時間：2023-09-15 17:13:12
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“中國建筑藝術欣賞”活動，教師首先要認識到它是幼兒藝術欣賞教育的重要部分，在此基礎上，還要了解中國建筑藝術的基本類型，并根據幼兒的接受心理和興趣點，選擇適宜的教育內容。基于研究，筆者認為，中國建筑藝術的形式多樣、造型各異，為了便于活動的開展，下文根據建筑的結構、色彩、裝飾、造型與占據的空間位置等構成的外觀特征與象征意義，依據滿足人們生活居住需要與精神文化需求的屬性，將中國建筑藝術分為園林建筑藝術、宮廷建筑藝術、民居建筑藝術、現代建筑藝術四大類，為幼兒教師組織相關教學活動時提供參考。
（一）“園林建筑藝術欣賞”教育
園林建筑是指建造在園林和城市綠化地段內供人們游憩或觀賞用的建筑。下面以蘇州“拙政園”園林建筑藝術欣賞為例，說明“園林建筑藝術欣賞”教育在不同年齡班應有的不同側重點。小班幼兒：感知拙政園園林建筑藝術造型中視覺藝術的美，喜歡觀看拙政園園林建筑藝術作品，能簡單表達自己欣賞后的感受。中班幼兒：通過欣賞拙政園園林建筑藝術作品，理解拙政園園林建筑藝術的基本組成部分，能簡單表述拙政園園林建筑藝術的特點。大班幼兒：通過欣賞拙政園園林建筑藝術，能夠運用美術技能表現拙政園園林建筑藝術的結構、色彩、造型等。
（二）“宮廷建筑藝術欣賞”教育
宮廷建筑藝術是帝王朝會和居住的地方，規模宏大，雄偉壯麗，格局嚴謹，給人強烈的藝術感染。下面以宮廷建筑藝術中“故宮”欣賞為例，說明“宮廷建筑藝術欣賞”教育在幼兒園不同年齡班各有側重。小班幼兒：感知故宮的宏偉，色彩的鮮艷，造型的多樣性，對故宮的各種布局感興趣，喜歡欣賞故宮。中班幼兒：通過觀察與教師的講解，能理解故宮是中國古代建筑的典型建筑式樣，特點是布局方正整齊，各部分之間對稱、均衡、和諧，感受故宮建筑的藝術美。大班幼兒：在感知、理解故宮特點的基礎上，用涂色、填畫、造型等手段，表現出自己對故宮的感受。
（三）“民居建筑藝術欣賞”教育
民居建筑藝術是與人類生活密切相關的，是人類最早的、最常見的建筑藝術類型。下面以欣賞“北京四合院”為例，說明在不同年齡班開展“民居建筑藝術欣賞”教育時的側重點。小班幼兒：感知北京四合院布局，對其布局產生興趣，能夠運用動作和表情表達欣賞后的感受。中班幼兒：通過觀察北京四合院的布局，理解對稱建筑藝術的特點，知道東房、西房、南房、北房的名稱和位置。大班幼兒：在感知、理解北京四合院布局的基礎上，能通過動手制作北京四合院的模型，進一步表現自己對傳統民居建筑藝術的認識。
（四）“現代建筑藝術欣賞”教育
現代建筑藝術是指20世紀后建造的具有時代特征的建筑。以2008年北京奧運會代表性建筑“鳥巢”為例，它的欣賞活動在不同年齡班有不同的側重點。小班幼兒：感知“鳥巢”的造型美和主要功能，對比感知“鳥巢”與鳥窩的相似點。中班幼兒：通過理解“鳥巢”造型特點，知道其用途和意義，感知“鳥巢”的造型美、色彩美和線條美。大班幼兒：在感知與理解的基礎上，通過繪畫、手工等美術技能進一步表現與表達“鳥巢”建筑的形狀、色彩、結構等，理解“鳥巢”的寓意及其中蘊含的中國現代建筑藝術美。在實施上述類型的教育過程中，教師不僅要選擇一些代表性建筑物，而且要充分利用本土的優秀建筑資源，讓幼兒到現場觀察和欣賞，進一步感受身邊的建筑藝術美。
二、幼兒園“中國建筑藝術欣賞”教育的實施途徑建議
在了解“中國建筑藝術欣賞”教育的基本類型并確定了欣賞內容之后，教師可以充分利用家長資源、網絡資源等多種渠道去收集豐富的欣賞資料，供幼兒操作，然后通過以下幾種途徑組織欣賞活動。
（一）在主題活動中系統而靈活地開展
主題活動是近年來幼兒園課程的主要實施途徑。在主題活動中應該有“中國建筑藝術欣賞”的一席之地：不僅可以通過集中教學活動開展，也可以在區域活動中進行。在組織教學活動時，中國建筑藝術欣賞活動不僅出現在藝術領域活動中，也應滲透在健康、社會、科學、語言等領域的活動中?；顒拥慕M織方式應以實地參觀考察的方式為主，讓幼兒在多通道參與的欣賞中親身體驗、真切感受到我國建筑藝術有的造型、結構、色彩等要素。也可以通過欣賞照片、課件和拼接圖片等方式，了解中國建筑藝術的視覺美，理解中國建筑藝術中造型的鮮明特點和象征性，體驗其中的情感。還可以通過主題背景下的區域活動開展相關教育。比如，在建構區中教師可以投放一些自制的仿中國建筑藝術的活動材料，如畫有飛檐圖案的插塑等，供幼兒自主游戲；在美術區投放畫筆、紙張、顏料等，供幼兒自主表現出對中國建筑藝術的感受；在表演區，可以投放中國建筑藝術模型為舞臺布景，供幼兒戲劇表演時使用；等等。與此同時，在主題活動的實施過程中，教師要注意有計劃、呈系統地安排中國建筑藝術的教育內容，讓幼兒能較為全面地感受到中國建筑藝術的基本構成、突出特點和整體精神風貌，從而循序漸進地提高幼兒的藝術素養。
（二）在幼兒園環境創設中滲透
環境是幼兒的第三任教師。通過環境創設這個載體，為幼兒提供一種良好的欣賞環境，幫助幼兒自然地感受和理解中國建筑藝術?？梢詮娜齻€方面進行環境創設：一是在幼兒園的建筑裝飾風格上突出中國建筑藝術特色，在造型上呈現中國建筑藝術的元素。比如在園內適宜的地方放置按比例縮放的中國建筑藝術模型。二是在班級的環境創設中，結合主題活動的開展，運用不同風格的中國建筑藝術元素來裝飾中國建筑藝術主題墻，并邀請幼兒參與設計和布置。三是在區域活動中開設中國建筑藝術欣賞區域，特別針對我國多個少數民族建筑藝術模型或圖片進行欣賞，如傣族竹樓、彝族土掌房、哈尼族蘑菇房、客家圍屋等。
（三）在生活中隨機進行
實習時間：2012年1月13—18日
實習地點：北京
實習內容：
2012年1月13日 星期二 晴
今天是來北京的第一天，對于從來沒有來過北京的我心里是萬分激動。下午我們便去了國家大劇院，國家大劇院主體建筑由外部圍護結構和內部歌劇院、音樂廳、劇場和公共大廳及配套用房組成。在水面上的地面建筑是一個巨型殼體。建筑物在水面中的倒影構成了大劇院的外部景觀。
國家大劇院主體建筑外環繞人工湖，人工湖四周為大片綠地組成的文化休閑廣場。
2012年1月14日 星期三 晴
今天的天氣晴朗，秋高氣爽，我們便來到了故宮。故宮的建筑氣勢恢弘，規模巨大。城墻四角各矗立著一座精巧別致的角樓。故宮宮殿建筑布局沿南北中軸線向東西兩側展開。紅墻黃瓦，雕梁畫棟，金碧輝煌。殿宇樓臺，高低錯落，壯觀雄偉。故宮的建筑集中體現了中國古代建筑藝術的優秀傳統和獨特風格，是中國古代建筑的經典之作。故宮南部以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為中心三大殿建在高8米多的呈"工"字形的須彌座式三層平臺上，四周環繞著石雕欄桿，氣勢磅礴，為故宮中最壯觀的建筑群，表現出不同凡響的崇高地位。故宮的建筑布局謹嚴，秩序井然，寸磚片瓦皆遵循著封建社會的等級禮制，映現出帝王至高無上的權威。
下午倆點我們有來到了神話中的“一池三仙山”的北海公園。這里水面開闊，湖光塔影、蒼松翠柏、垂柳依依、亭臺樓閣、層層疊石、構思布局、形式獨特，園內亭臺別致，游廊曲折，富有濃厚的幻想的意境。
