時(shí)間：2023-10-02 08:58:35
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【關(guān)鍵詞】跨文化 交際與禮儀 重要性
一、跨文化交際的概念
世界各地有著不同文化背景的人們之間的交際活動(dòng)，相互之間交流的過程就是跨文化交際。跨文化交際不同于普通交際的一點(diǎn)就體現(xiàn)在不同背景的“跨”。交際雙方因?yàn)榭缥幕涣鳎驗(yàn)槲幕尘啊⒘?xí)慣與思維不同以及風(fēng)俗禮儀的差異性，在交際活動(dòng)中會(huì)引發(fā)誤會(huì)，更嚴(yán)重者甚至可能還會(huì)引起沖突。跨文化交際與禮儀，是聯(lián)系雙方的橋梁，是實(shí)現(xiàn)交流互動(dòng)的重要條件。
二、跨文化交際與禮儀的重要性
跨文化交際與禮儀的重要性主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：
1.跨文化交際與禮儀在文化方面的重要性。跨文化交際在文化方面有其重要性。文化在人們的日常行動(dòng)之中具有指導(dǎo)行為的作用，由此，文化也成為跨文化交際與禮儀的一個(gè)核心內(nèi)容。例如，民族歷史傳統(tǒng)、宗教、價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)組織及社會(huì)制度等，這些都是影響到跨文化交際與禮儀發(fā)展的文化因素。文化模式、文化交往規(guī)則不同，這些是各國文化中存在的差異，了解這些差異將有助于認(rèn)識(shí)文化差異對交際的影響，提高交際者對跨文化現(xiàn)象的敏感度，理解跨文化交際語境中交際對象的行為語言。
2.跨文化交際與禮儀在涉外秘書工作中的重要性。在涉外秘書工作中，一般會(huì)與世界不同國家的人員交流，在這種情況下，不僅是機(jī)遇，也將是一個(gè)艱巨的挑戰(zhàn)。不同的語言、不同的文化等背景，產(chǎn)生的跨文化交際障礙越來越多。在工作中要解決和處理好跨文化交際活動(dòng)，避免和降低跨文化交際障礙問題，促使跨文化交際活動(dòng)的順利開展與進(jìn)行。這就需要涉外秘書了解世界各地不同國家的風(fēng)俗習(xí)慣、文化信仰、禮儀、語言與非語言交際等問題，尊重不同國家的風(fēng)俗習(xí)慣和信仰，注重與尊重世界各個(gè)國家的習(xí)俗、禁忌、交往禮儀等，在交際中注意理解語言與非語言行為，以此提高處理跨文化交際問題的能力，確保跨文化交際活動(dòng)的順利開展。
3.跨文化交際與禮儀在送禮習(xí)俗中的重要性。中國自古素來以禮儀之邦自稱，在國人眼中似乎并沒有不能送禮的日子或者與送禮相關(guān)的禁忌。但是與中國送禮風(fēng)俗習(xí)慣截然不同，在世界其他一些國家，送禮就有著諸多習(xí)慣與禁忌。例如，西方國家中不適合送禮的日子包括：訂婚儀式、畢業(yè)典禮以及阿拉伯人初次見面，這些場合都不適合送禮。
在跨文化交際中，我們想要與來自不同國家和有著不用文化背景的人順利交流，并不能單純的依靠語言知識(shí)，這就需要我們掌握相關(guān)的跨文化交際與禮儀知識(shí)。
在世界各個(gè)國家之間，文化背景不同、生活習(xí)慣也不同，這些差異性直接或者間接影響到了交際的正常進(jìn)行。在世界各國之間，文化方面的差異，主要表現(xiàn)在社會(huì)知識(shí)、價(jià)值觀念、、生活方式等多個(gè)方面。
通過跨文化交際與禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)，我們將更加清楚地了解世界各國送禮的風(fēng)俗習(xí)慣，避免在交際活動(dòng)中因文化差異造成誤會(huì)和尷尬，確保交流的順利進(jìn)行。
4.跨文化交際與禮儀在商務(wù)交談中的重要性。隨著經(jīng)濟(jì)全球一體化的發(fā)展，科技與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，世界各地之間的往來越來越頻繁。中國人將有更多的機(jī)會(huì)與世界各地人們的交流互動(dòng)，彼此往來越來越密切。這就需要人們必須具備扎實(shí)的跨文化交際能力和禮儀知識(shí)。
在國際商務(wù)交際中，跨文化交際與禮儀是交接雙方外在信息形象的體現(xiàn)，從見面、問候到溝通，整個(gè)過程中涵蓋了很多禮儀。衣著打扮、說話方式都透露出相關(guān)信息，這些都將給對方留下深刻的印象。因而，只有掌握必要的商務(wù)文化與外交禮儀，才能在交際中了解對方的文化背景，從而靈活的掌握談判節(jié)奏，在跨文化交際中占據(jù)主導(dǎo)地位，獲得談判的成功。
5.跨文化交際與禮儀在聯(lián)絡(luò)情感中的重要性。人與人在交際中感情的聯(lián)絡(luò)與維系中，跨文化交際與禮儀具有重要作用，其從側(cè)面融入了感情。在交際活動(dòng)中，人們往往憑借他人對自己的友好態(tài)度，確認(rèn)別人對自己的情感。跨文化交際與禮儀在聯(lián)絡(luò)情感方面主要表現(xiàn)為，促使交際雙發(fā)產(chǎn)生相同的情感，彼此認(rèn)可與尊重，建立和諧共處的人際關(guān)系，促使合作交往的繼續(xù)。如果跨文化交際與禮儀無法聯(lián)絡(luò)和維系情感，那么在交際中很容易導(dǎo)致雙方關(guān)系破裂。因此，跨文化交際與禮儀在交際活動(dòng)中對人與人的關(guān)系起到調(diào)節(jié)作用，對行為進(jìn)行約束，對形象進(jìn)行修飾，有助于建立良好的外交人際關(guān)系。
三、結(jié)論
跨文化交際與禮儀作為時(shí)展的需求和國家交流的橋梁紐帶，不僅反應(yīng)了一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)以及交際能力，同時(shí)，也折射出一個(gè)國家社會(huì)文明的程度、社會(huì)道德風(fēng)尚以及生活風(fēng)俗習(xí)慣等。本篇論文主要從文化方面、涉外秘書、送禮習(xí)俗、商務(wù)交談以及聯(lián)絡(luò)情感等方面論述了跨文化交際與禮儀的重要性，指出在全球經(jīng)濟(jì)一體化背景下，開展跨文化交際與禮儀的必要性。
參考文案：
[1]嚴(yán)子寒，李海潮.淺談培養(yǎng)跨文化交際意識(shí)及能力的重要性[J].常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（1）.
關(guān)鍵詞：女教師；儀態(tài)禮儀；教學(xué)；重要性
引言：“師者，傳道授業(yè)解惑也”。作為“人類靈魂工程師”的教師，不但要具備豐富的專業(yè)知識(shí)和技能，還要時(shí)刻注意自己的言談舉止。教師禮儀是一種強(qiáng)有力的教育因素，儀態(tài)禮儀是其重要組成部分，教師的一顰一笑，甚至一個(gè)表情，都會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。它不但是教師自身形象的體現(xiàn)，而且還影響課堂質(zhì)量和教學(xué)效果。女教師作為教師群體的一大部分，應(yīng)時(shí)刻注意自己的儀態(tài)。
1.定義：儀態(tài)也叫儀姿、姿態(tài)，泛指人們身體所呈現(xiàn)出的各種姿態(tài)，它包括舉止動(dòng)作、神態(tài)表情和相對靜止的體態(tài)。它是表現(xiàn)一個(gè)人涵養(yǎng)的一面鏡子，也是構(gòu)成一個(gè)人外在美好的主要因素。不同的儀態(tài)顯示人們不同的精神狀態(tài)和文化教養(yǎng)，傳遞不同的信息，因此儀態(tài)又被稱為體態(tài)語。
2.課堂實(shí)例：（反例）
2.1女教師坐姿（不正確）
（1）隨著夏天氣溫的回升，好多女教師紛紛換上裙裝，然而，上課過程中不正確的坐姿，會(huì)讓穿著裙子的女教師一不小心走光，場面尷尬不已，讓教師本人也優(yōu)雅掃地。有些老師落座后習(xí)慣性的翹起二郎腿，這也是造成走光的原因之一。筆者所在班級的一位任課老師便是其中之一。在上課過程中，這位老師落座后，雙腿沒有并攏，雖然是無意的造成走光，但是令班里的兩名男同學(xué)唏噓不已，在同學(xué)們心中的形象也大打折扣。
（2）筆者也見過有些女教師在落座后整個(gè)身體癱坐在椅子里，彎腰駝背，顯得十分邋遢，沒有精神。這種不正確的坐姿也會(huì)讓學(xué)生覺得無精打采，絲毫提不起上課的興趣，甚至讓有些同學(xué)昏昏欲睡。
2.2女教師站姿（不正確）
站姿是教師較長時(shí)間使用的一種儀態(tài)，經(jīng)過筆者課堂觀察，站姿也是好多女教師出現(xiàn)問題最多的姿態(tài)。筆者在課堂觀察中發(fā)現(xiàn)，好多女教師在站立過程中出現(xiàn)的問題可總結(jié)為以下幾點(diǎn)：雙腿岔開幅度較大，長時(shí)間手插褲兜，雙手抱于胸前，手叉于腰間，身體抖動(dòng)，身體半趴在講臺(tái)上，單腿站立（有的甚至半脫高跟鞋）。所有這些站姿都讓人覺得太過隨意，會(huì)給同學(xué)們一種特別不嚴(yán)肅的感覺，有的甚至讓人覺得特別不雅觀。
2.3女教師走姿（不正確）
教師在上課的過程中，有時(shí)因?yàn)椴シ耪n件的需要或者講解需要，會(huì)有一定的走動(dòng)。不正確的走姿會(huì)讓老師在學(xué)生心目中的形象大打折扣。尤其是大多數(shù)穿高跟鞋的女教師，走姿最容易出問題。筆者在觀察過程中發(fā)現(xiàn)，不正確的走姿有以下幾點(diǎn)：步幅過大或者過小，身體往前傾斜，內(nèi)八字或者外八字，彎腰駝背，搖頭，晃肩，甩胯，扭臀。
2.4女教師面部表情（不正確）
在上課過程中，教師免不了要和學(xué)生進(jìn)行面對面的交流和互動(dòng)，而面部表情也是傳情達(dá)意的重要媒介。在筆者進(jìn)行課堂觀察過程中，將有些女教師出現(xiàn)的一些不規(guī)范面部表情總結(jié)如下：和學(xué)生沒有眼神交流，眼睛只盯著窗外，天花板，教室后面的墻壁或者課件，長時(shí)間只盯著一個(gè)學(xué)生看，表情過于嚴(yán)厲等。
以上都是在教學(xué)過程中女教師經(jīng)常出現(xiàn)的不規(guī)范儀態(tài)，在教學(xué)過程中，各位女教師需要格外注意，有則改之無則加勉。
3.規(guī)范操作
3.1女教師坐姿
