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第1篇

為引導(dǎo)旅游景區(qū)的經(jīng)營(yíng)者合理制定商品和服務(wù)價(jià)格，誠(chéng)實(shí)守信經(jīng)營(yíng)，維護(hù)好旅游市場(chǎng)的價(jià)格秩序，促進(jìn)貴州省旅游產(chǎn)業(yè)的健康有序發(fā)展，省發(fā)展改革委擬在全省的國(guó)家級(jí)旅游景區(qū)逐步推行明碼實(shí)價(jià)工作，并于今年年初將荔波縣作為該省省州共建的旅游景區(qū)明碼實(shí)價(jià)創(chuàng)建試點(diǎn)縣，重點(diǎn)在荔波縣樟江風(fēng)景名勝區(qū)的旅游業(yè)和與其密切關(guān)聯(lián)的其他行業(yè)當(dāng)中，倡導(dǎo)和發(fā)動(dòng)酒店、餐飲、大型超市、旅行社、停車場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)者參與推行明碼實(shí)價(jià)，開展明碼實(shí)價(jià)示范單位創(chuàng)建活動(dòng)，營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信的交易氛圍，構(gòu)建公平的交易環(huán)境，杜絕經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中的標(biāo)價(jià)嚴(yán)重不實(shí)、利用標(biāo)價(jià)進(jìn)行價(jià)格欺詐等行為，著力將荔波打造成為無價(jià)格欺詐旅游景區(qū)。

省發(fā)展改革委與黔南州發(fā)展改革委聯(lián)合成立指導(dǎo)小組，對(duì)試點(diǎn)創(chuàng)建工作進(jìn)行指導(dǎo)和協(xié)調(diào)。指導(dǎo)小組會(huì)同荔波縣發(fā)展改革局的工作人員走訪了200余戶經(jīng)營(yíng)者，對(duì)經(jīng)營(yíng)者參與推行明碼實(shí)價(jià)的意向進(jìn)行摸底調(diào)查，組織經(jīng)營(yíng)者進(jìn)行價(jià)格法律法規(guī)培訓(xùn)，宣傳價(jià)格政策；指導(dǎo)荔波縣設(shè)計(jì)制作明碼標(biāo)價(jià)特色標(biāo)價(jià)簽，并由省價(jià)格監(jiān)督檢查與反壟斷局進(jìn)行監(jiān)制；制定工作方案，指導(dǎo)荔波縣按照調(diào)查摸底、倡導(dǎo)發(fā)動(dòng)；自愿參與、簽訂承諾；媒體公示、公眾監(jiān)督；收錄價(jià)目、建立檔案；設(shè)計(jì)價(jià)簽、監(jiān)制啟用；巡視指導(dǎo)、規(guī)范標(biāo)價(jià)；聯(lián)合督查、執(zhí)法監(jiān)督；驗(yàn)收評(píng)選、授牌表彰等八個(gè)步驟有序開展工作。

目前，荔波縣明碼實(shí)價(jià)景區(qū)試點(diǎn)創(chuàng)建工作取得了初步成效。通過倡導(dǎo)發(fā)動(dòng)，大小七孔景區(qū)農(nóng)家樂、景區(qū)內(nèi)的餐飲和旅游商品經(jīng)營(yíng)戶、縣城的大型超市、旅游特產(chǎn)店、樟江夜市小吃經(jīng)營(yíng)戶已有161戶自愿參與推行明碼實(shí)價(jià)，簽訂了價(jià)格自律承諾書，建立了“一店一檔”價(jià)格誠(chéng)信檔案，成為荔波縣第一批明碼實(shí)價(jià)示范單位。參與推行明碼實(shí)價(jià)的經(jīng)營(yíng)者在其經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所的顯著位置張貼公示了價(jià)格自律承諾書、明碼實(shí)價(jià)價(jià)目表、價(jià)格舉報(bào)電話，啟用明碼實(shí)價(jià)特色標(biāo)價(jià)簽，使游客可以明明白白消費(fèi)，安安心心購(gòu)物。經(jīng)營(yíng)者合理定價(jià)、主動(dòng)讓利，消費(fèi)者得到實(shí)惠，明碼實(shí)價(jià)成為商家“金字招牌”。在明碼實(shí)價(jià)景區(qū)試點(diǎn)創(chuàng)建工作過程中，省、州、縣三級(jí)價(jià)格主管部門多次開展聯(lián)合督查，實(shí)施長(zhǎng)效監(jiān)管，不斷規(guī)范明碼實(shí)價(jià)示范單位經(jīng)營(yíng)者的價(jià)格行為。

省發(fā)展改革委擬于今年12月底在荔波縣開展“旅游景區(qū)明碼實(shí)價(jià)店”的評(píng)選活動(dòng)，從第一批明碼實(shí)價(jià)示范單位當(dāng)中評(píng)選出價(jià)格信譽(yù)良好，明碼實(shí)價(jià)工作落實(shí)到位的經(jīng)營(yíng)者授予 “旅游景區(qū)明碼實(shí)價(jià)店”的牌匾，提高經(jīng)營(yíng)者誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的口碑，激勵(lì)經(jīng)營(yíng)者參與推行明碼實(shí)價(jià)的積極性，增強(qiáng)明碼實(shí)價(jià)工作的影響力，吸引更多的經(jīng)營(yíng)者參與推行明碼實(shí)價(jià)，進(jìn)一步推進(jìn)荔波縣旅游景區(qū)明碼實(shí)價(jià)試點(diǎn)創(chuàng)建工作。

第2篇

我們就來玩玩簡(jiǎn)單的轉(zhuǎn)向思考游戲吧——轉(zhuǎn)頭一想，人生的喜恕哀樂也可以因?yàn)榻嵌炔煌兴煌?/p>

問題一

如果你家附近有一家餐廳，東西又貴又難吃，桌上還爬著蟑螂，你會(huì)因?yàn)樗芊奖悖鸵欢佟⒃俣毓馀R嗎？

解答：你一定會(huì)說，這是什么爛問題，誰(shuí)那么笨，花錢買罪受??？可同樣的情況換個(gè)場(chǎng)合，自己或許就做類似的蠢事。不少男女都曾經(jīng)抱怨過他們的情人或另一半品性不端，三心二意，不負(fù)責(zé)任。明知道在一起沒什么太好的結(jié)局，恨已經(jīng)比愛還多，但是卻“不知道為什么”還要和他攪和下去，分不了手。說穿了，只是為了不甘，為了習(xí)慣，這不也和光臨餐廳一樣？