北海公園主要的景點有：瓊華島、永安橋、永安寺、善因殿、昆侖石、萬福樓、靜心齋、白塔、、、、、、這些景點齊集了北海與眾不同的特點。是中國現存最古老、最完整、最具綜合性和代表性的皇家園林之一，
實習目的通過對國家大劇院、故宮、頤和園、圓明園、鳥巢、水立方、王府井、大柵欄、798藝術區等地的觀賞，解各種建筑的風格和皇家園林的設計，開闊我建筑景觀和園林視野，建立正確的專業思想，樹立正確的專業知識學習態度。
實習時間：2011年7月1318日
實習地點：北京
實習內容：
2011年7月13日 星期二 晴
今天是來北京的第一天，對于歷來沒有來過北京的心里是萬分激動。下午我便去了國家大劇院，國家大劇院主體建筑由外部圍護結構和內部歌劇院、音樂廳、劇場和公共大廳及配套用房組成。水面上的地面建筑是一個巨型殼體。建筑物在水面中的倒影構成了大劇院的外部景觀。
國家大劇院主體建筑外環繞人工湖，人工湖四周為大片綠地組成的文化休閑廣場。
2011年7月14日 星期三 晴
今天的天氣晴朗，秋高氣爽，便來到故宮。故宮的建筑氣勢恢弘，規模巨大。城墻四角各聳立著一座精巧別致的角樓。故宮宮殿建筑布局沿南北中軸線向東西兩側展開。紅墻黃瓦，雕梁畫棟，金碧輝煌。殿宇樓臺，高低錯落，壯觀雄偉。故宮的建筑集中體現了中國古代建筑藝術的優秀激進和獨特風格，中國古代建筑的經典之作。故宮南部以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為中心三大殿建在高8米多的呈"工"字形的須彌座式三層平臺上，四周環繞著石雕欄桿，氣勢澎湃，為故宮中最壯觀的建筑群，表示出不同凡響的高尚地位。故宮的建筑布局謹嚴，秩序井然，寸磚片瓦皆遵循著封建社會的等級禮制，映現出帝王至高無上的權威。
下午倆點我有來到神話中的一池三仙山”北海公園。這里水面開闊，湖光塔影、蒼松翠柏、垂柳依依、亭臺樓閣、層層疊石、構思布局、形式獨特，園內亭臺新穎，游廊曲折，富有濃厚的幻想的意境。
北海公園主要的景點有：瓊華島、永安橋、永安寺、善因殿、昆侖石、萬福樓、靜心齋、白塔…這些景點齊集了北海與眾不同的特點。中國現存最古老、最完整、最具綜合性和代表性的皇家園林之一，
北海公園繼承了中國歷代的造園傳統，博采各地造園技藝所長，兼有南方園林的宏闊氣勢和江南私家園林婉約多姿的風韻，并蓄帝王宮苑的富麗堂皇及宗教寺院的莊嚴肅穆，氣象萬千而又渾然一體，中國園林藝術的瑰寶。
實習地點：北京
實習內容：
2010年1月13日 星期二 晴
今天是來北京的第一天，對于從來沒有來過北京的我心里是萬分激動。下午我們便去了國家大劇院，國家大劇院主體建筑由外部圍護結構和內部歌劇院、音樂廳、劇場和公共大廳及配套用房組成。在水面上的地面建筑是一個巨型殼體。建筑物在水面中的倒影構成了大劇院的外部景觀。
國家大劇院主體建筑外環繞人工湖，人工湖四周為大片綠地組成的文化休閑廣場。
2010年1月14日 星期三 晴
今天的天氣晴朗，秋高氣爽，我們便來到了故宮。故宮的建筑氣勢恢弘，規模巨大。城墻四角各矗立著一座精巧別致的角樓。故宮宮殿建筑布局沿南北中軸線向東西兩側展開。紅墻黃瓦，雕梁畫棟，金碧輝煌。殿宇樓臺，高低錯落，壯觀雄偉。故宮的建筑集中體現了中國古代建筑藝術的優秀傳統和獨特風格，是中國古代建筑的經典之作。故宮南部以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為中心三大殿建在高8米多的呈"工"字形的須彌座式三層平臺上，四周環繞著石雕欄桿，氣勢磅礴，為故宮中最壯觀的建筑群，表現出不同凡響的崇高地位。故宮的建筑布局謹嚴，秩序井然，寸磚片瓦皆遵循著封建社會的等級禮制，映現出帝王至高無上的權威。
下午倆點我們有來到了神話中的“一池三仙山”的北海公園。這里水面開闊，湖光塔影、蒼松翠柏、垂柳依依、亭臺樓閣、層層疊石、構思布局、形式獨特，園內亭臺別致，游廊曲折，富有濃厚的幻想的意境。
北海公園主要的景點有：瓊華島、永安橋、永安寺、善因殿、昆侖石、萬福樓、靜心齋、白塔……這些景點齊集了北海與眾不同的特點。是中國現存最古老、最完整、最具綜合性和代表性的皇家園林之一，
北海公園繼承了中國歷代的造園傳統，博采各地造園技藝所長，兼有北方園林的宏闊氣勢和江南私家園林婉約多姿的風韻，并蓄帝王宮苑的富麗堂皇及宗教寺院的莊嚴肅穆，氣象萬千而又渾然一體，是中國園林藝術的瑰寶。
接著又來到了聞名響耳的王府井大街，王府井外部空間構成和商店內部環境給人以美感;建筑景觀特點獨特; 是北京最有名的商業區。櫛次鱗比到處富麗堂皇，流光溢彩盡顯泱泱大氣，逛不夠的商場，看不夠的美景，數不清的游人，顧不及的變化。它是城市一個最耀眼的平臺，展示了物華天寶的精致商品，它是城市一個人氣指數最高的商業中心，弘揚著中國傳統的和現代的商業文化。
2010年1月15日 星期四 晴
我們來到了清代的皇家花園——頤和園。頤和園主要由萬壽山和昆明湖組成，集中了全國園林藝術的精華，構思最巧妙、最有特色的是她的長達728米的長廊，長廊和廊中的繪畫本身就有很高的藝術價值，另外她還起到了將園內各個景點有機地聯系起來的作用，烘托出園林整體的美。在堤岸上建起“西堤六橋”，形成優美的“六橋煙柳”，景色絲毫不亞于杭州西湖的蘇堤，六座橋中最美的是玉帶橋。頤和園展示了中國園林傳統的風貌，高峻的樓臺，清幽的庭院，其間曲折密布的小徑相連接。
接著又來到圓明園，它繼承了中國三千多年的優秀造園傳統，吸取了歐洲的園林建筑形式，把不同風格的園林建筑融為一體。圓明園匯集了當時江南若干名園勝景的特點，融中國古代造園藝術之精華，以園中之園的藝術手法，將詩情畫意融化于千變萬化的景象之中圓明本資料來源于園中還建有西洋式園林景區。最有名的“大水法”，是一座西洋噴泉，還有萬花陣迷宮以及海晏堂等，都具有意大利文藝復興時期的風格。在湖水中還有一個威尼斯城模型，皇帝坐在岸邊山上便可欣賞萬里之外的“水城風光”。圓明園是一座異木奇花之園，名貴花木多達數百萬株。完整目睹過圓明園的西方人把她稱為“萬園之王”。
1860年10月6日英法聯軍洗劫圓明園，文物被劫掠，17日-19日，園中的建筑被燒毀。至今奇跡和神話般的圓明園變成一片廢墟，只剩斷垣殘壁，供游人憑吊。
2010年1月16日 星期五 陰
“798”藝術區是來源于原有的工業廠房，被這些藝術家們改造的五花八門，各種風格的應有盡有，固有的建筑風格和歲月痕跡被巧妙地加以融合利用。有加一層擴大了使用面積的，有擴出了門廊增加了展示空間的。
晚上來到大家最熟悉最熱也是最紅的熱點——鳥巢，“鳥巢”的設計和特點非常突出，他的外形結構主要由門式鋼架組成。整個建筑，拋棄了傳統意義的支撐立柱，而大量采用由鋼板焊接而成的箱形構件，24根桁架柱托起了世界最大的屋頂結構，成就了全世界建筑業的一大壯舉，所以，又被稱為“人類建筑文明史上的驚人杰作”。
實習時間：20xx年1月13—18日
實習地點：北京
實習內容：
2010年1月13日 星期二 晴
