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第1篇

可以肯定地說(shuō)，數(shù)學(xué)是一種為人們所承認(rèn)的文化現(xiàn)象。數(shù)學(xué)文化的傳播載體首推數(shù)學(xué)文化史料。研析數(shù)學(xué)文化史料，就可以直接獲取數(shù)學(xué)知識(shí)的基本概念，直觀認(rèn)識(shí)獲取數(shù)學(xué)的思維、理論和研究方法。一個(gè)典型的實(shí)例就是大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中開(kāi)始涉及的“極限”概念，對(duì)于這個(gè)大學(xué)生首遇的抽象概念，教師們通用的施教方法一般始于數(shù)學(xué)文化史料的介紹，在漸進(jìn)的過(guò)程中定義出“極限”概念。大學(xué)的數(shù)學(xué)教育實(shí)踐要領(lǐng)，首先應(yīng)該推崇和學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)邏輯原理的產(chǎn)生緣由，還原基本數(shù)學(xué)原理的歷史背景，以此為背景，在潛移默化中激發(fā)大學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)愛(ài)好，增強(qiáng)大學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的原發(fā)力量，啟迪大學(xué)生數(shù)學(xué)思維和創(chuàng)新智慧。誠(chéng)然，數(shù)學(xué)自然是一門(mén)兼具抽象與具體、邏輯與計(jì)算、演繹與推導(dǎo)、想象與實(shí)現(xiàn)的學(xué)科，數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史淵源曾經(jīng)極具挑戰(zhàn)性。而現(xiàn)代大學(xué)的數(shù)學(xué)教育教學(xué)內(nèi)容一般都涉及到微積分、線性代數(shù)、概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)等基礎(chǔ)數(shù)學(xué)學(xué)科，其特點(diǎn)之一是數(shù)學(xué)知識(shí)體系傳承涵蓋面較為廣泛，其特點(diǎn)之二是傳統(tǒng)數(shù)學(xué)課程實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容基本保持恒定。這對(duì)于研究能力正在成長(zhǎng)中的大學(xué)生來(lái)講，如果采取抽象經(jīng)典數(shù)學(xué)理論引入為主的“速食數(shù)學(xué)”教學(xué)方法，可能會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生初入高校后，產(chǎn)生對(duì)數(shù)學(xué)的困惑和厭學(xué)心理。而重視數(shù)學(xué)教學(xué)的文化理解，對(duì)數(shù)學(xué)概念、方法等的歷史演進(jìn)，以此為基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)定理和公式的推理教學(xué)，才能教授給大學(xué)生數(shù)學(xué)的系統(tǒng)化、完備化的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，引導(dǎo)其逐漸傾向于關(guān)注抽象經(jīng)典的理論結(jié)果，建立起演繹嚴(yán)密、推導(dǎo)細(xì)致的數(shù)學(xué)課程自我學(xué)習(xí)的思維范式，完成抽象理解的升華。如此明理于數(shù)學(xué)危機(jī)及其成長(zhǎng)過(guò)程，理性看待數(shù)學(xué)分支的由來(lái)與曲折，從而智煉出深厚的數(shù)學(xué)底蘊(yùn)、精髓思想、理性思維等學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)科學(xué)思維方式。我國(guó)數(shù)學(xué)家王浩也認(rèn)為：數(shù)學(xué)的本質(zhì)是它的抽象性、精確性、確定性、廣泛的應(yīng)用性以及豐富的文化美。因此，可以將大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)為以直觀、形象地掌握基本數(shù)學(xué)概念為起點(diǎn)，通過(guò)增強(qiáng)大學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的積極性，提高大學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效率。按照這樣的數(shù)學(xué)教學(xué)變革，彰顯出強(qiáng)大的大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)文化教育意義。

二、數(shù)學(xué)文化融入大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的必要性

數(shù)學(xué)文化具有普遍的區(qū)域性和人文性雙重特征。自從20世紀(jì)70年代末我國(guó)恢復(fù)高考制度以來(lái)，全國(guó)逐漸形成了教材、教學(xué)形式基本統(tǒng)一的數(shù)學(xué)教學(xué)格局，造就了數(shù)學(xué)教學(xué)的繁榮。但如果審視數(shù)學(xué)教學(xué)的文化屬性，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我國(guó)幅員遼闊的國(guó)土上，教育發(fā)展不均衡，加之國(guó)內(nèi)各民族聚居區(qū)域有別、人口不一造成了全國(guó)各地人文文化的巨大差異。以數(shù)學(xué)文化的視角，顯而易見(jiàn)，上述的兩個(gè)統(tǒng)一是不滿足協(xié)調(diào)關(guān)系的，基于此，數(shù)學(xué)教學(xué)組織的頂層設(shè)計(jì)是不合理的，故需倡導(dǎo)大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的層次性，滿足數(shù)學(xué)教學(xué)的基本文化屬性。通過(guò)數(shù)學(xué)教學(xué)的文化屬性組織教學(xué)，通過(guò)區(qū)域性融入民族文化的教學(xué)，通過(guò)協(xié)調(diào)區(qū)域差異和文化差異的多模式存在，實(shí)現(xiàn)匹配的針對(duì)性數(shù)學(xué)文化教學(xué)實(shí)踐。同時(shí)，也要注意數(shù)學(xué)文化作為文化范疇需要匹配東部地區(qū)、西部地區(qū)以及發(fā)達(dá)地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)的社會(huì)文化背景，不能盲目追求數(shù)學(xué)文化的文化屬性，必須要將數(shù)學(xué)文化作為教學(xué)實(shí)踐工具應(yīng)用形式緊密結(jié)合抽象理性思維模式，必須清楚地認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)文化思想具有廣泛的應(yīng)用實(shí)踐性和純粹理論的抽象邏輯性的雙重特征。

三、數(shù)學(xué)文化融入大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的策略

第2篇

大學(xué)辯論賽策劃書(shū)一我們學(xué)校政法系是在全國(guó)都能排上名次的，所以保持好我們學(xué)校政法系的先進(jìn)性是我們學(xué)校重點(diǎn)考慮的事情。為了能夠?qū)W(xué)生的法律知識(shí)在實(shí)踐上能夠進(jìn)一步的深入，將理論運(yùn)用在實(shí)踐中，我們學(xué)校政法系準(zhǔn)備舉行辯論大賽。

為了更好的將這一次政法系辯論賽舉辦好，特別指定如下策劃書(shū)：

一、活動(dòng)背景：

我系具有濃厚的思辯特色，在這份濃厚歷史底蘊(yùn)上，我們系更是屢獲佳績(jī)，屢得殊榮的劍鋒。幾年來(lái)我們政法系在教師職業(yè)技能賽的辯論賽中戰(zhàn)果都是極其輝煌的。本次辯論賽力求攜上勝之余威以弘揚(yáng)我系辯論文化藝術(shù)，豐富我系同學(xué)校園文化生活。

二、活動(dòng)地點(diǎn)：博西五、六樓教室(具體地點(diǎn)安排將另行通知)

三、活動(dòng)時(shí)間：20xx年x月xx日

四、主辦單位：政法系團(tuán)委

承辦單位：政法系法律協(xié)會(huì)、學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)部

五、報(bào)名截止日期：4月0日上午9：30活動(dòng)室

六、活動(dòng)流程：(具體事項(xiàng)如有改動(dòng)將另行通知)

(一)辯論資格賽：4月3日下午：30

在資格賽中獲勝的辯論隊(duì)于隔天抽取復(fù)賽辯題

(二)復(fù)賽：4月30日下午：30

在復(fù)賽中獲勝的辯論隊(duì)于隔天抽取半決賽賽辯題

(三)半決賽：5月3日晚上7：00

在半決賽中獲勝的辯論隊(duì)于隔天抽取決賽辯題

(四)決賽：5月8日下午3：00

七、活動(dòng)宣傳：

1、及時(shí)做好本次辯論賽的工作總結(jié)，為今后舉辦類(lèi)似的活動(dòng)積累經(jīng)驗(yàn)。

2、由團(tuán)宣傳部制作宣傳海報(bào),展板。

3、把相關(guān)文件通知分發(fā)至各班。

4、由宣傳部、網(wǎng)絡(luò)部將每一輪的比賽結(jié)果及時(shí)公布。

5、由網(wǎng)絡(luò)部在系網(wǎng)站予以宣傳。

八、參賽對(duì)象：

xx、xx級(jí)各班各派一支隊(duì)伍(4人)參加本次辯論賽，法律協(xié)會(huì)與學(xué)習(xí)部各派一支隊(duì)伍(4人)，共3支隊(duì)伍參加本次辯論賽。

九、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：

冠軍隊(duì)

亞軍隊(duì)

季軍隊(duì)

除此之外，本次辯論賽還將設(shè)置優(yōu)秀獎(jiǎng)若干隊(duì)。

十、比賽規(guī)則

十一、注意事項(xiàng)：

1、請(qǐng)xx、xx級(jí)各班班長(zhǎng)務(wù)必把本班的報(bào)名表(附后)于月0日之前交到法律協(xié)會(huì)或?qū)W習(xí)部。

2、辯論賽每一輪的具體時(shí)間、地點(diǎn)安排如若有改將另行通知。

十二、經(jīng)費(fèi)預(yù)算：

1、評(píng)審的飲用水及打分筆

2、證書(shū)及獎(jiǎng)品

現(xiàn)在全國(guó)大學(xué)幾乎都開(kāi)設(shè)了法律專(zhuān)業(yè)，優(yōu)秀學(xué)生的涌現(xiàn)也是層出不窮，為了更好的將我們學(xué)校的專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)好，讓他們?cè)趨⒓庸ぷ骱蟛恢劣谠诠ぷ鞲?jìng)爭(zhēng)中失敗，舉辦這樣的辯論大賽時(shí)非常必要的，希望大家積極參加!

