時(shí)間：2022-05-05 18:59:09
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我的心被強(qiáng)烈地震撼了！紀(jì)念墻以集體墓碑的形式，給唐山人民一個(gè)寄托哀思、祭奠罹難者的場(chǎng)所。在唐山遺址公園的網(wǎng)站上，曾有過(guò)這樣一段話：“震災(zāi)之痛連肉通靈，卅年憶念浮懸未定，誰(shuí)人告慰漂泊的亡魂？誰(shuí)人安頓游走的心靈？自有子孫，自有后人，不敢忘卻昨日的噩夢(mèng)，不敢忘卻殉難的親人，地震紀(jì)念墻將篆刻你們的姓名，永久永世懷念親友的音容。”唐山大地震紀(jì)念墻的建設(shè)，充分體現(xiàn)出“對(duì)自然的敬畏、對(duì)生命的關(guān)愛(ài)、對(duì)科學(xué)的探索、對(duì)歷史的追憶”，是宏揚(yáng)人文精神和人類(lèi)文明進(jìn)步的表現(xiàn)。
自然災(zāi)害固然可怕，我們?cè)谏衩氐淖匀幻媲埃@得是那樣的渺小，那樣的無(wú)助，那樣的微不足道。然而，比自然災(zāi)害更加可怕的，是帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。自1937年7月7日，到1945年8月15日，日本天皇宣布無(wú)條件投降。八年抗戰(zhàn)，中國(guó)人民付出了慘痛的代價(jià)。經(jīng)歷史學(xué)家多年研究考證，并經(jīng)認(rèn)真縝密的計(jì)算得出，在中，中國(guó)軍民傷亡共3500多萬(wàn)人，損失財(cái)產(chǎn)及戰(zhàn)爭(zhēng)消耗達(dá)5600余億美元！
在天安門(mén)廣場(chǎng)矗立的人民英雄紀(jì)念碑，由起草、題寫(xiě)的碑文是：“三年以來(lái)，在和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來(lái)，在和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時(shí)起，為了反對(duì)內(nèi)外敵人，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”
應(yīng)該說(shuō)，這是一座無(wú)名烈士紀(jì)念碑，用以紀(jì)念自1840年以來(lái)，為民族獨(dú)立和人民解放事業(yè)而英勇獻(xiàn)身的革命先烈！但我覺(jué)得，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們應(yīng)該像紀(jì)念唐山大地震的死難同胞那樣，在合適的地方建立一座紀(jì)念墻，鐫刻上在那場(chǎng)偉大的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中，為抵抗日本帝國(guó)主義的侵略，爭(zhēng)取民族的獨(dú)立和解放，而獻(xiàn)出寶貴生命的所有普通人的名字。讓世世代代中國(guó)人，能夠記住偉大的，記住那一段令人屈辱的歷史，記住那些為國(guó)捐驅(qū)的勇士們，不要讓歷史的悲劇重演！
在這里，我要強(qiáng)調(diào)的是，要尊重每一個(gè)生命。就像紀(jì)念唐山大地震中的死難同胞那樣，所有為國(guó)捐驅(qū)的人們，同樣都為國(guó)家的解放，民族的獨(dú)立，人民的自由，灑盡了他們的滿腔熱血，獻(xiàn)出了他們的寶貴生命。在他們中間，沒(méi)有貢獻(xiàn)大小，沒(méi)有高低貴賤，沒(méi)有榮譽(yù)排名。只要有人提出，并經(jīng)查證屬實(shí)的，就應(yīng)該在紀(jì)念墻上，鐫刻上他們的名字，以告慰他們?cè)谔斓挠㈧`，給后人留下一個(gè)緬懷過(guò)去、祭奠先輩的場(chǎng)所。
