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第1篇

關(guān)鍵詞：高校校園文化建設(shè)　大學(xué)生電影節(jié)　育人作用

高校校園文化既是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，也是推進(jìn)高校持續(xù)健康快速發(fā)展的重要內(nèi)容。因此，加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)，對(duì)于全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)良好的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，優(yōu)化育人環(huán)境，提高廣大師生員工的思想道德水平和科學(xué)文化素質(zhì)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和戰(zhàn)略意義。而大力建設(shè)符合社會(huì)發(fā)展需要、貼近時(shí)代特征、體現(xiàn)高校育人目標(biāo)、激發(fā)學(xué)生參與興趣的校園特色文化活動(dòng)，更能在完善學(xué)生人格修養(yǎng)和知識(shí)結(jié)構(gòu)、豐富校園生活、提升綜合競(jìng)爭(zhēng)力等方面發(fā)揮著有效作用。本文以浙江師范大學(xué)大學(xué)生電影節(jié)為例，著重探討以電影藝術(shù)為載體的活動(dòng)在高校校園文化建設(shè)中的育人作用。

一、高校校園文化與校園特色文化――電影

文化是人類文明的積淀，其最大作用莫過于對(duì)人類精神的美化。高校作為人類文化的集散地，其校園文化是師生在特定的環(huán)境中創(chuàng)造的一種與時(shí)代密切相關(guān)的人文氛圍、校園精神和生存環(huán)境。它是“校園精神文化、制度文化、環(huán)境文化的有機(jī)結(jié)合，是歷史積淀與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，是學(xué)校整體面貌、水平、風(fēng)格、特色及凝聚力、感召力和生命力的體現(xiàn)，是學(xué)校常新的動(dòng)力和源泉”，它應(yīng)該傳播和引領(lǐng)人類的先進(jìn)文化。而作為引領(lǐng)人類先進(jìn)文化的現(xiàn)代高校更應(yīng)該有意識(shí)地開展校園文化活動(dòng)，并且在特色和個(gè)性上下功夫，使文化走進(jìn)大學(xué)生的心靈，從而起到美化大學(xué)生精神生活的作用。

建設(shè)高校校園的特色文化可以凝聚師生的人文精神。高校富有特色的文化活動(dòng)傳統(tǒng)之所以能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。不斷地得到繼承和發(fā)展，就在于每一位身處其中的師生都能感知到學(xué)校獨(dú)特的文化，產(chǎn)生一種認(rèn)同感和歸屬感，從而不斷地豐富自己的人文素養(yǎng)，內(nèi)化為精神氣質(zhì)和文化品格，并體現(xiàn)在自己生活的方方面面。同時(shí)。建設(shè)高校特色文化活動(dòng)還可以促進(jìn)師生的專業(yè)發(fā)展，使特色文化與特色專業(yè)相輔相成。當(dāng)一所高校營(yíng)造的特色文化氛圍與學(xué)校所設(shè)專業(yè)相互補(bǔ)充、比較一致時(shí)。對(duì)培養(yǎng)廣大師生的專業(yè)愛好和專業(yè)情誼有很大的推動(dòng)作用。

集文學(xué)、戲劇、美術(shù)、音樂等藝術(shù)為一體的電影和校園有著密切的聯(lián)系，是校園特色文化建設(shè)不可缺少的部分。它融思想性、知識(shí)性、趣味性于一體。最能營(yíng)造校園文化氛圍，使人們拓展視野、砥礪意志，讓人們快樂、思索、領(lǐng)悟，給校園文化增添亮色。如果電影以電影節(jié)的形式在校園文化建設(shè)中固定下來，則更有利于“將代表學(xué)校辦學(xué)理念、發(fā)展沿革及學(xué)科特色的校園文化特質(zhì)進(jìn)行集中概括和展示，有利于校園文化在長(zhǎng)期積淀中不斷總結(jié)、改進(jìn)、提高，實(shí)現(xiàn)自我升華。而校園文化進(jìn)行節(jié)日的形式來表現(xiàn)，它的過去、現(xiàn)在和未來在節(jié)日中統(tǒng)一起來。體現(xiàn)出校園文化的延續(xù)性。節(jié)日的時(shí)間有長(zhǎng)短，節(jié)日的影響有大小，但無疑成為校園文化建設(shè)十分有效的一種方式”。浙江師范大學(xué)大學(xué)生電影節(jié)便是呈現(xiàn)這種方式，并已成為高校校園文化品牌的一道靚麗風(fēng)景。

二、浙江師范大學(xué)大學(xué)生電影節(jié)概況

自1986年浙江師范大學(xué)影評(píng)協(xié)會(huì)前身――電影美學(xué)會(huì)舉辦第一個(gè)電影周“中外優(yōu)秀影片回顧”至今，電影節(jié)在浙江師范大學(xué)生根發(fā)芽、綻放奇葩，23年從未間斷。每年12月的第一周，電影節(jié)在悉心籌備、精心組織中拉開帷幕，舉行優(yōu)秀電影展播(與貫穿全年的周末影院相互配合)、影評(píng)征文比賽、電影講座(沙龍)、電影知識(shí)競(jìng)賽等一系列文化活動(dòng)，旨在傳播電影文化、普及電影知識(shí)、提升大學(xué)生審美能力和人文素養(yǎng)，豐富大學(xué)校園文化生活。

23年來，大學(xué)生電影節(jié)在探索中前行，逐漸形成“青春激情、學(xué)術(shù)品味、文化意識(shí)”的鮮明特色，在“推進(jìn)電影教育、培養(yǎng)電影人才、提高人文素養(yǎng)”等方面取得了顯著成效。長(zhǎng)期堅(jiān)守鑄就了校內(nèi)外的廣泛影響，2007年浙江師范大學(xué)獲得全國(guó)高校校園文化建設(shè)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。

值得一提的是，近幾年，浙江師范大學(xué)依托良好的兒童文化研究底蘊(yùn)、優(yōu)秀的兒童文學(xué)社團(tuán)、知名的兒童文化研究基地和研究人員，努力打造的屬于兒童電影的一片綠色天地――兒童電影節(jié)(因放映地點(diǎn)為兒童文化研究院――紅樓，所以又名“紅樓電影周”)，在校內(nèi)外引起了強(qiáng)烈反響。兒童電影節(jié)由兒童文學(xué)專業(yè)研究生及兒童文學(xué)社親自策劃，從選片、宣傳到主持、討論，采用靈活的播映方式，師生共同參與，集展播、研討、講座、征文比賽于一體，不但培養(yǎng)了一大批校內(nèi)兒童電影愛好者，而且吸引了不少校外社區(qū)的家長(zhǎng)和孩子前來觀影。兒童電影節(jié)與大學(xué)生電影節(jié)、周末影院交相輝映，使浙江師范大學(xué)校園特色文化活動(dòng)更加豐富、多樣化和品牌化，較好地發(fā)揮了電影藝術(shù)在高校校園文化建設(shè)中的育人作用。

三、浙江師范大學(xué)大學(xué)生電影節(jié)育人功能的實(shí)現(xiàn)過程

1　“大學(xué)生辦，大學(xué)生看，大學(xué)生評(píng)”，充分發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，激發(fā)參與意識(shí)，點(diǎn)燃青春激情。

“大學(xué)生辦，大學(xué)生看，大學(xué)生評(píng)”是大學(xué)生電影節(jié)的一貫宗旨。浙江師范大學(xué)電影節(jié)的整個(gè)流程和環(huán)節(jié)設(shè)置都盡量充分發(fā)揮大學(xué)生的主人翁作用。從組織者的大學(xué)生身份到觀摩者的大學(xué)生觀眾群，從“學(xué)生為主，專家指導(dǎo)”式的選片到電影知識(shí)競(jìng)答、海報(bào)展、臺(tái)詞賽、游園會(huì)等系列活動(dòng)，無不貼近學(xué)生實(shí)際，滿足學(xué)生需要，為大學(xué)生所喜聞樂見，吸引大學(xué)生熱情參與，在培養(yǎng)了大學(xué)生求知、生存、人際交往和處理各種復(fù)雜問題的能力的同時(shí)，也點(diǎn)燃了電影節(jié)的青春激情。

2　通過電影沙龍、影評(píng)講座、影評(píng)征文比賽等形式，普及電影知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生探索藝術(shù)真諦，彰顯學(xué)術(shù)品位。

浙師大大學(xué)生電影節(jié)是大學(xué)生探索電影藝術(shù)這一學(xué)術(shù)沖動(dòng)的產(chǎn)物，是當(dāng)時(shí)校園里僅有的少數(shù)學(xué)生學(xué)術(shù)社團(tuán)之一――“電影美學(xué)會(huì)”極力倡導(dǎo)下催生的一項(xiàng)校園文化活動(dòng)。一顆種子已經(jīng)成長(zhǎng)為如今的參天大樹。每年，與電影學(xué)術(shù)沙龍、講座有關(guān)的場(chǎng)所，幾乎都爆滿，而且每年一屆的影評(píng)征文大賽都能吸引很多大學(xué)生積極投稿。2008年12月第23屆大學(xué)生電影節(jié)圍繞謝晉導(dǎo)演的傳奇電影，開展了謝晉電影藝術(shù)沙龍活動(dòng)，邀請(qǐng)到了名師擔(dān)任嘉賓，盡情暢談了謝晉電影，以及當(dāng)代大學(xué)生對(duì)待經(jīng)典電影的態(tài)度。知識(shí)廣博的大學(xué)生影迷們?cè)谟螆@活動(dòng)中過五關(guān)斬六將，贏得了喝彩。充分體現(xiàn)了寓教于樂的意義。其間熱映了《畫皮》、《梅蘭芳》、《葉問》等新片大片，不但形成了一票難求的熱潮，而且關(guān)于“陳凱歌電影”等具有藝術(shù)涵量的話題在講座上、征文里都引起熱議。

兒童電影節(jié)自成立之日起，電影討論會(huì)便是電影展播后的必備環(huán)節(jié)。每次放映前，主持人都為觀眾簡(jiǎn)單介紹影片和電影人，突出電影看點(diǎn)和熱點(diǎn)，有效及時(shí)地普及電影 知識(shí)。放映后，主持人則邀請(qǐng)愛好者們暢談?dòng)^后感。觀眾群中孩子們的童言無忌，大學(xué)生的理性質(zhì)疑，以及學(xué)者專家們的睿智分析使兒童電影節(jié)獨(dú)樹一幟。其中關(guān)于“中國(guó)兒童電影生存”、“中外兒童電影比較”、“兒童電影鏡頭語言的表現(xiàn)力”、“中國(guó)動(dòng)畫電影如何崛起”等具有學(xué)術(shù)品位的討論不僅加深了大學(xué)生對(duì)發(fā)展中國(guó)兒童電影重要性的認(rèn)識(shí)，而且很多觀影大學(xué)生表示，自己畢業(yè)論文主題的設(shè)計(jì)研究靈感主要都來自于這些精彩的交流，可謂獲益匪淺。

2009年3月浙師大兒童文學(xué)社學(xué)分制班首次開課，于每個(gè)周末在紅樓播放一部國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀兒童電影，并邀請(qǐng)專業(yè)教授講授相關(guān)的兒童文學(xué)與影視知識(shí)，以進(jìn)一步培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)兒童文學(xué)、兒童電影的興趣，討論中獨(dú)具新意的觀點(diǎn)也讓大學(xué)生的學(xué)術(shù)水平得到了更大的提高。

3　自中外經(jīng)典影片、新片大片的視聽盛宴中傳達(dá)電影情懷，接受思想教育、濡染文化意識(shí)。

電影是文化的載體，也是文化的產(chǎn)物，浙江師范大學(xué)始終以強(qiáng)烈的文化意識(shí)引領(lǐng)著大學(xué)生電影節(jié)。

從電影主題看，“回顧中外優(yōu)秀影片”、“普及電影知識(shí)。傳承電影文化，培養(yǎng)電影人才”、“快樂電影，快樂生活”等變化的主題飽含師大人對(duì)電影的情懷。2007年12月，第22屆大學(xué)生電影節(jié)主題為“愛電影，愛生活”，安排了《投名狀》等14部新片、經(jīng)典片，而開幕首場(chǎng)電影是由浙師大2005屆畢業(yè)生龐建參與編劇的電影《天下第二》。2008年12月第23屆大學(xué)生電影節(jié)以“重溫電影經(jīng)典，感受大師魅力”為主題，為緬懷大師謝晉，免費(fèi)播放了很多謝老的影片。讓大學(xué)生感受老一輩電影人對(duì)電影的滿腔熱血和對(duì)電影藝術(shù)的執(zhí)著追求。

每年大學(xué)生電影節(jié)的影片選擇都充分考慮到讓大學(xué)生接受文化熏陶，受到思想教育。主旋律影片是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育的第二課堂。國(guó)內(nèi)外大片、新片讓大學(xué)生迅速接觸當(dāng)下電影藝術(shù)，呼吸電影新空氣，培養(yǎng)影視藝術(shù)欣賞的敏銳性。有藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)探索精神的藝術(shù)片一直深受大學(xué)生青睞，因?yàn)榇髮W(xué)生群體最關(guān)注的是對(duì)影片本身的價(jià)值判斷，體現(xiàn)的是對(duì)更廣泛的文化意識(shí)的看法。當(dāng)然，觀看這些精心挑選的、健康積極的影片也可以有效地抑制少數(shù)大學(xué)生沉溺于暴力電影的傾向，教育大學(xué)生正確選擇和區(qū)別電影文化信息，有助于樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

此外，電影節(jié)主題口號(hào)、會(huì)徽征集、黑板報(bào)、廣告牌、海報(bào)制作、DV劇拍攝等豐富多彩的電影節(jié)系列活動(dòng)，也以其獨(dú)特的文化意識(shí)活躍著校園文化氛圍。

4　于濃厚的電影文化氛圍的影響下，促進(jìn)大學(xué)生專業(yè)成長(zhǎng)。培養(yǎng)電影人才，提高人文素養(yǎng)。

1989年。我校把電影課正式列入教學(xué)計(jì)劃，開設(shè)了“電影學(xué)”、“中國(guó)新時(shí)期電影研究”等課程。從此，電影節(jié)和電影課程共同成長(zhǎng)，推動(dòng)電影教育深入開展。2005年，我校整合資源，借助外力，與天琪影視文化有限公司合作在橫店影視城創(chuàng)辦了影視人才培訓(xùn)基地，并成功申報(bào)了戲劇影視文學(xué)專業(yè)，獲批廣播電視藝術(shù)學(xué)碩士點(diǎn)。2008年，我校成立了文化創(chuàng)意與傳播學(xué)院。從課程、專業(yè)到院系，電影教育逐漸有了強(qiáng)大的支撐，熱愛電影的大學(xué)生有了更多的專業(yè)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。電影節(jié)活動(dòng)也有了一個(gè)更加專業(yè)的后援團(tuán)。

因?yàn)橛辛穗娪肮?jié)，浙師大相繼走出了一批全國(guó)知名導(dǎo)演、編劇、電影學(xué)者，如陳育新、何蘇六、張光照、陳旭光、陸紹陽、陳曉云等。近年來，在電影精神的感召下，學(xué)校涌現(xiàn)出一批DV電影愛好者，并建立了學(xué)生DVS工作室，有效激發(fā)了大學(xué)生的創(chuàng)作激情。

正是在這種濃厚的電影文化氛圍的影響下，一批批熱情洋溢而又具有深刻敏銳視角的大學(xué)生始終以文化先鋒的身份和主人翁的姿態(tài)關(guān)注著電影尤其是中國(guó)電影的過去、現(xiàn)在和未來，其藝術(shù)審美能力和人文素養(yǎng)在觀評(píng)電影中得到提升，其中凸顯的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神也成為電影節(jié)活動(dòng)不斷前進(jìn)的動(dòng)力。

四、結(jié)語

第2篇

《瘋狂的石頭》的喜劇效應(yīng)　可能是2006最好看的電影

陳　漠

最初想避開蓋，里奇風(fēng)格的《瘋狂的石頭》，最終卻拍成了蓋?里奇風(fēng)格；從以上院線為勝利、默默無聞的導(dǎo)演，到一夜間萬眾矚目；寧浩和他的電影一直有著錯(cuò)綜復(fù)雜的意外。

同是山西人，寧浩的老鄉(xiāng)賈樟柯紀(jì)念的是那些來自縣城的兄弟，更年輕的寧浩則似乎在1970年代的后理想主義里找到可以抽支煙的空隙。在一種癲狂的多線索敘事節(jié)奏中，《瘋狂的石頭》橫空出世，給觀眾一次在電影里和電影院里找樂的機(jī)會(huì)。

