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第1篇

關(guān)鍵詞：職業(yè)道德教育；高職高專；婦產(chǎn)科

高職高專教育的本質(zhì)目的是為了提升學(xué)生的專業(yè)性，提升其整體的社會(huì)競爭能力。在進(jìn)行高職高專的醫(yī)學(xué)教學(xué)工作的過程中，要通過相關(guān)課程改革以及教學(xué)模式的優(yōu)化，不斷提升學(xué)生自身的職業(yè)道德素質(zhì)和能力。本文主要對高職高專婦產(chǎn)科教學(xué)中滲透職業(yè)道德教育的工作展開了研究，希望可以為今后的相關(guān)工作開展奠定基礎(chǔ)。

一、提升教師自身的專業(yè)性，有效滲透職業(yè)道德素養(yǎng)

要想提升學(xué)生自身的職業(yè)道德素質(zhì)能力，就必須提升教師自身的專業(yè)素質(zhì)能力。首先，要有意識(shí)地提升教師自身的職業(yè)素質(zhì)能力、法律法規(guī)、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)意識(shí)等，使教師能夠正確地對待和處理醫(yī)患關(guān)系。其次，教師可以通過開展多元化的教學(xué)活動(dòng)，利用專業(yè)的醫(yī)學(xué)專家教授開展職業(yè)道德品質(zhì)素質(zhì)能力的專題講座與相關(guān)培訓(xùn)工作的機(jī)會(huì)，提升自身的道德品質(zhì)；不同醫(yī)學(xué)專業(yè)的教師要做好交流工作，互相傳授教學(xué)經(jīng)驗(yàn)；一些資歷較深的專業(yè)教師要對青年教師進(jìn)行系統(tǒng)的職業(yè)道德指導(dǎo)。最后，對專業(yè)教師開展臨床進(jìn)修活動(dòng)，在實(shí)踐中提升教師的職業(yè)道德能力和意識(shí)。

二、構(gòu)建多元化的教學(xué)模式，融會(huì)貫通全面應(yīng)用職業(yè)道德理論

（一）案例教學(xué)法在職業(yè)道德中的應(yīng)用

案例教學(xué)法實(shí)質(zhì)上是一種實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下參加實(shí)踐活動(dòng)，提升獨(dú)立分析、討論以及解決問題的能力。在婦產(chǎn)科教學(xué)中采用案例教學(xué)法能夠提升學(xué)生的道德品質(zhì)。例如，在進(jìn)行“正常以及異常分娩”相關(guān)內(nèi)容的教授過程中，教師要指導(dǎo)學(xué)生了解孕前期、孕中期以及產(chǎn)后的相關(guān)狀況，對于問題要及時(shí)處理，選用實(shí)際案例實(shí)施教學(xué)。如一位產(chǎn)婦在產(chǎn)后的會(huì)陰側(cè)切縫合術(shù)之后的兩個(gè)小時(shí)觀察期，反應(yīng)自己切口疼痛且伴有墜脹感，但是醫(yī)生認(rèn)為是產(chǎn)婦自身承受能力較差，沒有對切口狀況進(jìn)行系統(tǒng)的檢查。指導(dǎo)接班人員在檢查的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)產(chǎn)婦的引導(dǎo)后壁出現(xiàn)血腫狀況，只能拆線清除之后進(jìn)行重新縫合。教師以此案教育學(xué)生，如果醫(yī)務(wù)人員及早發(fā)現(xiàn)問題，就能避免產(chǎn)婦血腫的問題，讓學(xué)生明白婦產(chǎn)科專業(yè)人員的職業(yè)準(zhǔn)則。

（二）情景教學(xué)模式及角色扮演教學(xué)模式中的職業(yè)道德滲透

情景教學(xué)模式以及角色扮演教學(xué)模式均是通過創(chuàng)設(shè)情景的方式，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的情感共鳴，促使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)環(huán)境與活動(dòng)的交互作用下充分發(fā)揮自我潛能，在潛移默化中主動(dòng)積極地獲取知識(shí)，從而促進(jìn)學(xué)生正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展，最終達(dá)到素質(zhì)的全面提高。例如，教師在進(jìn)行分娩期第二產(chǎn)程的相關(guān)臨床處理知識(shí)的講解過程中描述了如下情景：一位產(chǎn)婦的宮口已經(jīng)全部打開，但是因?yàn)槠鋵m縮相對劇烈，并沒有通過科學(xué)的方式運(yùn)用好腹壓，呈現(xiàn)出大喊大叫的狀況，導(dǎo)致整個(gè)生產(chǎn)過程較為緩慢。在這個(gè)時(shí)候，有些醫(yī)務(wù)人員態(tài)度惡劣，大聲斥責(zé)產(chǎn)婦。教師要引導(dǎo)學(xué)生換位思考，通過角色扮演模擬真實(shí)的臨床情景，從產(chǎn)婦的角度出發(fā)，真正明白職業(yè)道德素養(yǎng)在實(shí)踐中的重要價(jià)值及其意義。

三、加強(qiáng)臨床實(shí)踐，提升職業(yè)道德素養(yǎng)

臨床實(shí)踐是學(xué)生將婦產(chǎn)科知識(shí)由理性轉(zhuǎn)化為感性的階段，也是學(xué)生將理論變?yōu)閷?shí)踐的過程。此時(shí)，學(xué)生真實(shí)地接觸產(chǎn)婦，會(huì)盡量幫助其減輕痛苦，進(jìn)而感受到強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任感。另外，因?yàn)閶D產(chǎn)科的主要服務(wù)人員為女性患者，其診斷疾病具有一定的隱私性，個(gè)別患者對見習(xí)學(xué)生會(huì)有一定的抵觸心理，拒絕他們的觀察與操作，對此教師要提升學(xué)生的醫(yī)患溝通技巧，提升其溝通的藝術(shù)性，進(jìn)而使其獲得患者的信任。此時(shí)學(xué)生便會(huì)改變自己的職業(yè)態(tài)度，具備強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任感和職業(yè)態(tài)度是提升職業(yè)道德素養(yǎng)的重要方法。

四、教師言傳身教，將職業(yè)道德教育與臨床實(shí)習(xí)有效融合

臨床實(shí)習(xí)過程中，有效地培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)能力，對于學(xué)生職業(yè)道德品質(zhì)的培育有著重要的影響。對此，教師要充分發(fā)揮自身的責(zé)任，在教學(xué)與相關(guān)業(yè)務(wù)開展中，彰顯自身的專業(yè)素質(zhì)能力以及醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，起到帶頭的作用，通過言傳身教提升學(xué)生職業(yè)道德品格的形成。例如，在進(jìn)行相關(guān)病史的詢問過程中，教師要態(tài)度和藹；要保護(hù)病人的隱私；在婦科檢查過程中，要保證動(dòng)作輕柔。總之，高職高專婦產(chǎn)科專業(yè)教師在進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的教授過程中，要有意識(shí)地進(jìn)行職業(yè)道德素質(zhì)教育的滲透，通過科學(xué)系統(tǒng)的教學(xué)模式應(yīng)用，提升學(xué)生的專業(yè)能力以及品德素質(zhì)，進(jìn)而為社會(huì)的發(fā)展培育出具有一定醫(yī)德且具有高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]蒲向陽,李?yuàn)?蔣桂榮.在護(hù)理專業(yè)課教學(xué)中滲透職業(yè)道德教育的方法探索[J].科教導(dǎo)刊(上旬刊),2016(9):84-85.

[2]農(nóng)金紅.淺析在中職衛(wèi)校婦產(chǎn)科護(hù)理學(xué)教學(xué)中滲透職業(yè)道德教育[J].衛(wèi)生職業(yè)教育,2012(7):87.

第2篇

(貴州甕安建中中學(xué)550413)

【摘要】在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，必須把德育放在首位，并把德育滲透到各學(xué)科教育中去，體育也不例外，體育作為學(xué)校素質(zhì)教育不可缺少的組成部分，擔(dān)負(fù)著提高青少年身體素質(zhì)的主要任務(wù)，而思想道德教育也是體育的教育目標(biāo)之一。因此，在中學(xué)體育課中滲透思想道德教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，是課程改革教育中的核心問題。

關(guān)鍵詞 思想道德 素質(zhì)教育 課程改革 身體素質(zhì)

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息技術(shù)時(shí)代的加速到來，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，國際競爭日趨激烈。對未來建設(shè)者和接班人的青少年的科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和身體素質(zhì)的要求也提高了。在這個(gè)以知識(shí)創(chuàng)新與應(yīng)用為特征的知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息技術(shù)時(shí)代里，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)成為影響中華民族生存和發(fā)展的關(guān)鍵。要應(yīng)對新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，加快基礎(chǔ)教育改革的步伐，培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才。因此，體育教師在日常的體育教學(xué)工作中始終起指導(dǎo)作用，并在教育學(xué)生“學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)工作、學(xué)會(huì)交往”中擔(dān)負(fù)著重要的歷史責(zé)任。更重要的是在體育課教學(xué)中必須有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃的對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，寓德育于體育之中，這就要求體育教師必須把握當(dāng)代中學(xué)生的個(gè)性心理特征和思想道德狀況，認(rèn)清思想道德教育是體育教學(xué)目標(biāo)的重要組成部分，并創(chuàng)造性地探索在體育課中進(jìn)行思想道德教育的方法、策略和技巧。

如何在中學(xué)體育課中滲透思想道德教育是對中學(xué)體育教育工作者的巨大挑戰(zhàn)，針對中學(xué)生的個(gè)性心理特征在中學(xué)體育課中應(yīng)從以下幾方面滲透思想道德教育：

一、中學(xué)階段學(xué)生心理特征、思想狀況

中學(xué)生正處于身體發(fā)育的第二高峰期，心理上是一個(gè)半幼稚半成熟的時(shí)期，是獨(dú)立性和依賴性、自覺性和幼稚性錯(cuò)綜矛盾的時(shí)期，在心理發(fā)展上表現(xiàn)出半幼稚、半成熟的狀態(tài)。他們有較強(qiáng)的自尊心、自信心和渴望獨(dú)立的愿望，而往往不能實(shí)行自我監(jiān)督，遇到困難，容易灰心喪氣。他們?nèi)狈ι鐣?huì)生活經(jīng)驗(yàn)，辨別是非的能力不強(qiáng)，因而容易沾染一些不良習(xí)氣，導(dǎo)致他們自我意識(shí)強(qiáng)、懶惰、自私、適應(yīng)環(huán)境能力差，少數(shù)人甚至走上犯罪道路。根據(jù)中學(xué)生年齡心理特征、思想狀況。培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀。從學(xué)生自身水平的實(shí)際出發(fā)，對于不同的學(xué)生作不同的要求，其宗旨都是引導(dǎo)學(xué)生規(guī)范自身行為養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