大學(xué)辯論賽策劃書(shū)二活動(dòng)背景：新生是銳利的，他們就像是一把剛磨礪出來(lái)的劍——需要一試鋒利。剛剛掙脫考試束縛的他們思想發(fā)散，才思敏捷，有滿腔的熱情可以在唇槍舌劍之中爆發(fā)。

“SHOW出自己”新生杯辯論賽在上一學(xué)年已經(jīng)舉辦過(guò)一次，比賽為“睿智杯”比賽中外經(jīng)貿(mào)學(xué)院的隊(duì)伍選拔了優(yōu)秀的人才。

活動(dòng)目的：為大一新生提供了一個(gè)展示自己口才、思辨能力、反應(yīng)能力的平臺(tái)?；钴S新生的課余生活，讓他們可以在比賽中挑戰(zhàn)對(duì)手，挑戰(zhàn)自己。在本次比賽中選拔優(yōu)秀選手為下學(xué)期人文學(xué)院主辦的?！邦Ｖ潜北荣愡x拔人才。

活動(dòng)時(shí)間：九月末(具體可討論)

活動(dòng)地點(diǎn)：教學(xué)樓(根據(jù)具體情況而定)

活動(dòng)負(fù)責(zé)人：***

工作安排：

指導(dǎo)組：

組長(zhǎng)：***

組員：***等人(上屆“睿智杯”參賽選手或辯論賽資深人士)

要求:1.為新生介紹辯論賽形式，若新生有要求也可作為他們小組比賽時(shí)的指導(dǎo);

2.在決賽隊(duì)伍比賽之前提供賽前指導(dǎo)，保證決賽隊(duì)伍的高水平發(fā)揮;

3.在決出名次之后，對(duì)優(yōu)秀辯手集中進(jìn)行培訓(xùn)，培訓(xùn)形式由指導(dǎo)組自行商定;

4.指導(dǎo)組同時(shí)作為比賽的評(píng)委組，每次小組賽至少有兩人參與。

活動(dòng)組：

組長(zhǎng)：***

組員：理論學(xué)習(xí)中心成員，外聯(lián)部，宣傳部

要求：1.組長(zhǎng)賽前整合辯論賽的相關(guān)工作人員開(kāi)會(huì)，確定工作;

2.理論學(xué)習(xí)中心，制作辯論賽報(bào)名表，負(fù)責(zé)收集報(bào)名表，聯(lián)系參賽隊(duì)伍抽簽(抽簽內(nèi)容含有兩項(xiàng)，分別為對(duì)手和辯題)，記錄抽簽情況;

3.外聯(lián)部，申請(qǐng)活動(dòng)教室，確?；顒?dòng)順利進(jìn)行;

4.理論學(xué)習(xí)中心，確定辯題，要求題目要合情合理，讓參賽隊(duì)有話可說(shuō)，希望擬題小組可以與指導(dǎo)組多商量溝通，辯題的好壞對(duì)辯論來(lái)說(shuō)也是至關(guān)重要的。

宣傳組：

組長(zhǎng)：***

組員;宣傳部

要求：1.活動(dòng)期間提前制作海報(bào)橫幅，海報(bào)內(nèi)容要簡(jiǎn)潔明了，突出本次活動(dòng)，橫幅爭(zhēng)取掛到顯眼的地方;

2.安排攝影人員

3.在比賽抽簽結(jié)束后做一個(gè)看板，明確辯論的雙方隊(duì)伍，與比賽次序;

4.提前制作些簡(jiǎn)單的海報(bào)，根據(jù)當(dāng)天比賽情況公布獲勝隊(duì)、當(dāng)天的最佳辯手

活動(dòng)安排：

1. 在活動(dòng)工作分配會(huì)議結(jié)束后各小組馬上行動(dòng)。擬題、出海報(bào)、申請(qǐng)活動(dòng)教室等一系列相關(guān)活動(dòng)要在報(bào)名工作結(jié)束前完成。

2.在班長(zhǎng)會(huì)議上向各班班長(zhǎng)介紹本次辯論賽，鼓勵(lì)多多參與，發(fā)放報(bào)名表。

3收集報(bào)名表(收集時(shí)間以工作分配會(huì)議所定的時(shí)間為準(zhǔn))。在收集當(dāng)天組織各班負(fù)責(zé)人開(kāi)會(huì)，由指導(dǎo)組詳細(xì)介紹辯論形式，如有需要可以細(xì)節(jié)影印出來(lái)交給各班負(fù)責(zé)人。指導(dǎo)結(jié)束后安排抽簽，抽簽紙上應(yīng)注明：序號(hào)、辯題、正反方;

4.活動(dòng)組應(yīng)將比賽信息及時(shí)告訴各班負(fù)責(zé)人，通知內(nèi)容有：比賽時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)手班級(jí);

5. 在賽前安排一場(chǎng)表演賽。表演賽的隊(duì)員為“睿智杯”選手，邀請(qǐng)參賽選手到場(chǎng);

6.比賽進(jìn)行(每場(chǎng)比賽都應(yīng)安排主持人與計(jì)時(shí)員)

7.決出決賽的參賽隊(duì)伍。對(duì)決賽隊(duì)伍進(jìn)行賽前指導(dǎo)。邀請(qǐng)嘉賓(討論決定)作為決賽評(píng)委。

8.對(duì)獲獎(jiǎng)隊(duì)伍與個(gè)人頒發(fā)榮譽(yù)證書(shū)

活動(dòng)后期：

第3篇

【關(guān)鍵詞】新時(shí)期；大學(xué)圖書(shū)館；文化建設(shè)；學(xué)術(shù)講座

近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的巨大發(fā)展和文化建設(shè)的昌盛，大學(xué)校園建設(shè)也越發(fā)風(fēng)起云涌，在全國(guó)各地出現(xiàn)不少大學(xué)城，上海市也是如此。上海市面貌一新的大學(xué)內(nèi)有一個(gè)常見(jiàn)的現(xiàn)象，校園內(nèi)最美、或是最高、最大的建筑就是圖書(shū)館。大學(xué)校區(qū)內(nèi)，有序人流來(lái)回往還者的一個(gè)中心點(diǎn)也是圖書(shū)館。圖書(shū)館在上海市高校中有如此的地位，其內(nèi)涵意義不言而喻，表明各個(gè)大學(xué)認(rèn)識(shí)到圖書(shū)館在大學(xué)各項(xiàng)教學(xué)科研中核心地位。與之同時(shí)，上海市大學(xué)圖書(shū)館還在保持開(kāi)掘傳統(tǒng)圖書(shū)館的文化內(nèi)涵的同時(shí)，利用優(yōu)良的信息文獻(xiàn)以及文化資源，開(kāi)拓大學(xué)圖書(shū)館的新領(lǐng)域和新視野，積極進(jìn)行了一系列的文化活動(dòng)，很大地提升了圖書(shū)館的文化品位。本文以上海市大學(xué)圖書(shū)館名人名家講座為中心探討上海市大學(xué)圖書(shū)館提升文化素養(yǎng)的實(shí)踐活動(dòng)，總結(jié)其成效。

上海市作為我國(guó)最大的經(jīng)濟(jì)城市，擁有一批全國(guó)重點(diǎn)高校，還有一批各種類(lèi)型的大專(zhuān)院校，可以說(shuō)有一定的代表性。上海市各個(gè)大學(xué)的圖書(shū)館建設(shè)進(jìn)入一個(gè)迅速發(fā)展的時(shí)期，圖書(shū)館樓富麗堂皇，設(shè)計(jì)新穎別致，為校園內(nèi)最美、最高或最大，位于校園的中心；一些原來(lái)的老館也在不斷的裝飾甚至改建和大修，包括復(fù)旦大學(xué)、上海交通大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、華東師范大學(xué)等全國(guó)眾多著名高校莫不如此，因而上海市各高校圖書(shū)館逐步擁有高樓廣廈，空間視域開(kāi)闊，各種硬件設(shè)施一流，不但有敞亮的閱覽室、自修室、研討室、多媒體空間，甚至有大會(huì)議廳以及咖啡吧、購(gòu)物或紀(jì)念品超市等，眾多師生流連忘返于圖書(shū)館內(nèi)的各個(gè)區(qū)域，徜徉于知識(shí)的海洋，獲得學(xué)術(shù)上的熏陶；也有休閑的便利。優(yōu)良的硬件設(shè)施和豐富的紙質(zhì)文獻(xiàn)以及電子資源給廣大讀者帶來(lái)的知識(shí)途徑有很大的提升，也在其中獲得了很大的身心愉悅，能給長(zhǎng)期出入圖書(shū)館的人帶來(lái)真切美好的情感體驗(yàn)。

近幾年，上海市大學(xué)圖書(shū)館展開(kāi)了一系列的文化活動(dòng)，效果明顯。大學(xué)圖書(shū)館擁有眾多的展覽活動(dòng)，包括書(shū)展、繪畫(huà)展、郵票展、古籍展等。還有在大學(xué)圖書(shū)館內(nèi)有一系列的高水平的學(xué)術(shù)講座和學(xué)術(shù)沙龍以及學(xué)術(shù)研討活動(dòng)。名人名家的學(xué)術(shù)型講座活動(dòng)展開(kāi)很是頻繁而且司空見(jiàn)慣，已經(jīng)成為圖書(shū)館日?；顒?dòng)的重要組成部分，這是對(duì)圖書(shū)館文化的重要拓展。

一、上海交通大學(xué)圖書(shū)館名人名家講座活動(dòng)