落座后坐凳子的二分之一或者三分之一，腰背挺直，頭部放正，雙目平視前方，面帶微笑，兩膝并攏，雙手自然放于大腿或者椅子扶手上。常用坐姿類型有以下幾種：
3.1.1并步式：身體坐正，眼光直視前方，面帶微笑，大腿與小腿成90度，兩膝蓋并攏，腳尖正對前方，雙手自然疊放于大腿上。
3.1.2前后錯(cuò)步式：在并步式的基礎(chǔ)上，其中一條腿后撤半步，一條腿保持并步式的姿勢保持不動(dòng)，雙膝靠攏，雙手自然疊放于大腿上。
3.1.3前索步：在并步式的基礎(chǔ)上，雙腿向前伸出半步，一只腳置于另一只腳之上，踝關(guān)節(jié)及雙腿膝蓋靠攏，雙手保持并步式的姿勢不動(dòng)。
3.1.4后索步：在并步式的基礎(chǔ)上，其中一條腿向斜后方撤半步，腳掌內(nèi)側(cè)著地，另一只腳掛于其踝關(guān)節(jié)處，雙腿并攏，雙手保持并步式姿勢不動(dòng)。
3.1.5雙腿側(cè)點(diǎn)步：在并步式的基礎(chǔ)上，雙腿向左側(cè)或者右側(cè)伸出半步，前腳掌著地，雙膝并攏，目光直視前方，雙手疊放于大腿上。
3.2女教師站姿
站立過程中，身體挺拔，雙目直視前方，面帶微笑。雙膝并攏。
常用站姿類型有以下幾種：
3.2.1并腿式：身體放正，腰背挺直，收腹提臀，雙腳和兩膝并攏，腳尖正對前方，眼光平視前方，面帶微笑，五指并攏，中指貼于褲縫處。
3.2.2丁字步：在并步式的基礎(chǔ)上，其他動(dòng)作保持不變，將左腳跟或者右腳跟靠于另一只腳內(nèi)側(cè)中間部位，雙腳分開約45度。
3.2.3V字步：在并步式的基礎(chǔ)上，其他動(dòng)作保持不變，兩腳跟靠攏，兩腳尖分開約45度。
3.3女教師走姿
女教師在穿高跟鞋行走的過程中，步幅不能太大也不能走小碎步，身體不要往前趴，避免腳尖呈外八字或者內(nèi)八字。身體挺直，立腰提臀，光直視前方，面帶微笑，雙臂自然前后擺動(dòng)。
3.4面部表情
女教師在授課過程中，面部表情不能十分夸張，也不能表情十分嚴(yán)厲；不能和學(xué)生沒有眼神交流；不可只盯著窗戶外面或者天花板看，會(huì)分散學(xué)生的注意力；不能光盯著課件或課本照本宣科；不能盯著教師后面的墻壁或者只長時(shí)間盯著一個(gè)學(xué)生看。要面帶微笑，雙目有神，眼睛直視全班學(xué)生，表情自然，不做作，和學(xué)生時(shí)刻保持眼神交流。
4.女教師儀態(tài)禮儀在教學(xué)中的重要性
教師作為“人類靈魂的工程師”，承擔(dān)著“傳道、授業(yè)、解惑”的重要職責(zé)，同時(shí)，也通過自己的每一個(gè)細(xì)致入微的舉動(dòng)影響著學(xué)生，所謂“身教重于言傳”。女教師作為教師群體的一大部分，也肩負(fù)著教書育人的神圣使命。正確規(guī)范的運(yùn)用儀態(tài)禮儀，既是自己修養(yǎng)和內(nèi)涵的深刻體現(xiàn)，也是基本教學(xué)能力的體現(xiàn)，同時(shí)，也是尊重自己和尊重學(xué)生的體現(xiàn)。優(yōu)雅，大方的儀態(tài)會(huì)提升自己在學(xué)生心目中的形象，反之，則會(huì)使自己在學(xué)生心目中的形象大打折扣。與此同時(shí)，女教師優(yōu)雅得體的教態(tài)也會(huì)耳濡目染地影響自己的學(xué)生，提高自己的教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)效果，提高學(xué)生的修養(yǎng)和素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
禮儀教育不是一般的禮貌教育，而是一種道德修養(yǎng)，健全人格的教育。各國對下一代都以不同的方式進(jìn)行禮儀教育，如日本設(shè)立"道德時(shí)間課"、"友愛課"，美國推行"公民教育"，韓國《道德》科的第一條目標(biāo)就是：使之理解日常生活所必要的禮節(jié)和道德規(guī)范的意義與主要性。由此可見，在少年兒童心理與行為發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，加強(qiáng)禮儀教育，對兒童形成健全的人格起著至關(guān)重要的作用。
幼兒期是進(jìn)行思想品德教育的啟蒙時(shí)期，禮儀教育是思想品德教育的重要部分。而學(xué)前期幼兒的可塑性大，容易養(yǎng)成各種習(xí)慣，成人如注意從小培養(yǎng)幼兒文明禮儀，幼兒將終身受益，如果在這個(gè)時(shí)期忽視了對幼兒禮儀教育，長大要改就困難了。俗話說："少成若天性，習(xí)慣成自然。"如今獨(dú)生子女家庭，孩子集萬千寵愛一身在家里嬌生慣養(yǎng)，成了家里的"小皇帝"、"小公主"，他們從小獨(dú)自玩耍，與玩具交"朋友"，容易形成孤僻、任性。害怕困難，缺乏自制力和堅(jiān)持性，對人沒禮貌等性格，于是出現(xiàn)了不少家庭對孩子的禮儀教育的缺失，家里沒有大小之分，愛幼之風(fēng)可是甚之又甚，而尊老不是沒有，只是有些老者出于對小字輩的愛而愿意當(dāng)"孫子"，長此以往，對孩子成長是沒有好處的，甚至可能是霸道、專橫、唯我獨(dú)尊，不如意，對長者甚至是拳打腳踢，不果不加制止，便可能后果不堪設(shè)想。在幼兒園我們會(huì)對孩子加強(qiáng)禮貌用語的教育，而家長應(yīng)該從日常生活中去教育孩子見了熟人主動(dòng)問好，分別時(shí)說"再見"；爸爸媽媽工作、學(xué)習(xí)和休息時(shí)不要去打擾，爸爸媽媽說話時(shí)不應(yīng)去插嘴；不要打斷別人的講話，影響了別人要說"對不起"；不經(jīng)允許不亂動(dòng)別人的東西，要求別人幫忙時(shí)應(yīng)說"請"等等。家長在家也要對孩子進(jìn)行最基本的禮儀教育。像有的孩子愛蹺二朗腿等例子可以看到，一個(gè)孩子的禮儀教育也是很重要的。所謂家有家規(guī)，日常生活中，家長可以從細(xì)節(jié)中教育孩子。例如坐的時(shí)候應(yīng)該怎么坐，吃飯的時(shí)候應(yīng)該怎樣，客人來了又應(yīng)該怎樣，怎樣才能夠成為一個(gè)有禮貌和懂事的小孩子。當(dāng)然這不必要對孩子進(jìn)行硬式教育，只要回到家，孩子坐到飯桌上，就可以順帶的進(jìn)行輕松的教育，每天都順帶的進(jìn)行教育，孩子在禮儀教育方面，會(huì)收到很好的效果哦。
在日常生活中，我們時(shí)刻注意提醒孩子向其他人問好，看到做得好的幼兒，馬上給予表揚(yáng)。每天每組選出一位值日生，為小朋友服務(wù)。并且在課余時(shí)間我們老師給孩子講德育故事，跟孩子講禮儀，并讓孩子上臺(tái)來表演，讓孩子實(shí)際操作。我發(fā)現(xiàn)孩子并不是不愿意學(xué)，而是沒有人教，當(dāng)我在講德育故事的時(shí)候，孩子們聽的很認(rèn)真，兩只眼睛睜得大大的，當(dāng)我在給孩子講禮儀時(shí)，孩子們聽的也很認(rèn)真，當(dāng)孩子上臺(tái)表演時(shí)，如：如何接待客人，如何跟人打招呼，如何接電話等等，孩子表演的都非常棒，孩子們也學(xué)得很開心。在家孩子講禮貌的習(xí)慣就要靠家長堅(jiān)持不懈的培養(yǎng)。家長可以利用各種機(jī)會(huì)、各種場合讓孩子得到練習(xí)和鍛煉，例如可以主動(dòng)請鄰居的小伙伴來家里玩，教他們彼此以禮貌相待。千萬不能因?yàn)榕潞⒆記]有禮貌，就不帶孩子去人家作客，使孩子失去鍛煉的機(jī)會(huì)。還以讓孩子從做家務(wù)開始做起。讓孩子做家務(wù)，第一個(gè)，他會(huì)感恩。第二個(gè)，會(huì)讓孩子學(xué)會(huì)養(yǎng)成勤勞的習(xí)慣。第三個(gè)，促進(jìn)孩子的人際關(guān)系。第四個(gè)，提升孩子的意志力，做事的承擔(dān)能力，這也是現(xiàn)在社會(huì)當(dāng)中的小孩最缺乏的，所以家長也要在生活中訓(xùn)練孩子做家務(wù)。
關(guān)鍵詞：文明禮儀 行為習(xí)慣 養(yǎng)成
教育
一、文明禮儀研究的可行性
我國歷來是“禮儀之邦”，兩千多年的儒家文化就倡導(dǎo)“仁、義、禮、智、信”，這對近代文化的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。在當(dāng)今改革開放的大潮流中，金錢與權(quán)力的碰撞，人性與道德的交織，人們的價(jià)值觀念的多元化。特別是當(dāng)代中學(xué)生的價(jià)值取向中普遍存在自私自利、霸道、不講禮貌，給傳統(tǒng)禮儀造成了沖擊。而在今天，中國要走向世界，那么青少年學(xué)生將是主導(dǎo)力量，他們的知識(shí)水平、人文修養(yǎng)、道德水平將影響我們國家軟實(shí)力的上升。黨的十七屆三中全提出了“文化強(qiáng)國”口號(hào)，在某種程度上要求當(dāng)代中學(xué)生要樹立正確的禮儀觀、人生觀、價(jià)值觀。針對以上多種要求，文明禮儀教育在中學(xué)教育管理中就產(chǎn)生了研究的現(xiàn)實(shí)可行性。
二、加強(qiáng)禮儀教育的必要性
（一）是中學(xué)生融入現(xiàn)代信息社會(huì)的需要
隨著網(wǎng)絡(luò)知識(shí)時(shí)代的到來，世界經(jīng)濟(jì)文化一體化的加快，世界文化已經(jīng)走進(jìn)校園，使得我國基礎(chǔ)教育水平在不斷提高，很多學(xué)術(shù)研究已經(jīng)達(dá)到國際先進(jìn)水平。加上我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化各方面的大力發(fā)展，我國留學(xué)生不斷增多，但是也暴露出很多問題。因此，在中學(xué)階段加強(qiáng)學(xué)生的文明禮儀教育尤為重要，它為以后走向工作崗位、走出國門奠定了修養(yǎng)基礎(chǔ)。由于網(wǎng)路交往對象具有隱蔽性、間接性的特點(diǎn)，很多中學(xué)生在網(wǎng)路社會(huì)交往的過程中就不會(huì)像在現(xiàn)實(shí)生活中交往那樣時(shí)刻注意自己的修養(yǎng)。這樣，久而久之不利于健康綠色的網(wǎng)絡(luò)文化交往，也不利于現(xiàn)在信息社會(huì)的發(fā)展。因此，加強(qiáng)禮儀教育不僅在學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往中至關(guān)重要，而且在我們?nèi)诤鲜澜缥幕涣鞯拇蟀l(fā)展中也至關(guān)重要。