二、思想道德教育是體育教學(xué)目標(biāo)的重要組成部分

關(guān)心學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)狀況，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣愛好對于思想道德的培養(yǎng)也很關(guān)鍵。學(xué)生的生活是學(xué)生學(xué)習(xí)的先決條件，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，學(xué)生的興趣愛好是學(xué)習(xí)內(nèi)容的擴(kuò)展。只有了解學(xué)生，才能針對不同學(xué)生采取不同的教育方法，做到因材施教，對癥下藥，使每個(gè)學(xué)生順利成長。而學(xué)校體育與德育、智育緊密結(jié)合，除擔(dān)負(fù)向?qū)W生傳授體育知識(shí)外，還擔(dān)負(fù)著向?qū)W生進(jìn)行思想道德教育的任務(wù)。體育教學(xué)是學(xué)校體育的一種形式，它具有雙重性，跟其它學(xué)科教學(xué)相比又具有一定特殊性，它既有講授體育理論知識(shí)的室內(nèi)課，又是傳授體育技能、技巧的室外課，所以體育教師應(yīng)根據(jù)體育教學(xué)的特點(diǎn)，在教學(xué)過程中對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。

我國的體育教學(xué)目標(biāo)是：通過體育教學(xué)向?qū)W生進(jìn)行體育、衛(wèi)生、保健知識(shí)教育，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)心身發(fā)展，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者。通過體育教學(xué)把學(xué)生的身體鍛煉和社會(huì)責(zé)任感相聯(lián)系，教育學(xué)生熱愛祖國，樹立群體意識(shí)，培養(yǎng)組織性、紀(jì)律性，集體榮譽(yù)感和經(jīng)常鍛煉的興趣與習(xí)慣；發(fā)展學(xué)生個(gè)性，鍛煉意志，培養(yǎng)勇敢、頑強(qiáng)、朝氣蓬勃和進(jìn)取向上的精神，以及文明的行為，高尚的情操和審美情趣。

其它學(xué)科的思想道德教育多以說教為主，多運(yùn)用講授法、談話法、講座法、讀書指導(dǎo)法等方法，而體育課教學(xué)則是寓思想教育于身體活動(dòng)中，多通過練習(xí)法、游戲法和矯正法等多種方法進(jìn)行。由于青少年活潑好動(dòng)，喜愛體育活動(dòng)，因而他們的思想行為、個(gè)性、愛好、意志品質(zhì)等在體育教學(xué)活動(dòng)中，都能最充分的表露出來，這樣教師可以抓住有利時(shí)機(jī)，因勢利導(dǎo)，有的放矢做好教育工作。

三、體育教學(xué)過程中加強(qiáng)思想道德教育

在體育課教學(xué)進(jìn)程中，教師應(yīng)結(jié)合實(shí)際，抓住時(shí)機(jī)、進(jìn)行有效的思想道德教育。

1、紀(jì)律教育、集體主義教育

在隊(duì)列、隊(duì)形教學(xué)中，教師統(tǒng)一指揮，注意觀察每一位學(xué)生，對在隊(duì)列、隊(duì)形中表現(xiàn)不好的同學(xué)進(jìn)行批評教育，指出他們的這種表現(xiàn)會(huì)造成整個(gè)隊(duì)形不整齊，而影響全局，教育他們在練習(xí)中刻苦認(rèn)真，遵守紀(jì)律，使他們養(yǎng)成動(dòng)作迅速、準(zhǔn)確、協(xié)調(diào)一致的作風(fēng)，培養(yǎng)嚴(yán)格的組織紀(jì)律性和集體主義精神；在其它項(xiàng)目中也可以通過實(shí)例，讓他們意識(shí)到紀(jì)律性、集體主義精神的重要性，如在游戲捕魚中，一定要強(qiáng)調(diào)在捕到魚時(shí)，網(wǎng)一定不能破，否則捕到的魚不算。魚只能在規(guī)定的區(qū)域內(nèi)跑動(dòng)，跑出區(qū)域算被捕，讓同學(xué)們在游戲過程中既玩又練，還能逐漸培養(yǎng)他們的組織紀(jì)律性及集體主義精神。

2、頑強(qiáng)品質(zhì)的培養(yǎng)

在體育教學(xué)過程中，學(xué)生的練習(xí)都要承受極大的肌肉疲勞，教師應(yīng)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生對肌肉活動(dòng)的直接興趣，并根據(jù)握力的測試證明，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自已忍受的練習(xí)，將獲得相應(yīng)的回報(bào)，使他們在練習(xí)中更加刻苦、認(rèn)真，如做1分鐘仰臥起座時(shí)，告訴學(xué)生，當(dāng)你做到35次時(shí)，肌肉感到酸痛，一定要堅(jiān)持做下去，否則你的成績永遠(yuǎn)只能停止而不能進(jìn)步，讓他們在練習(xí)中養(yǎng)成吃苦耐勞的心理品質(zhì)，又如中長跑教學(xué)中，教師應(yīng)向?qū)W生，清楚、明白闡述極點(diǎn)這一生理現(xiàn)象，在他們練習(xí)出現(xiàn)極點(diǎn)現(xiàn)的時(shí)候，鼓勵(lì)他們以頑強(qiáng)的毅力和意志去戰(zhàn)勝極點(diǎn)現(xiàn)象，逐步培養(yǎng)他們勇敢、頑強(qiáng)、吃苦耐勞、克服困難等優(yōu)良品質(zhì)。

3、競爭意識(shí)培養(yǎng)

隨著社會(huì)的發(fā)展，各行各業(yè)都出現(xiàn)優(yōu)勝劣汰的競爭機(jī)制，教師在教學(xué)過程中應(yīng)根據(jù)不同項(xiàng)目的特點(diǎn)，有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識(shí)，讓他們在競爭中品嘗勝利的歡樂，失敗的痛苦，進(jìn)步的喜悅，拼搏的樂趣，培養(yǎng)他們的競爭意識(shí)。如在接力跑教學(xué)中，把學(xué)生分成幾個(gè)組，規(guī)定最后一組到達(dá)終點(diǎn)的同學(xué)做俯臥撐、圍繞田徑場跑一圈等，讓這些同學(xué)認(rèn)識(shí)到勝利和失敗帶來的兩種不同的結(jié)果，教師便抓住時(shí)機(jī)，培養(yǎng)他們的競爭意識(shí)，啟發(fā)他們在下一次的競爭中戰(zhàn)勝對手。又如在球類項(xiàng)目中，把他們分成幾個(gè)組，輪流進(jìn)行比賽，打敗的組沒有參賽資格，其它組繼續(xù)比賽，讓他們在比賽中盡最大力量戰(zhàn)勝對手，保證本組能繼續(xù)打比賽。

4、心理承受能力教育

每個(gè)人的一生都不可能是平坦的，都有一些坎坎坷坷，當(dāng)代中學(xué)生都是在父母、親人的呵護(hù)下長大，心理上更加脆弱，承受能力更低。教師應(yīng)在教學(xué)中有意識(shí)地培養(yǎng)他們的心理承受能力。如在測試體育合格項(xiàng)目時(shí)，把體育不合格不能參加高考的厲害關(guān)系告訴一些體育成績不合格的同學(xué)，使他們從心理上產(chǎn)生壓力，然后鼓勵(lì)他們認(rèn)真學(xué)習(xí)、刻苦鍛煉，爭取補(bǔ)測時(shí)能順利考合格，逐漸培養(yǎng)他們的心理承受能力。

5、良好風(fēng)氣、互助互愛教育

在武術(shù)課教學(xué)中，用提問的方式向?qū)W生提出一些武打電影片及武打小說中的問題，由學(xué)生回答，使他們對習(xí)武以德為先有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，以培養(yǎng)他們尊師重道，講禮守信，寬以待人等良好的心理品質(zhì)和高尚的道德情操。在體育器械的管理中，每次值日的同學(xué)必須認(rèn)真負(fù)責(zé)領(lǐng)交器材，上課時(shí)，不允許任何一位同學(xué)把排球當(dāng)足球踢，應(yīng)愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，逐漸培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣。在游戲課開火車中，對游戲規(guī)則嚴(yán)格執(zhí)行，讓他們在游戲中明白同學(xué)之間應(yīng)互助、互愛。

此外，在體育課教學(xué)中，還可以通過多種方法進(jìn)行理想教育、愛國主義教育等。如在體育理論課中，可以通過我國奧運(yùn)健兒為國爭光，實(shí)現(xiàn)自己遠(yuǎn)大的理想，不怕苦，不怕累，頑強(qiáng)拼搏的精神，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義熱忱及樹立遠(yuǎn)大理想。

總之，隨著我國獨(dú)生子女的比例加大，中學(xué)生的個(gè)性心理特征，對中學(xué)生加強(qiáng)思想道德教育已是當(dāng)務(wù)之急。現(xiàn)代中學(xué)生他們知道的東西多，知識(shí)面廣，主觀性強(qiáng)，對他們講大道理作用不大，只有結(jié)合實(shí)際跟他們講道理，才能收到事半功倍的效果。而體育課教學(xué)就具有理論聯(lián)系實(shí)際這一獨(dú)有特點(diǎn)，作為體育教師，應(yīng)充分利用體育教學(xué)這一陣地，在進(jìn)行體育課教學(xué)時(shí)，有預(yù)見性地把思想道德教育貫穿于整個(gè)教學(xué)過程中，使思想道德教育寓教于樂、寓教于景、情景交融，達(dá)到曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行、煉之以意、持之以恒的效果。

第3篇

關(guān)鍵詞：信息道德 信息技術(shù) 滲透 網(wǎng)絡(luò)

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-2117（2014）04-0139-01

隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷發(fā)展，信息技術(shù)被使用得越來越廣泛，但是人們也許只看到它的優(yōu)點(diǎn)，而忽略了它的不足之處。它有些不利因素對青少年的成長會(huì)造成不良的影響，如網(wǎng)上的一些垃圾和不健康的新聞或者消息都是信息技術(shù)發(fā)展所帶來的消極后果。這就是對學(xué)校德育工作的一種挑戰(zhàn)，如何使每個(gè)學(xué)生都具有健康的信息意識(shí)和信息道德是很重要的一個(gè)事情。他們必須樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，在這個(gè)信息社會(huì)中能夠把握好自己的正確方向。

1 在課堂教學(xué)過程中滲透信息道德教育

在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，尤其是網(wǎng)絡(luò)深入生活，學(xué)生接受信息的途徑和方式都比過去簡單和快捷，那么很有可能就接觸到一些不良的信息，那么如何讓學(xué)生區(qū)分真善美與假丑惡，必須把信息技術(shù)教學(xué)與道德教育聯(lián)系起來。

1.1 把信息道德融入到任務(wù)設(shè)計(jì)中去

在信息技術(shù)課里采用“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”法教學(xué)是最常用的。俗話說“良好的開端是成功的一半”。任務(wù)設(shè)計(jì)的成功與否，直接關(guān)系到整堂課的效率。所以，好的開場白，既可以調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也可以讓學(xué)生愉悅身心，喚起他們更高的學(xué)習(xí)熱情。作為教師應(yīng)當(dāng)注重導(dǎo)語的設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮導(dǎo)語的激趣作用，引導(dǎo)學(xué)生樂于參與教學(xué)。只要好好設(shè)計(jì)各種任務(wù)，就能起到各種不同的教育，收到意想不到的效果。

