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第1篇

關(guān)鍵詞：社會環(huán)境因素；“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課；研究

一、社會環(huán)境因素對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)影響的現(xiàn)狀

社會環(huán)境因素在這里是指學(xué)校環(huán)境之外的對學(xué)生的思想認(rèn)識產(chǎn)生影響的社會因素的總稱。社會環(huán)境因素對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)的影響有正面的影響和負(fù)面的影響?；谏鐣默F(xiàn)實(shí)本文認(rèn)為社會環(huán)境因素的負(fù)面影響嚴(yán)重的消解了“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)效果，故本文將重點(diǎn)于社會環(huán)境因素對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)效果負(fù)面影響之研究上。學(xué)生作為“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教育的受體，最終形成何種的思想品質(zhì)，由內(nèi)因和外因兩種因素相互作用決定，社會環(huán)境和校園環(huán)境是影響學(xué)生成長的兩大外在因素，從目前的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢看社會環(huán)境的因素越來越居于強(qiáng)勢的地位，學(xué)校對學(xué)生的影響有下降的趨勢。對于這種現(xiàn)狀學(xué)校、教育工作者處于焦急無奈的狀態(tài)，學(xué)校早已不再是傳說中“象牙塔”學(xué)生也不再是單純的求知者，這是教育者必須面對的事實(shí)，社會因素已經(jīng)深深的滲透到學(xué)校和學(xué)生中，回避現(xiàn)實(shí)只是會把問題弄得更復(fù)雜。

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課難上在高校是公認(rèn)的事實(shí)，一些從事“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教育的老教師感概今不如昔的同時(shí)也不得不面對著“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課效果不理想，抓不住學(xué)生的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)在的學(xué)生是公認(rèn)的“復(fù)雜”，思想狀況之復(fù)雜是歷來罕見的。學(xué)生自我意識的興起強(qiáng)化，不再甘于被動的接受知識、思想，他們渴望獨(dú)立渴望有美好的未來，這些都使他們不由自主的把目光投向社會，而在較豐裕物質(zhì)環(huán)境下成長起來的所謂八零后九零后，更易為社會上的紙醉金迷所誘惑。

與專業(yè)課相比作為專門影響與塑造人思想品德和法律意識的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課受到社會環(huán)境因素的沖擊更大，其消極的因素對上課效果的負(fù)面影響更大。社會環(huán)境中技術(shù)因素或別的非人文因素的變化影響對學(xué)校學(xué)生的影響有一定的滯后性，不比人文意識的因素即刻影響干擾甚至沖擊到校園。拜金主義的回潮、興起，庸俗的成功學(xué)、人際關(guān)系論，無時(shí)無刻都在影響搶奪學(xué)生，消解老師的講課效果，解構(gòu)老師所宣傳的道理。各種選秀節(jié)目、娛樂節(jié)目和名人秀等節(jié)目都在不停的向?qū)W生灌輸各種畸形的生活方式和所謂的成功方式，光鮮的外表對年輕人來說總是最有吸引力的。

社會環(huán)境因素不單對受教育者產(chǎn)生影響，對于教育者也有極大之影響。首先，社會環(huán)境因素對作為一門學(xué)科“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的影響。社會環(huán)境的變化有使“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課被邊緣化的危險(xiǎn)，這對任課的教師的工作熱情研究精神多少會帶來一些負(fù)面的影響，教與學(xué)是相互的，學(xué)生的不認(rèn)真不認(rèn)同甚至逃課，影響到老師身上很可能引起老師的消極反應(yīng)，采取應(yīng)付主義，得過且過，完成教學(xué)任務(wù)完事，這樣就失去這門課本來的意義了。其次，由于社會環(huán)境因素的影響、干擾造成部分領(lǐng)導(dǎo)、專業(yè)課的老師形成不正確的認(rèn)識，認(rèn)為“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是無用的多余的，不能直接為就業(yè)率提供貢獻(xiàn)，占專業(yè)課的時(shí)間，在學(xué)生教師間散布一些不正確的言論，是學(xué)生不能正確對待“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課。特別是高職院校一層次的，認(rèn)為學(xué)生學(xué)到就業(yè)技能才是王道，典型的技術(shù)主義思想和狹隘的專業(yè)思想，看不到人文精神學(xué)科的重要性，這都和急功近利的社會環(huán)境因素有關(guān)。

二、社會環(huán)境因素對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)影響的原因分析

改革開放以來我國進(jìn)入巨大的社會轉(zhuǎn)型期，各種力量、思想觀念相互激蕩大碰撞，使社會思想由原來相對的單純統(tǒng)一變?yōu)閺?fù)雜多樣。對世界對社會對人生對價(jià)值出現(xiàn)差異化的理解，社會風(fēng)氣出現(xiàn)巨大的轉(zhuǎn)變 從追求政治正確到追求經(jīng)濟(jì)利益，從關(guān)注宏觀的國家集體利益轉(zhuǎn)化到著重關(guān)注個(gè)人的利益，社會也從利益一體化同質(zhì)化到利益的群體化碎片化的轉(zhuǎn)變。原來的主流理論主流意識受到挑戰(zhàn)與懷疑，這無疑加重了以弘揚(yáng)主流意識理論為己任的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的教育難度。

社會經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變各種經(jīng)濟(jì)利益群體的形成組合發(fā)展到一定的程度必然會在政治思想方面發(fā)出自己的聲音力圖獲得更大的影響。在轉(zhuǎn)變過程中獲得更大經(jīng)濟(jì)利益的群體支配更多的話語權(quán)，通過各種媒體、評論員以各種方式影響輿論思想。這些影響聲音有的與主流意識是一致的，有些是相背的。它們的聲音對青年學(xué)生有特殊的影響力，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的教師有時(shí)不得不拿出很大的精力應(yīng)對它們，在表象上它們顯得更“潮”。年輕人更樂意接受它。

第2篇

摘 要：初中階段是學(xué)生人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段，學(xué)校教育對學(xué)生思想觀念的影響很大，特別是思想品德課程對塑造學(xué)生美好心靈至關(guān)重要。新教材《道德與法治》無論是內(nèi)容設(shè)置還是教法選擇，都緊緊圍繞“德潤心靈，法護(hù)成長”這一主線，能幫助和啟發(fā)學(xué)生逐步形成正確的人生觀、價(jià)值觀，使他們具有良好的道德素質(zhì)和法律意識。因此，教師教學(xué)中既要掌握多變有效的授課技巧，又要適時(shí)開展豐富有趣的教學(xué)活動，從而真正發(fā)揮思想品德學(xué)科的育人功能。

關(guān)鍵詞：德育；思想品德；教學(xué)

2016年秋，部編教材《道德與法治》正式開始投入使用。眾所周知，個(gè)體品德及其法治素養(yǎng)的發(fā)展來源于自身生活體驗(yàn)和以自身生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)的拓展學(xué)習(xí)，與原教材《思想品德》比較而言，本套教材更加注重建立與學(xué)生生活的聯(lián)系，使教材以學(xué)生的體驗(yàn)為基礎(chǔ)，并由學(xué)生的切身體驗(yàn)走向廣闊的現(xiàn)實(shí)與理論世界；力圖使社會主義核心價(jià)值觀和法治精神在與學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)相互作用的過程中轉(zhuǎn)化為實(shí)在的、作為學(xué)生“第二天性”的道德品質(zhì)、人格精神和法治素養(yǎng)。新一輪的德育改革顯然不只是在內(nèi)容和方法上做些表面上的變化，而是力圖在本質(zhì)上對德育進(jìn)行深刻的理解，這是多年來素質(zhì)教育理論與實(shí)踐的探索在德育領(lǐng)域里加以應(yīng)用的必然結(jié)果。教學(xué)中，如何更好地把握教材，淋漓盡致地發(fā)揮《道德與法治》教材的德育功能，潤澤學(xué)生的心靈，則是每一位思品教師所要面臨的新課題。

俄國教育家烏申斯基說過：“教師個(gè)人的范例，對于學(xué)生的心靈是任何東西都不能代替的最有用的陽光?！币虼耍计方處熥陨淼乃刭|(zhì)、道德修養(yǎng)，客觀上是每一個(gè)學(xué)生個(gè)體的楷模，這就要求每一位思品教師在工作中，要時(shí)刻注重身教，為人師表，以期達(dá)到用人格塑造人格的理想教育境界。

際工作中總結(jié)了幾種道德與法治教學(xué)中滲透德育的途徑和方法，具體如下：

一、利用教材內(nèi)容進(jìn)行德育滲透

現(xiàn)階段，以課堂教學(xué)這一主要形式，利用《道德與法治》教材的內(nèi)容進(jìn)行德育滲透，是充分發(fā)揮德育功能的重要途徑。如，結(jié)合教材“我的自律宣言”“為他人開一朵花”“別把尊嚴(yán)丟了”“生命的韌性”等內(nèi)容，培養(yǎng)七年級學(xué)生良好的心理品質(zhì)、高尚的道德情操和正確的思想方法，使他們懂得嚴(yán)格自律、理解他人、自尊自信、磨煉堅(jiān)強(qiáng)意志等，引導(dǎo)他們正確對待社會，培養(yǎng)健全人格，使他們具有面對挫折的承受能力和對待成功的正確態(tài)度，以適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要；又如，結(jié)合教材“把握生命的節(jié)奏”“走進(jìn)老師”，對學(xué)生進(jìn)行生命教育和感恩教育，使他們在提高能力的同時(shí)，懂得感恩父母、感恩老師、感恩社會，從而以一顆感恩的心面對未來。

實(shí)踐證明，在教學(xué)過程中，教師要認(rèn)真研讀教材內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)開展教學(xué)，依據(jù)學(xué)生的思想動態(tài)，及時(shí)調(diào)整策略，有效地提高德育效果。

二、巧用教學(xué)方法與評價(jià)進(jìn)行德育滲透

1.創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

眾所周知，興趣來源于認(rèn)識和需要，興趣可以有效地激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)。教師要使學(xué)生對學(xué)習(xí)思想品德產(chǎn)生濃厚的興趣，可以在課堂中利用一些精彩的事實(shí)、動人的案例、相關(guān)的背景知識，創(chuàng)設(shè)有趣的情境，來吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，用優(yōu)秀的人類文化和民族精神陶冶學(xué)生的心靈，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和社會責(zé)任感。如，在講授“走進(jìn)老師”這一課時(shí)，教師就以最美教師張麗莉的事例為切入點(diǎn)，設(shè)置情境，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，徹底實(shí)現(xiàn)了由“要我學(xué)”向“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。

2.開展實(shí)踐活動，提升道德素養(yǎng)

世界著名教育家蘇霍姆林斯基說：“道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求、獲得和親身體驗(yàn)過的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富?！彼裕處熢诮虒W(xué)過程中，要積極創(chuàng)造條件，開展豐富多樣的實(shí)踐活動，讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)生活，走向社會，親身體驗(yàn)，用心感悟，提升自己的道德修養(yǎng)。