十年前，剛從山西電影學(xué)校畢業(yè)的寧浩被分配到了太原市話劇團(tuán)，天天畫舞臺(tái)布景。然后，他就去了北京，住在地下室里啃饅頭。在工藝美院進(jìn)修了一年后，學(xué)畫畫的寧浩“因?yàn)榕钠淤嶅X多”開始拍照，直到當(dāng)上了Channel V的攝影記者。寧浩說，這些經(jīng)歷讓他在做故事時(shí)更有邏輯性，而他又進(jìn)一步補(bǔ)充說，幽默就是拼邏輯，要事事相加。

而《瘋狂的石頭》不僅僅是拼邏輯，還有多線索敘事的結(jié)構(gòu)。一間瀕臨倒閉的石材廠在舊廠房時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一塊價(jià)值連城的翡翠，為改善經(jīng)濟(jì)窘境，廠長(zhǎng)決定通過展覽將翡翠賣出天價(jià)。想收購石材廠土地的房地產(chǎn)商請(qǐng)來國(guó)際大盜想盜走翡翠，一伙很有專業(yè)精神的小賊盯上了翡翠，廠長(zhǎng)那不學(xué)無術(shù)的兒子也覬覦已久。工廠保衛(wèi)科科長(zhǎng)包世宏則帶領(lǐng)保安們土法上陣，擔(dān)當(dāng)起保衛(wèi)職責(zé)。幾方各出奇招，無數(shù)伏筆和巧合在時(shí)間和空間的詭異交錯(cuò)中發(fā)生，事情始終在意外的主導(dǎo)下向著意想不到的方向發(fā)展。

影片開場(chǎng)戲，從天而降的可樂罐、相撞的面包車和寶馬、冒充搬家公司的小賊，把重要的出場(chǎng)人物全都拉在了一個(gè)場(chǎng)景里，像極了蓋?里奇的《偷搶拐騙》、《兩桿大煙槍》的線索交錯(cuò)結(jié)構(gòu)。

寧浩自承，“蓋?里奇、昆汀他們就是我的老師。我的電影和他們的是―類的，都瘋瘋癲癲，多線索敘事，強(qiáng)調(diào)事物的偶然性。”而除了那多線索交錯(cuò)的手法和蓋?里奇如出一轍，寧浩電影里的人都在固執(zhí)地堅(jiān)持――“別人給我總結(jié)了三部片的共性，就是所有人物很執(zhí)著。無論是《香火》里的和尚、《綠草地》里的小孩、《瘋狂的石頭》里的所有人都執(zhí)著，每個(gè)人一定要拿到自己要拿的東西。”

只不過前兩次，這種擰勁都是單線的，故事從A點(diǎn)出發(fā)、到B點(diǎn)結(jié)束，連接其間的是一條直線。而這次，則是一種復(fù)雜的走法，從八點(diǎn)到B點(diǎn)有很多條路連接著．說不定C點(diǎn)的人還會(huì)很有興趣出來看看：為什么A點(diǎn)的人一定要到B點(diǎn)去呢?

2000年，寧浩寫下了《瘋狂的石頭》劇本的初稿，那時(shí)候還叫《鉆石》，是講兵抓賊的故事。5年后，劉德華看中了這個(gè)劇本，投下錢，納入他的“亞洲新星導(dǎo)”計(jì)劃。可最初，沒有人關(guān)注這個(gè)“亞洲新星導(dǎo)”的寧浩。

剛剛落幕的上海國(guó)際電影節(jié)上，來自全國(guó)各地的300多個(gè)記者拖著被《X戰(zhàn)警3》轟炸了兩個(gè)小時(shí)的疲憊身體轉(zhuǎn)場(chǎng)到了隔壁的另一個(gè)會(huì)――《瘋狂的石頭》的老板劉德華會(huì)親自出現(xiàn)為這個(gè)自己投資的小片子撐場(chǎng)。所有記者都盯著劉天王即將出現(xiàn)的那個(gè)入口，或許有人知道寧浩，但沒有人在乎。兩個(gè)小時(shí)后，影片放映結(jié)束，寧浩被掌聲淹沒。記者們一個(gè)接一個(gè)的問題直接拋向?qū)幒疲瑒⑻焱踔缓弥鲃?dòng)起來打破局面不讓自己冷場(chǎng)。

半個(gè)月后，寧浩為宣傳《瘋狂的石頭》出現(xiàn)在廣州，這時(shí)的他已登上全國(guó)報(bào)紙的娛樂頭條。半個(gè)月里，全國(guó)媒體因?yàn)椤动偪竦氖^》的出現(xiàn)而集體興奮了一把。有人聲淚俱下地勸讀者一定要看，以此“給中國(guó)電影…個(gè)機(jī)會(huì)”。不停地有人激動(dòng)地說新一代馮小剛誕生了，而寧浩的想法則是，“只要能上院線就是勝利”。

正如寧浩所喜歡的蓋?里奇的電影，整個(gè)過程都是由意外所組成的。這是一部好看的獨(dú)地做著廣播體操。

一部電影和它的中國(guó)語法　當(dāng)可口可樂變成姜湯

黃俊杰

全球化的電影符號(hào)被放進(jìn)重慶火鍋里瘋狂勾兌。《瘋狂的石頭》融合了拼貼，快節(jié)奏、黑色幽默和荒誕感等極具后現(xiàn)代意味的語法，雖然源頭是西方，但也正是中國(guó)人生活方式的寫照。

“看完足球看石頭”，這是一份報(bào)紙報(bào)道電影《瘋狂的石頭》時(shí)用的大標(biāo)題――這部電影最近很火，有電影院甚至保證看完不笑可以退票；有影評(píng)人說這是國(guó)產(chǎn)電影的新希望；有網(wǎng)友熱血力薦――這部電影不得不看。值得注意的是，這部大家喜聞樂見的電影，社會(huì)對(duì)它的評(píng)價(jià)似乎十分一致：全球通用的電影符號(hào)被導(dǎo)演寧浩放進(jìn)重慶火鍋里，并進(jìn)行一次瘋狂勾兌。

當(dāng)瘋狂電影撈上中國(guó)石頭

“可口可樂是社會(huì)主義的產(chǎn)品。”這是德國(guó)影片《再見，列寧》中最著名的謊言。可樂這種易拉罐飲料一向被偏激的反全球化組織視為“可口可樂殖民主義”，但當(dāng)中國(guó)觀眾看過電影《瘋狂的石頭》后，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)，“可口可樂是社會(huì)主義的產(chǎn)品”這個(gè)偽命題被中國(guó)導(dǎo)演寧浩成功地“證明”了。

在《瘋狂的石頭》一片中，“可口可樂”的特寫不會(huì)比某個(gè)配角的鏡頭少：一罐從天而降開啟劇情的可口可樂，一箱推動(dòng)劇情的“Made in China”的假可樂(貼上了“中獎(jiǎng)5萬元”的標(biāo)簽)，一罐被人誤拿去喝的、拉動(dòng)小的假可樂……“荒誕”的情節(jié)不斷出現(xiàn)，讓可樂和市井的重慶發(fā)生關(guān)系。繼小狗卡拉、手機(jī)、綠茶這些符號(hào)之后，可樂再次被中國(guó)導(dǎo)演巧妙借用，成了當(dāng)下中國(guó)的一個(gè)超級(jí)鏡像。

全球化象征物“可樂”更像這部電影的一個(gè)隱喻。整部電影就像一盤混搭過后的“水果撈”：西方式的黑色幽默、日本正流行的電影鏡頭、京劇和懸念的聯(lián)姻、似是而非的“千手觀音”、吊繩不夠長(zhǎng)版的“碟中諜”動(dòng)作、投資人劉德華名作《暗戰(zhàn)》的惡搞……導(dǎo)演黃建新專業(yè)地說：“法國(guó)新浪潮、意大利新寫實(shí)主義和昆汀的黑色影片都在這里有所體現(xiàn)。”影評(píng)則一致說，這是中國(guó)電影運(yùn)用這些元素最巧妙的一次。

這種“世界撈”不是第一次：在姜文執(zhí)導(dǎo)的《陽光燦爛的日子》中，幾乎使用了所能想到的所有后現(xiàn)代技法，諸如無選擇性描寫、拼貼、戲仿、反諷、德勒茲式的精神分裂幻想和想象，試圖創(chuàng)造一個(gè)“全球化時(shí)代后現(xiàn)代藝術(shù)的東方變體”；在《十面埋伏》的選角上，讓金城武對(duì)應(yīng)日本市場(chǎng)，劉德華對(duì)應(yīng)東南亞，章子怡對(duì)應(yīng)好萊塢，既是電影投資商資本運(yùn)作的招數(shù)，也是商業(yè)電影全球化的游戲規(guī)則。

當(dāng)頭發(fā)花白的老婆婆興高采烈討論羅納爾多和世界杯，就像討論熟悉的鄰居小孩一般；當(dāng)白領(lǐng)走進(jìn)隱蔽民房挑選美國(guó)D9盜版大片，以打發(fā)下班后的無聊時(shí)光……中國(guó)人已經(jīng)習(xí)慣享受舶來的各種文化。在《我的野蠻女友》放映后，論壇上就有網(wǎng)友痛心疾首：“為什

么中國(guó)的電影總是高高在上?”我們無時(shí)無刻都享受著全球化的便利，最終也接受了全球化的娛樂模式。更多的觀眾擁有了某種奇怪的體驗(yàn)：走出電影院，我們都知道這是一部好電影，但特別在哪里，我們都說不出――留下的，只有開始時(shí)“砸開”屏幕的那一罐可樂的印象。

全球化的電影語法就是中國(guó)式的社會(huì)語法

1963年，《冰山上的來客》，“向天空發(fā)射三顆信號(hào)彈，讓它們照亮祖國(guó)的山河!”有著中國(guó)人的純粹和熱望；1982年，《牧馬人》，“面包會(huì)有的，一切都會(huì)有的”刻錄著過去的欲望和傷痕；1995年，《大話西游》開始解構(gòu)這個(gè)急速發(fā)展的社會(huì)。2006年，在影迷群體博客“moviegoer”里有文章寫道：“從《瘋狂的石頭》，你確實(shí)能看到中國(guó)電影的語法正在悄然改變。”

寧浩用世界的語法進(jìn)入了一個(gè)中國(guó)的城市，甚至我們看到他用一種類似Hip-Hop的節(jié)奏來敘述這個(gè)中國(guó)故事。而感覺仍然是火鍋式的勾兌，影片中的無數(shù)意外和巧合，暗示了邏輯的失效――如同當(dāng)下現(xiàn)實(shí)中的種種詭異清凈，講不清道理但卻極有趣味，而它們?cè)诒硐笊吓c現(xiàn)實(shí)的反差越大，其戲劇性也就越強(qiáng)。快速推進(jìn)和轉(zhuǎn)換的電影節(jié)奏與中國(guó)目前大部分城市人群的生活節(jié)奏基本吻合：進(jìn)入2006年，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾個(gè)月沒有去過的街道突然出現(xiàn)了和美國(guó)格式一樣的寫字樓，24小時(shí)便利店也已經(jīng)開到了城鄉(xiāng)結(jié)合部，年薪不足5萬元的小白領(lǐng)連一個(gè)兩居室的首付也掏不出來卻開始用上了正版LV，馬路越來越堵汽車卻越賣越瘋，下崗已經(jīng)成為一個(gè)過時(shí)的名詞，大本畢業(yè)生又迅速晉身弱勢(shì)群體行列……環(huán)境的變幻和接受新概念的強(qiáng)迫癥，讓急速發(fā)展的城市變成“秒表城市”，處處進(jìn)行著“不是我不明白，這個(gè)世界變得快”的讀秒。

因此，有人說寧浩選擇重慶這個(gè)城市本身十分成功：這個(gè)中國(guó)最年輕的直轄市以瘋狂的速度成長(zhǎng)并充滿了可能性，本身就有戲劇的語境。寧浩的解釋是：“這么個(gè)荒誕的故事顯然不可能發(fā)生在北京、上海這樣的城市，因?yàn)樗鼈兲贫然耍窃趦?nèi)地其他的城市，特別是些發(fā)展中的城市就很有發(fā)生的可能。”

也許10年前，家長(zhǎng)會(huì)訓(xùn)斥小孩：“不要看這種無厘頭的東西。”但現(xiàn)在，《瘋狂的石頭》里全球化拼貼、快節(jié)奏、黑色幽默和荒誕感的“電影語法”，就是我們被全球化和高速發(fā)展所沖擊的生活。王梆的《映城志》里寫滿了這種情緒：“昨天晚上我還感嘆，城市像一個(gè)巨大的工地，砍掉樹木，拆掉圍墻，沒有屏障的城市像一個(gè)年老色衰的寡婦，暴露她經(jīng)過數(shù)次折磨已經(jīng)瀕臨崩潰的經(jīng)脈。今天早上，我就發(fā)現(xiàn)它已煥然一新，穿著后現(xiàn)代的建筑物的新衣裳，像初生嬰兒一樣露出尚未干透的粉漆，長(zhǎng)出翠綠的嫩牙。”

MTV一代：第六代的終結(jié)者

胡堯熙

一切快到無以復(fù)加，審美趣味只能迎頭趕上，寧浩的背后，是成千DVD和上萬部DV。《瘋狂的石頭》一出，MTV一代有了自己的里程碑，正是他們，成為第六代的終結(jié)者。

從《嘻唰唰》的手機(jī)鈴聲到“2002年的第一泡屎”，從妖魔版的“千手觀音”到羅漢寺外的“棒棒”，《瘋狂的石頭》擁有足夠的中國(guó)底色，但不一定能讓你買單。除非你喜歡跳躍的剪輯和粗狂的變焦。就像CCTV-6和Channel1 V，收視人群的趣味總是相去甚遠(yuǎn)。

趣味的變化無關(guān)審美，只和時(shí)代相干。《巴爾扎克和小裁縫》中，看厭了革命電影的知識(shí)青年決定遠(yuǎn)離阿爾巴尼亞的膠片，像特務(wù)一樣偷讀被翻得發(fā)黃的巴爾扎克，只因?yàn)檫@是以前從未看過的東西。膩味了長(zhǎng)鏡頭的人每天在電視上尋找MV，也無非是短時(shí)間的暢快比長(zhǎng)時(shí)間的回味來得更加簡(jiǎn)單直接并且實(shí)在。時(shí)間快得像急行軍，內(nèi)地人在立志三十而富，否則時(shí)不再來；香港人則感嘆一分鐘也能幾十萬上下；手機(jī)人一夜之間發(fā)出了200條短信；打工仔抱怨：工資發(fā)得太慢。一切快到無以復(fù)加，審美趣味只能迎頭趕上，我們需要在短時(shí)間內(nèi)玩出大花樣，放到電影上，還有什么比方便快捷的DVD和所見即所得的MV更值得瀏覽，連《瘋狂的石頭》也是在3個(gè)月內(nèi)搞掂的，而廣告上寫著“每5分鐘讓你笑一次”，這是一部MV的長(zhǎng)度，寧浩正是靠這個(gè)起家。你可以看到《黑客帝國(guó)》的“子彈時(shí)間”，《向左走向右走》中“咫尺天涯”的設(shè)計(jì)，春晚上的千手觀音，《碟中諜》的戲仿，以及些許向《暗戰(zhàn)》的致敬(也許與劉德華的參與有關(guān)?)；扯遠(yuǎn)的話，還折射著《兩桿大煙槍》、《賭俠馬華力》之類國(guó)外經(jīng)典的影子，不費(fèi)力的連線和對(duì)照后，一瞬間就能獲得滿足。所有一切都是DVD堆積出來的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。

中國(guó)人在電影里如何說話始終是個(gè)大問題。目前對(duì)此問題的解決方案只有兩種，一種是說人話，一種是不說人話。前者又分為京腔和方言兩種方向。京腔語言風(fēng)格由于高度雕琢和個(gè)人化而成為另一種類型的“不說人話”。在“本地化”方面，似乎所有中國(guó)導(dǎo)演都不約而同地發(fā)現(xiàn)，色彩鮮明的方言是增強(qiáng)影片活力的好辦法，于是很多有“作者痕跡”的中國(guó)電影都成了有異域風(fēng)情的電影(比如姜文的《鬼子來了》)，它們一股腦兒說著“中國(guó)鳥語”，造成普通話的嚴(yán)重匱乏，氣場(chǎng)非常詭異。與此相反，《瘋狂的石頭》在這方面顯示出對(duì)當(dāng)下國(guó)民生存狀況的全面把握，城鎮(zhèn)生活中各階層語言的融合、不同的人說不同的話。

