)計以千年銀杏村的銀杏葉為設(shè)計元素，將現(xiàn)代的大門、雕塑，通過融入人文元素的設(shè)計方法，設(shè)計成為既生態(tài)，又具有人文元素的生態(tài)景觀設(shè)計。
【參考文獻】
[l]武星寬.設(shè)計美學(xué)導(dǎo)論[M].武漢理工大學(xué)出版社，2006.
關(guān)鍵詞：高校圖書館人性化環(huán)境設(shè)計
人性化環(huán)境設(shè)計應(yīng)首先體現(xiàn)在對人本身的關(guān)愛上，主要表現(xiàn)在人的生理和心理兩方面。前者研究人的行為方式，強調(diào)環(huán)境之于身體的舒適性；后者則強調(diào)建筑具有近似生命的語言，環(huán)境對人產(chǎn)生不可抗拒的親和力，這是人文精神的體現(xiàn)。高校圖書館人性化環(huán)境設(shè)計就要體現(xiàn)這一原則，人與環(huán)境要做到和諧統(tǒng)一。
一、圖書館建筑設(shè)計要注重外型與功能的統(tǒng)一
高校圖書館建筑是校園內(nèi)的人文景觀，體現(xiàn)了高校的文化品位和文化內(nèi)涵。其建筑風(fēng)格應(yīng)具有很強的文化氛圍，根據(jù)本地區(qū)、本高校的文化特色，將最有代表性的文化融入到圖書館建筑，同時必須增強現(xiàn)代意識，使圖書館建筑體現(xiàn)出時代的特色。現(xiàn)代高校圖書館應(yīng)是開放型的，大量的書刊、資料均采用開架借閱的方式，因而大都采用大開間的格局。為了增加使用上的靈活性和可持續(xù)發(fā)展性，圖書館通常采用同層高、同柱網(wǎng)、同載荷的設(shè)計方案。近年來新建的高校圖書館，都充分注意到了這些問題。總體來說，通過建筑方案的“個性”與結(jié)構(gòu)設(shè)計的“共性”相結(jié)合，來體現(xiàn)整個建筑物的內(nèi)涵。在充分滿足功能要求的前提下，追求造型、環(huán)境的統(tǒng)一，使圖書館多一些有效的適應(yīng)空間，能高效、快速地發(fā)揮其收集、傳遞知識信息的職能，這成為圖書館設(shè)計師共同的目標(biāo)。
二、環(huán)境景觀要“境”與“意”相結(jié)合
建筑離不開環(huán)境，人們在審視建筑美的同時，也對周圍環(huán)境做出了相應(yīng)的要求。
這里所說的“境”是指高校圖書館客觀存在的外部環(huán)境，也是圖書館的有機組成部分。讀者普遍希望圖書館建在交通方便、接近服務(wù)對象、無噪音、無污染的校園中心地帶。在選擇圖書館館址時，要著重考慮圖書館建筑與校園內(nèi)學(xué)生密集的教學(xué)樓、學(xué)生宿舍等建筑之間的關(guān)系，這樣才能更好、更便捷地為讀者服務(wù)，才能成為廣大師生心目中的文化信息中心。
“意”指的是對圖書館外部環(huán)境設(shè)計的主觀構(gòu)思。應(yīng)因地制宜，利用自然環(huán)境的特色和有利因素，結(jié)合地形的高低起伏，綜合功能、藝術(shù)、歷史、文化等要素，分析讀者心理，創(chuàng)造出讓人感到親切、為多數(shù)人喜愛的環(huán)境景觀。
三、室內(nèi)裝修體現(xiàn)以人為本
圖書館室內(nèi)裝修不追求華貴的材料、繁多的裝飾，趨向簡潔、合理、舒適、實用。
首先，應(yīng)明確圖書館空間使用功能，分析讀者的體能結(jié)構(gòu)、心理形態(tài)和活動需要等多種因素，通過合理的室內(nèi)空間布局和設(shè)施家具的設(shè)計，使室內(nèi)環(huán)境適應(yīng)讀者要求。
其次，要注重視覺環(huán)境設(shè)計，空間界面色彩要求搭配和諧、色調(diào)淡雅，墻面色一般比天花色稍深，采用明亮的中間色，而不用純白色，可以減少讀者眼部疲勞。材質(zhì)盡量考慮亞光或無光材料，可避免炫光產(chǎn)生，也可降低噪音，為讀者營造柔和、靜謐的閱讀環(huán)境。在造型、線條運用上注重對稱，避免強制性引導(dǎo)視線的因素分散讀者的注意力。
再次，要注意空氣環(huán)境設(shè)計，使室內(nèi)空間濕度、溫度適應(yīng)工作、閱讀和藏書保護要求，其中以自然通風(fēng)為主，并運用現(xiàn)代化設(shè)備保證室內(nèi)濕度、溫度指標(biāo)。
四、陳設(shè)藝術(shù)講求柔化空間、調(diào)節(jié)色彩
圖書館大開間的布局特點、大面積的書架和閱覽桌椅、中調(diào)的色彩等，構(gòu)成了冷硬、沉悶的空間。各種陳設(shè)品的介入無疑增添了生機和活力，使空間剛中有柔，和諧悅目
陳設(shè)藝術(shù)的范疇非常廣泛，內(nèi)容極其豐富，形式也多種多樣。高校圖書館應(yīng)考慮自身特點，取用精華。例如在大廳一角展示一些本校師生的藝術(shù)作品、具有民族特色的剪紙、服飾、風(fēng)箏、觀賞石等，或利用大廳墻面制作巨幅壁畫、壁掛、淺浮雕等。根據(jù)讀者親近自然的心理，可以在中庭或天井陳設(shè)一組室內(nèi)山水，涓涓細(xì)流，動中有靜。閱覽室是學(xué)習(xí)的環(huán)境，陳設(shè)藝術(shù)趨向簡潔，在墻面點綴一些小幅字畫或在柱邊擺放石膏雕塑，這些陳設(shè)品營造出了一種文化氛圍，進一步激發(fā)讀者的求知欲。