問題二

如果你不小心丟掉100塊錢，只知道它好像丟在某個(gè)你走過的地方，你會(huì)花200塊錢的車費(fèi)去把那100塊找回來嗎？

解答：這又是一個(gè)超級(jí)蠢問題?？墒?，相似的事情卻在人生中不斷發(fā)生。做錯(cuò)了一件事，明知自己有問題，卻死也不肯認(rèn)錯(cuò)，反而花加倍的時(shí)間來找藉口，讓別人對(duì)自己的印象大打折扣。被人罵了一句話，卻花了無數(shù)時(shí)間難過，道理相同。為一件事情發(fā)火，不惜損人不利已，不惜血本，不惜時(shí)間，只為報(bào)復(fù)，不也一樣無聊？失去一個(gè)人的感情，明知一切已無法挽回，卻還是那么傷心，而且一傷心就是好幾年，還要借酒澆愁，形銷骨立。其實(shí)這樣一點(diǎn)用也沒有，只是損失更多。

問題三

你會(huì)因?yàn)榇蜷_報(bào)紙發(fā)現(xiàn)每天都有車禍，就不敢出門嗎？

解答：當(dāng)然不會(huì)，這叫因噎廢食。然而，有不少人卻曾說：看現(xiàn)在的離婚率那么高，我都不敢談戀愛了。說得還挺理所當(dāng)然。也有不少女人看到有關(guān)外遇的諸多報(bào)道，就對(duì)自己的另一半憂心忡忡，不也是類似的反應(yīng)？所謂樂觀，就是得相信：雖然道路多艱險(xiǎn)，我還是那個(gè)會(huì)平安過馬路的人，只要我小心一點(diǎn)，不必害怕過馬路。

問題四

你想信成功是很沒頭腦的，每個(gè)人隨便都可以成功立業(yè)嗎？

解答：過分樂觀是一種愚行。但據(jù)觀察，有人總是在聽完成功人士絞盡腦汁的建議(比如說，多讀書，多練習(xí))之后，問了另一個(gè)問題？那不是很難？我們都想在3分鐘內(nèi)學(xué)好英文，在5分鐘內(nèi)解決所有難題，難道成功是那么容易的嗎？改變當(dāng)然是難的。成功只因不怕困難，所以才能出類拔萃。

有一次坐在計(jì)程車上，聽見計(jì)程車司機(jī)看到自己前后都是高檔車，兀自感嘆：“唉，為什么別人那么有錢，我的錢這么難賺”我心血來潮，問他：“你認(rèn)為世上有什么錢是好賺的？”他笑了笑，答不出來，過了半晌才說：“好像都是別人的錢比較好賺。”深究起來，成功者沒有人沒費(fèi)過工夫。我們實(shí)在不該抱怨困難。

問題五

你認(rèn)為完全沒有打過籃球的人，可以當(dāng)很好的籃球教練嗎？

解答：當(dāng)然不可能，外行不可能領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行。可是，有許多人，對(duì)某個(gè)行業(yè)完全不了解，只聽到那個(gè)行業(yè)好賺錢，就馬上開起業(yè)來了。我看過對(duì)穿著沒有任何口味、或根本不在乎穿著的人，夢(mèng)想?yún)s是開間服裝店；從不知道電腦怎么開機(jī)的人，就想在電子股上賺錢，結(jié)果道聽途說，卻不反省自己是否專業(yè)能力不足，只抱怨時(shí)不我與。

問題六

相似但不相同的問題：你是否認(rèn)為，籃球教練不上籃球場(chǎng)，閉著眼睛也可以主導(dǎo)一場(chǎng)完美的勝利？

解答：當(dāng)然也不可能?？墒菂s有不少朋友，完全沒時(shí)間管，卻也努力投資開咖啡館，開餐廳，開自己根本不懂的公司，急著把閑錢花掉，當(dāng)合伙人。虧的總比賺的多，卻也覺得自己只是運(yùn)氣不好，不是想法不對(duì)。

問題七

你寧可后悔，也不愿意試一試自己是否能扭轉(zhuǎn)危機(jī)？

解答：恐怕沒有人會(huì)說：“對(duì)，我就是這樣的孬種”吧。然而，我們卻常常在不該打退堂鼓時(shí)拼命打退堂鼓，為了恐懼失敗而不敢嘗試成功。以華裔花樣滑冰高手關(guān)穎珊在贏得2000年世界花樣滑冰冠軍時(shí)的精彩表現(xiàn)為例：她一心想贏得第一名，然而在最后一場(chǎng)比賽前，她的總積分只排名第三位，在最后的自選曲項(xiàng)目上，她選擇了突破，而不是少出錯(cuò)。在4分鐘的長(zhǎng)曲中，結(jié)合了最高難度的三周跳，并且還大膽地連跳了兩次。她可能敗得很難看，但是她成功了。她的名言是：“因?yàn)槲也幌氲鹊绞?，才后悔自己有潛力沒發(fā)揮。”就因?yàn)檫@樣的韌性，在2001年里，她又打破記者們說她“單數(shù)年不會(huì)贏”的預(yù)言，再次贏得冠軍杯。

問題八

你有無限時(shí)間，長(zhǎng)生不老，所以最想做的事，應(yīng)該無限延期？

第3篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)；語(yǔ)文教育教學(xué)體系；改革

隨著基礎(chǔ)教育課程、教學(xué)改革的不斷推進(jìn)，小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)能夠更好地展現(xiàn)自身魅力，在吸收并借鑒多元化基礎(chǔ)上，具有鮮明的時(shí)代特征，更具生命力。在此過程中，需要圍繞新課標(biāo)理念，采取各種有效的措施，優(yōu)化小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)體系，使其充分展現(xiàn)自身魅力，更好地指導(dǎo)小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)工作，更好地實(shí)施素質(zhì)教育。以此，不斷促進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)事業(yè)向前發(fā)展，走上長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展道路。

1國(guó)學(xué)經(jīng)典為小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)的第一“大石塊”

