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第1篇

1、語(yǔ)文教育理論研究的無(wú)中心狀態(tài)

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教育理論研究領(lǐng)域缺乏權(quán)威性統(tǒng)一研究機(jī)構(gòu)。作為民間學(xué)術(shù)團(tuán)體、中語(yǔ)界唯一的全國(guó)性研究機(jī)構(gòu)——全國(guó)中語(yǔ)會(huì)及地方各級(jí)中語(yǔ)會(huì)，近些年來(lái)由于受諸多社會(huì)因素的制約，它在中學(xué)語(yǔ)文教育理論研究方面的力度及影響呈弱化趨勢(shì)。不少基層中語(yǔ)會(huì)實(shí)際上早已形同虛設(shè)。地方各級(jí)教育行政部門所屬教研室的專業(yè)教研人員也往往成年累月地忙于繁雜事務(wù)，忙于各類考務(wù)而難以專心致力于研究工作。一線教師中的不少人或因?qū)W術(shù)造詣、理論修養(yǎng)的力不從心，或因條件所限而難以使研究趨向深入。在眾多的語(yǔ)文教學(xué)專業(yè)期刊中，真正能在語(yǔ)文教育理論研究上獨(dú)樹(shù)一幟的也屈指可數(shù)。于是，中學(xué)語(yǔ)文教育理論研究在宏觀上呈“散兵游勇”狀，在微觀上呈“人自為戰(zhàn)”狀，既沒(méi)有形成強(qiáng)有力的研究導(dǎo)向中心，也沒(méi)有形成頗具實(shí)力的研究陣容，當(dāng)然也就難以使語(yǔ)文教育理論研究系統(tǒng)化，使之走向整體性與高層次。

2、語(yǔ)文教育理論研究?jī)?nèi)容（課題）的無(wú)序與模糊

就整體看，新時(shí)期以來(lái)的語(yǔ)文教育研究可謂百家爭(zhēng)鳴，百花齊放。從專家到教師，都想在攻克語(yǔ)文教育這一難題上有所突破，有所建樹(shù)。但是，如果對(duì)近十幾年來(lái)語(yǔ)文教育理論研究現(xiàn)狀作冷靜的觀察與思考，即可發(fā)現(xiàn)，在這理論研究空前活躍的另一面，卻又給人以濃重的撲朔迷離之感，面對(duì)令人頭暈?zāi)垦５恼Z(yǔ)文教育思想，一方面是理論研究者各執(zhí)一辭，認(rèn)定自己的觀念是“五岳獨(dú)尊”；另一方面是在第一線工作的語(yǔ)文教師多數(shù)對(duì)此難以接受且深感無(wú)所適從。今天強(qiáng)調(diào)布魯姆目標(biāo)分類教學(xué)的著手成春，明天宣揚(yáng)系統(tǒng)論、控制論、信息論的神奇妙用；今天說(shuō)語(yǔ)文教育要以德育為主，明天稱語(yǔ)文教育要以工具性為重；今天說(shuō)語(yǔ)文教育要限制科學(xué)主義，弘揚(yáng)人文主義，明天講語(yǔ)文教育要使塑造健康人格與發(fā)展語(yǔ)文能力同步。對(duì)寫作教學(xué)有研究的，認(rèn)定寫作是語(yǔ)文教育的第一要素；對(duì)閱讀教學(xué)有探索的，強(qiáng)調(diào)閱讀能力是語(yǔ)文能力的核心內(nèi)容。甚至在教材的選文比例問(wèn)題上，直到今天仍然爭(zhēng)執(zhí)不休。有人堅(jiān)持當(dāng)代語(yǔ)文教材要削減文言文分量，有人則認(rèn)為教材選文要以文言文為主。時(shí)至今日，只要認(rèn)真閱讀各類語(yǔ)文報(bào)刊的若干文章（其中包括一些專家學(xué)者的大作），我們?nèi)匀粫?huì)強(qiáng)烈地感受到各種語(yǔ)文教育觀念的無(wú)序與模糊。面對(duì)這樣一種局面，如果有迷惘者站出來(lái)，求教于莘莘研究者——語(yǔ)文到底該怎么教？語(yǔ)文教師到底該如何當(dāng)？那將是怎樣一種場(chǎng)面呢？筆者在此絕無(wú)非難學(xué)術(shù)上的百家爭(zhēng)鳴之意（筆者也曾涉獵其中）。學(xué)術(shù)昌明，從來(lái)都是有益無(wú)害的。只是認(rèn)為，在這曠日持久、莫衷一是的爭(zhēng)鳴之中與爭(zhēng)鳴之后，語(yǔ)文教育理論研究界沒(méi)有一個(gè)中心機(jī)構(gòu)來(lái)對(duì)這些學(xué)術(shù)性見(jiàn)解進(jìn)行哪怕是初步的去粗存精，去偽存真的篩選和再研究工作，以致使相當(dāng)一部分語(yǔ)文教師（包括相當(dāng)一部分研究人員）難以發(fā)現(xiàn)這異彩紛呈的各種學(xué)術(shù)觀念之間的內(nèi)在聯(lián)系，更難以使這些零散的教育理論觀念臻于整飭。結(jié)果，它們也就很難對(duì)語(yǔ)文教育實(shí)踐起具體而有效的指導(dǎo)作用，有時(shí)甚至?xí)?duì)實(shí)踐產(chǎn)生誤導(dǎo)。我們完全可以靜心想一想，長(zhǎng)期以來(lái)，各類專業(yè)報(bào)刊上發(fā)表的語(yǔ)文教育理論文章怎一個(gè)“多”字了得，其中不少文章確有一定的甚至很高的學(xué)術(shù)水平和實(shí)踐價(jià)值。然而，遺憾的是，這些文章發(fā)表之后，充其量或則由權(quán)威報(bào)刊轉(zhuǎn)而載之，或則引起部分讀者當(dāng)時(shí)情感上的共鳴和認(rèn)識(shí)上的趨同，然而時(shí)過(guò)境遷之后，就如同天女散花般地?zé)熛粕⒘恕＿@不能不說(shuō)是語(yǔ)文教育理論研究的重大損失，這種零散、無(wú)序的格局如果得不到改變，損失仍然會(huì)繼續(xù)下去。

3、對(duì)語(yǔ)文教育專家教育思想研究的單向性

若干年來(lái)，中學(xué)語(yǔ)文教育理論研究界對(duì)葉圣陶、呂叔湘以及于漪、魏書(shū)生等許多專家學(xué)者的語(yǔ)文教育思想和語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)進(jìn)行了熱烈的研究。但時(shí)至今日，還僅僅限于對(duì)這些專家學(xué)者的單（縱）向研究——研究一個(gè)個(gè)具體對(duì)象的語(yǔ)文教育思想或語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)，卻沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行橫向的比較、分析、綜合與提煉。這就出現(xiàn)了一個(gè)令人十分遺憾甚至尷尬的現(xiàn)象：盡管中國(guó)近現(xiàn)代語(yǔ)文教育史上群星璀璨，但我們卻至今沒(méi)有能夠使之融會(huì)貫通，使之珠聯(lián)璧合，進(jìn)而使之成為建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)文教育理論體系的基石，成為指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的指南。這樣下去，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)就永遠(yuǎn)不會(huì)形成合力，也就永遠(yuǎn)不會(huì)有突破性的進(jìn)展。

4、語(yǔ)文教育理論研究過(guò)程中的功利主義傾向

若干年來(lái)，語(yǔ)文教育理論如同其他社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的理論研究一樣，存在著一種理論功利主義傾向。一方面，某些所謂高層次理論文章并非來(lái)自直接或間接的語(yǔ)文教育實(shí)踐，而是源于某些理論研究者的“純智力”，往好處說(shuō)，它們只是一種語(yǔ)文教育理論研究領(lǐng)域的“貴族文化”，是一種堆砌新辭、大而不當(dāng)?shù)摹八急嬲軐W(xué)”；另一方面，有些文章又走向另一極端，它們只是一種夸大的、帶有不少主觀想象和虛構(gòu)成份的直接經(jīng)驗(yàn)或?qū)嵺`過(guò)程的描述，缺少（恐怕也無(wú)力進(jìn)行）切中肯綮的理論闡發(fā)。這兩類文章給人的總體感受是華而不實(shí)。許多時(shí)候，它既不像作者與整個(gè)中語(yǔ)界教師群體的娓娓而談，也不像作者與語(yǔ)文教師個(gè)體的思想（學(xué)術(shù)）交流，而仿佛是作者旁若無(wú)人般的自言自語(yǔ)。這樣的文章，或則曇花一現(xiàn)，或則自賞孤芳，實(shí)在沒(méi)有什么研究和實(shí)踐價(jià)值。

此外，還有些文章善于重彈老調(diào)。一些在語(yǔ)文教育界已經(jīng)取得共識(shí)或不被多數(shù)人所認(rèn)可的問(wèn)題，至今有人還在喋喋不休。如“學(xué)習(xí)語(yǔ)文最重要的就是學(xué)習(xí)寫作方法”，“學(xué)習(xí)語(yǔ)文最重要的就是學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)”，對(duì)于這些淺薄的、不被多數(shù)人所認(rèn)可的說(shuō)法，實(shí)在沒(méi)有必要再去爭(zhēng)鳴、去商榷。

第2篇

一、以形索義

以形索義，是通過(guò)對(duì)漢字形體結(jié)構(gòu)分析來(lái)探求和詮釋詞的本義的訓(xùn)詁方法。運(yùn)用以形索義的方法應(yīng)遵循兩條原則。一是字形要能反映本義，本義要與字形切合，即要能證明造這個(gè)字時(shí)，是根據(jù)這一意義來(lái)構(gòu)形的。為達(dá)此目的，我們所依據(jù)的字形應(yīng)是較古的文字。二是探求本義必須參證于文獻(xiàn)語(yǔ)言，即本義不僅要與字形結(jié)合，還必須是在文獻(xiàn)語(yǔ)言中有過(guò)用例。參證文獻(xiàn)語(yǔ)言來(lái)探求詞的本義，可以避免望形生訓(xùn)。下面我們運(yùn)用以形索義的訓(xùn)詁方法來(lái)討論中學(xué)文言文中的一條注釋。

