時間：2023-06-11 09:08:03
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還等什么？
隊長：柯南
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提示A：帥氣而有棱角的男孩，多年來未曾當過主角，卻擊敗眾多對手，榮獲04年韓國青龍電影節最佳新人獎。
提示B： 25歲“高齡”出演《豪杰春香》中17歲的龍龍，與韓彩英一起登上“韓國最酷情侶”的寶座。
提示C：在金基德導演的電影《空房間》中，以沒有一句對白的表演，展示出非凡的演技。
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提示A：擁有大大的雙眼皮和可愛的娃娃臉，因此出演的都是電視劇最忠厚老實的那種好男人。
提示B：《天地男兒》里的子健，《十月初五的月光》里的初哥哥。
提示C：與女朋友袁詠儀愛情長跑12年，至今面對媒體不論婚嫁，只談幸福點滴。
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提示A：新鮮出爐的《時代影視》雜志2005年男形象代言人！
提示B：最近與韓國女星蔡琳合作最多的中國男演員。
提示C：前不久來到濰坊，錄制“同一首歌”演唱會，《時代影視》小記再次“驅車千里追星星”，具體內容請關注本期特別企劃：P。
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提示A：在娛樂圈“小女人”一統天下的態勢下勇敢站出來的大女人。
提示B：內地巡回演唱會馬上要在上海隆重開唱，到時你會聽到風靡大街小巷的《老鼠愛大米》的不同版本哦！
提示C：審時度勢、順應韓流，為熱門韓劇《大長今》做“代唱”而人氣急升！
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提示A：帥鍋～～大大滴帥。純粹中透出頹廢，性感中不失優雅的矛盾綜合體?。ú坏貌徽f～～自己都受不了自己的肉麻了！咣當?。?/p>
提示B：臺灣地區新生代男偶像領軍人物，成名作《海豚灣戀人》。
提示C：電影《做頭》中，與關之琳上演親密“姐弟戀”（臉紅一下*^_^*）。
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提示A：圈中號稱“玉樹臨風勝潘安，一枝梨花壓海棠”，英俊與智慧的化身，俠義與仁義糅合的黑馬小王子。
提示B：此王子非彼王子，不是與郭藹明情深意長的那個，而是至今還是黃金單身漢的相對來說比較帥的這個。
提示C：出演《刑事偵緝檔案》中的徐飛，與情侶檔宣萱合謀賺到觀眾的N×10000滴眼淚。（其中包括柯南的12345滴！）
2005年5月上尋寶勇者名錄：
樓芳（浙江）劉貝貝（安徽）周安琪（廣東）
蔣海南：TSI 首席藝人職業策略師
在這個藝人多、明星少的時代，如果說盤點構成一個榜單，我覺得最核心的要素還是知名度，雖然這個名詞很俗，但是藝人本身就是一種商品，他的品牌很重要，所以考量品牌市場占有的最好方式就是知名度。
對于今年最火的熱門的葛優現象，許多人認為，國內市場缺乏好的演員，才導致葛優玩起了分身術，但我認為：三部制作看重的都是他的票房，葛優是個很有電影號召力的演員，陳凱歌是個商人，不是一個唯美派的導演，他的票房越是慘敗，越要看重票房號召力，所以他要選擇一個具有票房號召力的演員，包括當年的《無極》也是?！斗钦\勿擾2》是因為第一部是他，沒人能替代；《讓子彈飛》從海報上來說，葛優、姜文、周潤發，很默契，感覺這種組合很輝煌。
就作品而言，一年中上鏡率最高的可以稱之為勞模藝人，葛優、甄子丹、張靜初、霍思燕無疑都很勤奮。甄子丹比較綜合，他武戲也能演，文戲也能演。成龍武戲絕對能演，文戲不好。李連杰在功夫明星里面，最早的《少林寺》非常具有代表性的，好萊塢市場對李小龍的記憶很深，繼李小龍之后真正能夠進入功夫市場的，是李連杰。成龍過多的是宣傳自己能進好萊塢，但是老外并不認他，李連杰還可以。
在中國的電視劇市場，王珞丹成為新生代里發展最迅速的演員，她不夠驚艷，但氣質獨特，熒幕形象很明確，在領銜出演了電視劇版的《杜拉拉升職記》后，在這個領域算是進了一線?，F在市場上有很多新人冒出來，不過得看新人后續的爆發力有多強，王珞丹是經過一系列考驗的。而與王珞丹在《杜拉拉升職記》中配戲的李光潔，則不如佟大為、文章上位快。
最火的藝人總是形成觀眾最深刻的記憶，觀眾往往卻忽略掉那些曾經輝煌、如今黯然失色的藝人，我覺得止步不前的藝人，黃曉明應該榜上有名。他沒有一個強悍的熒幕形象，人紅戲不紅，大家往往記住的是多么帥、多么時尚的黃曉明，雖然《趙氏孤兒》熱映，但這部片子里大家更關心的是葛優、王學圻、范冰冰等。其實中國市場，原地踏步的藝人太多了，像劉燁，還有止步不前的陸毅，都很難再有以前的狀態。而且有個現象挺奇怪的，以前藝人少，容易出明星，現在藝人多，明星的標準好像被大家提高了，所以明星就少了。
山寨文化的內涵與外延
“山寨”一詞在詞典中的含義是指在山林中設有防守柵欄的地方或者有寨子的山區村莊，用在武俠小說中則多指綠林好漢、流螢盜匪占山為王所設立的村寨，隱含有與朝廷分庭抗禮、獨霸一方的意思。最初被人在網絡上用來形容國內市場上價格低廉且廠商不明但是卻占據了一定市場份額的名牌仿制手機，隨后逐漸從原來的商業產品范疇擴展到諸多方面，包括略帶巧合的雷同，刻意模仿的惡搞，只要內容帶有一定娛樂元素，都會被放到網上，灌以“山寨”之名。一時間網絡追捧“山寨”成風，山寨文化在悄然間興起。
如今的山寨文化已經脫離了最初的含義，被新生代的網絡一族賦予新的意義。“山寨文化”代表的是潮流；是20歲族群的反叛標志；是在簡單復制下的不斷創新；是不屈從于即成習慣的挑戰和大膽嘗試。但是也有人一針見血的指出“山寨文化”就是吊在巨人的脖子上蕩秋千：如果用力得當就可以站在巨人的肩膀上眺望未來，但是如果用力不當則有可能將巨人勒死，玉石俱焚。這句話精確的點出了我國“山寨一族”目前所面臨的窘境。因為沒有了研發過程中所花費的巨額成本費用，簡單的抄襲和復制就可以帶來可觀的經濟效益，造成我國部分中小企業以“跟風”為企業宗旨，擾亂了正常的市場秩序，一旦“風頭”不對，這些“山寨企業”可以憑借著自身投資少、見效快、規模小的特點，抽身而退，罔顧消費者利益，游蕩在國家法律制度規范的邊緣。
山寨藥品的出現
山寨文化的涵蓋范圍之廣可能已經超出了很多人的想象，這是因為多數的“山寨產品”生產廠家奉行著“偷偷的進村，打槍的不要”的市場政策，悄無聲息地占據了市場，往往當消費者以略低于正品的價格買到“山寨產品”直至使用時，才猛然發現手中所拿的產品雖然外包裝如同正品的孿生兄弟一般，但是細看之下還是有差別的。如“雕牌”與“周住牌”、“娃哈哈”與“娃娃哈”、“回力”與“回刀”。只是因為山寨產品雖然質量較正品差些，但還勉強能用，所以大多數消費者還能夠哈哈大笑，自娛一回，下次小心購買就是了。
但是很快的，當人們發現“山寨文化”已經入侵醫藥行業，消費者即使在正規藥店也會買到“山寨版”非處方用藥時，一直抱持娛樂心態的大眾笑不出來了。2008年最為引人關注的三鹿奶粉事件還歷歷在目，幾塊錢一公斤的偽蛋白在頃刻間摧毀了一個價值幾十億的老牌企業，直至現在還有上百的患兒在忍受著偽蛋白帶來的病痛折磨。而新的健康安全問題又擺在了人們面前。
山寨藥品的特點
首先，山寨藥品的外包裝從顏色、設計、商標與正品及其相似，不容易區分。
其次，山寨藥品使用的是“消”、“食”、“健”等批準文號，而不是“國藥準字”，具有正規的生產廠家。
從以上兩點不難看出，山寨藥品雖然仿冒了非處方用藥的包裝，但是卻具有合法的身份。山寨藥品的生產廠商利用我國相關法律的空隙打出了藥品市場的球，借以謀取暴利。因為我國法律對于藥品的上市有著嚴格的監管制度，藥品的利潤空間也相對較小，而藥店出售“山寨”藥品的利潤卻可以高達100％。在如此高的利潤誘使下，難免會出現罔顧消費者身體健康的生產廠商和藥店，出售“山寨藥品”，貽誤消費者的治療時間。
所幸的是國家很快就對此類現象出臺了相關的整治辦法。國家食品藥品監督管理局于2008年12月17日下發《關于進一步規范藥品零售企業經營行為的通知》，明令禁止藥店繼續經營與藥品包裝相似、與藥品同名或者名稱相仿、宣傳功能主治的非藥品類產品。藥店在銷售藥品、食品時，均須向顧客出具一份詳細的產品檔案。
山寨藥品的反思
2008年內我國的醫藥、食品行業相繼出現大的安全事故，這已經是在為國人的健康安全保障敲響了警鐘。山寨文化作為一種新興的社會現象也應該引起我們的反思。目前國內消費市場上“山寨”的含義大多是貶義的，其所代表的含義是粗糙的仿制與沒有保證的質量。一個外表漂亮的iphone仿制手機，被打開后的內容卻是殘舊、破損、粗糙以及安全隱患。這樣的產品危害的是誰?是我們自己，是千千萬萬的中國人。
關鍵詞 使用與滿足 高校校報 變革
中圖分類號 G216 文獻標識碼 A
自1895年上海圣約翰大學創辦《約翰聲》報迄今，高校校報已經歷了100多年歷史，并獲得了突飛猛進的發展。根據中國高校校報協會的統計數字，目前全國校報達1000余種，而2006年我國共出版各類報紙(除校報外)也不過1935種。
然而，校報的傳播力和影響力并未與其龐大的數量、種類相稱。大多數學生的注意力集中在諸如網絡、手機等新興媒體上，使得校報每況愈下，處于尷尬的境地。作為高校傳統的主流媒體，校報的重要作用是公認的。但現狀如此，令人深思，而使用與滿足理論為此提供了一條分析和解決問題的思路。
一、“使用與滿足”理論的闡釋
使用與滿足理論(USeS and graftfications)是媒介研究的途徑之一。主要關注人們使用媒介的方式和從使用媒介中尋求到的滿足。赫佐格被認為是該理論的發明者，她在1944年發表了《日間連續劇聽眾的動機和滿足》一文，通過采訪100個電臺肥皂劇迷，把他們分為“三種主要的滿足類型”：第一種“僅僅為釋放情緒”；第二種“通常獲得一種享受和癡心妄想的機會”；第三種“毫不懷疑的滿足，從日間連續劇中獲得建議”。
使用與滿足理論下的受眾和媒介具有鮮明的特征：1、受眾是積極的，他們的媒介使用行為具有某種目的。2、受眾根據動機來選擇特定的媒介獲取需求的滿足，且選擇某個媒介的可能性與滿足需求成正比。3、在滿足受眾的需要方面，媒介之間存在著競爭。
美國傳播學者B?R?貝雷爾森考察了讀者對報紙的使用動機，從中可以看出報紙能夠滿足人們六個方面的需求：獲得外界信息；日常生活指引的工具，了解天氣、購物、交通等信息；休閑消遣的手段，在讀報中獲得休閑和娛樂；獲得社會威望，了解新聞信息或新知識從而獲得人們的尊敬；社交的手段，讀報能夠獲得豐富的話題，活躍人們的社交活動；讀報本身就是目的，已成為讀者的習慣行為。
使用與滿足理論的產生是傳播研究史上一個重要轉折點。之前的傳播研究大多以傳播者的角度，就傳者如何影響受眾進行研究，而使用與滿足理論則把研究焦點轉移到受眾身上。認為受眾是有著特定“需求”的人，他們對媒介的使用被自己的需求和動機所推動，并且從媒介中得到滿足。
二、校報受眾使用校報及獲得滿足的現狀
作為高校的黨委機關報，校報依然沿襲“組織者、宣傳者、鼓動者”的角色，大致承擔著如下幾種功能：新聞媒介；指導工作的平臺；思想政治工作的輿論陣地；學生人文素質培養的基地；師生學習交流的園地；學校聯系社會的橋梁和對外宣傳自身形象的窗口；對外交流的媒介；記錄歷史的準檔案。
與如此繁多功能不相匹配的，不僅是校報事業化的管理體制，傳者本位的意識，偏安于校園一隅、與社會脫節的采編發行等因素，而且校報本身也存在諸多急需改變革之處。從版面上看，目前校報一般都是對開四版或四開四版，周刊占5.1％，旬報占12.6％，半月報接近50％，雙旬報和月報占31％，季報和不定期出版的占2％。在校報的辦報實踐中，報紙功能多就與版面少、出版周期長形成了一對矛盾，因而影響了報紙內容的精準定位和深度表達，結果是讀者看報紙如隔靴搔癢，欲求而不得。不少版面設計仍然停留在“業余”水平上。不少校報版面呆板，版式變化少，缺乏視覺沖擊力、感染力；有的校報版面構圖凌亂、色彩繁雜，常給讀者造成視覺上的迷惑。從內容上看，會議新聞多、工作動態多，來自教學、學生生活一線的鮮活內容少。由于高校一般通過會議來布置工作、下達指令，總結工作，為了表示重視，會議上的校內各級領導也多，因此，會議新聞成了校報的主角；從時效性上看，由于校報出版周期長，往往“新”聞少，“舊”聞多。在處理這個問題上，有的校報僅僅將準確日期改為“近日”、“日前”，然后用新瓶裝舊酒；從報道形式上看，政策新聞文件化、工作報道概念化、會議報道模式化、典型報道臉譜化不同程度地存在于目前的校報中，而且不少文章冗長沉悶，缺乏創意；從信息量上看，長篇多，短篇少，信息量少；從報道范圍上看，僅僅局限于校內，校園外的信息很少甚至沒有。一些校報開設了“高校動態”等類似的欄目，但此類內容少而又少，達不到預期的目的。
如果說受眾本沒有從校報上獲得外界信息，了解天氣、購物、交通信息等動機，校報不能滿足受眾這方面的需要也無可厚非。但是，從辦報現狀來看，校報既不能使受眾在讀報中獲得休閑和娛樂，也不能成為他們獲取資訊、開拓視野的工具。對照貝雷爾森讀者對報紙使用動機的六大需求，校報似乎無一可使報紙讀者獲得滿足。況且，在新技術時代，上網早已成為高校師生的習慣行為，在與網絡的對陣中，校報早已敗北。要讓受眾重新回到自己身邊，校報到底出路何在?