第3篇

關(guān)鍵詞：電影史 應(yīng)用型 藝術(shù)素養(yǎng) 創(chuàng)作取向

隨著中國(guó)影視產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，自上世紀(jì)90年代以來，國(guó)內(nèi)影視教育成為一門新興學(xué)科，并且迅速發(fā)展。目前全國(guó)高等學(xué)校中開設(shè)影視專業(yè)方向或?qū)ｉT院系的已達(dá)到600多所，影視專業(yè)已經(jīng)成為中國(guó)高等教育中非常重要的一部分。而隨著中國(guó)高等教育由“精英教育”向“大眾教育”的轉(zhuǎn)變，許多高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)也相應(yīng)發(fā)生變化，尤其突出的是不少院校都著重強(qiáng)調(diào)應(yīng)用型、實(shí)踐型人才培養(yǎng)。在此背景下，影視專業(yè)也應(yīng)該以應(yīng)用型人才培養(yǎng)為目標(biāo)，從最初的審美教育、理論教育轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)影視藝術(shù)創(chuàng)作人才的培養(yǎng)，一方面要在理論教育基礎(chǔ)上進(jìn)行職業(yè)教育或職業(yè)訓(xùn)練，避免紙上談兵的理論空談，另一方面也要注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)作價(jià)值取向的引導(dǎo)和培養(yǎng)，使學(xué)生成為最終能完成各類作品的優(yōu)秀影視創(chuàng)作人才。

一.電影史教學(xué)改革的基本理念

作為影視專業(yè)的學(xué)科基礎(chǔ)課和必修課程，電影史課程一般都定位于基礎(chǔ)理論教學(xué)，于大學(xué)一年級(jí)時(shí)開設(shè)。它可以幫助學(xué)生系統(tǒng)的獲取中外電影發(fā)展史的基本知識(shí)，了解世界范圍內(nèi)的重要電影流派和電影作品，并把握電影藝術(shù)觀念、技術(shù)和風(fēng)格的演變，形成較好的電影藝術(shù)素養(yǎng)，開拓藝術(shù)視野。

電影史中各種概念、流派、導(dǎo)演、作品等基礎(chǔ)知識(shí)是一種專業(yè)常識(shí)，是形成創(chuàng)作素養(yǎng)的重要基礎(chǔ)，但是傳統(tǒng)應(yīng)試教育使得學(xué)生形成了明顯的應(yīng)試心理，大一學(xué)生還沒能充分意識(shí)到專業(yè)常識(shí)的重要性，所以常常不看作品，不去直觀了解作品的藝術(shù)風(fēng)格，只是通過死記硬背的方式來對(duì)付考試，但是考試一結(jié)束大部分知識(shí)就會(huì)忘得干干凈凈。等到大四學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)創(chuàng)作時(shí)，根本意識(shí)不到大一所學(xué)的電影史知識(shí)有什么作用。

在當(dāng)前的時(shí)代背景下，以理論教學(xué)為目的的傳統(tǒng)電影史教學(xué)已經(jīng)不能滿足或適應(yīng)新的人才培養(yǎng)目標(biāo)，電影史課程應(yīng)該定位于對(duì)學(xué)生創(chuàng)作素養(yǎng)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)上。通過電影史課程的學(xué)習(xí)，一方面讓學(xué)生掌握電影語言的發(fā)展流變，了解電影技術(shù)手段的更新，另一方面拓展學(xué)生的藝術(shù)視野及培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作意識(shí)。

電影史教學(xué)不能只注重常識(shí)的講解和灌輸，更重要的如何幫助學(xué)生形成創(chuàng)作熱情和基本素養(yǎng)。所以，在教學(xué)內(nèi)容的組織上，應(yīng)淡化傳統(tǒng)教學(xué)中對(duì)專業(yè)術(shù)語、各類常識(shí)概念的簡(jiǎn)單灌輸，強(qiáng)化電影創(chuàng)作在技術(shù)和藝術(shù)手法方面的發(fā)展變化，注意與《視聽語言》、《攝影基礎(chǔ)》、《影視剪輯》、《影視聲音》等平行課和后續(xù)課程的關(guān)聯(lián)與銜接，著重介紹電影史中題材內(nèi)涵、敘事結(jié)構(gòu)、視聽語言、剪輯技巧等方面的流變及相關(guān)歷史文化背景；在教學(xué)方法上則要采取多元化的手段以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使得電影史課程能夠在學(xué)生創(chuàng)作素養(yǎng)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)上真正發(fā)揮作用。

二.電影史教學(xué)方法的多元化

1.觀：拓展視野、擴(kuò)大影片觀摩范圍。學(xué)習(xí)電影最好的方法就是“看電影”和“拍電影”。電影史教學(xué)內(nèi)容基本要講解中、西方近百年的電影歷史發(fā)展，其中涉及的作品數(shù)量也是電影學(xué)專業(yè)各門課程里最多的一門，老師在教學(xué)時(shí)往往會(huì)以所使用教材中涉及的影片作為基本推介對(duì)象。而由于寫作者的背景不同，電影史教材中的影片數(shù)量和片目也不盡相同。例如國(guó)內(nèi)目前的常用教材限于篇幅，其中涉及片目就比較少，很多重要的電影導(dǎo)演往往只提到一至兩部作品，如奧遜?威爾斯只介紹其最著名的作品《公民凱恩》，這樣的影片范圍就比較窄，學(xué)生如果只了解教材上涉及的幾部作品，很難全面掌握電影史的真實(shí)面貌。筆者在教學(xué)時(shí)特別強(qiáng)調(diào)以電影作品為本，結(jié)合各時(shí)代電影發(fā)展變化脈絡(luò)盡可能多的向?qū)W生推薦相關(guān)作品，如某個(gè)導(dǎo)演某個(gè)流派的其它代表作品，或與其作品手法接近或直接借鑒的影片等。而學(xué)生的觀影視野擴(kuò)大后，對(duì)電影作品和導(dǎo)演的認(rèn)識(shí)會(huì)更深刻。

為了幫助學(xué)生形成觀摩影片的習(xí)慣，筆者利用課外時(shí)間為大一學(xué)生安排一周兩次的觀片課，觀摩后組織小型的討論會(huì)。這種集體觀片的方式使學(xué)生更易投入也更易接受老作品。

2.比：與當(dāng)代作品進(jìn)行比較學(xué)習(xí)。今天的年輕人已經(jīng)是被稱為視聽思維的一代人，他們?cè)谝暵爼r(shí)代成長(zhǎng)起來，從小接觸了大量被稱為“視聽盛宴”的影視作品，對(duì)影視作品的觀賞要求非常高，所以在電影史教學(xué)中要注意當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)。

筆者在介紹電影史經(jīng)典作品時(shí)會(huì)盡可能的從近些年的影視作品中尋找到向老作品致敬的段落，或者受到過去流派和導(dǎo)演影響的作品，將當(dāng)代影視作品與老作品結(jié)合起來。例如，在講解前蘇聯(lián)蒙太奇學(xué)派代表作品《戰(zhàn)艦波將軍號(hào)》中著名的剪輯段落“敖德薩階梯”時(shí)，筆者找來1987年的美國(guó)影片《鐵面無私》和2009年的合拍片《十月圍城》作為比照，這兩部作品為了調(diào)動(dòng)觀眾緊張心理，都模仿了“敖德薩階梯”段落中處理“嬰兒車滑落階梯”的平行交叉剪輯這一手法。再如，現(xiàn)代電影敘事的奠基者格里菲斯1915年的作品《一個(gè)國(guó)家的誕生》距今已逾百年，該作品中運(yùn)用交叉剪輯創(chuàng)造的“最后一分鐘營(yíng)救”這一偉大技巧，直到今天仍是世界主流類型電影如災(zāi)難片、科幻片、動(dòng)作片等在營(yíng)造緊張氛圍調(diào)動(dòng)觀眾興趣時(shí)的必用手段，甚至被稱為好萊塢電影的“萬用靈藥”。所以在講授格里菲斯的貢獻(xiàn)時(shí)，筆者結(jié)合近年來作品中使用“最后一分鐘營(yíng)救”手段的典型片例，使學(xué)生意識(shí)到并不是所有過去的電影手段都會(huì)過時(shí)，關(guān)鍵在于如何合理運(yùn)用。

通過和當(dāng)代影視作品的銜接對(duì)比學(xué)習(xí)，一方面使學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣明顯得到了提高，另一方面也讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)和研究老電影的價(jià)值產(chǎn)生了更深刻的認(rèn)識(shí)，意識(shí)到即使是上世紀(jì)20年代的電影語言也仍然有它的價(jià)值，甚至可以不斷被模仿、借鑒和翻新利用。

除了注重電影技巧、電影語言的對(duì)比學(xué)習(xí)之外，筆者也強(qiáng)調(diào)將結(jié)合電影史知識(shí)與當(dāng)前影視創(chuàng)作的熱點(diǎn)相結(jié)合。例如學(xué)生對(duì)近幾年來成為國(guó)內(nèi)電視劇主流的宮斗劇、家庭劇、愛情劇如《甄執(zhí)》、《因?yàn)閻矍橛卸嗝馈贰ⅰ痘丶业恼T惑》、《女人的顏色》、《賢妻》等都比較熟悉，但是對(duì)這些作品中所體現(xiàn)出來的中國(guó)傳統(tǒng)審美習(xí)慣和傳統(tǒng)價(jià)值觀卻缺乏深層次的認(rèn)識(shí)。其實(shí)這些電視劇很大程度上是延續(xù)了中國(guó)“影戲”主流傳統(tǒng)中情節(jié)設(shè)置的基本模式，如以女性作為核心審美對(duì)象、人物設(shè)定二元對(duì)立、懲惡揚(yáng)善的道德教化、主人公命運(yùn)的“奇巧”安排等。在講授中國(guó)電影史早期“影戲”主流傳統(tǒng)時(shí)，筆者以專題的形式，讓學(xué)生將早期“苦情戲”的代表作品《孤兒救祖記》、《神女》、《一江春水向東流》等體現(xiàn)出來的情節(jié)模式和倫理道德傳統(tǒng)與當(dāng)前各類宮斗劇、家庭倫理劇相結(jié)合討論，對(duì)此類電視劇作品的劇作模式和價(jià)值觀念進(jìn)行評(píng)價(jià)，尋找當(dāng)前電視劇中出現(xiàn)大量“苦情女主角”和樂此不疲“勾心斗角”情節(jié)的根源，并從中發(fā)現(xiàn)中國(guó)觀眾審美習(xí)慣和價(jià)值觀的變化，最終使學(xué)生意識(shí)到傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)審美心理對(duì)影視創(chuàng)作的深遠(yuǎn)影響。

3.評(píng)：增加學(xué)生短評(píng)寫作環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)與作品的“雙向互動(dòng)”。傳統(tǒng)的電影史教學(xué)中，老師給學(xué)生推薦經(jīng)典作品之后基本都是在課堂上觀摩一些片段，然后結(jié)合教材上已經(jīng)形成定論的文字進(jìn)行講解和總結(jié)，這種教學(xué)方式中學(xué)生完全處于被動(dòng)接受狀態(tài)，不需要進(jìn)行思考，也不會(huì)提出“異議”，從而容易導(dǎo)致學(xué)生失去了獨(dú)立思考的能力。所以筆者結(jié)合觀片課安排，增加學(xué)生對(duì)重要作品進(jìn)行分析評(píng)論的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生從自我觀影經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，對(duì)影史經(jīng)典作品進(jìn)行研討，并要求學(xué)生將對(duì)每部指定作品的評(píng)論形成個(gè)人短評(píng)文字集。短評(píng)寫作環(huán)節(jié)的增加使學(xué)生可以真正實(shí)現(xiàn)與作品的“雙向互動(dòng)”，而不是簡(jiǎn)單被動(dòng)接受作品，也使得學(xué)生養(yǎng)成以專業(yè)角度研究作品的習(xí)慣。

4.拍：對(duì)經(jīng)典電影進(jìn)行仿拍。充分發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)作的主動(dòng)性特點(diǎn)，讓學(xué)生挑選電影史上經(jīng)典的電影鏡頭或段落進(jìn)行仿拍。例如，在學(xué)習(xí)西方先鋒派電影運(yùn)動(dòng)時(shí)，學(xué)生們對(duì)純電影、達(dá)達(dá)主義電影、超現(xiàn)實(shí)主義電影的認(rèn)識(shí)都稍有偏頗。這些電影基本排除敘事，或以純視聽語言的方式來形成節(jié)奏感，或以表現(xiàn)人的夢(mèng)境和潛意識(shí)為目的，學(xué)生們往往認(rèn)為這些電影毫無觀賞價(jià)值而不愿意花時(shí)間去觀摩。這時(shí)就需要老師進(jìn)行引導(dǎo)，這類電影可能是無法作為常規(guī)電影進(jìn)入市場(chǎng)，但是對(duì)電影語言、表達(dá)形式的探索有很強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)性，早期電影人以天馬行空的想象力，打破傳統(tǒng)語言約束進(jìn)行自己的嘗試，而學(xué)生在進(jìn)行創(chuàng)作的最初階段恰恰需要這種探索精神。所以筆者在教學(xué)時(shí)會(huì)建議學(xué)生去模仿或借鑒純電影中的視覺節(jié)奏，拍攝自己的“純電影”，或者試著記錄自己和同學(xué)的夢(mèng)境，了解潛意識(shí)。

又例如在講授20世紀(jì)20年代的紀(jì)錄片運(yùn)動(dòng)時(shí)，要求學(xué)生觀摩荷蘭導(dǎo)演伊文思的紀(jì)錄片作品《雨》，然后以“風(fēng)”為題材完成一部仿拍作品。通過仿拍，學(xué)生對(duì)該片的組織結(jié)構(gòu)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，而且能夠充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)經(jīng)典帶來的價(jià)值。

此外，在講授電影史上關(guān)于蒙太奇和長(zhǎng)鏡頭這兩種藝術(shù)手段的爭(zhēng)論時(shí)，筆者建議學(xué)生直接動(dòng)手設(shè)計(jì)一個(gè)場(chǎng)景，然后分別用這兩種手段進(jìn)行拍攝，并進(jìn)行比較。經(jīng)過實(shí)踐后學(xué)生得以用最直觀的方式來體驗(yàn)兩種手法各自的效果，從而更深刻認(rèn)識(shí)到蒙太奇與長(zhǎng)鏡頭的各自存在的作用與價(jià)值。

三.電影史教學(xué)的終極目標(biāo)――創(chuàng)作價(jià)值取向的引導(dǎo)與培養(yǎng)

北京電影學(xué)院的陳山教授曾說過電影史課程應(yīng)該是“培育學(xué)生具有戰(zhàn)略性眼光和能力的高端智慧。如果沒有前二者作為基礎(chǔ)，也就是沒有終極理念和恒久的內(nèi)驅(qū)力作為可持續(xù)的基本能量，就很難培養(yǎng)出扎扎實(shí)實(shí)的、沒有一點(diǎn)兒泡沫的真材實(shí)料的電影高端人才。”[1]“當(dāng)我們的電影走出國(guó)門時(shí)，我們有沒有根基和世界對(duì)話？拿什么與世界對(duì)話？這不只是知識(shí)架構(gòu)問題，更重要的是藝術(shù)家的價(jià)值取向問題。”[2]

所以，在電影史教學(xué)過程中，除了要強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，也需要注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)造價(jià)值取向的引導(dǎo)與培養(yǎng)。例如筆者在世界電影史教學(xué)過程中著重補(bǔ)充介紹了邵牧君老師在《西方電影史論》中概括的技術(shù)主義傳統(tǒng)和寫實(shí)主義傳統(tǒng)，有意識(shí)的與學(xué)生探討不同傳統(tǒng)的價(jià)值及意義。通過好萊塢類型電影了解商業(yè)電影的娛樂價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值，也通過西方的新現(xiàn)實(shí)主義、新浪潮等流派和中國(guó)的“影戲”主流傳統(tǒng)了解電影同樣可以承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和個(gè)人書寫，幫助學(xué)生形成自己的追求和價(jià)值判斷。為了引導(dǎo)學(xué)生形成較好的創(chuàng)作價(jià)值取向，教學(xué)中著重強(qiáng)調(diào)意大利新現(xiàn)實(shí)主義“還我普通人”的藝術(shù)主張，讓學(xué)生學(xué)會(huì)從日常新聞事件中尋找創(chuàng)作素材。經(jīng)過多年的潛移默化，越來越多的同學(xué)進(jìn)行畢業(yè)創(chuàng)作時(shí)選擇走出校園走向社會(huì)，他們的作品中出現(xiàn)了社會(huì)中的各類普通人如民辦教師、農(nóng)民、農(nóng)民工、大學(xué)畢業(yè)生等人物形象，對(duì)當(dāng)前社會(huì)底層人物有了明顯的人文關(guān)懷意識(shí)，形成了一定的社會(huì)意識(shí)和責(zé)任感。

綜上，當(dāng)前電影史教學(xué)應(yīng)該通過多元化的教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，立足于培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的同時(shí)也要培養(yǎng)學(xué)生良好的藝術(shù)素養(yǎng)和戰(zhàn)略性眼光，并最終幫助學(xué)生形成自己的創(chuàng)作價(jià)值取向。

參考文獻(xiàn)

[1]陳山.以師感生[J].北京教育德育，2014，（11）：76

第4篇

如果說“一千個(gè)人心里會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特”是對(duì)莎士比亞的肯定的話,那么“一個(gè)人心里會(huì)有一千個(gè)上海”未必就是對(duì)上海的褒揚(yáng)。上海只有一個(gè),她的城市氣質(zhì)如此獨(dú)特,放之偌大的中國(guó),也鮮有第二例。究竟由誰來講述上海的故事才能還原上海的神韻?讓我們聽聽來自媒體、演員、導(dǎo)演以及影評(píng)家各方面的聲音吧。

媒體:

現(xiàn)在很難找出能夠準(zhǔn)確把握上海人氣質(zhì)的非上海籍演員

作為一個(gè)上海的媒體人,對(duì)于上海電影、導(dǎo)演和演員總是格外關(guān)注。當(dāng)本刊記者將“上海的故事誰來講”這個(gè)問題拋給藤井樹時(shí),嘆息也如之前幾位受訪者一樣的意料之中。對(duì)于每一個(gè)關(guān)心上海文化的人來說,面對(duì)上海電影的現(xiàn)狀或者說是整個(gè)上海文化的現(xiàn)狀時(shí),都免不了一份焦慮和無奈。藤井樹的回答很上海,“我現(xiàn)在很難找出能夠準(zhǔn)確把握上海人氣質(zhì)的非上海籍演員”。沒有斬釘截鐵的豪邁,也無法指責(zé)她是顧左右而言他。話中的含義不言自明,卻又不一語道破,這是種只有上海人才有的聰明。

要演好上海人,是需要?dú)赓|(zhì)的,而這種氣質(zhì)就正如這樣的回答一樣,不能一語道破。上海氣質(zhì)就像一款調(diào)性繁復(fù)的香水,都市人的優(yōu)越感也好,里弄人家的市井氣也罷,都只是香水中的一味,如果將其中任何一味單獨(dú)拿出來都不成型,而缺少了其中任何一種也不對(duì)味。這不僅需要小聰明,更需要文化的浸潤(rùn)。淺嘗輒止是絕無可能深得其味的,何況現(xiàn)在的電影哪里還有什么體驗(yàn)生活。走穴般的穿梭于各個(gè)劇組的演員,就像時(shí)空游俠一樣在各種時(shí)代、各種文化的劇本中穿行,還未入戲便要抽身,又怎么能神形兼?zhèn)淠?

