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第1篇

【關(guān)鍵詞】保定地域文化；核心；傳承

中圖分類號：G127 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）11-0271-01

一、保定地域文化發(fā)展現(xiàn)狀

2006年，保定市頒布了《保定市建設(shè)文化大市規(guī)劃綱要》《關(guān)于加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》，提出了建設(shè)特色地域文化的戰(zhàn)略。在經(jīng)歷近十年的建設(shè)發(fā)展中，保定市在地域文化建設(shè)方面取得了一定成就。具體而言，保定的地域文化建設(shè)立足如下幾個方面：豐富城鄉(xiāng)文化生活；推進創(chuàng)作發(fā)展，豐富藝術(shù)文化；重塑古城形象；紅色資源開發(fā)；發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)；完善公共服務(wù)，創(chuàng)造特色文化發(fā)展的配套環(huán)境。

根據(jù)《保定文化資源概覽》的相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合保定市文化資源的利用情況來看，相當(dāng)一部分文化資源沒有有效利用，已經(jīng)利用的文化資源尚未實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。具體表現(xiàn)在：古都建設(shè)資源過度開發(fā)；紅色文化資源開發(fā)模式單一；曲藝與工藝文化特色傳承困難；特色地方旅游文化資源的開發(fā)失衡；校園文化資源開發(fā)的專業(yè)性有待加強；廣場文化資源經(jīng)濟開發(fā)與文化傳承失衡。

二、保定地域文化的核心及其作用

保定市是我國文化古城之一，擁有戲劇之鄉(xiāng)、民間音樂之鄉(xiāng)、民間特色藝術(shù)之鄉(xiāng)等美稱。同時，保定有著豐富的歷史文化、民俗文化、紅色文化。保定市兼具燕趙文明，更富明清及抗戰(zhàn)文化。同時，保定市古建雖以明清為主，但豐富的曲藝文化則覆蓋更多的歷史，因此，以上特色文化資源作為地域文化的核心要素應(yīng)該做到全面協(xié)調(diào)、一體性綜合開發(fā)。從文化的傳承來看，保定地域文化豐富廣博，是燕趙文化的源流、載體，是紅色文化的搖籃、支撐。對于保定市經(jīng)濟社會發(fā)展來說，地域文化是窗口，是名片，是動力，也是目標。從可持續(xù)發(fā)展的角度看，挖掘、研究、弘揚、開發(fā)利用地域文化已經(jīng)成為保定增強地域競爭力的有力措施。

三、保定地域文化傳承的路徑及對策

（一）構(gòu)建特色文化符號。保定市在地域文化建設(shè)中必須立足保定的地方文化資源情況，甄選具備保定地域特色、能夠被受眾所接受的特色文化定位，設(shè)計鮮明的特色文化符號，提升保定特色文化與城市形象的鮮明性。

（二）整合地域優(yōu)勢文化資源，深入保護性開發(fā)。保定文化旅游的發(fā)展必須采取經(jīng)濟、社會、歷史、文化與自然的和諧發(fā)展的模式，必須注重合理開發(fā)與可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合。提升文化資源開發(fā)高度，進行品牌開發(fā)的模式，配合現(xiàn)代化博物館和會展等方式對短暫性、季節(jié)性文化旅游資源產(chǎn)品進行大力宣傳，并逐漸形成文化旅游資源的產(chǎn)業(yè)化模式，將社會經(jīng)濟和文化效益聯(lián)系起來，最終實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（三）實現(xiàn)京津冀文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)動。促進文化資源的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，是合理配置文化資源并提升文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟創(chuàng)造力的必然選擇。京文化體現(xiàn)了皇城文化、政治文化、工業(yè)文化、科技文化；津文化體現(xiàn)了沿海文化；保定則是直隸傳統(tǒng)文化，且更為豐富、多元、厚重。保定文化與京津文化同根同脈，將具備延展性的文化資源作為支點和粘合劑，彌補保定文化產(chǎn)業(yè)的弱勢地位，促進京津冀文化協(xié)調(diào)發(fā)展。培養(yǎng)保定文化產(chǎn)業(yè)的龍頭企業(yè)和名優(yōu)品牌，進而依托文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展戰(zhàn)略，來全面整合文化資源，促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，加強文化空間規(guī)劃與建設(shè)。

（四）全面構(gòu)建地域文化建設(shè)的配套環(huán)境。保定市地域文化建設(shè)離不開完善的配套環(huán)境，尤其是政府必須增加對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文化資源開發(fā)的政策引導(dǎo)、扶持與保護，為其發(fā)展提供完善的公共服務(wù)等，才能夠更好的促進保定區(qū)域文化建設(shè)發(fā)展。

（五）提升文化建設(shè)中的社會參與。在本專題保定市居民問卷調(diào)查中，數(shù)據(jù)顯示提升城市文化的宣傳途徑有：媒體加大宣傳力度占40.05%；政府及相關(guān)部門加強管理占31.30%；學(xué)校加強基礎(chǔ)教育占15.92%；加大資金投入占11.14%。因此，要充分的發(fā)揮社會媒體的作用，加強區(qū)域文化建設(shè)宣傳。圍繞地域文化定位及文化內(nèi)涵，制作特色文化宣傳片，通過各種傳播媒體進行宣傳，著重強調(diào)保定的歷史人文、城市形象、投資環(huán)境、發(fā)展空間等，提升保定特色文化在全國甚至在世界的知名度。保定是省內(nèi)高校最多的城市，要加強高校文化活動參與度，發(fā)揮大學(xué)生群體力量，促進大學(xué)生活動與社區(qū)文化活動聯(lián)動，提升特色城市文化活動頻率，實現(xiàn)活動內(nèi)容、形式多樣化。

參考文獻：

[1]趙世林.論民族文化傳承的本質(zhì)[J].北京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2002（5）.