標(biāo)牌、指示牌、布局圖、標(biāo)引等也可納入陳設(shè)藝術(shù)的范疇，須精心設(shè)計制作，注意與整體氛圍的協(xié)調(diào)與和諧，從而點綴和美化環(huán)境。
五、精心營造綠色環(huán)境
圖書館內(nèi)部環(huán)境的設(shè)計應(yīng)高度關(guān)注讀者對綠色的心理需求，使圖書館內(nèi)外建筑的實用空間與綠色觀賞空間有機地交織在一起，室內(nèi)外自然環(huán)境相互輝映，令讀者感到愉快舒暢，增強圖書館的吸引力和親和力。營造綠色環(huán)境的通常做法有：正門、大廳擺放青翠茂盛的大株植物，如鐵樹、棕竹、琴葉榕、關(guān)陰針葵等，再配以雛菊、串紅、大麗花、金角草等中小型盆花帶，形成熱烈、莊重而又富有生機的風(fēng)格。讀者休息室、走廊和樓梯拐角處，可以放置一些觀葉植物，如橡皮樹、綠蘿、龜背竹、巴西木等，利用綠色葉片和彩斑葉片互相襯映，構(gòu)成景致各異而又富有自然氣息的生物角，注意不可妨礙讀者通行和環(huán)境通風(fēng)。書庫和閱覽室綠化應(yīng)以雅致、安寧風(fēng)格為主，在窗臺、角落、走道上擺放綠色盆栽，消除了室內(nèi)空間的生硬感。在天臺、屋頂處建造“空中花園”時，考慮到風(fēng)大、土薄等情況，適宜種植攀沿植物、蔓生植物和一些低矮的灌木、花卉、草坪。“空中花園”大大拓展了室內(nèi)綠化空間，使屋頂生機盎然，減少屋頂滯塵量，還可調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度，是讀者休息小憩的好場所。
結(jié)語
作為人文精神家園的圖書館，營造人文化的學(xué)習(xí)環(huán)境，是高校圖書館的宗旨。讀者在圖書館身心放松，有一種滿足感和信任感，但當(dāng)前高校圖書館只重視館藏和設(shè)備的狀況，不能適應(yīng)現(xiàn)代高校圖書館的發(fā)展需求和方向。因此，對高校圖書館人性化環(huán)境設(shè)計進行探討，具有積極的現(xiàn)實意義。
參考文獻：
[1]張綺曼，鄭曙陽.室內(nèi)設(shè)計資料集.北京:中國建筑工業(yè)出版社，1993.
[2]劉玉樓.室內(nèi)綠化設(shè)計.北京:中國建筑工業(yè)出版社，2002.
[3]鄭宏.環(huán)境景觀設(shè)計.北京:中國建筑工業(yè)出版社，2002.
關(guān)鍵詞：高校圖書館人性化環(huán)境設(shè)計
人性化環(huán)境設(shè)計應(yīng)首先體現(xiàn)在對人本身的關(guān)愛上，主要表現(xiàn)在人的生理和心理兩方面。前者研究人的行為方式，強調(diào)環(huán)境之于身體的舒適性；后者則強調(diào)建筑具有近似生命的語言，環(huán)境對人產(chǎn)生不可抗拒的親和力，這是人文精神的體現(xiàn)。高校圖書館人性化環(huán)境設(shè)計就要體現(xiàn)這一原則，人與環(huán)境要做到和諧統(tǒng)一。
一、圖書館建筑設(shè)計要注重外型與功能的統(tǒng)一
高校圖書館建筑是校園內(nèi)的人文景觀，體現(xiàn)了高校的文化品位和文化內(nèi)涵。其建筑風(fēng)格應(yīng)具有很強的文化氛圍，根據(jù)本地區(qū)、本高校的文化特色，將最有代表性的文化融入到圖書館建筑，同時必須增強現(xiàn)代意識，使圖書館建筑體現(xiàn)出時代的特色。現(xiàn)代高校圖書館應(yīng)是開放型的，大量的書刊、資料均采用開架借閱的方式，因而大都采用大開間的格局。為了增加使用上的靈活性和可持續(xù)發(fā)展性，圖書館通常采用同層高、同柱網(wǎng)、同載荷的設(shè)計方案。近年來新建的高校圖書館，都充分注意到了這些問題。總體來說，通過建筑方案的“個性”與結(jié)構(gòu)設(shè)計的“共性”相結(jié)合，來體現(xiàn)整個建筑物的內(nèi)涵。在充分滿足功能要求的前提下，追求造型、環(huán)境的統(tǒng)一，使圖書館多一些有效的適應(yīng)空間，能高效、快速地發(fā)揮其收集、傳遞知識信息的職能，這成為圖書館設(shè)計師共同的目標(biāo)。
二、環(huán)境景觀要“境”與“意”相結(jié)合
建筑離不開環(huán)境，人們在審視建筑美的同時，也對周圍環(huán)境做出了相應(yīng)的要求。
這里所說的“境”是指高校圖書館客觀存在的外部環(huán)境，也是圖書館的有機組成部分。讀者普遍希望圖書館建在交通方便、接近服務(wù)對象、無噪音、無污染的校園中心地帶。在選擇圖書館館址時，要著重考慮圖書館建筑與校園內(nèi)學(xué)生密集的教學(xué)樓、學(xué)生宿舍等建筑之間的關(guān)系，這樣才能更好、更便捷地為讀者服務(wù)，才能成為廣大師生心目中的文化信息中心。
