時間：2022-12-06 11:33:22
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論文摘要:教師職業與社會發展的特殊關聯性，決定了教師教育與政府職能的關聯性;教師職業的特殊性決定了教師教育應該面向市場，但卻不能市場化。市場經濟條件下政府在教師教育中具有加強師德教育、宏觀調控規模、改善教師待遇、提高教師地位等職責。
教師不僅是一種職業，而且是一種特殊的職業，其特殊性表現在教師既是先進教育思想和教育觀念的受益者，又是其傳播者，它所影響和所左右的不僅僅是個體的進步與發展，而且也在一定程度上影響和左右著群體的進步和發展。隨著市場經濟體制的逐步確立，教師教育在向市場化趨勢的發展過程中也出現了一系列的新問題，引發出教師教育能否市場化和政府在教師教育中的職責這兩個問題。
一、教師教育市場化趨勢引發出的問題
教育是培養人的社會活動，教師教育則是培養從事教育事業的人的社會活動，其中包括教師的職前培養和職后培訓兩個方面。
隨著我國經濟由計劃經濟向市場經濟的轉型，教師教育也隨之在向市場化趨勢發展。在這個過程中，我國教師教育暴露出如下四個問題:
首先，簡單地把師范教育同其他教育相等同，并逐步取消了對其傾斜的政策。這具體表現在三個方面:一是在招生計劃和錄取分數線上將師范生同其他專業伺等對待，讓其同樣接受市場調節。過去是師范生招生計劃單列，且師范專業的錄取分數線高于同層次的非師范專業錄取分數線加一川舊分，現在則是上師范的不一定要喜歡教師職業，而是由高考分數決定的。二是在收費上逐步縮小師范生同其他專業的差距，向全額收費過渡。到以刃3年，全國師范專業全部實行同其他專業一樣的全額收費制度，即在收費上同其他專業相比無任何優惠政策。三是在分配方面，取消了師范畢業生包分配的政策，將師范畢業生全部推向市場。過去，“上師范包分配”使師范院校有充足的生源保證，取消了包分配的政策，不僅使師范院校的畢業生在就業市場上無競爭優勢，師范生的生源也出現了滑坡的趨勢。
其次，進人教師隊伍的條件有逐步放寬的趨勢。現在，非師范專業、非全日制高等學校(電大、衛電、函授)的畢業生只要通過教師資格證規定的四科考試(教育學、心理學、教師職業道德、教育行政法規)，就可以進入教師隊伍。表現上看，允許非師范專業學生進人教師隊伍，可使教師隊伍的來源擴大，符合與市場經濟接軌的要求。但仔細思考，這不免有“以考代培，以偏蓋全”之嫌。師范生的培養從時間上來說需要3-4年，其從教技能和師德培養是要經過專業知識和師范院校的環境熏陶才能完成的，不是經過20幾天的培訓就能實現的，允許非師范專業和非全日制高校學生進人教師隊伍，不僅使師范院校畢業生就業難的問題更加尖銳(也有師范院校盲目擴招的原因)，也會使中小學教師教育理論和教育技能欠缺的現象更加突出。問卷調查顯示，目前，教師對心理學、教育學知識的掌握很不理想，無論是教師自評，還是校長評價，認為掌握較多的未超過50%,而選擇一般化和較少的卻超過了50%，其中校長評價中選擇一般化和較少的達67.8%。
再次，受市場經濟影響，一些人把教師職業當做一種謀生手段，一些學校忽視專業思想教育和師德教育，使教師的敬業精神也出現滑坡現象。為了獲得更高的工資，骨干教師更換學校的現象時有發生。在相關調查中，僅有10.2%的校長認為現在最敬業的是青年教師，而有55.9%的校長認為最敬業的是中年教師。
最后，在教師教育供求方面也出現了比例失調的現象。具體表現在三個方面:一是區域性的數量不平衡，貧困地區、邊遠山區教師數量不足，多以不合格者充任，而在經濟發達地區和城市，教師則嚴重超編。二是教師的學歷合格率雖有較大幅度的提高，但業務水平并未顯著提高。三是科類比例失調，音、體、美教師少，嚴重影響中小學生的全面發展。
二、教師職業的特殊性決定了教師教育不能完全市場
聯合國教科文組織指出:“應把教育工作視為專門的職業，這種職業要求教師經過嚴格的、持續的學習以獲得并保持專門的知識和特別的技術，它是一種公共性的業務。俄羅斯著名教育家烏申斯基說:“教師是克服人類無知和惡習的大機構中的一個活躍而積極的成員，是過去歷史上所有高尚而偉大的人物和新一代之間的中介人，是那些爭取真理和幸福的人的神圣遺訓的保存人，是過去和未來之間的一個活環節。
《中華人民共和國教師法》第三條規定:“教師是履行教育教學職責的專業人員，承擔著教書育人，培養社會主義事業建設者和接班人，提高民族素質的使命。”從這里我們看出，教師不僅是一種職業，而且是一種特殊的職業。其特殊性表現在以下四個方面:一是教師的勞動具有強烈的示范性。教師主要是用自己的思想、學識和言行，通過示范的方式影響教育對象的。教師自己是施教者，同時又是受教育者接受教育的映體。“親其師而信其道”，教師的人格力量影響教學效果，教師的人格因素會發生遷移現象。二是教師的勞動具有獨特的創造性。教師勞動的對象是學生，學生的狀況是千差萬別的，這就需要教師因材施教，教育對象的特殊性和教育情景的復雜性決定了教師的勞動具有創造性。三是教師勞動空間的廣延性和時間的連續性。學生活動的時空和所受影響不限于學校，教師的勞動自然也無時空界限可言。四是教師勞動結果產生影響的廣泛擴散性。教師所影響和所左右的不僅僅是個體的進步與發展，而且也在一定程度上影響和左右著群體的進步和發展。教育能把可能的勞動力轉化為現實的勞動力，即教師是勞動力再生產的重要參與者。教師職業的特殊性決定了它同政府職能的關聯性。政府職能(職責)包括政治職能、經濟職能、文化職能和社會職能四個方面，發展教育事業就屬于政府的文化職能和社會職能范疇。一方面，教師通過傳授知識、塑造人格，培養符合社會發展需要的建設者和接班人，為實現政府職能服務;另一方面，政府要為教師的教育規定方向和內容，并提供經濟保障和法律支持。《中華人民共和國教師法》第十八條規定:“各級人民政府和有關部門應當辦好師范教育，并采取措施，鼓勵優秀青年進入各級師范學校學習。各級師范學校學生享受專業獎學金。”《中國教育改革和發展綱要》也指出:“隨著社會主義市場經濟體制的建立和勞動人事制度的改革，除師范學科和某些艱苦行業、邊遠地區的畢業生實行在一定范圍內定向就業外，大部分畢業生采取自主擇業的就業辦法。”從2儀y7年秋季起，6所部屬師范大學全部實行免費人學。
從以上可以看出，教師職業的特殊性決定了教師教育與政府職能的關聯性。政府通過一系列的法律對教師教育予以特殊保護，“吸引優秀青年進人師范學校學習”，“在一定范圍內定向就業”和“6所部屬師范大學免費入學”等，都體現了對教師教育的傾斜政策，說明教師教育不能完全市場化。