如，教師在講授“生命的韌性”一課內(nèi)容時(shí)，針對學(xué)生中普遍存在的耐挫力差、知難而退等現(xiàn)象，開展了一次《戰(zhàn)勝挫折，走向成功》的主題班會活動。在班會活動中，學(xué)生對身邊各種挫折現(xiàn)象進(jìn)行分析，就如何做一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)的人踴躍發(fā)言，通過這樣的活動，學(xué)生更真實(shí)、更深刻地體會到挫折是生命的特殊體驗(yàn)，對待挫折的態(tài)度不同，結(jié)果就會不同，從而學(xué)會了以積極的態(tài)度面對挫折，讓生命之根更深。

總的來說，思想道德教育的本質(zhì)是體驗(yàn)，只有在實(shí)踐中體驗(yàn)，不斷獲得自身感受，并進(jìn)行自我教育，才能更好地促進(jìn)學(xué)生正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。

3.發(fā)揮評價(jià)之光，點(diǎn)亮學(xué)生心靈

課堂教學(xué)評價(jià)是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)新知，提高素養(yǎng)不可缺少的重要手段。它既是一個(gè)教學(xué)過程，又是開展德育的重要環(huán)節(jié)。首先，老師的評價(jià)角度應(yīng)該是多元的，課堂上既要關(guān)注學(xué)生的知識能力、過程方法，也要關(guān)注他們的情感態(tài)度、價(jià)值觀，注重學(xué)生的感受。其次，教師的評價(jià)應(yīng)具有激勵(lì)性，如“你回答得非常棒，我們給他點(diǎn)掌聲！”“老師相信你會越來越優(yōu)秀的”“老師給你點(diǎn)個(gè)贊”等等，這些評價(jià)語言都會深入學(xué)生心靈，引發(fā)他們內(nèi)心深處向善的本性，也會讓學(xué)生體會到：老師不是在給我們上課，而是與我們一起成長。

德國教育家赫爾巴特曾明確提出：“教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育沒有教學(xué)，就是一種失去手段的目的。”青少年是祖國的未來，他們的思想道德狀況如何直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家的前途和民族的命運(yùn)。加強(qiáng)對青少年的思想道德教育是我們每一位教育工作者所肩負(fù)的使命。思想品德課是學(xué)校開展德育工作的主渠道，是培養(yǎng)學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的重要途徑之一。作為思品教師，我們責(zé)無旁貸，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)，所以我們一直在探索、在追求，真心希望通過我們的努力，學(xué)生的心田會綻放出美麗的花朵。

參考文獻(xiàn)：

第3篇

摘 要：當(dāng)代社會，學(xué)生可以從很多渠道獲取道德與法治知識，老師填鴨式的教育往往會讓學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣。尤其是當(dāng)學(xué)生處在初一的時(shí)候，填鴨式的教育很有可能讓學(xué)生對道德與法治這門課程失去探究學(xué)習(xí)的興趣，導(dǎo)致學(xué)生只會死記硬背課本上的內(nèi)容。而開放式的教學(xué)模式，不僅能讓學(xué)生學(xué)會自己探究道德與法治的知識，還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)和諧的師生關(guān)系。

關(guān)鍵詞：道德與法治；互動；開放教學(xué)

一、初一道德與法治開放式教學(xué)概述

初一道德與法治是道德教育和法制教育的基礎(chǔ)，同時(shí)它也是一門兼具思想和教育的課程。它是法律知識和道德水平的基礎(chǔ)，它能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)法律與道德，讓學(xué)生有一個(gè)良好的思想水平，所以是一門極其重要的課程。為了讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)，教師需要讓學(xué)生對它的內(nèi)容感興趣，讓他們有興趣了解它，探究它。而傳統(tǒng)的教育就是老師“填鴨式”的教育，這往往會讓學(xué)生覺得這門課程枯燥無味，從而漸漸地對這門課程失去興趣，導(dǎo)致不會主動去探究它，只會死記硬背課本里的東西，甚至對于不理解的地方，也不會主動去弄懂它。但是開放式教育就不一樣了，這種教育方式彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教育方法的不足，它將傳統(tǒng)填鴨式的教育改變?yōu)閷W(xué)生與老師進(jìn)行討論互動的學(xué)習(xí)方法。在課堂上，老師將書本上的內(nèi)容講述給學(xué)生聽，然后進(jìn)行討論，其間學(xué)生可以就書本上的內(nèi)容做出自己的理解，并將自己的理解分享給全班同學(xué)，與此同時(shí)，教師要根據(jù)學(xué)生自己的理解，點(diǎn)評學(xué)生理解的內(nèi)容是否正確。正確的話，就對學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)，給予肯定。如果學(xué)生的理解是錯(cuò)的，那么老師就要指正出來，幫助學(xué)生找出錯(cuò)在哪里，及時(shí)改正。通過這種開放式的教學(xué)，讓老師與學(xué)生成為亦師亦友的伙伴，增進(jìn)了師生情誼，也活躍了課堂氣氛，更重要的是讓學(xué)生對道德與法治的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，進(jìn)而學(xué)會去探究、了解它。

二、在課堂實(shí)施道德與法治開放式教學(xué)的方法

1.列舉案例法

列舉案例法是根據(jù)教科書的內(nèi)容，找到生活中對應(yīng)的例子列舉出來，比如說，老師這節(jié)課教的內(nèi)容是“對社會負(fù)責(zé)”，就可以用詹天佑舉例子，通過他為國不計(jì)名與利，在當(dāng)時(shí)國內(nèi)無資本、無技術(shù)、無人才的艱難局面面前，因?yàn)閾碛型业某钥嗑?、積極的愛國精神，他走遍了北京至張家口之間的山山嶺嶺，用遠(yuǎn)遠(yuǎn)比外國人計(jì)劃少的錢、少的時(shí)間修完了京張鐵路。這種為國家、為社會奉獻(xiàn)的精神就可以讓學(xué)生在課堂上討論探究。在這種開放式的授課方式中，老師與學(xué)生進(jìn)行互動溝通，教師成為學(xué)生亦師亦友的伙伴，共同探討。老師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究，讓學(xué)生脫離了死記硬背教學(xué)模式下的學(xué)習(xí)，而是通過探究獲取知識，這樣獲取知識的方式讓學(xué)生不僅能在快樂中學(xué)習(xí)，而且對學(xué)到的知識記憶牢固，理解透徹。

2.辯論法

老師根據(jù)學(xué)生掌握的知識和教科書上的內(nèi)容，列舉現(xiàn)實(shí)生活中的例子，提出關(guān)于道德與法治的問題，讓學(xué)生結(jié)合生活中的實(shí)際例子，用自己學(xué)到的道德與法治的知識發(fā)表自己的看法。在這種利用生活實(shí)際例子來授課的方法，使抽象的理論知識實(shí)質(zhì)化，讓學(xué)生能更好地學(xué)習(xí)、理解道德與法治的知識。同時(shí)，老師在教授不同的知識點(diǎn)的時(shí)候，可以引用不同的例子，讓學(xué)生進(jìn)行辯論，老師在評價(jià)學(xué)生辯論的內(nèi)容時(shí)，要指出學(xué)生錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，并找出錯(cuò)誤的原因；肯定正確的觀點(diǎn)，讓學(xué)生感受到自信，使學(xué)生從實(shí)際例子中學(xué)到的知識更加深刻，對理論知識的理解更加透徹。

3.模擬教學(xué)方法

老師在授課的時(shí)候，尤其是在復(fù)習(xí)知識的時(shí)候，可以根據(jù)生活中的實(shí)際例子，例如法律咨詢的事例，讓學(xué)生扮演事例中的每一個(gè)角色，例如受害者、法律咨詢師、承擔(dān)責(zé)任者，以及事件的見證者，讓學(xué)生說出事件中涉及的有關(guān)道德與法治的知識點(diǎn)。同時(shí)，老師針對學(xué)生事件中沒有考慮到的道德與法治知識進(jìn)行解析。這樣不僅活躍了課堂的教學(xué)氣氛，還提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也讓學(xué)生對學(xué)到的道德與法治知識有了更深刻的理解。

三、開放式教W的注意點(diǎn)

所謂的開放式教學(xué)并不是單單讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí)、去探究，還需要老師在一旁指導(dǎo)。因?yàn)閷W(xué)生的理解能力不夠，尤其是初一的學(xué)生，所以有時(shí)候會對一些問題及知識的理解不足或出現(xiàn)偏差，這時(shí)候就需要老師給學(xué)生做講解，讓學(xué)生學(xué)得正確，學(xué)得明明白白。但是老師不是開放式的主角而是引導(dǎo)者，例如當(dāng)一些知識點(diǎn)在教科書上的解釋很不清晰，讓學(xué)生很難理解的時(shí)候，老師要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生慢慢地將整個(gè)知識點(diǎn)理解透徹。如果是傳統(tǒng)教育，當(dāng)學(xué)生遇到問題，老師一般都是直接給學(xué)生詮釋知識點(diǎn)的含義。這樣做只能讓學(xué)生被動地接受知識，而開放式的教學(xué)中，老師引導(dǎo)學(xué)生去探究問題，這不僅能讓學(xué)生對知識點(diǎn)的理解更加深刻，而且還能激發(fā)學(xué)生探究問題的興趣，讓學(xué)生學(xué)到更多的知識。

四、總結(jié)

開放式的道德與法治教學(xué)，能夠使學(xué)生更加深刻地理解知識。相比傳統(tǒng)教學(xué)模式下的學(xué)生被動接受老師傳授的知識，開放式教學(xué)更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。同時(shí)，開放式的教育能讓課堂氣氛更加和諧，老師與學(xué)生能夠就課堂上的問題進(jìn)行交流、討論。在老師的指導(dǎo)下，學(xué)生能夠?qū)Φ赖屡c法治知識進(jìn)行探究，進(jìn)而激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，更好地鞏固知識，同時(shí)能讓學(xué)生與老師的關(guān)系更加和諧。所以開放式的道德與法治教學(xué)是符合初一階段特點(diǎn)的教學(xué)方法之一。

參考文獻(xiàn)：

第4篇

隨著建設(shè)法治中國的步伐在加快，中國未來的教育必會順應(yīng)時(shí)代的要求，在思想教育中滲透更多的法律精神，怎樣在法律理念上培養(yǎng)學(xué)生的道德情懷，理解法律的內(nèi)在要求，提高在F實(shí)生活中的法律運(yùn)用能力，培養(yǎng)崇尚法律的精神，實(shí)現(xiàn)自覺遵法的習(xí)慣是各院校致力研究的方向。近年來各高校的基礎(chǔ)課已做出了相應(yīng)的改革措施，逐步由思想道德教育向法律教育方向邁進(jìn)，并取得一定的成效。但中職學(xué)校的基礎(chǔ)課教育卻未作出相應(yīng)的整改。就此筆者結(jié)合中職學(xué)校道德教育現(xiàn)狀，指出中職學(xué)校道德與法律教育相結(jié)合的可行性及必要性，初探中職學(xué)校德法教育相結(jié)合的有效途徑。