[2]徐李全.地域文化與地域經(jīng)濟發(fā)展[J].江西財經(jīng)大學(xué)學(xué)報，2005（2）.

[3]張鳳琦.“地域文化”概念及其研究路徑探析[J].浙江社會科學(xué)，2008（4）.

第2篇

【關(guān)鍵詞】綜合性大學(xué) 素質(zhì)教育 實踐 探索

實踐證明，大學(xué)生文化素質(zhì)教育是全面實施素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，有利于推動我國高等教育的改革與發(fā)展，創(chuàng)新高等教育人才培養(yǎng)模式，促進社會主義核心價值體系建設(shè)。研究大學(xué)生文化素質(zhì)教育的載體――國家大學(xué)生文化素質(zhì)基地，對提高我國綜合性大學(xué)的大學(xué)生素質(zhì)教育工作水平，促進大學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展具有重要意義。

一、綜合性大學(xué)國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地建設(shè)實踐及存在問題

（一）綜合性大學(xué)國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地配置簡單，工作分工不明確

在教育部批準設(shè)立的93個國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地中，各高校根據(jù)自己的資源優(yōu)勢和辦學(xué)特點，分別將其掛靠在學(xué)生處、教務(wù)處、校團委等部門，基地辦公室大多是合用或借用。基地工作人員少，工作未明確分工，通常是按照上級安排，在做其他工作的同時，兼做國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地的各項工作，導(dǎo)致基地工作人員精力投入不夠。

（二）綜合性大學(xué)國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地管理制度不健全

目前，綜合性大學(xué)都在結(jié)合各自學(xué)校的特點，探索國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地建設(shè)的途徑，忽視了基地各項制度的建立和健全。而建立健全基地制度是一項非常重要的工作，是達到基地目標的保證。在基地缺乏制度保證的情況下，各項工作的開展沒有一套規(guī)范的辦事流程和行動準則。

（三）綜合性大學(xué)國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地課程設(shè)置缺乏系統(tǒng)性和針對性

在實際工作中，有些綜合性大學(xué)對文化素質(zhì)教育課程的概念界定不清，于是將專業(yè)課以外的所有課程，統(tǒng)統(tǒng)劃到文化素質(zhì)課程里，導(dǎo)致文化素質(zhì)教育課程設(shè)置混亂；還有些綜合性大學(xué)隨意拼湊文化素質(zhì)教育選修課程，導(dǎo)致選修課程設(shè)置缺乏系統(tǒng)性和針對性……加之學(xué)生在專業(yè)壓力、就業(yè)焦慮、市場導(dǎo)向等因素的干擾下，不夠重視文化素質(zhì)教育課程，導(dǎo)致部分綜合性大學(xué)文化素質(zhì)教育課程教學(xué)質(zhì)量低效。

二、加強綜合性大學(xué)國家大學(xué)生文化素質(zhì)基地建設(shè)的理論探索

（一）建立健全綜合性大學(xué)國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地的各項規(guī)章制度

目前，國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地經(jīng)過了試點探索、實施推廣兩個階段，進入普及提高階段，這就對制度的建立健全提出了迫切要求。制度是基地工作有序開展的重要保證。綜合性大學(xué)要進一步建立和完善國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地的監(jiān)督 、管理等配套規(guī)章制度，規(guī)范大學(xué)生文化素質(zhì)教育的課程設(shè)置和校園文化活動、社會實踐活動，保障基地工作的順利開展和有序進行，使綜合性大學(xué)的文化素質(zhì)教育工作真正實現(xiàn)規(guī)范化、制度化、科學(xué)化。

（二）提高綜合性大學(xué)教師的文化素養(yǎng)

綜合性大學(xué)應(yīng)以國家大學(xué)生文化素質(zhì)基地為依托，為從事文化素質(zhì)教育的教師提供平臺，重視教師隊伍建設(shè)，同時，嚴格考核，使教師增強不斷學(xué)習(xí)、提高自身素養(yǎng)的動力；其次，通過鼓勵教師參加大學(xué)生文化素質(zhì)教育學(xué)術(shù)研討會，申報大學(xué)生文化素質(zhì)教育課題，發(fā)表大學(xué)生文化素質(zhì)教育論文，出版大學(xué)生文化素質(zhì)教育的學(xué)術(shù)專著等多種途徑，提升教師文化素養(yǎng)，形成一支穩(wěn)定的高水平的教師隊伍，為推進綜合性大學(xué)的文化素質(zhì)教育工作提供師資保證。

（三）實行“校中校”的辦學(xué)模式，全面提高綜合性大學(xué)學(xué)生的文化素質(zhì)

1. 加強文化素質(zhì)教育理論和實踐問題的研究。

貫徹落實中央關(guān)于全面實施素質(zhì)教育的部署和要求，深入探討文化素質(zhì)教育的目標、內(nèi)涵、可行性教育途徑等，指導(dǎo)文化素質(zhì)教育工作。鼓勵教師從事相關(guān)的理論和教學(xué)研究，根據(jù)本省及學(xué)校情況，編寫大學(xué)生文化素質(zhì)教育讀物，申報校內(nèi)外大學(xué)生文化素質(zhì)教育課題等，提高綜合性大學(xué)的大學(xué)生文化素質(zhì)教育研究水平，有效推進高等教育教學(xué)改革，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。

2. 開展豐富多彩的校園文化和社會實踐活動。

綜合性大學(xué)可結(jié)合自身實際和地方特色，在現(xiàn)有各種藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)、學(xué)術(shù)論壇的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新文化實踐活動模式，營造和諧健康的校園文化氛圍。此外，應(yīng)開展校際間的交流活動，整合地緣文化優(yōu)勢，爭取社會教育資源，與當(dāng)?shù)氐臍v史博物館、紅色文化和傳統(tǒng)文化教育基地等加強合作，發(fā)揮綜合性大學(xué)國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地的輻射和示范作用。