三、市場經濟條件下政府在教師教育中的職責
“在世界師范教育的發展過程中，政府大都扮演十分重要的角色，往往通過加強教育立法和采取有力措施來規范推動師范教育的發展”lsl0《中華人民共和國教育法》第四條規定:各級人民政府應當采取措施，加強教師的思想政治教育和業務培訓，改善教師的工作條件和生活條件，保障教師的合法權益，提高教師的地位。全社會都要尊重教師。從這個規定中可以看出，市場經濟條件下政府在教師教育中的職責是加強師德教育、宏觀調控規模、改善教師待遇、提高教師地位等四個方面。
首先，政府應通過《教師行為規范》的制定，引導教師樹立高尚的師德。傳道之人，必須聞道在先;塑造他人靈魂的人，首先自己要有高尚的靈魂。為此，政府應通過制定《教師職業道德規范》、師德培訓、獎勵師德典型等途徑引導教師不斷加強自身的修養，教育教師逐步養成忠誠教育事業、熱愛學生、自覺加強自身道德修養的道德意識。教師不能因外界的誘惑而動搖自己作為一個教師的信念，既不因一時的失意而怠慢教育工作，也不能象候鳥一樣，那兒暖和朝哪兒飛(專朝待遇好的地方去)。不能把教師職業當做一般的謀生的手段來對待。良好的師德是當好教師的前提條件。
其次，政府應宏觀調控教師教育的發展規模，使教師教育良性發展。教師教育包括教師的職前培養和職后培訓兩個方面，前者是為職業準備而進行的專業知識、教育理論知識和教育技能方面的傳授和培養，后者則是對教師的繼續教育和提高培訓。在教師的職前培養方面，由于教師是一種特殊職業，所以政府應在教師培養的數量、質量、結構三個方面做好宏觀調控工作。在數量上應根據經濟社會發展對教師數量的需求做出恰當的預測，制訂出合理的師范生的招生計劃，并以保證獎學金、減免學費和定向分配等傾斜配套政策的有效實施，做到對師范生供求的基本平衡，使師范生基本能在教育部門就業。在教師培養的質量方面，一方面要適時調整師范生的知識結構和技能結構，另一方面要嚴把非師范和非全日制學生進人教師隊伍的質量關。在結構方面，要使各專業師資的培養大體均衡，以適應素質教育的要求。教師培訓主要有在崗培訓和短期脫產培訓兩種形式，教師培訓的關鍵是在時間上和經費上要予以保證。學歷提高培訓應實行帶薪離職脫產學習的形式，做到嚴進嚴出。
英語文化環境中的隱私,實際上是個體價值利益的體現,維護個人權益的立場很鮮明、明確和堅定,尊重個性和人權的表現,顯現著強烈的自我意識,重隱私是英語國家的特點，英語國家的人們又隱私意識很強,不愿意自己的隱私被別人干涉，隱私地位很高,而且隱私的覆蓋面很廣,維護隱私的好途徑就是自我的空問和領域的限定。英語文化中蘊含著豐富的價值資源,在英語文化中,激勵無處不在,嘗試是任何事情的開端,嘗試的價值依然可貴。在英語文化的國度里,嘗試只是成功的開始,教師也會經常鼓勵學生大膽地嘗試，要真正取得成功就需要克服各種各樣困難。英語文化國家非常注重培養孩子的獨立精神，鼓勵他們面對失敗,并從失敗中汲取經驗和教訓,培養孩子克服困難的進取精神。英語文化鼓勵人超越，提倡要超越自我,而且要超越他人。
英語文化中“以人為本”理念對人的肯定和凸顯,表現出強烈的對生命的敬畏和關愛之情,英語文化中的愛宣揚的是一種擺脫了血緣關系或不局限于血緣關系的、平等地愛所人的愛,即博愛,在西方許多國家,尤其是在英美,英語文化系統基督教文化是博愛思想的土壤和源流,基督教精和古希臘理性主義精成為英語文化的象征。英語文化中有很多精神性的價值資源,對于我們今天的精神文明建設很有好處，因為其中有的價值資源與漢語文化相通,認為一切形式的愛都以博愛為基礎，在教育中提倡的是尊師愛生。
2初中英語課程的文化價值
新版課程標準體現英語學習的工具性和人文性，課程標準中第3-5級的目標是對英語學習表現出積極性和初步的自信心，能與教師或同學就熟悉的話題交換信息，能嘗試使用適當的學習方法,能聽懂有關熟悉話題的語段和簡短的故事，能意識到語言交際中存在文化差異；有明確的學習需耍和目標,能在所設經常交際情景中聽懂對話和小故事，能在學習中相互學習幫助,克服困難。
在學習和日常交際中能注意到中外文化的異同；有較明確的英語學動機，能與他人合作,解決問題并報告結果,能聽懂教師有關熟悉話題的陳述并參與討論，進一步增強對文化差異的理解與認識。初中英語教育中進行人文精教育，課標中應該體現人文精神的動態生成,課標中應增加“探尋”、“反思”等詞匯，擺脫僅僅停留在文化知識的表述,引導師生在英語教育活動中用多元的視角，在英語教學中發掘英語教材中所蘊涵的文化資源,充分考慮到學生的年齡特征和身心發展，整個英語教材內容以人為中心。
語言從來就是思想和文化的主要載體，在教材中尊重人,鼓勵人,關愛人的內容最為突出,英語教學應當遵循語言教學規律,這是英語文化的特色,寓文化教育于語言教學之中,也是整個英語文化的價值取向。詳細地說，英語教材內容凸顯了對人的尊重,讓人的人格尊嚴得到保護。英語教材內容關注人的主體性,目的都是為了人的發展。英語教材內容充分表達了對人的關愛,也是教育的一筆財富，顯現了英美國家文化對人的呵護。英語教材教會學生隨時關心人,而且隨著課程改革的深入,具有時代氣息,充分體現人文精神。
3初中英語教育實現人文價值原則表現
伴隨教育史的演變,充分開發并利用英語文化中的價值資源,采用比較教育原則，并得出價值的高低或整體上優劣,標志著比較教育發展——借鑒時代的始。重視對語言中內含的文化價值觀念加以比較,對英語語言和漢語語言加以比較,有助于加深對英語文化與漢語文化差兄的理解,通過比較,可以促進學生文化素養的提升。通過文化比較教學挖掘英語文化資源中的有利因素,可以學習和借鑒他人先進經驗,促使教師以洋為中用的態度,最終促使漢語文化追趕著時代的腳步。
1.網絡文化的便捷性拓展了大學生責任教育的空間。
信息化時代，以網絡為基礎形成的網絡文化，內容涵蓋面廣、信息量大、更新速度快、使用便捷，大大縮短了彼此之間文化交流的時空距離，為大學生責任教育提供了豐富的文化背景和廣闊的虛擬空間。作為大學生責任教育主體之一的教育工作者，可以充分利用網絡空間的無限儲存能力，事先將責任教育相關內容巧妙地融入網絡文化之中。大學生在享用網絡文化大餐時，自然而然地接觸到各類責任教育信息，達到潛移默化、潤物細無聲的效果。這樣一來，既可以避免大學生對顯性責任教育的抵觸情緒，又可以彌補現實世界責任教育受到時間、空間限制的缺陷。