就演員而言,能夠稱得上演活上海人的屈指可數(shù),藤井樹數(shù)了一下,女演員只有陳沖、潘虹、何賽飛等少數(shù)幾個(gè)。藤井樹覺得如果導(dǎo)演要找演員來演上海人的話,最好還是找長(zhǎng)時(shí)間在上海生活過的演員。這座城市的氣質(zhì),這座城市中人的生活氣息不是一天兩天就能夠把握的。“《姨媽的后現(xiàn)代生活》中的斯琴高娃算得上演技了得吧,但她演得上海老太太可以說是非常失敗的。”藤井樹這樣說道:“所以像鄭秀文型的王琦瑤,惡評(píng)如潮也在情理之中。再往前追溯,鞏俐的《搖啊搖,搖到外婆橋》也只能被看作是一次玩票,看重的是演過了,演得怎么樣倒無所謂。”要說非上海籍的女演員,何賽飛或許算一個(gè),但越劇和上海的淵源可不是一天兩天就能說得清楚的;《花樣年華》中的潘迪華很地道,哦,對(duì)了,她本來就是一個(gè)老上海,甚至比現(xiàn)在的上海人更上海;鄭振瑤也可以算是一個(gè),還憑著《美麗上海》中的老太太角色拿了金雞獎(jiǎng)最佳女主角獎(jiǎng),除此之外還能找出誰呢?

上海人的氣質(zhì)是非常微妙的,女人如此,男人更如此。太多的誤讀和曲解讓上海男人成了全國(guó)人民眼中的異類,同時(shí)也為出演上海男人的演員們出了一道難題。現(xiàn)在臉譜化的上海小男人太多,既然是臉譜化也就是說的確是抓到了一些上海男人的特征,只是在經(jīng)過藝術(shù)夸張之后就變了味。而要演好上海男人,最難得就是把握好這個(gè)度,演的不夠沒戲,演的過了又太假。非要是長(zhǎng)期在上海生活,又深深浸潤(rùn)到海派文化中去的人才有可能演好。上海男人究竟是什么樣的?劉子楓、齊夢(mèng)石、趙有亮、王華英是少數(shù)被大多數(shù)上海觀眾所認(rèn)可的男演員的代表。

如果將視野放寬,與其說缺乏上海演員,不如說其實(shí)缺乏的是具有上海城市氣質(zhì)的演員,尤其是年輕的一代演員。這些在上海電影跌入低谷時(shí)期成長(zhǎng)起來的演員,同質(zhì)化現(xiàn)象越來越嚴(yán)重,除了在籍貫一欄中還能看出和上海的關(guān)系,其他的都乏善可陳。在這些演員中,藤井樹認(rèn)為比較可惜的是孫儷。藤井樹說:“孫儷是一個(gè)很有可塑性的演員,她的身上有一種白領(lǐng)氣質(zhì),當(dāng)下上海都市女孩的氣質(zhì),不是那種像范冰冰這樣一看就不是正經(jīng)上海的演員。但是很遺憾,她到現(xiàn)在也沒有得到一個(gè)演上海人的機(jī)會(huì)。如果有這樣的機(jī)會(huì)的話,我想她還是能夠演好一個(gè)上海女孩,尤其是現(xiàn)代上海女孩的角色。”除了孫儷,藤井樹認(rèn)為黃圣依身上也有著上海女孩的味道,“其實(shí)上海的女性是外柔內(nèi)剛的,在黃圣依身上,我能看到這種特質(zhì)。另一位上海籍演員黃奕相比前兩位,同質(zhì)化就比較嚴(yán)重了,就算是演了《長(zhǎng)恨歌》這樣的作品,依舊沒有體現(xiàn)出上海氣質(zhì)。”

導(dǎo)演的情況會(huì)有所不同,因?yàn)橹灰盐兆〕鞘兄腥魏我粋€(gè)方面的特性就足以拍出一部精彩的電影。張一白在《夜?上海》中抓住了城市的現(xiàn)代質(zhì)感;張國(guó)立在《601個(gè)電話》中將上海的夜景演繹得如夢(mèng)如畫,盡管影片本身問題多多;而許多上海導(dǎo)演也不僅僅是在上海題材影片中發(fā)揮出色,比如吳貽弓導(dǎo)演的《城南舊事》和《闕里人家》,前者講的是北京,后者則是農(nóng)村題材,如今都已經(jīng)成為中國(guó)電影史上的經(jīng)典。謝晉導(dǎo)演更不用說了,他已經(jīng)跳脫出上海的范圍,將視角放到了全國(guó),而且是走在了時(shí)代的前列。他不是專注于某個(gè)城市,而是關(guān)注了整個(gè)社會(huì)、整個(gè)國(guó)家的民生。“所以我覺得導(dǎo)演的關(guān)鍵在于是否有敏銳的洞察力,而不是究竟是什么地方的人。”藤井樹說。

對(duì)于上海電影的未來,藤井樹覺得世博會(huì)將會(huì)是一個(gè)極好的契機(jī),希望能夠借著這個(gè)機(jī)會(huì)提升銀幕上的上海形象,同時(shí)也可以將當(dāng)下上海的城市風(fēng)貌和上海人的生活展現(xiàn)出來。因?yàn)樵谔倬畼鋪砜?只有更多反應(yīng)當(dāng)下上海影片的大量出現(xiàn),才能為上海電影的發(fā)展和上海演員的再度崛起提供機(jī)會(huì)。畢竟上海電影的傳統(tǒng)是現(xiàn)實(shí)題材,而非時(shí)下大行其道的古裝和武俠。

演員:

要重生,就會(huì)有人犧牲

“我可以說是見證了上海電影由盛轉(zhuǎn)衰的過程。”這是張曉林接受采訪的第一句話。的確,1986年剛畢業(yè)分配進(jìn)上影的時(shí)候,上海電影還正處在巔峰時(shí)代。“當(dāng)時(shí)上海的形勢(shì)非常好,說是中國(guó)電影的半壁江山都是保守的,差不多算是全國(guó)的2/3強(qiáng)了。”回憶起當(dāng)年上海電影的輝煌,張曉林的眼中不經(jīng)意地劃過了一絲惆悵。在當(dāng)時(shí),藝術(shù)院校的學(xué)生畢業(yè)后能夠進(jìn)入上影,就像現(xiàn)在的大學(xué)畢業(yè)生直接進(jìn)入世界500強(qiáng)一樣。剛進(jìn)上影的張曉林憑借其俊朗的外形和不錯(cuò)的演技受到廠里的重點(diǎn)培養(yǎng),接連出演了《女兒經(jīng)》、《午夜兩點(diǎn)》、《少男少女》等多部電影,受到當(dāng)時(shí)媒體和觀眾的關(guān)注,被譽(yù)為“海派小生”。

可好景不長(zhǎng),90年代隨著港臺(tái)電影制作經(jīng)營(yíng)模式進(jìn)入大陸,上海電影的地位逐漸受到挑戰(zhàn)。張曉林說當(dāng)時(shí)上海電影也有憂患意識(shí),但并不嚴(yán)重,或許當(dāng)時(shí)覺得這還只是小菜一碟。但是北京的情況就完全不一樣,幾乎一夜之間,經(jīng)紀(jì)演藝公司就在北京遍地開花,盡管也經(jīng)歷過曲折,但中國(guó)電影的重心還是慢慢地北移。張曉林回憶說:“我們班畢業(yè)的時(shí)候,大家覺得能進(jìn)上影廠是件很光榮的事情。但到了90年代以后,我有機(jī)會(huì)回到北京問了當(dāng)時(shí)的一些畢業(yè)生,他們已經(jīng)不太愿意再來上海了。”

客觀地講,大環(huán)境的改變直接導(dǎo)致上海的電影演員事業(yè)的滑坡。那段時(shí)間,上影廠一年只生產(chǎn)兩三部電影,而且很多制片商帶來資金的同時(shí),也帶來了男女主演,甚至帶著三號(hào)四號(hào)演員,上影的演員只能跑跑龍?zhí)住：芏嘌輪T寧可當(dāng)北漂也不愿意來上海,張曉林說曾經(jīng)有個(gè)自己的學(xué)生對(duì)他說就算是跑龍?zhí)?北京的機(jī)會(huì)也都比上海多。

盡管存在著這樣的客觀因素,張曉林覺得上海演員自身也存在一些問題。張曉林說:“上影的演員都非常敬業(yè),這一點(diǎn)毫無疑問。但在自我經(jīng)營(yíng)、與人溝通方面明顯不如北方的演員。”這其實(shí)也與上海人的性格特點(diǎn)有關(guān)。張曉林說北方人喜歡扎堆兒,他們特別愿意住在攝制組,就算白天拍戲再累,晚上也喜歡一起出去喝酒、聊天。久而久之就形成了一個(gè)個(gè)的小圈子,圈子里面的哥們都會(huì)互相照應(yīng),有什么機(jī)會(huì)都會(huì)首先想到自己的兄弟。但是上海人不是這樣,我們講究工作就是工作,生活就是生活。下班以后就直接回家,就算吃飯喝酒,也都是三五知己,小范圍的。無形之中就會(huì)失去很多機(jī)會(huì)。可能上海人的這種生活方式恐怕并不太適合演員這種職業(yè)吧。演員是需要經(jīng)常與人溝通、尋找機(jī)會(huì)的職業(yè)。

說到這里,張曉林顯得很無奈。因?yàn)橐審垥粤诌@樣演員出身的領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)負(fù)起劇團(tuán)經(jīng)紀(jì)的角色,實(shí)在是勉為其難。而如果讓專業(yè)的演藝經(jīng)紀(jì)人才加入劇團(tuán)又不可避免地會(huì)出現(xiàn)體制、觀念上的沖突。而這些種種的矛盾并不是張曉林或是其他上影演員可以解決的。

對(duì)于張曉林和上影演員劇團(tuán)來說,如果一味等待,或許就意味著消亡。于是很多演員去了北京尋找機(jī)會(huì),劇團(tuán)本身也開始排演話劇,以保持演員的表演功底。對(duì)于劇團(tuán),對(duì)于劇團(tuán)中的演員,張曉林懷有很深厚的感情:“上影演員劇團(tuán)是有著50多年光榮傳統(tǒng)的劇團(tuán)。從張瑞芳老師、秦怡老師、孫道臨老師開始,可以說是親手締造了上影的輝煌。現(xiàn)在劇團(tuán)中的大多數(shù)中年演員都是后涌現(xiàn)出的那批青年演員,為80年代上影輝煌作出過巨大的貢獻(xiàn)。他們真的沒有繼續(xù)使用、繼續(xù)挖掘的空間了嗎?看看各大電影節(jié),包括奧斯卡的影帝影后,都是有一定生活閱歷、表演積淀的中年演員,尤其是男演員。四五十歲正是他們最好的時(shí)候,他們的表演技巧、生活閱歷和拍攝經(jīng)驗(yàn)都比年輕時(shí)候來的成熟。我們這里至少有15到20名中年演員,在全國(guó)是有一定的知名度的,如果再不去發(fā)掘、不去使用,他們很快就會(huì)被淘汰了。這實(shí)在是太可惜了。”說到這里,張曉林已經(jīng)顯得有些痛心疾首了。

關(guān)于未來,張曉林的話很無奈,甚至有些悲壯:“上海具有這么好的硬件條件、經(jīng)濟(jì)實(shí)力,影業(yè)一定會(huì)再度輝煌的。我相信隨著上海電影的振興,上海演員也一定會(huì)迎來新的轉(zhuǎn)機(jī)。但這不是一朝一夕的事,在這個(gè)過程中一定會(huì)有人犧牲,沒辦法,誰叫你攤上了這個(gè)時(shí)代。”

專家:

如果張藝謀也縮手縮腳,鞏俐、章子怡怎么會(huì)冒出來?

作為專業(yè)研究電影的王會(huì)長(zhǎng)對(duì)于上海電影的歷史沿革如數(shù)家珍。他說關(guān)于“上海的故事誰來講”問題其實(shí)可以在上海電影的歷史經(jīng)驗(yàn)上找到答案。上海這座城市本身就是一個(gè)移民城市,海納百川歷來是這座城市的特性。無論是上海演員還是非上海演員都有過成功塑造上海人物角色的經(jīng)歷。胡蝶、阮玲玉都出生在上海,周璇、上官云珠一個(gè)出生在常熟,一個(gè)出生在江陰,不僅離上海非常近,而且都是很早就來到上海了。白楊、黃宗英都是北京人,但他們?cè)凇兑唤核驏|流》和《烏鴉與麻雀》中的表演也都是被歷史所肯定的。所以說演好上海題材電影,講好上海的故事并不在于是不是上海人。王會(huì)長(zhǎng)總結(jié)道:“我對(duì)外地導(dǎo)演、演員來講上海的故事是沒有成見的。關(guān)鍵是要看結(jié)果,即使是上海本地的導(dǎo)演、演員,如果拍的不好,我們也不會(huì)認(rèn)可。”而對(duì)于非上海籍的電影人,王會(huì)長(zhǎng)建議如果要拍上海題材電影,一定要在上海生活一段時(shí)間。“不管是周璇還是白楊都是很早就來上海的,如果沒有長(zhǎng)時(shí)間在上海這座城市生活過,是很難演好上海的角色的。”王會(huì)長(zhǎng)這樣總結(jié)道。

在王會(huì)長(zhǎng)看來,如今之所以很少看到令人滿意的上海銀幕形象,商業(yè)化的電影生產(chǎn)模式是非常重要的原因。“演員都在天上飛,今天這里一場(chǎng)戲,明天那里一場(chǎng)戲,哪里有時(shí)間深入生活,進(jìn)入角色?沒有體驗(yàn),又怎么能演好角色呢?”不僅是演員,導(dǎo)演也有著相同的問題。王會(huì)長(zhǎng)說:“比較早的如《搖啊搖,搖到外婆橋》,根本不像上海。張藝謀這樣的導(dǎo)演是有黃土地、紅高粱情結(jié)的,盡管后來也長(zhǎng)期生活在城市,但是顯然他對(duì)上海沒有什么了解。鞏俐沒有一點(diǎn)上海的樣子,就連黑幫也和黃金榮、杜月笙那樣的上海灘大亨完全不搭調(diào)。”其實(shí)細(xì)數(shù)一下張藝謀導(dǎo)演的作品,最被大家認(rèn)可的基本上都是農(nóng)村題材作品,城市題材本身就不是他的擅長(zhǎng),更何況還是獨(dú)特的上海題材。