三、“使用與滿足”視野中校報變革的兩大法則
報紙直接面對高校校園內的兩大群體，一是學校領導和員工，一是學生，也就是平常所說的“校報的兩頭”。因職業、學術、年齡等多種因素的不同，兩個群體看校報的動機以及想從中獲得的滿足也各異。因此，校報必須從手段、形式到內容來一番革新，以使兩頭滿意。
1 做實發展報道，展示辦學成就，滿足高校領導和員工的辦報需求
作為高校黨委機關報、學校對外交流的主要媒介，學校領導和員工想在校報上看到學校的發展、成就，看到學校面貌的改變、社會知名度和美譽度的提升。因為這些恰恰反應了高校領導和員工的領導能力和辦學水平。要滿足學校領導和員工的辦報需求，校報必須及時深入報道高校改革發展的新思路、新舉措，取得的新進展、新成就、新經驗：真實記錄凝聚在學校發展成就中的師生員工的意志、智慧、希冀與追求?！赌戏饺請蟆孵r明提出“要承擔包裝廣東的責任”，高校校報不妨朝著“承擔包裝學校的責任”這個高地前進。
(1)提煉中心工作
教學科研、學科建設、人才培養是高校的中心工作。但是，具體到某一年、某個階段，學校的中心工作又有相應的魚點。校報要把中心工作的角度轉化為新聞角度，把最有助于體現辦學思想、辦學傳統、辦學風格、辦學成效等的信息蒸餾凸現，通過提煉報道精華。比如，在迎接教育部本科教學工作水平評估時期，迎評促建成為學校的中心工作。各高校校報都開辟一批專欄，力求在校報上展示本校獨特的風采。如《廣東工業大學報》從2004年起開辟“打造強勢本科教育”專欄，連續三年全方位報道學校為保證教學和人才培養質量的各項舉措和成效，為營造積極向上的校同文化氛圍做出了貢獻。
(2)?？瘜凇按笫轮刈觥?/p>
高校工作一般的工作報道都可以預計，要做出新意并不容易。因此，每有重大新聞出現，校報要抓住機會，投入
精兵良將“大事重做”，以專欄甚至?？男问叫纬蓤蟮赖臍鈩菖c規模。對國家大事如申奧、神州升空，學校大事如教學評估、西部志愿服務等，不少校報均以專欄?？男问?，將大事做足做透，既突出新聞事件，又讓讀者“過癮”。
5?12汶川大地震發生后，全國高校紛紛行動，以多種方式匯入到全國援助災區的大愛洪流中。《華南師大報》編撰書冊，《中山大學報》推出?？?，運用新聞鏈接、志愿者日記、災區同胞訪談、記者點評等多種形式，全景、貼近兼容，理性、感性結合，在吸引受眾深度解讀的同時也撥動著他們情感的心弦。
(3)報網聯動、做好深度
目前，全國高校都有自己的校同網。在網絡的海量、即時、互動等優勢面前，校報要避免同質化現象甚至“網絡報紙版”的出現，只有取長補短，以深度來體現報紙新聞的特質?？v觀全國校報，不少已將報紙電子版上網，少數還做成網絡報紙版。即建成一個涵蓋報紙電子版及其他信息的校報網。但是，無論花樣怎樣翻新，受眾眼里的校報還是報紙這一主體。
在與網絡的聯動中，比較可行的方案是把新聞的“新”、“快”交給校園網，校報根據新聞線索尋找有重要新聞或社會價值的新聞，組織人員進行深度挖掘，運用版面優勢做出吸引力、沖擊力、可讀性，讓受眾在看報過程中獲得享受和愉悅。2006年6月，中山大學的朱熹平教授和美國里海大學的曹懷東教授，對世界級的數學難題龐加萊猜想進行了完全證明。消息傳來，第一時間被到校同網上。同時，中山大學校記者團采訪了朱贏平以及他的家人、同事與學生，以6000多字的長篇通訊打磨了一位潛心做學問的新時代學者形象。相對于網絡的短平快，校報的報道文采四溢，同時滿足了讀者的窺私心理和高尚的精神需求。正因其出彩，廣東高校校報好新聞評審突破字數的限制(通訊類稿件3000字以內)評審其為“好新聞”一等獎。
2 做活體驗新聞。引導大學生活，滿足新生代學生的自我體驗需求
校報面對的最大的受眾群體是新生代的在校學生。與傳統的大學生相比，除了擁有青春和時間這一共性特征外，新生代大學生又具有很多打上時代鮮明烙印的個性特征。網絡成為他們現實校園之外主要生活空間。那么，校報怎樣培育學生的使用動機并從中獲得滿足?
在這方面，鳳凰衛視的成功經驗可以借鑒。鳳凰的成功在哪里?張立偉先生認為，鳳凰衛視就是一個精心構筑的多方位的體驗王國。更準確地說，是構筑屏幕中體驗王國的情理結構，它與觀眾的心理結構是相召喚、相呼應的“異質同構”，電視中再現或表現的體驗，喚起了觀眾“不在現場的現場體驗”。2010年全國高校在校生將達到3000萬。為了全國1000余份校報能在如此大規模的受眾群中發揮效應，校報不妨借鑒電視的做法，讓學生在報紙上獲得各種體驗以滿足讀報需求。
(1)視覺體驗，用報紙的“型”吸引學生
要讓學生在琳瑯滿目的網上內容、豐富多彩的校園活動之外再拿起一張校報，校報首先要有一個視覺沖擊力很強、足夠吸引眼球的版面?，F代設計理念中有求易求異的思潮，求易是讓報紙盡可能滿足讀者更快、更多、更方便地獲讀信息，而求異則是形成與眾不同的、個性鮮明的版式風格，讓讀者從報紙堆里一眼就能認出自己。根據對讀者報紙忠實度的調查顯示，版式風格具有很重要的作用。
不少校報都在嘗試努力，希望運用圖、文、色、飾線、邊框、留白等元素在版面上獨到的規劃與布局，形成自己獨特的風格。比如《湖南大學報》用大色塊、大標題、大圖片形成濃墨重彩的個性特征?！渡綎|大學報》頭版整版報紙淺紫色的邊框與報頭的顏色互相呼應，這種類似平面設計的做法讓讀者產生強烈的整體感。
在版面設計上，很多社會媒介都在嘗試不斷變化，希冀用常新的面孔吸引讀者。英國《獨立報》在頭版的版面處理上就別出心裁，它通常會完全棄用傳統大報的頭版制作定式，而采用小報式的技巧。這種做法得到了很好的反響，讀者和同行“給予高度贊賞”。在一些專刊的版式處理上，校報完全可以借鑒這種手法。專刊一般都是表現同一個主題，往往版面充分，用事實排列的手法在頭版完全聚焦?？闹黝}，再配上大圖片、大標題，既鮮明又醒目，還可以起到導讀的作用。這種手法如果用在大報上，效果會更突出，影響更大。
2、信息體驗，用“有用”的信息滿足學生
根據對學生的調查得知，了解新聞并不是他們看校報的首選，他們經常想從報紙上得到一些實用的信息。哪些信息對學生有用?校報可根據學年的流程提供相應的信息。比如，每年9月，對新生進校急需的信息，校報完全可以做一個圖文并茂的專刊，做到一報在手、校園生活一點通，既滿足了學生需求，又培育了新的讀者群。
在提供有用的信息方面。校報還要解放思想，甚至可以嘗試做些廣告，像《中國石油大學報》就走在前面，與報紙風格渾然一體的軟廣告同時滿足了學生和商家的需求。
其實，對于學生，校報關鍵是提供什么信息，何時提供信息。了解了這點。從學生入校到畢業，每年校報都可根據大部分學生不同年級的不同需要，做一份指南型的、以提供信息為主的?？?。如此四年下來，至少學生還會記得校報曾經是有用的。如果形成傳統，校報就以此做成品牌了。
3、內容體驗，用身邊的故事讓學生體會“成長的痛與快樂”
發生在大學的新聞離不開新聞背后的大學生。校同網上有新聞，但未必有新聞背后的人物故事。而這些人物對新聞事件的體驗，以及他們大學生活的喜怒哀樂，常會引起大學生的共鳴，在閱讀的過程中分享他們的情感體驗。在這方面，校報是大有文章可做的。比如新聞背后的人物故事、校同明星專訪、校同焦點人物檔案、著名校友訪談、求職、創業人物案例分析、網絡高手寫真、校同科技活動精英自述，等等，都可以做成特稿。當每一期校報都有一、兩個這樣的人物故事，內容獨特、情感真摯、筆法靈活，相信讀者會捧起報紙一看方休。《汕頭大學報》曾經發過一份特稿――《大學里，他第一次站起來》，報告了一個s歲起便用膝蓋行走的學生，在李嘉誠基金會和學校的關心、幫助下，整整20年后第一次站了起來。這名學生艱難站立的人生體驗符合堅強、堅韌、不言放棄的普世價值觀，讀者看來便感同身受，體驗到人物戰勝自我后的極度快樂。
此外，校報還可以嘗試這樣的做法：報紙出版面，內容由學生提供、編輯老師把關――讓學生做自己的專欄，“我們寫我們”、“我們看我們”，真實地反映校園人物的文化心理、成長過程和生存狀態，就像《深圳大學報》里《編輯部的故事》。學生記者將自己成長故事發表在校報上，讓他們突破自我的局促圈子而走向校園，大大地滿足了他們尊重和自我實現的需要，也滿足了讀者體驗身邊成功者快樂和憂傷的需要，并且在獲得閱讀的同時得到一些人生的啟迪。
夢想，潛移默化在每個人的生命中，不曾疲憊，不曾停下。青春，將夢想托起，將思想點燃，將熱情釋放。我，把夢想的珠子串在青春的鏈子上，送給自己。
站在人生的第一個十字路口，我開始幻想我的青春，憧憬我的夢想，尋找我十六歲特有的青想。