（二）是中學(xué)生提高思想道德修養(yǎng)水平的需要
人既是審美的主體，也是審美的對象。在美學(xué)中，我們都知道真正的美是內(nèi)在美和外在美的結(jié)合。在中學(xué)文明禮儀教育中，我們既強(qiáng)調(diào)學(xué)生的外在美（包括著裝得體、行為藝術(shù)美、舉止端莊），又強(qiáng)調(diào)學(xué)生的內(nèi)在美（包括個(gè)人品性的修養(yǎng)、誠信修養(yǎng)）。外在美給人一種向上的精氣神，一種親切感，樹立良好的自我形象。特別是90后中學(xué)生，在審美疲勞的大潮流中，他們不至于失去審美的方向感。內(nèi)在美體現(xiàn)我們的真誠、心靈的真善美，從心理層次上拉近了人與人的距離。兩種美的結(jié)合在國家的宏觀方面也是符合建設(shè)社會(huì)主義精神文明的需要。特別是在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的兩個(gè)重要內(nèi)容方面，即思想道德建設(shè)，教育科學(xué)文化建設(shè)。我們強(qiáng)調(diào)的文明禮儀教育正好是思想道德建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容。因此加強(qiáng)中學(xué)的文明禮儀修養(yǎng)，在思想層次上能夠提升學(xué)生的內(nèi)心的修養(yǎng)，在文化層次上能夠提升學(xué)生的技能水平與道德水平的融合。
（三）是中學(xué)生建立良好人際關(guān)系的需要
文明禮儀在人際關(guān)系中起著至關(guān)重要的作用。它一方面對每個(gè)個(gè)體的人起著規(guī)范作用，對人的行為能力在道德方面具有約束作用。它反映著自古以來人們對于一些事務(wù)的固定的看法和價(jià)值取向。千百年來，人們都是在這種傳統(tǒng)的流演中生活、工作著。換一種角度說，它在人性的修養(yǎng)方面具有至關(guān)重要的作用，就如我們所說的“修身、養(yǎng)性、治國平天下”。修身、養(yǎng)性其實(shí)也就是強(qiáng)調(diào)文明禮儀的重要性，通過修身、養(yǎng)性能夠形成良好的人際關(guān)系，用現(xiàn)在的話就是形成良好的人脈關(guān)系。所以說，規(guī)范自身的行為其實(shí)也是為自身人脈關(guān)系的提升奠定基礎(chǔ)。另一方面，禮儀在人際關(guān)系中還起著人際交往中劑的作用。它可以化解人與人交往中的矛盾，特別是在中學(xué)生交往過程中，他們?nèi)菀谉┰辍_動(dòng)，如果能在現(xiàn)實(shí)交往中好好地利用這種劑，會(huì)達(dá)到增進(jìn)了解、化解矛盾、取得諒解和寬容，最終建立起新的、健康良好的人際關(guān)系的作用。
（四）是強(qiáng)化中學(xué)生文明行為，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的需要
2013年12月23日，中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，就把愛國、敬業(yè)、誠信、友善納入了公民個(gè)人層面的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在這個(gè)意見中把誠信、友善放在個(gè)人價(jià)值取向的突出地位。中學(xué)階段是人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的黃金時(shí)代，一個(gè)人性格和品性的養(yǎng)成都受中學(xué)教育教學(xué)的影響。從某種程度上來說，青少年的價(jià)值取向問題將決定國家和民族的未來，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史總?cè)蝿?wù)中至關(guān)重要。因此，當(dāng)前國家教育導(dǎo)向也發(fā)生了改變，更加重視德育和美育，在發(fā)達(dá)的城市和地區(qū)國學(xué)教育蔚然成風(fēng)。這是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的大潮流，在經(jīng)典國學(xué)教育中能夠讓學(xué)生學(xué)習(xí)豐厚的國學(xué)文明禮儀修養(yǎng)知識(shí)，為以后走向社會(huì)和工作崗位奠定基礎(chǔ)。
總之，在現(xiàn)代尤其面對90后的中學(xué)生，文明禮儀教育對其性格的培養(yǎng)和加強(qiáng)思想道德教育尤為重要。在教育的過程中，我們必須開展文明禮儀活動(dòng)，使學(xué)生在教育實(shí)例中受到潛移默化的影響。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：禮儀教育；學(xué)前教育專業(yè)；班級管理；重要性
中華民族歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，自古以來就非常重視禮儀，不但在人際交往中要講究禮儀而且也是時(shí)展對新型人才的要求，因此開展禮儀教育是學(xué)校教育中不可缺失的部分，利用禮儀教育可以幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己，學(xué)會(huì)與人交往，可以創(chuàng)建和諧的師生關(guān)系，使學(xué)生懂得尊重理解他人，進(jìn)一步提高班級管理水平。在學(xué)前教育專業(yè)中開展禮儀教育，對學(xué)生今后的工作非常有利，在從事幼兒教育中，只有擁有較高的禮儀修養(yǎng)才能成為幼兒學(xué)習(xí)的榜樣。
一、提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)
很多人認(rèn)為學(xué)前教育就是管孩子，保證孩子不會(huì)出現(xiàn)受傷情況即完成了任務(wù)，受這種觀念的影響，幼兒教師也逐步適應(yīng)了家長的需求，不再要求自己不斷學(xué)習(xí)提高，在實(shí)際工作中也不再擁有較高的責(zé)任感。幼兒是祖國的未來，他們終將成為國家建設(shè)的主力軍，學(xué)前教育是他們接觸世界的第一課，是保證他們健康成長的基礎(chǔ)，處于幼兒園的孩子們還沒有深入理解世界，他們還對世界有著強(qiáng)烈的好奇心與求知欲，他們?nèi)菀讓ψ约褐車囊磺惺挛锔信d趣，因此幼兒教師的高尚人格魅力與榜樣深深影響著幼兒的言行，隨著家長越來越關(guān)注孩子的健康成長，對幼兒教師也提出了更高的要求，幼兒教師成為孩子接觸最多的第二人，甚至在教育方面還成為與孩子接觸最多的第一人。因此幼兒教師在孩子面前的舉手投足都會(huì)對幼兒產(chǎn)生重大的影響，所以幼兒教師必須具備高尚的人格與正確的言行，才能真正成為幼兒模仿的對象，提高幼兒教師的禮儀文化修養(yǎng)無疑是最為明智的選擇，利用學(xué)前教育中的禮儀教育，可以使學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、行為觀，感受到自己肩負(fù)的職責(zé)，才能嚴(yán)格規(guī)范自己的言行。
二、提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的道德水平
當(dāng)前很多家庭都是獨(dú)生子女，他們都是家中的小皇帝與小公主，得到父母長輩的關(guān)心與愛護(hù)，但他們不具備較強(qiáng)的獨(dú)立生活能力c合作能力。隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平得到了明顯提高，家長會(huì)滿足幼兒的全部要求，因此很多幼兒在生活中的表現(xiàn)是以自己為中心而不顧他人的感受。一旦學(xué)生長大后參加工作依然是這種性格，不懂得理解與尊重他人，不能與人開展合作，那么健康成長必然受到重大影響。幼兒教育是一項(xiàng)長期任務(wù)，要求綜合考慮各方面因素，假如幼兒教師在實(shí)際教學(xué)中不顧及幼兒的感受，不能認(rèn)真研究國家當(dāng)前幼兒教育政策、不能理解學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與家長的意見，那么自身教育行為就會(huì)存在較大的局限性。同時(shí)如果幼兒不能與人良好交流與溝通，則會(huì)影響到今后走向社會(huì)與生活。幼兒年齡還小，他們還沒有接觸社會(huì)，還沒有正確的是非觀念，要求得到教師的及時(shí)指導(dǎo)與幫助，很多幼兒進(jìn)入學(xué)校以后，還不適應(yīng)學(xué)校生活，還不懂得如何與人相處，需要教師開展耐心細(xì)致的教育。
三、可以建設(shè)和諧班集體
受我國過去長期應(yīng)試教育模式的影響，強(qiáng)調(diào)在學(xué)校學(xué)習(xí)以掌握豐富的科學(xué)文化知識(shí)為主，同時(shí)也是學(xué)校衡量學(xué)生優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，建立和諧班集體成為現(xiàn)代教育的主流，建設(shè)和諧班集體不但要求學(xué)生掌握堅(jiān)實(shí)的文化知識(shí)而且還需具備良好的品德修養(yǎng)，學(xué)會(huì)與人相處、學(xué)會(huì)尊重理解他人，掌握必要的禮儀規(guī)范。因此學(xué)校開展禮儀教育具有非常重要的作用，可以自最基本的待人接物開始，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的行為理念，與他人遇有矛盾糾紛時(shí)懂得如何處理，增加學(xué)生間、師生間的交流與互動(dòng)，可以建立一種和諧、平等、民主的師生關(guān)系，有利于建設(shè)和諧班集體。教師在學(xué)前教育專業(yè)班級中開展禮儀教育，可以發(fā)揮情感教育的作用，要來到學(xué)生中間，了解學(xué)生的真正需求與學(xué)習(xí)情況，及時(shí)解決不同學(xué)生在學(xué)習(xí)中與生活中遇到的各種問題，利用尊重與理解學(xué)生，也可以得到學(xué)生的理解與認(rèn)可，這在禮儀教育中也具有重要作用。學(xué)生和教師平等交流是學(xué)生的愿望，學(xué)生遇到問題才會(huì)想到自己的老師，可以幫助教師及時(shí)解決學(xué)生間出現(xiàn)的矛盾，同時(shí)可以提高班級的凝聚力與向心力，使全班學(xué)生擰成一股繩，共同向著文明、和諧的方向發(fā)展。