2.網絡文化的動態性增強了大學生責任教育的魅力。
教育者可以利用網絡文化的動態性實現兩個轉變，增強大學生責任教育的魅力，提高責任教育效果：一是變枯燥的理論灌輸為生動的情境式學習。教育者利用網絡文化靈活多變的變現形式結合教育內容創設生動活潑的教學情境，讓大學生身臨其境、體驗責任情感。在體驗中感受責任魅力，然后在恰當的時機加以引導，培育健康的責任情感，激發責任情感內驅力，使大學生積極主動承擔自己的責任。二是變抽象的知識學習為具體的案例分析。教育者利用網絡文化的動態性為大學生責任教育精心挑選有時代感的鮮活的真實案例，吸引大學生積極分析、討論，發揮其主觀能動性，變被動接受為主動探索。在主動探索中獲得了真知灼見，消除了因灌輸引起的厭煩情緒，增強了責任教育的魅力、提高了責任教育的效果。
3.網絡文化的交互性提升了大學生責任教育的時效。
在現實社會中，大學生責任教育通常以教育者單向傳輸為主導，有關信息呈單向運行，教育者很難及時了解大學生的思想動態。而自由、開放的網絡文化為大學師生搭建了一個暢通無阻的交流平臺。在這里，教育者可以將教育計劃、教育意圖以及教育要求、教育信息等能夠及時地傳達到每一個大學生，大學生也可以大膽地發表自己對責任的看法以及自己對責任教育的切身體會、感受及困惑，實現責任教育信息的雙向交流互動。在交流過程中，教育者可以及時為大學生解疑釋惑，幫助大學生樹立正確的責任觀；教育者可以全面了解大學生的思想動態，根據大學生的主體需求調整責任教育方案，做到因人施教，提升大學生責任教育的時效。
二、網絡文化時代大學生責任教育面臨的新挑戰
1.網絡文化多元性干擾了大學生責任教育的方向。
在多元的網絡文化時代，各種思想、責任觀念蜂擁而至、相互交鋒，教育者傳授的一元責任觀念受到沖擊和挑戰。大學生理論根基不深厚、社會閱歷不豐富、信息素質不全面，非常容易受到不良思潮的影響，在責任認知上發生偏差。更有甚者，以美國為代表的西方發達國家，為了維護自己國家的文化價值觀，借助網絡信息技術的優勢有意推崇西方意識形態色彩濃厚的責任觀念，試圖影響我國大學生責任認知，弱化大學生的國家責任意識和社會責任意識。
2.網絡文化的無中心性弱化了教育者的影響力。
在傳統的教育活動中，教育者處于絕對的中心地位。但網絡文化的介入，使得教育活動發生了天翻地覆的變化。網絡文化是多向交流的平等文化，所有網民都是網絡文化的參與者和創造者，彼此之間地位平等、機會均等，每一個網民都可以是“中心”、都可以是“權威”。“網絡思想教育過程中教育者與被教育者都是網絡的主體，他們之間地位平等，不存在上下級的關系及管理與被管理的關系”。網絡文化這種“去中心、無權威”的特性，導致教育者中心地位淪陷、權威喪失，其對大學生的影響力也隨之大打折扣。
3.網絡文化的虛擬性增加了大學生責任教育的難度。
在虛擬的網絡文化空間，網民可以隱匿自己的真實身份，很容易擺脫現實社會中各種要素的制約，因而可以自由釋放自己的情緒、甚至發表過激言論而不必為自己的行為承擔現實責任。由于脫離了“熟人”的目光、社會輿論的監督，自制力不強的大學生網民極易放縱自己、為所欲為。原本在現實社會中不敢說的話、不敢做的事，在虛擬的網絡卻可以肆無忌憚地去說、去做，顛覆了人類道德標準，混淆了是非價值觀念。網絡文化在某種程度上讓大學生處于一個失控的空間，這就要求高校必須及時占領網絡文化主陣地、掌握網絡文化主導權，無疑增加了大學生責任教育的難度。
三、網絡文化時代大學生責任教育新舉措
1.堅持指導，引導大學生樹立科學責任觀。
責任觀，是責任主體認識責任、履行責任的態度和觀點。正確的責任觀不是自發形成的，是需要正確的理論指導，通過正確的方法，不斷努力才能樹立起來的。大學生責任教育必須堅持指導，只有堅持的立場、觀點和方法，我們才能正確分辨社會思想意識中的主流和支流，才能頑強抵御各種錯誤思潮的入侵，才能準確辨別錯綜復雜社會現象的是與非；也只有這樣，我們才能堅定責任教育的正確方向，才能引導大學生樹立科學的責任觀。責任教育的內容重在樹立正確的價值觀。在價值觀多元化的時代，通過責任觀教育，幫助大學生樹立社會主義核心價值觀，正確認識社會發展規律和國家民族的前途命運，正確認識個人同國家前途命運、社會發展的關系，堅定自身的歷史使命，懂得珍愛生命、關愛他人、奉獻社會和服務人類，忠實履行對自己、對他人、對社會、對自然以及對人類的責任。
2.優化校園網絡文化資源，打造大學生責任教育寬廣平臺。
在網絡文化時代，占領主陣地、發揮主渠道作用必須優化校園網絡資源，實現政治理論課向網絡的延伸，突破傳統教育的時空限制，打造大學生責任教育網絡平臺：一是創建大學生責任教育專題網站，豐富責任教育形式。教育者將與責任觀相關的知識和文件上傳到網站，占領網絡責任教育新陣地。二是搭建交互學習體驗的平臺，增強責任教育滲透性。高校利用QQ群、BBS、BLOG等網絡工具搭建責任教育交互性學習體驗平臺，可以實現師生之間民主式平等交流和心靈的溝通，可以消除大學生因權威式灌輸教育引起的強烈逆反心理，可以提高大學生對老師傳遞的責任信息的認同度，從而使大學生愿意、樂意接受相關責任教育理論，并以此指導自己的行為。
3.健全網絡輿論引導機制，提高大學生責任教育正面引導力。
首先，事先引導，為大學生責任教育“定向導航”，掌握主導權。一方面，面對校園網絡文化建設，科學合理策劃主題，大力宣傳責任教育理論，創造健康向上的網絡文化產品，牢牢掌握話語主導權，使網絡成為主流輿論“放大器”，形成正面輿論強勢。通過營造良好的、積極的責任教育氛圍，鼓勵大學生參與實踐活動，促進大學生責任意識養成；另一方面，面對網絡文化內容良莠不齊、泥沙俱下的客觀事實，我們必須以科學文化為引領，加強對校園文化的監控和管理，強化健康的輿論導向，實現正能量的傳遞，防止大學生責任意識淡化，在網絡世界中迷失自我。其次，事后救助，為大學生責任教育“扶正祛邪”，掌握主動權。網絡文化“去中心、無等級”的特性，注定其不會風平浪靜。對于大學生網民中的不良思想、不利苗頭，決不可掉以輕心、任其發展，我們必須“準確把脈、及時治療”，防止事態惡化。強化主流言論，牢牢掌握話語主動權，幫助大學生客觀全面、理性辯證地看待問題，主動承擔自己的社會責任。
4.加強思政課隊伍建設，提升大學生責任教育實效。