那既然在現(xiàn)代商業(yè)模式下,外地的演員、導(dǎo)演基本沒有太多的時(shí)間了解上海,那為什么在上海題材電影中不啟用更多的上海籍演員呢?這是王會(huì)長(zhǎng)提出的疑問。這其實(shí)也是很多上海電影人尤其是上海演員的疑問。王會(huì)長(zhǎng)認(rèn)為盡管現(xiàn)在是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)了,保證票房、減少風(fēng)險(xiǎn)無可厚非,但是這并不代表著就一定要專挑現(xiàn)成的明星,而將本土演員的培養(yǎng)擱置不管。王會(huì)長(zhǎng)說:“上海現(xiàn)在缺乏電影人才,不僅是演員,導(dǎo)演、編劇都缺乏。形成現(xiàn)在這種局面的原因有很多,這是我們需要反思的。但是應(yīng)對(duì)這種局面的方法之一就是一定要敢于放手用,給本土的演員以機(jī)會(huì)。我們?nèi)绻唤o年輕人機(jī)會(huì),他們就永遠(yuǎn)不會(huì)冒出來。鞏俐、章子怡當(dāng)年都是默默無聞的新人,如果張藝謀也縮手縮腳,不敢用,他們又怎么會(huì)冒出來呢?黃渤之前也毫無名氣,而現(xiàn)在已經(jīng)成為最紅的喜劇演員了。”

對(duì)于當(dāng)下對(duì)賈樟柯的“看好”,王會(huì)長(zhǎng)說,一方面他是非常有才氣的導(dǎo)演,國(guó)際上也比較認(rèn)同,一方面他這次拍攝上海傳奇做了很充分的準(zhǔn)備,上影集團(tuán)肯定會(huì)有很多建議,賈樟柯的紀(jì)實(shí)風(fēng)格非常好,能夠很好地反映當(dāng)下這個(gè)時(shí)刻變化中的上海。我希望他的作品還是能有一定的故事性,原來的作品情節(jié)過分的淡化。當(dāng)然賈樟柯靠這個(gè)風(fēng)格已經(jīng)獲得了國(guó)際上的認(rèn)可,但是也不能走到極端。

2008年國(guó)產(chǎn)故事片的產(chǎn)量就已經(jīng)達(dá)到406部,預(yù)計(jì)今年的數(shù)量還會(huì)增加,此外還有驚人的14500集左右的電視劇產(chǎn)量。中國(guó)已經(jīng)成為世界第三大電影生產(chǎn)國(guó)和世界第一的電視劇生產(chǎn)大國(guó)。面對(duì)如此巨大的一個(gè)市場(chǎng),我們的演員真的夠用了嗎?你能確定所謂的大明星們就一定能夠帶來票房保證而不是成為票房毒藥嗎?當(dāng)追星的粉絲都很難跟上好萊塢或是美劇的造星速度時(shí),中國(guó)電影或者說我們上海電影是否應(yīng)該好好地反思一下呢?!

導(dǎo)演:

上海人真的還在乎上海的故事嗎?

江海洋最近的作品《高考1977》正是一部反映上海知青生活的電影。于是對(duì)于他的采訪也就從這部影片開始。江海洋說自己非常希望能夠在自己的電影中啟用上海演員。但在《高考1977》這么多上海知青角色中卻沒有一個(gè)上海演員。問及原因,江海洋坦言現(xiàn)在選演員已經(jīng)不再遵循創(chuàng)作規(guī)律了,并不是誰合適選誰,而是誰有票房就用誰,誰有炒作點(diǎn)用誰。

由電影談到演員,江海洋導(dǎo)演說上海演員現(xiàn)在很少票房,所以很難用。而其中的原因也并非僅僅出在這些演員的身上。因?yàn)樵谒磥?演員是要靠作品捧出來的;而作品又要靠文化孕育;文化的強(qiáng)度則是由一座城市的價(jià)值取向所決定的。皮之不存,毛將焉附,如果一座城市的價(jià)值取向并不是文化,那么這座城市的演員或者說扮演這座城市中的人的演員又怎么會(huì)有屬于自己的舞臺(tái)呢?

上海歷來是領(lǐng)全國(guó)風(fēng)氣之先的地方。從上海開埠至今不過短短的160多年,但在這里卻孕育了中國(guó)近現(xiàn)代工商業(yè);孕育了中國(guó)的話劇、電影等現(xiàn)代藝術(shù)門類;創(chuàng)造出了獨(dú)樹一格的海派文化。到了解放后,在物資比較匱乏的年代,上海人依舊可以在有限的物質(zhì)資源下,精致地打理自己的生活,比如做一條褲子還可以省一點(diǎn)布料做一副袖套。這種精致的生活方式在那個(gè)年代同樣是為全國(guó)樹立了標(biāo)桿。但是現(xiàn)在時(shí)代變了,物質(zhì)的豐富使得精致的上海人也建立起了大口吃肉的豪情了,我們以前所崇尚的那種精致的生活已經(jīng)過時(shí)了。但在這樣的大環(huán)境下,今天的上海卻沒有創(chuàng)造出新的、與時(shí)俱進(jìn)的生活方式和新的地方文化。于是,上海在文化上的領(lǐng)先地位失去了,電影的半壁江山也坍塌了。上海轉(zhuǎn)而更關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求面前,一切都是可以妥協(xié)和讓步的。江海洋導(dǎo)演說得很聳動(dòng),也很直白:“我們現(xiàn)在講究成本核算,講究經(jīng)濟(jì)效益。電影反映在GDP中的是票房,而不是文化的影響力。”所以漸漸的,上海變成了電影消費(fèi)市場(chǎng),我們習(xí)慣于看別人的電影,被外來文化影響,上海的本土文化變得無關(guān)緊要。江海洋導(dǎo)演最后反問道:“上海人真的還在乎上海的故事嗎?如果已經(jīng)不在乎上海的故事,是誰來講又有什么關(guān)系呢?”

第5篇

關(guān)鍵詞： 影視手段 高職英語聽說教學(xué) 現(xiàn)狀 優(yōu)勢(shì) 問題

隨著全球化的發(fā)展和中國(guó)開放程度的增加，英語聽說能力的重要性在高職畢業(yè)生的就業(yè)過程中逐漸凸現(xiàn)出來。而高職學(xué)生的英語聽說能力卻一直不能盡如人意。隨著科技的發(fā)展以及多媒體教學(xué)設(shè)備的普及，將影視手段引入高職英語聽說教學(xué)，對(duì)學(xué)生英語聽說能力的培養(yǎng)，能起到一定的積極作用。

一、高職英語聽說教學(xué)的現(xiàn)狀

《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》(試行)中明確指出，大學(xué)英語課程的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力,特別是聽說能力，使他們?cè)诮窈蟮墓ぷ骱蜕鐣?huì)交往中能用英語有效地進(jìn)行口頭和書面的信息交流。但是高職院校英語聽說教學(xué)的現(xiàn)況卻一直處于一種尷尬的境地：

首先，三級(jí)四級(jí)考試的指揮大棒，使高職英語教學(xué)陷入應(yīng)試教育的誤區(qū)，教師和學(xué)生一味追求應(yīng)試高分，忽視英語應(yīng)用能力，尤其是聽說交流能力的培養(yǎng)與鍛煉。其次，高職院校的生源質(zhì)量相對(duì)較差，大多數(shù)學(xué)生英語基礎(chǔ)薄弱、詞匯量小、語音較差，對(duì)于英語聽說，尤其是開口說英語這個(gè)方面存在恐懼心理。筆者發(fā)現(xiàn)高職的英語聽說課堂上很多學(xué)生都不敢開口，害怕說錯(cuò)；也有相當(dāng)一部分學(xué)生雖然有開口說英語的愿望，但是因?yàn)楸旧碇R(shí)結(jié)構(gòu)的不完善，詞匯量小，既聽不懂也表達(dá)不出來，最后只能選擇沉默或者干脆用漢語表達(dá)。此外，目前高職院校普遍采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，相對(duì)枯燥死板；加上師資力量弱，大多采用大班授課的模式，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不足，課堂活動(dòng)參與度不高，聽說教學(xué)效果欠佳。在這種情況下，適當(dāng)改變?cè)械膫鹘y(tǒng)聽說教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的英語聽說學(xué)習(xí)興趣勢(shì)在必行。

二、將影視手段引入高職聽說教學(xué)的優(yōu)勢(shì)

1.影視作品可以為聽說教學(xué)提供相對(duì)真實(shí)的交際場(chǎng)景。

有專家指出，英文原版電影展現(xiàn)了交際場(chǎng)景的真實(shí)性、語言材料的真實(shí)性。影視作品形象、生動(dòng)、直觀等特點(diǎn)，使學(xué)生能夠直觀地了解相對(duì)應(yīng)的交際場(chǎng)景，便于學(xué)生理解和使用所學(xué)的語言。以電話英語為例，傳統(tǒng)的教學(xué)方式只是列舉各種情況下的電話用語，要求學(xué)生機(jī)械地記憶并使用。這種簡(jiǎn)單的羅列脫離真實(shí)的場(chǎng)景，不利于記憶，也很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)效果可想而知。但如果利用影片中使用電話的場(chǎng)景，讓學(xué)生觀看相關(guān)場(chǎng)景，總結(jié)其中的電話用語；此后通過配音、場(chǎng)景模擬等課堂活動(dòng)加以練習(xí)、鞏固，在電影場(chǎng)景和情節(jié)的支撐下，語言就不再是孤立的符號(hào)，有利于記憶和理解，有助于達(dá)到相對(duì)較好的教學(xué)效果。

2.影視作品的趣味性可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

“電影非常吸引人非常能激發(fā)人的興趣，讓人能在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生一種參與感”（Hill，1991）。影視作品本身的情節(jié)，具有相當(dāng)?shù)目煽葱院腿の缎浴＿@有別于枯燥乏味的傳統(tǒng)英語聽說教材，能更大限度地吸引學(xué)生的注意力。筆者曾在所任教的班級(jí)中作過一次調(diào)查，結(jié)果接近90%的學(xué)生表示喜歡看電影。而我校的選修課《英美電影賞析》，在眾多選修課中也總是顯得特別受歡迎。興趣是最好的老師，基于高職學(xué)生對(duì)于影視作品的興趣，他們對(duì)英語聽說的興趣也將得到相應(yīng)的強(qiáng)化。

3.影視手段的引入能夠提高學(xué)生對(duì)語言知識(shí)的接受率和吸收率。

心理學(xué)實(shí)驗(yàn)顯示，學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的過程中，只用聽覺學(xué)習(xí)，三天的遺忘率是80％；只用視覺學(xué)習(xí)，三天的遺忘率為50％；而聽視覺同時(shí)參與學(xué)習(xí)，三天的遺忘率僅為18％。因此，在英語聽說教學(xué)中引入影視作品，可以通過聲、情、圖并茂的音頻和視頻，使學(xué)生從聽覺、視覺雙方面受到刺激，提高學(xué)生對(duì)于語言知識(shí)的接受率和吸收率。

4.影視手段的引入有利于聽力教學(xué)。

很多人可能都有過這樣的經(jīng)歷：聽磁帶、做聽力練習(xí)的時(shí)候覺得很拿手，但是真正遇到外國(guó)人，卻發(fā)現(xiàn)什么都聽不懂了。這主要就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的聽力磁帶多力求標(biāo)準(zhǔn)、清晰，與真實(shí)的生活存在差距。而影視作品反映的是英語國(guó)家真實(shí)的生活場(chǎng)景，其中的語言是最真實(shí)且生動(dòng)的，能夠展現(xiàn)英語本土語音的真正特點(diǎn)，如連讀、弱讀及方言口音等，有利于學(xué)生了解真實(shí)的語境。同時(shí)，影視中的圖像也有助于學(xué)生理解聽力內(nèi)容。眾所周知，一本純文字的書和一本配有插圖的書相比，后者顯得更容易理解。聽力練習(xí)也是如此，新東方曾做過這樣一個(gè)測(cè)驗(yàn)：先讓學(xué)生不看圖像看電影，而后帶著圖像再看一遍，學(xué)生的理解率由10%增加到60%。由此可見視覺刺激對(duì)聽力理解的重要作用。我們?cè)谏钪兴牭降恼Z言，往往都伴隨著一些視覺圖像，如動(dòng)作、場(chǎng)景等，而影視作品恰恰就給我們提供了這樣的練習(xí)素材，有助于學(xué)生進(jìn)行練習(xí)和提高聽力水平。

5.影視手段的引入有利于口語教學(xué)。

筆者在口語教學(xué)中發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生單個(gè)單詞發(fā)音比較準(zhǔn)確，但是說成段英語的時(shí)候卻常常陷入“土腔土調(diào)”或者“怪腔怪調(diào)”的誤區(qū)。這主要是由于學(xué)生對(duì)于語調(diào)、節(jié)奏等掌握欠佳。英文影視作品中標(biāo)準(zhǔn)自然的發(fā)音、語調(diào)，抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏，恰好為語調(diào)、節(jié)奏的練習(xí)提供了生動(dòng)的范本。如通過觀看經(jīng)典影視作品Friends《老友記》，可以使學(xué)生了解地道的美式英語的發(fā)音特點(diǎn)、語調(diào)等；而另一部電影Shakespear in Love《莎翁情史》中男主角優(yōu)美的英式發(fā)音，則給教學(xué)提供了英式英語的模仿范本。此外，影視作品中“圖文并茂”、原汁原味的英語表達(dá)方式、習(xí)慣用語、俚語等，也為高職英語口語教學(xué)提供了相當(dāng)豐富的素材。譬如“Before I hit New York.”中，hit一詞代替了arrive，將“到達(dá)”這個(gè)意思表達(dá)得相當(dāng)生動(dòng)傳神。同時(shí)，英語影視作品中大量的經(jīng)典臺(tái)詞，更是不可多得的口語練習(xí)素材。無論是電影Forrest Gump《阿甘正傳》中的那句充滿哲理的“Life was like a box of chocolates，you never know what you’re gonna get.”，還是馬丁?路德充滿激情的“I have a dream...”。都早已被許多英語愛好者奉為口語練習(xí)的經(jīng)典。

三、將影視手段引入英語聽說教學(xué)存在的一些問題

影視手段是提高高職英語聽說教學(xué)效果的有效手段，但也不可避免地存在一些問題。

1.影視素材選擇給影視手段的使用帶來困難。

現(xiàn)在的影音產(chǎn)品種類繁多，內(nèi)容涉及范圍廣泛；而高職學(xué)生的個(gè)性差異大，興趣愛好不同，眾口難調(diào)；何種題材影視作品才能吸引絕大多數(shù)學(xué)生的注意力成為將影視手段引入英語聽說教學(xué)所遇到的第一個(gè)問題。在選擇合適題材的基礎(chǔ)上，我們還必須關(guān)注影視作品的內(nèi)容、語言在教學(xué)中的可操作性。并非所有的英文影視作品都適合英語聽說教學(xué)，如有些影視作品中對(duì)白過少或者方言俚語粗話過多，難登大雅之堂；有些影視作品生詞過多、語速過快，不適合高職學(xué)生現(xiàn)有的英語水平，等等。因此影視素材的選擇并非易事，需要教師花費(fèi)大量的時(shí)間精力，才能選出相對(duì)適合的影片。

2.影視作品的引入可能分散學(xué)生的注意力。

影片雖然能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但是其效果的持續(xù)性、穩(wěn)定性不夠，可能給教學(xué)帶來一定的負(fù)面影響。在影片觀看過程中，學(xué)生對(duì)于語言的關(guān)注時(shí)間是有限的。高職學(xué)生本身年紀(jì)小、自控性不夠強(qiáng)；再加上影視本身的娛樂性質(zhì)，使學(xué)生容易放松思想；他們對(duì)于影片本身情節(jié)的關(guān)注往往會(huì)不自覺地超過對(duì)于英語語言本身的關(guān)注，從而使英語聽說課堂變成電影放映課，而教師則淪為了電影放映員。

3.課堂設(shè)計(jì)存在困難。

用影視手段輔助教學(xué)不同于簡(jiǎn)單的英文影視欣賞，如何合理地設(shè)計(jì)課堂也成為影響教學(xué)效果的關(guān)鍵所在。在實(shí)踐中，課堂的安排往往會(huì)遇到困難。譬如字幕的選擇：學(xué)生容易對(duì)字幕形成依賴，但是單純依靠聽力理解對(duì)于高職學(xué)生而言又不太現(xiàn)實(shí)，結(jié)果無法達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。又如時(shí)間安排問題：筆者讀大學(xué)期間，外教在視聽說課程中每15分鐘便會(huì)暫停影片，而后花費(fèi)25分鐘進(jìn)行提問、討論。結(jié)果是觀看完一部電影往往需要兩到三周的時(shí)間，過長(zhǎng)的時(shí)間跨度大大降低了學(xué)生對(duì)于影片的興趣，最終導(dǎo)致學(xué)生對(duì)該門課程也興趣索然。相反，如果減少其中的討論環(huán)節(jié)，將電影連續(xù)放映下去，大多數(shù)學(xué)生又可能放松思想，使影視手段在促進(jìn)英語聽說教學(xué)的效果方面收效甚微。

四、結(jié)語

總而言之，影視手段是英語聽說教學(xué)的有效輔助手段，擁有很大的利用價(jià)值和開發(fā)潛力。但凡事都有兩面性，在關(guān)注其優(yōu)勢(shì)的同時(shí)我們不能忽視其可能帶來的負(fù)面影響。如何才能合理設(shè)計(jì)課堂，揚(yáng)長(zhǎng)避短，使影視手段最大限度地輔助英語聽說教學(xué)，需要進(jìn)一步探討。

參考文獻(xiàn)：

［1］龍千紅.電影與英語聽說教學(xué)［J］.外語電化教學(xué)，2003，(6).