以上海交通大學(xué)圖書(shū)館2014年四月份為例，2014年4月世界讀書(shū)日――“放眼世界?閱讀經(jīng)典?追夢(mèng)未來(lái)”系列活動(dòng)之五，劉統(tǒng)教授做客上海交通大學(xué)“思源講壇”，為同學(xué)們帶來(lái)《前事不忘后事之師――戰(zhàn)后對(duì)日本戰(zhàn)犯審判》主題講座，一起分享有關(guān)戰(zhàn)后審判的研究成果。本次活動(dòng)由圖書(shū)館、人文學(xué)院、東京審判研究中心和秋水書(shū)社聯(lián)手舉辦，吸引了眾多師生熱情參與。4月13日上午，上海交大圖書(shū)館在舉行上海交大李政道數(shù)字資源中心開(kāi)通上線――“走近李政道”專(zhuān)題報(bào)告會(huì)舉行。李政道先生專(zhuān)程發(fā)來(lái)賀信。作為李政道圖書(shū)館的重要組成部分，數(shù)字資源中心將實(shí)現(xiàn)相關(guān)資源的全球化交流與共享。中心將通過(guò)現(xiàn)代信息技術(shù)與實(shí)體圖書(shū)館聯(lián)袂實(shí)現(xiàn)“三個(gè)中心”、“一個(gè)基地”的職能，即李政道先生科學(xué)思想和科學(xué)精神的國(guó)際化研究交流中心，李政道先生相關(guān)文獻(xiàn)、實(shí)物及資源的最完整、最系統(tǒng)、最全面的收藏保存中心。2014年4月23日，在這第十九個(gè)讀書(shū)日里，上海交大圖書(shū)館和秋水書(shū)社聯(lián)手舉行 “放眼世界?閱讀經(jīng)典?追夢(mèng)未來(lái)”系列活動(dòng)之四，即“金庸傳奇愛(ài)情，邂逅美麗故事”，為大家?guī)?lái)關(guān)于金庸小說(shuō)中愛(ài)情模式的講座。

二、同濟(jì)大學(xué)圖書(shū)館的名人名家講座

以同濟(jì)大學(xué)圖書(shū)館2014年五月份的講座看，突出了藝術(shù)性。5月15日，同濟(jì)大學(xué)中國(guó)書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)江理平做客圖書(shū)館聞學(xué)堂講授”近現(xiàn)代名家字畫(huà)與印章”。書(shū)因印顯，印以書(shū)彰――在中國(guó)美學(xué)中，書(shū)法與印章以其字墨色與印泥的朱紅為比，使字幅平添韻味，獨(dú)有一種貫穿全幅的精神意境。此講座從印章種類(lèi)的角度詳細(xì)介紹了收藏、鑒賞章和落款章，展示了吳昌碩、齊白石、陳巨來(lái)等現(xiàn)代名家的印章，又以書(shū)畫(huà)中的印章布局、章法入手，就書(shū)畫(huà)印這三者相輔相成的創(chuàng)作關(guān)系解讀了海派書(shū)法大師如沈尹默、錢(qián)君、吳湖帆等人的作品。5月16日，茶藝大師陳國(guó)義先生做同濟(jì)大學(xué)圖書(shū)館客聞學(xué)堂，來(lái)自香港大學(xué)的校外進(jìn)修課程”中國(guó)茶文化”導(dǎo)師陳國(guó)義先生給大家講述茶藝新文化并現(xiàn)場(chǎng)示范泡茶請(qǐng)大家品鑒。5月22日晚，由同濟(jì)大學(xué)圖書(shū)館聞學(xué)堂主辦的”方寸之間――中國(guó)印章藝術(shù)文化”系列講座之四開(kāi)講。上海博物館副研究館員、上海市古籍保護(hù)中心專(zhuān)家委員會(huì)成員柳向春老師做客聞學(xué)堂，為大家講授書(shū)籍中的印記與印文化。

三、華東師范大學(xué)圖書(shū)館

2014華東師范大學(xué)書(shū)香嘉年華在“人間四月天”的芳菲季節(jié)，在這讀書(shū)人的嘉年華――“世界讀書(shū)日”，2014華東師范大學(xué)書(shū)香嘉年華拉開(kāi)了帷幕。本次嘉年華將圍繞“利用激活資源、服務(wù)深入人心、技術(shù)貼近學(xué)科、文化共創(chuàng)校園”的理念，于4月23日至5月28日期間，為全校師生奉上一系列豐富多彩的活動(dòng)。

書(shū)香年華春季系列講座第一講：“詩(shī)中有畫(huà)畫(huà)中有詩(shī)”，由臺(tái)灣著名畫(huà)家、詩(shī)人、文論家、古畫(huà)鑒定家羅青教授主講，時(shí)間是3月18日。羅先生幼從大師溥儒習(xí)畫(huà)，臺(tái)大畢業(yè)后赴華盛頓大學(xué)攻讀比較文學(xué)，學(xué)成回臺(tái)后開(kāi)創(chuàng)后現(xiàn)代詩(shī)派，被余光中譽(yù)為臺(tái)灣后現(xiàn)代詩(shī)第一人。迄今為止，其詩(shī)作已被譯為十四國(guó)文字出版，其畫(huà)作被全球二十三家著名博物館收藏，大英博物館等多次展出他的作品。羅青在文論方面造詣也極高，已出版文論著作四十余部。簡(jiǎn)言之，羅青是罕見(jiàn)的通才式人物。書(shū)香年華春季系列講座第二講：“藍(lán)蛇之首尾與詩(shī)學(xué)問(wèn)題”，由華東師范大學(xué)終身教授、華東師范大學(xué)圖書(shū)館館長(zhǎng)胡曉明主講。胡曉明教授是國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科華東師范大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)學(xué)科帶頭人、華東師范大學(xué)文學(xué)研究所所長(zhǎng)。兼任教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地中國(guó)現(xiàn)代思想文化研究所研究員、副所長(zhǎng)；華東師范大學(xué)思勉高等研究院中國(guó)江南文學(xué)文獻(xiàn)研究中心主任、復(fù)旦大學(xué)中華文明國(guó)際研究中心兼任教授、中國(guó)美術(shù)學(xué)院南山講座教授、中國(guó)古代文學(xué)理論學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。講座時(shí)間是在4月2日。書(shū)香年華春季系列講座第三講：“清代詩(shī)學(xué)研究與中國(guó)文學(xué)理論、批評(píng)的建構(gòu)”是在2014年4月21日，主講人是蔣寅研究員。蔣寅研究員現(xiàn)任文學(xué)所古代文學(xué)研究室副主任、所學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、院高級(jí)職稱(chēng)評(píng)審委員、院青年人文社會(huì)科學(xué)研究中心顧問(wèn)、研究生院博士生導(dǎo)師。4月30日，書(shū)香年華春季系列講座第四講：“莫言與當(dāng)代文學(xué)”在華東師大圖書(shū)館舉行，主講人是復(fù)旦大學(xué)圖書(shū)館館長(zhǎng)陳思和教授，陳思和教授是博士生導(dǎo)師，現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)人文學(xué)院副院長(zhǎng)、復(fù)旦大學(xué)圖書(shū)館館長(zhǎng)、中文系主任。5月16日，書(shū)香年華春季系列講座第五講：“性別差異――季嫻（1614-1683）詩(shī)歌中隱士形象的建構(gòu)”由加拿大麥基爾大學(xué)東亞學(xué)系教授方秀潔主講。2014華東師范大學(xué)書(shū)香嘉年華圓滿落幕在連續(xù)五場(chǎng)高水平的講座之后結(jié)束，5月28日下午，圖書(shū)館在閔行校區(qū)館二樓大廳隆重舉行“2014華東師范大學(xué)書(shū)香嘉年華”活動(dòng)閉幕暨頒獎(jiǎng)儀式。此外華東師大圖書(shū)館還開(kāi)展閱讀推廣及圖書(shū)展覽活動(dòng)，先后組織了“亂世猶聞讀書(shū)聲 ― 晚清民國(guó)的上學(xué)記”主題書(shū)展、國(guó)家圖書(shū)館文津獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)圖書(shū)展、中國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)2013 年“好書(shū)中的好書(shū)”推薦書(shū)目展、港臺(tái)圖書(shū)展暨本校師生選書(shū)活動(dòng)及世界讀書(shū)日還書(shū)罰款免除活動(dòng)，評(píng)選了2013圖書(shū)館“讀書(shū)之星”，征集主題書(shū)展策劃案，開(kāi)展圖書(shū)館空間預(yù)約系統(tǒng)上線暨征名活動(dòng)。為使圖書(shū)館服務(wù)更貼近讀者需求，舉行了“啡常時(shí)光：圖書(shū)館館長(zhǎng)與您面對(duì)面”活動(dòng)。學(xué)術(shù)文化建設(shè)方面，舉辦了書(shū)香年華系列學(xué)術(shù)講座，組織了“中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)”和“再現(xiàn)甲午風(fēng)云”兩場(chǎng)立體閱讀，開(kāi)展“教授獨(dú)門(mén)書(shū)架”征集活動(dòng)，舉行“我讀經(jīng)典”征文等活動(dòng)。

以上名人名家講座活動(dòng)只是選取2014年四月五月上海高校圖書(shū)館學(xué)術(shù)講座活動(dòng)的一部分，近幾年上海市各個(gè)高校講座頻繁展開(kāi)，場(chǎng)次數(shù)量很多，影響很大。此外的一些研討沙龍也影響很大。如2014年5月23日，華東師大圖書(shū)館舉辦“從‘富春山居圖’說(shuō)開(kāi)去”。作為“中國(guó)十大傳世名畫(huà)”之一，黃公望的“富春山居圖”被后人推崇為中國(guó)文人畫(huà)的巔峰之作，對(duì)后世影響巨大，吳門(mén)畫(huà)派、董其昌、清四王都深受其影響。何以此畫(huà)如此備受推崇？何以后人對(duì)其如此著迷？此次沙龍邀請(qǐng)華東師大圖書(shū)館館長(zhǎng)胡曉明教授、美術(shù)學(xué)系教師汪滌、鄭文、錢(qián)保綱等四位嘉賓分別圍繞文學(xué)、藝術(shù)史、鑒賞、創(chuàng)作、國(guó)畫(huà)教學(xué)等不同領(lǐng)域展開(kāi)對(duì)話，與觀眾們一同分享黃公望與“富春山居圖”的傳奇故事。

5月12日―5月16日，華東師大圖書(shū)館舉辦“華彩墨韻――水墨體驗(yàn)及展示活動(dòng)”。華東師大圖書(shū)館還在2014年春節(jié)前舉辦“在那華枝春滿的冬日――‘妙手參造化，人人寫(xiě)春聯(lián)’活動(dòng)”。