今天是來北京的第一天，對于從來沒有來過北京的我心里是萬分激動。下午我們便去了國家大劇院，國家大劇院主體建筑由外部圍護結構和內部歌劇院、音樂廳、劇場和公共大廳及配套用房組成。在水面上的地面建筑是一個巨型殼體。建筑物在水面中的倒影構成了大劇院的外部景觀。
國家大劇院主體建筑外環繞人工湖，人工湖四周為大片綠地組成的文化休閑廣場。
2010年1月14日 星期三 晴
今天的天氣晴朗，秋高氣爽，我們便來到了故宮。故宮的建筑氣勢恢弘，規模巨大。城墻四角各矗立著一座精巧別致的角樓。故宮宮殿建筑布局沿南北中軸線向東西兩側展開。紅墻黃瓦，雕梁畫棟，金碧輝煌。殿宇樓臺，高低錯落，壯觀雄偉。故宮的建筑集中體現了中國古代建筑藝術的優秀傳統和獨特風格，是中國古代建筑的經典之作。故宮南部以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為中心三大殿建在高8米多的呈"工"字形的須彌座式三層平臺上，四周環繞著石雕欄桿，氣勢磅礴，為故宮中最壯觀的建筑群，表現出不同凡響的崇高地位。故宮的建筑布局謹嚴，秩序井然，寸磚片瓦皆遵循著封建社會的等級禮制，映現出帝王至高無上的權威。
下午倆點我們有來到了神話中的“一池三仙山”的北海公園。這里水面開闊，湖光塔影、蒼松翠柏、垂柳依依、亭臺樓閣、層層疊石、構思布局、形式獨特，園內亭臺別致，游廊曲折，富有濃厚的幻想的意境。
北海公園主要的景點有：瓊華島、永安橋、永安寺、善因殿、昆侖石、萬福樓、靜心齋、白塔、、、、、、這些景點齊集了北海與眾不同的特點。是中國現存最古老、最完整、最具綜合性和代表性的皇家園林之一，
北海公園繼承了中國歷代的造園傳統，博采各地造園技藝所長，兼有北方園林的宏闊氣勢和江南私家園林婉約多姿的風韻，并蓄帝王宮苑的富麗堂皇及宗教寺院的莊嚴肅穆，氣象萬千而又渾然一體，是中國園林藝術的瑰寶。
接著又來到了聞名響耳的王府井大街，王府井外部空間構成和商店內部環境給人以美感;建筑景觀特點獨特; 是北京最有名的商業區。櫛次鱗比到處富麗堂皇，流光溢彩盡顯泱泱大氣，逛不夠的商場，看不夠的美景，數不清的游人，顧不及的變化。它是城市一個最耀眼的平臺，展示了物華天寶的精致商品，它是城市一個人氣指數最高的商業中心，弘揚著中國傳統的和現代的商業文化。
2010年1月15日 星期四 晴
我們來到了清代的皇家花園——頤和園。頤和園主要由萬壽山和昆明湖組成，集中了全國園林藝術的精華，構思最巧妙、最有特色的是她的長達728米的長廊，長廊和廊中的繪畫本身就有很高的藝術價值，另外她還起到了將園內各個景點有機地聯系起來的作用，烘托出園林整體的美。在堤岸上建起“西堤六橋”，形成優美的“六橋煙柳”，景色絲毫不亞于杭州西湖的蘇堤，六座橋中最美的是玉帶橋。頤和園展示了中國園林傳統的風貌，高峻的樓臺，清幽的庭院，其間曲折密布的小徑相連接。
接著又來到圓明園，它繼承了中國三千多年的優秀造園傳統，吸取了歐洲的園林建筑形式，把不同風格的園林建筑融為一體。圓明園匯集了當時江南若干名園勝景的特點，融中國古代造園藝術之精華，以園中之園的藝術手法，將詩情畫意融化于千變萬化的景象之中圓明園中還建有西洋式園林景區。最有名的“大水法”，是一座西洋噴泉，還有萬花陣迷宮以及海晏堂等，都具有意大利文藝復興時期的風格。在湖水中還有一個威尼斯城模型，皇帝坐在岸邊山上便可欣賞萬里之外的“水城風光”。圓明園是一座異木奇花之園，名貴花木多達數百萬株。完整目睹過圓明園的西方人把她稱為“萬園之王”。
1860年10月6日英法聯軍洗劫圓明園，文物被劫掠，17日-19日，園中的建筑被燒毀。至今奇跡和神話般的圓明園變成一片廢墟，只剩斷垣殘壁，供游人憑吊。
2010年1月16日 星期五 陰
“798”藝術區是來源于原有的工業廠房，被這些藝術家們改造的五花八門，各種風格的應有盡有，固有的建筑風格和歲月痕跡被巧妙地加以融合利用。有加一層擴大了使用面積的，有擴出了門廊增加了展示空間的。
晚上來到大家最熟悉最熱也是最紅的熱點——鳥巢，“鳥巢”的設計和特點非常突出，他的外形結構主要由門式鋼架組成。整個建筑，拋棄了傳統意義的支撐立柱，而大量采用由鋼板焊接而成的箱形構件，24根桁架柱托起了世界最大的屋頂結構，成就了全世界建筑業的一大壯舉，所以，又被稱為“人類建筑文明史上的驚人杰作”。
關鍵詞：沈陽故宮；古建筑；琉璃構件
一、沈陽故宮古建筑琉璃構件概況
琉璃，又稱流離，其流光溢彩、變幻瑰麗，是中國傳統建筑中的重要裝飾構件，也是用于藝術裝飾的一種釉陶器，通常用于宮殿、廟宇、陵寢等重要建筑。琉璃的主要成分為SiO2（二氧化硅），與普通磚瓦相比，琉璃磚瓦在工藝上經過釉燒，釉料里添加的不同礦物質使琉璃呈現出多種色彩，從而使琉璃構件光彩奪目，與眾不同。琉璃不但具有良好的防水性能，而且具有很強的裝飾效果，可以極大地改變傳統建筑的外觀形態，因此在封建社會被統治階級所專有。不同顏色琉璃瓦組成屋面的剪邊或聚錦做法，還可制作雕塑形的裝飾構件如琉璃的吻獸、走獸、仙人等。
沈陽故宮是后金政權使用琉璃瓦材料的第二座宮殿建筑群。除了遼陽東京城八角殿遺址中發現過黃綠兩色琉璃瓦外，赫圖阿拉城、界藩城、薩爾滸城的宮室建筑都是青磚房，甚至是草房。在當時戰亂和民族矛盾極其尖銳的時候，能夠使用琉璃瓦和燒窯世家傳人侯振舉歸服努爾哈赤有關，承造盛京皇宮陵寢，燒造琉璃磚瓦的業績是與侯氏分不開的。位于海城縣缸窯嶺的黃瓦窯是原籍山西的侯振舉經營的皇家官窯，他及其子孫為遼陽東城八角殿和沈陽故宮的建設提供了優質的琉璃瓦。考古發掘證明，黃瓦窯燒造品種豐富、樣式繁多、色彩斑斕，是當時東北地區十分重要的窯廠。
二、沈陽故宮琉璃構件種類及特點
（一）琉璃瓦屋面
沈陽故宮建筑中主要建筑均使用琉璃瓦屋面，由于有了山西燒窯世家侯氏在海城黃瓦窯的經營，使沈陽故宮建筑得以大量采用琉璃瓦。但沈陽故宮的琉璃瓦屋面卻不同于北京故宮的琉璃瓦屋面，它的特點也是滿族與漢族建筑的不同之處。
1.黃琉璃綠剪邊
沈陽故宮絕大部分的琉璃瓦屋面是黃琉璃綠剪邊。這種剪邊做法是在屋頂周圍用綠琉璃鑲邊，中間鋪黃琉璃瓦。在清代規定，親王、貝勒、郡王只能用綠色琉璃或綠剪邊，只有皇宮和廟宇才能用黃色琉璃瓦或黃剪邊。這種做法在關內宮殿建筑中是少見的，屬于地方做法。
2.滿堂黃
除了黃琉璃瓦綠剪邊外，在乾隆年間加建的太廟群采用了滿堂黃琉璃瓦。太廟組群共有六座建筑物：正殿、東西配殿、東西耳房和大門。太廟是清皇室的家廟，屬于奉祀祖先之所。而滿族先祖的祭祀本是家祭和堂祭，作為祭奠皇帝先祖的家廟，它的地位是很高的。但由于用地的限制，無法建造體量較大的建筑群，除了在屋頂形式上采用較高等級的歇山頂外，在琉璃顏色上也給予區別，使用漢族禮制中等級最高的黃琉璃瓦來提高太廟的等級。
3.黑琉璃綠剪邊
文溯閣的琉璃瓦屋面又不同于前兩種。作為藏書之地，防火是很重要的一項功能要求。故采用了色澤凝重清雅的黑琉璃瓦綠剪邊的冷色調作為裝飾的主色。其琉璃色彩做法與北京的文淵閣、寧波天一閣相同。
（二）琉璃飾件
1.脊飾
脊飾在琉璃藝術作品中占有重要地位，是古建筑功能與藝術的結合體，反映著時代風格、審美情趣及工藝水平。沈陽故宮建筑琉璃構件的應用部位主要是屋頂、墻檐、墀頭上，琉璃飾物包括屋脊上的鴟吻等。