在市場經濟的背景下，傳統價值觀對青年學子的影響逐漸減弱，青年學子容易失去社會使命感，而是單純追求更加實惠的自我價值。目前有不少大學生加入傳銷組織，說明其社會責任缺失，法律意識淡薄。重視培養學生的社會責任意識，是我國倫理道德的優良傳統，是德育教育管理中的核心工作，是學生人生價值取向的基礎。當然增強大學生的社會責任意識，是處于良好道德培養的較高層次，同時大學生社會責任感是一個國家發展潛力的一個重要指標。“禹思天下有溺者，猶己溺之也；稷思天下有饑者，猶己饑之也”；“窮則獨善其身，達則兼善天下”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“君子愛財,取之有道,視之有度,用之有節”……，應該讓這些優秀的民族精髓不斷激勵著一代又一代的年輕人，我們也要培養他們“以天下為己任”；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國熱情。培養學生的社會責任意識，班主任還必須引導學生保持理性的態度。首先，面對社會中大大小小的負面消息，不道聽途說，不人云亦云，而應從多方面分析事件。不要被社會波動的情緒所渲染，而要加以冷靜的反思和清醒的自省，調整好個人的心態。這樣才能把這些負面事件，轉化為社會不斷發展前行的正能量。其次，面對種種不公不義，震撼、憤怒，是合理的反應。這樣的反應，是由心中的良知所點燃，是對正義的渴望所激起，好過麻木的看客，更好過于起哄的圍觀，在某種程度上說，這是一種可貴的，甚至是高尚的情感。但如果用謾罵代替了審思，比如一些盲目偏激的網絡跟帖，就有可能模糊掉理性的邊界，這種極端的情緒，不但不能幫忙解決問題，反而會削弱大學生對國家的信任。所以在德育教育管理工作中，輔導員、班主任要把大學生的社會責任意識的培養放在首位，激發大學生增強社會責任意識，并引導大學生把個人的人生價值的追求同社會和人類的責任感、使命感緊密聯系起來。
二、加強班級凝聚力
首先，班級組建之初要組織全班學生制定切實可行的班級建設目標，目的在于加強班級凝聚力。目標管理最早是由美國管理大師彼得•德魯克1954年在《管理實踐》中提出的一種管理方法。目標管理是通過設置目標，并進行目標分解及控制目標實施，最后通過對目標完成情況的檢查，以獎懲為手段對員工進行自我管理來實現組織目的的一種管理方法。目標管理理論自誕生以來就被公認為是一種科學的管理方法。班級管理目標具有階段性，分為：遠期目標、中期目標、近期目標等。遠期目標是班級建設的長期目標，一般為將班級建設成為優秀班集體，達到人人學有所長，并集體進步的班集體，最后達到歪風邪氣有人抓，好人好事有人夸的班集體。這是從班級組建到學生畢業都必須堅持的目標愿景，這是一種無形的精神力量。在這面前進旗幟的的指引下，班級內部可以形成一種強大的動力，促使學生積極向上并充滿求知欲望，最終形成班級強大的凝聚力。中期目標近期目標分別為學年建設目標、學期建設目標，它們倆的確立要根據班級的發展，學生思想變化及學習、個性的需要，以優化班級學習環境、培育學生團隊意識為目的。制定切實可行的班級建設目標是使每個學生的認知、情感、意志及行為同集體的要求保持一致，從而產生出強大的凝聚力、向心力的重要手段之一。其次，輔導員、班主任對每位學生持公平態度也是加強班級凝聚力的另一要素。“公平”的含義，在學界中比較推崇羅爾斯的公平原則。羅爾斯表明了兩種性質的公平：一種為“均等性”的公平，即平等地對待相同者，是一種水平性的橫向的、平均性的公平；另一種為“非均等性”的公平，是垂直性的、縱向的、不均等的公平，即“不均等地對待不同者”，如多勞多得、貢獻大者先富等。羅爾斯還指出：追求社會公平的價值取向，是在不公平的社會現實中，為處境不利者提供機會或利益補償。因此在國家和某些社會團體對貧困大學生資助不小的今天，首先班主任切記手背手心均是肉，不能有腐敗行為，不能有意識偏向班委，而要堅持評選原則，平等地對待每位相同者；其次對那些勤奮好學而又處境不利者要提供機會或利益補償。只有這樣，學生才會把輔導員、班主任視為靠得住的掌舵者，所有學生才會凝聚在班主任的周圍。以致班級所有活動均有效及有序進行開展。
三、注意擇時引導大學生減輕、釋放心理壓力并長期保持心理健康
論壇中多數媽媽對這位“不管孩子事”的丈夫非常不滿，紛紛聲討這位爸爸不負責任的行為。但是，多數媽媽將關注點落在不負責任這一點上，對于這樣的行為對孩子將造成怎樣的不良影響卻沒有過多分析。
早教專家認為，在幼兒心智發育階段、特別是學齡前階段，父母的共同教育對其健康成長有著不可替代的作用。這其中，特別需要指出的是，父母任何單方面的，或者單一的教育，都沒有共同的教育效果好。
研究表明，父母共同用心教育孩子，有助于孩子的健康成長。相反，殘缺的家庭教育，則不利于孩子的健康成長：
殘缺的家庭教育，不利于孩子人文性格的全面、健康發育。
父親能給孩子堅強的性格，母愛則是孩子心靈的避免港。對于這個貼子中的父親行為，明顯是不負責的行為，這樣不僅無助于家庭的和睦，也無助于孩子堅強性格的培養。當然，父母雙方任何一方教育的殘缺，都是孩子人文性格培養的缺憾，都不利于孩子的人文性格全面健康發育。
父母任何一方教育的缺失，會讓孩子從小失去家庭的安全感。
孩子長時間得不到爸爸或媽媽的關注，會讓他不成熟的心智想當然地認為爸爸媽媽不愛他了，會讓他心里產生挫折感與膽怯感，長此以往，只會讓孩子越來缺乏家庭的安全感，會讓孩子心中滋生對外界的不信任感，這將極大傷害孩子的健康成長。
父母任何一方教育的缺失，不利于孩子心智快樂成長。
在大眾的印象里，快樂是孩子童年的符號與象征。但父母任何一方對孩子教育不上心、不盡心，會讓孩子的關愛殘缺，自然也不利于孩子快樂生活環境的創造，不利于孩子心智的快樂成長。長期下去，嚴重者可能會導致孩子的心理發育存在障礙、產生心理疾病。
父親教育的缺乏，不利于孩子接受全面的啟蒙教育。
一、堅持德、智、體、美、勞全面發展，
德、智、體、美、勞全面發展是實施素質教育的基本要求，它認為德育是教學生如何做人的，智育是教學生如何做事的，體育是做人、做事的本錢，美育陶冶人的性情，勞動能加深學生對勞動人民的感悟。掌握勞動本領這五個方面在人一生的全面發展中相互關聯，缺一不可。只重視智育，只重視“分數”，而忽視其它各育，必然會造成學生身心畸形發展。班主任工作中，我堅持“五育”并舉，全面提高學生素質收到了較好效果。就我現在任教的五年一班來說，學生團結守紀，勤奮好學，積極向上，興趣廣泛，歷次測評中合格率達95%，在期末考試中均獲學年組第一名，及格率100%，在每次抽測中均獲第一名，學校運動會團體總分8次列學年組第一名，學校開展的各項文藝表現均獲第一名，全班以班級為半數參加書法小組，學生整體素質明顯得到提高，多人次在各級書法、音樂、作文大賽中獲獎。