大學(xué)圖書(shū)館文化的豐富性和擴(kuò)展性在一系列展覽活動(dòng)中得到充分的體現(xiàn)。文化展覽與圖書(shū)館其它文化活動(dòng)相結(jié)合會(huì)共同營(yíng)造出良好的氛圍，使廣大師生獲得知識(shí)素養(yǎng)的熏染和精神文明的愉悅，其功能與作用十分顯著，這不但拓展了大學(xué)圖書(shū)館的新功能，也加強(qiáng)了圖書(shū)館原有的職能，從而形成集聚效應(yīng)。文化展覽對(duì)于大學(xué)圖書(shū)館的文化功能的強(qiáng)化與拓展，其意義不言而喻。以館長(zhǎng)胡曉明為首的華東師大圖書(shū)館領(lǐng)導(dǎo)對(duì)圖書(shū)館的這種培育文化的行為概括為：“如何在圖書(shū)館制造美好時(shí)光”，在圖書(shū)館塑造一個(gè)美好記憶的空間，讓圖書(shū)館成為一個(gè)讓人自我成長(zhǎng)、精神提升的地方。圖書(shū)館是一個(gè)讓人身心放松的家園，是我們的身體與靈魂共有的“宿舍”。圖書(shū)館是一座永遠(yuǎn)的精神堡壘，在這個(gè)獨(dú)特的文明空間里，“讀者與書(shū)香在一起，如入芝蘭之室，變得文明與高貴”。這就是我們培養(yǎng)圖書(shū)館精神的真諦之所在。包括華東師范大學(xué)圖書(shū)館在內(nèi)的上海市大學(xué)圖書(shū)館之所以大力弘揚(yáng)圖書(shū)館文化，正是他們認(rèn)識(shí)到了圖書(shū)館文化的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，這使圖書(shū)館文化獲得了精神上和物質(zhì)上的有力支持，文化會(huì)展由此蓬勃發(fā)展起來(lái)也就有了合理的注解。

第4篇

1.大學(xué)圖書(shū)館能夠?yàn)榇髮W(xué)文化服務(wù)育人提供廣闊的課堂條件。大學(xué)圖書(shū)館為莘莘學(xué)子提供了廣闊的學(xué)習(xí)空間和源源不斷的知識(shí)資源，是大學(xué)文化服務(wù)育人的課堂。廣大高等教育工作者應(yīng)當(dāng)善于利于圖書(shū)館服務(wù)育人的特點(diǎn)來(lái)培養(yǎng)新時(shí)代的創(chuàng)新人才。以人為本作為當(dāng)代大學(xué)圖書(shū)館的服務(wù)理念潛移默化地影響并改變著更多的人。設(shè)備齊全的圖書(shū)館能為廣大師生提供良好的閱讀條件，既能提高學(xué)生的知識(shí)素養(yǎng)，又能形成優(yōu)良的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，這對(duì)于建設(shè)大學(xué)文化具有深遠(yuǎn)的影響。

2.大學(xué)圖書(shū)館是體現(xiàn)和傳承大學(xué)文化獨(dú)一無(wú)二的載體。圖書(shū)館內(nèi)典藏著大量的文獻(xiàn)資源，能為大學(xué)信息化和社會(huì)信息化建設(shè)提供寶貴的資源基礎(chǔ)，它是學(xué)校進(jìn)行科學(xué)教研項(xiàng)目的基地，直接反映著一所大學(xué)的教育水平。圖書(shū)館是大學(xué)文化的核心和精髓所在。圖書(shū)館固有的教育和服務(wù)功能影響并改變著一代代學(xué)子，它是體現(xiàn)和傳承大學(xué)文化最重要的載體。它是一所大學(xué)獨(dú)一無(wú)二最神圣的象征。

3.大學(xué)圖書(shū)館是大力發(fā)展大學(xué)文化建設(shè)工作的重要基地。當(dāng)你身處于大學(xué)的圖書(shū)館內(nèi)，你會(huì)被它濃郁的文化氛圍所包圍感染，這里是知識(shí)的海洋，是學(xué)習(xí)的天堂。每一所大學(xué)都應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷傳承發(fā)展其獨(dú)一無(wú)二的大學(xué)文化，與此同時(shí)，還要保證大學(xué)圖書(shū)館文化與大學(xué)文化相輔相成，和諧發(fā)展。大學(xué)圖書(shū)館具備兩個(gè)重要的作用：其一是不斷傳承文化，影響著人們的行為習(xí)慣；其二是提供豐富的教學(xué)資源，答疑解惑，改變著人們的行為思想。

4.圖書(shū)館平等自由的學(xué)習(xí)氛圍體現(xiàn)了大學(xué)教育平等的理念。人們常說(shuō)，圖書(shū)館是沒(méi)有圍墻的大學(xué)，這表明所有的學(xué)生都能在圖書(shū)館內(nèi)平等自由地學(xué)習(xí)，不分身份高低，不論貧富貴賤。圖書(shū)館會(huì)為每個(gè)熱愛(ài)學(xué)習(xí)的學(xué)生提供豐富的知識(shí)資源，并以此來(lái)不斷磨煉他們的意志，培養(yǎng)他們追求科學(xué)真理的勇氣和精神。圖書(shū)館內(nèi)濃郁的學(xué)習(xí)氛圍有助于學(xué)生盡快融入學(xué)習(xí)的環(huán)境中，為培養(yǎng)出一批又一批的創(chuàng)新人才提供了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

二、簡(jiǎn)述高校圖書(shū)館在校園文化建設(shè)中的地位

1.圖書(shū)館是建設(shè)校園文化工作中的重要組成部分。圖書(shū)館是校園文化的核心，校園文化的建設(shè)離不開(kāi)圖書(shū)館文化的大力支持。從物質(zhì)的角度來(lái)講，校園物質(zhì)文化應(yīng)當(dāng)包括校園內(nèi)的文化設(shè)施、環(huán)境建設(shè)、綠化程度等，圖書(shū)館屬于文化設(shè)施，也屬于校園文化的組成部分。

2.圖書(shū)館文化集中體現(xiàn)了校園精神文明與文化。高校圖書(shū)館在校園文化建設(shè)中不論是從物質(zhì)方面來(lái)說(shuō)，還是從精神方面來(lái)講都有其不可替代的重要地位。從校園文化建設(shè)的精神層面來(lái)分析，圖書(shū)館主要是利用其本身能營(yíng)造一種良好的學(xué)習(xí)文化的氛圍的優(yōu)勢(shì)，并且以此來(lái)達(dá)到影響學(xué)生行為習(xí)慣的目的。如果只說(shuō)它在精神方面起著決定性的作用未免有失偏頗，其實(shí)縱觀圖書(shū)館文化在大學(xué)文化中的作用來(lái)看，它是將物質(zhì)文化和精神文化相結(jié)合后產(chǎn)生的一種積極向上的產(chǎn)物。它是校園精神文明和文化的一種神圣的象征。

三、關(guān)于加強(qiáng)高校圖書(shū)館校園文化建設(shè)的幾項(xiàng)措施

1.優(yōu)化圖書(shū)館環(huán)境建設(shè)，營(yíng)造高校文化的校園文化氛圍。眾所周知，環(huán)境會(huì)影響一個(gè)人的情緒，圖書(shū)館內(nèi)良好的閱讀環(huán)境也會(huì)影響讀者的閱讀情緒，寬敞的閱讀空間、明亮的閱讀環(huán)境再增添一些人性化的配置會(huì)提高讀者的閱讀熱情，激發(fā)讀者的探索欲望。人性化的配置有助于讀者放松精神，全身心地投入到閱讀中，享受閱讀的樂(lè)趣，這樣的環(huán)境能使學(xué)生們感到一種強(qiáng)烈的歸屬感，能培養(yǎng)學(xué)生們熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)閱讀、熱愛(ài)學(xué)校的情感。另一方面，學(xué)校可以鼓勵(lì)學(xué)生們開(kāi)展一些類(lèi)似書(shū)畫(huà)展覽會(huì)等各式各樣的文化活動(dòng)，既能豐富學(xué)生們的課余生活，又能陶冶情操，促進(jìn)大學(xué)文化的發(fā)展。圖書(shū)館的配置并非是一成不變的，它也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷滿足讀者的變化要求來(lái)調(diào)整館舍的布局、配置等。圖書(shū)館可以創(chuàng)新一種信息共享的閱讀模式來(lái)將信息資源與更多的人實(shí)時(shí)共享，這種模式不僅打破了傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀的局限性，而且更有利于讀者快速進(jìn)行閱讀，這也將大大提高圖書(shū)館的工作效率。

2.注重館內(nèi)文獻(xiàn)資源的全面建設(shè)工作，為校園文化提供優(yōu)質(zhì)的物質(zhì)保障。豐富的書(shū)籍資源是圖書(shū)館建設(shè)校園文化不可或缺的物質(zhì)條件，是影響整個(gè)校園文化發(fā)展水平的重要因素。種類(lèi)齊全的書(shū)籍是師生進(jìn)行科學(xué)研究的資源基礎(chǔ)，因此高校校園圖書(shū)館可以根據(jù)不同的專(zhuān)業(yè)設(shè)置不同種類(lèi)的圖書(shū)來(lái)滿足每個(gè)師生的閱讀需求。高校校園文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)注重文獻(xiàn)資源建設(shè)的工作，從培養(yǎng)素質(zhì)人才的目的出發(fā)，緊跟時(shí)代的步伐，不斷引進(jìn)積極向上的書(shū)籍資源來(lái)滿足當(dāng)今學(xué)生們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求。

3.注重圖書(shū)館館員的文化素養(yǎng)，更好地為建設(shè)校園文化服務(wù)。高校圖書(shū)館堅(jiān)持以人為本的服務(wù)理念來(lái)服務(wù)育人，因此圖書(shū)館管理人員也應(yīng)當(dāng)具備熟練的業(yè)務(wù)水平和一定的文化素養(yǎng)。高素質(zhì)的圖書(shū)館館員不僅會(huì)對(duì)校園文化建設(shè)帶來(lái)積極的影響，而且也會(huì)潛移默化地影響每個(gè)前來(lái)借閱的讀者。我們應(yīng)當(dāng)用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看待圖書(shū)館的管理工作，不能只是停留在借書(shū)還書(shū)的層面上，我們可以嘗試提供一些可供咨詢(xún)的服務(wù)來(lái)提高讀者的閱讀熱情。