在傳統(tǒng)小學(xué)語(yǔ)文教育中，特別重視字的教學(xué)，集中識(shí)字是采取的主要方法。在兒童入學(xué)以后，需要花費(fèi)大概一年的時(shí)間來認(rèn)識(shí)兩千多個(gè)漢字，并逐漸成“三、百、千”那套，即《千字文》、《三字經(jīng)》、《百家姓》，剛好有兩千多個(gè)經(jīng)常使用的字。再加上“三、百、千”有著整齊的音節(jié)、押韻，有利于兒童記誦。為此，在傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中，“三、百、千”是重要的教材，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體識(shí)字。而在新課標(biāo)背景下，國(guó)學(xué)境地呢成為第一“大石塊”。主要是因?yàn)槿遽尩廊椅幕闶侵袊?guó)文化精髓，儒家文化是其中的主流。就經(jīng)典而言，具有較強(qiáng)的權(quán)威性、典范性。國(guó)學(xué)經(jīng)典是由多種元素組合而成，比如，《弟子規(guī)》、《孟子》、《論語(yǔ)》。就“經(jīng)典”而言，它折射出民族的智慧與靈魂，是民族得以生存發(fā)展的重要保障。同時(shí)，它也是寶貴的文化遺產(chǎn)，有著多樣化的價(jià)值?？梢姡屝W(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典有著非常深遠(yuǎn)的意義，可以使我國(guó)悠久的歷史文化得到更好地傳承與發(fā)展。在蒙童階段，要更加注重孩子純正無邪品質(zhì)的培養(yǎng)，使他們從小具備良好的品德。在此基礎(chǔ)上，讀書可以在一定程度上改變?nèi)说臍赓|(zhì)，社會(huì)風(fēng)氣也會(huì)隨之發(fā)生變化。但自“”以來，傳統(tǒng)文化逐漸失落，在新課標(biāo)背景下，對(duì)這方面提出了新的要求，需要重新找回那些丟失的重要東西，重新構(gòu)建全新的社會(huì)文明秩序。

2詩(shī)歌經(jīng)典是小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)的第二“大石塊”

在小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)體系改革中，詩(shī)歌經(jīng)典便是其中的第二“大石塊”。有人說：中國(guó)文化屬于詩(shī)性文化，而詩(shī)教便是中國(guó)教育的關(guān)鍵所在。在中國(guó)民間，五言絕句是孩子咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí)候背誦的重要內(nèi)容?！稛o言之美》是朱光潛的作品，其中提到對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)，對(duì)于文學(xué)來說，詩(shī)詞遠(yuǎn)比散文的彈性大。換句話說，和散文相比，詩(shī)詞所含的無言之美更加豐富。就散文而言，注重情感的流露，就詩(shī)詞來說，更加注重含蓄、暗示，那種若即若離的感覺，來吸引讀者，有著朦朧之美、意境之美。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，想要不斷提高文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)文學(xué)欣賞素養(yǎng)是首要前提。在此過程中，必須意識(shí)到詩(shī)詞的重要性，為培養(yǎng)鑒賞無言之美素養(yǎng)提供利用的保障。為此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，必須把詩(shī)歌教學(xué)放在關(guān)鍵性位置。但在篩選小學(xué)詩(shī)歌的時(shí)候，需要堅(jiān)持這樣的原則，即以中國(guó)古代詩(shī)詞為中心，以現(xiàn)代詩(shī)歌為輔。結(jié)合小學(xué)生已有的水平，興趣愛好、年齡特征等，小學(xué)一、二年級(jí)以歷代經(jīng)典絕句為主，大概有80首；三、四年級(jí)重心放在唐詩(shī)上，大概有80首，五、六年級(jí)主要體現(xiàn)在這些方面，比如，《古詩(shī)十九首》、《詩(shī)經(jīng)》，也有80首。就現(xiàn)代詩(shī)歌來說，要把重心放在名家短篇上，要結(jié)合小學(xué)生已有水平，選取中、外名家的作品，比如，泰戈?duì)?、冰心，大概?0篇。借助這些詩(shī)歌經(jīng)典，不斷培養(yǎng)小學(xué)生的民族氣質(zhì)，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

3兒童文學(xué)經(jīng)典是小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)的第三“大石塊”

從某種角度來說，國(guó)學(xué)經(jīng)典、詩(shī)歌經(jīng)典面向的是歷史，而兒童文學(xué)經(jīng)典則面向的是現(xiàn)代、兒童。就兒童文學(xué)經(jīng)典來說，主要寫給兒童的，充分了童趣、童心以及想象力，符合兒童各方面的特點(diǎn)?！稘h語(yǔ)教學(xué)的過去、現(xiàn)在、未來》一文中，說道：文學(xué)教育具有其特殊性，是一種精神與思想教育，更是一種美學(xué)教育，有利于開發(fā)人的智力。在學(xué)習(xí)不同類型文學(xué)作品中，學(xué)生相關(guān)方面的能力也能得到極大地提升，比如，創(chuàng)造思維能力、聯(lián)想能力。就兒童而言，是他們是天生的幻想家、作家、哲學(xué)家等，開展兒童文學(xué)教學(xué)有利于從小培養(yǎng)他們多方面的素養(yǎng)，也能在一定程度上，不斷推動(dòng)小學(xué)文學(xué)教育事業(yè)向前發(fā)展。為此，需要結(jié)合兒童文學(xué)特點(diǎn)，合理劃分，在低年級(jí)學(xué)生中開展繪本閱讀，在中、高年級(jí)學(xué)生中，以童話、兒童小說為主。此外，教師要全方位分析不同階段學(xué)生各方面特點(diǎn)，選取適合他們的名家名篇，不斷激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，并多鼓勵(lì)他們自由、共享、親子閱讀，使其充分感受到閱讀的樂趣，在一種“輕松、愉快”的氛圍中學(xué)習(xí)文化知識(shí)，不斷拓寬他們的視野，完善他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)體系，積累更多的語(yǔ)文知識(shí)，為進(jìn)入更高階段的學(xué)習(xí)做好鋪墊。

4結(jié)語(yǔ)

總而言之，在新課標(biāo)背景下，改革小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)體系至關(guān)重要，有利于豐富小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)形式，增加語(yǔ)文教學(xué)的趣味性，引導(dǎo)學(xué)生獲取更多的語(yǔ)文知識(shí)，開拓他們的視野，不斷完善他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，還能進(jìn)一步提高他們各方面的技能，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。但小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)體系改革是一項(xiàng)系統(tǒng)而復(fù)雜的工程，建設(shè)周期較長(zhǎng)，難度較大，需要長(zhǎng)期不懈的努力。在完善小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)體系的同時(shí)，還需要圍繞這“三塊大石頭”，合理安排教學(xué)時(shí)間，采用多樣化的教學(xué)方法，轉(zhuǎn)換師生角色，增加師生互動(dòng)，為學(xué)生營(yíng)造良好的課堂氛圍，確保課堂教學(xué)活動(dòng)的順利開展，提高語(yǔ)文教學(xué)的效率與質(zhì)量。以此，促使新時(shí)期小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)事業(yè)更好地踐行素質(zhì)教育的客觀要求，真正走上素質(zhì)教育的道路。