3. 設(shè)計大學(xué)生文化素質(zhì)教育課程體系。

綜合性大學(xué)學(xué)科設(shè)置比較齊全，師資比較充裕，應(yīng)利用這些資源優(yōu)勢，將文化素質(zhì)教育納入到高校本科教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)改革工程中，積極引導(dǎo)學(xué)生涉叉學(xué)科，完善知識結(jié)構(gòu)。根據(jù)本校特色和師資優(yōu)勢，構(gòu)建一個以心理健康課程、科學(xué)普及課程、藝術(shù)審美課程、文學(xué)經(jīng)典課程等為主線的科學(xué)、合理的課程體系，設(shè)置相應(yīng)的學(xué)分，要求學(xué)生畢業(yè)之前完成相應(yīng)課程的學(xué)習(xí)，以考核或考查方式結(jié)業(yè)，并發(fā)給大學(xué)生文化素質(zhì)教育學(xué)校結(jié)業(yè)證。

【參考文獻】

[1]關(guān)于加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見〔EB/OL〕. 1998-4-10.

第3篇

關(guān)鍵詞：理工科大學(xué)；文化素質(zhì)教育；教學(xué)體系

一、問題的提出

進入21世紀以來，大學(xué)生文化素質(zhì)的欠缺，引起了黨和政府、教育界的高度重視，各高校對大學(xué)生文化素質(zhì)教育做了諸多理論和實踐探索，并取得了一定成效。但是，大學(xué)生文化素質(zhì)教育發(fā)展依然不平衡，尤其是對于理工科大學(xué)而言，不同程度地存在著“高、玄、虛、淺、散”的現(xiàn)象。所謂“高”，就是表現(xiàn)為把文化素質(zhì)教育寫在文件上、掛在口頭上，講起來很重要，做起來旁邊靠；所謂“玄”，就是把文化素質(zhì)教育說得很玄乎，難度很大，貪大求全，難以把握，可望不可即；所謂“虛”，就是把文化素質(zhì)教育與大學(xué)生的生活實際相脫離，做表面文章，花樣文章；所謂“淺”，就是內(nèi)容上表現(xiàn)為單項化，把文化素質(zhì)教育膚淺地理解成唱歌、跳舞等技藝型的單項活動，或者簡單地歸結(jié)為讓理工科生學(xué)文史，讓文科生學(xué)理工；所謂“散”，則是表現(xiàn)在文化素質(zhì)教育課程和文化活動設(shè)置上，沒有明確的和前后一致的指向和目的，東一榔頭西一棒，“東邊日出西邊雨”。

這些現(xiàn)象從根本上而言則集中表現(xiàn)為：缺乏認識上的統(tǒng)一性、目的上的一致性、內(nèi)容上的關(guān)聯(lián)性、對象上的針對性、活動上的系統(tǒng)性；實施中表現(xiàn)為臨時性、隨意性、不持久，內(nèi)容淺層化、活動表層化，沒有很好把握大學(xué)生的實際需求，沒有從整體上把握和設(shè)計文化素質(zhì)教育。

二、實踐的基本路徑

近年來，蘭州理工大學(xué)積極推進教育教學(xué)改革，在借鑒和吸收國內(nèi)外高校成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，把文化素質(zhì)教育的重點放在教育引導(dǎo)大學(xué)生精神成人上，對理工科大學(xué)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的目標原則、內(nèi)容途徑和方式方法，進行了較為深入、系統(tǒng)的理論探索與實踐，初步形成了以生活化、人文化、詩意化為指導(dǎo)原則，以教育引導(dǎo)大學(xué)生精神成人，全面提高全體學(xué)生的文化品位、人文素養(yǎng)為培養(yǎng)目標，以文化素質(zhì)教育課程體系、文化素質(zhì)教育實踐體系、文化素質(zhì)教育活動體系為有力支撐，強調(diào)教化養(yǎng)成、以文化人、知行合一的大學(xué)生文化素質(zhì)教育教學(xué)體系。學(xué)校著眼需求整合資源，優(yōu)化文化素質(zhì)教育課程體系，讓大學(xué)生在知識體系的學(xué)習(xí)中積淀升華；注重實踐行為引導(dǎo)，構(gòu)建文化素質(zhì)教育實踐體系，讓大學(xué)生在知行合一的過程中教化養(yǎng)成；熏陶感化以文化人，拓展文化素質(zhì)教育活動體系，讓大學(xué)生在人文和諧的氛圍里詩意棲居。并由此，提高了教師的文化素養(yǎng)，提升了學(xué)校的文化品位與辦學(xué)格調(diào)。

三、實踐的具體方法

1. 厘清內(nèi)核把握重點，確立文化素質(zhì)教育的基本原則，讓文化素質(zhì)教育在緊貼學(xué)生中落地生根

（1）確立教育引導(dǎo)大學(xué)生精神成人、全面提高全體學(xué)生的文化品位、人文素養(yǎng)的目標。分析總結(jié)多年大學(xué)生文化素質(zhì)教育的經(jīng)驗，可以發(fā)現(xiàn)大學(xué)生文化素質(zhì)教育具有整體性、彌漫性、漸進性等特點。要使大學(xué)生文化素質(zhì)教育取得預(yù)想的效果，需要從整體上把握和設(shè)計。首先要厘清大學(xué)生文化素質(zhì)教育的最終目標是什么。學(xué)校近年來，把文化素質(zhì)教育的重點放在教育引導(dǎo)大學(xué)生精神成人，全面提高全體學(xué)生的文化品位、人文素養(yǎng)上，即在價值根基上懂得做人的道理，并把這些道理內(nèi)化為德行，確立正確的價值觀來規(guī)范行為，升華美好心靈，以此作為文化素質(zhì)教育的真正內(nèi)核，而人文知識傳授、實踐活動開展、環(huán)境氛圍優(yōu)化都要以此為目標，并由此來整體把握和設(shè)計整個大學(xué)生文化素質(zhì)教育教學(xué)體系。