四、結(jié)語
總之，具有較高的禮儀修養(yǎng)是對當(dāng)前幼兒教師的基本要求，也是培養(yǎng)新時(shí)期高素質(zhì)人才的時(shí)代要求。在學(xué)前教育專業(yè)班級管理中開展禮儀教育，可以提高學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，建設(shè)和諧班集體。所以開展禮儀教育應(yīng)該得到相關(guān)部門的關(guān)注，利用引進(jìn)先進(jìn)的教學(xué)理念與教學(xué)手段，保證禮儀教育在學(xué)前教育專業(yè)中順利開展。
參考文獻(xiàn)：
[1]鄧如清.關(guān)于幼兒師范生禮儀教育實(shí)踐的思考[J].讀與寫（教育教學(xué)刊），2013（04）.
教師的語言不僅在于科學(xué)性、規(guī)范性和邏輯性，還在于藝術(shù)性、形象性及趣味性。教學(xué)是一項(xiàng)高度緊張的活動(dòng)，學(xué)生在課堂中出現(xiàn)疲勞是正常現(xiàn)象。教育心理學(xué)研究表明：學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)決定了在課堂上不可能始終保持注意力。如果教師在教學(xué)中能掌握好語言藝術(shù)，營造一個(gè)和諧而輕松的學(xué)習(xí)氛圍，不但可以幫助學(xué)生減輕疲勞，而且還能延長注意力集中的時(shí)間。教師的語言修養(yǎng)在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率。下面來談?wù)勎以诮虒W(xué)中的幾點(diǎn)體會(huì)。
1 教師語言要富有感染力
語言之所以能夠打動(dòng)人的心，是因?yàn)樗莾?nèi)心真實(shí)感情的流露。教師的愛，通過語言充分表達(dá)出來，能注情于聲、以情動(dòng)人、以聲引人。記得我曾經(jīng)看到電視節(jié)目中一位老藝術(shù)家談到她與著名少兒節(jié)目支持人鞠萍在一起時(shí)，鞠萍說話運(yùn)用的都是兒童化的語言，老人不知不覺受到她的影響，用兒童語言與之交談，感覺就像又回到了童年，又充滿了童真。教師的語言也應(yīng)該具備鞠萍語言一樣的吸引力和感染力。教師的課堂語言也要有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，要像磁石一般吸引學(xué)生，啟迪、感染學(xué)生的心靈。作為教師，首先要深入理解課文，對所教內(nèi)容融會(huì)貫通，以自己的語言渲染出文章的真實(shí)情境，牢牢吸引學(xué)生的注意，使學(xué)生受到感染文章所表達(dá)的思想感情，與作者產(chǎn)生共鳴，從而接受教學(xué)內(nèi)容。 "轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。"強(qiáng)烈的語言藝術(shù)的感染力，是教師把自己的思想、情感、知識(shí)和才能轉(zhuǎn)變?yōu)橛绊憣W(xué)生力量的重要條件。1.1 教學(xué)語言要準(zhǔn)確、幽默、生動(dòng)。
教師的課堂語言直接影響到教學(xué)的效果，而且也決定著學(xué)生的語言發(fā)展。所以，教師在課堂授課時(shí)，語言要做到規(guī)范正確，要使用標(biāo)準(zhǔn)的普通話，發(fā)音吐字要清晰，語言要明朗，具有新鮮感和吸引力，從而把教學(xué)內(nèi)容準(zhǔn)確地傳授給學(xué)生。教師在教學(xué)過程中還要注意糾正學(xué)生的方言和口頭禪。教師講課要做到簡潔明快、干脆利落，不能拖泥帶水,要盡可能把話講得形象、直觀，使孩子們易于理解。
教師語言的新穎多變，能激發(fā)學(xué)生興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。在教學(xué)中，教師如果在恰當(dāng)?shù)膱龊稀⑶‘?dāng)?shù)臅r(shí)候，巧妙地運(yùn)用一些風(fēng)趣的語言去引導(dǎo)學(xué)生，會(huì)化平淡為神奇，充分吸引學(xué)生的注意力。這樣做能使課堂氣氛活躍，加深學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解，在輕松、活潑的課堂氣氛中學(xué)到知識(shí)，聽起課來津津有味。這種幽默的課堂語言，所起的積極作用是：一可以活躍課堂氣氛，調(diào)節(jié)學(xué)生情緒，讓學(xué)生心情舒暢地學(xué)習(xí)，愿意上你的課，而不是被動(dòng)地、無奈地去上你的課。二是可以提高批評的效果。上課時(shí)學(xué)生違犯課堂紀(jì)律，教師如果控制不住自己的情緒，對學(xué)生大發(fā)雷霆，厲聲訓(xùn)斥，會(huì)引起學(xué)生的反感，逆反心理會(huì)促使他故意與老師發(fā)生作對，擾亂正常的教學(xué)秩序。如果這時(shí)教師用幽默的語言來處理，其作用和效果就會(huì)大不一樣，學(xué)生能夠從中感受到老師的愛護(hù)與批評之意，自覺地改正錯(cuò)誤。
1.2 肢體語言的運(yùn)用要恰當(dāng)適度。教師的肢體語言包括表情語言、手勢語言等，作為一名教師，如果沒有表情，不善于運(yùn)用表情的人就不能有效地做好教育教學(xué)工作。當(dāng)教師學(xué)會(huì)用姿勢、聲音等各方面做出不同的表示時(shí)，才能調(diào)動(dòng)起學(xué)生來，使教學(xué)過程如行云流水。課堂上老師把和藹、親切的目光落到學(xué)生身上，使每個(gè)角落的學(xué)生都能感到老師能看到自己，目睹自己的一舉一動(dòng)、一言一行，這樣無形中就會(huì)讓學(xué)生感到老師在關(guān)注自己。當(dāng)學(xué)生違犯了課堂紀(jì)律時(shí)，教師以嚴(yán)肅的目光去注視他，這種無聲的批評學(xué)生會(huì)更重視，也更容易接受。在課堂教學(xué)中，手勢使用得當(dāng)，可以增強(qiáng)語言表達(dá)的力度，使學(xué)生能通過教師的手勢的加強(qiáng)，加深對學(xué)習(xí)重點(diǎn)的記憶，給課堂增添生命力，讓課堂散發(fā)出獨(dú)特的魅力。
孔子說："工欲善其事，必先利其器。"教師要想講好課、教育好學(xué)生，尤其要錘煉語言的藝術(shù)。教師的語言藝術(shù)既體現(xiàn)了教學(xué)能力，又與課堂教學(xué)質(zhì)量平息息相關(guān)，教師應(yīng)該按照素質(zhì)教育的要求，在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索，不斷總結(jié)，不斷完善自己，提高教師課堂語言表達(dá)技巧，從而培養(yǎng)學(xué)生領(lǐng)會(huì)語言、運(yùn)用語言的能力。
2 物理教師課堂語言藝術(shù)
語言是一門生活的藝術(shù)，是人與人之間交流的主要途徑。在課堂教學(xué)中，語言則是傳道、授業(yè)、解惑的主要渠道：是架起師生心靈溝通的橋梁。蘇霍姆林斯基指出："教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)。"教師的教學(xué)魅力、教學(xué)效果，很大程度上取決于他的語言表達(dá)能力，這就給教師的語言修養(yǎng)提出了很高的要求。因此，作為一名教師，更應(yīng)該加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，提高自身的語言能力，使自己的語言準(zhǔn)確、純潔而又富有激勵(lì)性和啟發(fā)性，從而使學(xué)生受到潛移默化的教育和美的熏陶。
2.1 在教學(xué)中有意留下空白。在我國，曾經(jīng)有一種提法：作為一名好教師，應(yīng)當(dāng)在課堂上解決問題，把所教的內(nèi)容都講透，不給學(xué)生在課后留下疑難，讓學(xué)生在課后提不出問題。實(shí)踐證明，這樣不但不會(huì)取得好的教學(xué)效果，而且還會(huì)阻礙學(xué)生思維能力的發(fā)展，使學(xué)生養(yǎng)成懶惰的習(xí)慣。因此，在物理教學(xué)中及時(shí)恰當(dāng)?shù)亓粝乱恍簳r(shí)的空白，促使學(xué)生產(chǎn)生一種急于填補(bǔ)空白的心理，不但能調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲望，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究的興趣，而且還能培養(yǎng)學(xué)生自主解決問題的能力。
2.2 在教學(xué)中適度運(yùn)用夸張手法。夸張是一種文學(xué)修辭手法，是指為了引起他人想象，夸大而不歪曲事實(shí)的一種對事物的形象描述。在物理教學(xué)中適度運(yùn)用夸張手法，不但使抽象的物理現(xiàn)象，概念變得豐富形象，而且給人一種似乎逼真的感覺。讓難以理解的物理規(guī)律變得簡單容易，起到意想不到的良好效果。
【關(guān)鍵詞】理實(shí)一體化教學(xué) 必要性 方案設(shè)計(jì)
【中國分類法】G71
1、職業(yè)教育的特點(diǎn)體現(xiàn)
職業(yè)技術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)和定位應(yīng)該是培養(yǎng)技能型或者高機(jī)能型人才。中職校側(cè)重于技能能型人才，高職校側(cè)重于高級技能型人才，兩者都要培養(yǎng)技能人才，談到技能就離不開職業(yè)能力，職業(yè)能力與崗位任務(wù)是緊密聯(lián)系的，實(shí)際上培養(yǎng)技能型人才就是在培養(yǎng)滿足崗位需求、能勝任崗位任務(wù)的人才。這樣就要求職業(yè)教育與實(shí)際崗位任務(wù)要緊密相連.