一、中等職業(yè)學(xué)校開展德法教育的重要性

中等職業(yè)教育作為我國教育體系中的重要組成部分，也是國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)。面對法治社會的新形勢、新要求，中等職業(yè)學(xué)校對未來廣大基層勞動者法律素質(zhì)的提高肩負(fù)著重要的責(zé)任。作為一名合格的勞動者必須具備良好的法律素養(yǎng)，新勞動者的綜合素質(zhì)更直接影響社會發(fā)展的前途和命運(yùn)。

（一） 校園暴力事件的上升態(tài)勢折射出中職學(xué)生法律素質(zhì)現(xiàn)狀

近年來，校園暴力不斷升溫，參與暴力的學(xué)生多以初中、中職在校生為主，手段越發(fā)殘忍，引起社會普遍關(guān)注。校園暴力背后的原因是多重的，存在父母教育的缺失、社會環(huán)境的渲染、學(xué)校功利性教育等，但無論出于何種原因，解決校園暴力問題需認(rèn)真思考教育中的每一環(huán)節(jié)，并做好充分的預(yù)防工作。筆者認(rèn)為，中職學(xué)校增加法律教育是十分必要的。正處于青春叛逆期的孩子們?nèi)绻狈Ψ芍R的學(xué)習(xí)和引導(dǎo)，極易走向極端，以錯(cuò)誤的方式解決問題，不但違反道德要求，甚至?xí)|碰法律的底線。這與當(dāng)前我國中職學(xué)校法律教育的缺失存在很大關(guān)系。

（二） 中職學(xué)生的德育教育現(xiàn)狀――道德與法律脫節(jié)

在當(dāng)前追求高文憑的時(shí)代里，出現(xiàn)中職生源素質(zhì)參差不齊的情況，許多中職學(xué)校不但不重視德育教育，且德育課程設(shè)置不合理、不全面。這導(dǎo)致中職學(xué)生整體學(xué)習(xí)水平不高、學(xué)習(xí)負(fù)面情緒較大。因此中職學(xué)校必須認(rèn)識到，道德完善比技術(shù)、職業(yè)訓(xùn)練更重要，應(yīng)加大對德育教育的重視，致力于研究如何提高職業(yè)素養(yǎng)、學(xué)生綜合素質(zhì)及法律意識。

目前，《職業(yè)道德與法律》是中職階段四門德育主修課程中唯一涉及法律知識的教材。單從設(shè)計(jì)層面來看，該教材的道德與法律知識并無有效地結(jié)合在一起。其中第一至二單元內(nèi)容主要涉及職業(yè)道德知識的學(xué)習(xí)，當(dāng)中包含社交禮儀和職業(yè)道德知識，但不涉及任何法律知識的學(xué)習(xí)。第三至第五單元的內(nèi)容雖都涉及法律知識，但每一單元的內(nèi)容都相對獨(dú)立，專業(yè)性較強(qiáng)，對于缺乏法律常識的學(xué)生來說，較難理解和吃透法律精神。如果老師在教學(xué)過程中沒有將法律知識與道德知識有效地結(jié)合在一起，學(xué)生則無法分清道德與法律的界限，分不清輕重，導(dǎo)致該課程的學(xué)習(xí)效果不佳，達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)效果。

（三） 法律教育的發(fā)展趨勢

隨著依法治國的確立，目前大學(xué)的思想道德教育已通過法治化對當(dāng)下大學(xué)生的思想教育政策進(jìn)行改革以此來確保政策環(huán)境的優(yōu)化，國內(nèi)部分學(xué)者提出了以“法制轉(zhuǎn)換”取代“政策代替”的政策環(huán)境的優(yōu)化途徑，來確保高校大學(xué)生思想教育事業(yè)的順利展開。近期大學(xué)生思想教育向法律教育的轉(zhuǎn)變已取得了顯著的成效。相對高校學(xué)生而言，中職學(xué)生從初中進(jìn)入中職學(xué)校，具有年齡小、社會實(shí)踐少、思想不成熟、遇事易沖動、法律意識淡薄等特點(diǎn)，對中職學(xué)生進(jìn)行德法教育不但能預(yù)防和減少犯罪、維持穩(wěn)定的社會環(huán)境，且能提高職校學(xué)生的社會責(zé)任感、道德素質(zhì)，確立正確的價(jià)值觀及思維方式。因此，中職學(xué)校學(xué)生的德法教育更具緊迫性和必要性。

目前，我國中職學(xué)校法律教育的推進(jìn)相對緩慢，法律教育只作為中職學(xué)生德育課程的補(bǔ)充，缺乏全方位理論化、系統(tǒng)化的教育模式?！叭毡境蛇M(jìn)入21世紀(jì)后，教育改革就以培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)的具有豐富心靈的日本人為目標(biāo)，培育積極參與國家和社會管理的日本人。從2002年4月開始實(shí)施的新‘學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)’，把重視提高思考力、判斷力、表現(xiàn)力作為法律教育的基本任務(wù)，在教育改革中加以體現(xiàn)?！睂τ谥行W(xué)生的法律教育，實(shí)施主體不僅涉及各類學(xué)校、法務(wù)省、司法機(jī)關(guān)、律師協(xié)會等法律實(shí)務(wù)組織和專家，且法律教育研究會、法律教育協(xié)會也會推動法律教育的進(jìn)程。比較國外中小學(xué)的法律教育，我國已相對滯后。國內(nèi)有不少學(xué)者質(zhì)疑，法律教育目前無法替代道德教育，畢竟儒家學(xué)說在中國統(tǒng)治了幾千年，中國人脫離不了道德教育的熏陶。但筆者認(rèn)為法律教育的重要性不可忽視。我國德法教育能否并駕齊驅(qū)，首先要分析兩者的關(guān)系與共性。

二、道德與法律教育相結(jié)合的可行性分析

針對目前我國提倡依法治國的大環(huán)境，高校改革已邁先一步，中職學(xué)校也必須跟上時(shí)代的步伐。道德與法律教育之間是否存在著差異，又能否相結(jié)合呢？在德育教育的過程中，中職學(xué)生能否接受兩者相結(jié)合的方式？種種疑問可以從道德與法律教育相結(jié)合的可行性分析中得知。

（一）從道德與法律的關(guān)系分析德法教育的結(jié)合

首先，我們從分析道德與法律的關(guān)系出發(fā)，判斷兩者是否存在統(tǒng)一性，為德法教育能否相結(jié)合奠定理論基礎(chǔ)。關(guān)于道德與法律的關(guān)系是自然法學(xué)派與實(shí)證主義的爭議焦點(diǎn)，也是經(jīng)典、古老的話題?！肮愸R斯指出，法律規(guī)范的有效性不能脫離道德，否則法律的認(rèn)同必然分散瓦解。法律的正當(dāng)性在于民主立法程序和道德商談的相互交錯(cuò)，這是道德與法律的內(nèi)在關(guān)系的集中體現(xiàn)?！眹?yán)存生教授也認(rèn)為道德與法律不但存著在內(nèi)部聯(lián)系，且兩者在靜態(tài)模式上，即從觀念層次上是可以統(tǒng)一的，即法律精神體現(xiàn)著道德內(nèi)涵，兩者的價(jià)值觀是統(tǒng)一的。在現(xiàn)實(shí)中，有許多部門法規(guī)是由道德規(guī)范轉(zhuǎn)換而來的。如我國的《婚姻法》的主要指導(dǎo)思想是提倡晚輩尊重長輩，子女有義務(wù)贍養(yǎng)老人等要求，都是以家庭美德中的基本要求為依據(jù)。《法官法》《教師法》《會計(jì)法》等都是根據(jù)職業(yè)道德的基本要求制定的法律規(guī)范。在某種意義上說，法律是道德的最低底線。如果學(xué)生連道德的底線都一無所知，又如何能遵行更高尚的道德呢？因此，道德與法律教育相結(jié)合的方式可以讓學(xué)生了解社會主義思想道德與法律都是為社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，為社會主義建設(shè)服務(wù)的，它們從不同方面規(guī)范人們的行為和目標(biāo)要求是一致的。從而讓他們對法律產(chǎn)生敬畏，尊重法律特有的嚴(yán)肅性和嚴(yán)謹(jǐn)性。

雖然在現(xiàn)實(shí)生活中道德與法律都有各自不同的判斷標(biāo)準(zhǔn)。有時(shí)甚至?xí)霈F(xiàn)矛盾的現(xiàn)象。如“扶老人反被訛”的案例在國內(nèi)屢見不鮮。見義勇為是道德提倡的善舉，但法律只相信證據(jù)，缺少可靠的證據(jù)支持，法律就與道德產(chǎn)生背離。實(shí)際上，中職學(xué)生在世界觀價(jià)值觀還未形成之時(shí)，容易被社會上的錯(cuò)誤思潮所誤導(dǎo)。正因?yàn)樗麄內(nèi)狈Ψ沙ＷR，不懂得保留和發(fā)現(xiàn)證據(jù)，無法為自己辯護(hù)。法律事實(shí)的還原雖需要證據(jù)，但法律追求的正義是與道德同行的。中職學(xué)生需要以法律精神作為價(jià)值觀的引領(lǐng)，在日常生活中掌握更多的法律知識去保護(hù)自己，伸張正義。

（二）從行為學(xué)角度出發(fā)，分析兩者結(jié)合的可行性

其次，男形學(xué)角度出發(fā)，人的習(xí)慣是由行為強(qiáng)制開始逐漸向內(nèi)化行為的方向轉(zhuǎn)變的。我國著名教育學(xué)家葉圣陶先生說：“教育就是習(xí)慣的培養(yǎng)?！睂W(xué)?？蛇\(yùn)用多種多樣的宣傳工具，積極營造學(xué)習(xí)宣傳法律的氛圍，營造積極健康向上的氣氛，真正使法律規(guī)范深入人心，讓學(xué)生感到時(shí)時(shí)、處處都“有法可依”“有法必依”，使行為規(guī)范的落實(shí)更具體明確且易于操作；學(xué)生會感到一種無形的約束力，從而規(guī)范自己的行為，自覺按法律規(guī)范的要求去做。在德育課堂中讓學(xué)生學(xué)會尊重和理解法律，剖析現(xiàn)實(shí)生活中的典型案例，讓學(xué)生了解更多法律精神及細(xì)則，進(jìn)一步獲知法律的內(nèi)涵，通過提高對法律的認(rèn)知，達(dá)到對法律的理解和遵從，在學(xué)校法律環(huán)境中學(xué)會遵紀(jì)守法。這種教育模式可幫助學(xué)生由外在行為強(qiáng)制向行為內(nèi)化的轉(zhuǎn)變，為今后成為自覺守法的公民做好準(zhǔn)備。

（三）從以人為本的法律教育理念出發(fā)，德法教育的結(jié)合是必然的

最后，道德教育與法律教育統(tǒng)屬公民素質(zhì)中的思想道德素質(zhì)。兩者本身就是相輔相成，相互促進(jìn)的。再者，從客觀實(shí)際出發(fā)，教育的發(fā)展方向必須順應(yīng)社會的發(fā)展需要。目前單純的道德教育或法律教育已無法滿足現(xiàn)實(shí)社會發(fā)展的需要。