二、堅持傳授知識與訓練技能相結合
應試教育只重視基礎知識的傳授，輕視基本技能的訓練，教師只注重向學生灌輸知識，不注重訓練學生的基本技能和學法指導，學生只 是被動地接受知識。而素質教育則將是基礎知識的傳授與基本技能的訓練并重，將基本技能的訓練放在第一位，首先教給學生必要的學習方法，然后指導學生積極主動的去自學知識。比如，三年級學生剛開始接確作文時，許多學生非常難接受，不會用文字表達完整的意思，我就帶著同學們到大自然中去，告訴學生觀察事物的方法，然后試著寫出來。從寫春風、春雨、春天的小草，到觀察爸爸、媽媽、身邊的親人，經過一遍遍的指導，一遍遍的觀察，一遍遍的練習，全班同學的作文水平有了大幅度的提高，每個同學都較好地掌握了寫作文的基本要領。
三、必須面向每一個學生
任何一個班級的學生基礎不可能完全一致，學習知識、掌握技能的速度和質量也不盡相同。傳統的“應試教育”往往只重視對少數升學有望的學生的培養，對其他學生則任其發展。這樣做的結果是多數學生為少數學生做了“鋪墊”不符合“三個面向”的要求。為了扭轉這種弊端，我在分類指導、區別對待的同時，面向全體學生，不放棄任何一個。盡量做到讓優等生吃飽，防止強調面向全體，就采取“齊步走”，“一刀切”，使優等生“嗷嗷待哺”，而是要盡可能滿足他們的求知愿望，使他們的潛能得到充分開發。對中等生要上他們“吃好”，鼓勵他們爭先，趕超優等生。對后進后不可歧視，因為任何時候每個學生的發展都不可能完全一樣，對學習成績暫時落后的學生，除了個別先天不足的弱智兒童外，絕大多數都是由于受非智力因素影響。只要教師對他們熱情關懷，耐心教育，精心指導，激發他們的上進精神，是可以由后進轉為先進的。比如，我們班的趙某某同學，在學前班時就染上了一些不良習氣，升入一年級后壞毛病有增無減，同學們都拒而遠之，由于家長不配合，對他的教育收效甚微。但是我仍然沒有放棄他，而是從培養他的演講、體育、作文等特長出發，逐漸樹立起了他爭創先進的熱情，現在他各方面都上了一個大臺階。學習成績明顯提高，校運動會上連拿兩項冠軍，關心班級、經常為老師、為同學做好事，受到同學們的一致好評。
四、必須面向學生的每一個方面
學生的天賦是有所差別的，有的善于形象思維，有的善長于抽象思維，有的文化科學知識較弱，但動手能力很強，有的在繪畫方面有特長，有的有音樂天賦，等等。要實施好素質教育，班主任就應該對學生因人施教、因材施教、分層施教，充分發展學生的個性特長，面向學生的每一個方面，使之成長為社會有用的人才。在一次偶然的機會中我發現柴雁飛同學有音樂特長，我就和家長溝通讓她業余時間到少年宮學習樂器，短時間內就取得了驚人進步，她的笛子獨奏已多次參加過縣級以上演出。目前在我們班級有一“技”之長的同學已到80%以上。其中，18名學生參加校體育隊，8人參加校樂隊，20人參加校合唱隊，3個參加自然組，10名學生參加文學社，5名學生參加美術小組，15人參加書法小組，還有一年學生參加了社會舉辦的少年繪畫、書法、音樂、英語等比賽。并在市、縣、學校連連獲獎。
關鍵詞：離職院校；人文素質教育；課程設計；課程結構
中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3198(2009)10-0191-02
一般來說，人文素質課程的設計與開發主要依據三種課程理論。一是精義論。主張以經典著作作為人文素質教育課程的主要內容，因為人類的文明在變遷中有其永恒不變的價值存在，這種核心價值尤其保存在經典文獻之中，因而經典著作便自然成為課程設計的中心。二是均衡論。認為知識是一個不可分割的整體，只有各種知識都統籌兼顧，均衡發展，才能避免20世紀以來學術過于分化所導致的視野狹窄，心靈缺陷，因此，必須以人文素質教育課程為學生提供均衡的視野、平衡的心智。三是進步論。強調教育必須為學生解決問題，對他們的生活有所裨益，因此，人文素質教育課程的內容必須與學生未來的生活相結合，為未來的生活做準備。目前。我國大學人文素質課程設置受這三種理念的影響，但主要受進步論影響較大，強調實用性，強調為職業做準備。在具體的人文素質課程內容組織與選擇上，則偏重于應用型和專業化，按照學科專業式的思路進行，即基本上就是把某專業的課程降低要求、稀釋內容后拿來作為人文素質課程。這種課程所能起到的人文素質教育的作用極為有限。我們認為高職院校人文素質教育課程的設計應充分考慮這三種基本課程設計理論各自的優勢與不足，結合職業的特色，在強調各個學科之間有機結合的同時，注重傳統與現代的有機結合，并以此為原則設計在現階段和未來的一段時間內有明確指向的人文素質教育課程。
1 高職院校人文素質教育課程結構與內容設計
從高職生文化素質教育課程的本質上講，這一課程又是面向所有高職生的、非專業性和非職業性的文化知識課程，具有人文素質性、廣博性和基礎性的基本的標準規定性。從這一層面上講，文化素質教育課程應該為高職生提供。一是使高職生獲得認知世界和理解人類及社會發展的方法論，二是為高職生提供綜合性的人文、社會、科學方面的基礎性文化知識。再從高職生文化素質教育課程的價值上講，這一課程的基本價值取向不僅具有適應社會主導性文化的功能價值，還具有導領社會健康發展的功能價值；不僅具有使高職生知識結構達至和諧的功能價值，而且還具有營造高職生可能生活的功能價值。從這一層面上講，文化素質教育課程應該為高職生提供喚醒高職生主體意識、促進高職生自主性、社會性、倫理性和提升高職生審美情趣等方面的知識。因此，高職生文化素質教育課程內容的選擇，應該圍繞如下幾個方面：一是讓高職生了解我國傳統思想發展的基本歷史概況，理解我國傳統文化中人文思想和人文精神的實質，獲得思考和表達我國傳統文化精神的基本知識和能力；二是讓高職生了解我國科技發展的基本歷史，分析我國科技發展的傳統思想及時代精神，獲得對我國科技發展史的基本認識及我國科技發展的方法論；三是讓高職生了解西方文明發展的基本脈絡，知曉西方文化發展的不同階段及基本內容，認識和理解西方文化性格形成的歷史性；四是讓高職生了解西方自然科學發展的基本脈絡，知曉西方科技發展的階段性歷史與西方哲學發展階段的關系，認識和理解西方科技發展的思想基礎和方法論，獲得中西比較的差異性和趨同性；五是讓高職生了解我國社會發展的現實、面臨的問題及應該急需解決的問題，了解我國社會制度的性質、發展的策略、科技生產力的構成及發展現狀，以及公民的生活水平、精神狀況等等，獲得對我國社會發展的全面性認識；六是讓高職生了解當今世界發展的基本格局，分析造成民族矛盾、種族歧視和宗教沖突、地域性戰爭、饑餓、貧窮的多方面原因，使高職生認識和理解和平、團結、寬容和理解之于處理國際爭端和意識形態及價值論領域的沖突與融合的意義和價值；七是讓高職生了解科技發展與人文世界的關系處理問題，認識偏重于科技發展而忽視人文教育所導致的、我們已經有所經歷的現狀。獲得一定的科技倫理性意識和思維；八是讓高職生初步了解文學和藝術的審美觀，領悟美的真諦，培養和培育高職生欣賞美、體驗美、鑒賞美和創造美的意識，升華高職生對生活美、藝術美的追求。