作者:張海燕 段書平 單位:安徽省亳州市蒙城縣城關(guān)鎮(zhèn)第八小學(xué) 安徽省淮北市臨渙鎮(zhèn)石集小學(xué)

參考文獻(xiàn):

［1］高貴忠，任京民．小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)改革的困惑與轉(zhuǎn)向［J］．天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)（基礎(chǔ)教育版），2013，01：38－42．

［2］蔡佐潔．小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)的實(shí)踐教學(xué)體系［J］．當(dāng)代教育論壇（教學(xué)研究），2010，09：74－76．

第4篇

在國(guó)學(xué)經(jīng)典中歌頌親情與友誼的詩(shī)歌數(shù)不勝數(shù)，眾所周知孟郊的《游子吟》將慈母深厚細(xì)致的愛心與兒子的一片孝心交融在一起，歌頌了偉大無私的母愛，也寫出了兒子對(duì)母愛的感恩之心。“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！保ā堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》）是王昌齡遭貶時(shí)李白所作的詩(shī)歌。詩(shī)人把自己的愁心寄予明月，伴著落寞的友人直到夜郎西，人隔兩地，難以相伴，而月照中天，千里可共。這份患難與共的牽掛正是源于對(duì)友情的珍惜。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙•秋思》、王維的《雜詩(shī)》表現(xiàn)了作者對(duì)家鄉(xiāng)強(qiáng)烈的熱愛和戀戀不舍之情。唐代詩(shī)人王維在《九月九日憶山東兄弟》，親人的關(guān)愛之情溢于言表，使人感動(dòng)至極。王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、高適的《別董大》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩(shī)都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深情厚誼。

二、品鑒國(guó)學(xué)經(jīng)典，培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)

作為語(yǔ)文老師可以借助于經(jīng)典詩(shī)文的教學(xué)，以幫助學(xué)生摒棄錯(cuò)誤的價(jià)值取向，樹立健康的人生觀和價(jià)值觀。如通過孟子《攘雞》的故事，教育學(xué)生有錯(cuò)就要及時(shí)改正：“斯速已矣，何待來年”；從“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲”（《長(zhǎng)歌行》）中，教育學(xué)生珍惜時(shí)間，不要一事無成而后悔終生；從“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”（《離騷》）中，教育學(xué)生應(yīng)有為實(shí)現(xiàn)崇高的理想而堅(jiān)持不懈的追求態(tài)度；從“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”（《少年中國(guó)說》）中，讓學(xué)生確立要珍惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，將來為國(guó)家奉獻(xiàn)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的思想感情，對(duì)他們進(jìn)行熱愛家鄉(xiāng)的教育、親情教育、友情教育等，使之受到感染，進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華文化傳統(tǒng)教育，讓古詩(shī)這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。

三、品鑒名家名篇，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)

第5篇

【關(guān)鍵詞】誦讀經(jīng)典；語(yǔ)言素養(yǎng)；文學(xué)氛圍

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。閱讀與積累是我們語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，只有通過廣泛的閱讀，才能形成良好的語(yǔ)感，才能形成良好的語(yǔ)文素養(yǎng)。沿著經(jīng)典詩(shī)文流淌的脈絡(luò)，聆聽歷代先賢留下的永恒聲音，觸摸大師名家創(chuàng)造的優(yōu)秀文化，感受古詩(shī)所包含的人性的至真至美。讓孩子們閱讀名篇，誦讀千古美文，這已經(jīng)成為大家公認(rèn)的豐富學(xué)生人文素養(yǎng)，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)天地，打下孩子終身發(fā)展基礎(chǔ)的最佳途徑，也成為新一輪課程改革的熱點(diǎn)。

為了推進(jìn)經(jīng)典誦讀工程，進(jìn)一步營(yíng)造經(jīng)典文化學(xué)習(xí)氛圍，深化經(jīng)典閱讀活動(dòng)的意義，筆者作了“誦讀經(jīng)典，浸染墨香”的方法初探，并收到了一定的效果。

一、分學(xué)期落實(shí)誦讀內(nèi)容

學(xué)生從七年級(jí)至九年級(jí)，每三年為一個(gè)周期，不間斷的實(shí)施這一活動(dòng)。每個(gè)學(xué)期擬定具體的誦讀內(nèi)容和目標(biāo)，由淺入深，由單一走向多元，分層推進(jìn)，逐步落實(shí)。七上主要是識(shí)記3500個(gè)常用漢字，理解常用成語(yǔ)，七下是熟讀短小文言文，《論語(yǔ)》《孟子》等；八上讀朱自清，魯迅，沈從文，琦君、林清玄、畢淑敏等名家散文，八下讀《水滸傳》《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》、《西游記》中國(guó)四大名著；九上讀中國(guó)古典詩(shī)詞，如李白、杜甫、白居易、坡等名家的詩(shī)詞，九下讀戲劇，雜文，小品文以及外國(guó)著名作家的作品。

二、分階段舉辦相應(yīng)的競(jìng)賽活動(dòng)。

與學(xué)校語(yǔ)文課程開發(fā)同步，舉辦各種類型的活動(dòng)。譬如舉辦漢字書寫大賽，漢字聽寫大賽，成語(yǔ)接龍，講故事比賽，詩(shī)歌朗誦比賽，學(xué)習(xí)央視舉辦“電視散文”“百家講壇”活動(dòng)，課本劇表演，手抄報(bào)比賽，黑板報(bào)專欄，作文競(jìng)賽，“美文共賞”活動(dòng)，到青林寺謎語(yǔ)村采風(fēng)等，將這些活動(dòng)穿插在每個(gè)學(xué)期，保證每學(xué)期舉辦二至三次，這些活動(dòng)的開展，掀起了校園誦讀經(jīng)典的熱潮，營(yíng)造了濃厚的文化氛圍，為諸多文學(xué)愛好者搭建了競(jìng)技和發(fā)展的平臺(tái)，為學(xué)生各方面的能力的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