沈陽故宮的琉璃脊飾，有龍尾高卷的正吻，昂頭瞪目的垂獸，有穿梭于云海的神龍、展翅飛舞的鳳凰、盛開的牡丹等題材的脊筒、博風（板）等建筑構件。
崇政殿正脊、垂脊、博風（板）等構件以黃色為地，上面的行龍、寶珠、瑞草等浮雕紋飾用綠色或藍色，對比鮮明，主體圖案醒目。山尖加飾的琉璃懸魚也用黃加綠、藍色，上部圓形，內浮雕螭龍，下為如意狀花飾，使灰色的山面增添了鮮艷祥和的氣息。臺上五宮正脊、鴟吻、戧脊、垂獸等琉璃構件同崇政殿風格相近，但具體紋飾略有區別。如正脊不僅有行龍寶珠，還有鳳凰、寶相花等圖案；垂脊除清寧宮飾龍紋，其他四宮均與正脊相同，戧脊琉璃方磚都作含苞待放的荷花浮雕，懸魚也以花卉為主圖。雖然琉璃件的顏色仍是以黃綠相配為主，但和前朝殿闕相比，諸宮更多幾分生活氣息。從外觀整體面貌上來看，這里要比前朝殿宇簡單樸素得多。
另外西路文溯閣各條屋脊的雕刻裝飾也與五行之說有關，由于每條脊部都位于建筑的最上方，因而文溯閣的各條屋脊都采用了海水流云的琉璃雕刻構件，包括正脊兩側的吻獸及戧脊前的套獸等古建筑常用的獸狀構件裝飾，也都被云頭狀的琉璃構件所代替，用以象征水從天降、居高臨下、以水壓火。
2.琉璃正吻
正吻，也叫鴟尾，原本是正脊、垂脊的交叉節點，由于所處地位的顯要，把它做成鴟尾的形象，而且糅進了“虬尾似鴟、激浪即降雨”的神話傳說，寄托著“厭火祥”的深切意愿。后來鴟尾逐漸演變為鴟吻，最后定為龍吻。這個龍吻同樣蘊含著龍能降雨、消災的寓意，即使龍吻背上的劍把那樣小小的配件也被賦予一定的內涵，被描述成是為了防止脊龍的逃遁而特地用劍把插入龍身把它鎮住。
沈陽故宮屋頂的琉璃瓦飾頗具特色。在這些不同凡響的脊獸、仙人、走獸、勾頭、瓦當、韃人、寶剎之中，最有特點的當數體量巨大、體態優美、構思巧妙的螭鳳琉璃正吻。每個正吻由一螭首與一鳳頭相背組合成一體。正脊兩端的兩個螭首相對張口結舌，共同叼住正脊，背獸被塑成風頭朝外眺望。一螭一鳳二者巧妙合一，粗長的尾翼高高卷成環狀，很難分辨是螭身還是鳳尾，又似展開的鳳翅。龍鳳呈祥，陰陽相融，造型雄壯而吉順。更為錦上添花之處，是在一般正吻的劍把部位塑造了一只疊于云卷造型琉璃件之上的風火輪。在正脊兩端對稱的正吻上，兩個風火輪的中心分別鏤空雕飾著“日”、“月”二字。它不僅在構圖上為整個正吻造型起著重要的均衡作用，而且具有深刻的寓意：象征著皇帝權勢恢弘如宇，手托日月，一統天下；又象征著滿人信誓旦旦，拆散“明”廷、入主中原的決心。
這種特殊造型的正吻，作為滿人自勵的標志，被大量地用在沈陽故宮，以及沈陽和新賓的皇陵之中。早期建筑的正吻是黃綠夾雜，色彩的排列順序也不是很規律；晚期以后建筑的正吻都是黃色。這些微妙的變化，從側面反映出早期滿族文化在用色上鮮艷、紛繁、大膽、奔放的特色。
3.垂獸、戧獸、合角吻和望獸
垂獸位于垂脊的中部、跑獸之后，是垂脊由高變低的過渡構件。沈陽故宮尖山式硬山琉璃瓦屋面建筑的垂獸造型從早期的崇政殿到后期的太廟、崇謨閣，再到規范清式做法，經歷了一個明顯的演變過程。首先是獸嘴，獸的上唇由明顯的明朝印記即長且向上端卷曲，逐漸過渡到清式的上唇短且平直；其次脖子逐漸縮短，標志明朝琉璃印記的魚鱗逐漸消失；再次獸角由早期的類似羊角向后卷曲逐漸過渡到清式的鹿角向前張，發短且朝前上發展為清式的朝后稍上，火焰為開始一股繼而分為三股發展為清式的一股，且由開始的橫穿龍發展到清式的和龍發平行；胡須則是由早期的有胡須且飄動性不強到后期取消；脖子逐漸變短；面目表情逐漸變祥和（早期垂獸嘴大張、瞪眼，口中無卷毛。清式則閉嘴較嚴、口中有卷毛）；早期垂獸的顏色為五彩琉璃，清式為黃色。
圍脊四周的每個合角吻（在沈陽故宮內圍脊四周均為合角吻，獸口均朝內，故無合角獸）由一個螭首與一鳳尾組合成一體。鳳凰樓的合角吻明顯口大張、眼圓瞪、犄角樹立，后期的則眼睛稍閉、犄角后擺貼于頭上、神情變得祥和。和清式做法明顯區別的還有，合角吻無劍把，體積較清式夸張，顏色都是黃色。
三個時期戧獸的變化也基本體現戧獸從明代到清代的變化規律。一是早期建筑上的戧獸為五彩琉璃燒制，有很明顯的孔雀藍，到后期則為通體黃色；二是獸角逐漸倒下；三是獸嘴合上，早期的戧獸有明顯的胡須，后期胡須消失，卻加了早期戧獸沒有的嘴毛；四是早期戧獸所具有的火焰到后期消失，到乾隆時期建造的太廟上，戧獸甚至出現了龍爪。
望獸的造型在沈陽故宮中沒有傳承性，因為僅在東路建筑十王亭上出觀了較為原始的脊飾望獸和清式做法區別明顯：首先是獸嘴大張，獸的上唇有明顯的的明朝印記即長且向上端卷曲，清式的上唇短且平直；其次脖子逐漸縮短，標志明朝琉璃印記的魚鰭鱗逐漸消失；再次獸角似羊角向后卷，清式的望獸為鹿角向前張；沈陽故宮的望獸發短且朝前上，清式為朝后稍上；沈陽故宮望獸的火焰為開始一股繼而分為三股，發展為清式的一股且橫穿龍發；胡須則是由早期的有且飄動性不強，發展到后期消失。
4.仙人走獸
仙人走獸分布在垂脊或戧脊的端部。明清宮殿建筑屋脊上的走獸比較固定，據《大清會典》記載，共有十個仙人立獸，其中最前面的是騎鳳仙人，其后為龍、鳳、獅子、獬豸、天馬、海馬、狻猊、斗牛、狎魚、行什，根據建筑等級的高低擺放。沈陽故宮近年來的修繕中，走獸往往被換成新的，并按照清式的走獸順序擺放，排列位置經過人為調整，從年代特點到造型及色彩都和老構件相差很大，這給研究造成很大的難度。
從現狀來看，沈陽故宮現有的走獸類型為騎鳳仙人、龍、鳳、獅子、狻猊、海馬、天馬、斗牛、豬、羊等。在傳統的十種走獸中沒有出現狎魚和行什。沈陽故宮的龍、鳳、獅子、狻猊、海馬、天馬、斗?；竞颓迨较嗤蚋揪褪前凑涨迨阶龇ㄈ坪团帕械?。早期建筑垂脊上的仙人走獸與漢族做法也有所不同：在顏色上，琉璃飾件多用黃、綠兩色；在數量上，仙人之后的走獸采用單數，在次要建筑（如十王亭、臺上四廂房宮室等）屋頂僅用走獸而無仙人；在造型上，出現了狗、羊等動物，可能與滿人長期的射獵生活有關。
5.摩羯
尤為引人注意的是，在大政殿和十王亭屋頂角部檐下挑出的斜椽椽頭上，都裝有藏族喇嘛教建筑中稱為“摩羯”的翼角獸飾件。據傳，古代印度人在海上行船，常常遇上一種怪獸而失事。人們認為它力大無比，并把這種海怪想象成長著象鼻、鱷魚尾巴、身上有鱗、下巴上長著胡須。它常常被裝飾在喇嘛教建筑屋檐角上的飛椽椽頭上用來避邪。沈陽故宮建筑中也承襲了這一做法，是因為當時滿人從蒙古族那里間接地受到了藏傳佛教的影響，使得沈陽故宮建筑在許多方面融入了喇嘛教的建筑特點。這種被稱為“摩羯”的飾物，甚至出現在當時所建的沈陽市內的非藏傳佛教寺廟――慈恩寺的寶殿屋檐下面。
6.大政殿琉璃寶頂