我之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)槲业睦褷敚褪窃谥校瑸榉纯雇鈦?lái)侵略，參加民族救亡而死。他的名字叫徐慶明，家住北京密云新城子，莽莽蒼蒼的霧靈山下，一個(gè)名叫榜格嶺梁根的小地方。由于粗通文化，容易接受進(jìn)步思想，便和舅姥爺一起，為霧靈山游擊隊(duì)做事。后因做事不慎，被日偽警察逮捕，犧牲的時(shí)候還不滿三十歲。我的舅姥爺，也同時(shí)遭到逮捕，九死一生，活到了解放。
姥爺死了，他死得默默無(wú)聞、無(wú)聲無(wú)息，沒(méi)有人知道他的名字，我在萬(wàn)能的百度上搜索，也找不到一絲關(guān)于他的蹤跡。作為徐慶明的后人，我們有理由讓世人知道，他為民族解放事業(yè)所作的犧牲。共和國(guó)不應(yīng)忘記他們，共和國(guó)的土地不應(yīng)忘記他們，共和國(guó)的人民不應(yīng)忘記他們。因?yàn)椋埠蛧?guó)鮮艷奪目的旗幟，是用他們熱血和生命染紅！
我想，我們之所以能夠在和平的環(huán)境里，呼吸自由新鮮的空氣，享受安定祥和的生活，追求幸福甜蜜的愛(ài)情，都是先輩用鮮血和生命換來(lái)的。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重，我們應(yīng)該懂得珍惜，我們應(yīng)該以感恩的心情，把他們的名字銘記在史書(shū)上，銘記在歷史的豐碑上，銘記在我們的記憶里！
我強(qiáng)烈呼吁有關(guān)部門(mén)，迅速地行動(dòng)起來(lái)。從國(guó)家的高度、民族的高度、歷史的高度，認(rèn)真看待這個(gè)問(wèn)題，進(jìn)行搶救性質(zhì)的發(fā)掘。不然，再過(guò)一二十年，當(dāng)所有的記憶都隨時(shí)間遠(yuǎn)去，當(dāng)所有的事件都隨時(shí)間淡去，當(dāng)所有的當(dāng)事人都隨時(shí)間逝去，誰(shuí)還有能力再去揭開(kāi)那段塵封的歷史！如果我們錯(cuò)過(guò)了機(jī)會(huì)，不僅愧對(duì)流血犧牲的先輩，也愧為我們還自稱(chēng)龍的傳人。
朋友，請(qǐng)伸出你的手，也伸出我的手，通過(guò)手與手的傳遞，通過(guò)心與心的接力，把這項(xiàng)惠及子孫的工程，萬(wàn)眾一心地做下去。也許，我們的力量微不足道，可涓涓細(xì)流匯入大海，該是怎樣的波瀾壯闊？不要認(rèn)為這樣做，是出于個(gè)人目的，是用前輩的付出索取回報(bào)。不是的，我們的前輩在槍林彈雨中沒(méi)有想過(guò)。作為他們的后人，我們也決不會(huì)想。如果那樣，將會(huì)玷污他們的英名，為世人所不齒。
我們不應(yīng)忘記過(guò)去，我們不能忘記過(guò)去！我想說(shuō)的是，能記住所有人的流血犧牲，這才是真正的公平公正。給每個(gè)人以客觀公正的評(píng)價(jià)，才是對(duì)他們當(dāng)年流血犧牲、為國(guó)捐軀的最好回報(bào)。
然而，由于報(bào)紙定位與各種社會(huì)因素的影響，都市報(bào)時(shí)政新聞時(shí)常處于兩難的境地――政府不滿意，讀者不買(mǎi)賬。如何改變這種現(xiàn)象，筆者認(rèn)為，只有做到展現(xiàn)人性、貼近讀者、關(guān)注民生，時(shí)政新聞才能成為都市報(bào)前行路上的得力武器。
都市報(bào)時(shí)政新聞的軟肋
在保證都市類(lèi)新聞報(bào)道質(zhì)量的同時(shí)，參與并做大做強(qiáng)時(shí)政報(bào)道，這是都市報(bào)的共識(shí)。但幾乎所有都市報(bào)在報(bào)道時(shí)政新聞時(shí)，都或多或少會(huì)陷入一些困境。筆者根據(jù)幾年來(lái)時(shí)政新聞報(bào)道的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，歸納了都市報(bào)時(shí)政新聞報(bào)道的幾處“軟肋”。
1.黨報(bào)的“翻版”