三、集體撰稿編書，讀寫結(jié)合。

學(xué)生書讀的多了，自然有相互交流和寫作的沖動(dòng)。為了把誦讀活動(dòng)深入化，在班內(nèi)舉辦集體撰稿，合作編書活動(dòng)。七年級(jí)每個(gè)同學(xué)寫十篇童年生活的文章，自己修改，交換評(píng)改，篩選五篇美文，請(qǐng)同學(xué)寫推薦語(yǔ)以及評(píng)語(yǔ)，將全班同學(xué)的習(xí)作薈萃在一起，命名為《我的童年》；八年級(jí)記錄在初中生活的精彩片斷，把在校園內(nèi)發(fā)生的奇聞?shì)W事，喜怒哀樂等寫出來，擇優(yōu)錄用，編訂成集子，命名為《我的初中生活》；九年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)更為明確，自我認(rèn)識(shí)更充分，理想定位更為明朗，集體編訂《我的夢(mèng)》。三年成書三個(gè)集子，學(xué)生在寫作中品嘗學(xué)習(xí)的艱辛，在交流中體驗(yàn)合作的，在追求中領(lǐng)略寫作的樂趣，在書香中浸潤(rùn)人生。

四、堅(jiān)守語(yǔ)文課堂陣地。

第6篇

“什么是幸福呢？就是知足，別的沒有什么。”這是作家高爾基所言。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為：人生的本性是渴求幸福，其方法是求知、修德、行善，然后是一位幸福之人。總而言之，快樂求知修德幸福也。下面結(jié)合讀書來談?wù)勎遗c師生的幸福成長(zhǎng)。

一、在自身提高中，注重讀書常態(tài)

蘇霍姆林斯基反復(fù)強(qiáng)調(diào)，校長(zhǎng)首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政的領(lǐng)導(dǎo)。那么校長(zhǎng)教育思想的領(lǐng)導(dǎo)來自哪里？“問渠那得清如許？為有源頭活水來?！毙ｉL(zhǎng)教育思想的源泉就是讀書學(xué)習(xí)，在讀書學(xué)習(xí)中提高自身的綜合素質(zhì)。

工作二十多年來，我始終追求“讓讀書成為我的生活常態(tài)”，堅(jiān)持每日做到“五個(gè)一”：讀萬(wàn)字文，寫500言，思一金點(diǎn)，誦一美篇，背一經(jīng)典，目前我分別拜讀了孔子、莎士比亞、陶行知等中外名人書籍近600本，背誦了《論語(yǔ)》《琵琶行》《詩(shī)詞》等經(jīng)典篇章200多篇，讀書筆記達(dá)200萬(wàn)字。惜時(shí)如金，取法乎上，在高雅的境界里讀書學(xué)習(xí)，感覺是快樂的、欣慰的。

二、在反思提升中，注重博文撰寫

子曰“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，意思是學(xué)習(xí)而不思考，人會(huì)被知識(shí)表象所蒙蔽；思考而不學(xué)習(xí)，則會(huì)因?yàn)橐苫蠖粺o所得。學(xué)習(xí)與思考二者是相輔相成的。為此我在讀書的同時(shí)，還借助于博客進(jìn)行反思。自2006年建立博客我撰寫的讀書心得、教育隨筆、教學(xué)花絮達(dá)一百多萬(wàn)字，2007年還被評(píng)為國(guó)家博客之星。并且2008年3月還出版了22萬(wàn)字的個(gè)人專著《幸福的教育守望者》一書，得到了領(lǐng)導(dǎo)、同仁的一致好評(píng)，雖然辛苦，但是苦中有樂。

三、在教師發(fā)展中，注重讀書引領(lǐng)

作為校長(zhǎng)不但要注重自身讀書提高，還要引領(lǐng)教師在讀書中提高素養(yǎng)。做到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。二十多年來，我給教師推薦了《論語(yǔ)》《愛彌兒》《教師的建議》等近300本經(jīng)典著作，還帶領(lǐng)教師開展了“我與書同行”“生命因讀書而精彩”“浸潤(rùn)書香幸福成長(zhǎng)”等系列讀書論壇活動(dòng)，班子、教師會(huì)前開展1分鐘美文誦讀欣賞，在博客上為教師提供佳作，真正把讀書與教育教學(xué)結(jié)合起來，使教師高山仰止，見賢思齊，感受到名家思想的博大精深。

四、在學(xué)生成長(zhǎng)中，注重讀書滲透

1.品讀經(jīng)典，讓孩子爭(zhēng)做博學(xué)少年。在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生背誦《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》、宋詞唐詩(shī)、詩(shī)詞等經(jīng)典名篇，使學(xué)生不但學(xué)習(xí)子貢的“聞一知二”，更要學(xué)習(xí)顏回的“聞一知十”。加強(qiáng)孩子們的課外閱讀量，還在學(xué)校開展了多次“走進(jìn)經(jīng)典，潤(rùn)澤心靈”詩(shī)歌展示會(huì)。尤其是在2013年慶元旦的“品經(jīng)典之韻唱幸福之歌”聯(lián)歡會(huì)上，孩子們的精彩表現(xiàn)，讓領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生家長(zhǎng)、老師們贊不絕口。經(jīng)典誦讀活動(dòng)的開展，使經(jīng)典文化的博愛思想、勵(lì)志意念、感恩情懷漸漸滋潤(rùn)孩子們的心靈，使孩子們體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂。

2.隨時(shí)積累，為孩子習(xí)作打下基礎(chǔ)?！缎W(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力?！痹谄綍r(shí)的教學(xué)中，教師們注重讓孩子隨時(shí)閱讀經(jīng)典佳作，加強(qiáng)積累好詞佳句的能力，除了從書本、報(bào)刊獲取以外，還讓他們從生活中獲取有效的學(xué)習(xí)資源。比如；課上孩子說出的不經(jīng)意的一個(gè)詞語(yǔ)，不留心的一個(gè)佳句，都要積累下來，學(xué)生在與家長(zhǎng)談話、走親訪友、外出旅游等不同場(chǎng)景的言語(yǔ)與思考，都及時(shí)寫下來。

“泰山不拒細(xì)壤，故能成其高；江海不擇細(xì)流，故能就其深。”這樣日久天長(zhǎng)孩子在習(xí)作的過程中就有了豐富的語(yǔ)言，他們自然就會(huì)呈現(xiàn)“胸藏萬(wàn)匯憑吞吐，筆在千均任翕張”的激揚(yáng)狀態(tài)。

3.借助筆記，為孩子開啟靈動(dòng)才思。“松聲竹韻”“書海遨游”“滄海一粟”“學(xué)海無涯”“小貝殼”等這些琳瑯滿目的讀書筆記題目，都代表著一個(gè)個(gè)精彩的故事，彰顯著孩子們不可估量的潛力。如：“松聲竹韻”，這是虞邦幸同學(xué)，在看明朝陳繼儒寫的《小窗幽記》所受的啟發(fā)，孩子們饒有興致的講述名字的由來，潛心思考著筆記名字的新意，把讀書筆記的名字作為快樂習(xí)作的延伸點(diǎn)。