［2］管麗麗.客觀看待DVD原版電影在大學(xué)英語教學(xué)中的角色［J］.電影評(píng)介，2007，(6).

第6篇

影視藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)

隨著“藝考熱”“明星夢(mèng)”的不斷升溫，生源的范圍也越來越廣，考生不僅來自各專業(yè)的藝術(shù)學(xué)校，而且很多非藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生也蜂擁而至。前者專業(yè)突出而文化基礎(chǔ)比較薄弱，后者大多經(jīng)歷短期的專業(yè)知識(shí)突擊訓(xùn)練之后，掌握了特定的應(yīng)試技巧才得以錄取。這些學(xué)生將更多的精力和時(shí)間放在了學(xué)習(xí)專業(yè)課上，而使得文學(xué)、歷史、哲學(xué)、宗教等基礎(chǔ)類課程被忽視。先天的劣勢(shì)加上后天的忽視導(dǎo)致了當(dāng)前影視藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的邏輯思維能力、基本文化素養(yǎng)同非藝術(shù)類專業(yè)的文理科生有很大的差距。這種不均衡的發(fā)展直接影響了影視藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)作能力和職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

培養(yǎng)模式的問題

第一，影視藝術(shù)院校人才培養(yǎng)方案陳舊，培養(yǎng)目標(biāo)盲目，不了解行業(yè)規(guī)則及市場(chǎng)需求隨意擴(kuò)招，造成培養(yǎng)出來的人才與市場(chǎng)脫節(jié)，使學(xué)生承擔(dān)著“畢業(yè)即失業(yè)”的風(fēng)險(xiǎn)。

第二，影視藝術(shù)院校跟風(fēng)開設(shè)所謂熱門的專業(yè)，比如“動(dòng)畫熱”興起的這10年來，國(guó)內(nèi)1，000多所高校紛紛開設(shè)動(dòng)畫專業(yè)，其中很多院校不具備專業(yè)師資，無法保證教學(xué)質(zhì)量，直接影響了學(xué)生的專業(yè)能力和未來職業(yè)的發(fā)展。

此外，影視藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)還存在教育發(fā)展不平衡、課程設(shè)置隨意、師資隊(duì)伍建設(shè)不理想、教育投入經(jīng)費(fèi)少、硬件設(shè)施落后、影視藝術(shù)教育的審美功能與非審美功能關(guān)系模糊等問題。

培養(yǎng)模式新探

1.科學(xué)設(shè)置課程內(nèi)容

影視藝術(shù)專業(yè)的課程內(nèi)容設(shè)置要堅(jiān)持兩個(gè)并重： 專業(yè)性與綜合性并重、理論性與實(shí)踐性并重。具體的課程內(nèi)容安排要遵循以下幾個(gè)方面的原則：

第一，為使學(xué)生增強(qiáng)基本文化素養(yǎng)，提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，增加文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、美術(shù)、哲學(xué)、宗教等理論性常識(shí)性科目，讓學(xué)生具備基本的專業(yè)常識(shí)和理論基礎(chǔ)。

為使學(xué)生盡早了解影視藝術(shù)學(xué)科特點(diǎn)和行業(yè)特征，藝術(shù)類院校影視藝術(shù)專業(yè)應(yīng)將專業(yè)基礎(chǔ)課的開設(shè)時(shí)間前置，如“視聽語言”“影視技術(shù)概論”“藝術(shù)概論”等專業(yè)基礎(chǔ)課安排在大學(xué)一年級(jí)，盡早把影視的基礎(chǔ)知識(shí)、影視拍攝的基本要求教給學(xué)生，讓學(xué)生提早掌握影視專業(yè)的特點(diǎn)，了解影視行業(yè)狀態(tài)，進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃。基礎(chǔ)課開設(shè)時(shí)間的前置也能為學(xué)生后期的專業(yè)實(shí)訓(xùn)早打基礎(chǔ)，為高年級(jí)學(xué)生校外實(shí)習(xí)和就業(yè)留出更多的時(shí)間和空間。

第三，開設(shè)選修課要適應(yīng)市場(chǎng)的最新變化，培養(yǎng)學(xué)生在專業(yè)基礎(chǔ)層次上的經(jīng)營(yíng)、管理能力，為其更好的職業(yè)發(fā)展預(yù)留更廣闊的空間。影視是技術(shù)的媒體，科技進(jìn)步的日新月異和創(chuàng)作觀念的與時(shí)俱進(jìn)時(shí)刻對(duì)影視藝術(shù)專業(yè)人才提出新的要求。影視藝術(shù)院校可根據(jù)市場(chǎng)變化，設(shè)置實(shí)用性強(qiáng)的選修課程，既可以開闊學(xué)生眼界，又讓學(xué)生了解業(yè)界前沿動(dòng)態(tài)，更能增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

第四，實(shí)踐課程的比重逐漸增大，且突出強(qiáng)調(diào)課堂實(shí)訓(xùn)。核心專業(yè)課程均采用理論、實(shí)踐課程交叉設(shè)置的辦法，如“影視節(jié)目制作”“文藝作品創(chuàng)作”“虛擬互動(dòng)設(shè)計(jì)”等課程完全是培養(yǎng)學(xué)生面向就業(yè)時(shí)實(shí)際動(dòng)手操作能力的實(shí)訓(xùn)課程，使學(xué)生在課堂上實(shí)踐，在實(shí)踐中指導(dǎo)，在指導(dǎo)中進(jìn)步，形成良性循環(huán)。這樣的課程設(shè)置可以明顯提高學(xué)生的動(dòng)手能力，讓學(xué)生學(xué)到真正實(shí)用的知識(shí)。

第五，由于當(dāng)今電影、電視與科技的發(fā)展結(jié)合極為緊密，新技術(shù)新手段層出不窮，即使是目前最新教材都可能已經(jīng)是相對(duì)滯后的內(nèi)容，從教材的編寫到出版，幾年的周期也使所謂的“新”變得不“新”了，理論對(duì)于現(xiàn)實(shí)的總結(jié)與研究永遠(yuǎn)處于一定程度上的脫節(jié)狀態(tài)。因此，藝術(shù)類院校影視藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容必須密切關(guān)注電影、電視的動(dòng)態(tài)和發(fā)展，新聞資訊、大眾傳媒、藝術(shù)文化、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)更新等都應(yīng)納入影視教學(xué)內(nèi)容中來。教師要具有明確的超前意識(shí)，在閱讀學(xué)量已有教材的基礎(chǔ)之上，搜集國(guó)內(nèi)外的最新信息，整合傳統(tǒng)學(xué)科知識(shí)與本學(xué)科前沿動(dòng)態(tài)信息，把握電視的傳播屬性、媒介屬性、技術(shù)流程和新發(fā)展，及時(shí)對(duì)之作出有價(jià)值的研究，整理新近的影像資料，將這些新知識(shí)、新內(nèi)容適當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)在相應(yīng)的教材之中，以縮短與時(shí)展的距離。

2.更新教學(xué)方法

由于影視藝術(shù)專業(yè)課程內(nèi)容靈活、多變、緊隨時(shí)代潮流的特殊性，傳統(tǒng)的教學(xué)法已經(jīng)不能滿足影視藝術(shù)專業(yè)的發(fā)展態(tài)勢(shì)的需求，影視藝術(shù)專業(yè)類教師要利用其體制機(jī)制靈活的特點(diǎn)不斷吸取新的教學(xué)理念、探索新的教學(xué)方法，突出產(chǎn)學(xué)研一體化的辦學(xué)資源優(yōu)勢(shì)，使專業(yè)教學(xué)設(shè)施建設(shè)與媒體電臺(tái)和企業(yè)直接合作，將專業(yè)課在演播廳、錄音室、編輯機(jī)房、音頻工作站、表演教室展開，打破傳統(tǒng)教學(xué)的單一課堂環(huán)境，使教學(xué)手段豐富、形式多樣。在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)上，以學(xué)生為中心，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)自由、靈活的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生成為課堂的主體。在基本理論課的傳授方面要改變“灌輸式”的授課方式，課堂集講授、實(shí)踐訓(xùn)練、答疑、討論為一體，注重培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的專業(yè)技能和能力，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)； 注重多學(xué)科的融合交流以及學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中與教師、同學(xué)的互動(dòng)； 精心設(shè)置課堂教學(xué)項(xiàng)目，讓學(xué)生自己完成指定項(xiàng)目實(shí)踐，如編輯、主持一期節(jié)目，完成一個(gè)短劇表演等，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的實(shí)踐轉(zhuǎn)化。同時(shí)，專業(yè)課要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性興趣，較多地采用有利于個(gè)體發(fā)展的授課方式。一般主干專業(yè)課程分設(shè)小班授課，使教師能更好地關(guān)注學(xué)生的個(gè)性，進(jìn)行差異教學(xué)、個(gè)性教學(xué)，為每名學(xué)生設(shè)計(jì)適合自己的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生能夠更加發(fā)揮特長(zhǎng)、發(fā)展個(gè)性。在多層次、多樣化的實(shí)踐課堂方面，應(yīng)在主干專業(yè)課程的指導(dǎo)下，分層次設(shè)計(jì)和開展社會(huì)實(shí)踐，開拓學(xué)生專業(yè)視野。例如，一年級(jí)的學(xué)生廣泛參與學(xué)校實(shí)踐（ 如大學(xué)生電臺(tái)、學(xué)校的晚會(huì)）；二年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐（如進(jìn)入影視公司實(shí)習(xí)，下劇組）；三年級(jí)各系各專業(yè)的學(xué)生以聯(lián)合作業(yè)的形式進(jìn)行影視作品的創(chuàng)作。如此采用多種方式進(jìn)行教學(xué)符合影視藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)需求，也能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的能動(dòng)性，培養(yǎng)出符合市場(chǎng)需求的人才。

3.轉(zhuǎn)變培養(yǎng)理念

第一，人才培養(yǎng)要適應(yīng)市場(chǎng)的發(fā)展。影視藝術(shù)院校應(yīng)當(dāng)關(guān)注市場(chǎng)需求的變化及影視產(chǎn)業(yè)的動(dòng)態(tài)，人才培養(yǎng)不是“閉門造車”，要采取“請(qǐng)進(jìn)來，走出去”的方式方法，了解行業(yè)的需求，通過跟蹤調(diào)查畢業(yè)生的就業(yè)發(fā)展情況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)人才培養(yǎng)中的優(yōu)勢(shì)與缺陷，科學(xué)合理地調(diào)整招生的數(shù)量，更新人才培養(yǎng)目標(biāo)。

第二，要明確人才培養(yǎng)目標(biāo)。高等影視藝術(shù)院校應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)知識(shí)結(jié)構(gòu)合理、專業(yè)能力扎實(shí)，富有藝術(shù)創(chuàng)新精神，具備較深厚的人文素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)的，符合社會(huì)主義影視事業(yè)需要的，全面發(fā)展的高級(jí)專門藝術(shù)人才。

總之，影視藝術(shù)教育作為專業(yè)藝術(shù)教育，它是提高民族整體素質(zhì)和創(chuàng)造力的有力手段，在審美教育與文化素質(zhì)中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。因此，科學(xué)設(shè)置課程內(nèi)容、更新教學(xué)方法、轉(zhuǎn)變培養(yǎng)理念三方面并舉，讓我們培養(yǎng)的人才不僅能掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)理論、熟練的專業(yè)技能，而且還能具有較高的綜合人文素質(zhì)和較高藝術(shù)修養(yǎng)，并且能夠應(yīng)用影視藝術(shù)相關(guān)的高新技術(shù)成果，緊跟當(dāng)今國(guó)際藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)。我們要牢固樹立培養(yǎng)影視職業(yè)精英人才的目標(biāo)，立志為國(guó)家培養(yǎng)出“一專多能”的影視藝術(shù)專業(yè)高素質(zhì)復(fù)合人才，早日使我國(guó)影視藝術(shù)教育迅速發(fā)展并達(dá)到國(guó)際一流水平。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇

關(guān)鍵詞：人力資源管理專業(yè)；應(yīng)用型人才；實(shí)踐教學(xué)體系

教學(xué)型高校層次多、類型多、面廣量大，是培養(yǎng)應(yīng)用型人才的主要力量，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)模式不同于基礎(chǔ)深厚的研究型或?qū)W術(shù)型大學(xué)，人才培養(yǎng)及課程體系建設(shè)應(yīng)突出理論性、應(yīng)用性、實(shí)踐性和操作性。

一、人力資源管理本科實(shí)踐教學(xué)中的現(xiàn)狀分析

1．人力資源管理專業(yè)特色不明顯

一般都是根據(jù)開設(shè)人力資源專業(yè)高校的原有基礎(chǔ)，設(shè)立相關(guān)的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，如工科背景的院校設(shè)立一些工科的實(shí)踐實(shí)習(xí)、大管理類一般設(shè)立管理類的實(shí)踐實(shí)習(xí)，沒有形成具有人力資源管理專業(yè)特色的實(shí)踐性教學(xué)。

2．實(shí)踐教學(xué)課程設(shè)置少

由于人力資源管理專業(yè)學(xué)生的實(shí)踐、實(shí)習(xí)有很多需要到工廠、企業(yè)去完成，實(shí)際操作起來較為困難；另外由于受經(jīng)費(fèi)、教師及其他條件的限制，許多高校對(duì)實(shí)踐教學(xué)不夠重視，使得學(xué)生實(shí)踐、實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)少，學(xué)時(shí)數(shù)少。

3．實(shí)踐教學(xué)系統(tǒng)性不強(qiáng)

由于人力資源管理專業(yè)的設(shè)立都是依托各學(xué)校原有的學(xué)科、專業(yè)的背景各異，在人才培養(yǎng)上只重視辦學(xué)的基本規(guī)范和人才培養(yǎng)的基本要求，并沒有形成符合學(xué)校定位與特色的實(shí)踐教學(xué)培養(yǎng)模式，也沒有考慮經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才需求不同層次的要求。加之培養(yǎng)過程的存在局限、教學(xué)設(shè)施的不完整，導(dǎo)致人力資源專業(yè)教學(xué)計(jì)劃中的實(shí)踐性教學(xué)系統(tǒng)性不強(qiáng)。

二、人力資源管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的構(gòu)建

實(shí)踐教學(xué)對(duì)于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力具有特殊作用。實(shí)踐性教學(xué)的目的在于通過實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，提高獨(dú)立思考和實(shí)際操作能力，正確地掌握專業(yè)技能技巧，完善其智能結(jié)構(gòu)，使之成為適應(yīng)專業(yè)工作需要的應(yīng)用型技術(shù)和管理人才。

1．人力資源管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的構(gòu)建原則

教學(xué)內(nèi)容直接關(guān)系到人才培養(yǎng)規(guī)格和培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，根據(jù)應(yīng)用型本科教學(xué)的特點(diǎn)，應(yīng)將實(shí)踐教學(xué)體系與理論教學(xué)體系放在同等重要的位置。人力資源管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建應(yīng)根據(jù)專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)的要求：即考慮社會(huì)需求和學(xué)生的整體素質(zhì)、理論教學(xué)內(nèi)容與實(shí)踐教學(xué)、基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課的比例，做到強(qiáng)化技能、增強(qiáng)能力，提升職業(yè)素質(zhì)，提高學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和實(shí)際工作能力。按照“重在素質(zhì)、面向應(yīng)用、系統(tǒng)發(fā)展”的建設(shè)思路，建立科學(xué)合理的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容體系。“重在素質(zhì)”就是加強(qiáng)基本素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)教育，使學(xué)生具備正確的價(jià)值觀和道德觀，具備健全的心理和健康的體魄，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)職業(yè)意向和自身特點(diǎn)，從根本上提高專業(yè)素質(zhì)；“面向應(yīng)用”就是面向企事業(yè)單位實(shí)際需求，面向?qū)W生職業(yè)生涯設(shè)計(jì)計(jì)劃，有針對(duì)性地進(jìn)行應(yīng)用性能力的培養(yǎng)：“系統(tǒng)發(fā)展”就是綜合應(yīng)用素質(zhì)教育、個(gè)性教育和自主教育、全過程教育等現(xiàn)代教育思想，使學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中全面協(xié)調(diào)地發(fā)展。