第5篇

對(duì)于一些較為抽象的理念，傳統(tǒng)教學(xué)模式下，往往是由教師進(jìn)行解釋?zhuān)@樣通常使抽象的概念沒(méi)有使學(xué)生得到根本理解。而借助多媒體往往有利于加深學(xué)生理解。比如，在“電解飽和食鹽水”一課中，可以通過(guò)三維動(dòng)畫(huà)的制作，進(jìn)一步對(duì)電解時(shí)離子的動(dòng)態(tài)進(jìn)行模擬，進(jìn)一步形象地解釋電解飽和食鹽水的微觀原理[3]。在學(xué)生在理解方面得到有效加深的基礎(chǔ)上，便能夠?yàn)樘幚韺?shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的能力的提升提供保障依據(jù)。

2多媒體技術(shù)在大學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的具體應(yīng)用探究

結(jié)合上述分析，我們知道多媒體技術(shù)在大學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中作用突出、優(yōu)勢(shì)明顯。因此，便需要在此基礎(chǔ)上充分明確多媒體技術(shù)在大學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的具體應(yīng)用，通過(guò)有效實(shí)施，相信大學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的質(zhì)量將能夠得到全面提升。

2.1對(duì)多媒體技術(shù)加以利用，將抽象轉(zhuǎn)化為形象

通過(guò)對(duì)多媒體技術(shù)的利用，改善傳統(tǒng)模式下的概念實(shí)驗(yàn)教學(xué)及規(guī)律實(shí)驗(yàn)教學(xué)，從而在概念及規(guī)律方面使學(xué)生的理解能力得到有效增強(qiáng)[4]。概念教學(xué)往往是教學(xué)工作中的難點(diǎn)內(nèi)容及重點(diǎn)內(nèi)容，結(jié)合多媒體技術(shù)，在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中科院利用多媒體的聲音、圖像、投影等，讓模擬實(shí)驗(yàn)和演示實(shí)驗(yàn)兩者之間進(jìn)行有機(jī)融合，化抽象為形象，讓學(xué)生能夠根據(jù)觀察將問(wèn)題引向深入。與此同時(shí)，可以借助多媒體計(jì)算機(jī)，對(duì)模擬課件加以制作，以此使學(xué)生的認(rèn)知能力得到有效提升?；趯?shí)際教學(xué)中，可以通過(guò)對(duì)計(jì)算機(jī)制作的逼真模擬可見(jiàn)加以演示，從而使學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力得到有效提升。例如：在演示電解過(guò)程中，現(xiàn)象雖然比較明顯，但是實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的解釋卻表現(xiàn)的較為抽象，學(xué)生往往會(huì)陷入難以想象的困境[5]。針對(duì)這一問(wèn)題，可以借助計(jì)算機(jī)把實(shí)驗(yàn)裝置畫(huà)出來(lái)，通過(guò)動(dòng)畫(huà)效果的展示，把電解條件下溶液當(dāng)中離子的遷移運(yùn)動(dòng)及正負(fù)電極所產(chǎn)生的反應(yīng)生動(dòng)形象地演示出來(lái)，整個(gè)過(guò)程通過(guò)模擬的方法展現(xiàn)出來(lái)，便使學(xué)生的理解得到有效加深，進(jìn)一步達(dá)到了優(yōu)化教學(xué)的目的。

2.2通過(guò)多媒體技術(shù)使演示實(shí)驗(yàn)的效果得到有效強(qiáng)化

在大學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)過(guò)程中，通常有些實(shí)驗(yàn)存在較小的可見(jiàn)度，很難與預(yù)期目的相滿足。針對(duì)此類(lèi)情況，可以對(duì)視頻投影儀加以利用，演示操作過(guò)程進(jìn)行放大，再通過(guò)多媒體計(jì)算機(jī)，把操作過(guò)程轉(zhuǎn)播到學(xué)生的計(jì)算機(jī)屏幕中，這些便方便學(xué)生觀察。不但具有真實(shí)的演示效果，還能夠提高學(xué)生的積極性，從而在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中認(rèn)真觀察，進(jìn)一步使實(shí)驗(yàn)教學(xué)效果實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化、

2.3利用多媒體技術(shù)改善傳統(tǒng)模式下的分組實(shí)驗(yàn)教學(xué)

傳統(tǒng)模式下的大學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)過(guò)程中，往往是由教師進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)，然后讓學(xué)生參照教師的化學(xué)實(shí)驗(yàn)再進(jìn)行一遍[6]。這樣的教學(xué)模式，不但無(wú)法提高學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)的積極性，而且還大大抑制了學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)揮。學(xué)生在出現(xiàn)操作失誤的情況下，會(huì)出現(xiàn)實(shí)驗(yàn)失敗或引發(fā)安全事故的現(xiàn)象。因此，便需要借助多媒體技術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)模式下的分組實(shí)驗(yàn)教學(xué)進(jìn)行改善，通過(guò)典型的軟件資料的應(yīng)用，對(duì)操作過(guò)程中容易出現(xiàn)錯(cuò)誤的情況進(jìn)行模擬，讓學(xué)生在計(jì)算機(jī)面前進(jìn)行模擬操作，通過(guò)模擬操作之后，加深對(duì)容易出錯(cuò)操作的印象及理解，進(jìn)一步在實(shí)際化學(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，使實(shí)驗(yàn)的正確性及科學(xué)性得到有效提升。

2.4通過(guò)多媒體技術(shù)的利用，優(yōu)化實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)教學(xué)

大學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的目的不但要學(xué)生掌握實(shí)驗(yàn)方面的知識(shí)，而且還需要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力及創(chuàng)新能力。傳統(tǒng)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)往往抑制學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)揮。現(xiàn)狀下，為了使學(xué)生的創(chuàng)新能力充分有效地發(fā)揮出來(lái)，便可以借助多媒體技術(shù)，對(duì)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)教學(xué)進(jìn)行優(yōu)化，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神及創(chuàng)造能力。比如：在“物質(zhì)的鑒別”一課中，在多媒體實(shí)驗(yàn)室為學(xué)生提供所需要的試劑，讓學(xué)生自行設(shè)計(jì)各類(lèi)方法，進(jìn)一步對(duì)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行有效判斷。對(duì)于計(jì)算機(jī)來(lái)說(shuō)，在這里起到的作用便是能夠?qū)Ω黝?lèi)方法產(chǎn)生的各類(lèi)現(xiàn)象進(jìn)行模擬，進(jìn)一步對(duì)正確的判斷給出正確的提示。這樣，便能夠使學(xué)生所學(xué)知識(shí)得到有效鞏固以及有效應(yīng)用，進(jìn)一步為學(xué)生創(chuàng)造力及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提供了充分有效的保障依據(jù)。

3結(jié)語(yǔ)

第6篇

1.1國(guó)家意識(shí)和民族歸屬感淡化。受西方強(qiáng)勢(shì)思想的影響，部分大學(xué)生盲目推崇西方文化，追求西方生活方式。他們聽(tīng)歐美流行音樂(lè)，看好萊塢“大片”，用硅谷“芯片”，吃薯片，過(guò)圣誕節(jié)、情人節(jié)等。形成鮮明對(duì)比的是，閱讀代表中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典籍卻感覺(jué)枯燥乏味，對(duì)端午、中秋等民族傳統(tǒng)節(jié)日興趣索然，許多富有民族特色的文化、信仰、習(xí)俗正被遺忘。這充分表明，大學(xué)生中存在一定程度的國(guó)家和民族意識(shí)不強(qiáng)、民族自信心、自豪感減退等民族歸屬感淡化問(wèn)題。

1.2理想信念不鮮明，人生追求庸俗化。科學(xué)崇高的理想信念能夠指引人生的奮斗目標(biāo)，提供人生的前進(jìn)動(dòng)力，提高人生的精神境界和生存價(jià)值感。部分大學(xué)生由于缺乏正確的引導(dǎo)和激勵(lì)，導(dǎo)致其人生目標(biāo)短淺、心態(tài)浮躁、急功近利、貪圖享樂(lè)、進(jìn)取心不強(qiáng)，缺乏高尚的人生價(jià)值追求，人生理想物質(zhì)化、庸俗化、享樂(lè)化。

1.3責(zé)任感不強(qiáng)，社會(huì)公德和誠(chéng)信意識(shí)淡漠。一些大學(xué)生重利輕義，重物質(zhì)輕精神，缺乏責(zé)任意識(shí)和義務(wù)觀念。一些大學(xué)生對(duì)國(guó)家和集體的事漠不關(guān)心；對(duì)他人、社會(huì)缺乏愛(ài)心和奉獻(xiàn)精神，自我意識(shí)過(guò)強(qiáng)，人際關(guān)系冷漠；公德和紀(jì)律意識(shí)淡漠，隨意破壞公物、隨地吐痰、排隊(duì)加塞、過(guò)馬路闖紅燈等公共場(chǎng)合不文明言行。

1.4人文知識(shí)匱乏，人文精神缺失。部分大學(xué)生，尤其是理工科學(xué)生對(duì)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)缺乏興趣，對(duì)中華傳統(tǒng)文化知之甚少，缺乏歷史的觀念、民族的認(rèn)同感和廣闊的胸襟。中科院院士、教育家楊叔子先生有感于此，曾撰文指出：當(dāng)今的大學(xué)生“精于科技、荒于人文；精于電腦、荒于人腦；精于盤(pán)算、荒于仁義；精于商品、荒于人品；精于權(quán)力、荒于平等”。人文底蘊(yùn)的流失，使得一些大學(xué)生精神空虛、情感脆弱、心胸狹窄，為高等教育工作帶來(lái)壓力和挑戰(zhàn)。