《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“沛公軍霸上。”高中語(yǔ)文第二冊(cè)注：“軍，駐軍，動(dòng)詞。”余行達(dá)主編《古代漢語(yǔ)》（東北師范大學(xué)出版社1989年版）：“在非判斷句中，名詞如做謂語(yǔ)，活用成了動(dòng)詞。如：‘沛公軍霸上’，‘軍’做謂語(yǔ)，意為駐軍。”

中學(xué)語(yǔ)文和余行達(dá)主編的《古代漢語(yǔ)》都把“軍”解釋為“駐軍”，但前者以為“駐軍”是“軍”的固定義項(xiàng)，而后者認(rèn)為“駐軍”是“軍”的臨時(shí)意義，即名詞“軍”活用為動(dòng)詞時(shí)所臨時(shí)具有的意義。孰是孰非？對(duì)此，我們可以通過(guò)“軍”字的形體結(jié)構(gòu)分析來(lái)予以說(shuō)明。

《說(shuō)文》：“軍，圍也。四千人為軍。從車，從包省。車，兵車也。”朱芳圃《殷周文字釋叢》：“字從車，從＠①，會(huì)意。古者車戰(zhàn)，止則以車自圍。”由此可見(jiàn)，“軍”本為動(dòng)詞，本義是“包圍”。將兵車圍成一圈時(shí)，當(dāng)然是表示軍隊(duì)駐扎下來(lái)準(zhǔn)備宿營(yíng)，因此，“軍”引申有“駐扎；駐軍”義。是誰(shuí)將兵車圍成一圈呢？當(dāng)然是軍隊(duì)，因此：“軍”又引申有“軍隊(duì)”義。由此可見(jiàn)，軍的“駐軍”義和“軍隊(duì)”義都是由本義“包圍”引申出來(lái)的。既然“軍”本為動(dòng)詞，那么“軍”表示“駐軍”義時(shí)當(dāng)然就不是“名詞活用成動(dòng)詞”了。由此可知，語(yǔ)文課本的注釋是正確的，而余行達(dá)主編的《古代漢語(yǔ)》的解釋是不準(zhǔn)確的。

二、因聲求義

因聲求義，是通過(guò)對(duì)漢字聲音線索分析來(lái)探求和詮釋詞義的訓(xùn)詁方法。它主要是用來(lái)推求語(yǔ)源、解釋聯(lián)綿詞和解決文字上的通假問(wèn)題。運(yùn)用因聲求義的方法應(yīng)遵循兩條原則：一是以古音（即上古音）為依據(jù)，因?yàn)榻^大多數(shù)的同源詞在上古時(shí)已經(jīng)形成了，訓(xùn)詁學(xué)里說(shuō)某字與某字音同或音近，也是就上古音而言的；二是以文獻(xiàn)語(yǔ)言為依據(jù)，以避免濫用聲訓(xùn)而流于主觀臆斷。下面我們運(yùn)用因聲求義的訓(xùn)詁方法來(lái)考證一條詞義。

歸有光《項(xiàng)脊軒志》：“借書(shū)滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲。”

高中語(yǔ)文第五冊(cè)1984年版和1987年版皆未給其中的“借”字作注，其他古文選本亦不注。似乎“借”就是現(xiàn)在的“借進(jìn)”。其實(shí)不然。歸有光為什么要把借來(lái)的書(shū)入滿自己的書(shū)架呢？這合情理嗎？按，“借”上古屬鐸部精紐，“藉”上古屬鐸部從紐，因此“借”可以通“藉”，為疊韻通假。例如《詩(shī)·大雅·抑》：“借日未知。”《漢書(shū)·霍光傳》引《詩(shī)》作“藉”；《荀子·大略》：“非其人而教之，赍盜糧借賊兵也。”《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》：“此所謂藉賊兵而赍盜糧者也。”“藉”本義是古代祭祀朝聘時(shí)陳列禮品的墊物。《說(shuō)文》：“藉，祭藉也。”既然是墊物，他物便可置之其上。如《文選·孫綽〈游天臺(tái)山賦〉》：“藉萋萋之纖草。”李善注：“以草薦地而坐曰藉。”由此可知，“借書(shū)滿架”就是“藉書(shū)滿架”，直譯就是“置放的書(shū)排滿了書(shū)架”。

三、尋規(guī)律以求詞義

尋規(guī)律以求詞義，是通過(guò)探尋古代漢語(yǔ)里詞的內(nèi)部構(gòu)造、詞的產(chǎn)生與發(fā)展和詞義演變等規(guī)律來(lái)探求和詮釋詞義的訓(xùn)詁方法。通過(guò)探尋古漢語(yǔ)詞匯的內(nèi)部構(gòu)造規(guī)律，我們可以避免把古文中兩個(gè)單音詞誤認(rèn)為是一個(gè)雙音詞的現(xiàn)象；通過(guò)探尋古今詞匯之間的發(fā)展變化規(guī)律，我們可以了解一些古語(yǔ)詞的意義；通過(guò)探尋詞義演變的規(guī)律，我們可以了解某個(gè)詞在古代具有哪些意義，為什么會(huì)具有這些意義，可以了解同源詞的孳乳情況，可以了解古今詞義的差異情況。運(yùn)用尋規(guī)律以求詞義的方法來(lái)探求和詮釋詞義應(yīng)遵循兩條原則：一是以古訓(xùn)為依據(jù)，這是因?yàn)樽鞴庞?xùn)的先代學(xué)者，尤其是“漢儒去古未遠(yuǎn)，經(jīng)生們所說(shuō)的故訓(xùn)往往是口口相傳的，可信的程度較高”（注：王力《龍蟲(chóng)并雕齋文集》，第1卷，中華書(shū)局1980年版，343頁(yè)。）；二是注意詞義的時(shí)代性，因?yàn)椤肮糯鷿h語(yǔ)”是一個(gè)非常寬泛的概念，在古代漢語(yǔ)范圍內(nèi)，各個(gè)時(shí)代的詞義是有差別的，不明乎此，則往往可能導(dǎo)致以后起之古義解釋更早之古義。下面我們運(yùn)用尋規(guī)律以求詞義的訓(xùn)詁方法來(lái)討論中學(xué)文言文中的一條注釋。

《史記·屈原列傳》“不獲世之＠②垢。”高中語(yǔ)文第六冊(cè)注：“不沾染塵世的污垢。”

按，這種解釋雖文意可通，然“獲”并無(wú)“沾染”義，此屬望文生義。《廣雅·釋詁三》：“獲，辱也。”王念孫《讀書(shū)雜志·史記第五》對(duì)這句話是這樣解釋的：“獲者，辱也。言不為滋垢所辱也。”課本亦采此說(shuō)。

四、明語(yǔ)法以求詞義

明語(yǔ)法以求詞義，是通過(guò)語(yǔ)法分析來(lái)探求和詮釋詞義或句意的訓(xùn)詁方法。楊樹(shù)達(dá)先生說(shuō)：“治國(guó)學(xué)者必明訓(xùn)詁，通文法。近則益覺(jué)此二事相須之重要焉。蓋明訓(xùn)詁而不通文法，其訓(xùn)詁之學(xué)必不精；通文法而不明訓(xùn)詁，則其文法之學(xué)亦必不至也。”（注：楊樹(shù)達(dá)《高等國(guó)文法·序例》，商務(wù)印書(shū)館1984年版。）運(yùn)用明語(yǔ)法以求詞義的方法來(lái)探求和詮釋詞義和句意應(yīng)遵循兩條原則：一是注意古今漢語(yǔ)語(yǔ)法的區(qū)別，二是注意對(duì)古漢語(yǔ)語(yǔ)法進(jìn)行斷代研究。下面我們運(yùn)用明語(yǔ)法以求詞義的訓(xùn)詁方法來(lái)討論中學(xué)文言文中的一條注釋。

《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”初中語(yǔ)文第一冊(cè)注：“何有于我哉，哪一樣我能有呢？這是孔子自謙的話。”

按，這種解釋蓋本于朱熹《論語(yǔ)集注》。朱熹云：“‘何有于我哉’，言何者能有于我也。三者已非圣人之極至，而猶不敢當(dāng)，則謙而又謙之辭也。”然而這種解釋既不合古漢語(yǔ)語(yǔ)法，又有悖于史實(shí)。下面我們僅從語(yǔ)法方面來(lái)解釋。

“何有”即“有何”，其中的“何”是疑問(wèn)代詞作前置賓語(yǔ)。“何有”在古代漢語(yǔ)里又是一種表示反問(wèn)的習(xí)慣說(shuō)法，其意思較靈活，可以根據(jù)上下文意而譯為“有什么困難”、“有什么舍不得”、“有什么關(guān)系”等。下面僅以“何有”作“有什么困難”講為例來(lái)加以說(shuō)明。

《左傳·僖公九年》：“入而能民，土于何有？”杜預(yù)注：“能得民，不患無(wú)土”因此，“土于何有”就是“得到土地有什么困難呢”。

《論語(yǔ)·里仁》：“能以禮讓為國(guó)乎？何有？”何晏集解：“何有者，言不難。”因此，“何有”就是“（治理國(guó)家）有什么困難呢”。

《孟子·梁惠王下》：“王如好貨，與百姓同之，于王何有？”朱熹集注：“何有，言不難也。”因此，“于王何有”就是“對(duì)于稱王天下有什么困難呢”。

至于“何有于我哉”，《論語(yǔ)注疏》云：“此章仲尼言己不言而記識(shí)之，學(xué)古而心不厭，教誨于人不有倦息。他人無(wú)是行，于我，我獨(dú)有之。故曰‘何有于我哉？’”劉寶楠《論語(yǔ)正義》云：“與上篇‘為國(guó)乎何有’、‘于從政何有’、‘何有’，皆為不難也。”值得注意的是，王力主編的《古代漢語(yǔ)》（1978年版）對(duì)這句話注釋為：“在我這里有什么呢？這就是說(shuō)，這三件事我都沒(méi)有。”而在《古代漢語(yǔ)》（修訂本）里則改注為：“對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么呀？也就是說(shuō)，這三件事對(duì)我來(lái)說(shuō)都不難。”由此可見(jiàn)，“何有于我哉”就是“（這）對(duì)我有什么困難呢”。