2、情境教學(xué)在職業(yè)教育中的必要性
崗位任務(wù)如何與理論知識(shí)點(diǎn)相聯(lián)系呢，首先要分析崗位任務(wù)及任務(wù)需求，再分析每一項(xiàng)任務(wù)需要哪些知識(shí)點(diǎn)來支撐，實(shí)現(xiàn)崗位任務(wù)向?qū)W習(xí)領(lǐng)域轉(zhuǎn)化;那么有了與崗位任務(wù)相對應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)之后，如何才能讓學(xué)生高效率地掌握這些知識(shí)點(diǎn)，這就需要有好的教學(xué)手段和方法，這個(gè)手段和方法必須能使理論知識(shí)點(diǎn)與任務(wù)聯(lián)系，既預(yù)教于任務(wù)當(dāng)中，這就是情景教學(xué)，在教學(xué)每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)都要將其設(shè)計(jì)在一個(gè)工作情景當(dāng)中，才能避免枯燥的理論知識(shí)點(diǎn)的講授，盡而收到良好教學(xué)效果。
同濟(jì)大學(xué)姜大源老師在基于工作過程的職業(yè)教育研究中，認(rèn)為學(xué)習(xí)情景是工作過程導(dǎo)向的課程教學(xué)，也即實(shí)施方案。它是在工作任務(wù)及其工作過程的背景下，將學(xué)習(xí)領(lǐng)域中的能力目標(biāo)或?qū)W習(xí)內(nèi)容進(jìn)行基于教學(xué)論和方法論轉(zhuǎn)換后，在學(xué)習(xí)領(lǐng)域框架內(nèi)構(gòu)成“小型”的主題學(xué)習(xí)單元，例如項(xiàng)目、任務(wù)、案例、產(chǎn)品等。
因此，學(xué)習(xí)情景應(yīng)該是與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的知識(shí)文化背景、學(xué)習(xí)環(huán)境和各種活動(dòng)。學(xué)習(xí)情景，應(yīng)是在課堂教學(xué)環(huán)境中，作用于學(xué)生并引起積極學(xué)習(xí)情感反應(yīng)的教學(xué)過程。 它具有兩個(gè)特征：
（1）學(xué)習(xí)情景是一種特殊的環(huán)境，是教學(xué)的具體情景的認(rèn)知邏輯、情感、行為、社會(huì)和發(fā)展歷程等方面背景的綜合體，具有文化屬性。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)“情景”對意見建構(gòu)的重要作用。它指出，學(xué)是與一定的社會(huì)文化背景即“情景”相聯(lián)系的，在實(shí)際情景下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想思維，使其運(yùn)用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)，去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)的新知識(shí)，從而在新舊知識(shí)之間建立起聯(lián)系，并賦予新知識(shí)以某種實(shí)際意義。
（2）學(xué)習(xí)情景是指知識(shí)在其中得以存在和應(yīng)用的環(huán)境背景或活動(dòng)背景，它能夠引起學(xué)生某種積極的情感反應(yīng)。行動(dòng)導(dǎo)向?qū)W習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)不再是外部控制而是一個(gè)自我控制的過程。學(xué)習(xí)情景的創(chuàng)設(shè)可以使學(xué)生融入其中，關(guān)注學(xué)生的興趣和經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)合作和交流，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維空間和實(shí)踐空間，使學(xué)生自覺、自動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)。
可以看到，創(chuàng)設(shè)、呈現(xiàn)學(xué)習(xí)情景，是在確定行動(dòng)領(lǐng)域、學(xué)習(xí)領(lǐng)域的前提下，教師和學(xué)生一起，設(shè)計(jì)出有利于學(xué)生認(rèn)知、建構(gòu)知識(shí)的場景、情境，使學(xué)生在真實(shí)或接近真實(shí)的情景下進(jìn)行生活、社會(huì)實(shí)踐，從而提高培養(yǎng)自身的職業(yè)能力，完成學(xué)習(xí)領(lǐng)域的能力目標(biāo)。它有利于克服純粹認(rèn)知活動(dòng)的缺陷，使學(xué)習(xí)成為一種包括情感體驗(yàn)在內(nèi)的綜合性活動(dòng)，對于提高學(xué)習(xí)效果具有重要的積極意義。
3、情景教學(xué)的設(shè)計(jì)思路和方法
學(xué)習(xí)領(lǐng)域要通過學(xué)習(xí)情境開發(fā)。這些情景是一個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域框架內(nèi)的最小主題單元。這些單元面向職業(yè)，促進(jìn)整體的和自我決策的學(xué)習(xí)過程的能力發(fā)展，包括專業(yè)能力、個(gè)人能力、社會(huì)能力和方法能力。
學(xué)習(xí)情景應(yīng)作為完整行為過程來處理，按照“六步法”來完成，即咨詢、決策、計(jì)劃、實(shí)施、檢查、評估六個(gè)步驟。
筆者根據(jù)德國培訓(xùn)學(xué)習(xí)所得，探索開發(fā)了一個(gè)汽修專業(yè)學(xué)習(xí)情景案例，即“基于工作過程系統(tǒng)化的《蓄電池組件檢查與維護(hù)作業(yè)》學(xué)習(xí)情景開發(fā)”，結(jié)合此案例來探討“學(xué)習(xí)情景”的設(shè)計(jì)會(huì)更具體、清晰。
《學(xué)習(xí)情景：蓄電池組件檢查與維護(hù)作業(yè)》
計(jì)劃安排：第2學(xué)年/參考學(xué)時(shí)：12課時(shí)
目標(biāo)：
學(xué)生能通過提供的資料及查詢網(wǎng)絡(luò)或平臺(tái)，查找出蓄電池相關(guān)的知識(shí)，基本掌握汽車用蓄電池組件檢查與維護(hù)作業(yè)工作方法。能夠分析部件和部件組的功能和相互作用、檢查可能故障對系統(tǒng)功能造成的影響。能進(jìn)行團(tuán)隊(duì)成員的有效溝通與協(xié)作。
教學(xué)情境需要的設(shè)備：
實(shí)訓(xùn)室（實(shí)車、蓄電池）、相關(guān)資料查詢網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、黑板和粉筆、信息頁、投影儀…
教學(xué)情境設(shè)計(jì)：
1客戶報(bào)修：車主反映其所用車輛蓄電池必須重復(fù)充電。
2信息收集：
2.1客戶接待、溝通問診，填寫派工單。
2.2可能原因：蓄電池到使用壽命；發(fā)動(dòng)機(jī)充電不足；因用電器損壞造成蓄電池放電。
2.3帶著問題、任務(wù)收集“蓄電池知識(shí)”：（從所提供的資料、查詢網(wǎng)絡(luò)中獲得）
2.3.1何謂蓄電池？
2.3.2汽車用蓄電池有幾種類型？
2.3.3蓄電池的功用有哪些？
2.3.4何謂蓄電池容量？單位？
2.3.5使用蓄電池時(shí)必須遵守哪些安全說明？
2.3.6如何使用充電器為蓄電池充電？
2.3.7汽車使用中蓄電池常見故障有哪些？如何診斷和排除蓄電池故障？
3計(jì)劃、決策：
對學(xué)生進(jìn)行分組，5人一組，明確組長，以小組形式進(jìn)行任務(wù)教學(xué)法。對汽車故障現(xiàn)象分析，結(jié)合所收集信息，對解決、排除故障任務(wù)做出計(jì)劃、決策。
4實(shí)施：
學(xué)生以小組為一個(gè)團(tuán)隊(duì)，根據(jù)任務(wù)和計(jì)劃，進(jìn)行實(shí)施。
任務(wù)一：查看車輛上的蓄電池，確認(rèn)其種類。并收集資料分析蓄電池的種類
任務(wù)二：收集資料寫出蓄電池的結(jié)構(gòu)和型號(hào)表示：
任務(wù)三：蓄電池的工作原理分析（收集資料完成自我學(xué)習(xí)）：
任務(wù)四：使用蓄電池時(shí)必須遵守哪些安全說明
任務(wù)五：蓄電池的充電方法及密度計(jì)的觀察（收集資料完成自我學(xué)習(xí)）：
任務(wù)六：蓄電池的維護(hù)內(nèi)容：
任務(wù)七：蓄電池的檢測方法（收集資料完成自我學(xué)習(xí)）：
5檢查：
5.1監(jiān)控汽車蓄電池組件檢查與維護(hù)作業(yè)過程中的操作，并及時(shí)提出正確的改進(jìn)意見。
5.2指出學(xué)生在合作、方法等的不足，并提出合理意見。
5.3回答學(xué)生提出的問題。
6評估：
6.1小組成果展示：
各小組展示本組成果，各組分享、提問、討論。
6.2學(xué)生互評、自評：
互評：可采用小組間評價(jià)，組長組織小組成員進(jìn)行互評。
自評：組長組織小組成員進(jìn)行自評，也可通過完成“自我評估問卷、試卷”。
6.3教師評價(jià)：
教師在各行為階段中對學(xué)生活動(dòng)的觀察，并給予評價(jià)。
關(guān) 鍵 詞：創(chuàng)意 設(shè)計(jì)教育 藝術(shù)設(shè)計(jì) 理性思維
創(chuàng)意，或者說創(chuàng)造力，在今天的中國已經(jīng)被提高到關(guān)乎國家前途和命運(yùn)的高度了。從中央到地方，從個(gè)人到集團(tuán)都在要求創(chuàng)意。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的背景下，創(chuàng)意不僅是一種理念，而且也蘊(yùn)育著巨大經(jīng)濟(jì)效益。
作為培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的重點(diǎn)已經(jīng)從技能、技巧等具體知識(shí)的培訓(xùn)轉(zhuǎn)到了對設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)，尤其是創(chuàng)意思維的培養(yǎng)上。然而，目前我們的創(chuàng)意思維的培養(yǎng)卻因?yàn)槿藗儗τ谑裁词莿?chuàng)意以及怎樣去創(chuàng)意的問題在認(rèn)識(shí)上和實(shí)踐上存在著偏差而收效甚微。其問題在于：一方面，把創(chuàng)意當(dāng)成天馬行空似的玄想或靈感光臨的被動(dòng)等待，使創(chuàng)意變成了一個(gè)可遇而不可求的神秘事；另一方面，讓看似好的創(chuàng)意遠(yuǎn)離具體的設(shè)計(jì)課題而變成了為創(chuàng)意而創(chuàng)意的游戲。為了讓這個(gè)問題得到很好的解決，筆者認(rèn)為，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)比以前更加復(fù)雜和更綜合的語境下，必須在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中重視科學(xué)理性思維。