“意”指的是對圖書館外部環(huán)境設(shè)計的主觀構(gòu)思。應(yīng)因地制宜，利用自然環(huán)境的特色和有利因素，結(jié)合地形的高低起伏，綜合功能、藝術(shù)、歷史、文化等要素，分析讀者心理，創(chuàng)造出讓人感到親切、為多數(shù)人喜愛的環(huán)境景觀。
三、室內(nèi)裝修體現(xiàn)以人為本
圖書館室內(nèi)裝修不追求華貴的材料、繁多的裝飾，趨向簡潔、合理、舒適、實用。
首先，應(yīng)明確圖書館空間使用功能，分析讀者的體能結(jié)構(gòu)、心理形態(tài)和活動需要等多種因素，通過合理的室內(nèi)空間布局和設(shè)施家具的設(shè)計，使室內(nèi)環(huán)境適應(yīng)讀者要求。
其次，要注重視覺環(huán)境設(shè)計，空間界面色彩要求搭配和諧、色調(diào)淡雅，墻面色一般比天花色稍深，采用明亮的中間色，而不用純白色，可以減少讀者眼部疲勞。材質(zhì)盡量考慮亞光或無光材料，可避免炫光產(chǎn)生，也可降低噪音，為讀者營造柔和、靜謐的閱讀環(huán)境。在造型、線條運用上注重對稱，避免強制性引導(dǎo)視線的因素分散讀者的注意力。
再次，要注意空氣環(huán)境設(shè)計，使室內(nèi)空間濕度、溫度適應(yīng)工作、閱讀和藏書保護要求，其中以自然通風(fēng)為主，并運用現(xiàn)代化設(shè)備保證室內(nèi)濕度、溫度指標(biāo)。
四、陳設(shè)藝術(shù)講求柔化空間、調(diào)節(jié)色彩
圖書館大開間的布局特點、大面積的書架和閱覽桌椅、中調(diào)的色彩等，構(gòu)成了冷硬、沉悶的空間。各種陳設(shè)品的介入無疑增添了生機和活力，使空間剛中有柔，和諧悅目。
陳設(shè)藝術(shù)的范疇非常廣泛，內(nèi)容極其豐富，形式也多種多樣。高校圖書館應(yīng)考慮自身特點，取用精華。例如在大廳一角展示一些本校師生的藝術(shù)作品、具有民族特色的剪紙、服飾、風(fēng)箏、觀賞石等，或利用大廳墻面制作巨幅壁畫、壁掛、淺浮雕等。根據(jù)讀者親近自然的心理，可以在中庭或天井陳設(shè)一組室內(nèi)山水，涓涓細(xì)流，動中有靜。閱覽室是學(xué)習(xí)的環(huán)境，陳設(shè)藝術(shù)趨向簡潔，在墻面點綴一些小幅字畫或在柱邊擺放石膏雕塑，這些陳設(shè)品營造出了一種文化氛圍，進一步激發(fā)讀者的求知欲。
標(biāo)牌、指示牌、布局圖、標(biāo)引等也可納入陳設(shè)藝術(shù)的范疇，須精心設(shè)計制作，注意與整體氛圍的協(xié)調(diào)與和諧，從而點綴和美化環(huán)境。
五、精心營造綠色環(huán)境
圖書館內(nèi)部環(huán)境的設(shè)計應(yīng)高度關(guān)注讀者對綠色的心理需求，使圖書館內(nèi)外建筑的實用空間與綠色觀賞空間有機地交織在一起，室內(nèi)外自然環(huán)境相互輝映，令讀者感到愉快舒暢，增強圖書館的吸引力和親和力。營造綠色環(huán)境的通常做法有：正門、大廳擺放青翠茂盛的大株植物，如鐵樹、棕竹、琴葉榕、關(guān)陰針葵等，再配以雛菊、串紅、大麗花、金角草等中小型盆花帶，形成熱烈、莊重而又富有生機的風(fēng)格。讀者休息室、走廊和樓梯拐角處，可以放置一些觀葉植物，如橡皮樹、綠蘿、龜背竹、巴西木等，利用綠色葉片和彩斑葉片互相襯映，構(gòu)成景致各異而又富有自然氣息的生物角，注意不可妨礙讀者通行和環(huán)境通風(fēng)。書庫和閱覽室綠化應(yīng)以雅致、安寧風(fēng)格為主，在窗臺、角落、走道上擺放綠色盆栽，消除了室內(nèi)空間的生硬感。在天臺、屋頂處建造“空中花園”時，考慮到風(fēng)大、土薄等情況，適宜種植攀沿植物、蔓生植物和一些低矮的灌木、花卉、草坪。“空中花園”大大拓展了室內(nèi)綠化空間，使屋頂生機盎然，減少屋頂滯塵量，還可調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度，是讀者休息小憩的好場所。
結(jié)語
作為人文精神家園的圖書館，營造人文化的學(xué)習(xí)環(huán)境，是高校圖書館的宗旨。讀者在圖書館身心放松，有一種滿足感和信任感，但當(dāng)前高校圖書館只重視館藏和設(shè)備的狀況，不能適應(yīng)現(xiàn)代高校圖書館的發(fā)展需求和方向。因此，對高校圖書館人性化環(huán)境設(shè)計進行探討，具有積極的現(xiàn)實意義。
參考文獻：
[1]張綺曼，鄭曙陽.室內(nèi)設(shè)計資料集.北京:中國建筑工業(yè)出版社，1993.
[2]劉玉樓.室內(nèi)綠化設(shè)計.北京:中國建筑工業(yè)出版社，2002.
[3]鄭宏.環(huán)境景觀設(shè)計.北京:中國建筑工業(yè)出版社，2002.