4.演繹“三名”，讓孩子觸發(fā)感恩情結(jié)?！叭》ê跎希煤跗渲小薄Ｗ尯⒆訌男《嚅喿x名家名作，多欣賞名家演講，多聆聽名家名曲，孩子在這樣高雅溫馨，境界極高的環(huán)境中成長(zhǎng)是健康的、高效的。為此我校開展了“三名活動(dòng)”的探索。即：學(xué)生每學(xué)期閱讀兩本名著，每月讓孩子欣賞一個(gè)專家演講，每天聆聽一段名家名曲。還要結(jié)合教學(xué)演繹好“三名工程”，也就是要做到閱讀名著寫讀感，欣賞演講抒情懷，聆聽名曲練書法。就這樣，孩子們?cè)凇叭顒?dòng)”的構(gòu)建過程中熏陶著、快樂著、成長(zhǎng)著。

第7篇

關(guān)鍵詞: 中學(xué)詩(shī)歌教學(xué) 教學(xué)價(jià)值 新課程標(biāo)準(zhǔn)

一

我國(guó)是詩(shī)的國(guó)度,詩(shī)是語(yǔ)言藝術(shù)的精髓,余秋雨先生說得好:“

(二)喚醒生命意識(shí),激感共鳴。

詩(shī)歌不僅可以提升學(xué)生的人文素養(yǎng),而且可以喚醒學(xué)生的生命意識(shí),因?yàn)?“讀詩(shī)的功用不僅在消愁解悶,不僅是替有閑階級(jí)添一件奢侈品;它在使人到處都可以覺到人生世相新鮮有趣,到處可以吸收維持生命和推展生命的活力”。③例如,“生年不滿百,常懷千歲憂。晝夜苦短長(zhǎng),何不秉燭游?！?《古詩(shī)十九首》)使學(xué)生懂得每個(gè)人的生命只有一次,在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中只不過是滄海一粟,少壯有成的時(shí)候,我們從不感到生命正在一點(diǎn)點(diǎn)地走向末端,而當(dāng)我們到了垂暮之年,才意識(shí)到生命的短暫。

詩(shī)歌讓我們懂得珍惜生命,向我們敲響生命的警鐘,而情感是詩(shī)的生命。正如別林斯基所說:“情感是詩(shī)天性中一個(gè)主要的活動(dòng)因素,沒有情感就沒有詩(shī)人,也就沒有詩(shī)?！币虼?詩(shī)歌教學(xué)的價(jià)值在于引導(dǎo)學(xué)生在吟誦經(jīng)典詩(shī)詞中得到情感的熏陶,使學(xué)生的感情逐漸得到升華。

(三)提高審美能力,升華審美趣味。

詩(shī)歌教學(xué)符合審美活動(dòng)的一般規(guī)律,鑒賞詩(shī)歌的過程也是“作家—作品—讀者”多向交流的一個(gè)動(dòng)態(tài)過程,文學(xué)作品自身的藝術(shù)價(jià)值越高,就越能釋放更多的審美信息,對(duì)讀者形成的審美心理張力就越大。詩(shī)歌包含的意境之美、音樂之美、情感之美、建筑之美能夠強(qiáng)烈地喚起學(xué)生的審美需要。詩(shī)歌教學(xué)通過激發(fā)學(xué)生興趣,使學(xué)生不由自主地愛上詩(shī)歌,使審美趣味由粗俗走向高雅、由低級(jí)走向高級(jí)。

因此,詩(shī)歌教學(xué)使學(xué)生通過審美實(shí)踐獲得審美感受,其審美意識(shí)由此得到了有力的強(qiáng)化,無疑是切實(shí)提高學(xué)生審美能力的最佳路徑,也是有效提高學(xué)生審美趣味的必由之路。

(四)陶冶人文情操,塑造超越品格。

新課標(biāo)指出:語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì),弘揚(yáng)和培育民族精神,使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶,塑造熱愛祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格,形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。詩(shī)歌教學(xué)恰恰與之吻合,因?yàn)樵?shī)歌中的情感不同于普通情感,它是人文情懷的反映。詩(shī)歌蘊(yùn)含了舍生取義、保家衛(wèi)國(guó)的愛國(guó)情懷,顯示了堅(jiān)韌不拔、鍥而不舍的人生態(tài)度,也展現(xiàn)了寄情山水、重義輕利的博襟。

因此,通過詩(shī)歌教學(xué),學(xué)生可以滌蕩?kù)`魂,凈化感情,在閱讀中將詩(shī)詞的情感體驗(yàn)內(nèi)化為自己的情感體驗(yàn),引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注和建構(gòu)健康向上、充滿人情味的生活世界,逐漸完善其人生觀、價(jià)值觀,形成超越的品格。

綜上所述,中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)的價(jià)值絕非“教之無味,棄之可惜”的“雞肋”,而是塑造學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng),提升精神內(nèi)涵和審美能力的重要載體。因此,在具體的教學(xué)實(shí)踐中,唯有教師遵循審美實(shí)踐規(guī)律,發(fā)掘詩(shī)歌的真正價(jià)值,方能如獲至寶,事半功倍,切實(shí)提高語(yǔ)文教學(xué)的有效性。

注釋:

①凌云志.讓經(jīng)典的長(zhǎng)廊書聲瑯瑯——名家暢談《中華古詩(shī)文經(jīng)典誦讀工程》[j].法律與生活.1999,(9):14.

②③朱光潛.朱光潛全集(第三卷).上海:文藝出版社,1982:254.

參考文獻(xiàn):

[1]倪文錦.中學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)論.上海:高等教育出版社,2003.

[2]王榮生.語(yǔ)文課程論基礎(chǔ).上海:上海教育出版社,2003.