（2）確立“生活化、人文化、詩意化”大學(xué)生文化素質(zhì)教育的指導(dǎo)原則。“生活化、人文化、詩意化”三個方面相輔相成、互為依托，構(gòu)成一個整體，深化了對大學(xué)生文化素質(zhì)教育規(guī)律的認識和把握，為學(xué)校構(gòu)建大學(xué)生文化素質(zhì)教育教學(xué)體系，開展大學(xué)生文化素質(zhì)教育提供了理論指導(dǎo)和基本遵循。

――生活化就是從大學(xué)生的實際需要出發(fā)進行文化素質(zhì)教育。2004年以來，學(xué)校每年開展大學(xué)生文化素質(zhì)、大學(xué)生思想政治狀況調(diào)查，分析理工科大學(xué)生文化素質(zhì)教育問題之所在，找出文化素質(zhì)教育生態(tài)鏈上的“裂點”、“缺點”和“斷點”。不難得出結(jié)論，對于理工科大學(xué)生而言，最需要鏈接的是人文素質(zhì)的培育，而其中最緊缺的是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與教育。因此，學(xué)校把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為大學(xué)生文化素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，在人文素質(zhì)教學(xué)體系、實踐活動體系和校園文化活動體系的構(gòu)建中一以貫之。通過活躍和豐富學(xué)術(shù)文化、科技文化、體藝文化、心理文化、節(jié)慶文化、廣場文化、網(wǎng)絡(luò)文化、社區(qū)文化、社團文化、班級文化和宿舍文化等，把學(xué)生生活轉(zhuǎn)化為文化素質(zhì)教育資源，使人文素質(zhì)教育飽含生活元素，富有生活氣息，融入和滲透到大學(xué)生的實際生活當(dāng)中，充滿生機活力，實現(xiàn)了文化素質(zhì)教育的全員覆蓋，全過程開展。

――人文化就是從關(guān)心人、尊重人入手開展文化素質(zhì)教育。人文精神和人文關(guān)懷是文化素質(zhì)教育的題中之意和核心內(nèi)容，更是文化素質(zhì)教育的首要著力之處，是由外在的教育進入大學(xué)生內(nèi)心世界，把文化知識內(nèi)化為文化素質(zhì)的鑰匙和媒介，正所謂要以愛心育愛心。學(xué)校在文化素質(zhì)教育中，不論是課堂教學(xué)還是活動開展，都注重從點滴小事中去感染人，從具體工作細節(jié)中去感化人，把人文精神的理念外化為人文關(guān)懷的行為，以人文關(guān)懷的行為感染和影響大學(xué)生的內(nèi)心世界。

――詩意化就是以精神生態(tài)和審美趣向來提升文化素質(zhì)教育。學(xué)校在文化素質(zhì)教育中，注重在社會主義核心價值體系引領(lǐng)下，以審美活動為載體，以情境互動為表現(xiàn)，通過凝練和宣傳學(xué)校“紅柳精神”，打造紅柳品牌文化，優(yōu)化校園人文環(huán)境，提升文化品位，強化引導(dǎo)作用，以高尚，高格，高雅，熏陶之，感染之，化育之，引導(dǎo)大學(xué)生從中體味、感受精神的自由和內(nèi)在的幸福，使大學(xué)生在富有特色的文化氛圍里詩意地棲居，在潛移默化中受到精神的陶冶和心靈的滋潤。

學(xué)校在“生活化、人文化、詩意化”原則的指導(dǎo)下，以教育引導(dǎo)大學(xué)生精神成人，全面提高全體學(xué)生的文化品位、人文素養(yǎng)為重點，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容，構(gòu)建大學(xué)生文化素質(zhì)教育教學(xué)體系，組織開展文化素質(zhì)教育活動，較好地解決了“高、玄、虛、淺、散”的問題，使文化素質(zhì)教育的實踐，認識更加統(tǒng)一，目標更加一致，內(nèi)容更加系統(tǒng)，氛圍更加濃厚，特色更加鮮明，由空中落到地面，由虛浮變?yōu)閷嶋H，由散亂趨向系統(tǒng)，滲透融合到大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面。

2. 著眼需求整合資源，優(yōu)化文化素質(zhì)教育的課程體系，讓大學(xué)生在知識體系的學(xué)習(xí)中積淀升華

課程教學(xué)是培養(yǎng)和提高大學(xué)生文化素質(zhì)的主渠道。學(xué)校從學(xué)生的實際需要出發(fā)，結(jié)合學(xué)校教學(xué)資源的實際，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基本內(nèi)容，對原有的文化素質(zhì)教學(xué)資源進行整合，增強了課程知識體系完整性和各課程之間的關(guān)聯(lián)性，構(gòu)建了包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)方法在內(nèi)的，有特色的文化素質(zhì)教育課程體系，使大學(xué)生文化素質(zhì)在文化知識體系的學(xué)習(xí)中積淀升華。