1.2 把信息道德融入到作品中去

學(xué)生們自己的作品是很重要的一個(gè)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樗鼈兺芊从吵鰧W(xué)生們的信息道德素養(yǎng)。所以我在教學(xué)中都會(huì)將學(xué)生作品滲透到信息道德教育中去。一般我在布置任務(wù)時(shí)都是有選擇性和有目的性的，都是在學(xué)生們的能力范圍之內(nèi)能夠完成的。例如，我在教學(xué)《運(yùn)用Word制作電腦小報(bào)》時(shí)，給學(xué)生一個(gè)主題，如愛護(hù)環(huán)境、熱愛家鄉(xiāng)等，讓學(xué)生在網(wǎng)上搜索相關(guān)資料來制作。這樣，學(xué)生在網(wǎng)上查找資料、制作小報(bào)的過程中，不但學(xué)習(xí)了信息技術(shù)課的知識(shí)，熟練運(yùn)用了Word的各種功能，還培養(yǎng)了收集信息、處理信息的能力，更受到了深刻的思想教育。

1.3 把注重傳統(tǒng)教育滲透到信息課中去

中國有著五千年的悠久歷史，中國人民有著良好的傳統(tǒng)美德。教師可以把這些美德都滲透到信息技術(shù)課堂中去。可以采取如下措施：①首先進(jìn)行對話了解。先講述我國是“禮儀之邦”的歷史，然后詢問同學(xué)們對我國的禮儀歷史了解多少，對我們身邊的禮儀知識(shí)又了解多少，讓學(xué)生們提出自己感興趣的禮儀知識(shí)。②布置任務(wù)。給學(xué)生們布置任務(wù)，讓他們自己搜索感興趣的禮儀知識(shí)，學(xué)生之間彼此交流，教師在一旁進(jìn)行引導(dǎo)。③規(guī)劃設(shè)計(jì)。我們可以用什么樣的方法向身邊的人宣傳禮儀知識(shí)呢？爭取讓每個(gè)學(xué)生都能夠展示自己最完美的一面，大家一起感受禮儀的文化氣息。使用信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)并不是一味地進(jìn)行機(jī)械式的操作，而是通過一種好的學(xué)習(xí)方式，來提高我們的學(xué)習(xí)效率和課堂質(zhì)量。

2 開展信息道德教育的方式方法

正確引導(dǎo)學(xué)生利用計(jì)算機(jī)開展各種有益的活動(dòng)，也是對學(xué)生進(jìn)行信息道德培養(yǎng)的一種途徑。

2.1 在課堂上建立BBS討論

可以在網(wǎng)站上設(shè)立BBS主題討論。讓學(xué)生們暢所欲言。

2.2 用E-mail交流

E-mail方便迅速，可以節(jié)省時(shí)間和花費(fèi)，而且和學(xué)生交流時(shí)，可以保護(hù)他們的隱私。所以用E-mail交流不失為一個(gè)好的方法。

2.3 用QQ、MSN即時(shí)交流

既然學(xué)生喜歡聊天，那么教師也可以和他們即時(shí)聊天，QQ表情比較豐富，這樣也可以和學(xué)生比較平等地交流，比較容易接近學(xué)生，從而進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德的教育。

2.4 開展“系列信息技術(shù)應(yīng)用競賽”活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生探索和駕馭信息技術(shù)的能力。

2.5 積極創(chuàng)造環(huán)境，讓學(xué)生在學(xué)、用信息技術(shù)的氛圍中潛移默化，并成為一種習(xí)慣。

這樣，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更重要的是這些活動(dòng)中已經(jīng)滲透了信息道德教育。若長此以往，必能大大提高學(xué)生的信息道德素養(yǎng)。

3 總結(jié)

第4篇

【關(guān)鍵詞】高中思想政治課 生態(tài)道德教育

高中思想政治課教材中，生態(tài)教育的內(nèi)容既有豐富的顯性材料，又有寓德育于智育之中的隱性素材；既有較完整的生態(tài)環(huán)境理論，又有形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)，具有很強(qiáng)的生態(tài)道德教育功能。因此，充分發(fā)揮高中思想政治課教學(xué)的功能，使學(xué)生認(rèn)識(shí)生態(tài)道德關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)道德意識(shí)，從而融入生態(tài)道德實(shí)踐，是全社會(huì)生態(tài)道德建設(shè)的重要方面。

一、結(jié)合生態(tài)問題幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生態(tài)道德關(guān)系

在思想政治教學(xué)中要向?qū)W生揭示當(dāng)前人類面臨的嚴(yán)重的生態(tài)問題。人類在和生態(tài)環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的變換時(shí)，不斷地把各種各樣的廢氣物排放到生態(tài)環(huán)境中去。這樣，就產(chǎn)生了兩個(gè)問題：一個(gè)是自然資源的有限性，從而引起它的供給能力的問題。另一個(gè)是生態(tài)環(huán)境對人類排出的廢氣物忍耐量的有限性，從而引起它的自凈能力的問題。這兩個(gè)問題，導(dǎo)致了生態(tài)資源的兩類破壞：一類是人類對生態(tài)資源的不合理開發(fā)利用引起的生態(tài)資源的枯竭。一方面，可更新的資源破壞日益嚴(yán)重，森林資源在減少，生物物種加速滅絕，動(dòng)植物資源急劇減少；淡水供給不足；另一方面，不可更新的資源，由于大量的開采，儲(chǔ)量逐漸減少甚至快要枯竭。目前，全世界每年大約有600萬公頃的土地變成沙漠，有2000萬公頃的土地被嚴(yán)重侵蝕而無法耕種。全世界的森林面積已經(jīng)大大減少，其中溫帶森林喪失的比例最高，特別是一些發(fā)展中國家，森林砍伐量令人吃驚。全世界各大洲都出現(xiàn)了河流斷流現(xiàn)象，許多國家和地區(qū)發(fā)生了居民飲用水困難的情況，我國的黃河近幾年也多次斷流。另一類是人類廢氣物排放引起的環(huán)境污染。這種環(huán)境污染造成了許多公害事故的發(fā)生，給人們的財(cái)產(chǎn)和人身健康造成了嚴(yán)重?fù)p失，同時(shí)又造成了生態(tài)環(huán)境的惡化。這一切都表明了人類文明與自然界之間日益強(qiáng)烈的對撞。

二、結(jié)合教學(xué)內(nèi)容幫助學(xué)生形成正確的生態(tài)道德意識(shí)

政治教師在教學(xué)中，一方面必須牢牢把握各年級的理論知識(shí)與生態(tài)教育有密切聯(lián)系的知識(shí)；另一方面必須按照生態(tài)教育的要求，收集同教材知識(shí)密切聯(lián)系的相關(guān)材料。而后雙向結(jié)合，把兩方面的內(nèi)容對應(yīng)起來，并做到有機(jī)的統(tǒng)一，確保思想政治課滲透生態(tài)教育的內(nèi)容。因此，在上課前，教師要認(rèn)真?zhèn)湔n，吃透教材。編寫教案時(shí)，要把環(huán)境教育的具體任務(wù)納入教學(xué)計(jì)劃。在教學(xué)規(guī)定要求的范圍之內(nèi)，有目的地、有針對性地挖掘教材中的生態(tài)教育素材，合理確定各章節(jié)生態(tài)教育的知識(shí)點(diǎn)。

三、結(jié)合教學(xué)內(nèi)容幫助學(xué)生形成正確的生態(tài)價(jià)值取向

發(fā)揮思想教育工作的價(jià)值取向功能，培育和樹立整體利益觀念，實(shí)現(xiàn)和諧。這是一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷推進(jìn)的系統(tǒng)工程。要真正發(fā)揮好思想教育的作用，實(shí)現(xiàn)生態(tài)和諧的目標(biāo)，首先就應(yīng)當(dāng)找到思想教育和生態(tài)和諧的契合點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)通過思想教育工作推進(jìn)生態(tài)和諧的現(xiàn)實(shí)路徑，才能真正發(fā)揮出思想教育工作的作用，達(dá)到生態(tài)和諧的良好效果。

在處理人與自然的關(guān)系上，要通過思想政治教育工作的作用，繼承和發(fā)揚(yáng)“天人合一”、共生共榮的全局觀，為整體利益觀構(gòu)造穩(wěn)定的思維模式。中國兩千多年的歷史文化，貫穿其中的一條主線是“天人合一”的思想、這種認(rèn)知模式和思維方式極深刻地影響了中華民族的主流價(jià)值觀和思維定勢。如果人的活動(dòng)破壞了萬物的和諧發(fā)展則“鮮不為患”這就是說世間萬物彼此系，相互制約，又有其共同的發(fā)展規(guī)律，也就是現(xiàn)在所講的生態(tài)平衡規(guī)律。它要求人類必須尊重自然萬物的生存權(quán)力和價(jià)值，人必須按自然規(guī)律辦事，否則會(huì)遭到自然規(guī)律的懲罰。“天人合一”的思想是中國傳統(tǒng)文化的精髓，對于現(xiàn)在如何在社會(huì)發(fā)展大的轉(zhuǎn)型時(shí)期如何正確建構(gòu)協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)文化，也具有重要的指導(dǎo)作用。傳統(tǒng)文化中始終強(qiáng)調(diào)的整體發(fā)展、協(xié)調(diào)共處的觀念，需要通過思想政治課教學(xué)的導(dǎo)向作用，為人們繼承吸收，在生存發(fā)展中把自己視為自然界的一員，面對自然界少索取、多奉獻(xiàn)，樹立起人與自然共生共存的全局觀。

在對待人與人、人與社會(huì)的關(guān)系時(shí)，要通過思想教育的作用，培育互利、雙贏的發(fā)展觀，為生態(tài)和諧社會(huì)營造良好的人文環(huán)境。人與人、人與社會(huì)交往是人類行為的兩種基本方式，正是人類相互的活動(dòng)對自然環(huán)境造成了影響，最終導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)問題。只有通過思想政治教育的價(jià)值導(dǎo)向作用，使人類在社會(huì)活動(dòng)中擁有正確的思維方式和良好的的心態(tài)，才能保障人與自然的和諧相處，實(shí)現(xiàn)生態(tài)和諧。一方面，在人與人的社會(huì)交往中，要通過思想教育使人們擁有良好的心態(tài)，建立互利合作的社會(huì)關(guān)系，反對惡性的人際競爭，形成理性的思維方式，在人與人之間建立良性的利益鏈接，為生態(tài)和諧構(gòu)筑良好的人文平臺(tái)。另一方面，在處理不同國家和民族的關(guān)系時(shí)，要通過各種形式的思想政治工作使大家懂得：人類共同利益與民族利益、國家利益是對立統(tǒng)一的關(guān)系，人類共同利益并不是個(gè)人的、民族的和國家的利益之外的空洞抽象，而是蘊(yùn)藏其間的共同的普遍的東西，它是各國之間彼此相互依存的共享的利益。全球生態(tài)危機(jī)的解決，需要引導(dǎo)人們形成整體利益觀念，從全球的角度去思考和解決生存和發(fā)展問題，促使人類能長期地、科學(xué)地、理智地看待自己的行為，早日實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