2.文化傳承對(duì)于大學(xué)生成長(zhǎng)及未來(lái)發(fā)展的意義

2.1有利于提高大學(xué)生的品德和文化素養(yǎng)。《禮記•大學(xué)》將“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”的辯證關(guān)系進(jìn)行了詳細(xì)論解。只有自身修養(yǎng)達(dá)到一定高度，才能完成更高層次的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)人生更高的目標(biāo)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化熏陶能夠在一定程度上提高大學(xué)生的思想文化素質(zhì)，促進(jìn)其人生觀、世界觀、價(jià)值觀的樹(shù)立，養(yǎng)成良好的個(gè)人品行，使得身心健康發(fā)展，充滿正能量。

2.2有利于培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大目標(biāo)，立志成才報(bào)效祖國(guó)的信念。黨的十適應(yīng)國(guó)內(nèi)外新形勢(shì)、順應(yīng)各族人民的新期待，描繪了全面建成小康社會(huì)的宏偉藍(lán)圖。為此，需要包括大學(xué)生在內(nèi)的全國(guó)各族人民共同努力。曾參說(shuō)：“士不可無(wú)弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！边@是黨對(duì)當(dāng)代大學(xué)生寄予的厚望，要求大學(xué)生立宏志、擔(dān)大任，形成肯擔(dān)當(dāng)、不屈不撓、敢于創(chuàng)新，自強(qiáng)不息的精神，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者。

2.3有利于正己正人，成己成物。完善自我、提升自身修養(yǎng)、以身作則，才能推及全社會(huì)，影響他人、成就事業(yè)。傳統(tǒng)哲學(xué)重視調(diào)解人際關(guān)系，推崇以誠(chéng)待人，追求人與人的和諧、人與自然的和諧，以建立充滿愛(ài)心的社會(huì)。當(dāng)代大學(xué)生時(shí)有缺乏為他人著想的現(xiàn)象，大家同在一個(gè)寢室，卻不和睦相處，經(jīng)常為一些瑣事斤斤計(jì)較，若懂得正己正人的道理，同學(xué)之間的一些矛盾或?qū)⒋蟠缶徑狻?/p>

3.高校人文藝術(shù)教育品牌建設(shè)的途徑

3.1在師生中培樹(shù)科學(xué)的文化傳承和教育觀念。學(xué)生在大學(xué)階段接受比較完善的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技術(shù)，但要成為一名適應(yīng)社會(huì)需求的復(fù)合型人才，仍需要人文素養(yǎng)的有力支撐。應(yīng)把理工科縝密的邏輯思維與人文藝術(shù)的形象思維完美結(jié)合，形成目前所推崇的“全腦思維”模式，為大學(xué)生在未來(lái)社會(huì)生活中拓展更大的發(fā)展空間。教師作為教育的執(zhí)行者和參與者，其思想觀念、教學(xué)方式、職業(yè)素養(yǎng)等直接影響學(xué)生受教育的程度，教師應(yīng)該就文化傳承和如何有效地開(kāi)展人文藝術(shù)教育問(wèn)題在觀念和行動(dòng)上做好表率。

3.2在校園中營(yíng)造良好的人文藝術(shù)氛圍。有些高校存在人文藝術(shù)教育缺失等問(wèn)題，學(xué)生即使有興趣和潛力，也因缺乏正規(guī)引導(dǎo)而有所偏頗。制度和平臺(tái)是重要保障。例如實(shí)行“大學(xué)生素質(zhì)拓展學(xué)分要求”即從制度層面和基本框架上給出開(kāi)展人文藝術(shù)教育的方向。高校可以通過(guò)第二課堂講座實(shí)現(xiàn)對(duì)人文藝術(shù)的啟蒙，結(jié)合專(zhuān)業(yè)需求、圍繞學(xué)生興趣設(shè)計(jì)開(kāi)展高雅藝術(shù)進(jìn)校園、大學(xué)生藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，營(yíng)造良好的人文藝術(shù)育人氛圍。

3.3突破固有范圍，以興趣為牽引建設(shè)學(xué)生所需的特色活動(dòng)。開(kāi)展人文藝術(shù)教育要基于學(xué)生的需要、興趣和專(zhuān)長(zhǎng)。由此，沒(méi)必要將教育活動(dòng)的開(kāi)展封閉于某一群體、某一方面，完全可以打破固有范圍，做到融合互通。例如：J學(xué)院的相聲俱樂(lè)部和A學(xué)院的話劇社，收納了全校多個(gè)專(zhuān)業(yè)年級(jí)的學(xué)生加入，以共同興趣為牽引但又各自分工，實(shí)現(xiàn)人盡其才，為學(xué)生接受人文藝術(shù)教育提供自主空間，達(dá)到良好效果。

第7篇

論文摘要：本文論述了大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中詞匯文化內(nèi)涵教學(xué)的必要性，闡述了詞匯文化內(nèi)涵教學(xué)的內(nèi)容，提出了詞匯文化內(nèi)涵教學(xué)的四種途徑，以使學(xué)生能夠全面地理解英語(yǔ)詞語(yǔ)，從而在跨文化交際中準(zhǔn)確無(wú)誤地使用目的語(yǔ)詞匯。

詞匯教學(xué)是外語(yǔ)教學(xué)的重要組成部分，能否對(duì)學(xué)生進(jìn)行成功、有效的詞匯教學(xué)將是一個(gè)直接關(guān)系到外語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)能否順利實(shí)現(xiàn)以及培養(yǎng)什么層次的人的問(wèn)題。而詞匯是文化的載體，它與文化之間有著密不可分的關(guān)系，因此詞匯教學(xué)就是文化教學(xué)。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，外語(yǔ)教學(xué)忽視了對(duì)詞匯的理論研究和實(shí)踐探索，使其處于外語(yǔ)教學(xué)的附屬地位，停留在讀音、拼寫(xiě)、詞形變化、字面意義等表面層次，對(duì)詞匯的文化因素

更缺乏足夠、普遍的重視，這就造成了許多學(xué)習(xí)者詞匯理解及使用上的偏差，影響了跨文化交際能力的提高。

一、大學(xué)英語(yǔ)詞匯文化內(nèi)涵教學(xué)的必要性

1、一般詞匯與文化詞匯

就語(yǔ)言的要素與文化的關(guān)系而言，語(yǔ)音與文化的關(guān)系最密不可分，語(yǔ)法次之，而關(guān)系最密切、反映最直接的是詞匯。有的學(xué)者將詞匯分為一般詞匯與文化詞匯，指出"文化詞匯是指特定文化范疇的詞匯，它是民族文化在語(yǔ)言詞匯中直接或間接的反映。文化詞匯與其他一般詞匯界定有以下兩點(diǎn):一是文化詞匯本身載有明確的民族文化信息，并且隱含著深層次的民族文化含義。文化詞匯的另一特點(diǎn)，是它與民族文化，包括上面所說(shuō)的物質(zhì)文化、制度文化和心理文化有各種關(guān)系，有的是該文化的直接反映，如’龍、鳳、華表’等;有的是間接反映，如漢語(yǔ)中的紅、黃、白、黑等顏色詞及松竹梅等象征詞語(yǔ);有的和各種文化存在著淵源關(guān)系，如來(lái)自文化典籍的詞語(yǔ)及來(lái)自宗教的詞語(yǔ)。

將這樣一部分富有文化內(nèi)涵的詞匯挑選出來(lái)給予特別的研究與描述，這無(wú)疑對(duì)于外語(yǔ)教學(xué)有實(shí)際幫助，但是，將這些詞語(yǔ)分離出來(lái)，稱(chēng)之為文化詞匯，容易給人這樣的印象，即它們不是一般詞匯，而事實(shí)上，這些詞同時(shí)也具有一般詞匯所具有的特點(diǎn)。對(duì)于這類(lèi)詞匯較好的處理方法是從詞義入手。

2、概念意義與內(nèi)涵意義

英國(guó)學(xué)者Geoffrey Leech提出，詞義可以分為七種主要類(lèi)型，即概念意義、內(nèi)涵意義、風(fēng)格意義、感情意義、聯(lián)想意義、搭配意義及主題意義。概念意義是言語(yǔ)交際中表達(dá)得最基本的意義。沒(méi)有概念意義無(wú)法進(jìn)行言語(yǔ)交際。內(nèi)涵意義是附加在概念意義上的意義，它可以因人而異，因年齡而異，也可以因不同的社會(huì)、國(guó)家或時(shí)代而異。正因?yàn)槿绱?，?nèi)涵意義往往是不穩(wěn)定的，舊的內(nèi)涵意義可能消失，新的內(nèi)涵意義可能會(huì)產(chǎn)生。上文所提到的"文化詞匯"也可以坐這樣的分析，即一些詞匯除了具有概念意義之外還具有豐富的內(nèi)涵意義。

由于不同的民族在地理、民俗、宗教、及價(jià)值觀念等方面的差異，表達(dá)同一概念的詞，在各自獨(dú)特的文化傳統(tǒng)作用下必然會(huì)產(chǎn)生附加在詞匯本身概念之上的不同的內(nèi)涵意義。這種內(nèi)涵意義與詞語(yǔ)本身沒(méi)有必然的聯(lián)系，而是在說(shuō)者(或作者)，聽(tīng)者(或讀者)的文化知識(shí)基礎(chǔ)上，在特定的語(yǔ)境中，對(duì)于一個(gè)詞所產(chǎn)生的某種特定感受。不了解這種內(nèi)涵意義的差別，就不能完全接受一個(gè)詞承載的全部語(yǔ)言信息量。尤其在跨文化交際與外語(yǔ)教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)亓私庹莆账鶎W(xué)語(yǔ)言的文化才能充分理解詞匯內(nèi)涵意義，才能真正達(dá)到交際的目的。

二、詞匯文化內(nèi)涵的教學(xué)內(nèi)容

在大學(xué)英語(yǔ)詞匯的文化內(nèi)涵教學(xué)中，應(yīng)傳授哪些內(nèi)容?由于每個(gè)民族的文化都有共性的方面，故而一些詞匯有相近或相似的文化內(nèi)涵，對(duì)于這些詞匯的文化內(nèi)涵，學(xué)生容易把握，這不是我們教學(xué)的重點(diǎn)。如上文所提到的，不同的民族存在方方面面的差異，同一概念的詞匯可能會(huì)有不同的內(nèi)涵意義，這些詞匯的文化內(nèi)涵的差異正是我們教學(xué)的重點(diǎn)。