五、由修辭以求詞義

由修辭以求詞義，是通過(guò)修辭方式分析來(lái)探求和詮釋詞義或句意的訓(xùn)詁方法。運(yùn)用由修辭以求詞義的方法來(lái)探求和詮釋詞義或句意應(yīng)遵循兩條原則：一是注意區(qū)分修辭方式與一般表達(dá)方式，二是注意參證于史實(shí)。下面我們運(yùn)用由修辭以求詞義的訓(xùn)詁方法來(lái)討論中學(xué)文言文中的一條注釋。

司馬光《訓(xùn)儉示康》：“人皆嗤吾固陋。”高中語(yǔ)文第二冊(cè)注：“嗤吾固陋，嗤笑我固執(zhí)不大方。”

按，這里的“固”不宜取“固執(zhí)”義，因?yàn)榇┲鴺闼馗静淮嬖谑欠瘛肮虉?zhí)”的問(wèn)題，只是可能讓人誤解為“吝嗇”。“陋”有“吝嗇”義，例如《呂氏春秋·節(jié)喪》：“侈靡者以為榮，儉節(jié)者以為陋。”李白《趙公西侯新亭頌》：“儉則不陋，麗則不奢。”“固”有“陋”義，即“吝嗇”義。《廣雅·釋言下》：“固，陋也。”《論語(yǔ)·述而》：“奢則不遜，儉則固。”意思是，奢侈就顯得驕傲，節(jié)儉就顯得吝嗇。由此可見(jiàn)，“固陋”在這里是運(yùn)用了同義連用的修辭方式，即“吝嗇”的意思，“嗤吾固陋”，就是嗤笑我吝嗇。

六、據(jù)史料以求詞義

據(jù)史料以求詞義，是依據(jù)與古代社會(huì)生活有關(guān)的史料來(lái)探求和詮釋詞義的訓(xùn)詁方法。運(yùn)用“據(jù)史料以求詞義”的方法來(lái)探求和詮釋詞義應(yīng)遵循兩條原則。一是“內(nèi)證”與“外證”相結(jié)合，兼及“旁證”。我們?cè)谔角蠛驮忈屇硞€(gè)與古代社會(huì)生活有關(guān)的詞語(yǔ)的意義時(shí)，最好盡量從本文或本書(shū)以及作者的其他作品中去尋找史料來(lái)加以訓(xùn)釋，這便是內(nèi)證；同時(shí)還可以從同一時(shí)代的其他作品以及后代撰寫的反映同一時(shí)代歷史的作品中去尋找史料來(lái)加以訓(xùn)釋，這便是外證；也可以從較早或較晚的作品中去尋找史料來(lái)加以訓(xùn)釋，這便是旁證。二是以發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待史料。社會(huì)生活是發(fā)展變化的，前一時(shí)代的典章制度到了后一時(shí)代可能發(fā)生一些變化，這種現(xiàn)象也必然反映到語(yǔ)言中來(lái)。因此，我們要以發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待某些史料，以避免“以今證古”或“以古證今”的現(xiàn)象。下面我們運(yùn)用據(jù)史料以求詞義的訓(xùn)詁方法來(lái)討論中學(xué)文言文中的一條注釋。

賈誼《論積貯疏》：“歲惡不入，請(qǐng)賣爵子。”高中語(yǔ)文第三冊(cè)（1984年版）注：“年成壞，不能納稅，（朝廷）賣爵位（來(lái)增加收入）、（百姓）賣子女（來(lái)度過(guò)日子）。不入，指百姓納不了稅，賣爵，漢朝有公家出賣爵位以收取錢財(cái)?shù)闹贫取！惫a良主編的《古代漢語(yǔ)》注：“請(qǐng)賣爵子：請(qǐng)求賣掉自己的爵級(jí)或兒子。秦漢時(shí)有賞賜爵級(jí)的制度，因此百姓也可以有較低的爵級(jí)。這種爵級(jí)可以轉(zhuǎn)賣。”

“賣爵”的主語(yǔ)是“朝廷”還是“百姓”？這里有兩種完全不同的解釋，孰是孰非？我們可以據(jù)史料來(lái)求詞義。首先，漢代百姓是可以得到爵的，其得爵的方式主要有三。一是賜給。據(jù)《漢書(shū)·惠帝紀(jì)》載：“孝惠即位，賜民爵一級(jí)。”二是用錢買。《漢書(shū)·惠帝紀(jì)》：“民有罪得買爵三十級(jí)以免死罪。”三是“入粟受爵”。這是晁錯(cuò)在《論貴粟疏》中提出的主張，“于是文帝從錯(cuò)之言，令民入粟于邊，六百石爵上造，稍增至四千石為五大夫，萬(wàn)二千石為大庶長(zhǎng)，各以多少級(jí)數(shù)為差”（《漢書(shū)·食貨志上》）。其次，百姓得到爵級(jí)后，是可以轉(zhuǎn)賣的。《史記·文帝本紀(jì)》：“后元六年，大旱，蝗，發(fā)倉(cāng)庾以振民，民得賣爵。”《索隱》引崔浩：“富人欲爵，貧人欲錢，故聽(tīng)買賣也。”可見(jiàn)《古代漢語(yǔ)》的注釋是對(duì)的。后來(lái)1991年出版的高中語(yǔ)文第四冊(cè)改注為：“請(qǐng)賣爵子，（百姓）用爵位和子女換錢（以度荒年）。漢朝，人民的爵位可以買（包括由政府手中買）賣。”這就注對(duì)了。

七、考異文以求詞義

考異文以求詞義，是通過(guò)比較、考究同一文獻(xiàn)的不同版本中用字的差異，或原文與引文用字的差異，或同一材料在同時(shí)之書(shū)中用字的差異，來(lái)探求和詮釋詞義的訓(xùn)詁方法。考異文以求詞義的方法主要用來(lái)解決四個(gè)問(wèn)題：一是訂正誤字，二是辨識(shí)異體字，二是明了通假字，四是同源字的通用和同義詞的替換來(lái)詮釋詞義。運(yùn)用這種訓(xùn)詁方法應(yīng)遵循正確分辨異文材料的原則，即要正確分辨異文材料的類別，不要把異體字、同源字、通假字、同義詞等當(dāng)作誤字處理，也不要把通假字當(dāng)作同義詞、同源字處理，等等。下面我們運(yùn)用考異文以求詞義的訓(xùn)詁方法來(lái)討論中學(xué)文言文中的一條詞義。

《史記·廉頗藺相如列傳》：“夫以秦王之威而相如廷叱之。”

高中語(yǔ)文第一冊(cè)未給其中的“以”字作注，其他有關(guān)古文選本亦未作注，似乎它與介詞“以”相同而無(wú)需作注。其實(shí)，無(wú)論用介詞“以”的哪一種用法來(lái)解釋此處的“以”，都不妥當(dāng)。按，“以”通“似”。從異文材料來(lái)看，《漢書(shū)·高帝紀(jì)上》：“鄉(xiāng)者夫人兒子皆以君。”顏師古注引如淳曰：“以或作似。”《史記·高祖本紀(jì)》作“皆似君”。從古代訓(xùn)詁材料來(lái)看，《玉篇·人部》：“以、似，二同，像也。”從語(yǔ)音方面來(lái)看，“以”上古屬之部喻紐，“似”屬之部邪紐，因此“以”可通“似”，為疊韻通假。由此可見(jiàn)，“以秦王之威”，意思是“像秦王那樣的威風(fēng)”。

八、用邏輯以求詞義

用邏輯以求詞義，是運(yùn)用邏輯推理并遵循邏輯思維規(guī)律來(lái)探求和詮釋詞義的訓(xùn)詁方法。這種訓(xùn)詁方法主要用來(lái)解決兩個(gè)方面的問(wèn)題：一是側(cè)重于探求和詮釋語(yǔ)言中的詞義，即詞的概括義；一是側(cè)重于探求和詮釋言語(yǔ)中的詞義，即詞的具體義及語(yǔ)境義。運(yùn)用這種訓(xùn)詁方法應(yīng)遵循充分占有文獻(xiàn)語(yǔ)言材料的原則。下面我們運(yùn)用用邏輯以求詞義的訓(xùn)詁方法來(lái)討論中學(xué)文言文中的一條注釋。

第3篇

一、理論與實(shí)踐

一個(gè)教學(xué)策略的誕生，總是多次教學(xué)實(shí)踐的結(jié)果，也總離不開(kāi)相關(guān)教學(xué)思想和理論的支持。作為一名一線教師，其論文的理論成分不應(yīng)該超過(guò)它所闡述白勺實(shí)踐部分的分量。因?yàn)椋撐氖亲髡咦陨砩钊虢虒W(xué)改革的一次歸納、一次反饋、一次調(diào)整，有著階段性和明顯的個(gè)體性，對(duì)他人的啟示是針對(duì)新問(wèn)題如何運(yùn)用新理論來(lái)實(shí)施一種新的有效的教學(xué)。因而，它應(yīng)該具有較強(qiáng)的實(shí)踐性。

可為什么現(xiàn)在有相當(dāng)一部分文章總是有那么多的思想、觀點(diǎn)要陳述，甚至在生動(dòng)可愛(ài)的教例后面還要補(bǔ)上一段論述，以強(qiáng)調(diào)某一教學(xué)事件因符合了心理學(xué)、教育學(xué)等理論中的某一個(gè)規(guī)律或原則而顯示在學(xué)生能力、興趣培養(yǎng)等方面的多處意義，這樣重復(fù)，只會(huì)浪費(fèi)時(shí)間和精力。而讀者們需要的是理論和實(shí)踐科學(xué)結(jié)合后形成的有效的切切實(shí)實(shí)的做法。相對(duì)于“聲勢(shì)浩大”的理論．某些文章中的實(shí)踐則顯得軟弱無(wú)力，有的也無(wú)內(nèi)在系統(tǒng)可言。即使在讀者看來(lái)應(yīng)該介紹一些具體操作方法的地方，可往下一讀，卻發(fā)現(xiàn)還是作者理想化的一種教學(xué)境界的描述。教學(xué)的策略、精彩的教例只在大堆理論中星星點(diǎn)點(diǎn)地散亂著。