時(shí)政報(bào)道是黨報(bào)黨刊等傳統(tǒng)媒體的“當(dāng)家菜”，這些媒體經(jīng)過(guò)多年的摸索，在報(bào)道時(shí)政新聞時(shí)已經(jīng)形成了固定的模式與結(jié)構(gòu)。然而，都市報(bào)在報(bào)道時(shí)政新聞時(shí)，往往會(huì)步其后塵，成為“黨報(bào)”的翻版。無(wú)論是在報(bào)道風(fēng)格、報(bào)道形式還是報(bào)道內(nèi)容上，都與黨報(bào)的同類(lèi)新聞如出一轍。如“某某領(lǐng)導(dǎo)到某地考察調(diào)研”、“某某會(huì)在某地召開(kāi)”等，這樣的報(bào)道形式對(duì)讀者來(lái)說(shuō)毫無(wú)創(chuàng)新可言，使他們對(duì)都市報(bào)時(shí)政新聞的興趣降低。
生動(dòng)、活潑、貼近一直是都市報(bào)引以為豪的資本，那么，在報(bào)道時(shí)政類(lèi)新聞時(shí)，也可以在把握主旨的情況下，將這一資本適當(dāng)延伸。如選用某領(lǐng)導(dǎo)的講話中與百姓關(guān)系最密切的一句話，或從枯燥冗長(zhǎng)的會(huì)議稿中選用令人眼睛一亮的一段話作為標(biāo)題或?qū)дZ(yǔ)，把時(shí)政類(lèi)報(bào)道變成百姓可信手拈來(lái)的輕松話題。如果這樣，都市報(bào)的時(shí)政類(lèi)報(bào)道就成功了一半。
2.時(shí)政新聞的邊緣化
由于定位于普通市民，實(shí)用新聞、民生新聞等是都市報(bào)雷打不動(dòng)的報(bào)道主角。在版面的安排上，那些讀者最關(guān)心的有較大影響的民生新聞往往占據(jù)頭條及重要版面。而一些時(shí)政類(lèi)新聞?dòng)捎谄涫鼙娒娌粡V、專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)等特點(diǎn)，往往被處理成“小豆腐塊”，被安排在不起眼不顯要的版面位置上，無(wú)論是從篇幅還是版面安排來(lái)說(shuō)都不足以吸引眼球。綜觀一些勢(shì)頭強(qiáng)勁的都市報(bào)，在重要版面基本上以時(shí)效性強(qiáng)的重大民生新聞為主，時(shí)政報(bào)道則呈邊緣化傾向。
3.信息獲取的被動(dòng)
除了報(bào)紙自身的原因外，相關(guān)部門(mén)對(duì)都市報(bào)時(shí)政新聞的不重視也是都市報(bào)時(shí)政新聞的一個(gè)弱點(diǎn)。在一些政府部門(mén)的工作人員看來(lái)，都市報(bào)主要報(bào)道的是民生新聞，對(duì)于時(shí)事政治報(bào)道不多。在新聞時(shí)，一些重要的時(shí)政新聞往往先給黨報(bào)，這就使都市報(bào)從業(yè)人員在時(shí)政新聞報(bào)道中處于非常被動(dòng)的地位，錯(cuò)過(guò)了報(bào)道的最佳時(shí)機(jī)，或者漏掉了一些重大時(shí)政新聞。
都市報(bào)時(shí)政新聞的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型
都市報(bào)在報(bào)道時(shí)政新聞時(shí)面臨的“軟肋”，需要都市報(bào)從業(yè)人員在采寫(xiě)時(shí)政新聞時(shí)，多用創(chuàng)新的思維方式，來(lái)實(shí)現(xiàn)時(shí)政報(bào)道的轉(zhuǎn)型。筆者所在的衢州晚報(bào)，近年來(lái)在時(shí)政新聞報(bào)道的創(chuàng)新方面下了大力氣，無(wú)論報(bào)道形式還是報(bào)道內(nèi)容，都令讀者耳目一新。
1.“兩會(huì)”報(bào)道展現(xiàn)人性
“兩會(huì)”報(bào)道是媒體每年的“規(guī)定動(dòng)作”，各類(lèi)報(bào)紙每年都不惜大版面、大篇幅來(lái)報(bào)道這一年一度的盛會(huì)。可讀者并不買(mǎi)賬，“兩會(huì)”期間，一些報(bào)紙的銷(xiāo)量不升反降，因?yàn)槌Ｒ?guī)的“兩會(huì)”報(bào)道雖然不會(huì)出錯(cuò)卻也不易出彩。