第5篇

關(guān)鍵詞:科學(xué)發(fā)展觀 科學(xué)精神 人文精神 融合教育

總書記在全國教育工作會(huì)議上指出:“高校是培養(yǎng)人才的重要基地,必須把培養(yǎng)中國特色的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)。辦好高校,首先,要解決好培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人這個(gè)問題。”胡總書記的這番話,再次為高校的人才培養(yǎng)指出了明確的方向。高校全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,就應(yīng)在教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中,努力把德育、智育、體育、美育、勞育有機(jī)地結(jié)合起來,通過理工結(jié)合、文理滲透、學(xué)科交叉,實(shí)現(xiàn)教育手段與方式的相互補(bǔ)充和相互融合,從而在高校人才培養(yǎng)的全過程中,使人文精神教育和科學(xué)精神教育融會(huì)貫通,切實(shí)促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

一、落實(shí)“以學(xué)生為本”是構(gòu)建大學(xué)生人文精神與科學(xué)精神融合教育的基礎(chǔ)

一般都認(rèn)為,人文精神和科學(xué)精神作為人類在實(shí)踐中創(chuàng)造出來的最為寶貴的精神財(cái)富,是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界和了解自身、完善自身的不可或缺的兩種兼顧傳承性和發(fā)展性的知識(shí)體系,是高校人才培養(yǎng)的兩個(gè)基本落腳點(diǎn)。但這種認(rèn)識(shí)的缺陷也是顯而易見的。我們只要面對社會(huì)日新月異的變化,以及一個(gè)個(gè)鮮活的生命個(gè)體,就不難發(fā)現(xiàn)人文精神和科學(xué)精神是如何密不可分的。因此,我們不能用孤立的、片面的、靜止的眼光去對待這兩者的關(guān)系,不能用一種精神去替代另一種精神,更不能實(shí)用主義地把一種精神凌駕在另一種精神之上。而應(yīng)是兩手抓,兩手都要硬;在實(shí)踐中盡管是有所側(cè)重但力爭使之相互融合,協(xié)調(diào)發(fā)展,取得一加一大于二的倍增效果。

在以往高校的教育教學(xué)活動(dòng)中,由于受到外部環(huán)境的影響和內(nèi)部體制的制約,往往使得人文精神與科學(xué)精神被人為地割裂開來。這種做法的后果集中體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是只注重知識(shí)的傳授和技能的訓(xùn)練,不注重精神世界向上向善的提升;二是過分強(qiáng)調(diào)某一方面知識(shí)的重要性,致使理科學(xué)生文化修養(yǎng)相對欠缺,文科學(xué)生科學(xué)常識(shí)知之甚少。自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)長期被人為分離的根本原因是忽視或淡化“以學(xué)生為本”的辦學(xué)理念。直觀地講,“以學(xué)生為本”就是以學(xué)生為中心來考察和規(guī)劃我們的一切工作,學(xué)生的健康而全面的成長既是教育教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn),又應(yīng)是我們?nèi)抗ぷ鞯臍w屬。

“以學(xué)生為本”的觀念應(yīng)用在教育教學(xué)之中,一方面,是要尊重學(xué)生的主體地位,尊重學(xué)生、體貼學(xué)生、幫助學(xué)生、塑造學(xué)生,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在積極性;另一方面,在學(xué)校教育教學(xué)的設(shè)計(jì)和布局上,既考慮學(xué)生今天的需要,又有力地把握學(xué)生未來走上社會(huì)自身發(fā)展大展拳腳的需要。正是從這個(gè)意義上,我們認(rèn)為,落實(shí)“以學(xué)生為本”理應(yīng)作為構(gòu)建科學(xué)精神和人文精神融合的基礎(chǔ)。必須將人文精神和科學(xué)精神教育在高等教育的全過程統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來,明確地把大學(xué)教育的目標(biāo)規(guī)定為健康人生觀形成和知識(shí)結(jié)構(gòu)完善兩者之統(tǒng)一,扭轉(zhuǎn)那種重知識(shí)教育專業(yè)教育、輕道德教育通識(shí)教育的觀念,改變過分強(qiáng)調(diào)根據(jù)市場的需要設(shè)置系科和課程的做法,逐步建立和完善一種新的工作機(jī)制和評價(jià)體系,從而促進(jìn)學(xué)生的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展是人文精神與科學(xué)精神融合教育的基本目標(biāo)

科學(xué)發(fā)展觀告訴我們,人的發(fā)展是教育的最高理想,是高校工作的重中之重。成功的高等教育,應(yīng)培養(yǎng)出大量全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的學(xué)生。而人的發(fā)展,馬克思曾有過一個(gè)很精當(dāng)?shù)拿枋?“即作為主體的人在各個(gè)方面的全面發(fā)展,包括物質(zhì)生活和精神生活的全面、充分、自由的發(fā)展,身體素質(zhì)和心理素質(zhì)的全面發(fā)展,人格、智力、體力、創(chuàng)造力的全面發(fā)展等等。”在談到人文科學(xué)與自然科學(xué)融合時(shí),馬克思又有一句名言:“自然科學(xué)往后將包括關(guān)于人的科學(xué),正像關(guān)于人的科學(xué)包括自然科學(xué)一樣:這將是一門科學(xué)。”盡管“這將是一門科學(xué)”今天還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有出現(xiàn),但在人類文化發(fā)展的歷程中,科學(xué)精神與人文精神的融合統(tǒng)一在總體上是占主流地位的。

人們通常是這樣定義人文精神和科學(xué)精神的。人文精神是人類通過長期的文化實(shí)踐活動(dòng)形成的,是人文知識(shí)化育而成的內(nèi)在于主體的精神成果,它蘊(yùn)含于人的內(nèi)心世界,見之于人的行為動(dòng)作及其結(jié)果。科學(xué)精神是人們在長期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱,是由科學(xué)性質(zhì)所決定并貫穿于科學(xué)活動(dòng)之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式,是人類認(rèn)識(shí)自然、適應(yīng)自然和變革自然活動(dòng)的理想追求、價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范的集中體現(xiàn),是人類認(rèn)識(shí)自然活動(dòng)及其成果的精神升華。

在上述的定義中,我們不難發(fā)現(xiàn),這兩者在形成的過程中,都依賴于實(shí)踐,其成果同屬于人類文化的升華;其基本作用都可歸結(jié)于對人自身的深刻關(guān)懷,體現(xiàn)出人類不斷認(rèn)識(shí)世界的理想追求;其主要內(nèi)容都包含 “以人為本”, 關(guān)注人的生存所涉及的方式與手段;而其終極目的都落實(shí)到人的全面健康發(fā)展。因此,在高等教育中,人文精神與科學(xué)精神的融合,就需要把全面教育的內(nèi)在精神動(dòng)力和主要內(nèi)容融合起來。回到大學(xué)生全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)上來,人文精神和科學(xué)精神教育就如“車之兩輪,鳥之兩翼”,缺失任一“一輪”“一翼”, 會(huì)造成學(xué)生或者知識(shí)面狹隘化,或者高分低能,或者有才無德,或者走上社會(huì)后面對不同角色的適應(yīng)性、選擇性、轉(zhuǎn)換性差,等等。

著名科學(xué)家錢學(xué)森曾經(jīng)提出過培養(yǎng)新時(shí)代人才的標(biāo)準(zhǔn):“21世紀(jì)要實(shí)施自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)之大成的智慧教育,培養(yǎng)出知識(shí)眼界寬廣,自覺運(yùn)用科學(xué)技術(shù),敢于開拓創(chuàng)新,促進(jìn)社會(huì)、自然和人協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化人才。”換一個(gè)角度說,我們今天的教育必須兼顧到學(xué)生的未來。因此,我們又可以說,從終身學(xué)習(xí)的層面講,今天的高等教育同樣亟待著人文精神教育和科學(xué)精神教育的融合。

三、統(tǒng)籌兼顧第一課堂的教育教學(xué),是達(dá)到人文精神與科學(xué)精神教育融合的主戰(zhàn)場

統(tǒng)籌兼顧是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本方法,也是人文精神與科學(xué)精神教育融合的根本方法。第一課堂是達(dá)到人文精神與科學(xué)精神教育融合的主戰(zhàn)場,統(tǒng)籌兼顧第一課堂的的教育教學(xué),在人文精神教育中貫徹科學(xué)精神,在科學(xué)精神教育中注重人文教化功能,努力做到人文精神教育與科學(xué)精神教育的交融。

以往的第一課堂的教育教學(xué),由于受到外部環(huán)境和內(nèi)部體制的影響和制約,在學(xué)生中普遍存在著不同程度的人文精神或科學(xué)精神的缺失,但主要表現(xiàn)為科學(xué)教育倍受青睞而人文教育遭受冷落。要遏制這種趨勢的蔓延,進(jìn)而改變現(xiàn)狀,就必須解放思想,與時(shí)俱進(jìn),創(chuàng)新理論,積極實(shí)踐。具體地說,第一課堂的體制改革可以從以下幾個(gè)方面入手。

1.改革高等教育的組成架構(gòu),實(shí)行院校調(diào)整和重組,打破文理分家、理工分校的局面,建立理工結(jié)合、文理滲透的綜合性大學(xué)。在高校內(nèi)部調(diào)整學(xué)科和專業(yè)設(shè)置,淡化專業(yè)的細(xì)分,突出大專業(yè)大學(xué)科;在低年級實(shí)施大類授課方式,適當(dāng)增設(shè)文理結(jié)合的學(xué)科和專業(yè),使學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)的同時(shí)兼顧學(xué)習(xí)人文精神和科學(xué)精神的知識(shí)。

2.控制源頭,改變以往文理分科的招生制度。不再以文科生和理科生的區(qū)別來限制專業(yè)選擇,學(xué)生可以根據(jù)自身興趣愛好,自主地確定自己所喜好的專業(yè),避免高中階段的文理偏科現(xiàn)象在大學(xué)加劇。

3.優(yōu)化課程設(shè)置,變換教學(xué)內(nèi)容。課程設(shè)置是教學(xué)計(jì)劃的核心內(nèi)容,是實(shí)現(xiàn)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和人才培養(yǎng)規(guī)格的中心環(huán)節(jié)。首先,需要均衡人文教育和科學(xué)教育在學(xué)生中學(xué)分中的比重,將科學(xué)教育與人文教育置于同等重要的地位,把人文教育和科學(xué)教育中基礎(chǔ)的課程納入核心課程。第二,開設(shè)兼顧科學(xué)與人文發(fā)展的綜合性課程,把人文知識(shí)與科學(xué)知識(shí),方法論與價(jià)值觀整合為一體融入綜合課程。第三,對公共選修課進(jìn)行改革,分為自然科學(xué)類、生物醫(yī)學(xué)類、歷史文化類、文學(xué)藝術(shù)類、哲學(xué)社科類五類,要求五類課程均在選修學(xué)分中占一定的比例,鼓勵(lì)和引導(dǎo)偏重文科的學(xué)生選修理科課程,偏重理科的學(xué)生選修文科課程。

四、統(tǒng)籌兼顧第二課堂的教育教學(xué),是達(dá)到人文精神與科學(xué)精神教育融合的廣闊天地

第二課堂活動(dòng)是第一課堂教學(xué)內(nèi)容的鞏固、延伸和補(bǔ)充,它的出現(xiàn)是對傳統(tǒng)授課模式的變革和創(chuàng)新。第二課堂活動(dòng),打破了傳統(tǒng)室內(nèi)教育空間和時(shí)間的限制,以無處不在、無時(shí)不有,形式多樣、豐富多彩的教育形式,對廣大學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高施以潛移默化的影響。第二課堂以豐富的資源和廣闊的空間為載體,緊貼學(xué)生實(shí)際所開展的一系列涉及多門學(xué)科知識(shí)的開放性活動(dòng),是進(jìn)行人文精神和科學(xué)精神融合教育的廣闊天地。