在中考臨近的前夕，我們每天忙于家和學校之間，徘徊在痛苦與快樂的邊緣，在這倒計時的時刻。悄悄地在心底種下一顆種子，等待它開花，結果的一瞬間，那顆種子叫夢想。我們為了它綻放，只有拼搏，有時無奈，望著天邊的彩虹又去追逐心中的夢想， 想起在一個六月，無論樹下刻著誰和誰的名字，承諾著“友誼長存”的誓言，或曾經手拉手地暢談心事，卻也許終究抵不過拉著行李箱在校門口你往右走，我向左走的場景。心里便多了一份感傷。但我堅信蝴蝶不經歷蛻變的痛苦，就沒有翩翩起舞的倩影。流行不劃過天際，就不會有燦爛的摩擦，更不會有它獨特的價值。我們只有經過青春的洗禮和暫時的告別才會帶夢想更加堅定，對未來更有信心。我不怕孤單寂寞，不怕淚水墜落，我要飛越世界這是我對自己勇敢的承諾。也許在未來的路上只有自己，即使路上布滿荊棘，但我們依舊會堅定信念勇往直前，也許在痛苦失意時會有淚水悄悄滑落但是擦干眼淚后，我們必須重拾信心向前沖，也許成績不如人意，但是我已經努力過，我無悔。
堅持最初的夢，幸福一定會在轉角等候，七色的彩虹點燃心中悸動。無論我們經受過多少打擊，遭受過多少挫折，但是千萬不要放棄，我堅信，風雨過后必定是彩虹，那是我們就像浴火重生的鳳凰，堅強，勇敢，無所畏懼為了自己最初的夢想奮斗。人生和成績無關，但卻與夢想緊密相連，似有所悟的哼起那首耳熟能詳的歌曲“閃耀的夢照亮你和我，化成幸福的彩虹，張開翅膀天地任我瘋涌，穿越絕望堅定的翱翔綻放無限的笑容，青想屬于你和我。因為我們青春，我們年少，就做了一個又一個奢侈的夢，盡管這些夢與我們有些遙不可及，但正因為我們是初生牛犢，就注定對未來無所畏懼。我要在我十六的天空中盡情地放歌，高唱我的青春，唱出我的夢想，譜寫我青春與夢想的華美樂章。 青想屬于你和我。
【青春責任夢想演講稿(二)】
青春是人生一道灑滿陽光的風景，是一首用熱情和智慧唱響的贊歌。
人世間有許多東西失去了還可以得到，惟有青春，對任何人來說都屬于“一次性消費”，而且是易耗性消費，所謂“人生易老”，所謂“如白駒之過隙”，所謂“高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”，說的就是它。
青春，既是一個極具誘-惑力的話題，又是一種感覺。這種感覺，有時是無限美好的生活的滋味，平平淡淡中的一種溫馨的享受，有時又是一份靜靜的逍遙，有時是一份思念的遐想，有時是一個甜甜的無邊無際的憧憬。于是，詩情畫意的夢，天真純潔的幻想、無憂無慮的日子，就這樣自自然然地匯集成一個燦爛的青春季節。
也許平淡無奇的世界使你感到孤寂和落寞，周而復始的生活節拍讓你備嘗煩躁和無聊。但驀然之間，你發現在天藍風輕的春光中，一切都像是透明的，而感到一種超然的力量在心底滋生;也許你為時光的悄然流逝而感到無助與無奈，可當你沉浸于茫茫書海，真實地度過青春的每一分鐘，你就會覺青春的生命在靜靜延伸。
生命易老，時光飛逝，無論失敗或是成功，它總是青春的痕跡。我們擁有青春，就如朝陽永遠向上;我們擁有青春，就如山溪不羈奔流;我們擁有青春，就如幼蠶破繭而出……
擁有青春，就應該擁有春的幢憬、夏的蓬勃、秋的浪漫、冬的深刻。年青的朋友，讓我們高舉愛國的旗幟，繼承前人開創的事業，在改革開放的強國富民之路上高歌猛進;讓我們的青春之火，在21世紀的挑戰中閃光;讓我們的拳拳愛國之心，在共創祖國輝煌的征程中閃耀奪目的光彩!
【青春責任夢想演講稿(三)】
各位老師、家長、大記者、小記者們：
大家上午好!青春因夢想而激揚，我們展示個性，張揚，用我們的文字講述我們的時代。很高興，今天我能夠有機會站在這個演講臺上，和大家一起分享這一年來當記者的快樂生活。我當小記者已經有三年多了，今年可謂是我參加活動最多的一年。事實上，這一年來我們有著許許多多的優秀的活動，我們采訪，我們參與，我們用我們的筆記錄我們的經歷，我們用我們的頭腦傳達我們的思考，也許這并不能在考卷上給我們多出幾分，但是，我們的人生這份大大的檔案上卻添上了不同尋常的一筆。我們訪問農村，看到新農村的種種的變化，感悟祖國、家鄉的經濟發展;我們遠赴北京，體驗XX奧運前的古都風采，明白我們人生的積極的意義;我們在休博會期間采訪，用我們的眼睛去發現人文魅力，挖掘蕭山作為吳越之地的歷史沉淀和如今我們生活的高品質之美;我們和老外一起過中秋，在交流的歡樂中學習著，我們的一言一行成為世界了解我們蕭山的一扇窗„„這一切的一切都是我們的體驗和收獲，然而我們所參與的、得到的還有更多。因為它，我們得以用我們稚嫩的詩，描述我們的夢;用我們清新的散文，抒發天地的情;用我們紀實的報道，講述他人的傳奇。在一次次的鍛煉的過程當中，，我們學會相信，只要努力，沒有什么可以阻擋得了自信的人。因為這一片給我們展現自我才華的土地的存在，我和很多人一樣，離我們的文學夢，更近了一步。通過小記者團，我們這些寫好者用文字相互結識與理解;通過小記者團，我們很多人愛上了那種等待與驚喜的感覺;因為小記者團，我們心中那顆文學的種子開始萌芽，也許有一天，我們之中有的人會走上這一條充滿了美和荊棘的道路，追隨著我們的天賦，去成就我們少年時的夢。影星約翰·巴里莫爾說過：“人不會老去，直到悔恨取代了夢想?！蔽覀儼橹∮浾邎F成長，也許不久將來在座的各位會因為年齡的增長而離開這里，去到一個更大的環境中，但我們的心不會老去，會一直年輕，因為我們過去、現在、將來都會不斷地進取，告訴這個世界，我們不會留下遺憾。一個有價值的生命，一定是竭盡全力地使用自己;一個有意義的人生，一定是充分地現出自己。小記者團使我們有機會得以展示自己，我們有理由相信：impossible is nothing.
現在，我已經養成了每周寫文章的習慣。也許有一天，你收到稿費的時候，可以用它們去辦一張借書證，向文學殿堂更進一步;也許有一天，你所發表的的作品可以貼滿一個本子;也許有一天„„
就這樣，認識文學和新聞，并且，不知不覺愛上他們。從前，這里有“80年代后”，現在是“90后”，過不了多久，就會有“00后”，我們長大了，但“新生代”一直會有更多的新生代的少年懷著文學夢走進來。今年，我們有很多新的同伴來到這里，我相信，在接下來的1年，一定會是更加豐富多彩的一年。那么，就讓我們拭目以待!謝謝大家!
【青春責任夢想演講稿(四)】
“看蔚藍的天空，有幸福的彩虹，是屬于你和我的夢，輕輕乘著風，甜蜜地遨游，青春的夢想手中緊握……”塞上耳機，閉上眼睛聽著韓庚唱的《青想》，歌聲在耳邊回旋著。
青春期的我們都有著不同的夢想，十四歲的我們正處于學習緊張的時刻，沒有多余的時間去放松。初三的畢業會考將我們壓得透不過氣來，在這種情況下，大家都有一個屬于自己的夢想，大家都在為自己的夢想奮斗著，只為實現那屬于自己的夢想。
“不怕孤單寂寞，不怕淚水直流……”音樂再次從我耳邊響起。在奔向成功的道路上，也許我們會感到寂寞，也許會有淚水在眼眶里打旋，以至于忍不住就流下，但這都是我們每個人必定會經歷的。我們在這條道路上會經受種種挫折，告訴自己不能流淚，這樣才能勇敢地面對更大的困難。
“堅持最初的我，幸福在碾轉等候，七色的彩虹，點燃心中的希望……”歌聲依然在回旋著。我們要堅持做自己’，不能掩飾自己，這樣我們才能更清楚地看清前面的路。堅持做最初的自己，幸福離我們就不遠了，是金子總會發光。
“綻放無限的笑容，青想屬于你和我。”音樂很快就結束了，最后一句歌詞還在我耳邊回蕩。用無限的笑容來面對現實，青想的實現就會離我們很近，青想是屬于你和我的，也是屬于大家的。
每個人青春的夢想都各不相同，讓我們為自己的夢想去奮斗、。去拼搏。我們的青想一定會化作一道幸福的彩虹，照亮我們大家，讓前方的路更光明。
【青春責任夢想演講稿(五)】
親愛的老師們、同學們：
大家好!
我叫，來自土木1115班。很高興能站在這里演講，今天我演講的題目是：《和我一起，讓青春綻放》
每個人都有一顆自己的種子，小心翼翼地呵護它、培育它，期望它有一天能綻放令所有人為之羨慕的光彩。可是有的時候暴風雨就在不經意間。當我站在„„的門口時，我大抵是有些怨憤的，擠公車的時候，不想聽到華夏學院的名字，因為這個時候，我就要在眾人的眼光中下車;不想聽到身邊的人問我，嘿，你們學校怎么樣?那都是我愧疚、悔怨并深深埋在心里的結。每一個人都有夢想，而從今天起，我的夢想將是我的隱私，我想我會一直等待著它的破土而出。
所幸之，我遇到了你們，一群有夢想的人，沒有放棄的執著以及眼神的堅毅，我們總在開玩笑說我如果在努力點，就那個地方細心點，也許就能更好了，旋即，我們卻又釋然一笑：都過去了，恩，都過去了。我們互相安慰著，扶持著，還好，還有你們„„
也許我不夠美麗，可是我足夠自信;也許我不夠出色，可是我足夠努力;自艾自憐的人生是人們的借口，如果上帝愿借我一束陽光，我必將還他一片綠蔭。我們能夠生長的空間還很多不是嗎?有夢想為旗，已有無限之動力，有青春作伴，又何須神傷寂寞孤單?!