2 高職院校人文素質教育課程領域的選擇
(1)應確定中國文化及思想這一課程內容的選擇領域，其目的主要是針對于我國高職院校的高職生缺乏對我國文化傳統的整全性認識和理解，特別是我國傳統文化中的人文教育思想、儒家“仁”學理論、天人合一、理學思想、道家、墨家等思想學說，這些方面的傳統思想，對現代高職生來說。可能存在著疏離和陌生感，所以，加強對我國文化及思想方面的知識教育，不僅有利于高職生認識和理解我國傳統文化的博大精深，而且能夠為高職生的知識獲得歷史性的時間深度，使高職生的知識結構的構成具有歷史發展的線索和基礎。
(2)應確定西方文化及思想這一課程內容的選擇領域，其目的主要是針對于我國高職院校的高職生缺乏對西方文化及思想的整全性認識和了解。特別是隨著我國改革開放的社會發展策略的實施，西方多元的文化的價值觀、不同主張的自由化思想觀念等對我國高職院校高職生有著很大的沖擊力，極大地影響著高職生對我國傳統文化及社會發展的態度和立場。雖然我國高職院校加強了“兩課”教育，但從根源上講，還是由于我們的教育沒有能夠對西方文化及思想從歷史發展的視角向高職生做出根源性的分析，以至于高職生只是關注目前我國與西方在思想觀念方面的差異性，而缺乏對西方文化及思想的歷史性發展的整全性認識和了解。所以，我們認為，應該對這一領域的知識做出精要性的選擇，以使高職生對西方文化及思想有一個歷史的、全面性的認識。另外，也是有意擴展高職生在文化及思想方面的認識及思考的空間跨度，以增加高職生比較研究的意識和提升高職生思維判斷的能力。
(3)應確立“人、社會、自然之間倫理關系處理的過去、現在及未來”這一課程內容的選擇領域，主要是出于如下的思考：其一，我國高職院校的高職生在其知識結構的構成上，更多的是專業性和專門化的知識體系，其思考或認識的視野較為狹窄，所以，從擴展高職生的知識廣度和思維視野的角度，也是應該開設專業教育課程與“人、社會、自然找之間相關的課程；其二，現代科學技術的發展和應用，創造了空前的社會物質文明，但同時又帶來了人與自然之間關系緊張和對立：大氣環境的污染、自然資源的掠奪性開發、土地沙漠化、森林及生物植被的銳減等，這些科技發展所帶來的負面影響，己經嚴重危及到人類的生存和健康發展，致使
人們不得不思考“人與自然”之間的倫理關系。思考“人類及社會的可持續發展”問題。因此，應該讓高職生認識和了解科學技術的局限性，感悟“人、社會、自然”之間和諧相處之于人類社會可持續發展的意義和價值；其三，目前，環境教育已經成為學校教育的一個新的領域，讓高職生從“人、社會、自然”之間的倫理關系，思考環境問題，以加強高職生環境意識。
【關鍵詞】
醫藥類大學生；道德責任教育；意義；內涵；途徑
作者單位：210046南京中醫藥大學第二臨床醫學院
道德責任教育，是指教育者根據一定社會對受教育者所提出的道德責任要求和受教育者道德水平發展的心理規律，使其掌握一定的道德責任規范，并通過其內心體驗，逐步形成一定的道德責任感，養成道德責任行為習慣的活動［1］。當前，在市場經濟大潮的沖擊下，當代大學生普遍出現了責任意識淡化、人生價值錯位、道德缺失和行為失范等道德責任方面的問題［2］，醫藥類大學生也不同程度地出現這些情況。而醫藥類大學生將來大部分要從事醫療衛生工作，醫療衛生行業的特殊性決定了醫務人員必須具有全心全意為人民服務的思想，醫學領域的風險性，更需要敬業奉獻的精神和高度負責的責任感，因此探討醫藥類大學生的道德責任教育問題尤為重要。
1 加強醫藥類大學生道德責任教育的重要意義
1.1 加強醫藥類大學生道德責任教育是培養合格醫療人才的基本要求
醫療衛生工作是一種救死扶傷的高尚職業，社會上有眾多職業，而這個職業更要求做人誠實、正直、忠厚、謹慎、兢兢業業、任勞任怨、對患者富有同情心，“對工作認真負責，對技術精益求精，對生命極其尊重”應該永遠是醫療衛生從業人員的職業信條，而其最基本的核心應是道德責任意識的培養。只有具備道德責任，才能時刻為患者著想，千方百計為患者解除病痛；救死扶傷，實行社會主義的人道主義；尊重患者的人格與權利，對待患者不分民族、性別、職業、地位、財產狀況，都應一視同仁；文明禮貌服務,舉止端莊，語言文明，態度和藹，同情、關心和體貼患者；廉潔奉公，自覺遵紀守法，不接受患者紅包、宴請，不向患者或家屬借錢、借物；不泄露患者隱私與秘密；正確處理同行同事間的關系，相互學習，團結協作；嚴謹求實，奮發進取，鉆研醫術，精益求精，不斷更新知識，提高技術水平等等。因此，加強醫藥類大學生道德責任教育，是培養合格醫療人才的基本要求。
1.2 加強醫藥類大學生道德責任教育是弘揚傳統醫德的基本要求
自古以來歷代醫家都強調醫德的重要性，唐代孫思邈在《備急千金藥方》一書中提出“大醫精誠”［3］、清代醫家喻昌在《醫門法律》中更是把醫德具體貫穿、融化于醫療實踐之中，擺脫醫德游離于醫療實踐之上的空洞說教［4］。醫德要求醫生有仁者之心，仁者愛人，故醫家必須真誠仁愛為患者服務。醫者以仁心施仁術，必會得到患者的敬愛和信賴，建立深厚的友誼，有些友情甚至終生不渝而傳為佳話，也必然增加治療效果。在當前商品經濟浪潮中，醫患之間缺乏感情溝通，一旦治療效果不如患者理想，常因誤解而引發醫療糾紛，這是醫患雙方都不愿發生的。有優良醫德的醫師，能正確處理醫患關系，避免尷尬的處境。醫藥類大學生要具有尊師重道的品德，要尊敬導師，得到他們的愛護和教導，善于向同學學習，“三人行必有我師焉”，要善于集思廣益，同時也要尊重真理和客觀法則，要堅持真理，修正錯誤，立志做一個醫德高尚受人敬重的醫師。
1.3 加強醫藥類大學生道德責任教育是推動醫療行業健康發展的重要環節