（1）整合課程模塊，優(yōu)化課程體系。學(xué)校從1994年開始在大學(xué)生中開設(shè)人文素質(zhì)選修課，經(jīng)過近20年的積極探索和實踐，在全校本科生中逐步開設(shè)了100多門人文素質(zhì)選修課程，規(guī)定學(xué)生必須修讀5個學(xué)分文化素質(zhì)教育課程。并在2006年、2010年兩次修訂本科人才培養(yǎng)方案中，按照收縮戰(zhàn)線、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、凝練特色、服務(wù)學(xué)生的要求，對分散的文化素質(zhì)教育課程進行了規(guī)劃、整合、完善，凝練為歷史及傳統(tǒng)文化教育課程、經(jīng)典名著賞析教育課程、思維及道德養(yǎng)成教育課程、政治法律素養(yǎng)教育課程、知識普及教育課程五大課程模塊，把第二課堂活動納入人才培養(yǎng)方案之中，進而將文化素質(zhì)教育課程列入教學(xué)規(guī)劃體系和各專業(yè)教學(xué)計劃中。努力為學(xué)生構(gòu)建適應(yīng)終身教育和社會發(fā)展變化需要的知識、能力和素質(zhì)結(jié)構(gòu)。其中中國傳統(tǒng)文化概論、哲學(xué)導(dǎo)論、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、中國經(jīng)典文學(xué)作品讀、西方文化概論、大學(xué)生實用心理學(xué)等13門課程成為學(xué)生喜愛的精品課程。同時，學(xué)校在思想政治理論課中引入文化素質(zhì)教育內(nèi)容，使二者相互銜接，相互滲透，相互融合，讓學(xué)生感受到無論是思想政治教育課程，還是文化素質(zhì)教育課程的目標指向的一致性，同一性。

（2）改革教學(xué)方法，增強教學(xué)效果。學(xué)校積極推進文化素質(zhì)課程教學(xué)方法改革，優(yōu)化教學(xué)手段。通過組織教學(xué)觀摩、參觀、專題討論、集體備課、學(xué)術(shù)沙龍等，積極開展文化素質(zhì)類課程教學(xué)特點規(guī)律的研究，主動解決教學(xué)中的問題。普遍采用了情景式、啟發(fā)式、互動式、研究式和專題講授、案例教學(xué)等教學(xué)方法，使學(xué)生在活躍的氣氛中啟發(fā)思路，加深認識。為客觀全面地評價學(xué)生對所學(xué)知識的理解和應(yīng)用能力，學(xué)校改變原有的紙筆考試一統(tǒng)天下的局面，將文化素質(zhì)類課程成績考核分為平時考核與期末考核兩部分，加重論文及答辯式、案例分析式考試的份量，以等級制取代百分制。這種考試評價方式既有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又有利于考查學(xué)生學(xué)習(xí)的效果，達到了以考促學(xué)、以考促思的目的。

（3）加強隊伍建設(shè)，編選精品教材。學(xué)校成立了大學(xué)生文化素質(zhì)教育中心，配備了專業(yè)老師，制定了教師引進和培養(yǎng)計劃。通過開展培訓(xùn)學(xué)習(xí)、加大引進力度等措施，提高了教師隊伍的素質(zhì)。學(xué)校每年投入專項經(jīng)費用于課程建設(shè)，購買大量的文化素質(zhì)教育類書籍、影視資料等，豐富學(xué)習(xí)資源。有計劃地組織學(xué)校教師和校外專家編寫了具有地域特色的文化素質(zhì)教育教材，選用教育部推薦的文化素質(zhì)教育優(yōu)秀教材，保證課堂教學(xué)內(nèi)容和授課的質(zhì)量。

3. 注重實踐行為引導(dǎo)，構(gòu)建文化素質(zhì)教育的實踐體系，讓大學(xué)生在身體力行的過程中教化養(yǎng)成

大學(xué)生人文素質(zhì)提升是一個知行合一、教化養(yǎng)成的過程，而其主體實踐和切身體驗活動，是將文化知識內(nèi)化為文化素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)和根本途徑。學(xué)校通過科技學(xué)術(shù)、文化藝術(shù)和社會實踐為三大支撐的大學(xué)生素質(zhì)拓展平臺，組織大學(xué)生開展系列化、屆次化的主題實踐活動，將文化素質(zhì)教育從課堂拓展到實踐，從課堂外延到校園，延伸到社會，由耳濡目染到身體力行。近年來，學(xué)校先后在校內(nèi)、省內(nèi)外建立了一批相對固定的社會實踐基地、大學(xué)生教育基地，組織開展科技創(chuàng)新活動、思政理論課實踐教學(xué)活動、紅色圣地參觀研討活動、“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動、青年志愿者活動、社會調(diào)查、公益活動、社團活動、經(jīng)典誦讀活動、讀書演講活動等豐富多彩的實踐活動。大學(xué)生通過接觸社會、了解社會，利用自己的專業(yè)優(yōu)勢和知識儲備服務(wù)社會，親身參與到社會經(jīng)濟文化建設(shè)之中，不但贏得了社會的尊重，挖掘了自己的潛力，體驗了服務(wù)社會、關(guān)愛他人帶來的快樂，增強了民族自豪感和憂患意識，更重要的是這種價值體驗進一步加深了他們對人文精神的情感體驗和主體認知，升華了大學(xué)生的道德情操，激勵他們把愛國熱情和成長成才的強烈愿望轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)進步的實際行動。

4. 熏陶感化以文化人，拓展文化素質(zhì)教育活動體系，讓大學(xué)生在人文和諧的氛圍里詩意棲居

理工科大學(xué)生人文素質(zhì)很大程度上是在一定的校園人文環(huán)境、校園文化活動氛圍的共同作用下逐步形成的。近年來，學(xué)校以紅柳品牌文化為引領(lǐng)，通過積極拓展、構(gòu)建校園文化活動體系，突出校園文化的人文內(nèi)涵，讓大學(xué)生在人文和諧的氛圍里詩意棲居。

紅柳精神是蘭州理工大學(xué)90余年形成的辦學(xué)特色和光榮傳統(tǒng)，學(xué)校深入挖掘紅柳精神的文化內(nèi)涵，打造了一批體現(xiàn)時代特征和學(xué)校特色，富于創(chuàng)造性的紅柳品牌文化。學(xué)校推出的“紅柳大講堂”，受到師生員工的歡迎和社會各界的好評；創(chuàng)作的詩歌《紅柳頌》，已成為師生員工耳熟能詳?shù)男@文化經(jīng)典作品；創(chuàng)辦的紅柳網(wǎng)，月點擊量超過10萬人次。