和我一起，讓夢想綻放。我們不需要借口，我們需要勇敢，我們不需要膽怯，我們需要團結，我們不需要徘徊，我們需要堅定。有夢想的人生不必為失敗而停留，有期待的明天不必為挫折而破滅。踏著步子，我們仿佛可以數著“一二一，一二一”像淌小河般的輕快自在。寵辱不驚，看庭前花開花落， ， 望天上云卷云舒。把生命當成一份禮物，把青春當做一份驚喜，要相信失敗是必然的，否則，成功豈不是要成了沒媽的孩子?!
當然夢想不是空話，我們決不能做魯迅先生筆下那些“做夢而不醒的人”。巴金在回想錄中說：人不是點綴太平的，而是工作的，正因為有了荊棘，才需要我們在荊棘中開辟道路。不斷地工作，學習，工作，就像俞敏洪說的，只要你堅定地朝著夢想走，總有一天你會發現，你的夢想，會在你身后。
關鍵詞：人格;體育游戲;自律;人際交流
【中圖分類號】G620
新課程改革也對培育學生健全人格提出了要求，要求教師更新理念，充分發掘課程資源，找準活動載體，培養學生健全人格。培養健全人格應該從培養學生良好人際關系、自律意識、自信、堅強意志品質等方面入手。
一、巧用體育課堂游戲，培養學生交流互動、協作意識
1．1問題及成因
隨著學生人群中獨生子女、民工子女，單親子女所占比例的增加，學校對學生的人格教育面臨著更嚴峻的挑戰。在對我校的調查顯示：獨生子女、民工子女，單親子共占學生總人數近三成。這一群體的學生普遍容易出現自我封閉和人際溝通不良問題。人際沖突的加劇導致學生不喜歡和同伴交流。然而人際交往功能的缺失給學生帶來的直接的后果是：不合作，少言語，無安全、歸屬感。
缺少同伴互動交流，導致溝通技巧缺乏，是影響學生人際關系的主要因素。網絡虛擬交流代替現實交流，同伴之間家庭經濟地位懸殊，也是導致他們很難融入班集體重要因素。人際關系的不和諧會嚴重影響人格的健全發展，所以培養學生和諧的人際關系是培養健全人格的首要任務【2】。
1．2應對策略
我經常選取一些趣味性濃，每個學生都能輕松參與的游戲例如：“漁網捕魚”、“簡單橄欖球”、“喊數抱團”等。在這些游戲中不分男女，不分同學關系的親疏，不分成績好壞大家都積極參與到其中，相互鼓勵，相互幫助。因為有了這種輕松體育游戲做為載體，學生在集體互動中得到樂趣，找到了歸屬感。而正因為有了快樂的情感和歸屬感得到滿足，學生才會在以后的學習生活中有更多的溝通和交流。
我還在平時教學中選取一些需要同組成員發揮每個的優勢，共同努力才能完成的游戲。例如：“多人踩石過河”、“拼圖接力”、“等”在這些游戲中每個學生都以團隊主人的身份參與，為了完成共同的目標開展分工合作，每一個學生的作用發揮到極致。讓學生共同分享成功帶來的喜悅，進而培養學生團體意識，協作意識。
特別是在對游戲完成情況進行評價時，應該注重對學生參與度，學生的合作氛圍上來評價，而不應該注重游戲的結果。
二、活用體能拓展性訓練、對抗性比賽培養學生堅強意志
2．1問題及成因
現在的學生受學業壓力和興趣愛好的轉移導致學生實際參與體育鍛煉的時間減少，學生的意識品質很難得到磨礪。另外獨生子女在優裕的家庭環境下長大，應對挫折的情境不多，應對挫折能力弱。意志品質的薄弱導致學生心理承受能力差?！岸寡坎恕笔菍?0后、00后新生代的最好形容。所以對他們進行挫折教育，意志力的培養勢在必行。每年學生體能測試成績下降，學生怕體能測試情緒越來越嚴重都是學生意志薄弱的具體表現。
2．2應對策略
我們仔細想想，在體育課堂上利用體能訓練，讓學生去挑戰自己的極限，都是對學生意志力培養很好的途徑。我在體育課堂中每一個月會有兩節課的體能訓練，包括耐久跑、背人跑、“運傷員”、“推小車”、俯臥撐、等等，在課前，我們會集體喊口號“我堅強，我勇敢”、“我不是懦夫”，同學完成任務后我們還有自己的慶賀儀式集體武術表演，動作整齊，喊聲震天，相當氣勢。在這樣的氛圍下學生激起了挑戰困難，戰勝自我的勇氣。如果是教師也以和學生平等的身份參與到體能訓練中，更能激起學生完成任務的勇氣。但值得注意的是：體能訓練的量安排要循序漸進的，運動量和強度是學生通過努力能達到的。內容安排是多樣化的，不會讓學生感到枯燥乏味。這樣既能保障你的體能訓練讓學生能真正在一節課內完成不影響正常的教學秩序，又能達到磨礪學生意志的目的。
對抗性比賽也是一種培養學生挑戰自我的教育手段。我會在平時的教學中安排一些容易開展的對抗性比賽，例如“籃球三對三斗?！?、“十人拔河比賽”等。在對抗性比賽中學生會在體能透支的情況下，比意志，比智慧，不但體能得到提高，而且學生的意志，水平也能得到相應提高。
三、建立個人成長記錄袋，培養學生的自律意識；學生特長展示課，培養學生自信、向上人格
3．1問題及成因
在以前的教學中我遇到過這樣的問題：學生對體能訓練課剛開始還覺得有點新鮮感，但到下節課的時候學生的投入激情就退下去了。胖的學生一聽到長跑就愁眉苦臉。小個子同學也怕籃球比賽。高個子怕出現這種問題的原因有很多，學生沒有成就感，看不到自身的進步，進而失去信心這是其中之一。自信不足主要在于學生沒有成功的體驗。在平常體育教學中，由于個體差異，學生在體育技能水平差。同學之間橫向比較不利于學生培養學生自信。
3．2應對策略
培養學生的自信在于讓學生能看到自己的的進步，在于讓學生在挑戰自我過程中能體會到自己的樂趣。在始業教育的時候我就為每一個學生建立一個成長記錄袋，每一個學生針對自己的弱項制定提高計劃，針對自己的特長制定計劃如何更加突出。在這個記錄袋中學生將任務量化到每一天，將目標落實到每一周。每兩個月有老師對學生目標達成情的測試。在我班有一個體形偏胖的學生在開學初就制定了一個減肥瘦身計劃，每天都安排了有氧長跑，計劃每一月在基數2圈上增加一圈。并且自己找了一個監督員，在完成任務后都有簽字。這些都將記錄到成長個人成長記錄檔案袋內，這些都做為學生評價的依據。真正做到了學生的過程評價與終結性評價相結合。大大提高了學生的自律意識。
四、結論
學生人格的培養離不開自信，自律意識的培養，離不開堅強意志的培養，離不開良好人際關系的培養。體育課堂正好給學生人格磨礪的提供了一個真實的舞臺。體育教師是學生人格培育的引路人，是學生成長的伙伴。
參考文獻
[1]方展畫，浙江省德育精品工程．杭州：浙江大學出版社，2006．196-197
標價360元的一壺兩杯竹編茶具，一天能賣出好幾套，邛崍竹編干脆臨時在展柜前設起銷售點;云南建水的紫陶、四川瀘州的油紙傘、重慶的榮昌折扇、甘肅的慶陽香包等展品，都引來不少人駐足欣賞，“忍不住開啟了買買買模式”、“每樣都想入手”成為了許許多多觀展者的共同心聲;在“巴蜀工匠?非遺精品展”現場，一個被圍得水泄不通的展柜上，貼了張小紙條，上面寫著“展品不賣，如欲購買，請移步文殊坊”，國家級非物質文化遺產代表性項目成都銀絲花制作技藝國家級代表性傳承人道安大師推出的各種精致的銀花絲項鏈、戒指等首飾，令不少觀展者“一見鐘情”、“戀戀不舍”，詢價的聲音此起彼伏，似乎無法止息……
第六屆中國成都國際非物質文化遺產節期間，傳統非遺（非物質文化遺產的專名簡稱）“滿血復活”成為了搶手貨。
事實上，非物質文化遺產并非“高不可攀”。6月10日上午，第六屆中國成都國際非物質文化遺產節暨2017年“文化和自然遺產日”文化部主場活動開幕式舉行，淅淅瀝瀝的雨任性地從成都的天空中飄灑至大地，觀展者的崆槿此亢斂患酰他們舉著傘從四面八方匯聚于成都國際非物質文化遺產博覽園，來自全世界的1100多項非遺項目，將從這一天開始直至6月18日，持續“烹飪”出一場場歷史與文化的饕餮盛宴。在這里，小朋友們圍著提線木偶、皮影、年畫看得津津有味;年輕人爭先恐后地拜非遺傳承人為師，有的體驗做糖畫，有的學起了面塑、竹編;老年人可以圍坐在一起，欣賞“尋找天籟之音――四川省非物質文化聲音檔案”視聽展。
非遺的“身影”，其實不僅僅在“非遺節”期間才能隨處可見，日常逛街的時候，或許吸人眼球的“中國風”女包恰恰是由國家級非物質文化遺產“上海絨繡”工藝織就的;外出休閑旅游的時候，或許能偶遇巧奪天工的徽州歙硯，品味到由國家級非物質文化遺產武夷巖茶制作技藝傳承人沖泡的佳茗……
那么，讓非物質文化遺產“活起來”、“動起來”、“傳下去”，非遺傳承人有何絕招？
讓“活在當下”不再尷尬
當《小康》雜志記者在第六屆中國成都國際非物質文化遺產節上見到留著披肩長發、戴著特色民族頭飾、穿著羌族傳統服飾的沈艷燕時，距離“中國非遺傳承人群研修研習培訓計劃”西南民族大學羌繡班的結業已經有半年多的時間了，但對于培訓的收獲，這位四川省工藝美術大師、平武羌繡代表性傳承人仍然念念不忘，“這次培訓主要是開拓眼界、發散思維，讓大家領悟民族藝術的傳承不是一味守舊，也不是盲目創新?！?/p>
在這個由39名羌繡傳承人組成的班級里，四川平武縣明陽村大地社社長王曉兵是唯一的男學員，也是羌族少有的男繡郎。他十四五歲時就會羌繡了，但對于羌繡的文化價值卻并不清楚，只是把它當作日常的一門手藝。參加完培訓，王曉兵不但了解到各種針法，還明白了其中的含義。 盛大開幕 2017年6月10日，第六屆中國成都國際非物質文化遺產節盛大開幕。
地地道道的羌族繡娘吳小蓉則領悟到，只需要稍許改變，傳統羌繡便可以與現代時尚接軌。許多羌族女孩都是從記事起就會使用繡花針的，技法則是由家中的老人言傳身教，以前，吳小蓉覺得作品的顏色越鮮艷越漂亮，可以隨心所欲進行搭配，作品也不外乎被套、傳統服飾、茶席等，通過這次培訓，她才知道，傳統羌族刺繡在現代服飾中也可以靈活運用，色彩淡雅的羌繡更容易被都市白領接受。
民族精神的DNA――這是中國人對非物質文化遺產的稱譽?！叭绻豁椃俏镔|文化遺產消失了，我們損失的不只是一門技藝，更重要的是失去了寄寓其中的寶貴智慧和精神血脈?！倍嗄陱氖旅袼着c非遺保護研究的上海社會科學院研究員蔡豐明認為，非遺雖然大多是傳統社會的產物，但它們在當代社會中依然有一定的生命力，只有將其與現代社會的生活方式聯系起來，才能更好地活在當下。