2011年4月衢州“兩會(huì)”，衢州晚報(bào)兩位攝影記者拍攝的《“兩會(huì)”為新人讓座》的一組圖片，讓人喜聞樂(lè)見(jiàn)。圖片反映的是4月24日衢州市六屆人大一次會(huì)議，人大代表的駐地衢州飯店內(nèi)，有四對(duì)新人正巧當(dāng)天結(jié)婚。為了給新人讓座，代表團(tuán)全體會(huì)議在大會(huì)議室提前結(jié)束，改為在中小包廂進(jìn)行代表小組會(huì)議，新人的婚禮沒(méi)有受到影響。
改變?nèi)舜鷷?huì)會(huì)議形式，這在衢州歷屆人代會(huì)歷史上還是第一次，當(dāng)衢州晚報(bào)的記者得知這事后，立馬拍出了這組溫情的《“兩會(huì)”為新人讓座》圖片。鮮花、海報(bào)、新人……在人代會(huì)背景牌映襯下，別有一番意味。
人民代表為人民，舉行人代會(huì)的目的就是為人民謀幸福。晚報(bào)在“兩會(huì)”報(bào)道中，把聚焦點(diǎn)放到了幕后妙趣橫生的花絮，把人代會(huì)的鏡頭轉(zhuǎn)向普通市民，使“兩會(huì)”報(bào)道展現(xiàn)出人性的色彩。
2.主題報(bào)道貼近讀者
在重大主題報(bào)道等時(shí)政類(lèi)新聞的處理方面，衢州晚報(bào)也盡量貼近讀者，讓原本枯燥的數(shù)據(jù)變得鮮活起來(lái)。
2011年正值建黨90周年，衢州晚報(bào)于當(dāng)年3月28日至7月1日推出了“紅星耀三衢”大型采訪活動(dòng)及建黨90周年特刊。如果僅僅從歷史性回顧中來(lái)報(bào)道新聞，那么主題報(bào)道就會(huì)落入常規(guī)，讀者肯定不喜歡看，因?yàn)轭?lèi)似的宣傳已經(jīng)鋪天蓋地。而衢州晚報(bào)把建黨90周年與衢州的歷史、人文、地理等因素相結(jié)合，推出了“紅星耀三衢”大型采訪活動(dòng)，通過(guò)記者走訪衢州的革命遺址，讓靜態(tài)的史料在活動(dòng)的帶動(dòng)下變成一股鮮活的信息流，這樣的形式頗受讀者歡迎。
由于這些革命遺址大多地處偏僻山區(qū)，采訪過(guò)程遭遇了行路難、吃住難、找人難“三重大山”。衢州晚報(bào)的記者們沿著先烈留在三衢大地上的88個(gè)紅色印記，歷時(shí)3個(gè)月，行程3000多公里，撰寫(xiě)各類(lèi)稿件13萬(wàn)余字，拍攝圖片1000余張，采集泥土標(biāo)本88份。這不僅是團(tuán)隊(duì)精神和戰(zhàn)斗力的凝聚，更體現(xiàn)出當(dāng)代記者的歷史使命感和責(zé)任感。
這次主題報(bào)道帶動(dòng)了衢州市民對(duì)于歷史的重溫與緬懷的熱潮。有了一次成功的經(jīng)驗(yàn)后，當(dāng)年10月衢州晚報(bào)策劃推出了紀(jì)念衢州光復(fù)百年特別報(bào)道，同樣是靜態(tài)的史料與記者動(dòng)態(tài)的采訪相結(jié)合，以8個(gè)版呈現(xiàn)的《辛亥衢州共和之光――紀(jì)念衢州光復(fù)百年特別報(bào)道》引起了不小的震撼。當(dāng)年發(fā)生在衢州的不為人知的故事，呈現(xiàn)在讀者眼前，不僅讓讀者回望這段歷史，也是向?yàn)椤肮埠汀备冻鲺r血與努力的前輩們致敬。
3.“圖證輝煌”關(guān)注民生
今年2月17日是衢州市第六次黨代會(huì)開(kāi)幕的日子。衢州晚報(bào)推出了4個(gè)版面的“圖證輝煌，衢州2005～2011”黨代會(huì)特刊，向讀者集中展現(xiàn)7年來(lái)衢州在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中所取得的成就。用特刊的形式慶祝大會(huì)，這本不是什么稀奇的事，但翻開(kāi)特刊，一幅幅親切精美的照片映入讀者眼簾，沖擊著讀者視覺(jué)，比起大段大段的文字稿件來(lái)說(shuō)，這些版面無(wú)疑讓讀者眼前一亮。