加強(qiáng)教育教學(xué)中人文精神和科學(xué)精神的融合,提高第二課堂的活動(dòng)效果,應(yīng)搭建好軟件和硬件的平臺(tái),設(shè)計(jì)出具體可行的方案和措施。我們設(shè)想可以從以下幾方面入手。

1.組織專人在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上,界定“第二課堂”這一概念的基本內(nèi)涵和外延,并借此強(qiáng)化深化廣大師生對第二課堂建設(shè)的認(rèn)識(shí),進(jìn)而水到渠成地把第二課題建設(shè)納入學(xué)生的培養(yǎng)方案。

2.制定行之有效的規(guī)章制度,規(guī)范第二課堂的管理。建議把第一課堂教學(xué)的學(xué)分制管理引入第二課堂,使得第二課堂活動(dòng)狀況與學(xué)生的畢業(yè)成績掛鉤。

3.積極開展健康高雅的校園文化活動(dòng),以豐富和完善第二課堂活動(dòng)的形式和內(nèi)容。比如,定期舉辦詩歌朗誦會(huì)、音樂會(huì)、文藝晚會(huì)、著名科學(xué)家的成就展覽和相關(guān)討論會(huì)等,提高學(xué)生的理論水平和藝術(shù)審美能力。

4.積極推廣學(xué)生課外學(xué)術(shù)沙龍活動(dòng)。學(xué)術(shù)沙龍活動(dòng)應(yīng)由大學(xué)生自己主辦,采用主題式的交流方式,選題盡可能涉及政治歷史,科技前沿,經(jīng)典命題等大學(xué)生普遍關(guān)心的熱點(diǎn)話題。

五、結(jié)束語

今天在校的大學(xué)生,早已不是什么天之嬌子了,他們只是未來社會(huì)各行各業(yè)普通的勞動(dòng)者。苛求他們,放縱他們,依照舊有的教學(xué)模式塑造他們,都不是現(xiàn)代高等教育的題中之義。只有落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,以學(xué)生人文精神與科學(xué)精神的融合教育為突破口,才有可能培養(yǎng)出閃爍著科學(xué)之光和人文之光的符合時(shí)展要求的高素質(zhì)多層次的人才。

[注:此文章系“2007年度江西省高等學(xué)校教學(xué)研究省級立項(xiàng)課題”中標(biāo)課題《加強(qiáng)大學(xué)生人文精神與科學(xué)精神融合教育的研究》(課題編號(hào):JXJG-07-1-7)的成果。]

參考文獻(xiàn):

[1]叢立新:《課程建設(shè)的雙重任務(wù)》,《教育研究》,2002.7。

[2]王鮮萍:《培養(yǎng)全面發(fā)展的人:高等教育的應(yīng)然――兼論通識(shí)教育》,《現(xiàn)代遠(yuǎn)距離教育》,2008.1。

[3]趙楊群:《大學(xué)生人文精神與科學(xué)精神的缺失與教育對策》,《重慶職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)•綜合版》,2004.1.

第6篇

筆者采用問卷調(diào)查和訪談的形式，對銀川市用人單位進(jìn)行了調(diào)查和走訪，結(jié)合目前銀川市職業(yè)院校學(xué)生的特點(diǎn)，對銀川市職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)道德現(xiàn)狀進(jìn)行了多角度的探索，從而對今后如何發(fā)揮思政課在培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德教育方面實(shí)效性提出一些對策和建議。

1 職業(yè)院校加強(qiáng)職業(yè)道德教育的必要性和緊迫性

職業(yè)院校畢業(yè)生職業(yè)道德素養(yǎng)的高低，直接影響著整個(gè)社會(huì)的文明水平。由于當(dāng)前學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀存在著許多誤區(qū)，因此，對學(xué)生加強(qiáng)職業(yè)道德教育具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.1 加強(qiáng)職業(yè)道德教育的必要性

職業(yè)道德是社會(huì)道德體系的重要組成部分，因此，無論在什么社會(huì)制度下，無論處于何種時(shí)代，加強(qiáng)職業(yè)道德教育都是必要的。

（1）為畢業(yè)生職業(yè)生涯奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

當(dāng)前就業(yè)難已成為社會(huì)問題，職業(yè)院校學(xué)生要想在激烈的競爭中立足，除了要具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和較強(qiáng)的技能外，其職業(yè)道德修養(yǎng)則成為用人單位最為關(guān)注的品質(zhì)，通過本次調(diào)查也可以體現(xiàn)出上述觀點(diǎn)（見圖1）。

從圖1中可以看出，當(dāng)前職業(yè)院校學(xué)生基本道德修養(yǎng)還是有的，且得到用人單位認(rèn)可，但是圖表也反映出一部分用人單位對學(xué)生道德修養(yǎng)的不滿意。眾所周知，只有職業(yè)道德水平高的從業(yè)人員才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，因此，職業(yè)教育要把學(xué)生職業(yè)技能和個(gè)性發(fā)展、人格完善有機(jī)的結(jié)合起來，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為將來從事各個(gè)行業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（2）契合職業(yè)院校人才培養(yǎng)目標(biāo)。

職業(yè)教育培養(yǎng)的是生產(chǎn)、管理、服務(wù)第一線的高技術(shù)性人才，不僅要具備勝任職業(yè)崗位所需要的知識(shí)、能力與專業(yè)技能，還應(yīng)具備崗位所需要的職業(yè)道德素養(yǎng)。因此，只有重視學(xué)生道德習(xí)慣的養(yǎng)成教育，強(qiáng)調(diào)職業(yè)意識(shí)與職業(yè)道德，才能培養(yǎng)出合格的高級技術(shù)人才和勞動(dòng)者，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

（3）促進(jìn)職業(yè)教育持續(xù)健康發(fā)展。

隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，勞動(dòng)力質(zhì)量不適應(yīng)職業(yè)崗位要求的矛盾日益突出，勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出“兩頭大、中間小”的特征，中間層次的人才，特別是具有高級技術(shù)技能的人才嚴(yán)重匱乏，這就決定了職業(yè)教育的可持續(xù)性。因而，在職業(yè)教育整個(gè)的發(fā)展過程中，一定要堅(jiān)持育人為本、德育為先，把立德樹人作為職業(yè)教育的根本任務(wù)，高度重視學(xué)生的職業(yè)道德教育，重視培養(yǎng)學(xué)生的誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)出一批高素質(zhì)的技能型人才。

1.2 加強(qiáng)職業(yè)道德教育的緊迫性

為了準(zhǔn)確把握當(dāng)前銀川市職業(yè)院校學(xué)生道德素質(zhì)的現(xiàn)狀，筆者對銀川市用人單位進(jìn)行了問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷220份，收回208份，有效率94.55%，樣本具有代表性。經(jīng)過對調(diào)查數(shù)據(jù)的匯總分析，對銀川市用人單位對職業(yè)院校學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)的評價(jià)有了較為清楚的了解。

（1）職業(yè)選擇方面：傾向于自我發(fā)展和物質(zhì)報(bào)酬。

一方面，注重自我的發(fā)展，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，但是追求社會(huì)價(jià)值觀念不強(qiáng)。在調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生注重自己能力的鍛煉和發(fā)揮，但在對社會(huì)價(jià)值貢獻(xiàn)方面比較淡薄。另一方面，工作追求穩(wěn)定、安全。對收入和福利考慮的也較多，這說明他們在追求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)也比較注重經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)。

（2）職業(yè)理想方面：存在思想困惑或錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

由于當(dāng)前社會(huì)環(huán)境的影響，用人單位認(rèn)為，當(dāng)前學(xué)生在職業(yè)理想方面思想混亂，尤其對理想和金錢的關(guān)系認(rèn)識(shí)不清，把理想建立在錢與利的基礎(chǔ)上，這種想法是很危險(xiǎn)的。

（3）職業(yè)態(tài)度方面：過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，敬業(yè)精神嚴(yán)重缺失。

在職業(yè)態(tài)度方面，學(xué)生受市場經(jīng)濟(jì)帶來的多元價(jià)值觀影響很大，缺乏“愛崗敬業(yè)”的精神，不能很好的適應(yīng)工作崗位、不肯吃苦耐勞，動(dòng)輒就不辭而別等不良現(xiàn)象（見表1）。

此次調(diào)查所顯示出來的職業(yè)院校學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)令人擔(dān)憂，這些都充分說明了加強(qiáng)職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)道德教育的必要性和緊迫性。

2 當(dāng)前銀川市職業(yè)院校職業(yè)道德教育存在的主要問題

目前，職業(yè)院校職業(yè)道德教育工作者面對社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，積極探索，做了大量工作，取得了一定的成績，但效果不盡人意，需要做更詳細(xì)的計(jì)劃和調(diào)整。職業(yè)院校德育教育應(yīng)認(rèn)識(shí)到自身存在的不足，并找到解決措施。

（1）職業(yè)道德教育地位偏低、觀念滯后。

在我區(qū)高職院校中，普遍存在這這樣的現(xiàn)象：重視學(xué)生技術(shù)能力的培養(yǎng)和忽視了學(xué)生的德育教育。與此同時(shí)，還有不少教育者認(rèn)為職業(yè)道德教育只是簡單的知識(shí)的傳授，只要讓學(xué)生了解一些規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，就到達(dá)了教學(xué)目的，這種落后教育觀念，直接影響了職業(yè)道德教育實(shí)效性。

（2）職業(yè)道德教育內(nèi)容陳舊。

近年來，職業(yè)院校積極適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、學(xué)生需要，陸續(xù)進(jìn)行了課程改革，使得職業(yè)道德教育內(nèi)容、形式發(fā)生了較大改觀，教學(xué)效果顯著，但在一些具體方面還存在不足，需進(jìn)一步完善。比如說：職業(yè)道德教育崗位針對性不夠，現(xiàn)行職業(yè)院校所用的職業(yè)道德教材多是通用性教材，專業(yè)性不強(qiáng)，針對性不強(qiáng)，沒有很好的結(jié)合各個(gè)行業(yè)的特點(diǎn)，體現(xiàn)崗位特色。

（3）師資力量薄弱。

目前，職業(yè)院校德育課的重任落在思政課教學(xué)中，而專任思政教師隊(duì)伍力量薄弱，且思政課教師參加企業(yè)實(shí)踐機(jī)會(huì)少，對相關(guān)行業(yè)職業(yè)道德理解不夠深入，使得教育過程中，只能從書本到書本，停留在道聽途說層面。另外，由于師資力量欠缺，當(dāng)前職業(yè)院校大都會(huì)外聘兼職教師，其素質(zhì)良莠不齊，育人觀念不強(qiáng)。