二、個(gè)性和共性

我們知道，任何一種事物都是個(gè)性和共性的結(jié)合體，教學(xué)論文也是如此。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，不管是研究還是在撰寫論文時(shí)，應(yīng)該重視對(duì)一般教學(xué)規(guī)律、原則、方法和其他相關(guān)理論的引入，而同時(shí)，又要顧及語(yǔ)文學(xué)科的自身特點(diǎn)。現(xiàn)在有不少論文都以教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)論、哲學(xué)等各學(xué)科的研究成果為理論支撐．但我覺(jué)得語(yǔ)言學(xué)、閱讀學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)等與語(yǔ)文學(xué)科聯(lián)系更為緊密，語(yǔ)文學(xué)科的論文寫作應(yīng)以這些學(xué)科理論的指導(dǎo)為主。比如，研究“主體性閱讀”。我們可以從閱讀學(xué)的角度去探討一下不同文體的閱讀，不同年齡閱讀者的價(jià)值取向。可以從閱讀教學(xué)的多角度，如獨(dú)立的角度、道德的角度、語(yǔ)言學(xué)的角度、文學(xué)的角度、交流的角度以及由此確定的閱讀教學(xué)的目標(biāo)群等方面進(jìn)行探討。又如，研究“語(yǔ)言感悟”，也可以從語(yǔ)言學(xué)的視角出發(fā)，先去鉆研語(yǔ)法學(xué)、語(yǔ)義學(xué)，了解語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)律，再去發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言新現(xiàn)象，明白語(yǔ)言規(guī)范和語(yǔ)言創(chuàng)新的關(guān)系。如果，我們能融共性于豐富的個(gè)性中，不僅可以使我們的研究和總結(jié)更具有語(yǔ)文學(xué)科的特色，也會(huì)使研究更有實(shí)效性，使操作更具推廣和實(shí)用價(jià)值。

三、教學(xué)和學(xué)習(xí)

在深化課程改革，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)的今天，研究學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該成為重要的課題之一。然而，在眾多的研究論文中，我發(fā)現(xiàn)研究教師“教”的大大多于研究學(xué)生“學(xué)”的，文章中提及的教學(xué)策略也多于學(xué)習(xí)策略。而教學(xué)策略是否有效，只憑作者的主觀感受在評(píng)斷，并非來(lái)自于對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的分析，即不是根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中情感、興趣、知識(shí)、技能等的變化這些客觀事實(shí)來(lái)評(píng)價(jià)教學(xué)。即使是那些看似研究“學(xué)”的文章，但從其介紹的操作方法來(lái)看，也不是關(guān)于學(xué)的方法、形式等學(xué)習(xí)策略。在我所讀到的文章中也不乏研究“自主學(xué)習(xí)”的，可實(shí)踐者不調(diào)查、收集、分析學(xué)生方面的信息，如學(xué)生個(gè)體性格、興趣、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)方式等：不研究有效的學(xué)習(xí)條件，如動(dòng)機(jī)、清晰的目標(biāo)、適宜的學(xué)習(xí)任務(wù)、支持學(xué)生積極完成任務(wù)的信心、激勵(lì)和反饋、遷移的情境。也有較多研究“合作學(xué)習(xí)”的，可實(shí)踐者很少研究合作的形式如何依據(jù)學(xué)生的情緒興趣、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)子目標(biāo)的改變而變化，即一種適合于合作學(xué)習(xí)活動(dòng)的課堂組織形式。

所以，不研究學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)心理及學(xué)習(xí)后果的測(cè)評(píng)，只憑教者主觀評(píng)價(jià)自身策略的優(yōu)劣，何以真正體現(xiàn)學(xué)生的自主呢？思想和表達(dá)在動(dòng)手撰寫一項(xiàng)研究的總結(jié)性論文前，如果沒(méi)有已制定好的操作程序，也應(yīng)該理清思路，使行文有較強(qiáng)的內(nèi)部邏輯。

第4篇

長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文學(xué)科的發(fā)展一直為低下的教學(xué)效益所困擾。對(duì)此，我校語(yǔ)文教改課題組教師通過(guò)學(xué)生學(xué)習(xí)狀況調(diào)查以及對(duì)自身教學(xué)過(guò)程的反省，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文課堂的教學(xué)效益低下主要反映在兩方面：一是過(guò)多機(jī)械訓(xùn)練和過(guò)多分析，引起單位內(nèi)容教學(xué)時(shí)數(shù)浪費(fèi)；二是教學(xué)內(nèi)容脫離生活實(shí)際，褪去色彩的內(nèi)容引發(fā)不起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使教學(xué)流于形式。此兩種，尤以后者為根本原因。

對(duì)此，課題組決定精減課時(shí)總量，“讓學(xué)生用比別人少的時(shí)間學(xué)完課本”。一方面，實(shí)驗(yàn)教師以現(xiàn)時(shí)學(xué)生生理特征和智力水平為依據(jù)，減少單位教學(xué)內(nèi)容的用時(shí)。如將漢語(yǔ)拼音教學(xué)由通常的8周濃縮至3周完成，以及適量增加識(shí)字量為閱讀提前作準(zhǔn)備等舉措，均收到較理想的效果。另一方面，實(shí)驗(yàn)教師將部分時(shí)代間隔遠(yuǎn)、學(xué)生較難理解的課文，以泛讀、速讀等方式讓學(xué)生掌握基本知識(shí)點(diǎn)。經(jīng)試驗(yàn)調(diào)整，我校常規(guī)課程精減為原課時(shí)總量的50%。“用比別人少的時(shí)間學(xué)完課本”，為培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科綜合能力提供了足夠空間。

“課本之外，學(xué)生更需要些什么”，這一直是我們課題組教師思索的焦點(diǎn)。通過(guò)對(duì)學(xué)生個(gè)案調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，由于受家庭及周邊環(huán)境、影視等媒體影響，如今的小學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)際問(wèn)題的了解和關(guān)注程度是前所未有的。而現(xiàn)有教材的時(shí)間滯后和空間狹窄，與學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)需求形成鮮明反差，除了“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫”之外，學(xué)生的情感體驗(yàn)、知識(shí)面開(kāi)闊、眼界拓寬、對(duì)事物認(rèn)知的形成有效判斷等得不到應(yīng)有的發(fā)展。引不起興趣的內(nèi)容，最終成為學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)。

為此，課題組教師大膽突破傳統(tǒng)教學(xué)模式，開(kāi)設(shè)學(xué)生自選課程，由學(xué)生通過(guò)課外閱讀，將自己喜愛(ài)和感興趣的作品推薦到課堂上，再加上教師根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生特點(diǎn)精選文章，由課題組匯編成適合不同年齡段學(xué)生的自選輔助讀本，使一大批學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、充滿情趣的作品躍入學(xué)生的視野。

在對(duì)現(xiàn)有的教材補(bǔ)充完善之時(shí)，我們課題組教師還認(rèn)識(shí)到，學(xué)生語(yǔ)文綜合能力的培養(yǎng)，不但有賴于興趣的引發(fā)，還需要在學(xué)生自覺(jué)的交際活動(dòng)中得到激發(fā)和形成。為此，課題組為學(xué)生設(shè)計(jì)了系列活動(dòng)課程。從低年級(jí)的“自我推薦”、“講身邊小故事”，中年級(jí)的“自編故事”和“辯論賽”等，豐富多采的課型為學(xué)生提供了多渠道的交際與思維空間，讓學(xué)生在活動(dòng)中自由翱翔，各種能力和創(chuàng)新精神得到挖掘培養(yǎng)。

就以“辯論賽”為例：在我們平時(shí)的課堂教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的思維活動(dòng)往往只能按照教師精心設(shè)計(jì)和期望的軌道，“小心翼翼”地進(jìn)行，不能有所偏離。這在很大程度上，使學(xué)生的思維活動(dòng)受到抑制。然而，從辯論課中，我們則看到：無(wú)論是辯題的確定，論點(diǎn)的選定，還是正反雙方人員組成，學(xué)生不必履行課堂教學(xué)中的循規(guī)蹈矩，可根據(jù)辯題，自由選擇觀點(diǎn)，收集材料，并精心加以組合。這些無(wú)不激發(fā)了同學(xué)們的學(xué)習(xí)熱情，進(jìn)而為了使本方的觀點(diǎn)獲勝，在分頭各自準(zhǔn)備收集材料的基礎(chǔ)上，小組成員開(kāi)會(huì)討論、交流；刪選整理材料；設(shè)想各種情況，研究制定對(duì)策。這種在一般教學(xué)活動(dòng)中較難實(shí)現(xiàn)的“積極參與、交往合作”的效果，在辯論課中得到了充分的體現(xiàn)。

辯論課給學(xué)生提供了一個(gè)比課堂教學(xué)更廣闊的展現(xiàn)自我的舞臺(tái)。在辯論會(huì)上，學(xué)生把平時(shí)“唱主角”的老師“冷落”在一旁。學(xué)生不必對(duì)自己的問(wèn)答是否正確、是否符合老師的意愿而顧慮重重，學(xué)生也不必受選舉手后發(fā)言的紀(jì)律約束，對(duì)各自所持觀點(diǎn)，可根據(jù)自己已知的事實(shí)，也可根據(jù)自己的興起或事先精心準(zhǔn)備好的事例，暢所欲言，闡述觀點(diǎn)。同時(shí)，對(duì)對(duì)方所執(zhí)觀點(diǎn)，合力進(jìn)行駁斥。在雙方的唇槍舌戰(zhàn)之中，學(xué)生的表現(xiàn)欲得到了滿足，成就欲得到了滿足，師生間、學(xué)生間的主動(dòng)交往也增加了。

隨著辯論課的進(jìn)行，我們還驚喜地看到：孩子們內(nèi)在的潛能、智能得到了挖掘、拓展和培養(yǎng)，穩(wěn)定的心理素質(zhì)、冷靜的頭腦、敏銳的捕捉力、應(yīng)變的智慧、出口成章的口才、互相協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神逐步形成。更讓人高興的是：學(xué)生們學(xué)會(huì)了表達(dá)感情，學(xué)會(huì)了交流思想，學(xué)會(huì)了運(yùn)用語(yǔ)言，學(xué)會(huì)了自己學(xué)生，學(xué)會(huì)了知其然，更知其所以然……我們想：這些綜合能力培養(yǎng)不正是素質(zhì)教育實(shí)施的目的所在嗎？