綜觀特刊的內(nèi)容，有以圓柱圖的形式反映衢州這7年來(lái)地區(qū)生產(chǎn)總值直線上升的圖標(biāo)，有反映建設(shè)中的衢州新城區(qū)的照片，也有農(nóng)民們?cè)凇稗r(nóng)家書(shū)屋”里看書(shū)的場(chǎng)景，更有江郎山成為浙江省首個(gè)世界自然遺產(chǎn)的風(fēng)光照片。
鏡頭是最忠實(shí)的記錄者，圖片比文字更能打動(dòng)人心。這個(gè)特刊讓人們看見(jiàn)了過(guò)去七年衢州的大發(fā)展，將沉悶的數(shù)據(jù)用生動(dòng)的照片和圖表的形式取而代之，呈現(xiàn)在讀者眼前，給了讀者更直觀的感受，受到了市民的認(rèn)可。
就敘事而言，全劇以標(biāo)題統(tǒng)攝幕場(chǎng)結(jié)構(gòu)，四幕標(biāo)題分別是“集結(jié)”“離別”“論生”“赴死”，并設(shè)有序幕和尾聲，在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出標(biāo)題交響樂(lè)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)范式；這四章的內(nèi)在情感強(qiáng)度和節(jié)奏要求，也暗合著交響樂(lè)的美感特點(diǎn)。這種結(jié)構(gòu)特點(diǎn)天然地決定了舞臺(tái)文本的詩(shī)性敘述。它不以“一人一事”，而設(shè)以“多人多事”的情節(jié)線索并置發(fā)展；不是依據(jù)故事情節(jié)先后發(fā)展的邏輯順序來(lái)進(jìn)行敘事，而是以最有效、最凝煉的方式從卷帙浩繁的史料中萃取最具沖突和張力、最具生命和情感濃度的段落，將之編織在戲劇內(nèi)在心理和情感發(fā)展的序列中，從而使文本具備并呈現(xiàn)不同于一般戲劇體戲劇的敘事形式和美感張力。這種敘事方式，將敘事和抒情和諧地統(tǒng)一在意識(shí)和心理的自然發(fā)展中，這是編導(dǎo)合一的詩(shī)性思維所致，在演出文本的構(gòu)建上呈現(xiàn)出一種可貴的新意和突破，一方面呈現(xiàn)了心理現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格，另一方面也彰顯出中國(guó)詩(shī)學(xué)美學(xué)情志合一的意味。特別是在幕與幕之間，該劇始終回旋往復(fù)、貫穿展現(xiàn)八百壯士拼殺沙場(chǎng)的場(chǎng)面，在具體表現(xiàn)敵我殊死搏斗的場(chǎng)面和形式上突出局部、以一當(dāng)十、虛實(shí)結(jié)合、巧設(shè)留白，這是非常高明和巧妙的處理，也是中國(guó)藝術(shù)精神在導(dǎo)演手法中的體現(xiàn)。同時(shí)，以轉(zhuǎn)臺(tái)連續(xù)動(dòng)態(tài)的特性創(chuàng)造出類(lèi)似中國(guó)繪畫(huà)“歷史長(zhǎng)卷”的整體意象，以一種“散點(diǎn)透視”的方式刻畫(huà)各類(lèi)人物的性格群像，以倒敘、補(bǔ)敘、插敘等方式制造類(lèi)似電影平行和交叉蒙太奇的影像語(yǔ)言，從而形成豐滿充實(shí)、跌宕起伏的敘事織體，這一整體性藝術(shù)構(gòu)思為處理龐大的歷史和戰(zhàn)爭(zhēng)題材提供了新的形式和方法。
要講好這一歷史故事有三個(gè)很難處理好的關(guān)鍵問(wèn)題。一、如何以一種更高遠(yuǎn)的歷史視野和民族意識(shí)來(lái)俯瞰歷史；二、如何解決戰(zhàn)爭(zhēng)題材普遍需要回答的倫理道德問(wèn)題，在這出戲中具體表現(xiàn)為讓未成年的娃娃兵上戰(zhàn)場(chǎng)赴死成為合理；三、如何讓今天的中國(guó)觀眾回到歷史的真實(shí)并正視和反思當(dāng)下。而《中華士兵》的成功在于以其情理交融的圓整敘事本身給出了令人信服的答案。舞臺(tái)作者從家國(guó)情懷切入，從國(guó)土瀕臨全部淪喪的歷史險(xiǎn)絕處切入，以一張橫跨舞臺(tái)的巨大地圖為開(kāi)端。