當前，在改革開放的大環境下，受經濟利益驅使和不良風氣的侵蝕，部分人出現、亂收費、收回扣、紅包等不正之風，雖然只發生在少數人身上，但嚴重影響了衛生行業的形象；部分醫務人員只注重眼前和局部利益，缺乏嚴謹、踏實的作風，如問診不詳細，檢查不耐心、診斷不準確、治療不規范、護理不到位，責任心不強，以致引發醫療事故和醫療糾紛。近年來醫患關系日趨緊張，醫患沖突愈演愈烈，醫患關系緊張，盡管醫療糾紛發生的原因是多方面的，比如患者對效果期望過高，而現代醫學水平達不到，新聞媒體的輿論導向對醫患關系有負面影響，以及醫患溝通不暢等原因［5］，但同時這也與部分醫務人員的素質不高有關系。另一方面，隨著物質生活水平的提高，人民群眾對健康的需求越來越高，患者不僅希望緩解病情，還希望得到心理、人文的關懷等，需要更加耐心、熱情、周到的優質服務，因此對于醫務人員的道德責任要求更高，醫藥類大學生更要具備基本的道德責任素質。
2 醫藥類大學生道德責任教育的內涵
醫藥類大學生道德責任觀的內涵包括自我責任觀、他人責任觀和職業責任觀。
2.1 對自己負責
古人說“修身、齊家、治國、平天下”，所謂“修身”，從某種意義上來說，也即培養對自我負責的一種態度。醫藥類大學生的自我責任觀是培養對他人、職業、和社會負責的內在基礎和前提條件［6］。醫藥類大學生首先是作為個體而存在的，一個人首先應對自己負責，人只有具備自我責任意識，才能啟動內在動力，發揮創造性，才能進一步上升為社會責任感。自我責任的基本內涵是：“自尊、自愛、自覺、自律、自主、自強。”要有對自己負責的勇氣和獨立承擔責任的能力，必須認識到，一個人既然來到這個世界，就應當對自己負責，學會了解自己、認識自己、接納自己、保護自己、發展自己。在合理的范圍內，讓自己好好地生存下去，并獲得發展。我們要培養醫藥類大學生樹立做人的責任感，建立正確的道德觀，重視個人自身修養，重視鍛煉身體與學習本領，提高他們對自己負責的責任意識，即使當自己碰到任何困難的時候，也應當不斷地激勵自己，勇往直前堅持到底，從而成為一名積極向上、業務扎實、尊重生命、品行端正的合格的醫療工作者。
2.2 對他人負責
醫藥類大學生的他人責任觀應包括尊重他人、理解他人、平等待人、樂于助人、寬容度人、信任他人。人生在世，不僅要對自己負責，更要對他人負責。孔子云:“己欲立而立人，己欲達而達人。” 在以人為本的社會中，應該尊重每一個人，個人只有充分認識到這一點，并對他人的存在和發展充滿同樣的道德責任心，才能找到發展自己的機會。人與人之間的這種相互依賴性，決定了人與人之間必須相互承擔責任，每個人的生存都依賴于他人對其負責，是他人對其負責的結果。因此，人生價值內容的本身，就包含著對他人承擔一定責任。只有具備這樣的他人責任觀，才能對患者富有深厚的憐憫心和同情心，不能對患者的不幸和痛苦漠然置之，才會盡己所能地為解決他人病痛而不懈努力，提高業務能力，才能真正對患者進行心理上的、人文上的關懷。
2.3 恪守職業道德
應盡早培養醫藥類大學生的職業責任觀。職業既是生存的必須，又是個人實現人生價值的舞臺，更是社會機體的重要組成部分。醫藥類大學生將來從事的職業大多是醫療衛生行業，醫療衛生行業對于職業道德的要求尤為突出。自古以來，我國醫家一直強調“醫德”的重要性，在現代醫療行業中，更需要注重職業道德的培養。醫療行業的職業道德應做到救死扶傷，時刻為患者著想，千方百計為患者解除病痛；尊重患者的人格與權利，對待患者不分民族、性別、職業、地位、財產狀況，都應一視同仁；文明禮貌服務，舉止端莊，語言文明，態度和藹，同情、關心和體貼患者；廉潔奉公，自覺遵紀守法，不以醫謀私；為患者保守秘密，實行保護性醫療，不泄露患者隱私與秘密；互學互尊，團結協作，正確處理同行同事間的關系；嚴謹求實，奮發進取，鉆研醫術，精益求精，不斷更新知識，提高技術水平等等。醫藥類大學生在校期間，應提前給予職業道德的培養和訓練，使他們真正認識到未來所從事職業的崇高與偉大。
3 加強醫藥類大學生道德責任教育的途徑
在醫學類院校中，應探討醫藥類大學生道德責任教育的合理實現路徑。
3.1 教育內容 科學設置
醫學類院校中，合理開設弘揚優秀傳統道德以及現代職業道德的教育課程，中國優秀傳統道德是古代先哲留給我們的寶貴精神文明財富，也是中國文化對世界文明最突出的貢獻之一，時至今日，它仍然具有不可忽視的現實價值。克己奉公、精忠愛國的愛國主義傳統，博施仁愛、推己及人的仁愛傳統教育，言行一致、重諾守信的誠信傳統教育以及修己慎獨、知行合一的修身傳統教育等等［7］都對醫藥類大學生的道德責任教育奠定了良好的基礎。同時，要加強古代醫德的教育，治病救人、勤奮敬業、德才兼備、博施濟眾的古代醫德觀念，對于現代醫德的培養仍有很深的教育意義。
3.2 校園文化 養成教育
校園文化活動是學生素質發展的基本途徑，活動體驗是誘發責任情感的有效手段。積極引導和鼓勵學生在校園文化活動中加強道德責任的體驗和養成，能夠起到潤物細無聲的效果。在活動方式上，給予學生充分的信任和責任，活動前，確定活動目標，明確分工職責，要求學生盡自己最大的努力去做，事后總結活動的經驗和教訓，并有意識地引導和激發學生對于集體和他人的責任感，這是培養責任感不可或缺的條件；在活動內容的選擇上，可以針對醫藥類大學生道德責任的基本要求，開展不同主題的活動，如關心自我成長、生態環保、敬老助殘、關注弱勢群體以及開展各類志愿服務活動，在活動中，培養關心他人、服務社會的道德責任感。
3.3 道德榜樣 積極示范
榜樣的力量是無窮的。首先應發揮教育者自身的積極示范作用。醫學類院校的教師，自己首先要具備高尚的道德和責任意識，才能對學生加以積極的影響和引導；其次要發揮道德楷模的引領作用。選擇在崗位中兢兢業業、默默奉獻、醫德高尚的醫療衛生工作者作為教育素材，激發醫藥類大學生對他們的尊重和敬仰，將抽象的道德規范人格化、具體化，以鮮活、具體、真實的形象影響學生的心靈，使教育更富有吸引力、說服力和感染力。
3.4 教育手段 靈活開放
當前，互聯網極大地改變了人們的學習、生活和工作方式，也深刻地影響了人們的價值觀念與道德意識。可以充分利用網絡的開放、平等、互動的特性進行道德責任教育。通過專題網站、校園BBS、個人博客等多種渠道，使教育者與被教育者之間超越時空限制平等對話、自由溝通，切實貫徹教育平等性原則，擺脫說教式教育模式，使受教育者在輕松、自由、平等的對話中，領會道德責任的真諦，教育的效果會更加突出。
參 考 文 獻
［1］ 李盡暉.當代大學生道德責任教育研究.西安：陜西師范大學，2007:131.