然而就在三年前，非遺的傳承與保護狀況還顯得有些“尷尬”。2014年年底，第七屆潘家園非物質文化遺產交易博覽會邀請了包括面人彭、毛猴孫、風車王、皮影周等諸多非遺手工藝品的工藝大師和收藏專家，聊起非物質文化遺產的保護與傳承，這些傳承人普遍袒露出比較擔憂的心態。風車王講述道，他最開始學做風車，主要目的是為補貼家用，當時家境貧寒、工資不高，一家人幫別人糊火柴盒掙點外快，火柴盒的價格極低，糊好1200個還要打包送到買主那里，才掙六毛錢，可是當時糊一個風車輪子就能掙兩毛錢。但是現在，很少有人玩風車了，能堅持制作風車，也只是為了自己心里的信念，要將這門手藝傳承下去，但若要真正地傳承，首要的事情――收徒弟，就是一大難題。
沈艷燕也曾有過類似的擔憂。2008年的汶川地震，受損的不僅是她家鄉的房屋建筑，還有那些早已瀕危的羌族非遺技藝。由于羌繡技法幾千年來都是通過家庭內部口傳親授，加之強震影響，更是面臨后繼無人的局面。如何才能讓“養在深閨、不為人知、后繼乏人”的羌繡得以傳承？僅靠沈艷燕的一己之力，肯定不行。
這樣的狀況引起了文化部領導的注意。“由于生產生活方式的變遷，一部分以手工藝為主要生計來源的傳統工藝項目傳承人群，面臨產品需求萎縮、收入不足以解決生計的困境，致使年輕人不愿學習和傳承手工藝，傳承后繼乏人?！痹诘诹鶎弥袊啥紘H非物質文化遺產節暨2017年“文化和自然遺產日”文化部主場活動開幕式召開的當日下午，第六屆成都非遺節國際論壇舉辦，文化部副部長項兆倫在發表以“中國非物質文化遺產保護的理念與實踐”為主題的主旨演講時提到，“為此，我們把努力實現傳承非物質文化遺產與改善生活、豐富生活的統一，提升年輕一代對非物質文化遺產重要性的認識和參與積極性，不斷增強傳承活力與后勁，作為中國非物質文化遺產保護工作的重要目標。”
“研培計劃”助力匠人妙手生新品
在文化部領導和工作人員們看來，能力建設直接關系非物質文化遺產在時代變遷中的可持續發展。具體而言，傳承人群的傳承與當代實踐能力，包括對本地區、本民族文化傳統的認識深度，對相關遺產知識和技藝的掌握程度，進行再創造所必須具備的知識和技能，也包括在一些項目傳承實踐中獲得相應經濟收益的能力。
“幫助傳承人群獲得和增強這些能力，是中國非物質文化遺產保護工作的重要著力點?！表椪讉惤榻B道。而實施“中國非物質文化遺產傳承人群研修研習培訓計劃”（以下簡稱為“研培計劃”），便是一項重要的舉措。文化部和教育部一起，為非物質文化遺產的傳承提供大學的學術和教學資源支持，通過對以持有者和從業者為主體的傳承人群的短期培訓，幫助他們加深對優秀傳統文化的理解，強化對相關遺產知識、技藝和流變脈絡的認識與把握，了解時代變遷帶來的審美變化和社會需求變化，豐富藝術、材料等方面的專業知識，掌握一些新的工具和方法。 匠心 非物質文化遺產的保護與傳承離不開匠人匠心，每一位非遺傳承人都在以自己獨有的方式展示著他們的匠心之作。
在第六屆中國成都國際非物質文化遺產節期間，首次設立的板塊“中國傳統工藝設計暨研培計劃成果展”就是旨在總結2015年、2016年研培計劃和傳統工藝工作站的成果，讓觀展者近距離接觸其中的優秀作品，集中向公眾展現非遺傳承人群對于“將傳統技藝融入當代生活”的諸多思考。這一板塊共展出作品680余套，遴選自57家研培計劃參與高校和5家傳統工藝工作站推薦的1500余套作品。建水紫陶燒制技藝云南省代表性傳承人田靜的“承瑜”套件作品便位列其中。
從1996年開始，田靜就在建水當地拜制陶的老手藝人為師了，后來，她考入景德鎮陶瓷學院（現為景德鎮陶瓷大學）學習陶瓷造型設計，畢業以后又回到建水跟隨師傅學習。建水紫陶是云南省建水縣的地方傳統手工藝品，始于元末明初。用建水近郊五色陶土（紅黃青褐白）制作成型，經過書畫、雕刻、填刮、燒煉、磨光等工序，陶器色澤深紫，花紋雪白，叩聲如磐。具有濃厚的民族文化特色。于1953年在北京舉辦的全國民間工藝品展覽會上被列為我國四大名陶之一，與江蘇宜興陶、廣西欽州陶、四川榮昌陶并駕齊名。被國務院列為國家級非物質文化遺產。建水紫陶能傳承近千年并名揚大江南北，與其制作、燒成技藝不無關系，在制作技藝上，建水陶保留了傳統的手工制泥工藝，經過24道程序之后的泥才可以拿來制作陶器。
2015年年底，“非遺傳承人群清華研修班”第二期在清華大學美術學院拉開帷幕，田靜全程參與了研修班學習。在研修期間，班里的21名學員利用半天時間在校園里進行了現場展演，當時的京城已是隆冬，又有霧霾縈城，但依舊擋不住參觀者的熱情。田靜一邊進行手工演示，一邊為粉絲們答疑解惑，忙得不亦樂乎。與來自全國各地的傳承人共同學習、相互交流，除了對傳統手工藝的傳承與發展有了新的認識外，田靜還和同班的陳俐宇發生了一場“美麗的誤會”。
陳俐宇是河南太行山麓悠久的野王器髹飾技藝第五代傳承人，在一次展出中，田靜發現了陳俐宇的一套化妝盒?！澳阕尙F代女性用這么好的東西，調制顏料，再化妝，可能性很小?！碧镬o提議，“能不能用你這廟堂之上的盒子，給我放一些小茶食？”她的合作就此展開。
兩人的技藝都具有豐富的內容，但為了讓河南野王器髹飾技藝與建水紫陶燒制技藝這兩種古法能夠穿越時空、搭配協調、完美交融，陳俐宇和田靜開始狠心“做減法”。器具形狀的搭配是兩個人面臨的第一個難題。陳俐宇的漆器為圓形，也是整套作品的輪廓主體，田靜為了配合她，舍棄了建水陶中最經典的圓壺造型，打造了一把精致的小方壺。第二個讓彼此感到“糾結”的是顏色的協調。野王器以華麗、高貴著稱，這是建水陶很難具備的，為此，陳俐宇舍棄了漆器上的全部精美花紋，只留下野王器中最具識別性的紅與黑色調，而為了迎合紅與黑的色調，田靜也舍棄了建水陶的特有泥色，選擇了淡雅的灰胎。
經過兩位“匠人”的妙手生“新”，一套由兩種非遺技藝組成，淡雅、清新、脫俗的作品呈現出來。以前，野王器髹飾技藝并沒有很好的市場，雖然陳俐宇全家都在堅守著這門技藝，但卻只能靠做家具生意維持生計，相對而言，伴隨著茶具飛入尋常百姓家，建水紫陶燒制技藝的市場較為廣闊。而當被田靜形容為“美麗的誤會”的合作展開后，野王器生機重現，原本放在壺承上面的建水陶茶具也增色不少，最讓陳俐宇和田靜感到振奮的是，經過創新和“再設計”，野王器髹飾技藝如今擁有了走向市場的可能性。
類似的案例在“研培計劃”中不勝枚舉。原本互不相識的徽墨、湖筆、曹氏宣紙的傳承人，通過“研培計劃”，受到了中國“整體性保護”非遺原則的啟發，于是締結聯盟、開啟了新征程――文房瑰寶重聚首，成品比以往的單品更具特色。鈞窯傳承人劉紅生與徽州菠蘿漆傳承人俞均鵬也攜起手來，在2016年北京國際設計周上，他們合作的花瓶引人駐足。
一個人能帶動一批項目和一片地區嗎？
在過去的兩年多時間里，因為“研培計劃”，全國1萬多名曾一門心思埋頭于手藝的人走進校園，拓寬了眼界，提高了技藝，并且對所持項目的文化內涵有了更深刻的領悟，對自己手藝的價值和潛力有了更強的自信?！?017年參與大學已達78所。到2020年，參加人數將超過10萬?！表椪讉惙Q。
無疑，對于非遺保護和傳承而言，“研培計劃”顯得彌足珍貴，培訓一人，帶動的往往是一批非遺項目和一片地區的非遺傳承人。
今年3月，國務院辦公廳轉發了文化部、工業和信息化部、財政部聯合印發的《中國傳統工藝振興計劃》，部署促進中國傳統工藝的傳承與振興，也為“研培計劃”提供了制度保障。
家住青海塔爾寺附近的國家級非物質文化遺產項目――“銀銅器制作及鎏金技藝”代表性傳承人何滿曾經帶著困惑走進清華大學，在他的家鄉，“灰頭土臉的手藝人總被瞧不起”，他見過太多的匠人一個個外出靠打工來賺錢，在機器能大批快速制造銀銅器的時候，手藝人很難找到自己的價值。
“持續加大保護力度，著力支持傳承實踐”也是中國非遺保護工作的重要舉措之一。去年，中國政府將給予國家級代表性傳承人的傳習補助經費由每人每年1萬元提高至2萬元，不少地方也相應增加了補助。2009年以來，已支持各地建設了3000多處非物質文化遺產展示館和11000多處傳習中心，命名了100多個生產性保護示范基地，建設了153個保護利用設施。在《國民經濟和社會發展第十三個五年規劃》中，又規劃了219個保護利用設施的建設任務。
銀銅器制作及鎏金技藝，在青海湟中擁有300多年的悠久歷史，素以形薄、光亮、輕柔、質純等特點著稱，使用敲、鏨等技巧，通過浮雕、平雕、掐絲等表現手法，加以獨特的技藝――鎏金，一錘一鏨敲打出青藏高原獨有的“奢華”之色。學習銀器制作非常艱苦，沒有七八年的磨練根本學不好手藝。從16歲開始，何滿就跟隨父親學藝，手藝傳到他這里已是第三代。
這些年國家政策對非遺保護的傾斜，讓何滿感受到融融暖意。參加“研培計劃”后，在清華大學的校園內，何滿聽藝術史的老師們講了中華文化的歷史淵源與發展脈絡，看了不少國內外藝術精品，他還和其他傳承人一起參觀了故宮、國家博物館、工藝美術館，在打開了眼界的同時，他從心底感覺到了“匠人”的偉大。
研培結束后，出自于何滿手上的銀銅器也悄然發生著變化――不再局限于民族或宗教用具，而是貼近實用生活;他練就了40多年的鎏金手藝也不僅僅貢獻于寺廟，新開發的拇指大小的轉經筒掛飾廣受青年喜愛。
如今，在何滿的家鄉，非遺受到了熱捧，何滿的兒子還在山西攻讀碩士研究生，但已有了把所學用于非遺的念頭;何滿的女兒出嫁了，卻產生了回家學手藝的想法;何滿的徒弟們紛紛立志，表達了堅守傳承銀銅器制作及鎏金技藝的愿望。今年3月底被選為“研培計劃”咨詢專家的何滿，已經促成了年輕的湟中銀銅器制作手藝人赴北京學習的事宜。
從2008年開始致力于羌繡傳承發展的沈艷燕，原來只是想用羌繡來治愈汶川地震的創傷，結果在這條路上越走越遠。在西南民族大學羌繡班參加培訓之后，沈艷燕想運用學到的知識，聯合當地的人一起把羌繡做成一個文化產業，讓大家的手工羌繡進入市場，帶來收益，改善生活水平。羌繡有了名氣之后，也不斷有高校教師、藝術工作者走進羌寨，引導繡師們將作品更好地融入市場。沈艷燕希望，通過羌繡技藝與現代藝術的結合，古老的羌文化能夠走進千家萬戶，走進現代生活。