因?yàn)椋谝唬瑒?chuàng)意應(yīng)該是理性選擇的結(jié)果，而不是所謂的靈感突然爆發(fā)，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中加強(qiáng)科學(xué)理性思維的培養(yǎng)是設(shè)計(jì)創(chuàng)意的內(nèi)在要求。第二，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)比以前更加復(fù)雜和更綜合。這使藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐不僅是藝術(shù)創(chuàng)造行為，更是科學(xué)的，理性的抉擇。科學(xué)理性思維也就成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的必然要求。下面，筆者就具體談?wù)劕F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中加強(qiáng)科學(xué)理性思維培養(yǎng)的必要性。
一、創(chuàng)意是理性的選擇結(jié)果
與大多數(shù)人的看法不同，筆者認(rèn)為，創(chuàng)意不是靈感的突然爆發(fā)，而是理性的選擇結(jié)果。美國華盛頓大學(xué)的心理學(xué)者索耶在他的著作《人類創(chuàng)新的科學(xué)》中寫道：“靈感源于積累而非靈光乍現(xiàn)……實(shí)際上是將過去的觀點(diǎn)全都推翻了。許多人認(rèn)為創(chuàng)造性是一個(gè)人智慧的突然閃現(xiàn)，這種‘魔術(shù)般的’爆發(fā)是一種不同于我們?nèi)粘Ｋ季S的精神過程。但我們深入研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你展示你的創(chuàng)造性時(shí)，你使用的大腦部分與平時(shí)琢磨怎么繞過交通堵塞沒什么兩樣。”①
今天我們把創(chuàng)意放到了一個(gè)非常絕對的地位。似乎只要有了創(chuàng)意就可以解決一切設(shè)計(jì)問題。但創(chuàng)意到底是什么？怎樣才能有創(chuàng)意？似乎沒有真正被思考。事實(shí)上，我們更多地只是從結(jié)果這一端來看創(chuàng)意，而忽略了創(chuàng)意其實(shí)是一個(gè)過程，是一個(gè)積累、選擇和判斷的過程。認(rèn)知心理學(xué)的研究成果表明， 創(chuàng)新思維是信息重組。創(chuàng)新思維是沒有預(yù)成的規(guī)則的，它要突破思維定勢，對巨大的信息流進(jìn)行篩選，對各種信息的復(fù)雜關(guān)系做出判斷，進(jìn)行新的組合。可以說，“選擇是靈感思維和創(chuàng)造性功能的靈魂。”②如今的設(shè)計(jì)也是一個(gè)科學(xué)的決策過程，像廣告策劃一樣，設(shè)計(jì)是一個(gè)對課題進(jìn)行深入調(diào)查研究、科學(xué)分析、理性判斷、明智抉擇的過程。創(chuàng)意就是在這些過程里通過積累、選擇和判斷產(chǎn)生的。策劃大師葉茂中曾經(jīng)說過，策劃80%是靠腿，20%靠腦。
“提起創(chuàng)造性思維，人們往往會(huì)忽視邏輯思維，認(rèn)為它的‘理性’與‘創(chuàng)意’格格不入。實(shí)際上，邏輯思維的分析、推論對設(shè)計(jì)的創(chuàng)意能否獲得成功時(shí)常起到關(guān)鍵性的作用。通過邏輯思維中常用的歸納和演繹、分析和綜合等方法，藝術(shù)設(shè)計(jì)可以得到理性的指導(dǎo)，從而使創(chuàng)意具有獨(dú)特的視角，挖掘潛在的市場需求，引起受眾的共鳴。”③
創(chuàng)意既然是理性選擇的結(jié)果，那么，在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中加強(qiáng)科學(xué)理性思維的培養(yǎng)則必然是其內(nèi)在要求了。
二、當(dāng)代設(shè)計(jì)學(xué)科的新發(fā)展要求設(shè)計(jì)具備科學(xué)理性思維
當(dāng)代設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展要求藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合，要求設(shè)計(jì)師具備很高的科學(xué)理性思維能力，這是由以下幾點(diǎn)決定的：
1.藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)科體系表明其多學(xué)科綜合的特點(diǎn)
一般來說，藝術(shù)設(shè)計(jì)似乎更多著眼于藝術(shù)性的思維邏輯和形式美的創(chuàng)造。然而，現(xiàn)代設(shè)計(jì)已經(jīng)變成了關(guān)系的設(shè)計(jì)、事理的設(shè)計(jì)和交互設(shè)計(jì)、從產(chǎn)品設(shè)計(jì)演變到服務(wù)設(shè)計(jì)。“藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)、技術(shù)和科學(xué)的交融結(jié)合、集成性和跨學(xué)科性是它的本質(zhì)特征。”④“……設(shè)計(jì)立即變成了一個(gè)比不久之前更為復(fù)雜和更加多學(xué)科的活動(dòng)。”⑤
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科體系的建構(gòu)清楚地顯示出現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)已經(jīng)是一個(gè)結(jié)構(gòu)大、涉及面廣、多學(xué)科關(guān)聯(lián)互動(dòng)的開放的學(xué)科體系。什么人因工程、知覺理論、消費(fèi)心理、材料科學(xué)、傳播學(xué)等。然而這些學(xué)科已經(jīng)融入我們的設(shè)計(jì)教育，所以，我們也必須重視對科學(xué)理性思維能力的培養(yǎng)。
2.藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的新統(tǒng)一
“藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的新統(tǒng)一”，曾經(jīng)是包豪斯的宗旨。上世紀(jì)50年代末，英國著名的博物學(xué)家赫胥黎就意識(shí)到：“科學(xué)和藝術(shù)就是自然這塊獎(jiǎng)?wù)碌恼婧头疵妫囊幻嬗们楦衼肀磉_(dá)事物的永恒秩序；另一面，則以思想的形式來表達(dá)事物的永恒秩序。”⑥柳冠中先生關(guān)于設(shè)計(jì)學(xué)的“事理學(xué)”理論（將設(shè)計(jì)視為一門科學(xué)的、系統(tǒng)的、完整的體系，即為事理學(xué)），就是“用科學(xué)的思維方法結(jié)合實(shí)踐中認(rèn)識(shí)的能力，從對‘物’的設(shè)計(jì)提升到對‘事’這個(gè)系統(tǒng)上——這是中國設(shè)計(jì)教育應(yīng)思考的方法。”⑦
然而，在我國依然存在著藝術(shù)院校的設(shè)計(jì)與工科院校的設(shè)計(jì)的嚴(yán)格區(qū)別，一些大型企業(yè)的設(shè)計(jì)人員絕大多數(shù)來自工科院校，或許直到現(xiàn)在他們才開始意識(shí)到：“藝術(shù)院校的學(xué)生有著與工科院校學(xué)生不同的優(yōu)勢”。一方面，藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)科體系表明其多學(xué)科的綜合性新特點(diǎn)；另一方面藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合是必然趨勢。所以，李硯祖先生說：“設(shè)計(jì)的當(dāng)代成就和未來是由藝術(shù)與科學(xué)統(tǒng)合的程度而決定的。”⑧(轉(zhuǎn)第39頁）(接第59頁）可見，傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的思維模式必須予以改變，培養(yǎng)具備科學(xué)理性思維的設(shè)計(jì)人才是提高我們藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的必由之路。雖然，理性的功能主義和國際風(fēng)格被后現(xiàn)代設(shè)計(jì)所詬病，但是當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)事實(shí)上卻并沒有也不可能拋棄理性思維。從現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育之發(fā)端的包豪斯基礎(chǔ)課程就開始了這樣的思維。在由納吉和阿爾貝斯所執(zhí)行的基礎(chǔ)課程中“采用感應(yīng)的方式去設(shè)計(jì)，讓學(xué)生去調(diào)查、探究和實(shí)驗(yàn)”⑨遠(yuǎn)不像我國當(dāng)前設(shè)計(jì)教育基礎(chǔ)課程所理解的僅僅是“三大構(gòu)成”的簡單的視覺形式的訓(xùn)練。
過去有些觀點(diǎn)認(rèn)為，藝術(shù)是形象思維，藝術(shù)設(shè)計(jì)也是形象思維，甚至開玩笑說學(xué)理工的人的腦子是方的，因?yàn)樗麄円鬁?zhǔn)確的數(shù)據(jù)，嚴(yán)密的論證，重視邏輯思維能力，是一種機(jī)械的思維方式，與創(chuàng)造力不甚相關(guān)。現(xiàn)在看來是應(yīng)該改變這樣的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的時(shí)候了。當(dāng)代設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展要求設(shè)計(jì)師具備科學(xué)理性思維。
3.藝術(shù)設(shè)計(jì)的新領(lǐng)域正表現(xiàn)為藝術(shù)思維與科學(xué)理性思維的結(jié)合