在紅柳品牌文化的帶動、示范、輻射、提升下，紅色文化活動、節(jié)慶文化活動、廣場文化活動、心理文化活動、網(wǎng)絡(luò)文化活動、社區(qū)文化活動、社團文化活動等各類校園文化活動，從學(xué)校到學(xué)院、社區(qū)、班級、社團等各層面全面展開，系列化、屆次化的科技學(xué)術(shù)、文藝體育活動，精彩紛呈，推進了文化素質(zhì)教育的全方位滲透，全方位覆蓋，使大學(xué)生在人文和諧的濃厚氛圍里得到浸潤和熏陶。

四、實踐體會

以“生活化、人文化、詩意化”為指導(dǎo)原則，構(gòu)建理工科大學(xué)生文化素質(zhì)教育體系的實踐，深化了對理工科大學(xué)生文化素質(zhì)教育特點規(guī)律的認識。

首先，要遵循“生活化、人文化、詩意化”的指導(dǎo)原則。生活化、人文化、詩意化為建立理工科大學(xué)生文化素質(zhì)教育教學(xué)體系的目標任務(wù)、方法渠道提供了基本遵循。就是要堅持從學(xué)生的需求出發(fā)，以教育引導(dǎo)大學(xué)生精神成人為目標，以課堂教育、實踐體驗和文化熏陶為文化素質(zhì)教育的主要形式，用體系化的知識教育，主體性的實踐體驗，人文化的表達方式和詩意化的熏陶環(huán)境，使教化養(yǎng)成、知行合一、以人化文、以文化人相統(tǒng)一，讓大學(xué)生能夠處處感受到這樣的文化氛圍，樂意參與各種文化活動，愿意分享自己的感受和快樂，從內(nèi)在素質(zhì)上整體提升文化品位和素養(yǎng)

其次，要把握整體性、一致性、覆蓋性的基本要求。文化素質(zhì)教育盡管內(nèi)容涵蓋方方面面，蘊含豐富，但對于一所大學(xué)來說，又具有很強的整體性，是人格修養(yǎng)、道德品質(zhì)、文化知識、誠信責(zé)任、法律和公民意識諸方面教育的整合體。在內(nèi)容上，要通過建立與教育目標相適應(yīng)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容，整體優(yōu)化的教育教學(xué)體系，促進課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外、教學(xué)積淀、實踐養(yǎng)成、熏陶浸潤等要素相互銜接，相互融合；在組織領(lǐng)導(dǎo)上，要通過建立文化素質(zhì)教育的工作機制，保證文化素質(zhì)教育決策科學(xué)化、責(zé)任明晰化、管理目標化和工作制度化，各級領(lǐng)導(dǎo)、各部門都能夠圍繞教育目標協(xié)調(diào)一致地組織文化素質(zhì)教育；在教育對象上，要堅持課堂教學(xué)、學(xué)習(xí)實踐、氛圍熏陶相結(jié)合，并積極利用網(wǎng)絡(luò)傳媒等科技手段，為學(xué)生提供一個研習(xí)文化知識，開展主體實踐活動，接受文化熏陶，立體交叉、動靜結(jié)合的環(huán)境氛圍，使文化素質(zhì)教育覆蓋到全體學(xué)生。

第三，要采取滲透性、漸進性、持續(xù)性的培育方式。要通過學(xué)校、學(xué)院、社團、班級、社區(qū)組織開展各類文化活動，把文化素質(zhì)教育滲透到學(xué)生的日常生活當(dāng)中，并針對不同年級、不同專業(yè)的學(xué)生需求，制定有梯度的和專業(yè)特點的大學(xué)生文化素質(zhì)教育計劃，有針對性地組織實踐活動，保證學(xué)生在校四年期間能夠循序漸進、持續(xù)不斷地受到文化素質(zhì)教育。

第4篇

[關(guān)鍵詞]工科院校 導(dǎo)師制 三位一體 應(yīng)用型人才

[作者簡介]賈紹寧（1981- ），女，河北張家口人，河北建筑工程學(xué)院土木工程學(xué)院，講師，碩士，研究方向為思想政治教育；畢全超（1981- ），男，吉林農(nóng)安人，河北建筑工程學(xué)院土木工程學(xué)院黨委副書記、副院長，副教授，碩士，研究方向為結(jié)構(gòu)力學(xué)；王媛麗（1988- ），女，河北張家口人，河北建筑工程學(xué)院社科部，助教，碩士，研究方向為心理學(xué)及思想政治教育。（河北 張家口 075024）

[課題項目]本文系2014年河北省教育廳人文社會科學(xué)項目“基于高校職業(yè)與創(chuàng)業(yè)耦合教育模式下的應(yīng)用型人才培養(yǎng)研究”的階段性成果。（項目編號：SZ141086）

[中圖分類號]G642 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2014）33-0115-03

14世紀起源于西方的導(dǎo)師制，經(jīng)過浙江大學(xué)的引入進入我國，在幾十年的教育實踐過程中促進了教育教學(xué)的發(fā)展。但是，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，傳統(tǒng)的導(dǎo)師制逐步凸顯出其局限性，已經(jīng)不符合高校人才培養(yǎng)及發(fā)展狀況。河北建筑工程學(xué)院（簡稱學(xué)院）基于多年的實踐與探索，提出了在工科院校采取學(xué)業(yè)導(dǎo)師+人生導(dǎo)師+社會導(dǎo)師“三位一體”的導(dǎo)師制應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式，旨在適應(yīng)新情況、新變化，加強對學(xué)生全員、全過程、全方位的培養(yǎng)和指導(dǎo)，全面提高工科院校應(yīng)用型人才培養(yǎng)質(zhì)量。

一、“三位一體”導(dǎo)師制基本實踐

（一）以“三進”模式發(fā)揮學(xué)業(yè)導(dǎo)師人才培養(yǎng)效應(yīng)，培養(yǎng)學(xué)生過硬的專業(yè)素養(yǎng)