關(guān)鍵詞：農(nóng)信社；人力資源；現(xiàn)狀與問題；結(jié)構(gòu)優(yōu)化；管理建議
1前言
目前，我國金融業(yè)面臨著新一輪的競爭和挑戰(zhàn)，其中，人的競爭居于核心地位。而對體制尚未健全，金融創(chuàng)新能力相對滯后，無人才優(yōu)勢的農(nóng)村信用社來說，面臨的挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻。因此，研究挖掘人力資源，優(yōu)化人力資源配置，探索人力資源管理，培養(yǎng)適應(yīng)金融市場化要求的高素質(zhì)合作金融隊伍，是關(guān)乎農(nóng)村信用社生存和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的迫切要求。
2優(yōu)化農(nóng)信社人力資源結(jié)構(gòu)的意義
農(nóng)村信用社是經(jīng)營貨幣的特殊企業(yè)，開發(fā)人力資源，就是用現(xiàn)代經(jīng)營理念和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識武裝全體干部職工，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，最優(yōu)化地使用人才，最大限度地發(fā)揮人的智慧和潛能，使其轉(zhuǎn)化為經(jīng)營活動的巨大力量。因此，優(yōu)化人力資源配置具有十分重要的意義。
2.1優(yōu)化人力資源配置有利于向現(xiàn)代金融企業(yè)過渡
目前農(nóng)村信用社大部分員工只能滿足傳統(tǒng)業(yè)務(wù)的經(jīng)營，缺乏具備現(xiàn)代金融企業(yè)經(jīng)營管理、風(fēng)險管理、市場運作和業(yè)務(wù)創(chuàng)新等方面專業(yè)知識的人才，特別是缺少能夠擔(dān)當(dāng)改革和發(fā)展重任的核心人才。因此，建立現(xiàn)代人力資源管理制度，優(yōu)化人力資源配置，加快人才隊伍建設(shè)，尤其是引進和培養(yǎng)高層次復(fù)合型人才和核心人才，是農(nóng)村信用社實現(xiàn)建立現(xiàn)代金融企業(yè)目標(biāo)的當(dāng)務(wù)之急。
2.2優(yōu)化人力資源配置有利于提高競爭和可持續(xù)發(fā)展能力
農(nóng)村信用社面臨著金融行業(yè)對外開放的新挑戰(zhàn)。目前，多數(shù)農(nóng)村信用社在當(dāng)?shù)鬲毤姨峁┬刨J服務(wù)，市場意識、競爭意識淡漠，在同業(yè)競爭中處于劣勢。
2.3優(yōu)化人力資源配置有利于支持社會主義新農(nóng)村建設(shè)
農(nóng)村信用社只有優(yōu)化人力資源配置，引進高素質(zhì)人才，才能不斷提高員工隊伍素質(zhì)，在金融產(chǎn)品、服務(wù)質(zhì)量等方面滿足社會主義新農(nóng)村建設(shè)需要。
3農(nóng)信社人力資源現(xiàn)狀與存在主要問題
隨著農(nóng)村信用社改革不斷深入，農(nóng)村信用社法人治理結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)換經(jīng)營機制方面邁出了可喜步伐，各項業(yè)務(wù)發(fā)展較快，經(jīng)營狀況明顯改善，改革取得了階段性成果。但是，農(nóng)村信用社人力資源結(jié)構(gòu)和管理落后，整體隊伍素質(zhì)低，也是一個不爭的事實，與建立現(xiàn)代金融企業(yè)的要求極不相適應(yīng)，與國內(nèi)商業(yè)銀行相比還有一定的差距，與外資銀行相比差距更遠(yuǎn)。
3.1農(nóng)信社人力資源整體素質(zhì)偏低
隨著農(nóng)村信用社發(fā)展壯大，機構(gòu)網(wǎng)點遍布城鄉(xiāng)，人員需求量相應(yīng)增加，系統(tǒng)內(nèi)招工、近親繁殖以及非金融專業(yè)入社成為基層農(nóng)村信用社人員來源的主流，人員素質(zhì)參差不齊，知識老化，應(yīng)變能力差，市場競爭力不強，加上地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，部分落后地區(qū)的農(nóng)村信用社存在“大才小用，小才大用，庸才重用”的用人不公現(xiàn)象。
3.2農(nóng)信社人力資源結(jié)構(gòu)失衡
我國農(nóng)村信用社人力資源結(jié)構(gòu)不夠合理，大量存在著技術(shù)水平低、專業(yè)水平低、員工素質(zhì)差的人才資源，而中高級專業(yè)人才，尤其是高級專業(yè)人才十分匱乏，造成專業(yè)技術(shù)力量薄弱，創(chuàng)新能力不強，發(fā)展后勁不足。
3.3農(nóng)信社人才資源管理落后
由于創(chuàng)新意識不強，導(dǎo)致人才資源管理缺乏活力。特別是終身制現(xiàn)象普遍存在，冗員較多，人浮于事現(xiàn)象十分突出。加上勞動市場僵化、擇業(yè)機會不平等，致使人才資源浪費嚴(yán)重，限制了勞動者潛能發(fā)揮，這些問題成為阻礙農(nóng)村信用社經(jīng)營效益提高的的一個重要因素。
開發(fā)人力資源是農(nóng)信社一項重要工作。因此，農(nóng)村信用社必須緊緊抓住“用才”、“聚才”和“育才”三個環(huán)節(jié)，通過創(chuàng)新人力資源管理，優(yōu)化人力資源結(jié)構(gòu)，加強高層次復(fù)合型人才和核心人才隊伍建設(shè)，建立市場化的人力資源配置和有效的激勵約束機制，努力建設(shè)結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良的員工隊伍，為農(nóng)村信用社逐步過度到現(xiàn)代金融企業(yè)提供人力保證。
4農(nóng)信社人力資源現(xiàn)管理策略
4.1進一步樹立“以人為本”的管理理念