大政殿是沈陽故宮的主要建筑之一，為八角重檐攢尖式建筑，屋面覆以黃琉璃瓦綠剪邊，上檐八條垂脊拱衛著高大的五彩琉璃寶頂，使大政殿更顯華麗。寶頂是攢尖式建筑不可缺少的構件。一般由頂座、下枋、下梟、束腰、上梟、上枋、頂珠七部分組成。而大政殿的寶頂卻遠遠地超出了七層，由十三層構件精心地雕飾組成一個立體效果極佳、裝飾性強、凸凹變化大、色彩運用廣的寶頂。它是由黃綠筒瓦相間豎立形成一圓形頂座；其上一綠色覆盆，覆盆表面塑以如意紋，并在八個方向等距設拱形壺門，門邊飾以黃色；覆盆之上為凸出覆箍頂部、雕刻細膩的蓮瓣式地盤，地盤通身掛以黃釉并刻仰蓮二層，各層蓮瓣相互錯開，形如盛開的蓮花；地盤上為圓柱體素面黃色束腰；束腰上為綠色腰盤，腰盤中間凹進形成須彌座式，其上、下枋塑幾何紋飾；腰盤上仍為圓柱體黃色素面束腰；束腰之上是寶頂的核心部位，塑造了一個巨大的寶珠，寶珠以黃色為地，上塑二龍戲珠圖案，龍為藍色行龍，背部塑以白色的鰭；在龍頭、龍尾、龍腰部位的四個方位塑有四個臉為藍色、角為白色、面目猙獰的獸面；龍身纏繞橘黃色火焰與火焰珠相呼應，并有白綠色祥云繚繞其間；寶珠是寶頂的核心，它塑造之精美、色彩配制之協調，可謂清初琉璃制品之佳品；寶珠之上為黃色素面圓柱體束腰，束腰上托黃色仰蓮式的上腰盤，其上為黃色束腰；束腰之上為天盤，天盤做成大蓮花寶座，座上為二層火焰寶珠，下層寶珠之火焰分成小束向上飄舞，上層火焰由八束收為四束最后歸為一束，寶珠以黃色為地塑的藍色鑲白邊之火焰，火焰徐徐向上直至中天；在殿頂的八條垂脊上，分別各有一琉璃燒制的蒙古武士，形象兇悍威武，雙手執鐵鏈系于寶頂之上，象征“八方歸一”，增加了整個建筑的雄偉之感。
相輪、寶瓶、寶珠乃佛教神圣之物，在佛教建筑中多用做塔剎構件。沈陽故宮建筑中把佛教藝術式樣和諧地結合在滿族民族風格之中，運用在皇家宮殿建筑上，可以說是一個大膽的創舉，不僅增加了殿宇雄偉壯觀的氣氛，還獲得了豐富統一的藝術效果。整個寶頂無論在琉璃的燒造上，裝飾的雕塑上還是形體的變化上，均表現出高超的工藝水平，其精美獨特的風格是國內僅有的藝術珍品。
7.五彩琉璃墀頭
琉璃藝術在沈陽故宮不僅僅表現在大政殿的寶頂上，如大清門、崇政殿及其兩側的左右翊門的琉璃墀頭也別具特色。墀頭也叫上身，是硬山建筑所特有的稱謂，屬于硬山建筑兩山墻的兩端，腰線之上、盤頭以下的墻體。一般墀頭由青磚砌筑，或用青磚雕刻紋飾組成，而用琉璃裝飾墀頭在清初的建筑中極為少見。
大清門、崇政殿及其左右翊門均為硬山式建筑，在山墻的兩端均采用了高浮雕的手法，塑造了栩栩如生的龍、鳳、獅子、鹿等象征權力和寓意吉祥的圖案，構成了五彩繽紛的琉璃墀頭。大清門、崇政殿及左右翊門的琉璃墀頭構造上基本一致，均由三、四層須彌座形式組成，但從色彩，雕塑手法及動物的形態上又各有千秋。
大清門的琉璃墀頭是由仰覆蓮疊架構成豎向的四層須彌座，在每層束腰部位雕塑了各種動物，角上用瑪瑙柱將束腰相互隔開，形成左、中、右三部分流光溢彩的琉璃裝怖面。墀頭最下層用藍色琉璃磚與青磚隔開，在色彩上做一過渡，其上用黃色琉璃構成須彌座最底層的圭角；圭角之上為藍色的下枋，枋上為藍色覆蓮下梟，其上是凹進的束腰；束腰塑身繞火焰的雄獅；束腰底著黃色，雄獅身為藍色，發為綠色，縷縷發絲向后飄拂，身軀圓渾有力，后腰弓起，四爪著地，后尾翹起做前進狀；雄獅前下方為綠色繡球，其上繞以橘黃色飄帶；束腰上為仰蓮上梟，其上用黃色混磚與第二層須彌座隔開。第二層束腰為高浮雕的升、降龍，正面為升龍，兩側為降龍，下部雕有高高凸起的綠色鑲白邊的海水與高聳挺拔的藍色鑲白邊的江崖；正面的升龍屈身躍出水面，張牙舞爪，面向明間；側面降龍猶如從天而降并扭頭向上，伸爪欲抓火焰。第三層須彌座上塑二鹿，一低頭覓草、一昂頭四望。第四層的束腰上塑白色飛翔的仙鶴。從整座琉璃墀頭來看，黃、白、藍、綠相間點綴，雄獅、升降龍、梅花鹿、仙鶴各具姿態，猶如一幅珍禽異獸的寫生圖。
崇政殿的墀頭與大清門相比，雖仍為豎向四層須彌座，但構圖上卻發生了變化。第一層束腰中雕塑了身繞紅色火焰的藍色麒麟，它前蹄高抬欲向前奔走，其前為高山峻嶺，上有火焰繚繞，麒麟欲行又止扭頭外望。第二層束腰之中的龍正與大清門的相反，正面為降龍，兩側為升龍，下部是海水江崖，海水波濤洶涌，撞擊陡峭的山峰，降龍由天而降扭頸昂頭，做戲珠狀，龍身為黃色，鰭為白色，發與尾為綠色，地為深藍色，更加突出了龍的形象。
崇政殿的墀頭采用了至尊至貴的深藍色地黃色的龍，而大清門卻采用了黃地藍龍，二龍可明顯看出等級之分，崇政殿為正殿，皇帝上朝之殿，是為最高等級；大清門作為正殿之門必然要遜色一籌。
8.琉璃門罩
西路文溯閣兩山設置有裝飾用的券門。我國傳統硬山建筑通常不在兩側山墻上增添門窗裝飾，但文溯閣可能是考慮到建筑的整體藝術效果，除了兩山墻的博風及挑檐石利用綠琉璃裝飾外，在文溯閣一層出檐部分的山墻兩側還分別開設了精巧的券門，以增加建筑主體的透視層次。券門上端飾有琉璃垂花門罩，門罩按照木結構的方式由綠琉璃構件組成，單層檐、廡殿頂，琉璃屋脊上通體為祥云圖案的浮雕門罩，檐下置有六攢琉璃斗拱，額枋及墊板的畫池內飾有琉璃彩繪，圖案包括“白馬負書”、游龍、海水及花卉等。畫池間的立框上書篆書“萬壽無疆”四字琉璃浮雕，門罩兩側設琉璃垂蓮柱。整個門罩玲瓏剔透，與山尖綠色排山勾滴瓦、博風磚等互相呼應，為單調的山墻增添了一抹靈動的色彩。
三、沈陽故宮琉璃構件體現的民族融合特征
盛京宮殿建筑大量使用了上述琉璃構件，其中屋面的黃琉璃瓦綠剪邊、構件中的螭風琉璃正吻、大政殿寶頂、仙人走獸帶有較為明顯的滿族特色，但是由于滿族原為游牧民族，多居住在帳篷、林間木屋等處，對于建筑尤其是宮殿建筑接觸很少，所以在修建宮殿的時候，不僅大量采用漢族建筑的傳統形式，還在其中加入了滿、蒙、藏等民族的元素，這一點在琉璃構件上也有所體現。
（一）對傳統琉璃構件燒造技術的繼承
黃瓦窯因屬山西侯氏掌管燒造，基本繼承了中原地區的傳統燒造技術，這一點體現在沈陽故宮大多數的琉璃構件上，傳統琉璃的使用，保證了建筑群風格的整齊劃一和莊重典雅。
（二）對滿族民族文化的淬煉
沈陽故宮的最初修建源于遷都，在此之前，后金政權已經多次遷都并營建宮殿，但琉璃構件的燒造和使用是隨著漢化程度的加深而逐步使用并增多的。在漢族思想文化的影響下，滿族人開始有意識地將本民族的信仰及生活元素加入到建筑之中，以達到符合自身生活習慣和審美情趣的目的，黃琉璃瓦綠剪邊、螭鳳琉璃正吻、大政殿琉璃寶頂、五彩琉璃墀頭等都具有典型的滿族特征。
（三）對蒙、藏民族文化的吸收
滿族人最早信奉原始宗教薩滿教，崇信萬物有靈，隨著社會生產力的不斷發展和戰爭，滿漢、滿蒙民族之間不斷互相融合，尤其是滿蒙之間的結盟和通婚，促進了信仰的變化，努爾哈赤時期開始在子侄之中推行滿蒙聯姻，皇太極時期后宮五位有封號的福晉均為蒙古族，蒙古族信奉喇嘛教，因此在沈陽故宮建筑中也大量使用了喇嘛教及蒙藏兩民族的元素，在琉璃構件的使用上，尤為典型的就是大政殿和十王亭屋頂角部檐下挑出的斜椽椽頭上的“摩羯”，以及大政殿的帳殿式琉璃屋頂。
琉璃構件造型的改變從技術上講是發展的趨勢，是明后期向清中期發展的一個剪影。從意識形態上也反映了漢文化被滿族人全面吸收的一個過程，努爾哈赤、皇太極時期與明朝長期開戰，滿族對漢族文化的吸收、借鑒較少；反映在裝飾上，則滿族自身的特點濃厚，對蒙古及藏傳喇嘛教建筑裝飾的吸取較多。乾隆時期已完全接受了漢文化，琉璃的裝飾風格，在尊重原有風格的基礎上已經與關內同時期同類建筑基本相同了。
四、結語
清初盛京宮殿建筑上的琉璃構件，從制作手法、造型風格均體現著當時琉璃制品的粗獷與寫實。同時，清代琉璃制品的生產技術達到最高峰，無論色彩還是造型，各代無出其右，為中國古建筑裝飾藝術的發展增輝添色。