平武縣平通鎮益泉村村民任朝清就是在沈艷燕的勸說下，開始系統學習刺繡，成為一名繡娘的。在系統學習之前，任朝清平時就有刺繡和剪紙的愛好?，F在，農忙之余，任朝清從事羌繡便能增加幾千元的收入。沈艷燕把羌繡文化的保護傳承與旅游、農業等融合在一起，打造出了以羌民俗文化、古羌梅文化、茶文化等為主題的特色文化旅游、文化創意品牌，形成了“小針頭帶動大產業”的商業模式。家住鎖江羌族鄉的貧困戶彭貴秀在沈艷燕的帶領下學會了羌繡，成為云朵繡坊里的一名繡娘;豆叩鎮銀嶺村村民趙熠雯外出打工返鄉后，在沈艷燕的幫助下開辦了以茶文化為主題的“羌韻雯繡”農家樂和云朵繡坊，游客在采茶、品茶的同時還能親手繡茶花……如今，平武羌繡已帶動200余戶貧困村民致富，并帶動了50多家農家樂的發展。
新生代傳承人的非遺生意經
截至目前，全世界共有429項非物質文化遺產名錄，代表作365項，急需保護的非遺名錄47項，優秀實踐名冊17項。其中，中國共入選39項，代表作31項，急需保護的非遺名錄7項，優秀實踐名冊1項。這些優秀傳統文化使得中國躋身為非遺大國，而隨著近幾年非遺保護傳承實踐、保護傳承能力、保護傳承環境工作的不斷加強、完善，非遺“新生代”開始漸露鋒芒。
去年3月27日，“研培劃”試點成果匯報展在春意盎然的水木清華拉開帷幕，41名學員初嘗收獲，140套、300余件傳統工藝精品亮相，作為一名傳統文化研究者、《中國畫學刊》副主編，藝術獨立評論人張書云應邀觀展后，在《不負春光 傳承正當時》一文中寫道，“說到非遺傳承人，常常會讓人聯想到白發蒼蒼的老者，而我看到參加清華學習的非遺學員不少是年輕面孔：開封朱仙鎮木板年畫傳人李力、蜀繡、鈞窯煉制技藝傳人劉紅生、徽州漆器傳承人俞均鵬等一批人為70后，他們現在正是非遺傳承的主要力量;另有一些經歷過高等美術教育的，江蘇南通藍印花布研究名家吳元新的女兒吳靈姝、南京剪紙第六代傳人張鈞、潮繡傳人詹惠娜等一批學員為80后;年齡最小的是河南唐三彩傳人高賀，是90后傳承人中的佼佼者?！?/p>
幾乎每一項非遺的保護與傳承，都有著講不完的故事，其中有輝煌、亦有坎坷，而每一個故事的背后，都離不開一代又一代傳承人的執著堅守。
在瀘州，年輕的小伙子畢原紳幫著父親畢六福把油紙傘生意做得紅紅火火。被譽為“中國傘王”的畢六福是國家級非物質文化遺產瀘州分水油紙傘制作技藝的傳承人，他的油紙傘制作技藝的傳承方式是家族式的，一代代傳下來，到畢六福這里已是第六代了。畢業于電子科技大學的畢原紳原本在一家軟件公司工作，事業上順風順水，只是如果堅持做下去，父親一輩子的心血和家族的努力可能都白費了。于是，2009年年底，畢原紳回到家鄉，用3年時間，跟著父親系統地學習如何從選料到做成一把油紙傘。
為了建立起自己的品牌，在市場上站穩腳跟，2010年，畢原紳牽頭成立瀘州市江陽區畢六福傘業有限公司，同時注冊“畢六福”為油紙傘品牌，整合了油紙傘的制作、銷售、推廣、展示等環節，致力于提升分水油紙傘的知名度，傳播油紙傘文化。在制作環節，畢原紳在傳統花鳥、風景的圖案基礎上，嘗試加入現代的噴繪、彩繪方式，以擴大市場。這位年輕人還嘗試著采用“互聯網+非遺”的全新商業模式，在網上賣油紙傘，并通過分析消費者的偏好，推出個性化產品。
黃永松
良品與善心，一生守望
民藝復興這個熱潮是有前因有結果的。如今科技進步很大，但它卻恰恰反過來讓我們更需要自己文化的脈絡。
談“復興”，必然是因為有低落，這是好現象。不管是鄉村復興，還是民藝復興，都是有了覺醒才有這個復興。覺醒后如果沒有文化脈絡的支持，不問病因，急于求得解藥，會讓事情變得糟糕。好比我們的身體受到傷害，要明白病因，根據不同體質進行有針對性的鍛煉才能逐漸恢復。我們現在的社會結構，是西方強勢的現代化模式，社會改造得也很好，但也讓我們失去了很多傳統美好的事物，百姓的衣食住行出現了問題。
先說住，古詩里說“安得廣廈千萬間”，現在的房子卻蓋得很快。房地產現象改變了社會，從村落到城市，人們緊密卻陌生地住在一起。好的山水都被搶去蓋房子了，破壞了風水，破壞了培養我們成長的優美自然環境。而食品安全問題，全世界都在吃基因改造食品，制造食品的廠商，也為了經濟利益，用了有害的添加物。三說“行”。因為緊密的分工和高強度的工作，越來越多人假期出行。而唯一有救贖之道的就是春節返鄉過年。春運很苦，政府也在積極配合，但是大家回家后，會不會過年？大家只是吃飯，睡覺，吃吃喝喝沒幾天又走了?！斑^年”只有表面，沒有內容。最后說“衣”，現在成衣很多，物美價廉，千奇百怪，大家都喜歡個性展現，但得體與否，還需加強。網購給大家很好的服務，但也有搶購的現象出現，拼命買東西，買一堆不需要的東西再丟掉，造成浪費，養成貪心的習慣。
衣食住行，是民生的基本要素，新科技產品讓我們便利，卻無法阻止這些問題的發生。民藝關乎民生，貼近百姓生活，工業化太快，我們需要用民藝復興來讓大家發現文化脈絡的重要性，從自然里去尋找辦法?？萍及l達，船堅炮利，科技價值優良，但是同時它們也很“壞”?，F在很多文化創意產品，設計需要從“技巧”變成“好的設計”，而好的設計，就是為人設計，為每日的使用而設計。“無印良品”，設計得很好，是良品，東西好用。這種好用的良品設計其實不難，只要有心。但是，有“良品”還不夠，還要有“善”。這種善需要用一生守望，為百姓、為每天日用而設計，不是為了取得設計大獎、為了當教授而設計?，F在的手機很方便，另一方面卻也造成宅男宅女、低頭族、不溝通――它們是良品，但沒有善心。
現在也有很多設計師從民藝中汲取養分設計產品，這種模式是表面的。如果他是真心復興民藝，就不會流于表面。民藝復興不是掠奪式的，在民間采風看到了就學一點，拿一點東西裝在成品上去賣，宣揚這是來自哪里的工藝。這只是第一步，接下來要沉淀，設計師對民藝有了感動就會沉淀，慢慢出作品。巧匠善巧，有善心則更好。設計是為更多可用他設計的人而設計，不是一味追求不同，今天很多學校的教學是錯誤的。高級設計師，高端產品，其實和大眾并沒有關聯。有名的設計師，有的是“良名”，沒有“善名”，他們得到的大獎和百姓沒有關系。設計需要讓學生面向生活，面向父母、兒女、鄰居，而不是為小部分人的品味服務。民藝可以和商業結合，無印良品就做得很好。他們明確說明自己是良品，沒有品牌?，F在我們應該把品牌丟到黃河里去，關心，用心，善心，良心，這才是品牌。也有人擔心復興后的民藝還是傳統民藝嗎，其實大可不必。什么創造都逃不出傳統――衣食住行，身體結構，腳要走路，嘴要吃飯，都是傳統。
民藝復興的出路在于，國家在做，企業家在幫忙，有識之士共同呼吁，形成一種氛圍，并指導學校教育，讓更年輕的朋友來傳承。教育專家、文化單位的規劃要長遠，猛然推動“非遺”或者其他一些口號，很多從事工作的朋友們自己都沒有想通，復興工作只有斷裂性，沒有整體性。復興是一個非常長遠的規劃，只有開始，沒有結果，而狹窄的生涯規劃則不允許這樣。一個人要看得長遠，長遠了才有文化脈絡，人性其實比民藝復興還重要。所以，關鍵還要落在教育上，從孩子抓起。
民藝復興沒有理想的狀態，要好好地一直做下去，關鍵是方向要正確，我們沒有重來的機會。我這45年，都用在“發現文化脈絡的重要”這個小階段努力，一生守望，收集整理那些現在還在使用的，生活上的傳統民間藝術、民間文化、工藝智慧。當它們消失的時候，我們還有檔案資料可以查詢，可以學習檢討。我希望有銜接的人、有新的朋友出現，包括你們媒體，都可以從我這里重新發揚光大，這樣文化脈絡才能傳承下去，往前走。
1. 中國結傳習館。2.“坐具文化展”展館。3.“例外服飾展”展館。4. 中國結傳習館。 5.“紫砂茶壺展”展館。
我們團隊在寧波慈城進行了七八年的民藝產業垂直整合實踐――天工慈城。寧波代工加工業發達，從替老外代工，到自己制造，最后到自己創造，很感動于他們的用心。目前，有十幾個手工藝展館在運營。由于服裝業發達，國內外品牌很多。我們就先從服裝角度出發，從服裝設計發展的文化脈絡來組織展館，共有6個。中國工藝文化強調“泥土”“木頭”，西方則強調“金屬”“石頭”，我們做了陶器、木頭坐具的展館，展示工藝成就。總體規劃模式就是“垂直整合”，把文化脈絡立起來。而根基部分，就是工藝師們，他們管理項目，展覽、制作、銷售工藝作品，有跟隨一生的學徒沿襲技藝，也有從各地來短期求學的學生，以教學為主，也有小的研究和出版機構。很多國際大設計工作室、大品牌、廠商等，都派設計師定期到這里觀摩學習。天工慈城，有設計室，有材料商，有工具商，我們不要熱門，而是以文化推動，形成產業鏈的配套，設計出的產品，讓寧波周邊相關產業生產。中國最好的品牌“例外”，內衣品牌“愛慕”等幾十個品牌都在這里觀摩學習。
我最近在慈城做竹工藝文化的展館。國人的竹工藝經驗和智慧非常優秀，大家卻不知道，還請國外的人來設計。所謂的雅文化情調，小資情調，讓竹子在硬邦邦的城市空間里展出，這不是城市復興，是惡化。這樣下去沒有人種竹子。過去家里都是竹器、蒸籠、椅子、床，陪著我們的文明走過來?，F在材料改變了，竹子成了配角，小資就是文化的配角，設計師為配角而設計。我們國家缺木，而現在科技發達，我們可以研發竹材，把竹子重新利用，讓其變成具有剛強支撐力和韌性的重要材料，代替木頭生產。設計是發明之母，好的設計可以引動大的發明，設計師別再玩弄杯子！民藝復興，產業復興，是為了造福大眾，認識到這個出發點，就知道該怎么做。有這個覺醒，朝著這個方向做，把文化脈絡組織起來，最后放在孩子的教育上，復興才會有收獲。
任何短期行為都是破壞地球。很多商業公益也都是短暫行為，虛有其表。若要真正扶植，那就是一生一世的扶植。工藝大師們沒有辦法進入西式學堂，他們守護公益，而我們責無旁貸要去幫助他們，用現代的方式幫他們整理技藝。我這45年就是這么一直守護過來的。事情難易只是價值觀問題，觀念端正后，相信我們的后輩們會比我們還要堅強。
左靖
如果每個縣都有一本《百工》，中國民藝就算復興了
《黟縣百工》