第8篇

1、注重引導(dǎo)學(xué)生誦讀,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,首先幫助同學(xué)們加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的理解,使之引發(fā)思考,同時(shí)這也是對(duì)文言文知識(shí)的鞏固和拓展。在教學(xué)中教師要努力探索、嘗試改變傳統(tǒng)教學(xué)中的一言堂、滿堂灌、填鴨式等老生常談的現(xiàn)象,改變課堂教學(xué)沉悶乏味、單調(diào)落后的現(xiàn)象,開發(fā)課堂教學(xué)的生命活力,充分釋放學(xué)生的興趣、熱情和潛能。首先誦讀詩(shī)歌是理解詩(shī)歌的鑰匙。每首詩(shī)歌的教學(xué),先讓同學(xué)們從聆聽名家配音朗誦開始,然后讓學(xué)生自己模仿朗讀,在吟誦中激發(fā)學(xué)生賞析詩(shī)歌的興趣。正如古人所日:“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟。”營(yíng)造誦讀詩(shī)詞的氛圍,把學(xué)生帶人詩(shī)歌所描繪的意境中,充分發(fā)揮學(xué)生的聯(lián)想與想象。其次在吟誦詩(shī)歌的同時(shí),通過對(duì)經(jīng)典名著的點(diǎn)評(píng),根據(jù)每首詩(shī)歌的特點(diǎn)設(shè)計(jì)一些問題,引導(dǎo)學(xué)生作更深入的思考,指導(dǎo)學(xué)生到課外去吮吸更多的優(yōu)秀詩(shī)歌的養(yǎng)份,把同學(xué)們帶入圖書館,讓他們與好書為友,以詩(shī)詞為友,拓展學(xué)生的閱讀視野,培養(yǎng)閱讀能力。這也是高中語(yǔ)文新課標(biāo)的要求。

2、讓學(xué)生成為課堂的主人?！皩W(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者?！边@是國(guó)家語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中積極倡導(dǎo)的理想境界。《師說》認(rèn)為:老師就是傳授知識(shí),解釋疑惑問題的人。那么,如何傳授知識(shí)?如何解釋疑惑問題?如何當(dāng)好引導(dǎo)者與合作者?《論語(yǔ)侍坐》給了我們啟迪,孔子讓每位學(xué)生言志,給予每個(gè)人暢所欲言的機(jī)會(huì)。現(xiàn)代的多元智能理論也強(qiáng)調(diào)教學(xué)形式的多樣化是發(fā)展學(xué)生多元智能的前提。因此,要使學(xué)生對(duì)久遠(yuǎn)的詩(shī)歌文化作更深入的了解、思考,達(dá)到賞析,我們就必須營(yíng)造一種詩(shī)歌賞析的氛圍,本著“讓課堂更有活力,讓孩子更加聰明,讓發(fā)展更為全面,讓教學(xué)更富創(chuàng)意”的宗旨,教學(xué)中我不斷啟發(fā)學(xué)生充分聯(lián)系社會(huì)生活背景,去理解、賞析詩(shī)歌。比如曹操的《短歌行》的教學(xué)課堂,教師進(jìn)行作品背景介紹后,將課堂還給學(xué)生,交由學(xué)生,要以學(xué)生的自我感悟?yàn)橹?讓他們聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,聯(lián)系他們了解的文學(xué)作品及文學(xué)作品中對(duì)曹操的認(rèn)識(shí),暢談對(duì)詩(shī)歌的理解,進(jìn)而把握詩(shī)歌的主題,達(dá)到賞析詩(shī)歌的目的,加深學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的印象。有的學(xué)生說“曹操是真英雄,不是奸雄”。有的學(xué)生說“曹操是位出色的詩(shī)人,不當(dāng)丞相,做一個(gè)自由詩(shī)人多好”。

3、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。多元智能理論倡導(dǎo)開發(fā)學(xué)生的多種智能,這是我們培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的理論基礎(chǔ)。課堂是開發(fā)潛能、培養(yǎng)智能、落實(shí)素質(zhì)教育的主要渠道和陣地,讓學(xué)生喜歡語(yǔ)文學(xué)習(xí),使語(yǔ)文課成為激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力和生命力的過程。詩(shī)歌的教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和對(duì)詩(shī)文的賞析能力,并提升學(xué)生的審美能力。為了配合教學(xué),更好地達(dá)到教學(xué)效果的實(shí)效性,教師可以與學(xué)生交流想法,舉辦一個(gè)“詩(shī)詞知識(shí)”競(jìng)賽。讓學(xué)生們進(jìn)入備戰(zhàn)狀態(tài),分組準(zhǔn)備,俗話說“巧婦難為無米之炊”,讓學(xué)生們進(jìn)行充分的知識(shí)儲(chǔ)備。經(jīng)過一系列的比賽,既增加了學(xué)生的知識(shí),又鍛煉了學(xué)生的能力,更加鼓舞了學(xué)生的士氣,更加激起了學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)文化經(jīng)典的熱情。中國(guó)文化經(jīng)典是古代中國(guó)人民對(duì)世界文化的重要貢獻(xiàn),她滋養(yǎng)了古代中國(guó)人的精神世界,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力;在中外文化交流中也產(chǎn)生過重要影響。因此中國(guó)文化經(jīng)典是中華民族繼往開來、和平崛起的思想基礎(chǔ)。研究、探索這一文化經(jīng)典中詩(shī)歌教學(xué)的新途徑、新方法,這是高中語(yǔ)文新課改的需要,是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的需要,是培養(yǎng)一代綜合素質(zhì)人才的需要,是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的需要。引導(dǎo)現(xiàn)代的中學(xué)生,進(jìn)入這繽紛燦爛的詩(shī)詞圣境,啟發(fā)學(xué)生的審美情趣。

第9篇

范誦激情 自誦悟情 美誦入境 歌誦移情

中國(guó)是詩(shī)歌的王國(guó)，詩(shī)歌從誕生起到現(xiàn)在大約3000年，它一直是文學(xué)的主流。詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，也是抒情的藝術(shù)，《毛詩(shī)序》說：“在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言”。詩(shī)歌是人們有感于外物，情發(fā)于內(nèi)心而形之于語(yǔ)言的，詩(shī)歌的特點(diǎn)是通過豐富的聯(lián)想和想像，用精煉含蓄的語(yǔ)言抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心強(qiáng)烈的感情，這是詩(shī)歌歷經(jīng)千年而長(zhǎng)盛不衰的原因。詩(shī)歌具有形之于聲的特點(diǎn)，詩(shī)在誕生之初就同“歌”緊密聯(lián)系在一起，《毛詩(shī)序》說：“言之不足故嗟嘆之，嗟嘆不足故詠歌之”，《尚書?堯典》也說：“詩(shī)言志，歌永言。”“歌”，就是通過聲音的輕重長(zhǎng)短頓挫的變化而表現(xiàn)語(yǔ)言，傳達(dá)心聲，從這個(gè)意義上來講，“吟誦”也是“歌”的一種形式。當(dāng)人們覺得用語(yǔ)言還不足以表達(dá)自己強(qiáng)烈的感情的時(shí)候，就用歌唱。可見，歌能讓人們更充分地抒情言志。這便是我們現(xiàn)在稱詩(shī)為詩(shī)歌的原因。既然詩(shī)與歌有如此親近的淵源，既然詩(shī)自誕生起就可以用來歌，那么在詩(shī)歌教學(xué)中，我們不妨充分利用詩(shī)歌的這個(gè)特點(diǎn)，倡導(dǎo)對(duì)詩(shī)的誦讀、歌吟，讓學(xué)生在誦讀、歌吟中涵泳詩(shī)意詩(shī)情，充分感受詩(shī)的語(yǔ)言美，韻律美和情感美，從而受到美的感染、熏陶，提高語(yǔ)言素養(yǎng)，增加文學(xué)積淀，培養(yǎng)高雅情趣。下面筆者以徐志摩《再別康橋》一詩(shī)的教學(xué)為例，談?wù)勗?shī)歌教學(xué)中誦讀的作用。