其一，盛京宮殿建筑的琉璃構件是清代歷史與皇家建筑研究中極為重要的組成部分。這些琉璃構件由遷徙東北的山西侯氏創建，在明末至后金初年形成一定規模，后金進入遼沈地區后，琉璃的使用因后金龍興而起，伴大清鼎盛而榮，其興起和發展過程中吸收了大量漢、蒙古及其他少數民族文化，在某種意義上反映了清王朝歷史的演進過程。因此，盛京宮殿建筑琉璃構件的歷史乃是研究清代歷史、宮廷史和清代皇家建筑史所必須涉及的課題，在多項專業研究中均具有較大的意義。
世博建筑一片“綠”
郁鑫鵬
“科技世博、生態世博”，是上海世博會籌備工作遵循的一個基本理念。
在世博園區采訪期間，記者感受到了“生態世博”帶來的一片綠色和清涼，并努力從建筑的身上去尋找其背后的答案。
中國館：自然遮陽
作為東道主國家的國家館，中國館力爭成為上海世博會的“綠色地標”。
中國館的頂部、外墻上將裝配太陽能電池，以確保提供充足的能源，有望使中國館實現照明用電全部自給。中國館造型別致，夏季可實現上層對下層的自然遮陽，省市地區館的外廊為半室外玻璃廊，屋頂的“中國館園”還將運用生態農業景觀等技術措施實現有效隔熱。此外，國家館所有的窗戶都是用低耗能的雙層玻璃制成的，這比傳統模式節能25%以上。
世博軸：地下采光
世博軸是上海世博會在綠色建筑方面的一次大膽的嘗試。
記者看到，6個巨型圓錐狀“陽光谷”分別分布在世博軸的入口及中部，它們的獨特形態能夠使陽光自然地傾斜到地下，既利于提高空氣質量，又能節省人工照明帶來的能源消耗。世博軸還充分利用靠近黃浦江的優勢，引入黃浦江水作冷熱源，用全生態綠色節能技術營造舒適的室內環境。
主題館：太陽能發電
主題館的設計方案既突出反映了上海的城市特征、城市生活的記憶空間和令人陶醉的城市意象，還考慮了外墻與屋面的保溫與隔熱、屋面通風與采光等各項建筑要素。
主題館的屋面大面積鋪設太陽能板，采用并網發電的運行方式，將太陽能所發的電傳回城市電網中。其太陽能板面積達3萬平方米，為目前國內最大的單體面積太陽能屋面。
演藝中心：身披綠裝
在世博演藝中心的還有養眼的“綠坡”?！熬G坡”的作用不可小覷，它運用了屋頂覆土技術，不僅使世博演藝中心能完美地融入周邊的景觀，而且能為場館外延地下空間保溫隔熱。演藝中心利用江水冬暖夏涼的特點，引入身旁的黃浦江水形成新型高效節能的空調系統。世博中心設計總負責人傅海聰介紹，世博中心屋面的雨水將被收集起來，用于道路沖洗和綠化灌溉，并通過綠地和滲水材料鋪裝的路面、廣場、停車場等,進行雨水蓄滲回灌。
賞讀：
德國詩人歌德曾說：建筑是凝固的音樂。我還想補充的是，這音樂絕不能缺少綠色的音符。上海世博園的建筑廣泛采用了新能源、新技術、新材料，代表著21世紀的建筑潮流――綠色、節能、環保。在世博建筑中，最大的亮點當數由世博軸、中國館、主題館、世博中心和演藝中心所組成的“一軸四館”。作為世博會的永久性建筑，“一軸四館”不僅外觀亮麗，能最大程度地發揮其自身的實用性，還在綠色環保方面作出了表率。
思考：
本文在寫作方面有什么鮮明的特點？請對此作簡要的分析。
沈陽故宮，獨具特色的滿族建筑
謝思者
沈陽故宮始建于公元1625年，是清朝入關前清太祖努爾哈赤、清太宗皇太極創建的皇宮，又稱盛京皇宮，滿清入主中原后改為陪都宮殿和皇帝東巡行宮。沈陽故宮經過多次大規模的修繕，現已變為沈陽故宮博物院。北京、沈陽兩座故宮構成了中國僅存的兩大完整的明清皇宮建筑群。
沈陽老城內的大街呈“井”字形，故宮就設在“井”字形大街的中心，占地6萬平方米，現有古建筑114座。沈陽故宮按照建筑布局和建造的先后順序，可以分為3個部分：東路為努爾哈赤時期建造的大政殿與十王亭；中路為清太宗時期續建的大中闕，包括大清門、崇政殿、鳳凰樓以及清寧宮、關睢宮、衍慶宮、啟福宮等；西路則是乾隆時期增建的文溯閣等。整座皇宮樓閣林立，殿宇巍峨，雕梁畫棟，富麗堂皇。
大政殿是一座八角重檐的亭式建筑，正門有兩根盤龍柱，以示莊嚴。大政殿用于舉行大典，如皇帝即位、頒布詔書、宣布軍隊出征、迎接將士凱旋等。十王亭則是左右翼王和八旗大臣辦事的地方。這種君臣合署在宮殿辦事的現象，在歷史上比較少見。從建筑學的角度看，大政殿也是一個亭子，不過它的體積較大，裝飾比較華麗，因此被稱為宮殿。大政殿和成“八”字形排開的10座亭子，其建筑格局乃脫胎于少數民族的帳殿。這11座亭子，就是11座帳篷的化身。帳篷是可以流動遷移的，而亭子就固定下來了，顯示了滿族文化發展的一個里程。
崇政殿在中路前院正中，俗稱“金鑾殿”，是沈陽故宮最重要的建筑。整座大殿全是木結構的，五間九檁硬山式，辟有隔扇門，前后出廊，圍以石雕的欄桿。殿身的廊柱是方形的，柱下有吐水的螭首，頂蓋黃琉璃瓦鑲綠剪邊；殿柱是圓形的，兩柱間用一條雕刻的整龍連接，龍頭探出檐外，龍尾直入殿中，實用性與裝飾性完美地結合為一體，增加了殿宇的帝王氣魄。此殿是清太宗日常臨朝處理要務的地方，公元1636年，后金改國號為大清的大典就在此舉行。崇政殿北首的鳳凰樓，共三層，是當時盛京城內最高的建筑物。
文溯閣是西路的主體建筑，閣前有戲臺、嘉蔭堂，后有仰熙齋，建筑形式仿照寧波的天一閣藏書樓，專門用來收藏《四庫全書》，也是皇帝東巡盛京時讀書看戲的地方。
沈陽故宮博物院不僅是古代宮殿建筑群，還以豐富的珍貴收藏著稱于海內外，故宮內陳列了大量舊皇宮遺留下來的宮廷文物，如努爾哈赤用過的劍等。
賞讀：
沈陽故宮是中國著名的古建筑之一。它在建筑藝術上承襲了中國古代建筑的傳統，融 漢、滿、蒙族的建筑藝術為一體，具有很高的歷史和藝術價值。2004年7月1日，在中國蘇州召開的第28屆世界遺產委員會會議，批準沈陽故宮作為明清皇宮文化遺產擴展項目列入《世界遺產名錄》。本文條分縷析地向我們介紹了沈陽故宮的始建時間、建造者、名稱及其在中國建筑史上的重要地位等。作者在介紹故宮時既按空間順序進行說明，也依照了建造時間的先后順序，這樣能讓讀者對沈陽故宮有更全面的了解。
思考：
讀了上文之后，請你說說沈陽故宮博物院為什么能著稱于海內外。
圍墻的建筑美
靜枝
圍墻伴隨著人類社會文明的發展，已有數千年的歷史。至今，圍墻仍以頑強的生命活力，存在于我們的社會生活中，不但保留著原本的防御功能，更不斷被注入了新的時代元素，構成了現實生活中的一道道美麗的風景。
北京的故宮，這座中國歷史上現存規模最大的帝王宮苑，當年將北京城分隔成了兩個世界。今天，走近它，備感莊重、渾厚，它的身上展現出的是歷史建筑的凝重美。
浙西北天目溪附近的紅燈籠家園，一道灰磚青瓦圍墻，圍合了一個古樸典雅的旅游景區，鏤窗、挑檐、脊瓦、壓脊等濃縮的民居經典建筑語言，樸素而有古代風格，展現出建筑的古樸美。
枯樹、老墻、殘垣，飽經了無情歲月的歷史滄桑，將士為清王朝而浴血奮戰，中華兒女為抗擊日本侵略者而赴湯蹈火，都銘刻在這銹蝕斑駁的南京明城墻上，它讓世人看到的是建筑的滄桑美。
云南麗江白族人民在墻壁上用繪畫記錄了他們獨有的文化和生活圖景，讓人領略到圍墻建筑上的少數民族風情。
斑駁脫落的墻體，磨去棱角的臺階，檐口的瓦當不知何時已殘缺不全，纖弱無力的蒿草長滿了屋面，隨雨水下滲的泥漿把墻頭的磚雕也染得黃黃糊糊，這歷史的見證和記憶，便是北京四合院圍墻建筑荒殘美的魅力。