項目起源于左靖和歐寧于2011年發起的“碧山計劃”。他們以黟縣碧山村作為鄉村建設實驗基地，并計劃將工作范圍推及全縣農村。在進入當地農村社會的過程中，左靖團隊逐步明確以鄉村傳統手工業作為鄉建的切入點，并發起了“黟縣百工”調研項目，對黟縣全境所有村莊現存或已消失的民間各行各業進行全面普查，通過走訪和拍攝紀錄，建立起一個黟縣傳統手工業的數據庫，為引進外來力量激活當地生產提供一個基本資料，并出版《黟縣百工》一書。
中國大陸的民藝熱潮其實在前幾年就已經初見端倪，這幾年，特別是2015年，民藝“突然”成了一個熱門話題。民藝復興，本身就隱含了民藝已經衰落了的意思在里面。我們要知道，日本的“民藝復興”是遠遠走在我們前面的，臺灣也是。在歷史上，民藝一直在中國人的日常經濟生活中占據著重要位置。18世紀工業革命之后，整個世界都在走同一條道路，走著走著，各種問題開始出現。從總的趨勢上看，農耕文明終究不敵工業文明，逐漸解體這是事實。作為農耕文明的產物，民藝的命運也隨之急轉直下，這一切似乎都顯得順理成章。費力耗時的傳統手工制品在廉價方便的工業制品面前不堪一擊，需求的急劇萎縮導致手藝人人才斷檔。
從我們進行的民藝調研情況看，民藝的衰落和逐漸消失，最核心的原因是傳統生活方式的改變，是傳統家園的迷失。工業時代或后工業時代的生活方式確實使人類在物質層面得到了極大的滿足，但是，這種滿足是需要付出成本的，誰付這個成本？是人類社會和資源環境?，F在我們所處環境的情況大家有目共睹，說句不客氣的話，有些方面甚至已經到了萬劫不復的境地。我想，這是大家開始回過頭來關注傳統的一個重要原因吧，日常美學上的需求我覺得倒是在其次。
民藝只是我們祖先智慧的一個部分，它是構成當代人反思當下與傳統的整體系統中的一個環節。至于什么才算復興，有一個偷懶但并非沒有道理的答案：我花了兩三年時間帶領學生做了一本《黟縣百工》，我經常開玩笑，中國有2000多個縣，如果每個縣都有一本《百工》，那就算中國的民藝已經復興了。
《黟縣百工》是一個普查項目，嚴格地說，只是一個不成熟的田野調查。但是，它的意義在于，我們不僅是尋找那些散布于民間的日常手藝，也是在尋找我們記憶中的過去。很多人喜歡《黟縣百工》是因為書中的敘述樸素平實，沒有什么功利的目的。我們也無意為即將消逝的農耕文明唱一曲無奈的挽歌。因此，我們做這個項目，重點關注以下三點：一是做檔案式的收集和整理，忠實地記錄下每門手藝的時令、工序和用途;二是通過調研手工藝來了解手工藝人和他們的精神世界，他們對待生活的態度，以及當下徽州鄉村的社會經濟狀況，其中包括，手工藝收入占家庭收入的比重、工業品的流行對于手工藝的影響等等;第三點，也是最重要的一點，向從事手藝工作的人學習，實現民藝再生――希望搭建一座設計師、藝術家與民間手工藝人進行合作的橋梁，改進相對落后的工藝和設計，使之適應現代生活的需求，讓手藝以及手藝所承載的農耕文化傳承下去。
目前，出版、展覽都已經完成，與一些民藝設計師也開始有一些項目的合作，也就是上述的第三點的工作業已展開。另外，黟縣百工的“擴大版”――“徽州百工”的調研馬上就要開始，在汲取黟縣百工調研的經驗基礎上，我們把調研的目的地擴充到古徽州一府六縣，一個相對獨立的文化地理范圍（也即我國第一個跨省區的文化生態保護實驗區――徽州生態保護實驗區）。黟縣屬于古徽州六邑之一，但因為地狹人稀，民藝在六縣中并不突出。所以，徽州百工調研將是對徽州最具代表性民藝的一次全面的普查。2015年，我的合作方上海漢室設計管理機構租下了黟縣碧山村的供銷社，希望能以“百工工銷社”的方式，保留并激活這個有60多年歷史的供銷社在碧山當代鄉村生活中的可持續性的經濟、文化和社會功能。
黃永松老師創辦《漢聲》的時候，我才一歲。四十多年來，漢聲為保護整理民間工藝做了大量的工作，面很廣，也很細，不是我輩所能企及的，但“雖不能至，心向往之”“非曰能之，愿學焉”。我們現在才開始從事民藝的調研整理工作，說實話，是已經太遲了，日本人早在上個世紀20年代就開始了這項工作。這幾十年，既是中國全面實現工業化的幾十年，也是民藝衰落消失最快的幾十年，是民藝的“數千年未有之變局”。但我們不能因為遲而有所放棄，反倒要更加努力。我經常舉我一個朋友的例子，花了70多天就找到了40位技藝精湛的竹編手藝人，這些手藝人大部分已經放棄自己的手藝從事其他行業了，但我這位朋友找到他們，通過互聯網，用市場的規律請他們重拾技藝。所以我也經常告訴自己和他人，我們民間的手藝沒有消失，如果整天哀嘆消失了，那是因為我們不夠用心去找。收起哀嘆，用心去找。
民藝的衰落是因為社會環境與生產方式改變了，特別是生活方式改變了。比如說，宗族活動的消失，直接導致了相關器具用品的消失。在《碧山06：民藝復興》中，哲學家汪民安給了另一種解釋：機器打敗手藝，是因為手藝不夠經濟。于是乎，手藝制品在耗時、耗成本的先天不足的情況下，被殘酷的資本主義鐵律所淘汰。在今天，手工制品在當代社會越來越找不到自己的位置，乃是因為對手工藝的價值和意義的評判被當下的邏輯和術語所決定。我們也許可以做出這樣一個判斷，手工藝衰落和逐漸消逝的主要原因，在于文明的更迭帶來的生活和生產方式的改變，以及由之而來的一系列觀念上的變化。如何在后工業時代保護和發展民藝是我們需要面臨的問題，我個人以為，沒有“一勞永逸”的民藝，民藝也在不斷更新發展，所以不存在“復興后的民藝還是老的民藝嗎”這個問題。有意思的是，越是技藝高超的匠人，越愿意嘗試各種新的技術和設計，因為他們在技藝上有再上一個臺階的自我要求。而一般的匠人，可能只滿足于重復勞作，拒斥新興的事物。
1. 碧山書院的書房。攝影/ 彭程2. 碧山計劃首個展覽在廣東時代美術館。3. 碧山書局里的《碧山》雜志書。
隨著鄉村熱，民藝成為城市的設計師、現代設計與創意回過頭去調取資源的一個寶庫。前兩年，上海曾經有一本設計雜志叫《創詣》，出了一期專題，名字就叫“民藝拯救設計界？”。民藝在傳統中國，大部分是滿足家庭所需，或者是滿足很小地理范圍內的民眾日常生活生產所需，所以基本上是缺乏“商業性”的。哪怕是今天，在西南偏遠的一些地方，家家人都會紡織、染色、刺繡、做紙，但基本上只是自己家庭自用，很少進入所謂“市場”。但是，時代不同了，在商業社會，也許只有把民藝和商業結合起來，民藝才有明天。我們在碧山創建“工銷社”，也是試圖在這方面有所探索。
民藝的價值體現是多元而開放的，可以是藝術品，也可以是商品。關鍵是，無論是藝術品，還是商品，都需要有人來買單。對民藝的認可，是對一種生活方式的認可，也是一種價值觀的體現，體現一種對手工的尊重，對自然之物的愛惜。
朱哲琴
看見造物，看見民生
2009年，朱哲琴與聯合國開發計劃署（UNDP）中國代表處共同發起“世界看見?少數民族文化保護和發展項目”，包括音樂和民藝，這是朱哲琴初次正式進入民藝保護的工作?！笆澜缈匆姟弊鳛橐粋€“公益性質開放式合作平臺”，對民藝尋訪的目的是重新連接傳統工藝和當下大眾生活，搭建設計師和手工藝師傅的合作平臺，對工藝進行“再設計”，鼓勵產品在當地生產，解決周邊手工業者的生計問題。公益平臺不能直接推動民藝產品設計，于是，2012年，朱哲琴成立“看見造物”品牌，聯盟不同領域的專業設計師、生產工坊，通過平臺的整合協作推出產品，摸索品牌的商業模式。2013年，“看見造物――米蘭三年展特展”在米蘭舉行;2014年，在保利設計品專場春拍上以80萬元價格成交了特別訂制限量版的“看見?戲石屏風”;2015年，推出適合大眾生活的實用設計良品“看見民生”系列作品并展示售賣。同時，發起“1+5傳承計劃”，將品牌商業所得的10%資助一個老藝人帶5個徒弟。
經常有人問我，從音樂家到藝術家，再到“看見造物”平臺，為什么要玩跨界？其實，我開始跨界的時候，還沒有“跨界”這個詞。
2000年，我就在北展演出，和馬可、葉錦添以及一些雕塑家等共同完成一場跨界的現代演繹。根本上，因為我對藝術充滿了向往，我從未把自己僵固在一個歌手、演員，或一個藝術家的角色，我認為它們是相通的。我們這個時代的藝術家對傳統和解決現實問題的能力很差。我想深入地學習這些傳統，我想動手學習解決現實問題。我想在現實和理想中不再被動地躲閃。
“看見造物”這個品牌，其價值核心為：上乘非奢侈，寄予了我們大家對重塑中國當代人的生活態度和品質的理想。中國人的造物，崇尚自然品質上乘，但追求的是以物寄情，是物質與精神的和諧統一。
中國人的造物思想淵源獨到，它們奠定了中國美學和價值取向的基礎，把情感意趣寓于造物之間，除了實用，還有意境、意念。物我傳神，真是太高妙的智慧！這是中國造物最與眾不同之處。為什么代表中國人審美價值的材質是玉，不是黃金，不是鉆石，因為玉的內在品質和樸素無華是中國人精神和物質之間關系最集中的體現。黃金可以通過多少克來界定，但玉不能，它是無價的，是活的，會跟隨生命和周圍生長。還有，譬如茶，用價簽來標榜茶的貴氣的那些茶人有點滑稽。人如果沒有茶的精神，通過在喝茶的過程來獲得身體和心境的諧靜節奏，茶是無法通過喝下去的品質和斤兩來產生價值的。
開一家書館，過理想生活
2012年3月18日，北京新世界女子百貨二樓，全國第一家會員制女子書館——雨楓書館·崇文館正在開展第101期“書女”沙龍活動。這天請來的“書女”嘉賓是“80后”新生代女作家柏邦妮。柏邦妮剛落座，一群秀外慧中的“書女”便紛紛搶過話筒連珠炮似的發問：“請問愛情和愛有什么區別?”“請問娛樂與快樂是什么關系?”柏邦妮娓娓作答。
看著眼前活躍的場面，記者與坐在身旁的女子攀談起來，聽她如數家珍地講述女子書館給她和姐妹們的生活帶來的變化。她就是女子書館的創辦人許春宇。
許春宇自小就有一個夢，夢想著有一所專門屬于女子的書館，可以讓她和一群愛書的女人品書談書。2006年下半年，經歷了母親被誤診為癌癥的虛驚后，她陷入人生低谷——情緒浮躁、精神壓抑、孤單落寞。這使她又想起了年輕時的夢，她決心去實現自己理想中的生活。于是，“讓腳步停留、讓心行走，給愛書的女子營造心靈驛站”的全國第一家女性主題閱讀館——“雨楓書館”于2007年誕生了。