要從戰(zhàn)略高度審視農(nóng)村信用社的人才問題，加快人才培養(yǎng)，提高農(nóng)村信用社隊伍的人員素質(zhì)。對什么是人才，怎樣培養(yǎng)人才等一系列問題應(yīng)有明確的認(rèn)識和定位。信合員工應(yīng)當(dāng)認(rèn)識對金融業(yè)這個知識密集性的行業(yè)，最大的財富既不是資產(chǎn)規(guī)模，也不是現(xiàn)有的客戶資源，而是人才。樹立人才第一的觀念是現(xiàn)代金融企業(yè)經(jīng)營中的一個重要內(nèi)容，在經(jīng)營管理中重視人的能動作用，將培養(yǎng)、選拔和使用人才的工作放在一切工作的首位。要樹立科學(xué)的人才觀，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要打破門戶之見，拓寬選人視野，廣開進賢之路，樹立選人的新眼光，用人的新觀念，看人的新視角。要改變?nèi)瞬排囵B(yǎng)觀念，從原有的學(xué)歷教育、單純的技能培訓(xùn)等舊方式的束縛中爭脫出來，積極借鑒國內(nèi)商業(yè)銀行和外資銀行先進的管理經(jīng)驗，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)型文化，使農(nóng)村信用社成為學(xué)習(xí)型團隊。
4.2加快勞動用工制度改革
建立一套干部能上能下、員工能進能出、充滿活力的管理機制，將傳統(tǒng)的勞動人事管理轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代人力資源管理上來，為人力資源管理提供制度保障。一是智力引進。把智力引進與人事制度的改革結(jié)合起來，不拘一格面向社會引進人才，逐年招收一定數(shù)量的金融、計算機等專業(yè)的本科以上的高層次人才。這些人員所受的專業(yè)教育較多，知識新、觀念新、有活力，勢必給信用社帶來新的生機。農(nóng)村信用社應(yīng)對他們委以重任，培養(yǎng)他們的愛崗敬業(yè)精神，激發(fā)他們的責(zé)任心、事業(yè)心，鍛煉他們的工作能力，提高他們的管理水平，最終達(dá)到提高信用社整體經(jīng)營管理水平的目的。二是員工退出。采取有情操作的方式，推行員工退出機制，鼓勵員工自謀職業(yè)。信用社根據(jù)統(tǒng)一的補償標(biāo)準(zhǔn)，給予一次性經(jīng)濟補償，員工與信用社簽訂自愿解除勞動合同后，與信用社脫離勞動關(guān)系。
4.3加大培訓(xùn)、培養(yǎng)力度
目前，農(nóng)村信用社系統(tǒng)人員規(guī)模大、冗員多，整體隊伍素質(zhì)不高是一個不爭的事實，要改變這種狀況，必須采取隊伍調(diào)整和系統(tǒng)培訓(xùn)的辦法，一方面淘汰一批素質(zhì)低，不適應(yīng)崗位工作的冗員，抓緊引進一批高素質(zhì)人才，通過人員增量的調(diào)節(jié)來改善整體素質(zhì)不高的狀況。另一方面，鑒于農(nóng)村信用社系統(tǒng)主體隊伍已經(jīng)形成，必須立足實際，靠系統(tǒng)性的培訓(xùn)逐步提高現(xiàn)有人員素質(zhì)。培訓(xùn)要有針對性地強化銀行基礎(chǔ)知識、管理學(xué)基礎(chǔ)、金融法律法規(guī)和職業(yè)道德等方面的“充電”和“補課”。
個人知識管理的實質(zhì)就是利用信息技術(shù)和工具來促進顯性知識和隱性知識相互作用與轉(zhuǎn)換，以滿足個人知識獲取和知識動態(tài)創(chuàng)新等需求。結(jié)合社會計算理念、技術(shù)和知識轉(zhuǎn)化SECI模型來探析社會計算對個人知識管理的影響，對研究隱性知識的影響因素具有積極作用。SECI模型存在一個基本前提，即不管是人的學(xué)習(xí)成長還是知識的探索創(chuàng)新，都必須處于社會交往的群體與情境中才能得以實現(xiàn)和完成。而現(xiàn)實情況也正是有了社會的存在，才有了文化的傳承活動，因此，用SECI模型來描述個人知識轉(zhuǎn)化是可行的。SECI模型分為社會化（隱性知識到隱性知識的轉(zhuǎn)化）、外在化（隱性知識到顯性知識的轉(zhuǎn)化）、組合化（顯性知識到顯性知識的轉(zhuǎn)化）、內(nèi)在化（顯性知識到隱性知識的轉(zhuǎn)化）4個階段。社會計算的典型應(yīng)用就是利用SECI模型將難以搜索和表達(dá)的隱性知識轉(zhuǎn)化為顯性知識，促進顯性知識和隱性知識相互作用與轉(zhuǎn)換，從而提高個人知識管理績效。
社會計算運用其理念和技術(shù)可以實現(xiàn)“隱性知識顯性化、顯性知識組合化、創(chuàng)造產(chǎn)生新的隱性知識”這一過程。社會化是一個通過共享經(jīng)歷建立隱性知識的過程。在社會化過程中，利用Wikipedia、百度百科、社會性網(wǎng)絡(luò)服務(wù)等技術(shù)可支持個人的信息收集和交流，也可提高隱性知識在個體之間的傳遞效率。此外，通過社會化網(wǎng)絡(luò)交流，還可消除由于個人價值觀念差異而導(dǎo)致的溝通障礙，從而減少知識傳播的時間成本和空間成本。外在化是一個用顯性化形式來描述隱性知識的過程。
在外在化過程中，利用個人知識管理工具對獲得的隱性知識以思維導(dǎo)圖、文檔文件、音頻文件、視頻文件等加以描述和表達(dá)，隨后進行存儲，便可提高隱性知識顯性化的效率。通過個人知識管理工具，還可實現(xiàn)個人知識的系統(tǒng)化存儲，從而減少搜索成本。組合化是一個通過各種媒介將顯性知識進行組合的過程。在組合化過程中，利用RSS、網(wǎng)摘、社會化書簽等工具對知識進行分類，以實現(xiàn)相關(guān)顯性知識的聚合和系統(tǒng)化。這些工具不僅可提高知識的系統(tǒng)化傳播效率，還可對系統(tǒng)化的知識進行處理從而將相關(guān)知識推送至感興趣的主體，以創(chuàng)造出更多的新的知識。內(nèi)在化是一個對組合化產(chǎn)生的新知識進行消化、吸收并最終升華為個體隱性知識的過程。在內(nèi)在化過程中，運用博客、網(wǎng)摘、學(xué)習(xí)型社區(qū)等進行討論及交流協(xié)同學(xué)習(xí)，可提高知識的消化和吸收效率，從而提高個體的社會競爭力。