（4）評價(jià)方式過于簡單化。

當(dāng)前職業(yè)院校職業(yè)道德教育的評價(jià)方式較為簡單，對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)以試卷考試或撰寫論文為主，即以書面形式考核學(xué)生的道德認(rèn)知來評定其科目的成績。在考核上采用考分制，這種簡單而粗陋的方式，并不能真實(shí)地反應(yīng)學(xué)生的職業(yè)道德水平，也不利于他們道德意識(shí)的發(fā)展和道德修養(yǎng)的提高。

3 發(fā)揮思政課在培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德修養(yǎng)方面實(shí)效性的對策和建議

當(dāng)前，培養(yǎng)既具有專業(yè)技能，又具有職業(yè)道德的高素質(zhì)人才是高等職業(yè)教育的重要任務(wù)，而這一任務(wù)又具體落實(shí)到思政課教學(xué)過程中，通過本次調(diào)查和訪談也可以看出，用人單位普遍認(rèn)為，在思政課教學(xué)中滲透道德教育可以為畢業(yè)生在今后能否解決所遇見的道德問題打下一定基礎(chǔ)（見圖2）。

因此，如何發(fā)揮思政課在培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德修養(yǎng)方面的實(shí)效性，就成為職業(yè)教育過程中亟待解決的突出問題。下面，筆者就結(jié)合前人已有的研究成果，以及銀川市職業(yè)院校學(xué)生的特點(diǎn)，結(jié)合本次調(diào)查，試從以下幾個(gè)方面提出一些對策和建議。

（1）提高職業(yè)道德教育的地位，加大教育投入。

目前，困擾職業(yè)院校職業(yè)道德教育問題的，首先是學(xué)校對職業(yè)道德教育地位不夠重視，這直接影響了職業(yè)道德教育的實(shí)行。只有職業(yè)院校真正意識(shí)到職業(yè)道德教育是人才培養(yǎng)中不可缺少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，在人力、物力、財(cái)力等方面為其提供條件，將職業(yè)道德教育作為重要的德育目標(biāo)，統(tǒng)一部署，貫徹落實(shí)，并按時(shí)監(jiān)督檢查。

（2）更新職業(yè)道德教育觀念。

在今后教學(xué)中，必須轉(zhuǎn)變觀念，強(qiáng)調(diào)以人為本的教育理念。作為思政課教師：首先，要拓寬職業(yè)道德教育的內(nèi)涵。把職業(yè)道德教育當(dāng)成是一種價(jià)值觀念的教育和品質(zhì)的培養(yǎng)。其次，要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹立以學(xué)生為本的德育理念，強(qiáng)化學(xué)生的主體地位。

（3）創(chuàng)新職業(yè)道德教育內(nèi)容，增強(qiáng)教育實(shí)效性。

通過本次調(diào)查和走訪，筆者發(fā)現(xiàn)用人單位普遍認(rèn)為現(xiàn)階段思政課教學(xué)過程中應(yīng)包含的道德教育內(nèi)容有如下幾方面（見表2）。

因此，在思政課教學(xué)過程中：首先，要不斷的更新教育內(nèi)容，將最新的職業(yè)道德觀念補(bǔ)充到教學(xué)過程中。其次，教育內(nèi)容要具有現(xiàn)實(shí)性。在教學(xué)過程中，要針對學(xué)生的特點(diǎn)和實(shí)際情況，開展務(wù)實(shí)的、針對性強(qiáng)的教育，豐富教育內(nèi)容。最后，教育內(nèi)容要具有崗位針對性。在教學(xué)中，要把內(nèi)容與行業(yè)、企業(yè)、職業(yè)崗位的需求有機(jī)地結(jié)合起來，有效地提高思政課的德育作用。

（4）教育方式要靈活，拓寬教育途徑。

通過本次調(diào)查和走訪，用人單位普遍認(rèn)為現(xiàn)階段職業(yè)院校都采取了工學(xué)結(jié)合的辦學(xué)模式，在頂崗實(shí)習(xí)過程中，通過熏陶感染的作用，再輔以思政課教學(xué)，是對學(xué)生進(jìn)行道德教育的主要方式（見表3）。

因此，作為思政課教師應(yīng)努力發(fā)揮思政課教育的主渠道作用，改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)效果。另外，職業(yè)院校還應(yīng)重視實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)職業(yè)道德規(guī)范教育，使學(xué)生親身體驗(yàn)職業(yè)道德規(guī)范的要求，檢測自己能否成為合格的職業(yè)人。

（5）加強(qiáng)師資隊(duì)伍素質(zhì)建設(shè)，提高教學(xué)質(zhì)量。

教師的道德形象直接影響著學(xué)生道德修養(yǎng)的形成和發(fā)展，教師具有示范和導(dǎo)向的作用。思政課教師要以人格魅力感染學(xué)生，充分利用自身特殊的職業(yè)身份，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德。職業(yè)院校要不斷加強(qiáng)教師的崗位培訓(xùn)，加強(qiáng)教師與企業(yè)之間的聯(lián)系，加強(qiáng)以職業(yè)道德教育為主的科研工作，提高教師的科研能力和理論水平，并逐步培養(yǎng)出職業(yè)道德教育的學(xué)科帶頭人。

（6）健全職業(yè)道德教育的評價(jià)機(jī)制，科學(xué)評價(jià)教學(xué)效果。

第7篇

著社會(huì)高速度地進(jìn)步，對人才的要求越來越高，對教育提出更

高的要求。社會(huì)進(jìn)步要求教育進(jìn)行新的改革，“三導(dǎo)式”教學(xué)

就此而生，出現(xiàn)在新時(shí)代教育的舞臺(tái)。

一、“三導(dǎo)式”教學(xué)是社會(huì)進(jìn)步對教育提出的新要求，勢

在必行

近年來出現(xiàn)的“三導(dǎo)式”教學(xué)，主張“以人為本”的教學(xué)

理念，包括“導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)疑、導(dǎo)練”的三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。它倡導(dǎo)學(xué)

生學(xué)會(huì)主動(dòng)提出問題，獨(dú)立思考問題，合作探究問題，并對所

學(xué)知識(shí)進(jìn)行當(dāng)堂有效訓(xùn)練與評價(jià)，把學(xué)生當(dāng)主人，讓學(xué)生真正

動(dòng)起來，真正實(shí)現(xiàn)了把課堂還給學(xué)生，進(jìn)而創(chuàng)建緊張、有序、

高效、和諧的課堂教學(xué)。“三導(dǎo)式”教學(xué)的出現(xiàn)，緩解了社會(huì)

進(jìn)步與教育的一些矛盾，其勢在必行。

二、“三導(dǎo)式”教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)和不足

（一）“三導(dǎo)式”教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)。“三導(dǎo)式”教學(xué)強(qiáng)調(diào)“以

人為本”的教學(xué)理念，使不同層次的學(xué)生進(jìn)入積極的思維狀

態(tài)，由教學(xué)中的“要你學(xué)”這種被動(dòng)的狀況轉(zhuǎn)為“我要學(xué)”，

把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，成為學(xué)習(xí)的主人，各自得到不同的發(fā)展。

在“三導(dǎo)式”教學(xué)課堂中，學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)提出問題，獨(dú)立思考

問題，合作探究問題，不同層次的學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)能力的提

高。等方面，均有較為優(yōu)異的表現(xiàn)，為培養(yǎng)適應(yīng)未來的新型人

才奠定基礎(chǔ)。“三導(dǎo)式”教學(xué)課堂中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教

師在“導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)疑、導(dǎo)練”的三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，始終起到引導(dǎo)、

疏導(dǎo)、指導(dǎo)的作用，保證教學(xué)質(zhì)量與學(xué)生能力培養(yǎng)的統(tǒng)一

（二）“三導(dǎo)式”教學(xué)的不足。“三導(dǎo)式”教學(xué)也不是十

全十美，就目前實(shí)驗(yàn)階段，它同樣也存在一些不足，主要體現(xiàn)

在：對于一向以來跟著老師學(xué)或其他有被動(dòng)學(xué)習(xí)習(xí)慣的學(xué)生來

說，這是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。它對老師有更高更新的要求。它要

求教師在“導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)疑、導(dǎo)練”的三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，一定要善

于把握好“導(dǎo)”的尺度。過多的“導(dǎo)”，不易達(dá)到提高自學(xué)能

力的目標(biāo)；過少的“導(dǎo)”，易造成學(xué)習(xí)不好的學(xué)生不知所措，

無從下手。

三、“三導(dǎo)式”教學(xué)與課堂教學(xué)藝術(shù)的整合

“三導(dǎo)式”教學(xué)側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力，課堂教學(xué)藝

術(shù)能更好地輔助“三導(dǎo)式”教學(xué)有效、有序地開展，二者相輔

相成。“三導(dǎo)式”教學(xué)與課堂教學(xué)藝術(shù)的整合，即能提高教學(xué)

質(zhì)量，學(xué)生各方面的能力又能得到提升。在“三導(dǎo)式”教學(xué)與

課堂教學(xué)藝術(shù)的整合中，教師應(yīng)注意兩點(diǎn)：

（一）要求教師融會(huì)貫通“三導(dǎo)式”教學(xué)理念，樹立“以

人為本”的教學(xué)觀念。面向全體學(xué)生，同時(shí)承認(rèn)差異，因材施

教，使每一個(gè)學(xué)生都學(xué)有所得。通過激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，疏導(dǎo)情感

和引導(dǎo)方法，滲透“三導(dǎo)式”課題的理念。同時(shí)，教師一定要

明確學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師處于指導(dǎo)的地位。“三導(dǎo)式”課

堂并不是完全任由學(xué)生自學(xué)，它要求教師參與學(xué)生學(xué)習(xí)的全過

程中，給予他們及時(shí)有效的指導(dǎo)、引導(dǎo)。如：引導(dǎo)語言學(xué)習(xí)成

功者不斷總結(jié)、優(yōu)化認(rèn)知策略，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，教師為他

們導(dǎo)航；疏導(dǎo)不太成功語言學(xué)習(xí)者，避免消極的學(xué)習(xí)策略和形

成積極的學(xué)習(xí)情感策略，教師為他們導(dǎo)疑、導(dǎo)情；指導(dǎo)語言學(xué)

習(xí)有困難者，使用有效的外語學(xué)習(xí)策略，教師為他們導(dǎo)法。

（二）在教學(xué)實(shí)際中，不難發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生想學(xué)學(xué)不懂，

有些學(xué)生已放棄英語的學(xué)習(xí)。究其原因，發(fā)現(xiàn)他們在學(xué)習(xí)英語

時(shí)存在著很多心理障礙：缺乏自信，沒有學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，對英語不

感興趣，更談不上有學(xué)習(xí)熱情了，甚至不敢開口說英語，當(dāng)然

也就談不上對老師提問題了。還有一些學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣很差，在

學(xué)習(xí)上有著很強(qiáng)的依賴心理，沒有主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣：不會(huì)提前

預(yù)習(xí)課文，沒有明確的學(xué)習(xí)目的；上課也很難集中注意力，下

課后連英語書都不翻一翻，全部的英語學(xué)習(xí)就仰仗那課堂上的

45分鐘，結(jié)果是學(xué)了后面忘了前面。這類學(xué)生就走上“不會(huì)