第5篇

長(zhǎng)期以來(lái)，由于受傳統(tǒng)應(yīng)試教育觀念的束縛，有些語(yǔ)文教師教學(xué)模式單一，照本宣科，不讓學(xué)生發(fā)表自己的意見(jiàn)，對(duì)有個(gè)性的學(xué)生不能積極看待，極大地挫傷了學(xué)生的創(chuàng)造熱情。由此可見(jiàn)，教師必須更新教學(xué)觀念，不斷加強(qiáng)教育教學(xué)能力的修養(yǎng)，使自己首先具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神，能開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

二、培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新意識(shí)。

在語(yǔ)文課堂上的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的教學(xué)中，要突出老師與學(xué)生之間的互動(dòng)，注重學(xué)生參與意識(shí)、探索精神、合作精神與創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，為學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和發(fā)展提供條件、創(chuàng)設(shè)氛圍。對(duì)于這一點(diǎn)，筆者認(rèn)為，語(yǔ)文教師首先要把自己視作課堂上的“導(dǎo)演”，由原先的演繹知識(shí)的“演員”轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇?dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)的“導(dǎo)演”，要對(duì)知識(shí)的重、難點(diǎn)和來(lái)龍去脈吃深吃透，并要摸清每個(gè)學(xué)生的心理特征，掌握其思想的差異性，恰到好處地兼顧好、中、差各類學(xué)生的接受能力，讓課堂的每個(gè)“演員”開(kāi)動(dòng)腦筋，主動(dòng)表演。并且要讓他們根據(jù)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去感悟，去思考，去鉆研，去實(shí)踐，探索知識(shí)的奧秘。對(duì)于學(xué)生的見(jiàn)解和看法，不要馬上給予肯定或否定，以免挫傷學(xué)生探索的積極性，影響學(xué)生踴躍回答問(wèn)題的情緒，也不要在學(xué)生答案不著邊際時(shí)出面，而要適當(dāng)?shù)毓膭?lì)、啟發(fā)、引導(dǎo)，讓學(xué)生品嘗找出正確答案的愉悅，激發(fā)好奇心和求知欲。

三、突破課堂教學(xué)空間，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文實(shí)踐天地，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

語(yǔ)文創(chuàng)新教育的培養(yǎng)貫穿于聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫等實(shí)踐活動(dòng)中，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)變傳統(tǒng)的概念化教學(xué)（只注重知識(shí)傳授的教學(xué)）為實(shí)踐性教學(xué)。如教學(xué)《范進(jìn)中舉》一文時(shí)，我就讓學(xué)生自己將其改編，這大大激發(fā)了學(xué)生積極參與的積極性，個(gè)個(gè)都積極地研究教材、把握劇本，都真正成了劇中人，想過(guò)把“演員”癮，這樣也就較好地培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦能力，突破了課堂教學(xué)空間，為學(xué)生開(kāi)創(chuàng)了語(yǔ)文實(shí)踐天地。同時(shí)開(kāi)拓了學(xué)生的思維和想象力，為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力有著重要的作用。

四、采用新技術(shù)，新手段，實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生的“零距離、無(wú)縫式”［3］互動(dòng)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

近年來(lái)，越來(lái)越多的中學(xué)及教育機(jī)構(gòu)引進(jìn)了多媒體教學(xué)設(shè)備，以提高教學(xué)質(zhì)量，完善課堂授課效率，如果能引入一些新技術(shù)、新手段，實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生的“零距離、無(wú)縫式”互動(dòng)，則一方面解決了互動(dòng)與教學(xué)進(jìn)度的平衡問(wèn)題，另一方面解決了“不完全”互動(dòng)的問(wèn)題，最重要的是能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。現(xiàn)階段的互動(dòng)式教學(xué)工具主要有“電子白板”和“搶答系統(tǒng)”兩類產(chǎn)品。“電子白板”全名為“多功能交互電子白板”，它不受時(shí)間、空間的限制，可以把許多宏觀、微觀的景象清晰地展示在學(xué)生眼前，帶給他們非常直觀的視覺(jué)感受，使得學(xué)生的體驗(yàn)更直接，感受真實(shí)，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。這是傳統(tǒng)授課方式所不能比擬的。另外，搶答系統(tǒng)是基于無(wú)線通訊技術(shù)的互動(dòng)教學(xué)產(chǎn)品，通過(guò)現(xiàn)有的多媒體教室進(jìn)行互動(dòng)問(wèn)答，隨堂測(cè)驗(yàn)等活動(dòng)，能夠?qū)⒄n堂上每個(gè)成員的情況及時(shí)反映到這個(gè)系統(tǒng)中來(lái)，學(xué)生可以通過(guò)自已手中的遙控器來(lái)查看自已的答題情況等。互動(dòng)教學(xué)系統(tǒng)的廣泛應(yīng)用，將解決課堂教學(xué)的一系列難題，將為教學(xué)提升授課實(shí)效，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力起到了卓有成效的、積極的作用。

創(chuàng)新教育已成為了當(dāng)今教育的主旋律，初中語(yǔ)文作為一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，其課堂教學(xué)應(yīng)是實(shí)施素質(zhì)創(chuàng)新教育的主渠道、主陣地。初中語(yǔ)文教學(xué)要立足發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生能力，想方設(shè)法訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維，利用多種手段，多種技巧，多種途徑，對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐訓(xùn)練，激發(fā)出學(xué)生智慧的火花，進(jìn)而造就具有創(chuàng)新能力的一代新人。

論文關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)新能力培養(yǎng)

論文摘要：在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新將成為時(shí)代的最強(qiáng)音。廣大教師要適應(yīng)時(shí)展的要求，在教學(xué)實(shí)踐改革中適時(shí)正確引導(dǎo)，不斷創(chuàng)造條件培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。本文就在初中語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力進(jìn)行了探討，首先從教師要具備創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神，再到培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新意識(shí)，然后要突破課堂教學(xué)空間，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文實(shí)踐天地，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，最后通過(guò)采用新技術(shù)，新手段，實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生的“零距離、無(wú)縫式”互動(dòng)教學(xué)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

［1］陳宏偉.初中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的思考［J］.蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，9：3-4.

第6篇

一、要讀得好，有感情地讀，首先要會(huì)讀，讀得正確，讀得流利。

課堂40分鐘，我們所要完成的任務(wù)是很多的，時(shí)間是非常緊促的，我們利用課堂讓學(xué)生熟悉課文，對(duì)學(xué)生作適當(dāng)?shù)刂笇?dǎo)是可以的，但如果完全憑借課堂的時(shí)間，讓學(xué)生把課文從不會(huì)讀到會(huì)讀，從會(huì)讀到有感情地讀，這是比較困難的，基本上也是很難實(shí)現(xiàn)的。這除了時(shí)間的原因外，還有現(xiàn)在的課文大部分已有一定的難度，比較長(zhǎng)，和學(xué)生個(gè)體之間水平的差異。因此，我注重讓學(xué)生在課前的朗讀預(yù)習(xí)。在課堂上我又通過(guò)聽(tīng)錄音，范讀等，給學(xué)生一個(gè)初步的整體的印象。再讓學(xué)生結(jié)合讀課文自由學(xué)習(xí)生字，為學(xué)生正確地朗讀課文打好基礎(chǔ)。然后給學(xué)生充足的時(shí)間和機(jī)會(huì)，讓學(xué)生自由讀，小組讀，比賽讀等，使學(xué)生把課文讀通，讀正確，讀流利。為學(xué)生有感情地朗讀課文打下軋實(shí)的基礎(chǔ)。

二、把感悟到的說(shuō)出來(lái)，點(diǎn)破那一層蒙籠的情感之紗。

在生活中學(xué)生都有豐富的情感體驗(yàn)，但在學(xué)習(xí)中，他們對(duì)課文的情感的體驗(yàn)是不足的，而且水平也是不一樣的。因此，在教學(xué)中應(yīng)發(fā)揮部分學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，讓他們把從朗讀中體會(huì)到的那一份情感說(shuō)出來(lái)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，帶動(dòng)其他學(xué)生對(duì)文本中情感地體驗(yàn)，使那些對(duì)文本中的情感體驗(yàn)不夠明了，或暫時(shí)還沒(méi)有體會(huì)到的學(xué)生有一種豁然開(kāi)朗之感，有利于全體學(xué)生把這一情感更鮮明地表現(xiàn)出來(lái)，為感情朗讀課文指明方向。

三、創(chuàng)設(shè)情境，宣染氣氛。

情感并不是一件看得見(jiàn)摸得著的東西，說(shuō)有就有，說(shuō)無(wú)就無(wú)。它需要感染，需要激發(fā)，它具有共鳴性，它可以隨著環(huán)境氣氛的變化而變化。因此，在感情朗讀課文時(shí)，創(chuàng)設(shè)一定的情境，在班級(jí)里宣染適當(dāng)?shù)臍夥帐欠浅１匾摹＠纾鹤寣W(xué)生看課文的動(dòng)畫(huà)展示，介紹一些課文的時(shí)代背景，請(qǐng)學(xué)生分角色朗讀或演一演，也可以請(qǐng)學(xué)生說(shuō)一說(shuō)或想象一下類似情況下的心情感受，當(dāng)然，教師的感情朗讀是一種有效而常用宣染氣氛、感染情緒的好方法。

四、教師發(fā)揮領(lǐng)頭羊的作用。

學(xué)生特別是低年級(jí)學(xué)生他們的朗讀技巧、朗讀能力是比較欠缺的，但他們的模仿能力和表現(xiàn)欲望是特別強(qiáng)的。因此，教師應(yīng)注重范讀的重要性，發(fā)揮在朗讀時(shí)的領(lǐng)頭羊作用。

第7篇

高中語(yǔ)文教育論文范文一：

從事高中語(yǔ)文教學(xué)多年，我力求教學(xué)的個(gè)性化發(fā)展，從朦朧的意識(shí)到實(shí)踐的自覺(jué)，經(jīng)過(guò)了不少反復(fù)和猶豫。今天，教育個(gè)性化實(shí)踐的收獲和來(lái)自時(shí)代精神的支持，終于使自己能夠有機(jī)會(huì)進(jìn)行理論的推究和實(shí)踐的總結(jié)。

一、語(yǔ)文教育個(gè)性化的內(nèi)涵應(yīng)包括三個(gè)層次：語(yǔ)文教育的人性化，語(yǔ)文教育的個(gè)別化，學(xué)校語(yǔ)文教育的個(gè)性特色。