正如上文所論述的一樣，藝術(shù)設(shè)計(jì)不只為具體的設(shè)計(jì)課題提供形式解決方案。藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合，在高科技條件下，藝術(shù)之美才得以彰顯。不管是物質(zhì)還是非物質(zhì)設(shè)計(jì)，都不可能只依靠設(shè)計(jì)師直覺和靈感。就拿視覺傳達(dá)來看，從任務(wù)確立到市場調(diào)查、信息摘取，從數(shù)據(jù)分析到設(shè)計(jì)表達(dá)等環(huán)節(jié)都必須是客觀的、科學(xué)的、理性的。圖形也不是隨意生成的，而是“非常理性又不排斥感性的形，即是具有科學(xué)特征和語言特征的符號(hào)系統(tǒng)……圖形符號(hào)的樣式和表達(dá)方式不是由藝術(shù)感覺決定的。而是由信息本身和理性的規(guī)范決定的，這里不是不要藝術(shù)及感覺，而是這種藝術(shù)和感覺必須與科學(xué)和理性結(jié)合。”⑩如今，各藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的前沿探索無不是基于藝術(shù)的感覺與科學(xué)理性的結(jié)合。從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)到服務(wù)的設(shè)計(jì)，從物質(zhì)產(chǎn)品到人機(jī)界面，視覺傳達(dá)的不僅是形式和色彩完美的圖畫，而是像地圖一樣合理科學(xué)的信息表達(dá)系統(tǒng)。室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑方案也不是去研究如何畫效果圖，而是集中與燈光、空氣、時(shí)間和幾率的研究和表達(dá)。陶瓷設(shè)計(jì)研究在理論層次和技術(shù)層次上揭示瞬間與光亮……這些在以前都是科學(xué)技術(shù)的研究領(lǐng)域，而今天卻是藝術(shù)設(shè)計(jì)必須面對的課題。
綜上所述，我們已經(jīng)可以看出科學(xué)理性思維對于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的必要性。所以，筆者認(rèn)為，我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育要培養(yǎng)出真正有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)人才就應(yīng)該改變舊有的觀念，把科學(xué)理性思維納入到藝術(shù)設(shè)計(jì)思維之中。只有具有正確的思維方式才能解決創(chuàng)意能力的問題。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)必須是理性的、科學(xué)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。
注釋：
①[EB/OL].ks.cn.yahoo.com/question/1306102205965.html. 2007-06-12/ 2007-09-25.
②陳明.靈感和直覺心理現(xiàn)象的協(xié)同論闡釋[J].甘肅：西北師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005.7.P96—98.
③凌繼堯.藝術(shù)設(shè)計(jì)十五講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.P232—233.
④同上P20.
⑤馬克·第亞尼.非物質(zhì)社會(huì)——后工業(yè)世界的設(shè)計(jì)、文化與技術(shù)[M].滕守堯譯．成都：四川人民出版社，2001.3.
⑥詹姆斯·W·麥卡里斯特.美與科學(xué)革命[M].李為譯.吉林：吉林人民出版社，2000.10.
⑦柳冠中.走中國當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)之路[J].北京：裝飾，2005.1.P006—009.
【關(guān)鍵詞】淺談；校外教育；創(chuàng)新意識(shí)；創(chuàng)新能力；重要途徑
創(chuàng)新能力是民族進(jìn)步的靈魂、經(jīng)濟(jì)競爭的核心，當(dāng)今社會(huì)的競爭，與其說是人才的競爭，不如說是人的創(chuàng)造力的競爭。1919年，我國著名教育家陶行知先生第一次把“創(chuàng)造”引入教育領(lǐng)域。他在《第一流教育家》一文中提出要培養(yǎng)具有“創(chuàng)造精神”和“開辟精神”的人才，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力對國家富強(qiáng)和民族興亡有重要意義。
青少年活動(dòng)中心是在學(xué)校時(shí)空之外，對未成年人進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織的教育形態(tài)，通過內(nèi)容豐富、形式多樣、充滿情趣的實(shí)踐活動(dòng)對少年兒童進(jìn)行興趣、愛好的培養(yǎng)并促進(jìn)他們個(gè)性的健康發(fā)展和綜合素養(yǎng)的提高。校外教育作為少年兒童教育的重要組成部分，與校內(nèi)教育有很大的不同，這種不同不僅區(qū)別于課堂教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)或興趣班教學(xué)形式的不同，更多的體現(xiàn)在校外教育內(nèi)容的豐富性、趣味性和實(shí)踐性。校外教育是一種主體教育，它更多注重少年兒童的獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性品質(zhì)的培養(yǎng)，其獨(dú)特性是學(xué)校教育不可替代或復(fù)制的，在推進(jìn)兒童媒介素養(yǎng)教育方面存在許多天然的優(yōu)勢。知識(shí)經(jīng)濟(jì)初露端倪的時(shí)代，創(chuàng)新教育是時(shí)代的要求，也是素質(zhì)教育發(fā)展的必然走向。創(chuàng)新是建立在知識(shí)的傳播、轉(zhuǎn)化和應(yīng)用基礎(chǔ)之上的，而這一切又深深扎根于教育基礎(chǔ)之上，無論是知識(shí)創(chuàng)新還是技術(shù)創(chuàng)新，均離不開教育對它的支撐。青少年活動(dòng)中心是學(xué)生間接的受教育場所，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的搖籃。
一、校外教育活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的有效途徑。
青少年時(shí)期是人的個(gè)性品格形成的重要階段，也是創(chuàng)新意識(shí)形成與創(chuàng)新能力培養(yǎng)的最佳時(shí)期。中國青少年學(xué)生應(yīng)試能力強(qiáng)，但動(dòng)手能力特別是創(chuàng)新能力較差。在加強(qiáng)青少年創(chuàng)新能力培養(yǎng)的實(shí)踐中不僅考慮價(jià)值取向、教育改革、物質(zhì)保障、社會(huì)機(jī)制及人文環(huán)境因素，而且應(yīng)遵循個(gè)性化、系統(tǒng)性、實(shí)踐性和協(xié)作性原則，采取科學(xué)的對策探索嘗試。強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)是產(chǎn)生創(chuàng)新能力的前提，只有對未知世界和真理不懈追求的人，才會(huì)以一種積極主動(dòng)的姿態(tài)去學(xué)習(xí)、實(shí)踐和創(chuàng)造，而實(shí)踐是學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。校外活動(dòng)對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，是學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐的主要陣地，它具有科技性、實(shí)踐性和探索性的特點(diǎn)，突出了“創(chuàng)新”的主要特征。開展校外活動(dòng)，內(nèi)容豐富，形式多樣，可以鞏固、擴(kuò)大課堂教學(xué)內(nèi)容，彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足，促進(jìn)學(xué)生更親近自然和社會(huì)生活，不僅能增強(qiáng)學(xué)生崇尚科學(xué)、追求真知的意識(shí)，同時(shí)對于提高其科研能力，特別是培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力至關(guān)重要。參加科普的科技游藝活動(dòng)和科技小制作、學(xué)生的各種科技項(xiàng)目比賽都是學(xué)生開闊眼界，發(fā)揮創(chuàng)造精神的機(jī)會(huì)。內(nèi)容豐富、形式多樣的科普活動(dòng)不僅滲透著對學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，科技小組活動(dòng)更是注重以新穎的形式，有趣生動(dòng)的體驗(yàn)式、啟發(fā)式教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。
校外活動(dòng)為學(xué)生開辟了獲取最新科技信息的渠道，為學(xué)生提供動(dòng)手、動(dòng)腦、顯露才華的舞臺(tái)，通過生動(dòng)的探究實(shí)踐活動(dòng)使學(xué)生逐步掌握科學(xué)方法，形成實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，也充分顯露出學(xué)生的聰明才智，讓素養(yǎng)和能力在活動(dòng)中不知不覺地得到提升，為其可持續(xù)發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。可見，校外教育活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的有效途徑。
二、校外教育活動(dòng)具有鮮明的實(shí)踐性和趣味性，可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力。