培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，學(xué)業(yè)導(dǎo)師的素質(zhì)水平至關(guān)重要。鑒于目前多數(shù)高校師資同化、“近親繁殖”的現(xiàn)象，學(xué)院在學(xué)業(yè)師資培養(yǎng)模式上，采取投入人才資金“引”、拿起法律武器“衛(wèi)”、集中崗前培訓(xùn)“育”、選送人才外出“學(xué)”、提高生活待遇“留”、開展思政教育“激”、立足本職崗位“煉”、賦予重大任務(wù)“壓”、參與科研項目“訓(xùn)”、進行專業(yè)競賽“培”、大力評選表彰“促”、選拔創(chuàng)新人才“用”等方式，調(diào)整學(xué)業(yè)導(dǎo)師結(jié)構(gòu)，盤活學(xué)業(yè)導(dǎo)師資源，提高學(xué)業(yè)導(dǎo)師能力，培養(yǎng)學(xué)業(yè)導(dǎo)師情感，開發(fā)學(xué)業(yè)導(dǎo)師潛力，發(fā)揮學(xué)業(yè)導(dǎo)師效應(yīng)。

1.組織學(xué)術(shù)沙龍，“培訓(xùn)”學(xué)生鍛煉開放活躍的學(xué)術(shù)思想。高校作為建設(shè)人才培育基地，承擔(dān)著重要的社會職責(zé)。學(xué)術(shù)水平的高低決定了一所高校的辦學(xué)層次和人才培養(yǎng)質(zhì)量。在新時期，只有更新學(xué)術(shù)交流理念、提升學(xué)術(shù)交流質(zhì)量，才能為高校的發(fā)展和學(xué)術(shù)的進步提供不竭的動力。組織學(xué)術(shù)沙龍是學(xué)院在改進學(xué)術(shù)交流方式、提升學(xué)術(shù)交流質(zhì)量方面采取的有效嘗試。學(xué)術(shù)沙龍一改傳統(tǒng)的“你說我聽”報告式學(xué)術(shù)交流模式，采取定期組織、全員參與、形式多樣、廣泛涉獵、定向討論、暢所欲言等方式，為學(xué)術(shù)交流提供一個輕松愉悅、暢所欲言的環(huán)境，更有利于專家、教師、學(xué)生之間的深度交流。

2.賦予科研攻關(guān)，“培養(yǎng)”學(xué)生樹立開拓進取的創(chuàng)新精神。當(dāng)今社會，具有創(chuàng)新思維是人才評判的重要標準。創(chuàng)新之精神，在于培養(yǎng)學(xué)生生存發(fā)展的能力，提高學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造的意識。學(xué)院在鼓勵學(xué)生積極參與各級各類科研項目過程中，堅持“以專業(yè)為基礎(chǔ)、以興趣為引導(dǎo)、以科研為手段、以成果為目標”的指導(dǎo)方針，采取科研信息“公開”、研究教師“公開”、科研任務(wù)“公開”、報名流程“公開”、選拔人員“公開”，研究進程“公開”、研究成果“公開”等方式，引導(dǎo)學(xué)生參與科研，樹立開拓創(chuàng)新精神。

3.參加專業(yè)競賽，“培植”學(xué)生開發(fā)快準細實的實踐能力。大學(xué)生動手實踐能力弱一直為社會所詬病。培養(yǎng)大學(xué)生的實踐能力是高校的重要使命，也是社會發(fā)展的根本要求。高校在提高學(xué)生動手實踐能力上必須以學(xué)生的發(fā)展為基礎(chǔ)、注重社會的合理需求、徹底摒棄“校本位”的僵化思想，以“快、準、細、實”為培養(yǎng)方針，鼓勵和組織學(xué)生參加各類專業(yè)競賽。在具體操作過程中，學(xué)院通過學(xué)生自由組合結(jié)團隊、層層選拔賽創(chuàng)意、專業(yè)老師指導(dǎo)巧安排、與兄弟院校交流學(xué)方法、以賽代練提水平、現(xiàn)場觀摩換理念、比賽結(jié)果促斗志等方式，結(jié)合各個學(xué)院自身的專業(yè)特點，組織學(xué)生參加各種專業(yè)競賽，在比賽的過程中熟練掌握專業(yè)知識和技能，增加專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的交流合作，開闊學(xué)生的視野。

（二）以“三化”模式提升學(xué)工干部思政水平，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素養(yǎng)

在全面建成小康社會實現(xiàn)“中國夢”愿景的爬坡過坎的關(guān)鍵時期，青年大學(xué)生的思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)至關(guān)重要。要培養(yǎng)人才正確的世界觀、人才觀、價值觀、權(quán)力觀、地位觀，高校學(xué)工干部隊伍的培養(yǎng)尤其重要。鑒于目前多數(shù)高校依靠輔導(dǎo)員抓思想工作，單打獨斗、教書育人“兩層皮”的局面，學(xué)院在學(xué)工隊伍培養(yǎng)模式上，采取進行理論輔導(dǎo)舉“旃幟”、投入資金引“才子”、集中交流培訓(xùn)謀“路子”、賦予職責(zé)任務(wù)壓“擔(dān)子”、鼓勵繼續(xù)深造出“點子”、請名師現(xiàn)場輔導(dǎo)教“法子”、組織技能競賽比“腦子”、開展工作例會扶“梯子”、提供教學(xué)任務(wù)開“口子”等方式，使人生導(dǎo)師成為學(xué)生的“六員”（思想政治工作的引導(dǎo)員、政治法規(guī)的解說員、學(xué)習(xí)風(fēng)氣的督導(dǎo)員、師生之間的聯(lián)絡(luò)員、心理問題的疏導(dǎo)員、公寓生活中的服務(wù)員），實現(xiàn)育人工作點面結(jié)合，提高人才質(zhì)量。