［2］ 陳斌.大學生社會責任感存在的問題及優化策略.揚州大學學報(高教研究版),2010,14(4):4647.
［3］ 李文鵬.醫學倫理學.濟南：山東大學出版社，1993，7:21.
［4］ 李文鵬.醫學倫理學.濟南：山東大學出版社，1993，7:21.
［5］ 劉衛平.加強醫患溝通是重建和諧醫患關系的必由之路.中國社區醫師.醫學專業,2001,12(27):259.
一般而言，西方的企業家或職業經理人大多接受過MBA/EMBA的教育，在西方的商學院中更是十分重視商業倫理教育，畢業生具備較好的職業道德與素養。在市場中，企業家和職業經理人們受道德和法律的雙重約束，逐步形成了具有商業道德、社會責任的競爭氛圍。在我國，MBA/EMBA教育起步較晚，在教育過程中嚴重忽視了對學生的商業倫理、企業社會責任方面的教育，導致一些畢業生缺乏基本職業道德，更談不上創辦一家具有社會責任的企業。盡管一些培養院校已經意識到了MBA/EMBA教育項目開設商業倫理教育的重要性，但依然存在著一些問題，主要表現在：
第一，MBA/EMBA培養院校對企業社會責任與商業倫理教育重視程度仍不高。
多數MBA/EMBA培養院校已有意識地開展MBA/EMBA企業社會責任與商業倫理課程。但是，由于三十年來中國市場經濟的高速發展，市場上對管理人才的需求激增，使得不少培養院校仍將培養學生的管理理論，提高學生管理技能作為MBA/EMBA培養的重點。不少培養院校認為，企業社會責任與商業倫理不是MBA/EMBA教育的主要任務。從MBA教育的數據來看，在中國具有MBA培養資格的238所高校，只有85門的企業社會責任與商業倫理課程被設為必修課程，僅有58門為公共必修課，27門為專業必修課。而EMBA培養環節中，企業社會責任與商業倫理課程的開課比率則更低。
第二，企業社會責任與商業倫理課程的課程授課內容系統性不強。
開設該門課程的MBA/EMBA培養院校對課程內容還沒有形成統一的認識，該門課程的課程講授內容系統性不強。培養院校根據學校的特點確定授課內容，講授的側重點也有所不同，有些學校從法律的角度解讀企業社會責任與商業倫理課程，有些學校將領導力與商業倫理聯系在一起講解，有些學校僅從商業倫理的角度解讀一些基本概念等。目前，企業社會責任與商業倫理課程沒有形成符合當前情況的權威教材，市面上有關于企業社會責任與商業倫理課程的書籍大多參照國外教材內容，對當今中國商業社會新形勢、新特征涉及較少。授課過程中，授課教師的講授的內容大多停留在授課教師的個人理解層面。
第三，企業社會責任與商業倫理課程授課形式缺乏創新。
由于企業社會責任與商業倫理課程在MBA/EMBA教育中一直處于邊緣化的位置，各培養院校并沒有在該門課程的授課形式上下功夫。實際上，企業社會責任與商業倫理課程不應僅僅停留在課堂學習，能夠讓學生真正承擔起社會責任、樹立正確的商業價值觀，應該將教育滲透到學習過程中的方方面面。通過不同的授課形式，營造良好氛圍。然而，在MBA/EMBA培養院校中，沒有采用新穎的授課形式，不能夠引起學生的重視。
針對MBA/EMBA教育中企業社會責任與商業倫理課程教育出現的問題，有如下改進對策：
第一，MBA/EMBA培養院校應注重學生綜合素質的培養，將培養具有社會責任商業道德的企業家及職業經理人作為首要的培養目標。
目前，全國 MBA 教育指導委員會已將商業倫理與企業社會責任教育納入 MBA 培養評估體系，促使MBA/EMBA培養院校將企業社會責任與商業倫理課程從選修課轉變為必修課。培養院校應積極相應全國MBA教育指導委員會的號召，將培養具有社會責任商業道德的企業家及職業經理人作為首要的培養目標。將企業社會責任與商業倫理教育貫穿整個 MBA/EMBA課程體系。培養院校可以結合企業社會責任與商業倫理課程具體內容，根據培養院校不同的學科特點及優勢，開設相關選修課程，如：企業發展與社會責任、環境保護與可持續發展等。有助于學生更加深刻的體會企業社會責任與商業倫理課程的重要性。
第二，完善企業社會責任與商業倫理課程授課內容。
MBA/EMBA企業社會責任與商業倫理課程授課內容應包含：企業社會責任與商業倫理基礎理論、分析方法、管理對策等。基礎理論部分應該介紹企業社會責任與商業倫理方面的基本理論知識；分析方法主要包含企業社會責任與商業倫理的分析工具，管理者進行倫理選擇的依據。管理對策指管理者在進行企業運作的各個環節中所采用的符合社會責任與商業倫理的行為。教材方面，中國MBA/EMBA企業社會責任與商業倫理教材應由中國教師借鑒國外優秀教材的基礎上，根據中國國情，結合MBA/EMBA工作中出現的實際問題進行編寫。建立我國在獨特市場經濟和商業環境下的社會責任與商業倫理統一的規范。對于案例的撰寫，應能夠體現中國商業現狀，抓住社會責任與商業倫理中出現的主要問題。
第三，采用多樣的授課形式，營造良好學習氛圍。