在上述4個過程中，社會計算的應(yīng)用不一定完全存在于某一特定過程中，在社會化過程中也可使用博客、論壇和學(xué)習(xí)型社區(qū)來促進隱性知識的傳播。社會計算的理念和技術(shù)應(yīng)用能夠很好地支持SECI模型，提高隱性知識的轉(zhuǎn)化效率、知識的傳播效率以及個體對知識的消化吸收效率。由此可見，社會計算對個人知識管理的影響是積極的。
2社會計算環(huán)境下的個人知識管理系統(tǒng)框架
2．1三維體系結(jié)構(gòu)
根據(jù)社會計算對SECI的支持，可將社會計算環(huán)境下的個人知識管理系統(tǒng)描述為三維體系結(jié)構(gòu)，此結(jié)構(gòu)中的每一維都不可或缺，且彼此之間緊密聯(lián)系又相互影響。個人知識管理過程是交互的，從知識獲取到知識存儲再到知識釋放，整個過程都體現(xiàn)了個體對知識的獲取、吸收、傳播和創(chuàng)造。因此，個人知識管理過程是迭代的，社會計算提高了該過程中的隱性知識顯化效率、知識的分享效率和新知識的創(chuàng)造效率，也較好地解決了目前個人知識管理系統(tǒng)只注重知識積累而忽略知識能量釋放這一普遍存在的問題。
2．2工作過程
社會計算環(huán)境下的個人知識管理系統(tǒng)工作過程可描述為：用戶在遇到某一問題后產(chǎn)生知識需求，他首先將會在自身的知識存儲中進行搜索，系統(tǒng)則會根據(jù)用戶的查詢條件發(fā)出檢索命令，若查詢到相應(yīng)的顯性知識則返回給用戶，反之則繼續(xù)進行檢索直到滿足用戶需求，最后對知識進行釋放。系統(tǒng)一方面將補充的知識存儲到用戶的個人知識庫中，另一方面將搜尋的知識返回給用戶。在知識搜集過程中用戶可利用IM工具、電子郵件或直面交流等多種溝通方式與專家進行交流，并在交流過程中進一步獲取和學(xué)習(xí)更為深層次的顯性知識和隱性知識，從而不斷擴充個人知識庫，個人知識庫的日漸豐富又將更好地滿足用戶的知識需求。
2．3系統(tǒng)框架
社會計算環(huán)境下的個人知識管理系統(tǒng)可增強個人知識創(chuàng)造能力、豐富交流方式、提高知識共享效率。框架中描述的功能有助于隱性知識向顯性知識轉(zhuǎn)化，由此可見，社會計算環(huán)境下的個人知識管理系統(tǒng)具有較大優(yōu)勢，具體可歸納為：第一，社會計算增強了個人的知識創(chuàng)造能力。社會計算在組織上的去中心化特點將使得知識不斷被理解和創(chuàng)新。第二，社會計算豐富了個人知識存儲形式與組織形式。個體需要積累大量信息來支持自己的學(xué)習(xí)，這些信息不僅應(yīng)存儲于個人電腦硬盤中，還應(yīng)通過在線存儲方式與他人共享。第三，社會計算提高了知識釋放的效率。
3結(jié)束語
【關(guān)鍵詞】城市規(guī)劃中城市景觀設(shè)計方法
中圖分類號： TU984 文獻標(biāo)識碼： A
一、城市景觀設(shè)計及其特點
1、城市規(guī)劃與城市景觀
城市作為一種物質(zhì)的表現(xiàn), 是一種可以看到的物質(zhì)形態(tài)。城市規(guī)劃是一定時期內(nèi)城市發(fā)展的目標(biāo)和計劃, 是城市建設(shè)的綜合部署。其目的是通過城市與周圍影響地區(qū)的整體研究, 為居民提供良好的工作、居住、游憩和交通環(huán)境。城市景觀是對土地功能的利用, 是在對土地性質(zhì)研究之后做出的綜合利用, 如哪些可用于建怎樣的建筑, 哪些最好用作公共綠地, 哪些應(yīng)保持其現(xiàn)狀。城市的美,不僅意味著有一些美麗的公園、優(yōu)秀的公共建筑,而且城市的整個環(huán)境乃至細(xì)部都應(yīng)是美的。這些內(nèi)容構(gòu)成了城市風(fēng)景的所有內(nèi)容, 都是城市景觀設(shè)計的題材。景觀設(shè)計除了必須滿足其適當(dāng)?shù)墓δ芡? 還應(yīng)符合形式美原則。城市的景觀應(yīng)反映城市的性質(zhì)與規(guī)模。城市總體規(guī)劃確定之后, 城市景觀設(shè)計就反映城市的性質(zhì)。如歷史文化名城西安的城市景觀組織中透著濃郁的古都?xì)庀? 首都北京的安街政治氣氛濃重; 杭州作為旅游城市, 山光水色氣脈相聯(lián)自然景物與人文環(huán)境融洽。城市景觀還反映城市各物質(zhì)要素的功能分區(qū)與布局。隨著工業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展, 各地不斷出現(xiàn)了工業(yè)城市和工業(yè)區(qū), 一些現(xiàn)代化的廠房、高爐、水塔、碼頭等建筑物、構(gòu)筑物和設(shè)施就成為這類城市的景觀。原有的城市景觀對城市發(fā)展的作用不可忽視。自然的水域和丘陵, 原有的建筑物的類型, 都是景觀設(shè)計的創(chuàng)作之源。
2、城市環(huán)境景觀設(shè)計的特點
景觀可理解為景與觀的統(tǒng)一體。景, 即風(fēng)景、景物, 指一切客觀存在的事物; 觀, 即觀看、觀賞, 是指人對景的各種主觀感受。從環(huán)境藝術(shù)角度看, 景觀是一種視覺現(xiàn)象、自然現(xiàn)象、生態(tài)現(xiàn)象、文化現(xiàn)象等人類生活環(huán)境中一切視覺事件和視覺事物的總和, 是一門相互關(guān)系的藝術(shù)。廣義上分, 城市環(huán)境景觀可分為自然景觀和人文景觀。自然景觀是自然地域性的綜合體現(xiàn), 有地域性的特點。人文景觀是人類自身發(fā)展過程中科學(xué)的、歷史的、藝術(shù)的概括, 具有歷史性、人文性、民族性、地方性、實用性等特點。就人文景觀而言, 由于人類文化傳統(tǒng)的差異, 美學(xué)思想的不同, 所以形成的景觀風(fēng)格也有很大差別。大的方面主要表現(xiàn)為:以儒教文化為中心的東亞人文景觀;以基督教文化為中心的歐美人文景觀; 以天主教文化為中心的拉丁人文景觀; 以伊斯蘭教文化為中心的阿拉伯人文景觀;以印度教文化為中心的南亞人文景觀。