1、語(yǔ)文教育的人性化。語(yǔ)文教育除語(yǔ)言交際的工具性功能和文化傳遞的人文功能外，還有道德倫理和審美功能，培養(yǎng)人追求真、善、美的精神品質(zhì)。而真、善、美的終極指向是人性，是人的精神自由。“教育就是把人培養(yǎng)成為具有求真、求善、求美和求自由的主體精神的人。”語(yǔ)文教育作為人的精神自由的外化，對(duì)于實(shí)現(xiàn)人的自我存在與社會(huì)存在的統(tǒng)一有著非同一般的意義與作用。只有實(shí)現(xiàn)了人的雙重存在的有機(jī)統(tǒng)一，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的和諧。語(yǔ)文教育通過(guò)實(shí)現(xiàn)個(gè)體(學(xué)生)發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)共同體(自然、社會(huì))發(fā)展，而不是人與自然的對(duì)立、社會(huì)對(duì)人的奴役，這種語(yǔ)文教育是人性的、人道的。另一方面，就是要在語(yǔ)文教育中，弘揚(yáng)自由民主的學(xué)術(shù)精神，這無(wú)疑對(duì)學(xué)生健全的個(gè)性的形成具有人道意義上的價(jià)值。

2、語(yǔ)文教育的個(gè)別化。“突出”、“采用個(gè)性化的教學(xué)手段”

學(xué)生個(gè)體與個(gè)體之間存在差異性，而且個(gè)體本身在不同階段、不同方面也存在差異性。為了開(kāi)拓學(xué)生發(fā)展的可能性，必須給他們的個(gè)性以發(fā)揮的余地，語(yǔ)文教育針對(duì)學(xué)生差異性區(qū)別對(duì)待就是傳統(tǒng)的因材施教原則。學(xué)生個(gè)體在不同的年齡階段具有不同的心理特點(diǎn)，感知、人事、思維、記憶和想象等都會(huì)有所變化，高中階段更是這種變化的振蕩期。而不同學(xué)生個(gè)體的差異性，要比個(gè)體內(nèi)部不同階段的差異，表現(xiàn)得更為明顯。因此語(yǔ)文教育的個(gè)別化，就體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容的個(gè)性化、教學(xué)方法手段的個(gè)性化與學(xué)習(xí)方案的個(gè)性化。

教學(xué)內(nèi)容的個(gè)性化就是一方面督促自己選擇適合自己班學(xué)生、能夠切中要害的教學(xué)內(nèi)容;另一方面提倡讓不同水平、不同愛(ài)好的學(xué)生能夠自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、作業(yè)內(nèi)容，自由選擇個(gè)人的表達(dá)內(nèi)容和表達(dá)方式，從而使學(xué)生都能發(fā)揮特長(zhǎng)。

比如，在閱讀教學(xué)中，為了實(shí)現(xiàn)體會(huì)和學(xué)習(xí)散文結(jié)構(gòu)特點(diǎn)這一教學(xué)目標(biāo)，我鼓勵(lì)學(xué)生在老師給定的十二篇不同題材的文章之中，自己選擇喜歡的、能夠理解領(lǐng)會(huì)的文章展開(kāi)閱讀學(xué)習(xí)，甚至可以自行到課外尋找學(xué)習(xí)材料。

作文教學(xué)亦如此。在內(nèi)容上，我長(zhǎng)期提倡學(xué)生抒寫?yīng)毺氐膫€(gè)人生活和個(gè)人對(duì)生活的真實(shí)的感受和判斷。在體裁上，我堅(jiān)持選取一種作為特長(zhǎng)，并由此切入，感悟?qū)懽鲗?shí)質(zhì)，實(shí)現(xiàn)突破，在其它體裁上達(dá)到基本要求。擅長(zhǎng)寫詩(shī)歌的、寫小說(shuō)的、寫評(píng)論的同學(xué)，在心理優(yōu)勢(shì)下，加以引導(dǎo)不但使特長(zhǎng)更優(yōu)秀，還能彌補(bǔ)其它文體寫作的缺陷。超前者管理創(chuàng)作，落后者鼓勵(lì)達(dá)標(biāo)，人人在自己的最近發(fā)展區(qū)中進(jìn)步，就會(huì)形成良性的教育生態(tài)。

教學(xué)方法手段的個(gè)性化和學(xué)習(xí)方案的個(gè)性化就是要求自己避免用一種方法教育四十五名學(xué)生，而是力爭(zhēng)用四十五種方法教育四十五名學(xué)生。 方法手段選擇的前提條件就是對(duì)學(xué)生個(gè)性特征和學(xué)習(xí)進(jìn)度水平的熟悉了解。為此，我準(zhǔn)備了所教班學(xué)生的詳細(xì)記錄本，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一年下來(lái)，哪把鑰匙開(kāi)哪把鎖，自然非常清楚。和學(xué)生一起設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)方案也就得心應(yīng)手了。

3、學(xué)校語(yǔ)文教育個(gè)性特色。它主要是在課程上要求學(xué)校語(yǔ)文教育要有自己的總體個(gè)性特色，同時(shí)也要使學(xué)生能夠在自己個(gè)性特點(diǎn)前提下具有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的充分自由。這就要求學(xué)校的課程體系在自覺(jué)自為的范圍內(nèi)充分發(fā)揮地方特色和具體的資源特點(diǎn)。必修課之外，選修課和活動(dòng)課是形成學(xué)校課程特色的重要陣地。比如，以名著選讀、傳記選讀為特色的系列課程，以文學(xué)創(chuàng)作、戲劇演出為特色的活動(dòng)課程，都將在創(chuàng)造巨大選擇自由度的同時(shí)，形成鮮明的學(xué)校語(yǔ)文教育的個(gè)性特色。課程是當(dāng)今國(guó)外中學(xué)，未來(lái)將是我國(guó)學(xué)校吸引學(xué)生的主要資源。

二、語(yǔ)文教育個(gè)性化的課堂實(shí)現(xiàn)形式

這是前述問(wèn)題在課堂上的微觀化。語(yǔ)文教育個(gè)性化內(nèi)涵的最重要的落實(shí)形式就是課堂教學(xué)，換言之，課堂教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育個(gè)性化的最重要的途徑。個(gè)性化語(yǔ)文教育的課堂實(shí)現(xiàn)形式，其結(jié)構(gòu)內(nèi)涵由三方面組成。

一是教學(xué)目的。殊途同歸，個(gè)性化語(yǔ)文教育時(shí)刻要直面教育教學(xué)目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)實(shí)際上是個(gè)性化的歸宿。不管教師和學(xué)生進(jìn)行怎樣的個(gè)性化教與學(xué)的設(shè)計(jì)，知識(shí)與能力、道德倫理與審美、人格與心理諸方面目標(biāo)應(yīng)該是不能有所松動(dòng)或異化的。但從另外兩個(gè)方面來(lái)理解，也許會(huì)發(fā)現(xiàn)新的天地。一方面，就總體目標(biāo)來(lái)講，科學(xué)的知識(shí)體系與能力序列可以是個(gè)性化的，也就是可以因人而異，進(jìn)行先后次序的調(diào)整和主次輕重的改變，但這又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)新的問(wèn)題，個(gè)性化的學(xué)習(xí)目標(biāo)將會(huì)使處于同一課堂的教學(xué)難以協(xié)調(diào)，要么廢除班級(jí)授課制，要么否定教學(xué)目標(biāo)的個(gè)性化。另一方面，就個(gè)人而言，可以在總體目標(biāo)的基礎(chǔ)上，分出實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的不同層次，這是在當(dāng)前實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育個(gè)性化的具有妥協(xié)性的方式。

二是教學(xué)內(nèi)容。這是高中語(yǔ)文教育個(gè)性化最為寬廣的舞臺(tái)。教學(xué)內(nèi)容因人而異，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)學(xué)生個(gè)體之間的差異的尊重，教學(xué)內(nèi)容因個(gè)人本身不同階段和不同特點(diǎn)而異，則強(qiáng)調(diào)的是對(duì)每一名學(xué)生的個(gè)性的尊重。教師的創(chuàng)造性就是為不同的學(xué)生提供不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，或提供建議。

三是教學(xué)方法。教學(xué)方法首先要適應(yīng)自己獨(dú)特的班里學(xué)生的個(gè)體特征，更為困難的是在課堂教學(xué)中根據(jù)不同的問(wèn)題、任務(wù)或項(xiàng)目，交給相應(yīng)不同特點(diǎn)的學(xué)生去完成。同時(shí)又能夠讓“無(wú)任務(wù)”同學(xué)獲得良好的信息反饋，獲得自身的發(fā)展。

四是教學(xué)參與者教師和學(xué)生。學(xué)生在教師的組織下，成為課堂學(xué)習(xí)的主體，成為個(gè)人獲得發(fā)展的主動(dòng)者，教師在課堂活動(dòng)中完成組織工作的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了課堂教學(xué)的主體，收獲了職業(yè)創(chuàng)造的快樂(lè)，體會(huì)了教師職業(yè)的尊嚴(yán)。無(wú)疑，二者都在自身的生命歷程中，獲得了自由而真正的發(fā)展。

此外還有教學(xué)條件：教學(xué)設(shè)備、教學(xué)手段，也會(huì)在時(shí)空人等不同組合中，做不同的調(diào)整。與前述四個(gè)方面一起，組成富有個(gè)性化的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)形式。這一結(jié)構(gòu)形式，又與更富個(gè)性化的課外輔導(dǎo)相結(jié)合，組成課內(nèi)外并舉的個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)新形式。這一教學(xué)形式又與學(xué)校富有個(gè)性特色的課程體系相結(jié)合，在人性化的語(yǔ)文教育光輝照耀下，共同形成新時(shí)期個(gè)性化的語(yǔ)文教育。

高中語(yǔ)文教育論文范文二：

一、解讀人格教育

教育的永恒主題是不斷完善人格，這既是教育的理想和追求，更是人類社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)。曾有報(bào)告指出：“把一個(gè)人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來(lái)，使他成為一個(gè)完善的人，這就是對(duì)教育基本目的的一個(gè)廣義的界說(shuō)。”