2．人力資源管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的體系構(gòu)建

本科應(yīng)用型人才實(shí)踐教學(xué)，應(yīng)突出高層次的個(gè)性特征與功能，必須構(gòu)建完整的教學(xué)體系。專業(yè)實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該包涵教學(xué)的整個(gè)過程，具體主要由以下幾個(gè)模塊組成：社會(huì)實(shí)踐模塊、專業(yè)實(shí)習(xí)模塊、課堂實(shí)踐教學(xué)、專業(yè)技能訓(xùn)練模塊和實(shí)驗(yàn)教學(xué)等。

(1)社會(huì)實(shí)踐模塊。包括軍事訓(xùn)練與理論教育、本專業(yè)有影響的知名的理論與實(shí)踐的專家講座、各類社會(huì)實(shí)踐(包括社會(huì)調(diào)查、社會(huì)體驗(yàn)、思想政治教育)等。

(2)專業(yè)實(shí)踐實(shí)習(xí)模塊。一般包括專題討論(學(xué)年論文)、教學(xué)實(shí)習(xí)以及畢業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)論文等。

以上兩條是教育部規(guī)定的人力資源管理專業(yè)本科實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，一般學(xué)校在教學(xué)計(jì)劃中已做安排。但人力資源管理專業(yè)是理論性、應(yīng)用性、實(shí)踐性很強(qiáng)的專業(yè)，相對(duì)于社會(huì)對(duì)應(yīng)用型人才所需的能力來說，單憑以上兩條實(shí)踐教學(xué)要求是不夠的，因此在人力資源管理實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建過程中必須充分考慮專業(yè)特點(diǎn)及社會(huì)的需求。

(3)課堂實(shí)踐教學(xué)模塊。課堂實(shí)踐教學(xué)是課堂教學(xué)的重要組成部分，主要包括：課堂討論、模擬操作、教學(xué)觀摩、課堂辯論和課堂演講等。在所有專業(yè)課程中都應(yīng)根據(jù)課程特點(diǎn)確定課堂實(shí)踐教學(xué)的具體內(nèi)容和形式。

(4)實(shí)驗(yàn)教學(xué)模塊。將本專業(yè)相關(guān)學(xué)科的演示性、驗(yàn)證性、綜合性、設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)整合為一套完整的實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系。如綜合反映人力資源管理全流程的人力資源管理系統(tǒng)；人力資源測(cè)評(píng)系統(tǒng)；案例教學(xué)、情景教學(xué)實(shí)驗(yàn)流程等。

(5)專業(yè)技能訓(xùn)練模塊。教學(xué)實(shí)習(xí)應(yīng)包括人力資源管理工作的全流程內(nèi)容，但根據(jù)學(xué)生未來的擇業(yè)方向和目標(biāo)，可以有所側(cè)重。一般包括：工作分析、人才招聘、績(jī)效考核、員工培訓(xùn)、薪酬設(shè)計(jì)等技能的訓(xùn)練與培養(yǎng)。

另外應(yīng)用型人才培養(yǎng)的實(shí)踐教學(xué)中，還應(yīng)將素質(zhì)教育貫穿始終。采取多種措施，利用各種機(jī)會(huì)和手段將素質(zhì)教育融入實(shí)踐教學(xué)。

三、我院人力資源管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的探索

我院人力資源管理專業(yè)，根據(jù)應(yīng)用型本科教學(xué)的特點(diǎn)，在實(shí)踐教學(xué)過程中開展了一些有益的探索。

1．構(gòu)建“系統(tǒng)化”的實(shí)踐教學(xué)體系

為加強(qiáng)人力資源管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)管理，我院構(gòu)建了較系統(tǒng)的實(shí)踐教學(xué)體系，教學(xué)計(jì)劃主要包括了以下內(nèi)容：

(1)第一學(xué)期安排了軍事訓(xùn)練與理論教育，專業(yè)思想的培養(yǎng)教育：第二、四、六學(xué)期分別安排了暑期社會(huì)實(shí)踐。專業(yè)思想的培養(yǎng)從新生入學(xué)教育開始，貫穿于整個(gè)大學(xué)教育過程，采用校內(nèi)外專家講座、學(xué)生專題討論等形式，使學(xué)生明確人力資源管理專業(yè)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)及要求。根據(jù)學(xué)院的總體安排，常年不間斷地聘請(qǐng)有影響、知名度高、具有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的企業(yè)家、人力資源經(jīng)理等介紹他們?cè)谄髽I(yè)人力資源管理中的現(xiàn)實(shí)問題，使學(xué)生及早了解專業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)及未來的職業(yè)要求，并要求學(xué)生在校參加相關(guān)的講座不低于8場(chǎng)次。社會(huì)實(shí)踐是指學(xué)生實(shí)地從事一項(xiàng)調(diào)查研究或管理實(shí)踐活動(dòng)。在具體社會(huì)實(shí)踐中我們根據(jù)專業(yè)的特點(diǎn)，由學(xué)生自主確定調(diào)查題目，報(bào)學(xué)院審核批準(zhǔn)，并由專業(yè)教師積極參與指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)題目開展調(diào)查活動(dòng)，進(jìn)行暑期社會(huì)實(shí)踐，寫出調(diào)查報(bào)告(或體會(huì))。

(2)第六學(xué)期安排了學(xué)年論文，第八學(xué)期安排了畢業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)論文。畢業(yè)實(shí)習(xí)要求學(xué)生寫實(shí)習(xí)小結(jié)報(bào)告，記錄實(shí)習(xí)內(nèi)容和實(shí)習(xí)收獲；教師對(duì)實(shí)習(xí)單位進(jìn)行定期回訪，掌握學(xué)生的實(shí)習(xí)情況。畢業(yè)論文抓好選題、指導(dǎo)和答辯三個(gè)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析與解決問題的能力。

(3)在所有專業(yè)課程中都根據(jù)課程特點(diǎn)在各門課程的教學(xué)大綱及教學(xué)內(nèi)容中具體安排了實(shí)踐教學(xué)，而

且保證具體學(xué)時(shí)要求：一般理論性課程的課堂實(shí)踐教學(xué)時(shí)數(shù)占課程總學(xué)時(shí)的10％以上；應(yīng)用性課程的課堂實(shí)踐教學(xué)時(shí)數(shù)占課程總學(xué)時(shí)的15％以上。

(4)實(shí)驗(yàn)教學(xué)模塊：依托人力資源信息管理實(shí)驗(yàn)室，在人力資源管理系統(tǒng)教學(xué)中實(shí)際應(yīng)用操作，起到了良好的教學(xué)效果；依托人力資源測(cè)評(píng)實(shí)驗(yàn)室，在組織行為學(xué)、人力資源測(cè)評(píng)、人力資源管理、職業(yè)生涯管理等課程中實(shí)驗(yàn)教學(xué)都得到了很好的開展；依托已建設(shè)的人力資源管理案例教學(xué)、情景教學(xué)實(shí)驗(yàn)室，幫助學(xué)生迅速而正確地建構(gòu)知識(shí)和技能，在勞動(dòng)關(guān)系管理、員工培訓(xùn)、人力資源管理等課程中使用，取得了良好的教學(xué)效果。

(5)在第五、六、七學(xué)期，分別專門安排2周的時(shí)間用于專業(yè)技能訓(xùn)練。第五學(xué)期實(shí)習(xí)是“工作分析與招聘”，內(nèi)容為某一崗位的工作分析，根據(jù)工作分析結(jié)果，形成職位說明和任職要求，并以此為據(jù)，進(jìn)行模擬招聘，選拔出特定崗位的人選；第六學(xué)期是“績(jī)效考評(píng)”，結(jié)合崗位分析的結(jié)果，對(duì)崗位和職工的績(jī)效考評(píng)制度進(jìn)行細(xì)致的資料收集，并進(jìn)行診斷考評(píng)制度的可能出現(xiàn)的問題及可以改進(jìn)的方面，并提出對(duì)此制度進(jìn)行修補(bǔ)和改進(jìn)的意見和設(shè)想；第七學(xué)期是“薪酬設(shè)計(jì)”，總結(jié)某一具體的企業(yè)薪資福利設(shè)計(jì)的成功經(jīng)驗(yàn)與存在的問題，診斷企業(yè)的薪酬福利弊病，使學(xué)生積累有效薪酬福利和獎(jiǎng)勵(lì)政策的設(shè)計(jì)技巧及日常應(yīng)用管理方法。

2．實(shí)踐教學(xué)中多樣化的嘗試

作為未來的人力資源管理工作者，加強(qiáng)自身對(duì)人、人性、文化的認(rèn)識(shí)與感悟，形成與激發(fā)相關(guān)認(rèn)識(shí)及具備相關(guān)能力，十分重要。在教學(xué)及管理活動(dòng)中可以開展許多工作培養(yǎng)學(xué)生這方面的能力，我院在實(shí)踐教學(xué)中也進(jìn)行了一些嘗試。

(1)實(shí)踐教學(xué)中應(yīng)用“協(xié)作學(xué)習(xí)”方法

協(xié)作學(xué)習(xí)就是在實(shí)踐教學(xué)中運(yùn)用小組學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)生共同活動(dòng)促進(jìn)他們自己以及他人的學(xué)習(xí)。在協(xié)作學(xué)習(xí)過程中，個(gè)人在必要時(shí)要借助組內(nèi)成員的幫助與支持，同時(shí)要求學(xué)習(xí)者之間關(guān)系融洽，態(tài)度真誠，共同擔(dān)負(fù)學(xué)習(xí)任務(wù)。通過這一方式讓學(xué)生在提高專業(yè)技能的同時(shí)，也學(xué)會(huì)與他人相處和共事的正確態(tài)度和有效方法，加深了對(duì)人的認(rèn)識(shí)；在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，還可以使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和客觀對(duì)待別人，有利于培養(yǎng)專業(yè)必備的基本素質(zhì)，對(duì)他們的個(gè)人專業(yè)成長(zhǎng)具有積極的意義。

(2)加強(qiáng)人文素質(zhì)教育

素質(zhì)教育，就是在基礎(chǔ)教育中全面提高學(xué)生身體、心理、文化品德的質(zhì)量水平，促使其完整素質(zhì)結(jié)構(gòu)形成的教育，其中又以人文素質(zhì)教育為基礎(chǔ)。人文素質(zhì)包括對(duì)人的語言文字修養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、倫理道德修養(yǎng)、文明禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)。在教學(xué)中，我院主要通過一系列實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)加以培養(yǎng)和引導(dǎo)。

①利用課余時(shí)間為二、三年級(jí)的學(xué)生開設(shè)影評(píng)課程，通過對(duì)教師精心挑選的電影背景、內(nèi)容與手法的分析，使學(xué)生能夠充分了解人性的復(fù)雜性與文化的多元性，為學(xué)生進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)提供了豐厚的人文底蘊(yùn)，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高亦有一定的幫助。

②在學(xué)習(xí)型組織、管理思想史等課程中還強(qiáng)化了我國(guó)古代人力資源管理思想的經(jīng)典文獻(xiàn)的閱讀。如對(duì)《弟子規(guī)》、《增廣賢文》、《老子》第八十一章等都作為相關(guān)課程的課外補(bǔ)充閱讀材料，要求學(xué)生寫出閱讀的感想并進(jìn)行課內(nèi)外交流，增加學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)倫理道德及文明禮儀的修養(yǎng)，以適應(yīng)本專業(yè)對(duì)人才的綜合素質(zhì)要求。

(3)強(qiáng)化基本技能和素質(zhì)訓(xùn)練

①在教學(xué)時(shí)加強(qiáng)了表達(dá)技能的訓(xùn)練。在“管理溝通”、“員工培訓(xùn)”中安排了相關(guān)的培訓(xùn)，鍛煉學(xué)生做到口齒清晰、態(tài)度從容、言辭得體、說話目的明確、中心突出、簡(jiǎn)明扼要、有條不紊、富有邏輯性。

第8篇

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)美德 大學(xué)生 健康人格

所謂中華傳統(tǒng)美德，就是指中國(guó)歷史流傳下來，具有影響，可以繼承，有益于后代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。她是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，其內(nèi)涵包羅萬象。從內(nèi)容上來概括，中華傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀民族品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。中華傳統(tǒng)美德中包含許多關(guān)于個(gè)人應(yīng)該樹立何種人格理想，以及如何與他人相處等方面的內(nèi)容，而這些對(duì)如何培養(yǎng)大學(xué)生的健康人格有著非常重要的意義。大學(xué)生是國(guó)家和民族的希望，他們是否具有健康的人格，不僅決定著他們個(gè)人能否健康成長(zhǎng)和成才，而且關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展，民族的振興和國(guó)家的未來。大學(xué)生的人格塑造如此重要，這就要求我們將大學(xué)生的健康人格培養(yǎng)擺在大學(xué)生教育和培養(yǎng)的首位，使大學(xué)生成為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。因此，我們應(yīng)該將中華傳統(tǒng)美德融于當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)進(jìn)程中，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，塑造當(dāng)代大學(xué)生的健康人格。

一、大學(xué)生健康人格的內(nèi)涵及特征

“人格”（personality）一詞來源于拉丁語“persona”（面具），其內(nèi)涵指“個(gè)人內(nèi)在行為上的傾向性，它表現(xiàn)為一個(gè)人在變化中的全體和綜合，是具有動(dòng)力一致性和連續(xù)性的持久的自我，是人在社會(huì)化過程中形成的給予人特色的身心組織”。認(rèn)為，人格是自然性和社會(huì)性的綜合體，構(gòu)成人格本質(zhì)的“不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會(huì)特質(zhì)”。所謂健康人格是指與病態(tài)人格對(duì)立而言的，它是指人格各要素在社會(huì)中和諧、健康、全面的發(fā)展，是既與社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)，為社會(huì)其他成員所接受，又能充分展現(xiàn)個(gè)性，感覺身心愉悅的人格模式。大學(xué)生的健康人格具有如下特征：一是具有崇高而遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)，并能為實(shí)現(xiàn)自己的奮斗目標(biāo)而不懈努力；二是具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感；三是具有正確的自我意識(shí)，能正確地認(rèn)識(shí)和客觀地評(píng)價(jià)自己，既能看到自己的優(yōu)點(diǎn)，也能認(rèn)識(shí)到自己的不足；四是具有良好的情緒調(diào)控能力，自控能力強(qiáng)；五是具有良好的社會(huì)適應(yīng)能力和和諧的人際關(guān)系，能正確地與人溝通理，尊重信任他人；六是具有樂觀向上的生活態(tài)度，對(duì)學(xué)習(xí)抱有濃厚的興趣，對(duì)生活充滿希望和信心，勇于面對(duì)困難和挫折；七是具有健康、崇高的審美情趣。

二、當(dāng)代大學(xué)生人格缺失的表現(xiàn)

大學(xué)階段是人生的黃金階段，是大學(xué)生人格發(fā)展和形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們的人格修養(yǎng)是他們精神面貌的集中反映，也是社會(huì)精神面貌的一面鏡子。然而我們卻十分遺憾地發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的人格狀況堪憂。概括地說主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是德智分離。大學(xué)生作為一個(gè)先進(jìn)的社會(huì)群體應(yīng)該站在時(shí)代的最前列，不僅要有“才”，更要有“德”。當(dāng)前大學(xué)生的智力水平確實(shí)提高了，但品德修養(yǎng)卻不容樂觀，前景令人擔(dān)憂。震驚全國(guó)的“馬加爵事件”、轟動(dòng)全國(guó)的“藥家鑫案件”、更有因母親給不起錢而在機(jī)場(chǎng)刺母的汪姓大學(xué)留學(xué)生，還有無數(shù)的因戀愛失敗而殺害對(duì)方或傷害對(duì)方的，搶劫偷竊的，吸毒的……一樁樁，一件件，無不讓人痛心疾首。痛心之余，我們不禁要問：今天的大學(xué)生怎么了？我們的教育怎么了？為什么大學(xué)生的知識(shí)文化水平提高了，而思想道德素質(zhì)卻下降了？古人云：“德才兼?zhèn)浞綖榫印！比绻髮W(xué)生徒有“才”而無“德”，必將會(huì)淪為社會(huì)的“蛀蟲”。

二是知行不一。高校大學(xué)生在經(jīng)歷了大學(xué)教育后，理論認(rèn)識(shí)有了不同程度的提高，他們大部分能明善惡，知榮辱，然而在行動(dòng)上卻缺乏具體的體現(xiàn)，著重表現(xiàn)為言行不一，知行脫節(jié)。如考試舞弊在不少大學(xué)生的心目中是不光彩的事，然而，大學(xué)生考試舞弊現(xiàn)象卻時(shí)有發(fā)生；大家都清楚隨地吐痰、亂扔垃圾、講粗話是不文明的行為，然而這些不文明的行為在大學(xué)校園中卻隨處可見；大家都知道尊老愛幼、禮貌待人、關(guān)心他人是美德，然而，他們?cè)诠财嚿喜辉缸屪玫剿藥椭鷷r(shí)不會(huì)說“謝謝”，等等。這一系列的現(xiàn)象，顯示出大學(xué)生在認(rèn)知和行為上存在巨大反差。