觀眾被帶回到歷史的具體情境之中，身臨其境地和劇中人物共同直面國(guó)將不國(guó)的慘烈，就此導(dǎo)引出一種帶有超越性的歷史態(tài)度來(lái)俯瞰這段歷史以及歷史中的悲壯故事。在演出空間中，舞臺(tái)作者把家國(guó)命運(yùn)、民族恥辱、歷史和個(gè)人的選擇，以極快的速度真實(shí)地呈現(xiàn)在了觀眾面前，既照應(yīng)了一種真實(shí)的歷史節(jié)點(diǎn)，也定格了這場(chǎng)關(guān)乎中華民族生死存亡的正義之戰(zhàn)，一場(chǎng)舉生向死、向死而生的戰(zhàn)爭(zhēng)，一場(chǎng)融于人類(lèi)歷史并超越一切種族、階級(jí)、身份、觀念隔閡的戰(zhàn)爭(zhēng)——一場(chǎng)中華民族在歷史的下滑坡道上重新找回自己的戰(zhàn)爭(zhēng)。正如導(dǎo)演所說(shuō)：“《中華士兵》不僅是在塑造、緬懷抗戰(zhàn)先烈，同時(shí)也是我們與父輩的一次彼此尋覓、認(rèn)同，是兩個(gè)世紀(jì)的中國(guó)人的一次相見(jiàn)、相識(shí)，是幾千年中國(guó)人精神的一次親近、融會(huì)……這種偉大的民族精神，對(duì)于中國(guó)和中國(guó)人的昨天、今天、明天，從來(lái)彌足珍貴、可歌可泣，永當(dāng)銘心刻骨、薪火相傳！”
首幕“集結(jié)”是緊張的備戰(zhàn)場(chǎng)面，征兵的過(guò)程有條不紊地串聯(lián)起形形的各類(lèi)人物。通過(guò)一組組人物，一個(gè)個(gè)家庭的出場(chǎng)，一個(gè)個(gè)戰(zhàn)事和懸念（“白手套”、宋恩九賭錢(qián)、黑大個(gè)搶錢(qián)、宋長(zhǎng)安逃離被關(guān)押兩年的精神病院）的跟進(jìn)，主題和矛盾逐次呈現(xiàn)，既渲染出國(guó)難戰(zhàn)時(shí)的紛亂與民生，又確定了人物平凡的心理起點(diǎn)。這個(gè)平凡的心理起點(diǎn)對(duì)應(yīng)著開(kāi)端黃河百丈懸崖之上為國(guó)效忠的將士向死而生的精神高度，構(gòu)成了戲劇的精神海拔。二幕“離別”重在抒情，以秦腔《金沙灘》戲中戲的形式，以楊家將一門(mén)忠烈照應(yīng)中華民族的家國(guó)意識(shí)和民族大義，同時(shí)也渲染了大戰(zhàn)當(dāng)前那美好而又寧?kù)o的時(shí)刻。這一幕“散點(diǎn)透視”的手法體現(xiàn)得更為充分，田文杞和父母的依依惜別，宋恩久終于坦陳囚禁兒子的內(nèi)衷，梅英和宋長(zhǎng)安這對(duì)陌生夫妻的前嫌得以冰釋?zhuān)钊缋ず铜h(huán)環(huán)又演出了一場(chǎng)圓房的輕喜劇，柳娥與秦子選假戲真做、私定終身……戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)情和人間的有情，戰(zhàn)爭(zhēng)的死亡威脅和人間的生生不息構(gòu)成了垂直落差和內(nèi)在張力，這種落差和張力在“最親的人，今天的月光如水……與我告別去赴殘酷的約會(huì)，去赴殘酷的約會(huì)”的歌聲中生發(fā)出令人無(wú)限惆悵的人生感和宇宙感，也令全劇充溢著如杜甫詩(shī)“三別”之沉郁和感傷的意境。三幕“論生”重在沖突和思辨，著重在倫理道德的層面解決全劇最關(guān)鍵的問(wèn)題——戰(zhàn)爭(zhēng)期間“生”與“死”孰輕孰重？在“存種”和“犧牲”的兩難選擇中究竟該作怎樣的抉擇？如何來(lái)定義“人道的”和“非人道的”？回答好這個(gè)問(wèn)題，才能順理成章地確定全劇的精神主旨，將人物以身殉國(guó)的行為邏輯合理化，才能真正解除身處現(xiàn)代語(yǔ)境下的觀眾的道德困惑，觀眾和角色的心理才會(huì)在劇場(chǎng)空間里從對(duì)峙趨于共振，演出藝術(shù)才能一氣貫通地奔向結(jié)尾“赴死”的。在這個(gè)解結(jié)的過(guò)程中，舞臺(tái)作者讓劇中人物以激烈的沖突突破了“偷生”“存種”“茍活”三重問(wèn)題的困惑，最終實(shí)現(xiàn)了倫理道德層面的和解。