筆者認(rèn)為，今后的中職德育教育發(fā)展模式必須遵守以人為本的理念，讓學(xué)生明白法律保護(hù)每一位公民的合法權(quán)益，學(xué)生從小就應(yīng)該有自我保護(hù)意識，學(xué)會用理智來應(yīng)對一切問題，通過對法律的理解和運(yùn)用，克制自己的行為，保護(hù)自己的合法權(quán)益，努力讓自己成為具有法律意識的合格公民。

三、德法教育相結(jié)合的有效途徑初探

（一）實(shí)施教改

中職學(xué)校在進(jìn)行道德與法律教育相結(jié)合的過程中，可結(jié)合各專業(yè)所涉及的法律，開展職業(yè)道德與專業(yè)法律教育。如食品專業(yè)學(xué)生可進(jìn)行食品安全法的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在實(shí)操中養(yǎng)成遵守職業(yè)道德和法律規(guī)范的職業(yè)習(xí)慣，通過多練多學(xué)，轉(zhuǎn)變成自覺遵守法律法規(guī)的合格準(zhǔn)職業(yè)人。會計(jì)專業(yè)學(xué)生，在進(jìn)行會計(jì)實(shí)操作業(yè)時(shí)，老師在指導(dǎo)職業(yè)技能時(shí)應(yīng)滲透法律精神，讓學(xué)生了解專業(yè)規(guī)則和制度離不開法律的導(dǎo)向。各專業(yè)都應(yīng)在日常學(xué)習(xí)中貫徹與其專業(yè)相關(guān)的法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生不但懂得行業(yè)的規(guī)則，還要理解為什么要有這些規(guī)則。這為培養(yǎng)他們的職業(yè)道德習(xí)慣起到積極的作用。

改良《職業(yè)道德與法律》的課程設(shè)置，增加相應(yīng)的法律與道德相結(jié)合的學(xué)習(xí)內(nèi)容，以更豐富的法律實(shí)體案例作為出發(fā)點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的法律學(xué)習(xí)興趣，為培養(yǎng)法律意識打下基礎(chǔ)。如在授課過程中，將道德與法律有效地融入在一起講授，將有利于學(xué)生了解法律內(nèi)涵及實(shí)質(zhì)精神。第六課《弘揚(yáng)法治精神，建設(shè)法治國家》涉及對紀(jì)律與法律的理解，提倡學(xué)生要做一個(gè)遵紀(jì)守法的好學(xué)生。如將道德與法律結(jié)合起來，則要求學(xué)生知道法律是什么，還須掌握道德與法律的關(guān)系，認(rèn)識它們在功能和作用上的異同，法律是道德的最底線，符合道德精神的法律稱之為良法。良法更容易被民眾認(rèn)同并自覺遵守，以此要求學(xué)生在生活中必須以法律作為底線，自覺維護(hù)法律的威嚴(yán)。在第七課《維護(hù)憲法權(quán)威》中，可提出憲法的最高法律地位是由其道德內(nèi)涵決定的，即憲法的內(nèi)容涉及基本人權(quán)、國家基本制度等，法律限制最高行政權(quán)的行使，保護(hù)公民基本人權(quán)等內(nèi)容遵循了基本道德精神，這些內(nèi)容恰恰決定了憲法的地位。從的價(jià)值。眾所周知，體育運(yùn)動項(xiàng)目絕不只是局限于單純的體育運(yùn)動本身，更是在體育活動過程中滲透著種種思想政治工作的功能。在體育活動的過程是參與者生理與心理，力量與意志，競技與道德品質(zhì)等方面的相互作用過程。這就滲透著思想政治工作的許多內(nèi)容，其中包括體育運(yùn)動滲透著參與者的人生觀、價(jià)值觀和世界觀；體育運(yùn)動的行為具有明顯的方向性和選擇性，滲透著參與者在體育活動中的意志，紀(jì)律規(guī)范的接受等內(nèi)容；既有思想的碰撞，也有意志的錘煉，更有道德的培養(yǎng)。

進(jìn)行學(xué)生思想政治工作的手段，最為容易實(shí)施的就是寓教于樂。由于體育運(yùn)動項(xiàng)目往往是一種娛樂的活動，特別是能夠使學(xué)生感興趣的項(xiàng)目，能充分讓學(xué)生享受自由活動過程中所帶來的身心愉悅感；由此可見，體育活動對學(xué)生思想政治工作具有很好的滲透性，能夠使得學(xué)生在活動的過程中寓教于樂。而這種寓教于樂主要是因?yàn)闃I(yè)余性的體育活動項(xiàng)目基本上都是根據(jù)學(xué)生的興趣愛好來組織實(shí)施的；參與的學(xué)生都是根據(jù)自己的喜好來報(bào)名參加的；所以這種實(shí)施方式可以使思想政治教育工作融于學(xué)生的興趣活動之中。業(yè)余性質(zhì)的群眾體育運(yùn)動是始于自發(fā)性的，主要是根據(jù)學(xué)生之間相互的共同愛好來自發(fā)組織的，從這個(gè)角度來看，群眾性體育活動是遵從自愿原則出發(fā)來組織起來的，參與者具有年齡接近，愛好雷同，志趣相投，背景相近的特點(diǎn)。 而組織這樣的體育活動，參與者具有“小束縛、大自由”，從而給參與者帶來較大的群體快樂；所以這種實(shí)施方式可以使思想政治教育工作在參與者不知不覺的過程中進(jìn)行實(shí)施，自然而然地有序進(jìn)行。適當(dāng)選擇體育運(yùn)動的項(xiàng)目，使參與者、觀看者能夠看到和感受到運(yùn)動過程中的各種英姿，各種精神抖擻、克服萬難的精神狀態(tài)，最終使學(xué)生的在平時(shí)學(xué)習(xí)生活中具有的緊張情緒得到有效釋放，使得個(gè)人疲勞感得到有效的消除，使得各種抑郁的心情得到有效的宣泄，最終使內(nèi)心充滿愉悅，充滿斗志，充滿信心；最終使學(xué)生體驗(yàn)到自我鍛煉的樂趣，進(jìn)而在平時(shí)有效培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動愛好；為學(xué)生的終身體育打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、體育項(xiàng)目對學(xué)生思想進(jìn)行影響的因素分析

1.運(yùn)動項(xiàng)目對學(xué)生的精神具有凝聚集體的功能

現(xiàn)今社會，隨著社會體育的快速發(fā)展，體育運(yùn)動項(xiàng)目給參與者所帶來的精神糧食是獨(dú)特且不可替代的， 參與者可以在這個(gè)過程中感受到責(zé)任感、成就感、榮譽(yù)感等。特別是在競技運(yùn)動中， 參與者在訓(xùn)練的過程中往往會體現(xiàn)出較強(qiáng)的集體主義價(jià)值觀念，體現(xiàn)出高尚的體育道德情操與堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)。由此可見，體育運(yùn)動對參與者的精神動力是具有較好的激發(fā)功能。我們在實(shí)施思想教育工作的過程中，與期教條主義的宣講和強(qiáng)調(diào)集體意識，集體榮譽(yù)感；不如直接用行動去替代語言，用身教去代替言傳，在學(xué)生當(dāng)中開展恰當(dāng)?shù)募w項(xiàng)目，讓參與者與觀眾充分認(rèn)識到團(tuán)結(jié)和默契的重要性；因?yàn)樵诤芏嗉w參與的體育項(xiàng)目中， 集體精神因素形成的群體性精神動力是決定該群體最終成績好壞的主要因素。這樣，思想教育工作就自然而然地融入了學(xué)生的意識當(dāng)中。這種集體精神一旦產(chǎn)生， 就會成為凝聚參與者， 進(jìn)而推動集體主體實(shí)踐活動的精神動力；由于集體對共同利益以及共同價(jià)值的追求而形成的集體精神， 對激發(fā)集體團(tuán)結(jié)精神有著十分重要的作用。

2.體育運(yùn)動能有有效鍛煉學(xué)生的吃苦耐勞品質(zhì)

鑒于體育運(yùn)動項(xiàng)目具有激烈的競爭性，對抗性等特征，迫使參與者要在比賽前和比賽過程中接受各種內(nèi)外環(huán)境的磨煉，而只有具備頑強(qiáng)的體育意志力，才能堅(jiān)持到最后，最終才能取得成功。什么是體育意志，就是指在體育運(yùn)動過程中，參與者自覺去克服困難，迎難而上，最終達(dá)到目的的思想和行為。最主要的是體育參與者對體育運(yùn)動的目的具有明確的認(rèn)識，對自己所選擇的體育運(yùn)動深信不疑，具有不忘初心繼續(xù)前行的自覺性。體育參與者在體育運(yùn)動的過程中要善于根據(jù)體育運(yùn)動規(guī)律去選擇最佳運(yùn)動時(shí)機(jī)，能夠當(dāng)機(jī)立斷，精準(zhǔn)把握取勝機(jī)遇，最終使參與者在體育運(yùn)動中頑強(qiáng)克服困難并積極消除阻礙，以積極的心態(tài)去參與體育運(yùn)動，進(jìn)行體育競技較量。運(yùn)動參與者在體育運(yùn)動中的意志鍛煉，對學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中克服困難，果斷決策具有很好的促進(jìn)作用。

3.體育運(yùn)動對學(xué)生樹立紀(jì)律意識具有很好的促進(jìn)作用

第5篇

并非所有問題都能夠在思想道德與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)中進(jìn)行探究，尤其是在有限課時(shí)里選擇何種問題供學(xué)生探究尚需要教師認(rèn)真思考，并在教學(xué)實(shí)踐中不斷總結(jié)。教師首先應(yīng)確保精心選擇探究主題。以思想道德與法律基礎(chǔ)課程為例，可供探究的主題涉及愛國主義、職業(yè)規(guī)劃、道德建設(shè)、法治建設(shè)、理想信念以及戀愛問題等等。教師應(yīng)參考當(dāng)前社會熱點(diǎn)，或以學(xué)生關(guān)注度為依據(jù)，同時(shí)根據(jù)課時(shí)限制來選擇探究主題。其次還應(yīng)以此類主題為中心，進(jìn)一步選擇可供學(xué)生探究的那些具體問題。在設(shè)計(jì)這些問題時(shí)應(yīng)注意遵循與學(xué)生、實(shí)際、生活相互貼近的原則，確保所選問題能夠調(diào)動學(xué)生積極性和興趣。例如教師可在實(shí)際教學(xué)過程中以課時(shí)限制、大一新生特點(diǎn)為依據(jù)來選擇大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃、道德建設(shè)以及戀愛問題這三大主題作為本學(xué)期探究主題，以便于引導(dǎo)學(xué)生在未來大學(xué)生活中所將要面臨的種種現(xiàn)實(shí)問題予以有效解決，并促使學(xué)生主動關(guān)注社會并且了解社會，能夠以理性的思考觀念來對待周圍社會事物與問題。而在確定所選主題后，教師可以戀愛問題這一主題作為討論中心，組織學(xué)生開展戀愛觀調(diào)查、戀愛中的個(gè)人道德、傳統(tǒng)家庭美德以及戀愛利弊分析等不同問題的探討，可讓學(xué)生根據(jù)個(gè)人喜好來選擇相應(yīng)的問題展開探究。由于所選問題均屬于個(gè)人偏好，因此學(xué)生表現(xiàn)出較高的積極性和參與度。而在道德建設(shè)主題討論中也同樣如此，教師可以從道德建設(shè)重點(diǎn)、道德現(xiàn)狀評價(jià)以及道德建設(shè)過程中出現(xiàn)的主要問題等不同角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生通過理性思考，進(jìn)而能夠正確分析社會熱點(diǎn)問題。此外，應(yīng)就職業(yè)規(guī)劃問題逐步引導(dǎo)學(xué)生對自身專業(yè)各類信息進(jìn)行搜集整理，并對專業(yè)就業(yè)情況有所了解，激發(fā)學(xué)生對專業(yè)未來發(fā)展方向有所關(guān)注，從而有利于學(xué)生主動思考自己在大學(xué)階段所應(yīng)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)?？偠灾ㄟ^上述問題的設(shè)計(jì)來引導(dǎo)學(xué)生對其面臨的各類現(xiàn)實(shí)問題予以良好解決。