三是急功近利。近年來，因?yàn)閷W(xué)生黨員、學(xué)生干部和持有外語六級(jí)證書、計(jì)算機(jī)等級(jí)證書、會(huì)計(jì)證、律師資格證，甚至駕駛證的畢業(yè)生深受用人單位歡迎。于是，很多學(xué)生盲目競(jìng)選學(xué)生會(huì)主席、班長(zhǎng)等學(xué)生干部，盲目參與比賽，考大量職業(yè)證書，爭(zhēng)搶入黨名額，目的只有一個(gè)，畢業(yè)時(shí)能找一份好工作。他們不管他們是否具有當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的潛質(zhì)，也不管這些考試、比賽是否與自己的專業(yè)、興趣有無關(guān)系，是否能真正增強(qiáng)自己的實(shí)力，只求學(xué)生干部經(jīng)歷能讓自己的名聲大一些，資格證書能充實(shí)自己的簡(jiǎn)歷。此外，大學(xué)生找工作時(shí)一心只想找環(huán)境好，待遇高的工作，寧愿在家啃老，也不愿意到條件艱苦、有發(fā)展?jié)摿Φ牡胤胶蛵徫蝗ァ＿@些貪圖眼前的成效和利益的表現(xiàn)都體現(xiàn)了大學(xué)生急功近利的心理特征。

四是自我中心。當(dāng)今的大學(xué)生以自我為中心，缺乏社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。有調(diào)查資料顯示，六成的人認(rèn)為大學(xué)生權(quán)利義務(wù)觀念不夠強(qiáng)。只知道享受權(quán)利，不盡義務(wù)。大學(xué)生在處理自己與他人關(guān)系時(shí)，23%的人贊成先己后人，54%的人贊成利己但不損人，5%的人贊成只要利己不顧他人；52.1%強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位，25.5%把實(shí)現(xiàn)較高經(jīng)濟(jì)收入和安穩(wěn)生活放在人生追求的首位，重實(shí)惠、求實(shí)用，從而淡化社會(huì)責(zé)任感；在索取與奉獻(xiàn)關(guān)系上，則一味地強(qiáng)調(diào)索取，37.7%的高職學(xué)生認(rèn)為個(gè)人貢獻(xiàn)應(yīng)與社會(huì)索取相等價(jià)。

五是性格脆弱。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，他們是爺爺奶奶、爸爸媽媽手心里的寶，平時(shí)除了學(xué)習(xí)什么事情也不用干，他們衣來伸手，飯來張口，只要想要的，父母都拱手送上，他們從未經(jīng)受過狂風(fēng)暴雨的洗禮，一旦遇到困難和挫折，他們就怨天尤人，自暴自棄。據(jù)調(diào)查，大學(xué)生中有25.4%的人有心理疾病，我們也常常在新聞媒體上看到大學(xué)生因?yàn)榫蜆I(yè)或感情受挫而自殺的案例，有人甚至把大學(xué)生的性格取名為“玻璃性格”，足見大學(xué)生性格之脆弱。

三、中華傳統(tǒng)美德教育對(duì)大學(xué)生健康人格培養(yǎng)的作用

在中華民族的傳統(tǒng)美德中，有許多教人立身處世、待人接物的內(nèi)容。加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育，這對(duì)于提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和心理素質(zhì)，矯正大學(xué)生存在的人格缺陷、促進(jìn)大學(xué)生健康人格的形成起著基礎(chǔ)性的作用。

中華傳統(tǒng)美德推薦的“仁愛”精神，有助于大學(xué)生克服人情冷漠和德智分離的人格偏差，提升大學(xué)生整體道德素質(zhì)。當(dāng)前大學(xué)生道德品質(zhì)的主流方向是積極的，但不能否認(rèn)在物欲化傾向嚴(yán)重的今天，傳統(tǒng)的道德素質(zhì)受到了沖擊，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀念和行為方式也發(fā)生了巨大變化，大學(xué)生道德品質(zhì)令人擔(dān)憂。中國(guó)傳統(tǒng)儒家道德把“仁愛”作為道德修養(yǎng)的最基本內(nèi)容，把“仁愛”作為處理人際關(guān)系的基本原則。從孔子的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲，勿施于人”，到孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“仁者愛人”，都在強(qiáng)調(diào)人們要以“仁”為人，尊重他人的價(jià)值。這種“仁愛”精神所表現(xiàn)出的不僅是對(duì)自己人格尊嚴(yán)的維護(hù)，更是一種 “推己及人”的優(yōu)秀品質(zhì)，如果人人都能做到推己及人，多為別人著想，這個(gè)社會(huì)就會(huì)充滿友愛而不是彼此猜疑和憎恨，更不會(huì)發(fā)生接二連三的發(fā)生“視而不見”的現(xiàn)象，更不用會(huì)說會(huì)出現(xiàn)殺害他人、同學(xué)和父母的事情了。

中國(guó)傳統(tǒng)美德提倡的為國(guó)家、為民族、為社會(huì)的“三為”愛國(guó)主義思想，有助于大學(xué)生克服“以自我為中心”的人格偏差，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。中國(guó)歷來推崇愛國(guó)主義思想，強(qiáng)調(diào)公而忘私。早在二千多年前的《詩經(jīng)》中，就已經(jīng)提出“夙夜在公”的思想。西漢初年賈誼在《治安策》中提到“國(guó)而忘家，公而忘私”，將國(guó)家、民族的利益擺在家庭、個(gè)人的利益之上。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”更成為了中華民族膾炙人口的愛國(guó)主義名句。這些傳統(tǒng)的愛國(guó)主義思想對(duì)于幫助學(xué)生克服缺乏社會(huì)責(zé)任感，民族自豪感的極端個(gè)人主義和功利主義傾向，樹立主人翁責(zé)任感和使命感，把個(gè)人的價(jià)值追求同國(guó)家和民族的利益聯(lián)系起來具有非常積極的意義。

中華傳統(tǒng)美德提倡追求精神境界，強(qiáng)調(diào)向往理想人格的思想有助于大學(xué)生克服知行不一、急功近利、性格脆弱等人格偏差，是大學(xué)生健康人格形式的內(nèi)在動(dòng)力。傳統(tǒng)美德崇高理想人格，主張?jiān)谖镔|(zhì)生活其本滿足的情況下，道德理想實(shí)現(xiàn)是人生高層次需要，倡導(dǎo)“天下有道，以道殉身，天下滅道、以身殉道”（《孟子·盡心上》）的堅(jiān)定不移的精神、“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（《易經(jīng)·乾》）的進(jìn)取精神，“立德、立功、立言”（《左傳》襄公二十四年）的理想人格目標(biāo)、“修身、齊家、治國(guó)、平天下” （《禮記·大學(xué)》）的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”（《孟子·滕文公下》）的崇高民族氣節(jié)，這些崇尚理想人格和精神追求的傳統(tǒng)美德有助于大學(xué)生克服享樂主義、拜金主義、實(shí)用主義的思想，對(duì)糾正當(dāng)代大學(xué)生中存在貪圖享受，追求實(shí)惠、貶低崇高理想、輕視精神價(jià)值傾向有積極的作用。

中華傳統(tǒng)美德倡導(dǎo)的“誠信觀”，有助于大學(xué)生樹立重誠守信的道德觀念。誠信是中華民族傳統(tǒng)道德中最重要的道德規(guī)范。在中華傳統(tǒng)美德中，誠信作為為人處世的最基本的道德規(guī)范歷來為古代思想家所重視，其中尤以儒家為最。儒家文化認(rèn)為誠信是“道德修業(yè)之本”，“立人之道”，《中庸》曾提出“誠者天之道，誠之者人之道”的思想，荀子說：“君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣。”這些都說明如果沒有誠信，既不能完善自身，也不能真正的融入社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)的需要。儒家的誠信觀提倡人與人之間坦誠相待，做到言而有信，促進(jìn)人與人之間相互尊重和信任，反對(duì)相互欺騙和猜疑。這對(duì)克服當(dāng)代大學(xué)生普通存在的“老實(shí)人吃虧”的消極思想是非常有用的。

四、高校加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育的途徑探析

將中華傳統(tǒng)美德教育融入大學(xué)課堂教學(xué)之中。一是將中華傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容納入大學(xué)教學(xué)計(jì)劃之中，在大學(xué)生當(dāng)中廣泛開設(shè)《中國(guó)傳統(tǒng)文化》、《中華民族傳統(tǒng)美德教育》、《孔孟之道》、《當(dāng)代英雄模范事跡》等選修課，把中華傳統(tǒng)美德教育與中華革命傳統(tǒng)結(jié)合起來，引導(dǎo)他們?nèi)嫦到y(tǒng)地掌握中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容，并從博大精深的中華傳統(tǒng)文化之中受到感染，得到教育。二是加強(qiáng)思想政治理論課建設(shè)，在思想政治理論課教學(xué)過程中融進(jìn)傳統(tǒng)美德教學(xué)內(nèi)容。通過《哲學(xué)》、《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》、《中國(guó)近代革命史》等必修課程的教學(xué)，使同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)美德和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，學(xué)會(huì)如何做人，如何處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與集體、國(guó)家和民族的關(guān)系，使傳統(tǒng)美德和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)成為大學(xué)生自己的道德觀念。三是利用各學(xué)科教學(xué)滲透。即要求文學(xué)、哲學(xué)、英語、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)、體育、美育等各科根據(jù)本學(xué)科特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育。總之，高校應(yīng)當(dāng)將中華傳統(tǒng)美德教育融入大學(xué)生課堂教學(xué)之中，為大學(xué)生健康人格的形成打下基礎(chǔ)。

加大對(duì)傳統(tǒng)美德和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的宣傳力度。高校要充分利用現(xiàn)代化的傳播工具（如網(wǎng)絡(luò)、廣播等），加大對(duì)中華傳統(tǒng)美德的宣傳力度。首先，要在學(xué)院網(wǎng)站和校園廣播節(jié)目中開設(shè)中華傳統(tǒng)美德教育專欄，廣泛介紹傳統(tǒng)美德的內(nèi)容，宣揚(yáng)古今具有傳統(tǒng)美德的模范人物和先進(jìn)事跡；并對(duì)違背傳統(tǒng)美德的言行進(jìn)行批判。其次，要在大學(xué)生中舉辦以弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德為主題的知識(shí)競(jìng)賽、演講賽、征文比賽和辯論賽、先進(jìn)典型報(bào)告會(huì)、新聞人物討論會(huì)，使大學(xué)生加深對(duì)傳統(tǒng)美德的了解和理解，并從中陶冶情操。再次，要利用標(biāo)語、宣傳櫥窗和大學(xué)校園報(bào)等媒介加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)美德的宣傳，讓中華傳統(tǒng)美德深入人心。此外，還可把校園文化建設(shè)同傳統(tǒng)美德教育結(jié)合起來，利用文學(xué)藝術(shù)對(duì)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行直觀、形象的宣傳，如組織文藝骨干創(chuàng)作一些以遵守傳統(tǒng)美德的人和事為題材的電影、戲劇、小品和小說，并組織大學(xué)生進(jìn)行觀看和閱讀，要求他們寫出影評(píng)和觀后感或者召開主題班會(huì)進(jìn)行討論。最后，可通過國(guó)旗下的講話、主題團(tuán)日、主題班會(huì)等活動(dòng)傳播中華傳統(tǒng)美德，使學(xué)生從中受到教育。通過輿論傳播，加大對(duì)傳統(tǒng)美德的宣傳，在大學(xué)校園中營(yíng)造出學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的良好氛圍，為大學(xué)生健康人格的形成提供良好的輿論條件。

積極組織和引導(dǎo)大學(xué)生參加傳統(tǒng)美德教育實(shí)踐活動(dòng)。教學(xué)相長(zhǎng)是教育理論的重要原則，也是傳統(tǒng)美德教育必須遵循的原則，大學(xué)生第二課堂活動(dòng)的開展是豐富大學(xué)校園文化的重要載體和途徑，是課堂教育教學(xué)的有效延伸。高校應(yīng)該積極組織和引導(dǎo)大學(xué)生參與傳統(tǒng)美德教育實(shí)踐活動(dòng)，使大學(xué)生在教育實(shí)踐活動(dòng)中得到教育，從而繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，克服大學(xué)生人格偏差，形成健康的人格。如可組織大學(xué)生參觀革命根據(jù)地、歷史博物館，開展重走路等實(shí)踐活動(dòng)，使大學(xué)生在深切感受革命傳統(tǒng)文化的同時(shí)，不斷增強(qiáng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的責(zé)任感，自覺地把中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德內(nèi)化為自身的道德觀念。開展“學(xué)習(xí)雷鋒”、“義務(wù)服務(wù)社區(qū)”、暑假“三下鄉(xiāng)”系列活動(dòng)，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)吃苦耐勞、關(guān)愛他人、堅(jiān)忍不拔的優(yōu)秀品質(zhì)，從而克服大學(xué)生存在的性格脆弱、人情冷漠、自私自利的人格偏差，并進(jìn)而形成健全人格。

重視師德師風(fēng)建設(shè)。 孔子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”教育過程中，教師的言行對(duì)學(xué)生的思想和行為起到潛移默化的作用。我們要把傳統(tǒng)美德教育同教師的師德師風(fēng)建設(shè)活動(dòng)結(jié)合起來，要加強(qiáng)高校教師的師德師風(fēng)建設(shè)，使高校教師真正成為德高望重的優(yōu)秀教師，從而達(dá)到用他們的人格去影響學(xué)生的目的。比如在校園中開展“我最喜愛的十佳教師”、“師德師風(fēng)先進(jìn)個(gè)人”等評(píng)選活動(dòng)，評(píng)選活動(dòng)過程中貫徹傳統(tǒng)美德要求，并在學(xué)校中開展廣泛的宣傳學(xué)習(xí)活動(dòng)，使學(xué)校的傳統(tǒng)美德教育形成言傳與身教相結(jié)合的良好局面，從而使學(xué)生在潛移默化中受到感染，得到教育。

健全和完善中華傳統(tǒng)美德教育激勵(lì)機(jī)制。高校應(yīng)把傳統(tǒng)美德教育同大學(xué)生的品德考評(píng)結(jié)合起來，把學(xué)生學(xué)習(xí)和踐行傳統(tǒng)美德的情況作為思想品德考評(píng)的內(nèi)容之一。首先要制定和完善大學(xué)生思想品德考評(píng)制度；其次要把傳統(tǒng)美德教育同“三好學(xué)生”、“優(yōu)秀干部”、“文明標(biāo)兵”等評(píng)優(yōu)評(píng)先活動(dòng)結(jié)合起來，與助學(xué)金、獎(jiǎng)學(xué)金結(jié)合起來，在評(píng)優(yōu)評(píng)先、評(píng)助評(píng)獎(jiǎng)等活動(dòng)過程中，參考大學(xué)生在踐行傳統(tǒng)美德方面的表現(xiàn)，傳統(tǒng)美德方面表現(xiàn)不佳的堅(jiān)決不能參評(píng)。再次，在大學(xué)生中廣泛開展遵守傳統(tǒng)美德和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)教育的活動(dòng)，并對(duì)活動(dòng)進(jìn)行認(rèn)真總結(jié)，對(duì)在活動(dòng)中表現(xiàn)突出的同學(xué)和班級(jí)予以表彰，對(duì)違背傳統(tǒng)美德的行為予以批評(píng)。

構(gòu)建協(xié)調(diào)的傳統(tǒng)美德教育環(huán)境。大學(xué)生傳統(tǒng)美德教育和健康人格的形成是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要家庭、學(xué)校和社會(huì)共同參與。加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育，促進(jìn)大學(xué)生健康人格的形成，需要打破學(xué)校、家庭和社會(huì)的界限，以學(xué)校為龍頭、家庭為基礎(chǔ)、社會(huì)為平臺(tái)，把學(xué)校、家庭和社會(huì)有機(jī)結(jié)合起來，形成一個(gè)相互配合、相互促進(jìn)、目標(biāo)一致的良好美德教育環(huán)境，為學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)提供良好的環(huán)境。高校要加強(qiáng)與學(xué)生家長(zhǎng)的聯(lián)系和溝通，要引導(dǎo)家長(zhǎng)樹立以健康人格為培養(yǎng)目標(biāo)的人才觀，重視美德教育；提高自身的傳統(tǒng)美德修養(yǎng)，培養(yǎng)良好家風(fēng)，做到言傳身教。此外，還要在全社會(huì)大力推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，形成崇尚傳統(tǒng)美德的良好社會(huì)風(fēng)氣，為大學(xué)生健康人格的形成創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

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