許春宇采取借閱加銷售的形式，將目標讀者定位于25歲～45歲的知識女性。她認為：處于這個年齡段的女性和她一樣，面臨很多諸如學業、工作、感情、婚姻等方面的問題，大家在一起，通過讀書和交流，用書中的智慧去排解困難，從容應對生活中的節點，相互取暖，這樣便不覺孤單。
剛開始，去書館里讀書的人并不多，許春宇便成為女子書館的第一個試讀者。坐在自己設計的紫色窗簾和沙發旁，讀丹麥哲學家克爾凱郭爾的《孤獨人格》，讀梁漱溟的《人生與人心》。說來奇怪，通過看書，她浮躁的心竟變得如一潭碧綠的水，寧靜了；對愛情、婚姻與家庭的看法也有了本質上的升華。她成了女子書屋的第一個受益者。
孩子的教育一直是許春宇很重視的課題。通過廣泛涉獵國學、文學、經管、家教類圖書，日積月累，許春宇從書中悟出了許多有益的家庭教育方法。有一次，她發現家里的垃圾袋里有碗的碎片，便問女兒是不是把碗打碎了，女兒說不知道。許春宇看出女兒在撒謊，但沒有點破。她把德國作家、教育家萊內爾·埃爾林格的童話書《謊言長著紅耳朵》給了女兒，讓她讀。女兒讀著讀著，悟出來了：“媽媽，紅耳朵遲早會被人發現的。碗是我不小心打破的，前幾天我撒了謊，今后我不會了。”
萊內爾·埃爾林格主張父母要把孩子當客人相處，跟孩子平等交談，讓孩子學會自己思考，而不是對他們的行為進行批評。許春宇在家庭教育中也采用這種方法，充分尊重孩子的天性。得益于許春宇的熏陶，如今，12歲的女兒通過閱讀偵探、科幻、人文等小說，已嘗試寫童話故事、詩歌和小說了。許春宇把女兒寫的童話《激光的由來》遞給記者看，但見故事曲折生動，情節跌宕起伏。故事梗概是講人類早期有個羽族部落，一戶人家因生了各有一只翅膀的黑白雙胞胎兄弟，被部落視為怪物，扔到一座大森林里。兄弟倆長大后想飛到外面的世界去，于是，黑翅膀的哥哥為成全弟弟，把翅膀讓給了弟弟，自己死了。弟弟飛回羽族部落后被譽為英雄，得到了愛情，享受了一切，但弟弟并不快樂。他拼命讀書排解郁悶，通過讀書，他頓悟哥哥并沒有死去，哥哥的血液、翅膀、心靈都在他身上延續。于是，弟弟飛到最高空，最后成了激光，與哥哥在天上永生。
我不是“萬事通”，書讀多了自然明理了
許春宇將書館的書分成“女人寫的書”、“女人需要看的書”和“寫給女人的書”三大類。為了選好書，許春宇找了很多愛讀書的朋友、編輯、作家等，組成了選書委員會團隊，讓大家從各自擅長的領域，按不同類別，定期討論和推薦一些精品書，然后根據會員的借閱次數擬定排行榜。每到一批新書，許春宇和她的團隊帶頭試讀，并寫下書評和言簡意賅的“書語簿”，再進行推廣。從書館借書的會員，要為自己看過的書打分，被大多數會員評定為“垃圾書”的圖書，將永遠從書館“消失”。
2007年，曾經有人向書館推薦過于丹的《論語心得》，許春宇承認這是一本好書。但讀了李澤厚的《論語今讀》以后，她認為這兩本書雖都是從現代人的視角解讀《論語》，但側重點不同。于丹著重的是讀了《論語》后的心得體會，李澤厚則嚴格按照文獻資料記載，對《論語》原文進行盡可能精確的譯注和哲學闡述。兩者比較起來，后者更方便女性讀者接近原著。于是，許春宇最終將《論語今讀》上架。
因為許春宇讀的書多，會員自然而然地把她當成參謀，而許春宇在解答問題時，自己的價值得以體現，也從中獲得了快樂。
2008年母親節那天，一名女子來女子書館辦了一張會員卡。臨走時，見她滿腹心事的樣子，許春宇把剛寫的“書語簿”卡片《保持微笑是一種修養》送給了她。兩年后，這位會員出國了，她給許春宇發來電子郵件：“那段時間我剛做母親，家庭也經受著情感危機，工作、生活如一團亂麻。是你的那段贈言讓我振作起來：‘生活并沒有拖欠我們任何東西，所以沒有必要總苦著臉。應對生活充滿感激，至少它給了我們生命，給了我們生存的空間。’從那以后，我始終保持著微笑。是你讓我明白了，微笑是對生活的一種態度，跟貧富、地位、處境沒有必然的聯系。謝謝你送給我最好的療傷禮物!”
會員英子是書館的常客，但她每次來都是給孩子借書。一天，英子向許春宇報怨，說孩子不好好學習、貪玩。許春宇問她：“晚上孩子學習時，你在干什么?”英子說自己在看電視?！斑@就是你不對，晚上你應該與孩子一起看書學習!”不久，英子又來了，千恩萬謝：“你的方法還真靈，孩子現在學習上主動多了?？磥?，榜樣的力量真是神奇。”許春宇趁熱打鐵，把自己的教子經驗傳給英子。她說：“小孩子在9歲前就要建立愛好閱讀的習慣。6歲前，小孩子只讀繪本和簡單的文字，小學一年級以后就要讓孩子讀200頁以上的書，待孩子四年級時就會自己主動找書讀。這時家長可以幫助孩子選一些大部頭的書吸引孩子的興趣，如《哈利·波特》這樣的書，以后孩子再讀大部頭的書就不會發憷了?！庇⒆踊厝ズ髲椭圃S春宇的經驗，如今她的孩子也能看大部頭的書了。每逢書館舉辦活動，她都帶著孩子來參加，一起感受這里的讀書氛圍。通過讀書，英子的修養、品位都得到提高，姐妹們夸她是名副其實的“書女”。
許春宇每年要看一百多本書，涉獵面比較廣。所以，會員有家庭、心理、美容問題都愿意與她嘮嗑。
一名打扮得花枝招展的年輕女孩走進雨楓書館·清華館，駐足一看：“我還以為是一家美容館呢!”許春宇對她說：“我們提供的是類似于美容院一樣的心靈美容服務。”看到館內由白色的木雕花門隔成的一間間雅致的“書軒”，她問許春宇有沒有時裝搭配方面的書。許春宇見她一身衣服面料雖然很考究，但顏色太雜，紅、黃、藍均有，很不協調，便拿出一本Nina所著《我的時尚穿搭規則》推薦她讀，并委婉地說：“如果你把衣服的顏色減少一種，再配一個和衣服顏色同色系的小坤包，那就氣場十足了?！?/p>
第二天，那女孩特意來到書館：“許姐，你看看我今天這身打扮怎么樣?”哇，韓國版超長T恤配上緊身褲，時尚活潑，與昨日判若兩人。女孩對許春宇說：“謝謝你的推薦?！币娝癫赊绒鹊臉幼樱S春宇覺得辦書館的初衷達到了：只有內外兼修的女人，美才是永恒的。
一位會員戀愛了，可是她總覺得男友愛她愛得不夠，常常考驗男友。許春宇對她說：“愛是什么?它就像銀行的存款。有人存了點兒就取，一下就用完了，需要再積蓄愛才能接著取。但有一種人是越存越有錢，越愛越有愛，因為他有再生愛的能力，像愛的N次方，愛養育了內心。你既然選擇了對方，就要學會包容，不必斤斤計較。”那位會員說：“許姐，你怎么是萬事通，什么都懂?！痹S春宇笑答：“我哪有那么大的能耐，不過是借用名家的話而已。書讀多了，自然就明理了?！眮矸窒戆?，
眉目舒展了眼神澄澈了
許春宇的雨楓書館靠口碑吸引了越來越多的會員，規模也由以前的一個館發展到清華館、崇文館、比如館三個館。女士們在喧鬧的大街上滿足了自己的購物欲后，再到這寧靜的港灣歇歇腳，讓心靈的塵埃得到滌蕩，精神得到升華。
在女子書館，經常看到這樣的情形：女子進來時腳步沉重、心事重重，抽出一本書，坐在寧靜的空間看上一會兒，眉目慢慢舒展了，眼神變得澄澈了，離去時腳步也變得輕快了。
2011年，許春宇曾接待過一位經常在女子書館看書、后來去了上海的會員。她趁到北京轉機短暫停留的幾個小時，專程來看望她以前的“情人”。原來，她在北京工作時，遇到一個愛故意找碴的老板，致使她心情郁悶，她便送給自己一份禮物——書館的會員卡，她把書館當“情人”，每周無論多忙，都來與“情人”約會，讓“情人”給她“美容療傷”。書看多了，她的心態平和了，也能從容面對各種刁難與指責了。這次“故地重游”，就是因了一份牽掛與懷念，重溫在此品書的曼妙。
許春宇認為，女子不僅要讀書，而且要學會“談書”，與他人分享心得，分享是讀書的更高境界，分享是集合眾人的智慧，收獲會更大，提升會更快。為此，她給每個會員建立了閱讀檔案，根據會員的口味，每逢周末或節假日，她盡量為她們多提供一些分享的機會，并以常年堅持舉辦讀書會、吟詩賽、筆會旅行、“書女”電影等豐富多彩的分享活動為特色，把“書女”們緊緊地擰在一起，使“書女”們通過這友誼的紐帶，“談”出快樂、“談”出自信、“談”出品位。
許春宇最得意的一次書館活動策劃是2010年的“臺灣往事——外省臺灣人紀錄片展映”活動。這次影展是外省臺灣人協會首次赴內地交流，許春宇憑著她的誠摯邀請到導演來書館與讀者互動。那些天，女子書館里三層外三層擠滿人，連走廊上也是人，會員們津津有味地觀看從臺灣甄選來的首次進入內地的N部紀錄片，都稱自己真happy(快樂，開心)，足不出戶就全面了解了臺灣的風土人情、地域文化。
定期請大作家到女子書館與會員互動、給會員簽名也是許春宇活動策劃的亮點。會員阿萍特別喜歡看周國平的書，可現實生活中他是什么范兒，阿萍沒見過，很遺憾。2010年金秋，當許春宇把周國平請到女子書館做客時，阿萍興奮得眼睛都“直”了。她抓住這難得的機會，連連“考”問周國平，內容涉及戀愛、情感、兩性心理、家庭婚姻等，那天，她第一個得到周國平的簽名。
許春宇說，讀書多了，容顏自然改變。許多時候，有些看過的書籍會成為過眼云煙，不復記憶，其實它們的影響是潛在的，在氣質里、在談吐上、在胸襟的無涯，當然，更顯露在生活和文字中。
前不久，女子書館組織會員踏春旅游。旅途中，許春宇組織會員玩一些與時尚、烹飪、星座、塔羅牌之類有關的好玩的東西，并借此開展詩歌大賽。“書女”們一邊賞花一邊作詩，不僅長了見識，也從中學到了知識，收獲了友誼。旅游結束，一首首鮮活靈動的詩歌脫穎而出。經過激烈的角逐，最后有30位“書女”的作品分獲一、二、三等獎。
女子書館以閱讀為基礎，通過文化活動提升品牌價值，名氣越來越大，許多外國友人也常常光顧，將這里作為學習中國文化的窗口。2012年3月，《我的最后的北京》攝影作品展在女子書館舉辦時，突然來了一群外國朋友。在沙龍現場，許春宇請“老北京”暢談他們眼中的北京時，一位外國朋友率先舉手發言。他用兒化音和平翹舌音皆很標準的普通話說：“北京是世界上我最喜歡的城市。以前我住在崇文門，現在我搬到了大興。我覺得你們這女子書館挺有風兒。”全場都納悶“風兒”是什么意思。當大家會過意來時，都“呵呵”地笑了，原來老外說的“風”就是“氣”啊，既是“人氣”更是“地氣”呀!