2選擇相應(yīng)的探究方法

應(yīng)以探究式教學(xué)不同的內(nèi)容為依據(jù)來選擇相應(yīng)的探究方法，其中最基本和最主要的方法是問題探討法。思想道德與法律基礎(chǔ)是一門針對廣泛存在于青年學(xué)生群體中的各類思想問題所開設(shè)的重要課程，其問題色彩鮮明，且問題源較為豐富。而問題探討法則有利于提高思想道德與法律基礎(chǔ)課程實(shí)效性以及針對性，在應(yīng)用問題探究法的同時(shí)還可參考選材主題差異來開展包括展示性探究、搜集性探究、設(shè)計(jì)性探究以及調(diào)查性探究等多種方式在內(nèi)的主題探究法。問題探究法在教學(xué)過程中是其中最為常用的一種方法。教師應(yīng)著眼于道德發(fā)展現(xiàn)狀以及道德建設(shè)過程中出現(xiàn)的問題，組織學(xué)生以分組的方式搜集資料，并在組間展開討論與總結(jié)，還可在班級內(nèi)部進(jìn)行交流以及相互學(xué)習(xí)。在此情況下，教師可給出問題，并基于社會中出現(xiàn)的道德滑坡問題組織學(xué)生展開深入研究與談?wù)?，引?dǎo)學(xué)生積極思考并合理應(yīng)對。學(xué)生通過此類小組活動逐步了解到如何在團(tuán)隊(duì)中開展相互合作以及如何有效交流彼此的觀點(diǎn)與看法，了解到應(yīng)善于聽取別人迥異的觀點(diǎn)和見解，從而能夠著眼于不同角度來思考和探討問題，并最終解決問題。利用此類方式，學(xué)生不僅能夠正確認(rèn)識現(xiàn)實(shí)問題，同時(shí)其問題分析能力也得到提高。

3課堂中教師應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用而學(xué)生則居于主體地位

教師在探究式教學(xué)中關(guān)鍵應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，應(yīng)在適宜的時(shí)間內(nèi)適度介入學(xué)生探究活動，同時(shí)注意給予有效引導(dǎo)，并采用正確的點(diǎn)撥方法，防止學(xué)生在探究過程中偏離或者迷失方向。在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，教師應(yīng)適度予以引導(dǎo)，同時(shí)評估小組學(xué)生的總結(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生自主思考，并在尊重學(xué)生的前提下展開師生交流與對話，引導(dǎo)學(xué)生在個(gè)人真實(shí)想法面前能夠做到坦誠相待，并幫助學(xué)生解決面臨的實(shí)際問題。此外，教師應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)表個(gè)人見解，并基于各類問題進(jìn)行辯論、反思、歸納以及總結(jié)。例如在引導(dǎo)學(xué)生分組討論大學(xué)生戀愛問題的過程中，教師首先應(yīng)對持有不同觀點(diǎn)的學(xué)生予以尊重，并對這些學(xué)生所發(fā)表的觀點(diǎn)予以客觀評價(jià)，讓學(xué)生認(rèn)識到這些觀點(diǎn)的利弊，從而能夠客觀認(rèn)識到大學(xué)生戀愛這一問題的利弊，而教師還可從自身體會出發(fā)來引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識道德在愛情中的重要作用。在受到教師充分尊重的前提下，學(xué)生能夠打開心扉、積極發(fā)表個(gè)人言論，教師由此也實(shí)現(xiàn)了引導(dǎo)學(xué)生討論和思考的目的。與此同時(shí)看，教師還應(yīng)掌握必備的學(xué)科基礎(chǔ)知識以及相關(guān)資料，從而為學(xué)生開展探究活動提供信息支撐。在探究式教學(xué)過程中，學(xué)生處于課堂主體地位是一個(gè)基本理念。要想確保教學(xué)理念富有主體性，教師自身首先應(yīng)具備主體性意識，并對學(xué)生課堂主體地位予以尊重，與學(xué)生保持平等地位，以平等態(tài)度對待學(xué)生，并在教育活動中始終堅(jiān)持以學(xué)生個(gè)人成長與發(fā)展作為根本目的和出發(fā)點(diǎn)。應(yīng)構(gòu)建和諧、民主和平等的師生關(guān)系，并以此為前提從學(xué)生群體的內(nèi)心需求以及身心發(fā)展特點(diǎn)與水平出發(fā)，積極啟發(fā)、點(diǎn)撥以及引導(dǎo)學(xué)生，從而高效實(shí)現(xiàn)正確選擇教學(xué)內(nèi)容并將其內(nèi)化和外化的目的。

第6篇

[關(guān)鍵詞] 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；專題教學(xué)法；“幸福發(fā)展觀”；醫(yī)學(xué)院校

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”（以下簡稱“基礎(chǔ)”課）是大學(xué)生德育與法制教育的主渠道。如何通過專題教學(xué)法，把大學(xué)生的德育與法制教育有機(jī)融合起來，構(gòu)建一個(gè)“幸福發(fā)展觀”的“基礎(chǔ)”課教學(xué)體系，是我們北京中醫(yī)藥大學(xué)“基礎(chǔ)”課任課教師以實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面而自由的發(fā)展為教學(xué)目標(biāo)的有益嘗試，通過專題教學(xué)法，凸顯人生幸福的價(jià)值取向，同時(shí)將教學(xué)體系融為一個(gè)道德化的法制教育和法制化的德育的有機(jī)整體，收到了良好教學(xué)效果，克服了當(dāng)前“基礎(chǔ)”課普遍存在的“兩個(gè)頭”教學(xué)模式和“拼盤式”教學(xué)現(xiàn)象，以及“千人一面”的說教形象，提高了教學(xué)的吸引力、親和力和影響力。

在講授具體課程內(nèi)容之前，我們把本課程的教學(xué)目的和教學(xué)計(jì)劃向同學(xué)們做了明確的介紹，并結(jié)合教材內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)對自己大學(xué)生活和未來人生的重要意義，并向大學(xué)生具體闡釋了作為“科學(xué)發(fā)展觀”主體向度的“幸福發(fā)展觀”的具體含義。

“幸福是人們對現(xiàn)實(shí)生活的主觀反映，它既同人們生活的客觀條件密切相關(guān)，又體現(xiàn)了人們的需求和價(jià)值。主觀幸福感正是由這些因素共同作用而產(chǎn)生的個(gè)體對自身存在與發(fā)展?fàn)顩r的一種積極的心理體驗(yàn)。”[1]而幸福發(fā)展觀，就是以人類幸福、每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為終極目標(biāo)的科學(xué)發(fā)展觀在人生觀和價(jià)值觀上的體現(xiàn)，它凸顯了科學(xué)發(fā)展觀的主體向度，即人的主觀感受與體悟。其中，幸福發(fā)展觀的核心概念有：“幸福感”，“國民幸福指數(shù)”，以及“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”。

“幸福感是人們對自己現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)的一種正面或非常滿意的主觀感受。它主要由三種感覺構(gòu)成，即生活和事業(yè)的滿足感、心態(tài)和情緒的愉悅感和人際與社會的和諧感。也就是說，幸福＝美滿生活＋愉悅身心＋和諧關(guān)系。影響幸福感的因素主要有四個(gè)，即社會發(fā)展水平、歷史文化背景、個(gè)人社會階層、個(gè)人生存狀況和改善預(yù)期及其實(shí)現(xiàn)度?！盵2]對于一個(gè)社會而言，如果將“每一個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”作為社會發(fā)展的基本原則，將人類幸福和人的全面自由發(fā)展作為發(fā)展的最終目標(biāo)，那么，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展只是手段，而人的幸福和人的發(fā)展才是目的。所以，發(fā)展的終極目標(biāo)不是物質(zhì)財(cái)富的最大化，而是人類幸福的最大化。

“國民幸福指數(shù)”（GNH）首先由不丹王室于上世紀(jì)70年代提出，旨在推進(jìn)政府如何為國民幸福謀福利，后來美國、英國相繼引入，進(jìn)而應(yīng)用到世界各國。從GDP到綠色GDP，再到人文指數(shù)HDI，最后到幸福指數(shù)GNH的提出，這種指數(shù)上的嬗變，反映了從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會發(fā)展到人的發(fā)展的路徑轉(zhuǎn)換和價(jià)值觀更新。有專家預(yù)言，在不遠(yuǎn)的將來，幸福指數(shù)GNH將與GDP一樣重要，成為監(jiān)控國家經(jīng)濟(jì)社會運(yùn)行態(tài)勢，了解人民的生活滿意度的有力工具，同時(shí)成為科學(xué)的政績考核標(biāo)準(zhǔn)的重要組成部分。

在“基礎(chǔ)”課的具體講授中，我們梳理出六個(gè)教學(xué)專題，通過專題講授，有機(jī)融合德育與法制教育的教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了對“科學(xué)發(fā)展觀”主體向度的“幸福發(fā)展觀”的細(xì)化和分解。這六個(gè)專題的主題和內(nèi)容分別是：