二、城市景觀形成要素
人們對一個特殊的景觀或整個城市的印象，不僅僅來源于視覺，對城市的印象，還來源于自身的回憶、經(jīng)驗、周圍的人群等等，每個人在自己的環(huán)境中建立起關(guān)于城市局部的印象，形成一系列在精神上或心理上的相互聯(lián)系的形象，但一個城市的基本形象則是他同時代人
所共同的感受。每一個建筑物都會影響城市景觀的細(xì)部，并可能影響到城市整個形象的整體。人們共同的心理上的城市圖像由人們所看到的許多東西的綜合。構(gòu)成城市景觀的基本要素有路、區(qū)、邊緣、標(biāo)志、中心點五種：
路：一個城市有主要道路網(wǎng)和較小的區(qū)級路網(wǎng)。一個建筑有幾條出入的路。城市公路網(wǎng)是城市間的通道。路的圖像主要是連續(xù)性和方向性，因此應(yīng)構(gòu)成簡單的系統(tǒng)，起點和終點要明確。路旁的建筑和空間特性是方向性的基礎(chǔ)，有助于對距離的判斷。
區(qū)：它是較大范圍的城市地區(qū)，一個區(qū)應(yīng)具有共同的特征和功能，并與其他區(qū)有明顯的區(qū)別。城市由不同的區(qū)構(gòu)成，如居住區(qū)、商業(yè)區(qū)、高等學(xué)校教學(xué)區(qū)、郊區(qū)等等。但有時它們的性質(zhì)是混合的，沒有明顯的界限。
邊緣：區(qū)與區(qū)之間的界限是邊緣。有的區(qū)可能完全沒有邊緣，而是逐漸混入另一區(qū)。邊緣應(yīng)能從遠(yuǎn)處望見，也易于接近，提高其形象作用。如一條綠化地帶、河岸、山峰、高層建筑等都能形成邊緣。
標(biāo)志：是城市中令人產(chǎn)生印象的突出景觀。有些標(biāo)志很大，能在很遠(yuǎn)的地方看到，如電視塔、摩天樓；有些標(biāo)志很小，只能在近處看到，如街鐘、噴泉、雕塑。標(biāo)志是形成城市圖象的重要因素，有助于使一個區(qū)獲得統(tǒng)一。一個好的標(biāo)志既是突出的，也是協(xié)調(diào)環(huán)境的因素。
中心點：中心點也可看作是標(biāo)志的另一種類型。標(biāo)志是明顯的視覺目標(biāo)，而中心點是人們活動的中心。空間四周的墻、鋪地、植物、地形、照明燈具等小建筑物的布置和連貫性，決定了人們對中心點圖像的形成能力。道路、區(qū)、邊緣、標(biāo)志和中心點是城市圖想的骨架，它們結(jié)合在一起構(gòu)成了城市的景觀，城市規(guī)劃時，應(yīng)創(chuàng)造出新的、鮮明的景觀，
以激起人們對整個城市的想象。
三、城市各類中心的景觀設(shè)計
在城市里，由于一定地域內(nèi)聚集成的特定的功能分區(qū)。因此就存在著各類功能不同的中心．一般可分為：城市中心、市民廣場。城市的景觀設(shè)計與這兩類中心的景觀設(shè)計密不可分。
1、城市中心的景觀設(shè)計
城市中心是城市的主要行政管理、商業(yè)、文化和娛樂中心的區(qū)域，是表現(xiàn)城市有價值特性最有利位置．在這里．人們對這個城市個性的認(rèn)識得到強化。城市中心的功能是根據(jù)城市規(guī)劃決定的，因為中心規(guī)劃是城市規(guī)劃的一部分。城市中心的景觀能否產(chǎn)生良好的視覺印象．應(yīng)從以下幾個方面去考慮：從市中心有什么遠(yuǎn)景可以眺望?怎樣使人去觀看重要的建筑物?這些建筑物與重要的特征的地點之間有什么視覺聯(lián)系?哪些建筑物在城市景觀中應(yīng)有重要作用?能賦予統(tǒng)一性和多樣性的因素是什么?對這樣一些問題在城市中心景觀設(shè)計中．都應(yīng)做出回答。重要的特征的地點之間有什么視覺聯(lián)系?哪些建筑物在城市景觀中應(yīng)有重要作用?能賦予統(tǒng)一性和多樣性的因素是什么?對這樣一些問題在城市中心景觀設(shè)計中，都應(yīng)做出回答。
2、市民廣場的景觀設(shè)計
市民廣場具有多樣性，它是指由各種用途的道路、停車場、沿街建筑的前沿地帶。由建筑組成的空間形式有三種：(1)市民集合的主要廣場，它一般與市政廳或其他市民建筑相結(jié)合；(2)娛樂建筑的空間，如影劇院、賓館前面的供人流集散的廣場；(3)購物的空間，如商業(yè)街、商業(yè)區(qū)和市場以及辦公建筑所圍成的空間。市民廣場上的公共建筑物對廣場景觀起著決定性作用。作為街景的公共建筑其立面處理的重點，應(yīng)放在完整的街道立面上，而不要強調(diào)個別建筑物的立面。作為紀(jì)念碑式的公共建筑，在造型、位置和高度上應(yīng)是一個視線焦點，是可以被人們欣賞的主要景觀。使用軸線可以使多個空間相互發(fā)生關(guān)系，是景觀設(shè)計的一般方法，如北京天安門廣場的中軸線。當(dāng)一個建筑物與另一個建筑物有一定距離．同時是行道樹形成狹長景觀以強調(diào)一個理想的視點，于是建筑物變成了一個有鏡框的焦點。在一個對景上集中的街道愈多，獲得的狹長景觀也就愈多。市民廣場應(yīng)有一定的比例和尺度．當(dāng)廣場的地面過大，使建筑物看去像是站在空間的邊緣。墻和地面分離開來，使空間的封閉感消失，廣場的景觀也隨著發(fā)生質(zhì)的變化。
【參考文獻】
[1]楊樹林.朱儀淺談城市景觀設(shè)計方法[期刊論文]-大舞臺2010(4)
[關(guān)鍵詞]：觀光農(nóng)業(yè)園；人文景觀；自然景觀；景觀規(guī)劃
[引言]：近些年來，隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，城市化和逆城市化進程的不斷加快，農(nóng)村逐漸在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的道路上邁出了更大的步伐，人們對于農(nóng)村和農(nóng)業(yè)也有了更加深刻的了解和知識，農(nóng)業(yè)觀光園也就隨之誕生了。
1、楊凌創(chuàng)新園景觀節(jié)點及現(xiàn)狀分析