一、范誦激情

教學(xué)步驟：了解《再別康橋》創(chuàng)作背景，播放《再別康橋》名家朗誦錄音。

因?yàn)樵?shī)歌有強(qiáng)烈的抒情性，特別適合朗誦，所以很多經(jīng)典詩(shī)歌作品現(xiàn)在都有名家配樂朗誦。這些朗誦作品，無論是節(jié)奏的停頓、語(yǔ)速的緩急、音調(diào)的高下、感情的表現(xiàn)，還是背景音樂的選擇運(yùn)用，都可謂字字有情，聲聲入心，聲情并茂，具有強(qiáng)烈的感染力。所以，學(xué)習(xí)之初，在學(xué)生了解了該詩(shī)的創(chuàng)作背景的基礎(chǔ)上，先讓學(xué)生聽名家朗誦，通過聽名家朗誦，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)品味這首詩(shī)的興趣，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心情感和詩(shī)中作者表達(dá)的情感發(fā)生初次碰撞。

二、自誦悟情

教學(xué)步驟：學(xué)生自誦、跟誦《再別康橋》。

聽了名家的誦讀，往往會(huì)激發(fā)出學(xué)生自己誦讀的欲望。實(shí)踐證明，大多數(shù)學(xué)生這時(shí)會(huì)有一種強(qiáng)烈的誦讀沖動(dòng)，所以接下來要讓學(xué)生有自我誦讀的實(shí)踐。在這一步驟里，可以先讓學(xué)生自誦，然后讓學(xué)生跟誦。自誦的目的在于自悟，在于熟悉詩(shī)歌內(nèi)容；跟誦的目的在于模仿，在于進(jìn)一步的領(lǐng)悟。在名家的引領(lǐng)下，學(xué)生會(huì)在誦讀的過程中自覺地初步品味詩(shī)情，把自己所感悟到的詩(shī)情通過自己的聲音表現(xiàn)出來。當(dāng)然，學(xué)生也會(huì)深深地感覺到自己和名家誦讀的巨大差距，從而生出一種缺憾。這種缺憾，往往可以讓學(xué)生生發(fā)進(jìn)一步賞讀詩(shī)歌的渴望。因?yàn)橹挥袑?duì)詩(shī)情有了正確而充分的把握和理解，我們才有可能通過聲音把作者的感情準(zhǔn)確到位地表現(xiàn)出來，這就為下一步賞讀詩(shī)歌奠定了基礎(chǔ)。

三、美誦入境

教學(xué)步驟：鑒賞詩(shī)歌意象，體味作者情懷。

“美誦”重在“賞”，以賞導(dǎo)誦，旨在美讀。欣賞詩(shī)歌，最重要的是通過鑒賞詩(shī)歌的意象，從而理解作者的情志。大凡詩(shī)歌都是通過意象的組合創(chuàng)造一種意境，通過意境來實(shí)現(xiàn)作者表情言志的目的。古人強(qiáng)調(diào)“思與境偕”“情與境會(huì)”，鑒賞詩(shī)歌而不“入境”，只能在墻外打轉(zhuǎn)。詩(shī)境有兩個(gè)層面，一個(gè)是詩(shī)人通過感官所獲得的意象構(gòu)成畫面中的境界，一個(gè)是詩(shī)人通過審美聯(lián)想或想象所創(chuàng)造的畫面之外的境界。畫面中的境界，我們可以憑借詩(shī)人的描寫“看到”；而畫面之外的境界，我們卻必須追尋著詩(shī)人的情思并且調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)積累和生活體驗(yàn)，去揣摩，去想象。清人王國(guó)維說：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！弊髡吖P下的景物畫面寄寓著作者的某種情思意志，體會(huì)畫外之境，就是通過畫內(nèi)之境感知作者的情感世界。簡(jiǎn)單地說，所謂“入境”，實(shí)際上是走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界。

因此，在美誦《再別康橋》一詩(shī)時(shí)，教師先引導(dǎo)學(xué)生找出詩(shī)中作者寫到的意象，構(gòu)造詩(shī)人描繪的畫面。通過默讀，學(xué)生不難找出詩(shī)中運(yùn)用的意象有“金柳”“青荇”“潭”“星輝”“夏蟲”等。然后，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步揣摩詩(shī)歌的畫外之境：作者把康橋的“金柳”寫成嫵媚動(dòng)人的“新娘”，這新娘的“艷影”總“在我的心頭蕩漾”讓自己難以割舍，魂?duì)繅?mèng)縈；把康河的“青荇”寫得“招搖”撩人，以至于“我”甘心做“康河柔波里”的“一條水草”；而那榆陰下的拜倫潭，更是蘊(yùn)育著五彩斑斕的夢(mèng)想的“彩虹”，以至于使作者有了尋夢(mèng)的強(qiáng)烈沖動(dòng)，輕搖小船，“向青草更青處漫溯”，甚至想在“星輝斑斕里”放聲歌唱；但作者忽然又覺得“放歌”不合時(shí)宜，它會(huì)打破康橋的寧?kù)o，會(huì)破壞康橋的婉美，所以他說“悄悄是別離的笙簫，夏蟲也為我沉默?！敝链?，我們深深品味到作者對(duì)康橋的深情留戀和告別康橋時(shí)的依依不舍、淡淡憂傷。體味了作者的這種情懷，走進(jìn)了詩(shī)人的內(nèi)心世界之后，教師再?gòu)淖x的技巧上給學(xué)生給以點(diǎn)撥和指導(dǎo)，包括語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏、重音等的把握和表現(xiàn)，最后讓學(xué)生嘗試美誦詩(shī)歌，學(xué)生大多會(huì)逐漸進(jìn)入詩(shī)境，從而能夠比較準(zhǔn)確地把作者的情懷通過誦讀表現(xiàn)出來。

四、歌詩(shī)移情

教學(xué)步驟：播放歌曲《再別康橋》，深化學(xué)生的情感體驗(yàn)。