專題一：“新的生活、新的希望”，包括緒論（珍惜大學(xué)生活、開拓新的境界）和第一章（追求遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定崇高信念）的內(nèi)容。首先從“什么是大學(xué)”講起，以大學(xué)生如何做人、做事和做學(xué)問為主線，把思想道德素質(zhì)教育和法律素質(zhì)教育有機(jī)融合起來，使大學(xué)生了解身上肩負(fù)的社會責(zé)任與歷史使命，幫助大學(xué)新生盡快適應(yīng)大學(xué)生活，樹立新的學(xué)習(xí)理念，培養(yǎng)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，正確處理好自由和紀(jì)律的關(guān)系，要做一個(gè)動機(jī)與效果都向善去惡的大學(xué)生，在做好人和做好事上體現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象，成為有成熟思想、良好道德行為和明確法律意識的社會棟梁。在本專題中提煉出幾個(gè)教學(xué)案例，例如：“大學(xué)生的理想信念與權(quán)利義務(wù)”、“藥家鑫案的反思”等等。本專題突出“新”字，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生活之新，在于孕育新的理想，幫助大學(xué)新生盡快適應(yīng)大學(xué)生活，找到自己的生活節(jié)奏，樹立新的理想和新的奮斗目標(biāo)。

專題二：“主義、國家、價(jià)值”，包括第二章（繼承愛國傳統(tǒng)、弘揚(yáng)民族精神）和第三章（領(lǐng)悟人生真諦、創(chuàng)造人生價(jià)值）的內(nèi)容。

首先從“什么是主義”這個(gè)話題入手，通過同學(xué)討論和教師總結(jié)，使同學(xué)們對主義、原則和理念等抽象概念產(chǎn)生濃厚興趣，進(jìn)而提出并討論道德原則與法律原則之間、道德理念與法律理念之間的異同，使同學(xué)們真正認(rèn)識到道德與法律在原則和理念的層面上具有十分密切的同源關(guān)系。其次，從“什么是國家”入手，通過理論探討和經(jīng)典案例分析，使同學(xué)們從道德情感與法律這兩個(gè)層面更好地理解什么是愛國主義，怎樣做才是一個(gè)真正的愛國者。最后，從“什么是價(jià)值”入手，通過對人生真諦、人生價(jià)值和人生目的的講解和經(jīng)典案例分析，使同學(xué)們樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，自覺主動地把自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國家民族的命運(yùn)機(jī)密結(jié)合起來，把主義與國家、價(jià)值串聯(lián)起來，用思想成就信仰，用信仰凝聚力量，用力量創(chuàng)造價(jià)值，用價(jià)值實(shí)現(xiàn)主義，用主義引領(lǐng)人生，用人生振興中華，做一個(gè)忠誠的愛國者，讓自己的人生更有意義。在講授“愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵”時(shí)，強(qiáng)調(diào)愛國是一個(gè)憲法規(guī)定的公民義務(wù)，危害國家安全罪就是對個(gè)人與國家關(guān)系的刑法調(diào)整；在講授“愛國主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神”時(shí)，我們強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新需要知識產(chǎn)權(quán)等方面的法律制度的保護(hù)；在講授“做忠誠的愛國者”時(shí)，我們強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)、反對分裂的重要意義，并聯(lián)系《國家法》、《民族區(qū)域自治法》和《國防教育法》等法律內(nèi)容，幫助大學(xué)生增強(qiáng)國家主權(quán)意識、民族團(tuán)結(jié)意識和國防安全觀念；在講授“科學(xué)對待人生環(huán)境”中，強(qiáng)調(diào)《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》對正確處理人與自然關(guān)系的意義和作用。

專題三：“私德與公德、人格與尊嚴(yán)”，包括第四章（加強(qiáng)道德修養(yǎng)、錘煉道德品質(zhì)）和第五章（遵守社會公德、維護(hù)公共秩序）的內(nèi)容。首先從“徳是什么”講起，講解道德的起源與本質(zhì)、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容，以及私德與公德的區(qū)分，然后通過強(qiáng)調(diào)社會主義道德建設(shè)的核心和原則，深化榮辱觀教育、社會公德教育，提出踐行社會主義榮辱觀對維護(hù)社會公共秩序的重要意義，并通過介紹公共生活、職業(yè)生活和婚姻家庭生活中的相關(guān)法律規(guī)范和經(jīng)典案例分析，闡明當(dāng)代大學(xué)生恪守公民基本道德規(guī)范的意義和途徑，最終落實(shí)到當(dāng)代大學(xué)生的人格誠信與人格尊嚴(yán)的養(yǎng)成教育中，將道德要求內(nèi)化為大學(xué)生的自覺行為，使大學(xué)生養(yǎng)成尊重他人、恪守誠信的良好習(xí)慣和人格風(fēng)范。在本專題中提煉出幾個(gè)教學(xué)案例，例如：“車輪上的道德與法律”、“當(dāng)助人為樂遭遇‘釣魚執(zhí)法’”、“當(dāng)見義勇為遭遇‘過失殺人’”等。

專題四：“工作與家庭、親情與愛情”，包括第六章（培育職業(yè)精神、樹立家庭美德）的內(nèi)容。首先從“孝是什么”講起，闡述家庭美德與職業(yè)道德的基本要求，通過介紹職業(yè)生活和婚姻家庭生活中的相關(guān)法律規(guī)范和經(jīng)典案例分析，使當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀、事業(yè)觀、愛情觀和親情觀，為將來處理好工作與家庭的關(guān)系，以及親情、友情與愛情的關(guān)系，打下良好的基礎(chǔ)。在本專題中提煉出幾個(gè)教學(xué)案例，例如：“小悅悅事件的反思”、“融合在道德與法律的護(hù)佑下選擇你的真愛”、“‘大義滅親’的道德爭論與法律演變”等。本專題強(qiáng)調(diào)“孝”字，幫助大學(xué)生牢固樹立“百善孝為先”的觀念，將中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)（如“老吾老以及人之老、有吾幼以及人之幼”等）薪火傳承、發(fā)揚(yáng)光大。

專題五：“自由與民主、權(quán)利與法律”，包括第七章（增強(qiáng)法律意識、弘揚(yáng)法治精神）的內(nèi)容。首先從“法是什么”講起，闡述法的起源和實(shí)質(zhì)，通過介紹我國社會主義法律精神、社會主義法治觀念和經(jīng)典案例分析，使當(dāng)代大學(xué)生增強(qiáng)法律意識和國家安全意識，樹立民主法治、自由平等、公平正義和權(quán)利義務(wù)觀念，培養(yǎng)法律思維方式，自覺維護(hù)法律權(quán)威，做一個(gè)知法懂法守法的合格公民。在本專題中提煉出幾個(gè)教學(xué)案例，例如：“自由與民主的緣起”、“權(quán)利與法律的演變”、“這是正當(dāng)防衛(wèi)嗎”等。

專題六：“公民與人民、公平與正義”，包括第八章（了解法律制度、自覺遵守法律）的內(nèi)容。我們首先從“公民與人民的概念和異同”講起，通過講解公民意識與為人民服務(wù)的理念，系統(tǒng)介紹我國憲法規(guī)定的法律制度和重要的實(shí)體法律制度、程序法律制度，通過經(jīng)典案例分析，使當(dāng)代大學(xué)生掌握基本的法律知識，增強(qiáng)維護(hù)法律尊嚴(yán)的使命感和責(zé)任感，為將來更好地參政議政、促進(jìn)自身全面發(fā)展，打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在本專題中提煉出幾個(gè)教學(xué)案例，例如：“我國憲法的歷程”、“知識產(chǎn)權(quán)糾紛案”、“行政法案例分析”、“辛普森殺妻案”等。

通過專題教學(xué)法，實(shí)現(xiàn)德育與法制教育的融合創(chuàng)新，可以有效解決醫(yī)學(xué)生面臨的社會義務(wù)、法制觀念、心理健康和人格理念等方面的現(xiàn)實(shí)問題，促進(jìn)他們幸福成長、健康成才。因此，我們認(rèn)為，將這種以“幸福發(fā)展觀”為價(jià)值取向，以“二教合一”為核心內(nèi)容的專題教學(xué)法應(yīng)用于醫(yī)學(xué)院校“基礎(chǔ)”課中，可以很好地落實(shí)“基礎(chǔ)”課的教學(xué)大綱和教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生全面而自由發(fā)展的高等教學(xué)理念。

參考文獻(xiàn)

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第7篇

1當(dāng)代大學(xué)生的法制教育和道德素質(zhì)的現(xiàn)狀

1.1大學(xué)生法制教育的現(xiàn)狀

大學(xué)生學(xué)習(xí)法律理論知識,只流于表面,老師教學(xué)不能有效的發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)法律的主動性,大部分老師教學(xué)方法單一,課時(shí)少但內(nèi)容龐雜,造成課堂枯燥乏味,學(xué)生更多是為了應(yīng)付考試而死記硬背。從而達(dá)不到增強(qiáng)法制觀念、提高其法律意識的目的。另外普法教育除課堂教學(xué)以外,只有斷斷續(xù)續(xù)進(jìn)行的普法活動如:開展“普法月”、“普法周”等活動。這樣的法制教育效果不明顯,部分學(xué)生法制意識仍然較為淡漠。主要是由于他們對于法律知識理解不夠深刻而沒有樹立增強(qiáng)法制的觀念。在我國,學(xué)校法制教育安排充其量只能算是以“樹立社會主義民主法制觀念”為目的的觀念教育[1]。這種以思想道德教育的套路來開展法制教育課,不僅達(dá)不到法制教育的目的,由此還會使法制教育得不到發(fā)展。原因有以下幾方面。

1.2大學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀

作為時(shí)代的寵兒,大學(xué)生的價(jià)值得到人們的普遍認(rèn)同。不少同學(xué)過分夸大個(gè)人的價(jià)值,忽視自己對社會、集體的義務(wù)和責(zé)任,造成個(gè)人主義突出。這導(dǎo)致了集體功能的弱化,使集體失去了其特有的凝聚力。受西方實(shí)用主義的影響,一些大學(xué)生過分注重實(shí)用,理想觀念不再。同時(shí)在圖書館撕書,在課桌上制造“課桌文化”,在食堂打飯時(shí)插隊(duì),在公共汽車上面對老弱婦殘熟視無睹等等社會公德淡漠。隨著社會物質(zhì)產(chǎn)品的豐富,社會經(jīng)濟(jì)條件的好轉(zhuǎn),大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)狀況開始好轉(zhuǎn),但他們不是用良好的經(jīng)濟(jì)狀況來改善自己的學(xué)習(xí)條件,而是過分地把錢投入到物質(zhì)享受、追求安逸,缺乏艱苦奮斗的精神。更有甚者,部分大學(xué)生大學(xué)生賭博嚴(yán)重,有的大學(xué)生偷同學(xué)的電腦、自行車、現(xiàn)金、手機(jī)等等。這樣的大學(xué)生的道德素質(zhì)著實(shí)讓人堪憂。

2大學(xué)生法制教育和思想道德教育的發(fā)展

2.1改革法制教育機(jī)制

面對不斷出現(xiàn)的新情況、新問題,我們應(yīng)該反思和借鑒深刻的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)從原有的法制教育和道德教育中找出存在的問題,要避免類似藥家鑫這樣的事件的發(fā)生,在實(shí)踐中就要加強(qiáng)法育與德育的結(jié)合。把由單純的道德說教轉(zhuǎn)變?yōu)橐再p罰機(jī)制為載體的道德教育,以選擇性激勵(lì)幫助人們在為自己違背社會道德規(guī)范的行為付出物質(zhì)利益代價(jià)和成本中學(xué)會遵守社會道德[3]。