何老太太教育何振華實(shí)現(xiàn)了第一重突破，她以丈夫當(dāng)了逃兵的往事告誡孫兒“背負(fù)屈辱的活著比死更難受”“白天不敢見(jiàn)人，晚上不敢閉眼，怕看到那些舍命的人”。“保人還是保國(guó)”“盡忠還是盡孝”的爭(zhēng)論實(shí)現(xiàn)了第二重突破，宋恩久違反軍令力爭(zhēng)保人存種，而田文杞帶來(lái)的父親的一封遺書(shū)則力主赴死沙場(chǎng)。雙方僵持不下的理念沖突繼而引出了全劇的核心場(chǎng)面：陳淮靖坦陳自己在時(shí)期，作為守軍軍官因?yàn)榇嬗斜Ｈ舜娣N、茍全性命的想法反而致使幾千中國(guó)軍民束手就擒，最終被日寇的機(jī)關(guān)槍活活掃射而死的屈辱史。在血和屈辱的代價(jià)中，他渴望一場(chǎng)可以慷慨赴死的洗禮，以洗刷自己因偷生而犯下的罪孽，并完成對(duì)自我靈魂的救贖。陳淮靖袒露他那被火灼燒過(guò)的傷痕累累的身體，褪去了一直戴著的白手套，同時(shí)也褪去茍活于世的最后一層障蔽，他向天空伸出了那雙焦黑的雙手，“這雙手，是我活下來(lái)的理由，因?yàn)樗€可以拿槍?zhuān)€可以雪恥！但我卻不敢讓人看到它……長(zhǎng)官，難得您一片慈父心，會(huì)珍惜士兵的生命；難得您一片赤子心，會(huì)在惜父老的血脈，可是，這世上有比死亡更可怕的，是恥辱！有比生命、比活著更重要的，是尊嚴(yán)！”他的每一句臺(tái)詞都撞擊著觀眾的心靈，讓這出戲的核心精神贏得了現(xiàn)場(chǎng)倫理道德辯論中的最終勝利。對(duì)峙的歷史觀念最終被導(dǎo)向統(tǒng)一，同時(shí)也深刻地揭示出歷史上八百壯士義無(wú)反顧的壯舉的意義，揭示出存在于人類(lèi)不屈服于強(qiáng)權(quán)背后的一種神圣的信仰和精神的動(dòng)因。導(dǎo)演在中華士兵單衣薄體順絕壁而飛墜的歷史圖景中，對(duì)中華民族的精神做出了深刻的闡釋?zhuān)瑫r(shí)也發(fā)掘出了包孕在歷史和命運(yùn)的考驗(yàn)中的那種事外有遠(yuǎn)致的力量，超越生死福禍的力量，以及鎮(zhèn)定無(wú)畏的勇猛精神，完成了對(duì)當(dāng)代民族精神群體性迷失的反思和啟蒙。
這出具有陽(yáng)剛之美的戲，在詩(shī)性的結(jié)構(gòu)中注重歷史真實(shí)形象和性格的塑造，從深刻地體悟絕境下的士兵的內(nèi)心出發(fā)，把士兵的弱點(diǎn)、士兵的掙扎、士兵的徹悟，鞭辟入里地表現(xiàn)了出來(lái)。導(dǎo)演運(yùn)用場(chǎng)與場(chǎng)之間的補(bǔ)敘、回?cái)ⅰ⒉鍞⑦@些場(chǎng)戲的聯(lián)結(jié)與處理，使全劇的詩(shī)性結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)了內(nèi)在的氣韻連貫與流通，使演出空間不僅成為演員的物質(zhì)生活空間，更提升為心理和情感交流的空間。場(chǎng)面的更換緊湊流暢，節(jié)奏明快，張弛有度，干凈利落。和以往的導(dǎo)演風(fēng)格一樣，《中華士兵》依然呈現(xiàn)出查明哲導(dǎo)演卓越的調(diào)度功力，尤其是轉(zhuǎn)臺(tái)、上下景片、以及多媒體投影，完成了時(shí)空的自由轉(zhuǎn)換。舞臺(tái)調(diào)度除平面橫向調(diào)度，較多采用縱深和高低調(diào)度，強(qiáng)化了舞臺(tái)意象的戲劇性張力，使舞臺(tái)調(diào)度顯得豐富而又靈活。舞臺(tái)藝術(shù)總體上呈現(xiàn)了導(dǎo)演既深諳傳統(tǒng)又不失現(xiàn)代的美學(xué)精神，能從大處放筆揮寫(xiě)，又能在小處不忘雕琢，大氣磅礴又不失精湛細(xì)致。