楊凌區(qū)位于八百里秦川關(guān)中平原的腹地，寶雞與西安的中心位置。楊凌農(nóng)業(yè)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)示范區(qū)是我國唯一的國家級農(nóng)業(yè)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)示范區(qū)，是經(jīng)國家批準(zhǔn)的向亞太經(jīng)合組織開放的十大科技工業(yè)園區(qū)之一， 也是國家重點支持的五大高新區(qū)之一，號稱中國農(nóng)業(yè)的“硅谷”，因此楊凌農(nóng)業(yè)園是中國觀光農(nóng)業(yè)發(fā)展的縮影，是了解中國乃至亞洲觀光農(nóng)業(yè)的鑰匙。創(chuàng)新園是楊凌觀光農(nóng)業(yè)園之一，也是較為具有代表性的園區(qū)。
現(xiàn)在創(chuàng)新園是楊凌各類觀光農(nóng)業(yè)園的集中體現(xiàn)，其中包含了農(nóng)業(yè)科技展示，休閑住宿、農(nóng)業(yè)采摘和農(nóng)產(chǎn)品養(yǎng)培育研發(fā)等因素內(nèi)容。創(chuàng)新園包括不同功能區(qū)，主要為四大區(qū)，觀光溫室、后勤服務(wù)區(qū)、創(chuàng)意藝術(shù)集裝箱酒店和大棚采摘區(qū)。其中觀光溫室依據(jù)不同的功能，分成八個不同的場館。依次為：夢幻花卉館、工廠化育苗館、夢幻花卉館、無土栽培館、盆景館、南方果樹館、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)創(chuàng)意館，西部特色展示館、超級菜園。
2、楊凌農(nóng)業(yè)園景觀優(yōu)劣分析
2.1觀光農(nóng)業(yè)園景觀設(shè)計的弊端
每地區(qū)因多種自然環(huán)境因素的影響，都有其獨一無二地方自然風(fēng)貌。但是創(chuàng)新園內(nèi)的創(chuàng)建缺忽視甚至破壞了這“獨一無二”，這個問題是觀光農(nóng)業(yè)發(fā)展的普遍病癥。除溫室景觀外，園區(qū)缺少景觀必備的園林建筑、小品景觀和基礎(chǔ)設(shè)施，如供游人休憩用的桌、椅、凳等設(shè)施在園區(qū)很少存在，即使存在，在園區(qū)內(nèi)的擺放也過于集中，設(shè)備大多都達(dá)不到使用的要求，質(zhì)量低劣，處于閑置狀態(tài)道路方面，園區(qū)道路的設(shè)置沒有主次道路之分，特別是在溫室景觀中，園區(qū)并沒有利用道路的大小、材質(zhì)等因素去引到游人，從而導(dǎo)致瀏覽線路混亂。
2.2園區(qū)景觀設(shè)計的優(yōu)勢
創(chuàng)新園的溫室每一間溫室都是一片不同的“天地”，根據(jù)功能和主題的不同，景觀設(shè)計也相對具有其特色。每一處溫室都能全方位的滿足人對自然的體驗、對自然的渴望。而且館內(nèi)每一處景觀都是利用不同植物的不同特性所組合搭建，植物配置上既考慮到了植物的觀賞性，還考慮了生態(tài)學(xué)特征，切通過立體種植，平面種植和人造景觀種植等方式加以地方的民俗、民風(fēng)和農(nóng)耕文化和歷史典故等元素元素通過并置，沖突，融合等方式增加了管內(nèi)觀光內(nèi)涵并給游人造成都市景觀所不可能擁有的視覺感受。
3、觀光農(nóng)業(yè)園景觀改造建議
3.1人文景觀的改造
文化是園林中最具有吸引力的一部分，在園林景觀中它是無影無形的存在，但是我們可以在景色中感受到它的存在，文化是一個地方的銘牌，是這片地區(qū)在時間長河中的積淀，沒有文化的園林則是毫無特色，失去地域靈魂的園區(qū)。只有充分的發(fā)掘和研究關(guān)中地域的民俗和人文歷史的傳統(tǒng)，經(jīng)濟發(fā)展的情況，滿足當(dāng)?shù)刈匀痪坝^，真正做到因地制宜的基礎(chǔ)條件下保留園區(qū)內(nèi)的應(yīng)該存在的農(nóng)業(yè)特色，在園區(qū)主要景觀和景觀節(jié)點的設(shè)計上繼承當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)耕傳統(tǒng)文化，在結(jié)合現(xiàn)在造園技術(shù)的前提下再現(xiàn)傳統(tǒng)民俗，農(nóng)業(yè)園的發(fā)展才會長久。
3.2自然景觀改造
觀光農(nóng)業(yè)園自然景觀改造應(yīng)當(dāng)遵守因地制宜和可持續(xù)發(fā)展的原則，在園區(qū)的景觀空間的設(shè)計上一定要遵守楊凌當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)、地理環(huán)境。保留、還原楊凌的平原地貌特色和植物景觀特色。在植物的選擇上應(yīng)選擇當(dāng)?shù)爻Ｒ姟⑶矣械胤教攸c的景觀樹種或者農(nóng)作物，把農(nóng)作物的觀賞價值通過組團等園林種植常用的手法表現(xiàn)出來。
3.3完善全區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)
基礎(chǔ)設(shè)施完善程度的高低，是園區(qū)景觀設(shè)計細(xì)節(jié)的體現(xiàn)，細(xì)節(jié)的完整與否又決定著這一園區(qū)旅游觀光品質(zhì)，以及人性化程度。增加基礎(chǔ)設(shè)施在園區(qū)內(nèi)的布局是當(dāng)前園區(qū)建設(shè)或改造的首要任務(wù)。另一方面，作為一個具有農(nóng)業(yè)特色的觀光園區(qū)，設(shè)施在滿足功能性的同時，在基礎(chǔ)設(shè)施的完善上可以在基礎(chǔ)設(shè)施的設(shè)計上更加本土化，包括外形設(shè)計的本土化和材料使用上的本土化，可以使用鄉(xiāng)土的自然材料，如鄉(xiāng)土植物、當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的石頭、木材等，既滿足了因地制宜的原則，又不需要二次加工而直接用于園林基礎(chǔ)設(shè)施營造。
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