2.2改革法制教育內(nèi)容

有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生在德育過程中的主體性,提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)。要有嚴(yán)格的紀(jì)律與管理使之落實(shí)在行動上,從而使德育教育處于良性循環(huán)之中法治和德治相結(jié)合,才能從制度上有效促進(jìn)他律向自律轉(zhuǎn)化,實(shí)現(xiàn)德育的可持續(xù)發(fā)展。

2.3開展法律與道德實(shí)踐活動

開展實(shí)踐活動可以有效地將大學(xué)生的法律知識、法律意識有效地內(nèi)化為法律能力?？梢蚤_展法律法制宣講、法律知識競賽等多種活動,提高大學(xué)生對法律知識的關(guān)心與興趣,培養(yǎng)大學(xué)生的法制觀念。對于社會上出現(xiàn)的典型事件通過如辯論協(xié)會、演講協(xié)會等進(jìn)行討論,從而樹立正確的人生觀及世界觀。

2.4營造健康校園道德氛圍

社會是個(gè)大課堂,社會實(shí)踐是重要環(huán)節(jié),是培養(yǎng)大學(xué)生道德素質(zhì)最生動、最有效的道德教育途徑。學(xué)校可以組織學(xué)生通過社會服務(wù)、軍事訓(xùn)練、參觀訪問、公益勞動等活動,讓學(xué)生廣泛接觸社會、親自感受人民群眾的良好精神風(fēng)貌;同時(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)勞動觀念,樹立艱苦奮斗的思想;在實(shí)踐中以科學(xué)的態(tài)度對待社會上的某些不良現(xiàn)象,并在實(shí)踐中提高自己的知識水平和道德觀念,促使自己良好道德人格的形成和完善。通過參觀先進(jìn)典型,了解先進(jìn)人物的成長過程與高尚思想道德,使學(xué)生從中受到感染,從而自覺地提高自身道德修養(yǎng)[4]。

2.5重視校園文化建設(shè)

校園文化建設(shè)是對大學(xué)生進(jìn)行道德教育的重要措施。校園文化是一種受益面大、涉及面廣的教育方式。在校園文化建設(shè)中精心設(shè)計(jì)獨(dú)立自主、誠實(shí)守信、艱苦奮斗的氛圍;營造出創(chuàng)造干凈、優(yōu)美、有秩序的環(huán)境氛圍;建立一種以師生關(guān)系為表率的和諧人際文化;學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教師要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng),改進(jìn)工作作風(fēng),嚴(yán)于律己,為人師表,這樣才能對學(xué)生的道德教育樹立好的榜樣,扭轉(zhuǎn)不良的校園文化。

第8篇

【關(guān)鍵詞】企業(yè)思想道德建設(shè)；中華民族傳統(tǒng)美德；道德激勵(lì)機(jī)制

抓好職工的道德教育與養(yǎng)成是企業(yè)思想政治工作的重要內(nèi)容。如何緊扣時(shí)代脈搏，使職工思想道教育與養(yǎng)成與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會主義法律體系相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接？我們認(rèn)為，必須做好三個(gè)方面的工作：

一、將法制與思想道德教育緊密結(jié)合

法制是以其權(quán)威性和強(qiáng)制性規(guī)范社會成員的行為，而思想道德教育則是以其說服力提高社會成員思想認(rèn)識和道德覺悟，使人們從內(nèi)心深處形成道德要求，自覺遵守良好的社會秩序。在對職工進(jìn)行法制教育的同時(shí)，要充分重視道德與法律的同質(zhì)性。道德是“自覺的法律”，法律是“強(qiáng)制的道德”，在教育、規(guī)范人們行為方面，其目標(biāo)和方向是一致的。法律為道德建設(shè)提供了法制支持，道德規(guī)范一旦得到法律認(rèn)可，其懲惡揚(yáng)善的效果就會得到極大的強(qiáng)化。道德為法律提供廣闊的思想基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)，而法律又會鞏固和提高職工的道德意識和道德水平，通過融合，實(shí)現(xiàn)“以法治企”和“以德治企”的有機(jī)結(jié)合。

二、將思想道德與中華民族傳統(tǒng)美德相融合

思想道德建設(shè)是思想政治工作的一部分，是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，是傳承中華民族傳統(tǒng)美德的根本途徑。要把引導(dǎo)職工樹立建設(shè)中國特色的社會主義共同理想。樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，倡導(dǎo)“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范，作為企業(yè)思想道德建設(shè)的重要組成部分來抓；要引導(dǎo)職工遵守基本行為規(guī)范，追求高尚的社會道德標(biāo)準(zhǔn)，凈化、美化企業(yè)社會環(huán)境，把社會公德建設(shè)不斷引向深入，更進(jìn)一步地提高職工的社會公德意識。輿論和思想環(huán)境對職工的職業(yè)道德影響很大，沒有正確的輿論引導(dǎo)和監(jiān)督，職業(yè)道德就不能很好地實(shí)現(xiàn)，所以，企業(yè)應(yīng)該著力引導(dǎo)職工懂得什么事情能做，什么事情不能做，通過長期地引導(dǎo)，逐步形成職工遵章守紀(jì)、熱愛企業(yè)的良好職業(yè)道德。家庭是人的社會化教育的基本單位，家庭的穩(wěn)定狀況和美德建設(shè)，直接關(guān)系到社會整體的穩(wěn)定和文明程度，家庭成員之間面對面接觸和潛移默化的影響，對企業(yè)的安全生產(chǎn)有著極大的影響，因此，我們也要在職工中努力建設(shè)待人和氣、勤儉持家、尊長愛幼等家庭美德，使企業(yè)的思想政治工作有一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

第9篇

論文摘要：培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才是我國高等教育堅(jiān)定不移的辦學(xué)目標(biāo)，高校創(chuàng)業(yè)教育攸關(guān)大學(xué)生就業(yè)和創(chuàng)新型人才培養(yǎng)，思想政治理論課是培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才的主渠道與主陣地之一?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)該圍繞這一目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，合理安排教學(xué)內(nèi)容，把創(chuàng)業(yè)素質(zhì)、創(chuàng)業(yè)價(jià)值、創(chuàng)業(yè)觀念與創(chuàng)業(yè)方法等內(nèi)容滲透到教學(xué)之中，重新設(shè)計(jì)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容，著重培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)者的思想道德素養(yǎng)與法律素養(yǎng)，為培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才服務(wù)。

我國高校擴(kuò)招之后，計(jì)劃體制下的大學(xué)生高就業(yè)率不復(fù)存在，就業(yè)問題逐漸凸顯，自主創(chuàng)業(yè)成為大學(xué)生必須面對的現(xiàn)實(shí)問題，創(chuàng)業(yè)教育成為國家行為，創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)成為我國高等教育堅(jiān)定不移的辦學(xué)目標(biāo)。高校創(chuàng)業(yè)教育攸關(guān)大學(xué)生就業(yè)和創(chuàng)新型人才培養(yǎng)，思想政治理論課是培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才的主渠道與主陣地之一。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課作為一門面向當(dāng)代大學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行思想道德教育與法治教育的課程，在培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)的過程中具有獨(dú)特的功能。我們應(yīng)該不斷推進(jìn)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育研究，為培養(yǎng)具有較高道德素養(yǎng)與法律素養(yǎng)的創(chuàng)業(yè)型人才服務(wù)。

一、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)與路徑

“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課是高校思想政治教育的主渠道、主陣地，目的在于幫助學(xué)生逐步形成堅(jiān)定的理想信念，樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，不斷提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，成為德智體美全面發(fā)展的社會主義合格建設(shè)者與可靠接班人。與此相適應(yīng)，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)則是提高創(chuàng)業(yè)者的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，更好地為培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才服務(wù)，在培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才的過程中發(fā)揮更大的作用。

為順利達(dá)成“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育的預(yù)期目標(biāo)，教學(xué)創(chuàng)新的具體路徑則是圍繞創(chuàng)業(yè)者的思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)、創(chuàng)業(yè)活動中的道德規(guī)范與法律規(guī)范組織教學(xué)，幫助學(xué)生不斷提高思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)，深入認(rèn)識創(chuàng)業(yè)活動中的道德規(guī)范與法律規(guī)范，為學(xué)生未來創(chuàng)業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容設(shè)計(jì)

創(chuàng)業(yè)是指通過發(fā)揮自己的主動性和創(chuàng)造性，開辟新的工作崗位、拓展職業(yè)活動范圍、創(chuàng)造新的業(yè)績的實(shí)踐過程。在國家完善支持自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)政策的前提下，大學(xué)生要通過就業(yè)觀的調(diào)適和自身素質(zhì)的提高，努力使自己成為創(chuàng)業(yè)者。[1]（P.159)思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)則是創(chuàng)業(yè)者必須具備的基本素質(zhì)。為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才這一目標(biāo)，在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課各章中都應(yīng)該滲透創(chuàng)業(yè)素質(zhì)、創(chuàng)業(yè)價(jià)值、創(chuàng)業(yè)觀念與創(chuàng)業(yè)方法的教育，系統(tǒng)講授創(chuàng)業(yè)過程中的道德與法律。具體內(nèi)容設(shè)計(jì)如下：

（一）緒論部分內(nèi)容設(shè)計(jì)

緒論部分的教學(xué)目標(biāo)主要是教育學(xué)生珍惜大學(xué)生活，適應(yīng)新的環(huán)境，提高創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，為未來創(chuàng)業(yè)奠定基礎(chǔ)。創(chuàng)業(yè)教育的重點(diǎn)可安排在第二節(jié)，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命、成才目標(biāo)、形象塑造三部分內(nèi)容，重點(diǎn)闡述以下問題：第一，創(chuàng)業(yè)素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生歷史使命的必要準(zhǔn)備，創(chuàng)業(yè)是極具挑戰(zhàn)性的社會活動，創(chuàng)業(yè)素質(zhì)包括創(chuàng)業(yè)熱情、態(tài)度、價(jià)值觀、性格和工作能力等方面，這些素質(zhì)有助于實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命；第二，創(chuàng)業(yè)能力是大學(xué)生成才目標(biāo)的重要組成部分，包括專業(yè)技能、人際協(xié)調(diào)等各種能力，都與大學(xué)生成才目標(biāo)息息相關(guān)；第三，創(chuàng)業(yè)形象是當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象之一，重點(diǎn)從形象塑造方面去分析創(chuàng)業(yè)者的形象。

（二）第一章內(nèi)容設(shè)計(jì)