校外教育主要通過實(shí)踐活動(dòng)育人，在互動(dòng)參與中激發(fā)少年兒童的學(xué)習(xí)興趣，寓教于樂，使少年兒童在輕松愉快的氣氛中增長知識(shí)、鍛煉能力、提高素質(zhì)。實(shí)踐互動(dòng)、情境參與既是校外教育活動(dòng)的突出特點(diǎn)，也是媒介素養(yǎng)教育的重要特征。實(shí)踐是人所特有的對象性活動(dòng)，是人類的存在方式。認(rèn)為，實(shí)踐改造自然，不僅僅是改變自然物的形態(tài)，更重要的是在自然物中貫注人的需要、目的和本質(zhì)力量，使其從“自在之物”轉(zhuǎn)化為“為我之物”，從而創(chuàng)造出按照自在世界本身的運(yùn)動(dòng)不可能產(chǎn)生的事物。實(shí)培養(yǎng)青少年創(chuàng)新能力，無論是培養(yǎng)的目的、途徑，還是最終結(jié)果，都離不開實(shí)踐。遵循實(shí)踐性原則，就是堅(jiān)持的教育觀和人才觀，堅(jiān)持創(chuàng)新是一種創(chuàng)造性的實(shí)踐，堅(jiān)持以實(shí)踐作為檢驗(yàn)和評價(jià)青少年創(chuàng)新能力的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 因此，媒介素養(yǎng)教育活動(dòng)在設(shè)計(jì)過程中，遵守知識(shí)性、實(shí)踐性和趣味性相結(jié)合的基本原則，使少年兒童學(xué)習(xí)豐富的媒介知識(shí)、掌握基本的媒介技能，在滿足他們求知欲的同時(shí)，提高自身的媒介素養(yǎng)。校外教育拓寬了少年兒童的成長空間，突破了課堂教學(xué)的空間束縛，把學(xué)習(xí)環(huán)境從校內(nèi)延伸到校外，立足于社會(huì)，以校外教育活動(dòng)為載體，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)與直接體驗(yàn)對于少年兒童發(fā)展的必要性，通過開展形式多樣的校外教育活動(dòng)，使學(xué)生在各種活動(dòng)中受到有益的教育。青少年活動(dòng)中心的教育要避免傳統(tǒng)的說教，讓學(xué)生在快樂的實(shí)踐中學(xué)到更多的知識(shí)。我們可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀一些實(shí)驗(yàn)基地、體驗(yàn)具體的過程，也可以組織一些益智的小游戲，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的趣味性。創(chuàng)新思維源于常規(guī)的思維過程，又高于常規(guī)的思維，它是指對某種事物、問題、觀點(diǎn)產(chǎn)生新的發(fā)現(xiàn)、新的解決方法、新的見解。它的特征是超越或突破人們固有的認(rèn)識(shí)，使人們的認(rèn)識(shí)“更上一層樓”愛因斯坦曾說：“想象比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)進(jìn)步并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉”。想象是指在知覺材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過新的配合而創(chuàng)造出新形象的心理過程。通過想象可以使人們看問題能由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由已知推及未知，使思維活動(dòng)起質(zhì)的飛躍，豐所謂創(chuàng)新教育就是使整個(gè)教育過程被賦予人類創(chuàng)新活動(dòng)的特征，并以此為教育基礎(chǔ)，達(dá)到培養(yǎng)創(chuàng)新人才和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目的的教育。因此，全面提高青少年的創(chuàng)新意識(shí)和能力，首先應(yīng)從校外教育創(chuàng)新入手，大力提倡和實(shí)施創(chuàng)新教育，突出當(dāng)代學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，真正培養(yǎng)出與時(shí)代潮流相適應(yīng)的具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才，進(jìn)而提高整個(gè)民族的創(chuàng)新程度。
三、建立健全的校外活動(dòng)機(jī)制，是學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力實(shí)現(xiàn)的堅(jiān)實(shí)保障
正上學(xué)的青少年，他們幾乎將所有可利用的時(shí)間都花在了學(xué)習(xí)課本知識(shí)上，完全成了“為了考試而學(xué)習(xí)”，忽略了自己在創(chuàng)新能力方面的培養(yǎng)。他們的創(chuàng)新意識(shí)相當(dāng)?shù)。劜簧蟿?chuàng)新欲望了。一個(gè)完善的活動(dòng)機(jī)制并不能直接使學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)造能力，但它可以促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新品質(zhì)的形成。學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要社會(huì)、家庭、學(xué)校等共同努力，校外教育是校內(nèi)教育的重要補(bǔ)充和延伸，是家庭教育的連接，是社會(huì)教育的支持，各種教育在教育主體、內(nèi)容、方式方法上各有優(yōu)勢，只有在教育力量協(xié)調(diào)一致的時(shí)候，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)成效才是最大的。因此，要建立健全學(xué)校教育與校外活動(dòng)相互配合、有效銜接的工作機(jī)制，明確校內(nèi)、外學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的職責(zé)任務(wù)，做到合理互補(bǔ)，效能最優(yōu)。在教育主體方面，學(xué)校教育承擔(dān)著對所有學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的職能，校外教育要為每個(gè)學(xué)生提供參加校外活動(dòng)的機(jī)會(huì)。在教育內(nèi)容和安排上，學(xué)校開發(fā)出系列的校本課程和授課模式，逐步實(shí)現(xiàn)課外活動(dòng)的經(jīng)常化、制度化和科學(xué)化，這就要求校外教育機(jī)構(gòu)及教師提升銜接學(xué)校教育的能力，努力形成服務(wù)和指導(dǎo)學(xué)校高質(zhì)量地開展課外活動(dòng)的工作職能和能力，根據(jù)學(xué)校的需求，設(shè)計(jì)開發(fā)與學(xué)校教育教學(xué)有機(jī)結(jié)合的課外活動(dòng)項(xiàng)目，對學(xué)校教育進(jìn)行有效銜接。 校外活動(dòng)的參與能夠讓學(xué)生放開手腳展開豐富的想象，使創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力得到開發(fā)與提高。
四、校外教育以點(diǎn)帶面，能全面提高學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力
教師應(yīng)該努力挖掘每一個(gè)學(xué)生的潛力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造積極性。 面是基礎(chǔ)，點(diǎn)是提升，沒有面的廣泛參與就沒有點(diǎn)的突出。我們在組織學(xué)生開展課外活動(dòng)過程別注重點(diǎn)面結(jié)合，其最終目的是要讓學(xué)校的每一位學(xué)生受益，全面提高他們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。 創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)需要一個(gè)創(chuàng)新的濃厚氛圍，環(huán)境的影響力對學(xué)生的學(xué)習(xí)具有極大的推動(dòng)力，往往在不經(jīng)意間，就調(diào)動(dòng)了學(xué)生的參與熱情。因此，在學(xué)生的正常學(xué)習(xí)以外，我們組織各種活動(dòng)，利用校外時(shí)間，開展校外活動(dòng)，以各種小組的活動(dòng)去影響更多的人，讓更多的孩子參與進(jìn)來，使他們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力得到進(jìn)一步的提高。如種植活動(dòng)小組、環(huán)保小衛(wèi)士小組、電腦機(jī)器人小組、航模小組、電腦繪畫小組……定期開展活動(dòng)，學(xué)生在活動(dòng)中自主設(shè)計(jì)活動(dòng)方案，分工合作，分析遇到的問題，主動(dòng)尋求解決辦法。一個(gè)個(gè)難題在學(xué)生的活動(dòng)中得到解決，成功的喜悅激勵(lì)著學(xué)生不斷進(jìn)步。小組的活動(dòng)極大地帶動(dòng)了全體學(xué)生的參與，濃厚的校外活動(dòng)氛圍為學(xué)生創(chuàng)新能力的提高奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一年來，我們組織了形式多樣的校外活動(dòng)，擴(kuò)大了活動(dòng)的影響面，把活動(dòng)深入到了每一個(gè)學(xué)生的生活中，使大部分學(xué)生在活動(dòng)中得到鍛煉，創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力得到提高。
總之， 實(shí)施創(chuàng)新教育就是要從培養(yǎng)創(chuàng)新精神入手，以提高創(chuàng)新能力為核心，帶動(dòng)學(xué)生整體素質(zhì)的自主構(gòu)建和協(xié)調(diào)發(fā)展。而創(chuàng)新精神和能力不是天生的，它雖然受遺傳因素的影響，但主要在于后天的培養(yǎng)和教育。創(chuàng)新教育的過程，不是受教育者消極被動(dòng)的被塑造的過程，而是充分發(fā)揮其主體性、主動(dòng)性，使教學(xué)過程成為受教育者不斷認(rèn)識(shí)、追求探索和完善自身的過程，亦即培養(yǎng)受教育者獨(dú)立學(xué)習(xí)、大膽探索、勇于創(chuàng)新能力的過程。因此，在校外教育中要致力于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力及實(shí)踐能力。豐富的想象力能“撞擊”出新的“火花”。良好的校外教育是由師生共同調(diào)節(jié)控制形成的。因此，教師要善于調(diào)控校外教學(xué)活動(dòng)，為學(xué)生營造民主、平等、和諧、融合、合作、相互尊重的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在輕松、愉快的心情下學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)他們大膽質(zhì)疑，探討解決問題的不同方法，為學(xué)生提供一個(gè)鍛煉創(chuàng)新能力的舞臺(tái)。
參考文獻(xiàn)：
[1] 《國家創(chuàng)新能力報(bào)告》