一個(gè)擁有健全人格的人，在思想上，會(huì)有正確的人生觀、價(jià)值觀;在文化上，會(huì)有較高的智力水平;在人際交往上，會(huì)具有豁達(dá)開(kāi)闊的胸襟，能夠與人愉快相處。一個(gè)擁有健全人格的人，就能具有良好的道德品質(zhì)，能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并善于客觀地分析問(wèn)題，從而尋找到解決問(wèn)題的有效方法。

二、人格教育在高中語(yǔ)文教學(xué)中的重要性

1.從社會(huì)的發(fā)展來(lái)看，需要提出人格教育。目前，隨著社會(huì)的劇烈變革，學(xué)生容易受一些不良影響。因此，如何在教學(xué)中滲透人格教育，逐漸被教育工作者重視起來(lái)。由教育部頒布的《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，通過(guò)普通高中階段語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，要對(duì)學(xué)生“從知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀幾方面進(jìn)行全面考察”，“要有助于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，形成學(xué)生良好的個(gè)性和健全的人格。”這一切都說(shuō)明，語(yǔ)文課程改革重點(diǎn)定位在怎樣讓學(xué)生樹(shù)立正確的情感、態(tài)度與價(jià)值觀。這不僅是回歸語(yǔ)文教育的本質(zhì)功能，更是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育“元”的價(jià)值。

2.從高中語(yǔ)文教學(xué)功能的角度出發(fā)，它的全面性、深入性以及發(fā)展性，需要人格教育來(lái)體現(xiàn)。在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師過(guò)多地向?qū)W生傳授統(tǒng)一的理論和經(jīng)驗(yàn)，很少因材施教，雖然也一直強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，但在很多方面績(jī)效不高。同時(shí)，還存在著不符合時(shí)代要求的問(wèn)題，使得學(xué)生的人格心理特征與現(xiàn)代教育理論相悖，不能夠成為社會(huì)上需要的人才。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)不斷挖掘和發(fā)展語(yǔ)文教育的功能，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人格教育。

3.人格教育有利于高中學(xué)生的心理健康。1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織的報(bào)告指出：“教育的目的在于使人成為他自己，變成他自己。”目前，一部分中學(xué)生存在心理問(wèn)題，常見(jiàn)的有：自控能力差，思維方式極端，團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力差，心理平衡能力差。從語(yǔ)文教學(xué)角度考慮，以上情況表明語(yǔ)文教育功能從某種意義上偏離了其本質(zhì)——燃燒起受教育者心底的火種，讓他們生命之光煥發(fā)出炫麗的光輝，從而使他們身心健康。

三、在高中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行人格教育的具體措施

⒈塑造教師的人格魅力。作為一名優(yōu)秀的高中語(yǔ)文教師，要想塑造學(xué)生的健全人格，培養(yǎng)個(gè)人人格魅力至關(guān)重要。在心理品質(zhì)方面，語(yǔ)文教師要樂(lè)觀向上，嚴(yán)于律己，寬以待人，具有頑強(qiáng)的意志;在教育觀念方面，語(yǔ)文教師要堅(jiān)持“以人為本”、“終身學(xué)習(xí)”、“豁達(dá)的語(yǔ)文觀”等思想;在學(xué)習(xí)品質(zhì)方面，語(yǔ)文教師要有過(guò)硬的教學(xué)本領(lǐng)，嚴(yán)于教學(xué)，具備深厚的文化底蘊(yùn)。只有這樣，才能成功塑造教師的形象，從而促進(jìn)學(xué)生人格魅力的塑造。 2.把人格教育放在課堂上學(xué)習(xí)。在課堂上，教師要營(yíng)造公平公正、活力四射的課堂氛圍;教師要多在課堂上采用合作教學(xué)的方式，課堂教學(xué)是教師和學(xué)生雙向教學(xué)的過(guò)程，在互教互學(xué)中，教師要充分發(fā)揮學(xué)生的積極性，努力培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力;教師還要學(xué)習(xí)先進(jìn)的理念和經(jīng)驗(yàn)，變革和優(yōu)化課堂教學(xué)實(shí)踐過(guò)程。

3.把人格教育延續(xù)到課外活動(dòng)中。語(yǔ)文教學(xué)中的人格教育不能僅僅只是停留在課堂上，更應(yīng)該延續(xù)到課外活動(dòng)中。只有通過(guò)實(shí)踐，才能把從思想教育和審美陶冶中培養(yǎng)出的抽象情感力量，內(nèi)化為實(shí)實(shí)在在的信念和行為方式，從而進(jìn)一步形成穩(wěn)定的性格特征。因此，教師應(yīng)多采用一些課外(比如閱讀)方式指導(dǎo)學(xué)生，并為學(xué)生的人格實(shí)踐創(chuàng)造機(jī)會(huì)。

4.寓人格培養(yǎng)于語(yǔ)言能力中。把人格的培養(yǎng)寓于學(xué)生語(yǔ)言能力的培養(yǎng)過(guò)程中，從閱讀教學(xué)和聽(tīng)說(shuō)教學(xué)出發(fā)，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成健康的人格。我們提倡自我閱讀和整體感悟閱讀的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生在基本閱讀方法的基礎(chǔ)上，按照自己的閱讀習(xí)慣和思維方式感悟文章的真諦，這樣能夠盡量發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。同時(shí)，我們很重視聽(tīng)說(shuō)教學(xué)，因?yàn)槁?tīng)說(shuō)是人與人之間語(yǔ)言交流活動(dòng)的重要組成部分，學(xué)生語(yǔ)言素質(zhì)的提高，有很大一部分取決于聽(tīng)說(shuō)能力的提高。

第8篇

這部書(shū)由“作文教學(xué)研究的基本內(nèi)容”、“作文能力與作文訓(xùn)練”、“作文教學(xué)的途徑”三部分構(gòu)成，另含一個(gè)附論：“第二語(yǔ)言的作文問(wèn)題。”這里介紹前三部分的內(nèi)容。

第一部分，對(duì)近年來(lái)美國(guó)的各種作文教學(xué)研究結(jié)論進(jìn)行概述，圍繞“閱讀能否幫助發(fā)展作文能力”、“作文訓(xùn)練能否幫助發(fā)展作文能力”、“作文能力能否進(jìn)行專門訓(xùn)練”、“學(xué)生中的優(yōu)秀寫作者與低能寫作者之間的作文行為有何不同”和“學(xué)生中的優(yōu)秀寫作者與其作文本身有何特別不同的關(guān)系”等問(wèn)題，采用“對(duì)比班”與“實(shí)驗(yàn)班”相比較的研究方法，得出了如下觀點(diǎn)：

1.增加作文訓(xùn)練的次數(shù)只對(duì)初中一、二年級(jí)學(xué)生作文能力的發(fā)展有益，但對(duì)發(fā)展高年級(jí)學(xué)生的作文熟練程度幫助不大；

2.學(xué)生自發(fā)的課外興趣閱讀有助于作文能力的發(fā)展，增加課外閱讀比增加經(jīng)常性寫作訓(xùn)練對(duì)幫助發(fā)展學(xué)生作文能力更有效；

3.在高中階段，讓學(xué)生多作一些說(shuō)理性的、評(píng)價(jià)性的、鑒賞性的寫作訓(xùn)練，有助于學(xué)生作文能力的迅速提高與發(fā)展；

4.學(xué)生作文技能中的表達(dá)方式和結(jié)構(gòu)方式等因素是可以并且能夠教會(huì)的，但其他因素教不會(huì)；

5.作文教師評(píng)改學(xué)生的作文草稿，即在學(xué)生作文的過(guò)程中給予及時(shí)反饋，對(duì)提高學(xué)生的作文水平確有效果，但教師在家里或辦公室批改作文后再發(fā)給學(xué)生，則對(duì)發(fā)展學(xué)生的作文能力沒(méi)有什么作用；

6.語(yǔ)法教學(xué)指導(dǎo)對(duì)于發(fā)展學(xué)生的作文能力毫無(wú)幫助；

7.學(xué)生中優(yōu)秀寫作者作文時(shí)大多花較多時(shí)間構(gòu)思、復(fù)讀和修改；

8.學(xué)生作文總是“受題目的束縛”，很少花時(shí)間考慮自己文章的讀者，應(yīng)像專業(yè)作家一樣，花較多時(shí)間考慮所寫東西對(duì)讀者的影響，即怎樣把自己觀點(diǎn)傳送給讀者、讀者需要怎樣的背景知識(shí)才能讀懂、什么東西能引起讀者興趣等問(wèn)題。

第二部分，在第一部分的研究結(jié)論基礎(chǔ)上，提出了一種與之相應(yīng)的、能夠提供給作文教學(xué)并能幫助學(xué)生獲得作文能力的理論——清楚表達(dá)理論。這種理論認(rèn)為，之所以自發(fā)興趣閱讀能幫助發(fā)展寫作能力，是因?yàn)閷W(xué)生在閱讀時(shí)獲得了一種“為讀者而寫作”的感覺(jué)。這種感受“是受潛意識(shí)支配而獲得的，讀者閱讀的時(shí)候沒(méi)有意識(shí)到他正在獲得寫作能力，也沒(méi)有意識(shí)到獲得寫作能力后的結(jié)果”。因此，本書(shū)提出：“學(xué)習(xí)怎樣為報(bào)紙撰稿，你必須讀報(bào)，僅僅只閱讀課本是不夠的；為雜志撰稿，則寧愿瀏覽雜志，而不應(yīng)學(xué)習(xí)相應(yīng)的寫作教程；要寫詩(shī)，就讀詩(shī)；要寫富有創(chuàng)見(jiàn)的讀書(shū)報(bào)告，最好查閱讀書(shū)筆記。”同時(shí)，這種理論認(rèn)為，作文時(shí)，最關(guān)鍵的是明確寫什么，表達(dá)什么思想感情；當(dāng)目標(biāo)明確后，再明確讀者對(duì)象，即文章是寫給什么人看的。這樣，寫作者只需面對(duì)理想中的讀者把想說(shuō)的意思說(shuō)清楚就夠了，文章自然能寫好。正因?yàn)檫@樣，這種理論還認(rèn)為，要培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力，最好是讓學(xué)生讀一些說(shuō)理性的、評(píng)價(jià)性的、鑒賞性的文章，因?yàn)檫@樣的文章目標(biāo)最明確，讀者對(duì)象也容易確定。