具有特定文化內(nèi)涵的詞語(yǔ)可概括為以下幾類(lèi): (1)概念意義相同，內(nèi)涵意義不同或截然相反的詞匯; (2)概念意義相同，內(nèi)涵意義部分相同的詞匯; (3)概念意義相同，在一種語(yǔ)言中有豐富內(nèi)涵意義，在另一種語(yǔ)言中卻沒(méi)有的詞匯; (4)各自文化有的詞匯，即文化中的詞匯缺項(xiàng)。

1、概念意義相同，內(nèi)涵意義不同或截然相反的詞匯

在不同語(yǔ)言或文化中，同一事物可以起完全不同的聯(lián)想，即詞匯具有不同的文化內(nèi)涵。這里主要討論有關(guān)動(dòng)物和顏色的內(nèi)涵意義。在中國(guó)，狗被認(rèn)為是令人厭惡的東西，象征卑劣可惡的品性。漢文化中帶狗的詞語(yǔ)幾乎都含有貶義，如:"狗仗人勢(shì)"、"狗膽包天"、"狗急跳墻"、"狗腿子"、"狗奴才"、"狗頭軍師"、"狗血噴頭"、"狗嘴里長(zhǎng)不出象牙來(lái)"等。在西方，"dog"被看作心愛(ài)的東西(pet)和人類(lèi)最忠實(shí)的朋友(man’s best friend)，故英語(yǔ)里有"doglike"(忠實(shí)于主人的)，"top dog"(最重要的人物)，"luck dog"(幸運(yùn)兒)。

對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，黃色是尊貴之色。中華民族發(fā)源于黃河兩岸的陜西、山西、河南等地區(qū)。這里土地是黃顏色，所以黃色是萬(wàn)世不易的大地自然之色，被尊為帝王之色。漢語(yǔ)中，"皇帝"一稱(chēng)就是用黃色作謚號(hào)的，皇帝的文告叫"黃榜"，天子穿的衣服叫"黃袍"。"黃袍加身"是指被部屬擁立為帝。而英語(yǔ)中yellow含有膽小卑怯之意。例如: a yellow dog (美)可鄙的人，卑鄙的人; a yellow livered(美)膽小鬼。

2、概念意義相同，內(nèi)涵意義部分相同的詞匯

在兩種不同的文化中， 這類(lèi)詞在某些方面引起不同民族的共同聯(lián)想，而在其他方面卻會(huì)引起不同的聯(lián)想。就聯(lián)想意義相同的方面來(lái)說(shuō)，它們反映了不同民族的社會(huì)制度、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣及對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的相同點(diǎn);而對(duì)于在其他方面所引起的不同聯(lián)想說(shuō)明了各個(gè)民族文化間的差異，即不同民族的文化存在著共性也存在著個(gè)性的差異。這類(lèi)詞在英語(yǔ)和漢語(yǔ)中也有不少。如rose和玫瑰在西方文化和中國(guó)文化中都象征著愛(ài)情，但有關(guān)rose的英語(yǔ)成語(yǔ)如under the rose卻是秘密和沉默的象征，這反映了在會(huì)議桌上方懸掛玫瑰花意味著所有與會(huì)人員必須保守秘密的古老習(xí)慣。這一習(xí)慣又源于希臘神話: Cupid給了沉默之神Harpocrates一枝玫瑰花以防止他泄露維納斯的不檢點(diǎn)行為。在中國(guó)文化中，人們常用帶刺的玫瑰來(lái)比喻那些容貌美麗、但卻不容易接近的姑娘。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，這些詞匯的文化內(nèi)涵的相同之處比較容易掌握，卻常常忽略了它們的文化內(nèi)涵的不同之處。

3、概念意義相同，在一種語(yǔ)言中有豐富內(nèi)涵意義，在另一語(yǔ)言中卻沒(méi)有的詞匯。

在數(shù)字中，13在西方語(yǔ)言中普遍認(rèn)為是不吉祥的數(shù)字，以為這個(gè)數(shù)字與猶大出賣(mài)耶穌，耶穌受難相聯(lián)系。人們通常避開(kāi)13這個(gè)數(shù)字，在旅行時(shí)有其避開(kāi)13號(hào)星期五，訂婚結(jié)婚也避開(kāi)13號(hào)，有的寫(xiě)字樓、酒店不設(shè)13層，避開(kāi)13號(hào)作為房間號(hào)碼。由于受西方文化的影響，在日本《鐵臂阿童木》中，世紀(jì)末日定在13日13點(diǎn)3分3秒。而在中國(guó)文化中，由于8和"發(fā)"在粵語(yǔ)里諧音，因此不少香港人認(rèn)為8是一個(gè)吉祥的數(shù)字。經(jīng)80年代以后影視媒體的渲染，加上在普通話和絕大多數(shù)漢語(yǔ)方言里都有這種諧音，因此，現(xiàn)在廣東地區(qū)以外的許多華人也有相似的聯(lián)想:8表示"發(fā)"。對(duì)于英語(yǔ)國(guó)家人來(lái)說(shuō)， eight只是一個(gè)數(shù)字而已，并沒(méi)有特殊的內(nèi)涵。

"松"在中國(guó)文化中象征"長(zhǎng)壽"與"骨氣"，而pine則不含此義。英美人只知道pine是一種常青樹(shù)，可提供優(yōu)質(zhì)木材。在英美有一種樹(shù)的象征意義與漢語(yǔ)"松樹(shù)"的象征意義相同，那就是森林之王橡樹(shù)(oak)。

4、各自文化有的詞匯，即文化中的詞匯缺項(xiàng)

漢民族兩千年的封建文化使稱(chēng)謂關(guān)系復(fù)雜化，漢語(yǔ)中表親關(guān)系涇渭分明，既要說(shuō)出性別，區(qū)分大小，還要說(shuō)出分屬父子、母子，因而有"表哥、表妹、表弟、堂兄、堂姐之分"。而英語(yǔ)卻籠而統(tǒng)之，一律稱(chēng)為"cousin"。至于漢語(yǔ)中的"干爹、干媽、結(jié)拜兄妹"等稱(chēng)渭在英語(yǔ)中根本沒(méi)有對(duì)應(yīng)的詞。漢文化是講究禮節(jié)的文化，大量使用敬辭和謙語(yǔ)是漢文化的一大特點(diǎn)。如漢語(yǔ)中的"高見(jiàn)、大作及愚見(jiàn)、拙作、鄙人"等在英語(yǔ)中很難找到等同的表達(dá)方式。同樣，英語(yǔ)中有些詞匯在漢語(yǔ)中也找不到完全對(duì)應(yīng)的詞匯。比如: cowboy， hippie這兩個(gè)詞是美國(guó)文化特有的產(chǎn)物，與美國(guó)早期開(kāi)發(fā)西部地區(qū)有關(guān)。關(guān)于他們的傳說(shuō)總帶有濃厚的浪漫主義和傳奇色彩。在美國(guó)人心目中的文化形象是:無(wú)拘無(wú)束、獨(dú)來(lái)獨(dú)往、我行我素的浪漫性格。在漢語(yǔ)中把cowboy譯為"牧童"或"牛仔"，反映不出這種意義。漢語(yǔ)中把hippie按譯音為"希比士"或"嬉皮士"反映不出六七十年代那些行為古怪的美國(guó)青年的特點(diǎn)。他們并不是嬉皮笑臉的人，當(dāng)中不少人對(duì)待社會(huì)問(wèn)題還很?chē)?yán)肅，只是生活與眾不同，要反映其真正意義只能加解釋說(shuō)明了。以上例子說(shuō)明，由于受文化背景制約，表達(dá)某些事物或概念的詞匯在一種文化中有在另一種文化中沒(méi)有。

三、詞匯文化內(nèi)涵的教學(xué)途徑

從上面的分析，我們看到了詞匯所負(fù)載著十分豐富的文化內(nèi)涵，而且這在詞典里一般是查不到的，沒(méi)有大量的閱讀和學(xué)習(xí)很難掌握它們的確切含義。所以，在英語(yǔ)教學(xué)中，英語(yǔ)教師可以詞匯教學(xué)為切入點(diǎn)，既講語(yǔ)言又講文化。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，我們可以通過(guò)以下方法去向?qū)W生傳授文化知識(shí)，培養(yǎng)他們的文化意識(shí)。

1、注解法

即教材編寫(xiě)者將教學(xué)材料中容易引起學(xué)生理解上困難的詞語(yǔ)或表達(dá)法在課文后用專(zhuān)門(mén)篇幅加以注解。

2、融合法

融合法指的是將文化內(nèi)容與語(yǔ)言材料結(jié)合在一起的教學(xué)方法。如語(yǔ)言材料本身就是介紹目標(biāo)語(yǔ)文化習(xí)俗、詞語(yǔ)典故、歷史事實(shí)等。

3、實(shí)踐法

實(shí)踐法是指學(xué)生通過(guò)具體的語(yǔ)言實(shí)踐，如聽(tīng)、說(shuō)、讀等學(xué)習(xí)和了解目標(biāo)語(yǔ)社團(tuán)的文化知識(shí)。包括觀察、看錄像和電影、舉辦專(zhuān)題講座等。

4、比較法

"有比較才能有鑒別"，只有通過(guò)對(duì)比才能發(fā)現(xiàn)學(xué)生母語(yǔ)和目標(biāo)語(yǔ)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與文化之間的異同，從而獲得一種跨文化交際的文化敏感性。

總之，不管采用什么方法，英語(yǔ)教師應(yīng)該意識(shí)到文化與語(yǔ)言并存。教師既要加強(qiáng)學(xué)生的英語(yǔ)文化意識(shí)，同時(shí)又要擴(kuò)大他們的漢語(yǔ)文化視野，從而真正地提高學(xué)生的英語(yǔ)交際能力乃至應(yīng)用語(yǔ)言的綜合能力。