精心挑選的石材，羅馬式的腳線、立柱、柱頭、花盆、鑄鐵花藝柵欄，雖不乏鋪張與奢侈，但使得這道裝飾性圍墻高雅絕倫。它位于珠海市著名的情侶路右側，其建筑的豪華美與相鄰的高品位住宅相得益彰。
上海南京路的一處工地的圍墻，裝飾畫的布置富有規律，墻頭的燈飾無論是白天還是夜間，都像優美的樂曲那樣有規律地作著長短、強弱的變化，令人感受到音樂般的建筑節奏美。
黃顏色的暖色調，令人興奮和快樂。風景如畫的浙江千島湖海瑞祠入口處的長條形圍墻，黃底、黃字、黃瓦，看似單調，實有變化，使游人的旅途疲勞到此一掃而光，這歸功于建筑色調美的奇效。
在大連的一個新建住宅小區里，建筑間的分隔圍墻均涂以淺褐色，上面繪上了孩子們特別喜愛的兒童畫，成為孩童玩耍的好去處，營造出一個具有建筑溫馨美的小天地。
昆明世博園的木質圍墻，濃縮了白族民居的建筑符號，獨特而又親切，使人感到愉快又有韻味和吸引力，顯露出建筑趣味美的情致。
蒼翠欲滴、花木扶疏的綠化圍墻位于蘇州同里鎮度假區內，宜人的植物造型，綠意盎然，充盈著大千世界的蓬勃生機，這便是建筑的生命美。
圍墻，從歷史中走來，仍將書寫新的歷史，它的功能雖千差萬別，形式也會異彩紛呈，選材更是隨心所欲，但它所營造的美景雅致卻總是共同的。圍墻，也許算不上什么建筑，卻又是實實在在的建筑活動的結晶。愿人們更好地認識它、提升它，精心設計好、建筑好它，為我們的生活錦上添花。
賞讀：
本文僅從圍墻這樣一個小的方面來展現建筑的美，令我們大開眼界。著名的美籍華裔建筑大師貝聿銘曾經說過：“建筑和藝術雖然不同，但實質上是一致的。我的目標是尋求二者的和諧統一?！泵褡宓募词鞘澜绲?，只有融入了民族特點的藝術作品，才能彰顯地方特色，才能具有長久的生命力。中國圍墻的建筑美，正是中華民族的個性和風格的體現，同時也展現出中華建筑文化的獨特魅力。
思考：
本文列舉了許多有特色的圍墻，從不同的方面展現了圍墻的建筑美。平常你還見過或了解到哪些有特色的圍墻？請把它的特色簡要地表述出來。
參考答案：
《世博建筑一片“綠”》本文以“綠”為線索來貫穿全文，結構清晰，也突出了說明對象的特征，給人以深刻的印象。另外，作者在文中還用了四個小標題，突出了各個建筑不同的“綠”的特征，又使文章脈絡分明，為文章增色不少。
沈陽故宮導游詞一 游客朋友們：
大家好!首先請允許我代表沈陽市全體市民對各位的到來表示熱烈歡迎!今天我為大家介紹的就是沈陽的風景名勝之一的沈陽故宮。
沈陽故宮占地6萬多平方米，有樓臺殿閣各式建筑70余座，由20多個院落組成，總計房屋300多間。故宮按自然布局分為中路、東路和西路三部分。
中路：是太宗皇太極時期的大內宮闕。南端是大清門，也是故宮的正門。向北依次是崇政殿、鳳凰褸、清寧宮，它們都排列在一條中軸線上，兩側還有一些對稱式的附屬建筑。
大清門是日常朝會時文武大臣侯朝的地方，也是清太宗接受群臣謝恩之處。明朝著名將領洪承疇降清后，就從此門進入，受到皇太極的接見。大清門東側這處建筑叫祖廟，祖廟是愛新覺羅家族祭祀祖先的地方，因是天子的祖廟也稱太廟。
崇政殿前，東西各有五間廂樓，東為飛龍閣，西為翔鳳閣。殿后是一個院落，院正北有一座高約4米的高臺，臺上是皇太極極其后妃的寢區。沿臺階走上去便是一座金碧輝煌的高樓鳳凰樓。它的原名叫翔鳳樓，直到1743年才有鳳凰樓之稱。鳳凰樓是清寧宮的門戶，也是皇帝策劃軍政大事和宴筵之所。它與崇政殿同期建成，康熙二十年重修。樓為三層，是三滴水式建筑。每層深廣各三間，周圍有回廊，下層的門洞是聯絡臺上臺下的道。風凰樓既是后宮的大門，又是整個宮殿建筑的制高點。在樓上觀看日出，極為美妙。所以鳳樓曉日、鳳樓觀塔是沈城著名的景觀。鳳凰樓正門上額的紫氣東來金字橫匾是乾隆皇帝的御筆。
清寧宮兩側是東西配宮，東配宮有關雎宮、衍慶宮;西配宮有麟趾宮和永福宮。東西配宮均為皇太極和妃子們居住之所。清寧宮西北角有一根由地面壘起，低于屋背的煙囪，人們從正面是看不見的。從清寧宮這一系列建筑中，我們可以發現沈陽故宮的兩大建筑特點：一是保存了濃厚的滿族特色即口袋房、萬字炕、煙囪豎在地面上。二是宮高殿低，清寧宮及其四所配宮均高于皇帝議政的崇政殿和東路的大政殿。這是因為清朝奪取政權前，滿族是一個牧獵民族，受生活習慣的影響，把居住的地方建在高處，以防野獸和洪水的侵襲。這與北京故宮恰好相反。
清寧宮高臺之后是后苑，也叫御花園，內有碾磨房、二十八間倉、后宰門等建筑，是皇帝膳食的供給區。并有地下窨道與清寧宮相通。
在崇政殿、清寧宮高臺兩側有東所、西所。東所由南往北依次是頤和殿、介祉宮、敬典閣等。東所是東巡時皇帝后妃給太后請安之處，也皇太后的寢宮和存放實錄、玉牒之處;西所由南往北依次是迪光殿、保極殿、繼恩齋和崇謨閣等。西所是東巡時皇帝、后妃及子女居住的地方和存放《圣訓》、《滿文老檔》的地方。崇謨閣的建筑形式是別具一格的，它為卷棚式建筑，是在清乾隆年間增建的。]
東路是以大政殿為主體，兩側輔以方亭十座，稱十王亭。大政殿建于努爾哈赤時期，是故宮最早期八角重檐大木架亭子式建筑。大政殿下是高約1。5米的須彌座式臺基，周圍繞以雕刻精細的荷葉凈瓶青石雕。殿身八面均有斧頭眼式隔扇門，內外排柱40根，正門前有雙龍蟠柱。殿頂是十六道五彩琉璃脊，正中是寶瓶火焰珠。殿內有精致的斗拱、藻井天花，梁架上用和璽彩繪，上有黃琉璃瓦綠剪邊的頂蓋。整個建筑顯示出極強的美感和莊嚴秀麗的裝飾藝術情趣。大政殿是皇帝舉行大型慶典的地方，1643年清世祖福臨在此即位。
大政殿前，正中是寬闊的甬道，兩側以八字形排列著十座方亭，這就是十王亭。從北至南，東邊是左翼王亭、正黃旗亭、正紅旗亭、鑲藍旗亭、正白旗亭;西邊是右翼王亭、鑲黃旗亭、鑲紅旗亭、正藍旗亭、鑲白旗亭。這是當年八旗首領固山額真和左右統轄八旗的親王貝勒辦公的地方。八旗制度在清王朝的軍事政治及社會制度，民事管理等等很多方面都占有極為重要的地位，發揮著巨大的作用。大政殿與十王亭構成了一組亭子式院落建筑，它是清入關前八旗制度在宮殿建筑上的反映。設計者從局部建筑直至整體布局，處處突出八字。這種把軍政制度巧妙地融合在建筑藝術中的做法，真可算是構思獨特、別具匠心。
沈陽故宮導游詞二 游客朋友們大家好，首先歡迎大家的到來，我叫王格申，是你們的導游，大家可以叫我王導，年長的游客們也可以直接稱呼我小王，好了，先給大家講講我們的行程，我們第一個要去的地方就是我們的沈陽故宮。
說道故宮，大家肯低昂想到的都是北京故宮，啟示不用到北京也能看到故宮的，沒錯那就是沈陽故宮，沈陽故宮是我國僅存的兩大宮殿建筑群之一，另外一個不用我多說大家應該都知道是哪一個了吧，沈陽故宮占地6萬多平方米，宮內建筑物保存完好。
現在大家就在沈陽故宮的門口，大家都看到了它的規模比占地72萬平方米的北京故宮要小得多，但是，它在建筑上有自己的特色，這些就需要有顆朋友們自己去體會品味了，這里現在是沈陽最重要的游覽點。
沈陽故宮建于1625年，是后金第一代汗努爾哈赤開始修筑。努爾哈赤死后，第二代汗皇太極繼續修建成功。沈陽故宮的建筑布局可以分為三路。東路為清太祖努爾哈赤時期建造的大政殿與十王亭。中路為清太宗皇太極時期續建的大中闕，包括大清門、崇政殿、鳳凰樓以及清寧宮、關睢宮、衍慶宮、啟福宮等。西路則是乾隆時期增建的文溯閣、嘉蔭堂和仰熙齋等。乾隆時皇宮已在北京，但他有時也東巡回沈陽看看。