本章教學(xué)主要是對學(xué)生進(jìn)行理想信念教育，結(jié)合理想信念教育可以重點(diǎn)闡述創(chuàng)業(yè)理想及其實(shí)現(xiàn)，教育學(xué)生要有遠(yuǎn)大的創(chuàng)業(yè)理想，勇于創(chuàng)業(yè)，善于創(chuàng)業(yè)。主要安排四個(gè)主題：第一，創(chuàng)業(yè)是大學(xué)生成才的重要模式，創(chuàng)業(yè)理想對大學(xué)生成長成才具有積極的意義；第二，創(chuàng)業(yè)理想是中國特色社會主義共同理想的一部分，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在中國特色社會主義共同理想的實(shí)現(xiàn)過程中進(jìn)行創(chuàng)業(yè)，并將二者有機(jī)結(jié)合起來；第三，創(chuàng)業(yè)活動具有長期性、艱巨性與曲折性，給學(xué)生分析創(chuàng)業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)，打好預(yù)防針，增強(qiáng)學(xué)生對創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的抵御能力；第四，創(chuàng)業(yè)理想的實(shí)現(xiàn)。

結(jié)合理想信念教育進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育，可以在教育學(xué)生樹立創(chuàng)業(yè)理想的同時(shí)，又對創(chuàng)業(yè)理想實(shí)現(xiàn)的艱巨性有著清醒的認(rèn)識。

（三）第二章內(nèi)容設(shè)計(jì)

第二章主要進(jìn)行愛國主義與民族傳統(tǒng)教育，在創(chuàng)業(yè)教育方面可以重點(diǎn)講授以下幾個(gè)問題：第一，創(chuàng)業(yè)者的愛國情懷，教學(xué)中可結(jié)合相關(guān)案例分析那些成功創(chuàng)業(yè)者所具有的愛國理想，勉勵(lì)學(xué)生努力尋找創(chuàng)業(yè)與愛國的最佳結(jié)合點(diǎn)，在創(chuàng)業(yè)活動中踐行愛國主義；第二，梳理中華民族精神中的創(chuàng)業(yè)精神與創(chuàng)業(yè)傳統(tǒng)，從中發(fā)掘一些創(chuàng)業(yè)思想和創(chuàng)業(yè)教育素材；第三，梳理以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神中的創(chuàng)業(yè)精神；第四，如何弘揚(yáng)創(chuàng)業(yè)精神。從這幾個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育，可以使愛國主義教育更加生動形象、有聲有色，擺脫以往抽象闡述的弊端。

（四）第三章內(nèi)容設(shè)計(jì)

教材第三章主要是進(jìn)行人生觀價(jià)值觀教育，因而可以結(jié)合世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育，可以分析創(chuàng)業(yè)在人生歷程中的價(jià)值，創(chuàng)業(yè)對于拓展人生價(jià)值的重要意義，創(chuàng)業(yè)者面臨的心理環(huán)境、人際環(huán)境、自然環(huán)境與社會環(huán)境。主要圍繞五個(gè)問題進(jìn)行：第一，創(chuàng)業(yè)對拓展人生價(jià)值的意義；第二，創(chuàng)業(yè)者的心理素質(zhì)要求；第三，創(chuàng)業(yè)者的人際環(huán)境、人際交往；第四，在人與社會、人與自然的和諧共處中進(jìn)行創(chuàng)業(yè)；第五，科學(xué)發(fā)展觀對創(chuàng)業(yè)的指導(dǎo)意義。

通過這些問題的講解，可以讓大學(xué)生明確創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該具備的心理素質(zhì)以及創(chuàng)業(yè)對實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要意義。

（五）第四章內(nèi)容設(shè)計(jì)

本部分主要進(jìn)行道德教育，包括道德基本原理、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)、社會主義道德與公民基本道德規(guī)范等內(nèi)容。因此，創(chuàng)業(yè)教育可以結(jié)合道德教育來進(jìn)行，分析創(chuàng)業(yè)過程中的道德問題，讓學(xué)生明確創(chuàng)業(yè)活動的基本道德規(guī)范，并在以后的創(chuàng)業(yè)活動中切實(shí)履行。在教材基礎(chǔ)上重點(diǎn)滲透以下四個(gè)問題：第一，中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)對創(chuàng)業(yè)者的借鑒意義，教師可以系統(tǒng)梳理中華民族傳統(tǒng)道德規(guī)范，從中精選一部分與創(chuàng)業(yè)活動密切相關(guān)的具體規(guī)范，如“君子愛財(cái)取之有道”、“己所不欲勿施于人”等經(jīng)典；第二，創(chuàng)業(yè)者的榮辱觀，教育學(xué)生以創(chuàng)業(yè)為榮，以滿足人民需要為榮，以成功創(chuàng)業(yè)者為榜樣；第三，創(chuàng)業(yè)者的基本道德素質(zhì)，尤其是對個(gè)人與他人、國家、社會的利益關(guān)系有正確的認(rèn)識；第四，創(chuàng)業(yè)活動的基本道德規(guī)范，即社會主義道德和公民道德規(guī)范。結(jié)合道德教育所開展的創(chuàng)業(yè)教育，旨在使大學(xué)生明確創(chuàng)業(yè)活動的基本道德規(guī)范，提高大學(xué)生作為未來創(chuàng)業(yè)者的道德素養(yǎng)，并在以后的創(chuàng)業(yè)活動中自覺遵守各項(xiàng)道德規(guī)范。

（六）第五章內(nèi)容設(shè)計(jì)

第五章主要進(jìn)行社會公德教育，創(chuàng)業(yè)活動與社會公德密切相關(guān)，創(chuàng)業(yè)活動需要穩(wěn)定的公共秩序，創(chuàng)業(yè)者自然應(yīng)該遵守公共生活中的法律規(guī)范與道德規(guī)范，自覺維護(hù)公共秩序。本章主要講四個(gè)問題：第一，創(chuàng)業(yè)需要穩(wěn)定的公共秩序，著重講解良好的公共秩序?qū)τ趧?chuàng)業(yè)活動順利進(jìn)行所具有的積極意義；第二，公共生活道德失范對創(chuàng)業(yè)活動的影響，此處重點(diǎn)進(jìn)行相關(guān)案例分析，引導(dǎo)學(xué)生深化認(rèn)識；第三，《環(huán)境保護(hù)法》對創(chuàng)業(yè)活動約束與規(guī)制，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展伴隨著生態(tài)環(huán)境的急劇惡化，環(huán)境保護(hù)方面的教育自然要滲透創(chuàng)業(yè)教育始終；第四，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)活動中的道德規(guī)范與法律規(guī)范，創(chuàng)業(yè)活動離不開網(wǎng)絡(luò)空間，現(xiàn)實(shí)生活中的道德規(guī)范與法律規(guī)范同樣適用于虛擬空間，需要切實(shí)遵守。轉(zhuǎn)貼于 （七）第六章內(nèi)容設(shè)計(jì)

本部分是創(chuàng)業(yè)教育的重要環(huán)節(jié)，可以把創(chuàng)業(yè)教育和職業(yè)道德、家庭美德與相關(guān)法治教育結(jié)合起來，著重分析職業(yè)道德及法律對創(chuàng)業(yè)活動的影響，家庭生活對創(chuàng)業(yè)活動的支持，重點(diǎn)講解以下五個(gè)問題：第一，創(chuàng)業(yè)者的職業(yè)道德，分析愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會等社會主義職業(yè)道德規(guī)范對創(chuàng)業(yè)活動的約束與規(guī)范；第二，《勞動法》《勞動合同法》《公務(wù)員法》等對創(chuàng)業(yè)活動的約束與規(guī)范；第三，創(chuàng)業(yè)觀教育，強(qiáng)化創(chuàng)業(yè)意識；第四，創(chuàng)業(yè)環(huán)境分析，主要是分析社會主義初級階段創(chuàng)業(yè)環(huán)境的優(yōu)劣，明確創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，作好心理準(zhǔn)備；第五，創(chuàng)業(yè)者的愛情、婚姻與家庭，教育學(xué)生兼顧創(chuàng)業(yè)與婚姻家庭，互相促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。

（八）第七章內(nèi)容設(shè)計(jì)

本章主要進(jìn)行法律意識與法治精神教育，因而結(jié)合創(chuàng)業(yè)教育可以培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)者的法治意識，主要從以下五個(gè)問題入手：第一，創(chuàng)業(yè)者所處的法治環(huán)境，分析我國法治建設(shè)和創(chuàng)業(yè)活動的辯證關(guān)系；第二，創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該具有的法治觀念，對民主法治、公平正義、權(quán)利義務(wù)等觀念有合理認(rèn)識；第三，國家安全與創(chuàng)業(yè)，分析二者的互動關(guān)系，堅(jiān)定努力維護(hù)國家安全的信念；第四，創(chuàng)業(yè)者的法律修養(yǎng)，在處理創(chuàng)業(yè)糾紛時(shí)能夠講法律、講程序、講證據(jù)、講法理。

（九）第八章內(nèi)容設(shè)計(jì)

第八章主要進(jìn)行法律制度教育，包括憲法、相關(guān)實(shí)體法和程序法，教學(xué)中可以從以下問題入手講解與創(chuàng)業(yè)相關(guān)的法律法規(guī)：第一，創(chuàng)業(yè)者的權(quán)利維護(hù)，重點(diǎn)講解憲法、民法和刑法；第二，民商法律制度與創(chuàng)業(yè)活動；第三，行政法律制度與創(chuàng)業(yè)活動；第四，經(jīng)濟(jì)法律制度與創(chuàng)業(yè)活動；第五，刑事法律制度與創(chuàng)業(yè)活動。這些法律規(guī)范與創(chuàng)業(yè)活動的啟動、運(yùn)行、調(diào)整密切相關(guān)，因此要教育大學(xué)生明確具體法律規(guī)定，以具體法規(guī)為導(dǎo)航，成為具有較高法律素養(yǎng)的創(chuàng)業(yè)者。

三、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)方法選擇

教學(xué)方法是手段，培養(yǎng)具有較高道德素養(yǎng)與法律素養(yǎng)的創(chuàng)業(yè)型人才是目的。因此，教學(xué)方法要始終圍繞有利于培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才這一根本目標(biāo)來選擇。教學(xué)方法主要包括但不局限于以下三種：

第一，講授法。講授法是其他方法的基礎(chǔ)和前提，包括教師講授和組織學(xué)生講授，目的是對學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)知識基本觀點(diǎn)的教育，開展正面引導(dǎo)，讓學(xué)生明確創(chuàng)業(yè)過程中的基本道德規(guī)范與法律規(guī)范。

第二，討論法。討論是講授基礎(chǔ)上的延伸，通過討論可以引導(dǎo)學(xué)生深化對創(chuàng)業(yè)活動中的道德和法律規(guī)范的認(rèn)識，探討道德理想、法律理想和道德實(shí)踐、法律實(shí)踐之間的距離及應(yīng)對措施，有助于增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)者踐行道德規(guī)范與法律規(guī)范的自覺性。

第三，案例法。案例是理論的動態(tài)呈現(xiàn)，引用國內(nèi)外大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的成功與失敗案例，尤其是本校校友創(chuàng)業(yè)的先進(jìn)典型，從中概括出他們創(chuàng)業(yè)成功的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，可以增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識，并引導(dǎo)學(xué)生提高認(rèn)識，即創(chuàng)業(yè)必須遵守相應(yīng)的道德規(guī)范與法律規(guī)范。