學(xué)――不敢學(xué)――學(xué)不會(huì)――不想學(xué)”的路，越學(xué)越不會(huì)，越

不會(huì)越不想學(xué)。對于“越不會(huì)越不想學(xué)”的學(xué)生，筆者通常采

用幾種方法來激勵(lì)他們繼續(xù)學(xué)習(xí)下去。其一、不放棄他們，因

材施教，設(shè)計(jì)較簡單的任務(wù)讓他們?nèi)ネ瓿桑屗麄円材荏w驗(yàn)到

成功的喜悅，并對他們的成績給予及時(shí)的表揚(yáng)，以此來樹立他

們學(xué)習(xí)的信心。其二、在班級或小組內(nèi)開展“結(jié)對子”活動(dòng)，

以好帶差。其三、班級按學(xué)習(xí)層次劃分為幾個(gè)小組，同等水平

為一組，開展競爭活動(dòng)，每個(gè)月對各小組進(jìn)步顯著的學(xué)生張榜

表揚(yáng)。其四、走進(jìn)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生的成長，讓學(xué)生體會(huì)到教師

用應(yīng)良苦，再也不好意思放棄對英語的學(xué)習(xí)。四種方法同時(shí)使

用，那些原本“不想學(xué)”的學(xué)生只好改變初衷，重新對待英語

的學(xué)習(xí)，從“不想學(xué)”――“想學(xué)”――“學(xué)得會(huì)”――“更

想學(xué)”的轉(zhuǎn)變。同樣的教學(xué)內(nèi)容，當(dāng)用上通俗易懂簡單的話來

引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生就更容易接受，掌握的就更好，且不容易忘

記。一旦學(xué)有所成，積累一定的學(xué)習(xí)技巧，就越學(xué)越有味，越

學(xué)越想學(xué)，越學(xué)越會(huì)。

總之，任何對有利用培養(yǎng)、提高學(xué)生能力的方式、方法，

就值得推廣。“三導(dǎo)式”教學(xué)確實(shí)勢在必行，講求課堂教學(xué)藝術(shù)

也不容忽視。在教學(xué)中，只有“三導(dǎo)式”教學(xué)與課堂教學(xué)藝術(shù)的

整合，才能即提高教學(xué)質(zhì)量，又提高學(xué)生各方面的能力。

第8篇

【關(guān)鍵詞】小學(xué)舞蹈課 德育教育 融合

【中圖分類號(hào)】G621 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）03-0150-02

一 小學(xué)舞蹈課中的德育功能

小學(xué)舞蹈課中的德育教育功能主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.培養(yǎng)學(xué)生勇于拼搏的精神

舞蹈的每個(gè)動(dòng)作均有其特定的要求，尤其是對小學(xué)生這種初學(xué)者而言，必須經(jīng)過反復(fù)的鍛煉與練習(xí)才能保證一個(gè)舞蹈動(dòng)作做到位，而這個(gè)過程是個(gè)長期的過程，舞蹈練習(xí)不僅是掌握舞蹈技能的過程，更是磨煉學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)意志的過程，學(xué)生必須具備不怕苦、不怕累、勇于挑戰(zhàn)自我、敢于拼搏的精神才能堅(jiān)持下來，學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中，這些良好的品質(zhì)就會(huì)慢慢形成，其不僅會(huì)對學(xué)生的學(xué)習(xí)有所幫助，還會(huì)進(jìn)一步對其后續(xù)人格的發(fā)展、個(gè)性的形成產(chǎn)生正面影響。

2.培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神

對于小學(xué)生而言，舞蹈學(xué)習(xí)僅為第二興趣課程，因此通常是進(jìn)行群體合作的團(tuán)隊(duì)舞蹈活動(dòng)。這種集體學(xué)習(xí)的方法將學(xué)生置于一個(gè)集體的環(huán)境中，而有些舞蹈動(dòng)作更是需要與他人的配合才能完成。因此，學(xué)習(xí)過程中學(xué)生要學(xué)會(huì)與人合作，完成動(dòng)作時(shí)互幫互助、互相學(xué)習(xí)；對于學(xué)生來說，在集體環(huán)境中學(xué)習(xí)可以減少孤獨(dú)感，特別是現(xiàn)在孩子多是獨(dú)生子女，集體學(xué)習(xí)可以改善其離群的消極心理，在互相合作中學(xué)會(huì)欣賞他人、尊重他人，自己則建立起樂觀開朗、積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度，樹立團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。

3.陶冶情操，增強(qiáng)學(xué)生的審美情趣

舞蹈是一門獨(dú)立的課程體系，盡管小學(xué)舞蹈課學(xué)習(xí)對象是小學(xué)生，但是舞蹈特殊的藝術(shù)特色與鮮明的藝術(shù)風(fēng)格也會(huì)帶給其別樣的感官享受；尤其是小學(xué)生活潑愛動(dòng)，舞蹈過程中的音樂伴奏恰恰迎合了其生理特征，促使其在學(xué)習(xí)舞蹈動(dòng)作時(shí)享受藝術(shù)的熏陶，提高其審美情趣。

二 小學(xué)舞蹈課融合德育教育的策略

1.與舞蹈情境相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生情感

新課程改革中，學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)包括愛國主義、集體主義與民族傳統(tǒng)教育等相關(guān)內(nèi)容，這也是學(xué)校素質(zhì)教育的重點(diǎn)與核心。舞蹈教學(xué)過程中，也體現(xiàn)出明確的目的性與思想性，且其作為第二課堂與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活、社會(huì)生活相貼近，因此要在教學(xué)過程中將其思想教育內(nèi)容充分發(fā)掘出來，結(jié)合舞蹈內(nèi)容創(chuàng)設(shè)德育教育情境，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)、欣賞優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作的過程中，提高其審美情趣與思想道德品質(zhì)。如兒童舞蹈《嘗葡萄》，表現(xiàn)的是小姑娘在葡萄園里看葡萄、摘葡萄、嘗葡萄的情境，主要表達(dá)喜獲豐收的喜悅心情，通過該舞蹈的表演與欣賞培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)的良好品質(zhì)。其實(shí)舞蹈大多都有特定的主題背景，如民族民間舞體現(xiàn)的是熱愛祖國、熱愛集體、熱愛民族藝術(shù)的熱情，與其對應(yīng)的恰好就是愛國主義、集體主義與民族傳統(tǒng)教育。此外，舞蹈老師還可以編一些反映英雄人物、先進(jìn)事跡的小舞蹈，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)、欣賞的同時(shí)，產(chǎn)生對英雄的崇敬心理，然后進(jìn)行模仿，直至演變?yōu)樽陨淼牧?xí)慣與修養(yǎng)。由此可見，在舞蹈教學(xué)中有意識(shí)地對學(xué)生進(jìn)行思想品德認(rèn)知教育，在進(jìn)行舞蹈訓(xùn)練的同時(shí)，提高其組織紀(jì)律性，從小學(xué)開始引導(dǎo)其樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)其愛國主義熱情。

2.通過情感互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)

在學(xué)校常規(guī)課堂上，學(xué)生與老師是師生關(guān)系，而在第二課堂――舞蹈課中，學(xué)生與老師則是平等的朋友關(guān)系。老師對自己的學(xué)生關(guān)心、愛護(hù)，對其付出真情與愛心，將自己所掌握的知識(shí)、做人的道理毫無保留的傳授給學(xué)生。學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈動(dòng)作時(shí)也可以感受到老師無私的愛心，學(xué)會(huì)感恩；并且在學(xué)習(xí)過程中對老師產(chǎn)生敬佩、感激之情。正是在舞蹈教學(xué)過程中學(xué)生與老師之間有這種良性的情感互動(dòng)，所以兩者之間可以建立深厚的師生之情，營造一個(gè)良好的教學(xué)氛圍；而在這種教與學(xué)氛圍中，學(xué)生與老師彼此感化、共同進(jìn)步、互相學(xué)習(xí)，真實(shí)實(shí)現(xiàn)老師與學(xué)生的情感交融。由此可見，整個(gè)舞蹈教學(xué)過程中，老師不僅是良師更是益友，將學(xué)生的情感充分調(diào)動(dòng)起來，而且通過情感互動(dòng)陶冶學(xué)生的性情。

3.在舞蹈課中有意識(shí)地融入舞蹈歷史知識(shí)

從某種程度上講，在人類未創(chuàng)造出語言之前就已經(jīng)有了舞蹈，因?yàn)樽钤缛藗兪峭ㄟ^肢體語言、面部神態(tài)等來傳遞信息及交流情感的；后續(xù)經(jīng)過進(jìn)一步發(fā)展出現(xiàn)了聲樂、語言腔調(diào)等，從而產(chǎn)生了音樂與詩歌；所以舞蹈有著非常悠久的歷史。因此在小學(xué)舞蹈課程中，可以將中國民族舞蹈、古典舞蹈的文化背景、歷史背景融入其中，不僅可以豐富學(xué)生的藝術(shù)知識(shí)素養(yǎng)，而且可以激發(fā)其民族自豪感。如學(xué)習(xí)民族舞蹈動(dòng)作時(shí)，可以向?qū)W生適當(dāng)講授相關(guān)的民族歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、舞蹈產(chǎn)生的背景等，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；而在學(xué)習(xí)古典舞蹈時(shí)，則可以介紹相關(guān)的服飾、裝束等。如兒童民族舞蹈《比繡球》的素材就來自于黔東苗族地區(qū)，描寫的是一群兒童在火把節(jié)時(shí)腳腕上系繡球歡快起舞的場景；而《慶豐收》則來自于朝鮮族民間舞等。當(dāng)然，由于小學(xué)生接受能力、理解能力相對較弱，要注意知識(shí)內(nèi)容及表達(dá)知識(shí)的方法不可過于復(fù)雜。

三 結(jié)束語

綜上，舞蹈是一種高雅的藝術(shù)，小學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈過程中，不僅可以提高其審美情趣，引導(dǎo)其欣賞藝術(shù)、理解藝術(shù)及表現(xiàn)藝術(shù)，而且可以從中接受到“潤物細(xì)無聲”的道德品質(zhì)教育。通過各種舞蹈的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生了解豐富的民俗民情，了解到各種文化藝術(shù)瑰寶，知道我們的祖國是多么美好，從而讓他們產(chǎn)生對中華大家庭深深的自豪感，進(jìn)一步增強(qiáng)愛國主義情懷。另外我們要利用校外教育優(yōu)勢，通過校外舞蹈教學(xué)，提高學(xué)生的審美能力，樹立民族自尊意識(shí)，開闊視野，達(dá)到德育教育的目的。

參考文獻(xiàn)

第9篇

關(guān)鍵詞： 混合學(xué)習(xí) 《教育技術(shù)學(xué)導(dǎo)論》 教學(xué)現(xiàn)狀 設(shè)計(jì)模式 實(shí)踐過程

教育技術(shù)學(xué)專業(yè)是近年來隨著教育信息化發(fā)展而新興的一個(gè)專業(yè)。《教育技術(shù)學(xué)導(dǎo)論》是教育技術(shù)專業(yè)必修課程之一，是教指委規(guī)劃的八門核心課程之首。它也是本專業(yè)一年級的基礎(chǔ)性入門課程，可以幫助學(xué)生了解與掌握本