（一）數字展館信息化的概念
1、數字展館：是集各種多媒體展覽展示系統為一體的綜合展示平臺， 包括多種互動多媒體展示系統。
2、“信息化”：是指收集、整理、加工、保存、利用、傳播人類社會和自然界所產生的各類信息，其中主要利用計算機及網絡技術，著眼點在于信息本身。展覽館的信息化建設分為兩個方面，一方面是實體展覽館的信息化建設，主要著重點在于利用計算機，還包括展覽館建筑本身的各個方面。另一方面是虛擬展覽館的建設，則完全是利用計算機和網絡技術而存在的展覽館。
（二）數字展館的技術支持
數字展館中使用的技術目前主要是虛擬現實技術，簡稱VR 技術，是將客觀上存在的或并不存在的東西，運用計算機技術，在用戶眼前生成一個虛擬的環境的技術。應運而生的有3D StudioMax、Virtual Reality Platform 等軟件。
二、數字展館信息化在現實中的應用
（一）故宮數字展館信息化
故宮數字展館信息化的進程可以看做是從實體博物館向數字博物館，再到博物館的數字化、建設虛擬博物館的發展，其體現在眾多方面。例如故宮影像數據庫的建立、宮殿數字模型的建立、以及在互聯網平臺為前提下多個app的研究開發等，都將故宮博物院更形象立體的展現在普羅大眾的面前，讓世界各地學者和游客都可以通過電腦在數字時空中任意漫游。1、故宮影像數據庫的建立
此項建設是自1998年底開始至1999年8月底數據導入完成，該影像數據庫保存了五萬余張影像數據，這個系統在當時就提出并運用了數字影像色彩管理和多規格文件包等概念。此此故宮影像數據庫的建立標志著故宮博物院院第一個也是最重要的信息管理電子化系統基本建成。
2、建立“數字故宮”的構想
2000年10月31日，中國故宮博物院和日本凸版印刷株式會社在日本東京簽訂了《故宮文化資產數字化應用研究》合作協議書。于2001年7月16日故宮博物院國際互聯網站正式開通。網站開通后涵蓋了極其龐大的藏品數據庫，在資料搜索部分，已經可以用關鍵詞的方式搜到任意一件藏品的數字采集信息，并以圖文展示的靜態組合為主，還沒有虛擬展示的信息。
故宮用了整整三年的時間將博物館的數字化從構想變成了現實。明清宮殿8700余間，收藏文物近白萬件的故宮，正式進入了數字化時代。
3、“虛擬紫禁城”的創建
2006年6月16日，IBM公司與故宮博物院聯合啟動“超越時空的紫禁城”項目。在這座虛擬的宮殿中，有建筑模型、文字介紹以及實景照片。虛擬紫禁城還有一套3D瀏覽模式。在游覽模式中，通過鼠標拖拽，任意地瀏覽整個建筑的角角落落了。
“虛擬紫禁城”的創建，實現了博物館的數字化到數字博物館的轉變。
4、“數字故宮”APP開發
APP的開發是以互聯網為平臺，為無法到場的觀眾提供更完善的數字服務。在2013年5月，故宮博物院推出了首個iPad App《胤?G美人圖》，可以全方位360度互動觀賞宮廷文物藏品、深度背景知識和高清大圖。
在2014年6月，故宮博物院推出第二款iPad App《紫禁城祥瑞》，之后故宮博物院先后上線了《胤?G美人圖》、《皇帝的一天》、《紫禁城祥瑞》、《韓熙載夜宴圖》、《故宮陶瓷館》和《清代皇帝服飾》等多款App。
在2014年7月，智能導覽應用――掌上故宮正式上線。在2015年4月， 《故宮陶瓷館》iPhone應用正式上線。通過互聯網技術與創新的交互設計的結合，為博物館在藏品展示、導覽、觀眾開發等方面開創了新的用戶體驗。
通過全方位的信息化手段，讓故宮文化得以融入更多人的日常生活。
5、故宮數字化的現狀與成果
a文物影像數據庫。運用數字影像管理系統完成影像加工到儲存利用，操作方式有兩種，一是將文物與建筑拍攝成精修數字影像，二是原膠片轉換PED格式，在進行加工轉換成TIFF格式精修數字影像。完成后進入“影像資源檢索系統”。使無序的原始數字影像變成信息管理系統中有序的二次信息，方便管理系統后期的儲存、檢索、傳遞和使用。
b古建筑數據庫。應用三維激光掃描技術進行古建筑測量的數據，研究了兩種符合中國古建筑構件特點的三維模型構建方式。已先后完成了太和殿、太和門、神武門、慈寧宮和壽康宮院落五處古建筑的三維數據采集、加工和整理存儲工作。大幅提高了古建筑測繪的工作效率。
c古建筑木構件樹種數據庫。開發工具使用的是ASP.NET+SQLSERVER。數據庫的構建內容主要由以下幾部分組成：①單體建筑名稱；②木構件名稱、位置；③木材的顯微構造特征、木材三切面照片；④木構件的樹種、樹種分布物理力學性質等。
d音頻廣播的數字化。故宮的數字化廣播使用Meida Matrix媒體矩陣軟件包。從2002年正式開播，實現無人值守，自動化播出，遠程計算機實時監控，根據游客數量調節廣播的音量。
故宮數字化是近年來傳統數字展館信息化的重要代表。而《印象莫奈―時光藝術展》則是國內興起的新型的數字展館商業模式。如果說故宮的全景虛擬漫游代表的是非物質文化遺產的保護，那《印象莫奈展》所帶動的數字展館信息化是一種新型的商務市場模式。
（二）《新印象莫奈―時光映跡藝術展》
1、《新印象莫奈―時光印跡藝術展》的概況
“新印象莫奈”時光映跡藝術展是2016年由深圳市小橙堡文化傳播有限公司獨家引進的，通過多媒體感應技術，展出莫奈400多幅珍貴名作，讓其作品不再作為單純的藝術孤立存在，而將其一生以默劇的形式呈現出來。展覽從莫奈不通人生階段的經歷出發，通過對莫奈不通人生階段的成長來對藝術進行闡述。在展區之中主要分為了主題展館，從莫奈大師的啟蒙創作期，到結交志同道合的朋友，邂逅愛情，繼而創立了印象派；從被排斥到炙手可熱，最終成就了印象派的傳奇。同時還有莫奈的系列名作，《睡蓮》《日出?印象》《撐陽傘的卡米爾》等進行展出。
2、《新印象莫奈：時光映跡藝術展》的技術支持
該展覽所使用的系統主要采用了光學顯示系統以及3D軟件，利用這些軟件來合成出擁有強烈視覺效果。虛擬現實化技術主要應用了VR虛擬、現實技術以及交互控制技術，并且首創了交互式虛擬現實化技術。虛擬現實化技術，能夠立體的、多角度的、逼真的為觀眾呈現出展覽對象。同時給參觀者帶來刺激新鮮的視覺享受，讓參觀者在神秘的氛圍中接受展覽對象。讓參觀者有身臨其境的感覺。
3、全新的美術信息化商務市場模式
在多媒體數字展廳的不斷發展和壯大的過程當中，各種新技術、新形式逐步為人們所認同，數字化的展廳具備了更大的信息內涵與吸引力，并且在深度挖掘展覽陳列對象所蘊含的背景、意義，為觀眾帶來視聽等多維度娛樂的同時，也大大傳播與提升了品牌的?r值。構成了全新的美術信息化商務市場模式。
4、《新印象莫奈：時光映跡藝術展》的社會影響
新印象莫奈展通過利用多媒體、燈光、音效等多重搭建的布展方式，將印象派作品的特點放大，讓每一幅畫作的細膩筆觸都能通過震撼的大屏纖毫呈現。展覽是以全新的數字科技形式展示了人類美術史上的瑰寶巨作，脫離了傳統的靜態美術教育形態，帶給觀眾更震撼、更直觀的體驗，這不僅是一場經典美術大作的欣賞，更是美術的革命。