第三部分，在前兩部分的基礎(chǔ)上，提出了一些寫作教學(xué)的建議。這些建議，也可以說(shuō)是寫作教學(xué)的一些途徑。具體內(nèi)容為：

1.高水平的寫作能力不能在短時(shí)期內(nèi)形成；

2.發(fā)展寫作能力的中心任務(wù)是使學(xué)生對(duì)讀書(shū)達(dá)到入迷的程度，從而自發(fā)地去讀大量課外讀物；

3.寫作教學(xué)要讓學(xué)生由為自己而寫作逐漸轉(zhuǎn)化為讀者而寫作；

4.教師不應(yīng)讓學(xué)生迷信作文技巧之類的教條；

5.教師在作文課上布置作文并要求學(xué)生當(dāng)堂完成，是錯(cuò)誤的；

6.發(fā)展學(xué)生的寫作能力不能排斥一定數(shù)量的純粹寫作練習(xí)；

7.應(yīng)讓學(xué)生在作文前至少有一個(gè)粗略的文章線索或者計(jì)劃，并作好隨著寫作和思想的發(fā)展改變線索的準(zhǔn)備；

8.學(xué)生作文時(shí)，不要讓他過(guò)早地整理草稿，應(yīng)把運(yùn)用技巧、措辭和標(biāo)點(diǎn)的推敲推遲到對(duì)自己的文章內(nèi)容滿意的時(shí)候去做；

9.要讓學(xué)生寫作時(shí)在頭腦中有文章的整體輪廓；

10.教師的寫作指導(dǎo)不應(yīng)該專注于直接的形式教學(xué)，而應(yīng)該代之以鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)閱讀獲得形式的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，給學(xué)生提供能夠促進(jìn)思想的清楚表達(dá)程序。

從以上述說(shuō)可看出，這本作文教學(xué)論著盡管篇幅不大，但其含量頗大，幾乎涉及了作文教學(xué)的各種問(wèn)題，而且提出了一系列的新鮮觀點(diǎn)與訓(xùn)練途徑（當(dāng)然有些觀點(diǎn)筆者不盡同意），與我國(guó)同類論著比較起來(lái)，它也表現(xiàn)出了顯著的特點(diǎn)：

第一，它的研究角度與我們的不同。它研究寫作教學(xué)，不僅研究寫作的心理、寫作的過(guò)程、寫作的訓(xùn)練，還研究寫作者與讀者的關(guān)系、閱讀與寫作的關(guān)系，特別地還研究學(xué)生中的優(yōu)秀寫作者與低能寫作者的區(qū)別。這樣一來(lái)，研究作文教學(xué)的層次便有了深度，并能切中作文教學(xué)中的要害問(wèn)題。

第9篇

中職語(yǔ)文是一門為專業(yè)課服務(wù)的實(shí)用性強(qiáng)的基礎(chǔ)課程，也是培養(yǎng)中職學(xué)生人文修養(yǎng)的課程。在教學(xué)實(shí)踐中，必須要密切聯(lián)系專業(yè)實(shí)際，科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)用性。一是要大膽改革教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)不同專業(yè)選擇不同的篇目，可以對(duì)現(xiàn)有的篇目體系進(jìn)行增減或重組，盡量選用與學(xué)生所學(xué)專業(yè)緊密結(jié)合的材料作為教學(xué)內(nèi)容。如導(dǎo)游專業(yè)，可以增加一些有關(guān)旅游題材的古詩(shī)、歷史故事、文學(xué)典故、現(xiàn)代詩(shī)歌；餐飲管理專業(yè)，可選擇有關(guān)國(guó)內(nèi)外大型飯店的成功管理經(jīng)驗(yàn)案例；計(jì)算機(jī)專業(yè)，可增加一些信息技術(shù)發(fā)展史方面的文章、科幻小說(shuō)，等等。二是要科學(xué)安排語(yǔ)文作業(yè)。語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)用性主要是要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)與社會(huì)需要的直接聯(lián)系，把語(yǔ)文知識(shí)運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐中。因此，要賦予語(yǔ)文作業(yè)新的內(nèi)容和新的形式。開(kāi)展一次社會(huì)實(shí)踐、公益活動(dòng)或參觀學(xué)習(xí)活動(dòng)等，都可以成為語(yǔ)文作業(yè)的內(nèi)容。如汽修專業(yè)，可以安排學(xué)生在業(yè)余時(shí)間寫與汽車相關(guān)的作文、散文等，激發(fā)學(xué)習(xí)專業(yè)的興趣；烹飪班的學(xué)生可以寫動(dòng)手做菜的過(guò)程和體會(huì)；寒假期間要求學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，把學(xué)到的調(diào)查報(bào)告運(yùn)用到學(xué)習(xí)實(shí)踐中。同時(shí)要讓學(xué)生多進(jìn)行閱讀，多讀一些文學(xué)作品和新聞報(bào)刊來(lái)培養(yǎng)閱讀能力和邏輯思維能力。在教學(xué)中，教師要按照一定的教學(xué)目的和要求，針對(duì)具體的教學(xué)對(duì)象和教材內(nèi)容，對(duì)于課堂教學(xué)的整個(gè)流程及其具體環(huán)節(jié)作出的行之有效的設(shè)計(jì)、謀劃，不能只扣住教材本身來(lái)學(xué)習(xí)，要進(jìn)行內(nèi)容拓展，如“求職信”的教學(xué)，可在課堂上模擬一場(chǎng)人才招聘會(huì)，既可訓(xùn)練學(xué)生的綜合能力，又可讓學(xué)生提前了解就業(yè)信息，感受就業(yè)的壓力。

二、改革教學(xué)方式，強(qiáng)化中職語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)效性

教師可以討論式教學(xué)和參與式教學(xué)方式，提高教學(xué)的效率和效果。討論式教學(xué)是在傳統(tǒng)講授教學(xué)的基礎(chǔ)上，充分運(yùn)用小組討論的教學(xué)方式，可以起到三個(gè)作用：一是增加學(xué)生的發(fā)言機(jī)會(huì)，學(xué)生參與面廣，提高學(xué)習(xí)主動(dòng)性；二是通過(guò)討論促使學(xué)生從多方面、多角度進(jìn)行思維，有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性和創(chuàng)造性；三是有利于培養(yǎng)學(xué)生勇于探索的意識(shí)和習(xí)慣。例如，我在講授散文《世界最美的墳?zāi)埂窌r(shí)，組織學(xué)生討論作者通過(guò)托爾斯泰墓闡述怎樣的哲理？進(jìn)而讓學(xué)生討論文中“最美”的含義，要求學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勛约旱膶徝烙^，什么才是美。有的學(xué)生談到幽雅寧?kù)o是美；有的學(xué)生談到樸素平凡是美；有的學(xué)生談到奉獻(xiàn)自己，淡泊名利是美等等。學(xué)生發(fā)言全面、深刻而精彩，教學(xué)效果異常的好。實(shí)踐證明，討論式教學(xué)能充分展現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造力，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。但是，教師要把握好，討論問(wèn)題不能太多，而且需要給學(xué)生足夠的思考空間，問(wèn)題的設(shè)計(jì)也要明確、多層，有—定的深度和難度，吸引學(xué)生更多的興趣和參與。啟發(fā)式教學(xué)是指在學(xué)生進(jìn)行認(rèn)真思考和分析的基礎(chǔ)上，教師通過(guò)啟發(fā)、暗示、點(diǎn)撥等方式，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，融會(huì)貫通地掌握知識(shí)，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。在實(shí)踐中，教師要深入研究教材，熟練地掌握教材內(nèi)容的整個(gè)系統(tǒng)，同時(shí)要掌握學(xué)生的實(shí)際情況和學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題，因勢(shì)利導(dǎo)地進(jìn)行教學(xué)。如，在講授《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一文，教師要啟發(fā)學(xué)生思考下列問(wèn)題：作者說(shuō)“自信其實(shí)早就失掉了的”理由是什么?說(shuō)“中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著‘自欺力’”理由是什么?雙方的分歧是什么?等等，在這樣的誘導(dǎo)、啟發(fā)下，會(huì)達(dá)到很好的教學(xué)效果。教學(xué)中要不斷啟發(fā)學(xué)生思考、探索的能力，才能有利于學(xué)生探索精神的培養(yǎng)，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

三、完善評(píng)價(jià)機(jī)制，確保中職語(yǔ)文教學(xué)的目的性

完善的評(píng)價(jià)機(jī)制對(duì)課程的實(shí)施起著重要的導(dǎo)向作用，也是促進(jìn)中職語(yǔ)文教學(xué)工作的有效方法。評(píng)價(jià)的根本目的在于激勵(lì)與促進(jìn)學(xué)生、教師、學(xué)校和課程的發(fā)展。評(píng)價(jià)過(guò)程既要注重對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)，又要注重對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià)，還要注重對(duì)知識(shí)和技能的理解以及對(duì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力和學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力等方面的評(píng)價(jià)。因此，要建立合理的評(píng)價(jià)機(jī)制和評(píng)價(jià)體系，改革傳統(tǒng)的以試卷和分?jǐn)?shù)為主要依據(jù)的評(píng)價(jià)方式，積極倡導(dǎo)科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系，堅(jiān)持“多維度”標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)不同專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)分層設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)方式，如：課堂觀察、成長(zhǎng)記錄評(píng)價(jià)、作業(yè)分析、語(yǔ)文日記和書(shū)面考試等，設(shè)置評(píng)價(jià)指標(biāo)，如：閱讀能力評(píng)價(jià)、寫作能力評(píng)價(jià)、社交能力評(píng)價(jià)、綜合實(shí)踐活動(dòng)能力評(píng)價(jià)等等，確保能從不同的視角、層面對(duì)教師的教學(xué)情況、在教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用情況以及科研情況等方面進(jìn)行全方位評(píng)價(jià)。通過(guò)有效的評(píng)價(jià)，真正實(shí)現(xiàn)中職語(yǔ)文教學(xué)的目的。總之，教師應(yīng)通過(guò)多種途徑，不斷加強(qiáng)評(píng)價(jià)的目的性和針對(duì)性，不斷完善評(píng)價(jià)的系統(tǒng)性和規(guī)范性，不斷發(fā)揮評(píng)價(jià)的導(dǎo)向性和實(shí)效性，使更多學(xué)生喜歡語(yǔ)文課。

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