專業(yè)基本概念、理論體系［1］。

一、《教育技術(shù)學(xué)導(dǎo)論》課程教學(xué)現(xiàn)狀

《教育技術(shù)學(xué)導(dǎo)論》這門課程的教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生的教育技術(shù)意識(shí)，了解教育技術(shù)的基本內(nèi)涵，希望學(xué)生初步形成良好的專業(yè)素養(yǎng)，掌握教育技術(shù)的基本領(lǐng)域和職業(yè)取向，為專業(yè)學(xué)習(xí)和后續(xù)課程的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

關(guān)于《教育技術(shù)學(xué)導(dǎo)論》課程教學(xué)的探討也有不少，但更多的是單純的課堂講授。通過分析和調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)單純地使用課堂講授難以實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)目標(biāo)。原因是多方面的，首先是學(xué)生對專業(yè)的認(rèn)知水平和層次不夠；其次是課程的性質(zhì)，本門課程的性質(zhì)是導(dǎo)入性和介紹性，因此知識(shí)是開放性的，需要通過討論、交流和反思建構(gòu)知識(shí)。基于這些原因，在展開后繼課程前，有必要幫助學(xué)習(xí)者了解什么是教育技術(shù)，什么是教育技術(shù)學(xué)。

目前，多數(shù)學(xué)校將本課程規(guī)劃為36課時(shí)，除去新生軍訓(xùn)，實(shí)際為30課時(shí)，選用的教材多為黃榮懷老師主編的《教育技術(shù)學(xué)導(dǎo)論》（高等教育出版社）。

二、《教育技術(shù)學(xué)導(dǎo)論》課程設(shè)計(jì)模式

基于課程教學(xué)的這些現(xiàn)狀，我們嘗試采用混合學(xué)習(xí)的方式，以活動(dòng)形式組織教學(xué)內(nèi)容，采取知識(shí)模塊和拓展課程模塊相結(jié)合的教學(xué)方式，綜合使用多種評價(jià)方式。具體來說，對《教育技術(shù)學(xué)導(dǎo)論》課程的設(shè)計(jì)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.混合學(xué)習(xí)

所謂混合學(xué)習(xí)就是要把傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的優(yōu)勢和E-Learning的優(yōu)勢結(jié)合起來，也就是說，既要發(fā)揮教師引導(dǎo)、啟發(fā)、監(jiān)控教學(xué)過程的主導(dǎo)作用，又要體現(xiàn)學(xué)生作為學(xué)習(xí)過程主體的主動(dòng)性、積極性與創(chuàng)造性［2］。

因此本課程在課堂教學(xué)中除了采用傳統(tǒng)的講授法外，更注重充分運(yùn)用多媒體網(wǎng)絡(luò)支持教學(xué)。通過Moodle開源軟件搭建課程學(xué)習(xí)平臺(tái)，從而輔助和拓展課程教學(xué)。平臺(tái)為學(xué)生提供豐富的課程資源，是師生交流、合作和共享的平臺(tái)，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，提高學(xué)習(xí)效果。

2.內(nèi)容設(shè)計(jì)：知識(shí)模塊＋拓展課程

學(xué)習(xí)目的主要通過學(xué)習(xí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)，本課程我們采用活動(dòng)的形式展開，其中主要的知識(shí)模塊通過課堂多媒體教學(xué)講授，而在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中則開展拓展課程模塊。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，本課程的內(nèi)容模塊總體分為八個(gè)章節(jié)，具體知識(shí)模塊和拓展課程模塊及其順序如表1所示。

在這些模塊中，知識(shí)模塊是關(guān)于本課程的理論知識(shí)，而拓展模塊則是具體應(yīng)用或?qū)嵺`，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從不同的視角感悟教育技術(shù)，通過多方交流、協(xié)作、會(huì)話，初步領(lǐng)略該領(lǐng)域的文化特點(diǎn)，思考自己將來可能扮演的角色，確定學(xué)習(xí)目標(biāo)。

3.學(xué)習(xí)共同體設(shè)計(jì)

共同體是指人們在共同條件下結(jié)成的集體，在學(xué)習(xí)共同體中，活動(dòng)者在公共的學(xué)習(xí)環(huán)境中，圍繞共同的主題內(nèi)容，通過參與、會(huì)話、協(xié)作、反思、適應(yīng)等活動(dòng)建構(gòu)的一個(gè)具有獨(dú)特“文化氛圍”和“知識(shí)脈絡(luò)”的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，期間學(xué)習(xí)者相互支持，相互交流，相互競爭，力圖達(dá)到有意義的學(xué)習(xí)的目的［3］。

在本課程混合學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生在課堂上形成一個(gè)班級共同體，而在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，生生之間又形成不同的虛擬學(xué)習(xí)共同體，共同體內(nèi)部成員及共同體之間相互影響，從而構(gòu)建一種動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)過程，通過參與者之間的多方互動(dòng)，幫助學(xué)習(xí)者了解自己的專業(yè)領(lǐng)域。

三、《教育技術(shù)學(xué)導(dǎo)論》課程實(shí)踐過程

在上述設(shè)計(jì)理念的指導(dǎo)下，我們選取了我院08級教育技術(shù)學(xué)專業(yè)55個(gè)學(xué)生參與課程實(shí)踐。

1.前期的準(zhǔn)備和培訓(xùn)

由于本門課程教學(xué)對象是大一新生，入校時(shí)，許多學(xué)生的計(jì)算機(jī)水平不高，全班水平也是參差不齊。因此，在課程正式開始前，針對計(jì)算機(jī)水平較差的學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)和輔導(dǎo)，培訓(xùn)內(nèi)容主要包括Windows，Office系列軟件的基本應(yīng)用。同時(shí)，將課程開展和實(shí)施的計(jì)劃告訴學(xué)生，讓學(xué)生有充分的心理準(zhǔn)備，對自己的薄弱環(huán)節(jié)提前學(xué)習(xí)。

2.課堂教學(xué)實(shí)踐

課堂教學(xué)是實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的主要手段和表現(xiàn)形式。盡管本門課程采取基于混合學(xué)習(xí)的方式，課堂教學(xué)仍是主要的實(shí)施過程，主要完成內(nèi)容設(shè)計(jì)中的知識(shí)模塊的學(xué)習(xí)。在課堂中，結(jié)合教材內(nèi)容和課程特點(diǎn)，采用多種教學(xué)方式相結(jié)合。

對于一些基本知識(shí)點(diǎn)，如教育技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展，理論基礎(chǔ)等內(nèi)容主要采用講授的方式進(jìn)行；而對于一些開放性的問題，更多地采取小組討論的方式進(jìn)行。如針對教育技術(shù)的四大領(lǐng)域這個(gè)內(nèi)容，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣組建小組，小組成員相互合作，搜集資料，通過課堂或網(wǎng)絡(luò)討論交流，最后以作品的形式展示小組研究成果，同時(shí)將作品上傳到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)供他人共享；對于一些難以理解的知識(shí)點(diǎn)，采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)的方式，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。

3.網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)擴(kuò)展

《教育技術(shù)學(xué)導(dǎo)論》課程除了采用傳統(tǒng)的講授法外，更注重充分運(yùn)用多媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)支持教學(xué)。該平臺(tái)以學(xué)習(xí)資源為基礎(chǔ)，以任務(wù)活動(dòng)為中心，輔之以學(xué)習(xí)指導(dǎo)和在線答疑等，注重開放性、交互性和協(xié)作性。平臺(tái)包括六個(gè)模塊：學(xué)習(xí)資源、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、學(xué)習(xí)反思、學(xué)習(xí)制品、教學(xué)錄像和精彩鏈接等。

每個(gè)學(xué)生擁有自己的帳號(hào)和登錄密碼，可以跟蹤記錄其活動(dòng)，形成電子學(xué)檔。學(xué)生也可以方便地在學(xué)習(xí)資源模塊中下載教師課堂教學(xué)中的提供的所有資源，在學(xué)習(xí)反思模塊中與其他師生進(jìn)行交流，或者寫反思日記；在學(xué)習(xí)制品模塊中上傳自己或小組的成果作品，與他人分享和討論；在教學(xué)錄像和精彩鏈接中提供與課程相關(guān)的多媒體資料。

4.評價(jià)立體化

學(xué)習(xí)評價(jià)是教學(xué)活動(dòng)的有機(jī)組成部分，對教學(xué)工作具有診斷和調(diào)控功能，對學(xué)習(xí)者本身也具有激勵(lì)和教學(xué)的作用［4］。

本課程的評價(jià)考慮混合學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，采用多種評價(jià)方式相結(jié)合，形成立體化的評價(jià)體系：其中期末考試成績占50%，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中提交的作品和作業(yè)占30%，包括電子制品、反思日記等，而在課堂和網(wǎng)絡(luò)中的參與程度占20%，主要通過課堂考勤、電子學(xué)檔、行為觀察、課堂和網(wǎng)絡(luò)的師生交流等表現(xiàn)進(jìn)行評價(jià)。

四、《教育技術(shù)學(xué)導(dǎo)論》課程教學(xué)效果

通過一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，結(jié)合平常對學(xué)生的觀察與訪談，閱讀平臺(tái)上學(xué)生的討論記錄和反思日記，最后期末對學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，通過整理和分析數(shù)據(jù)，得出了以下幾個(gè)結(jié)論。

第一，有94.5%的學(xué)習(xí)者對使用混合學(xué)習(xí)的必要性投贊成票，有95.7%的學(xué)習(xí)者認(rèn)為，混合學(xué)習(xí)有助于他們了解教育技術(shù)學(xué)專業(yè)；第二，有91.3%的學(xué)習(xí)者認(rèn)同通過共同體的活動(dòng)，學(xué)到了新知識(shí)和技能，大部分學(xué)習(xí)者認(rèn)為通過對活動(dòng)的參與，不但學(xué)會(huì)了查找各種資料，而且促使其思考了許多問題；第三，有89.1%的學(xué)習(xí)者認(rèn)為在共同體活動(dòng)中，教師的指導(dǎo)是積極主動(dòng)的。多數(shù)學(xué)習(xí)者肯定了活動(dòng)中反思過程的必要性和重要性；第四，有43.5%的學(xué)習(xí)者認(rèn)為采取混合學(xué)習(xí)的方式，參與共同體活動(dòng)花費(fèi)了較多的精力，部分學(xué)習(xí)者反映太多、太難，因此，以后共同體中具體的活動(dòng)內(nèi)容、形式的設(shè)計(jì)應(yīng)根據(jù)具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容和環(huán)境進(jìn)一步綜合考慮。

總之，在混合學(xué)習(xí)環(huán)境下，通過一個(gè)學(xué)期《教育技術(shù)學(xué)導(dǎo)論》課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生積極參與共同體的實(shí)踐活動(dòng)，反響良好，實(shí)現(xiàn)了課程的教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)了學(xué)習(xí)者對專業(yè)領(lǐng)域的了解，同時(shí)在一定程度上培養(yǎng)了學(xué)生的協(xié)作能力、信息素養(yǎng)、交流能力和共享意識(shí)等非智力因素。

參考文獻(xiàn)：

［1］黃榮懷.教育技術(shù)導(dǎo)論［M］.北京：高等教育出版社，2006.

［2］黃榮懷.混合式學(xué)習(xí)的理論與實(shí)踐［M］.北京：高等教育出版社，2006.