表演方面，這個(gè)戲令人振奮的地方在于不是塑造了一個(gè)主角，而是人人都是主角。性格化的語(yǔ)言，形象塑造的質(zhì)樸和幽默，每一個(gè)人物都是那樣符合歷史的情境和人物的特點(diǎn)。他們不是牽強(qiáng)生硬地?cái)D出一種悲劇的情調(diào)來(lái)，相反每一個(gè)人努力地在悲劇的底色上尋找質(zhì)樸生活的歡樂(lè)，并且努力地露出微笑，而正是這種微笑在熨平觀眾悲劇性的歷史體驗(yàn)時(shí)釋放出了一種令人動(dòng)容的心酸和高貴。宋恩久，黑大個(gè)、陳淮靖、井銘章、秦子選、李如坤，幾乎每一個(gè)角色都走進(jìn)了屬于他們的精神世界，呈現(xiàn)了在歷史情境下的情感個(gè)性的真實(shí)和心靈世界的充實(shí)。就角色而言，沒(méi)有誰(shuí)襯托誰(shuí)，誰(shuí)是主角誰(shuí)是配角，而是共同創(chuàng)造了一出沒(méi)有名演員但卻是群星燦爛的演出。演員們以難能可貴的激情、意志、信念、真摯和豪情賦予了中華士兵鮮活的生命情致和性格張力，共同創(chuàng)造出一種鮮活的歷史場(chǎng)域中的真實(shí)，營(yíng)造出一種凈化人心的藝術(shù)氛圍。演出所煥發(fā)出的整體性的藝術(shù)創(chuàng)造力，使整出戲最終實(shí)現(xiàn)了視聽(tīng)感覺(jué)、藝術(shù)形式以及風(fēng)格意蘊(yùn)等各個(gè)層面的厚重的底蘊(yùn)和魅力。全劇還有很多可圈可點(diǎn)的細(xì)節(jié)。嗩吶作為集結(jié)號(hào)的運(yùn)用是神來(lái)之筆。作為一種文化的表征，嗩吶早已與西北黃土地文化的生命形態(tài)深切地相互關(guān)聯(lián)，讓嗩吶代替軍號(hào)的吶喊，這是一處點(diǎn)睛之筆。嗩吶所吹響的集結(jié)號(hào)，直觀而又藝術(shù)地照應(yīng)了歷史真實(shí)。質(zhì)樸善良的中國(guó)人已經(jīng)失去了最低限度的生存可能，戰(zhàn)非他所愿，死也非他所愿，然而殘酷的歷史迫使他們必須以血肉之軀走向舉生向死的雪恥之路。另一處點(diǎn)睛之筆在于當(dāng)中華士兵唱著“兩狼山戰(zhàn)胡兒，天搖地動(dòng)。好男兒為國(guó)家，何懼死生”時(shí)的縱身一躍，如刻入巖石的浮雕一樣定格并刻進(jìn)了觀眾的記憶。
藝術(shù)家的創(chuàng)造力是需要自我的生命力作為支撐的。葉燮在《原詩(shī)》中曾提到：“志高則其言潔，志大則其辭弘，志遠(yuǎn)則其旨永。”就是說(shuō)作品的美學(xué)風(fēng)格很大程度上取決于藝術(shù)家的“志”，而“志”與藝術(shù)家的經(jīng)歷閱歷、思想修養(yǎng)、道德品質(zhì)有著密切的關(guān)系。此外，葉燮還指出詩(shī)人（藝術(shù)家）需要有“胸襟”，所謂“胸襟”就是指藝術(shù)家的世界觀、人生觀，是藝術(shù)家審美感興的重要基礎(chǔ)。舞臺(tái)藝術(shù)并不僅是技巧的展現(xiàn)，更是導(dǎo)演審美心胸、審美修養(yǎng)和藝術(shù)人格的體現(xiàn)。我們不妨可以說(shuō)《中華士兵》的舞臺(tái)演出是今天國(guó)家話劇院的藝術(shù)家們審美心胸、審美修養(yǎng)和藝術(shù)人格的合力呈現(xiàn)。如果說(shuō)還存在一些有待提升的空間的話，我以為需要適當(dāng)?shù)瘍晌粩⑹稣叩恼f(shuō)教意味，而加強(qiáng)他們的情感和個(gè)性的力量。中日軍官的對(duì)話雖然作為全劇最重要的穿針引線的敘事構(gòu)成，但是由于他們之間的對(duì)話尚缺乏鮮活和扎實(shí)的心理和性格內(nèi)容，故而顯得比較類(lèi)型化和臉譜化。倘若能在敘述的層面進(jìn)一步開(kāi)掘出思想的深度，把握好兩位敘述者既是歷史的見(jiàn)證者又作為歷史的反思者的話，敘述本身將會(huì)更好地控制全劇的節(jié)奏和起伏，也呈現(xiàn)出更多關(guān)于心靈層面的內(nèi)涵和深度來(lái)。此外，荷塘的背景色彩濃烈，顯得有些過(guò)于寫(xiě)實(shí)和凌亂，和整體意象并不完全和諧；而投影在荷塘的穆桂英的形象太小，并不為人所注意，這一形式并沒(méi)有起到應(yīng)有的作用。