參考文獻(xiàn)

[1]賈玉新:跨文化交際學(xué).上海:上海外語(yǔ)教育出版社， 1997。

[2]胡文仲:跨越文化的屏障.北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2004。

[3]馬菡:試論大學(xué)公共英語(yǔ)教學(xué)中的文化導(dǎo)入問(wèn)題.成都中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)， 2007(12)。

第8篇

關(guān)鍵詞：夏播大豆；化學(xué)除草；苗期；芽前

明光市夏播大豆常年播種面積6666.7hm2左右，丘陵山區(qū)和平原地區(qū)都有種植。因夏播大豆常遇連綿陰雨，人工除草難度大、耗工耗時(shí)、勞動(dòng)強(qiáng)度高、除草不徹底，效果差，一般田塊因草害減產(chǎn)10%~20%，部分田塊甚至絕收改種。筆者在夏播大豆田推廣化學(xué)除草技術(shù)，取得省工、省時(shí)、減輕勞動(dòng)強(qiáng)度，降低成本的良好效果。現(xiàn)介紹如下。

1苗期除草

1.1禾本科雜草田塊

用藥的關(guān)鍵時(shí)期要掌握在大豆2~4片復(fù)葉、禾本科雜草三至五葉期，要在雜草生長(zhǎng)旺盛，有利于藥效發(fā)揮的條件下及時(shí)施藥，在雜草二葉一心斷奶期施藥更好。施藥過(guò)早雜草尚未出齊，達(dá)不到應(yīng)有的除草效果；施藥過(guò)晚，雜草過(guò)大，增強(qiáng)了抗藥能力，在常用劑量的情況下達(dá)不到理想的除草效果。施用藥劑應(yīng)以防除禾本科雜草為主，不需要考慮藥劑的混配問(wèn)題，單一藥劑就能達(dá)到理想的除草效果。藥劑種類(lèi)有：①12.5%蓋草能乳油；600~1200mL/hm2，在雨水充足、田間濕度大時(shí)用下限；在干旱情況下用上限，對(duì)水375~450kg/hm2噴霧。②35%穩(wěn)殺得乳油為750~1500mL/hm2，15%精穩(wěn)殺得乳油為750~1050mL/hm2，使用方法同蓋草能。③10%禾草克乳油900~1500mL/hm2,使用方法同蓋草能。

1.2單子葉和雙子葉（闊葉）雜草混生田塊

這樣的田塊要想達(dá)到理想的除草效果，除草劑不能單一使用，要兩者兼顧，既能防除單子葉雜草又能防除雙子葉雜草。目前所使用的除草劑中，兩種都能兼顧的品種還比較少，因此就要考慮到除草劑的混配問(wèn)題。混配并不是簡(jiǎn)單的湊合。要選擇對(duì)田間雜草種類(lèi)防除效果最佳的藥劑相配合，配合后不因混配而降低防效才能達(dá)到好的除草效果。因大豆也是雙子葉植物，它和雙子葉雜草往往有很多相似之處，要考慮到除草劑對(duì)大豆的選擇性程度來(lái)決定，以免大豆受藥害。根據(jù)多年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，大豆田防除單子葉和雙子葉雜草的除草劑有：①單一使用，分期進(jìn)行。用25%虎威水劑1050~1950mL/hm2于大豆第1復(fù)葉期對(duì)水450kg/hm2噴霧，防除闊葉雜草；在禾本科雜草基本出齊時(shí)，可使用穩(wěn)殺得、禾草克、蓋草能等的任意1種750mL/hm2對(duì)水450kg/hm2噴霧,防除禾本科雜草。②混用。把2種除草劑混合一次性噴霧。據(jù)試驗(yàn)，以25%虎威750mL/hm2與15%精穩(wěn)殺得750mL/hm2混用，在田間雜草三至五葉期進(jìn)行噴霧，除草效果非常好，無(wú)論是禾草科雜草還是闊葉雜草，防效均在96%以上。

2芽前除草

芽前除草，即大豆播種后出苗前進(jìn)行土壤處理，控制雜草出土。土壤處理的技術(shù)措施主要有以下幾個(gè)方面：

2.1精細(xì)整地

苗前進(jìn)行化除，對(duì)整地的要求極為嚴(yán)格。整地質(zhì)量的好壞直接影響除草劑的藥效發(fā)揮。土細(xì)墑平的田塊，不僅有利于一播全苗，而且易噴施除草劑，在常規(guī)的劑量下就能達(dá)到一定的除草效果；如果耕作粗放，墑面高低不平，土塊較大，這樣就增加了土地的表面積，在常規(guī)的劑量下就降低了除草劑的濃度，影響除草效果。同時(shí)，土塊較大，除草劑很難全面接觸土塊，加之經(jīng)過(guò)雨水淋潤(rùn)后土塊破碎，土中的雜草種子仍會(huì)生長(zhǎng)。

2.2嚴(yán)把土地水分關(guān)

苗前土地處理時(shí)，土表的水分含量是除草劑藥效發(fā)揮的關(guān)鍵。如果土地處于干旱的情況下，除草劑的化合物則被牢固地吸附在土粒表面與土壤膠體形成結(jié)合態(tài)，很難發(fā)揮其除草作用。因此，要想達(dá)到較好的除草效果，就必須加大用水量。如果表土含水量適中，除草劑的有效分子在土粒的吸附與解吸附之間，很容易被雜草的根、芽鞘吸收，且不會(huì)因水多而流失，只要雜草生根、發(fā)芽，就會(huì)接觸和吸收到除草劑而中毒死亡。同時(shí)，適宜的土壤水分條件，有利于雜草的萌發(fā)和生長(zhǎng)，新陳代謝的活動(dòng)逐步加快，更有利于雜草對(duì)除草劑的吸收。因此，在苗前進(jìn)行土壤處理，施藥后必須要考慮土地含水量的多少，在一般情況下，表土壤含水量應(yīng)保持在35%~40%為宜。

第9篇

當(dāng)今社會(huì)交際能力與團(tuán)隊(duì)合作能力對(duì)每個(gè)人都非常重要，辯論賽能夠?yàn)閺V大同學(xué)提供一個(gè)良好的提升交際能力和團(tuán)隊(duì)合作能力的平臺(tái)。此外，該活動(dòng)能夠很好的豐富校園文化生活，促進(jìn)廣大同學(xué)的交流，有利于推動(dòng)良好學(xué)風(fēng)及和諧校園的建設(shè)。

二、活動(dòng)主題

我與祖國(guó)共奮進(jìn)，文明修身同發(fā)展

三、活動(dòng)對(duì)象及報(bào)名方式

1、活動(dòng)對(duì)象：全日制在校學(xué)生;

2、報(bào)名方式：各二級(jí)學(xué)院學(xué)科部進(jìn)行院級(jí)選拔，自行組成代表隊(duì)，每隊(duì)四名成員，并將人員名單于 10月14日前上報(bào)校學(xué)生會(huì)學(xué)科部。

四、比賽形式

（一）本次比賽分十二進(jìn)六、六進(jìn)四、半決賽、總決賽四個(gè)階段，具體安排如下：

十二進(jìn)六階段（六場(chǎng)）：

第一場(chǎng)：10月19日（周三）晚6：00—7: 00

六進(jìn)四階段（三場(chǎng)）：

半決賽（兩場(chǎng)）：

注：以上比賽地點(diǎn)均在東區(qū)，具體地點(diǎn)待定。

總決賽：

地點(diǎn)：東區(qū)報(bào)告廳

（二）四階段均采用計(jì)分淘汰制，十二進(jìn)六、六進(jìn)四階段勝出參賽隊(duì)自動(dòng)晉級(jí)，負(fù)參賽隊(duì)按所得分高低選取最高分參賽隊(duì)晉級(jí)下一輪，半決賽勝出兩個(gè)隊(duì)參加總決賽，負(fù)參賽隊(duì)并列第三名；

（三）本屆辯論賽將產(chǎn)生一個(gè)冠軍、一個(gè)亞軍和兩個(gè)季軍。

五、規(guī)則和程序

（一）開(kāi)場(chǎng)陳詞階段（6分鐘）

1、正方一辯陳詞（3分鐘）；

2、反方一辯陳詞（3分鐘）。

（二）攻辯階段（8分鐘）

1、正方提問(wèn)，反方回答。正方二辯提問(wèn)，可選擇反方二辯或三辯回答（提問(wèn)僅限一個(gè)問(wèn)題，時(shí)間不得超過(guò)15秒；回答必須正面回答，不得回避，時(shí)間不得超過(guò)30秒）；

2、反方提問(wèn)，正方回答。反方二辯提問(wèn)，可選擇正方二辯或三辯回答（規(guī)則同上）；

3、正方三辯提問(wèn)，可選擇反方二辯或三辯回答（規(guī)則同上）；

4、反方三辯提問(wèn)，可選擇正方二辯或三辯回答（規(guī)則同上）；

5、正方一辯進(jìn)行攻辯小結(jié)（時(shí)間不超過(guò)2分鐘）；

6、反方一辯進(jìn)行攻辯小結(jié)（時(shí)間不超過(guò)2分鐘）；

（三）自由辯論階段（20分鐘）

1、由正方開(kāi)始，雙方輪流發(fā)言，每方累計(jì)用時(shí)10分鐘；

2、發(fā)言辯手落座為發(fā)言結(jié)束，中斷本方計(jì)時(shí)，并開(kāi)始另一方計(jì)時(shí)。同一方辯手發(fā)言次序不限。若僅一方時(shí)間用完，另一方可繼續(xù)發(fā)言，也可向主持人示意放棄發(fā)言機(jī)會(huì)。自由辯論提倡積極交鋒，對(duì)重要問(wèn)題不得回避，對(duì)對(duì)方已明確回答的問(wèn)題仍然糾纏不休的予以適當(dāng)扣分。

（四）總結(jié)陳詞階段（8分鐘）

1、正方四辯總結(jié)陳詞（時(shí)間限制4分鐘）

2、反方四辯總結(jié)陳詞（時(shí)間限制4分鐘）