1.開展“三項教育”促“內(nèi)化”。學(xué)院在抓好思政隊伍培養(yǎng)學(xué)生思想情感的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身特點，著力在創(chuàng)新教育方式、完善教育內(nèi)容、增強思政教育的滲透性上下功夫，以大白話講清大道理，以正氣歌聚集正能量，以新辦法占領(lǐng)新陣地，積極開展學(xué)“三史”教育實踐活動。一是學(xué)習(xí)黨史，堅定永遠跟黨走的政治信念，引導(dǎo)學(xué)生堅定理想信念，牢固樹立愛黨、愛國、愛校的高尚情操，增強為人民服務(wù)的責(zé)任感和使命感，使教育實踐活動更具針對性和實效性；二是學(xué)習(xí)地方史，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，依托學(xué)校厚重的人文社科學(xué)科資源優(yōu)勢，積極開展對張家口革命老區(qū)“紅色”文化和人文厚重“古色”文化的整理、挖掘與研究，繼承與弘揚了張家口優(yōu)秀文化，推動了老區(qū)文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)的發(fā)展；三是學(xué)習(xí)校史，凝練和弘揚學(xué)校精神文化，進一步挖掘、凝練、培育、傳承和弘揚“建院”精神文化中的群眾路線思想，為創(chuàng)建特色鮮明建筑大學(xué)提供精神思想保證。

2.實施“五知五幫”促“深化”。學(xué)院緊緊圍繞“育人”這一根本，秉承“人本、和諧、服務(wù)”的原則，結(jié)合學(xué)生思想道德建設(shè)中面臨的新情況、新問題，在實踐教學(xué)中，實施“誰帶班、誰負責(zé)；誰上課、誰負責(zé)；誰首遇、誰負責(zé)”的“三個第一責(zé)任人”制度，要求學(xué)工隊伍在組織學(xué)生實踐過程中深入開展“五知五幫”（知學(xué)生學(xué)習(xí)狀況，幫學(xué)生找準方向；知學(xué)生家庭困難，幫學(xué)生走出困境；知學(xué)生行為習(xí)慣，幫學(xué)生規(guī)范言行；知學(xué)生個性特長，幫學(xué)生樹立自信；知學(xué)生專業(yè)興趣，幫學(xué)生規(guī)劃發(fā)展）親情育人主題特色實踐活動，以“三困生”（家庭經(jīng)濟困難生、學(xué)習(xí)困難生、行為偏差生）作為重點幫扶對象，采取經(jīng)濟上幫困、精神上撫慰、成長上引領(lǐng)等方式，引導(dǎo)學(xué)生牢固樹立“五心”（把忠心獻給祖國，把愛心獻給社會，把孝心獻給父母，把關(guān)心獻給他人，把就業(yè)創(chuàng)業(yè)信心留給自己），學(xué)會與人交往，積極融入社會，做建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的合格接班人。

3.增強說服誘導(dǎo)反“西化”。學(xué)院以深入開展黨的群眾路線教育活動為契機，通過抓典型、抓先進、發(fā)揮人才導(dǎo)師的重要作用的方式，讓學(xué)生學(xué)會感恩，積極進取，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，培育和踐行社會主義核心價值觀。通過開展豐富“五紅”（講紅色傳統(tǒng)故事、看紅、唱紅色革命歌曲、發(fā)紅色短信、記紅色名言警句）等豐富多彩的校園紅色文化活動，教育激勵學(xué)生堅持“三個自信”（道路自信、理論自信、制度自信）。通過有針對性的說服教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生目標、保持良好的精神狀態(tài)、實現(xiàn)自我人生規(guī)劃、具備自我心理疏導(dǎo)能力和調(diào)整能力、增強面對困難挫折的耐受力、學(xué)會破解矛盾，反對西方自由思潮。

（三）以“三化”模式發(fā)揮社會導(dǎo)師功能，培養(yǎng)學(xué)生適宜社會的職業(yè)素質(zhì)

進入21世紀，用人單位對學(xué)生的素質(zhì)要求提高，充滿機遇的經(jīng)濟形勢也充滿挑戰(zhàn)。在這種情況下，要把學(xué)生培養(yǎng)成具備高遠協(xié)調(diào)的自我發(fā)展、嚴謹細致的邏輯思維、開放活躍的學(xué)術(shù)思想、快準細實的工作作風(fēng)、雷厲風(fēng)行的工作干勁、精通專業(yè)的職場能力，必須充分發(fā)揮企業(yè)、校友、典型、專家等社會導(dǎo)師的綜合功能，全方位培養(yǎng)學(xué)生適宜社會的職業(yè)素質(zhì)。

學(xué)院綜合采取了“看、聽、問、訪、合”等方式，組織學(xué)生走進企業(yè)，觀察企業(yè)運作模式；聘請創(chuàng)業(yè)人士講解創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，拓展創(chuàng)新思路；組織二級學(xué)院舉辦專業(yè)雙選會，和用人單位面對面交流；定期組織專業(yè)教師走訪用人單位，了解社會和單位對人才需求的變化；打破自我辦學(xué)的固定模式，和企業(yè)聯(lián)合，共建合作平臺，推動校企聯(lián)合發(fā)展等，加大社會導(dǎo)師對學(xué)生的指導(dǎo)力度。

1.“細化”職業(yè)生涯設(shè)計。就業(yè)是一項民生工程，事關(guān)學(xué)生個人前途和家庭福祉。細化職業(yè)生涯設(shè)計有助于大學(xué)生明確職業(yè)生涯目標、增強學(xué)習(xí)的主動性；有助于提升大學(xué)生就業(yè)的核心競爭力；有助于大學(xué)生明確個人奮斗方向，增加成功的機會；有助于促進大學(xué)生的全面發(fā)展，達到人職和諧。

學(xué)院在學(xué)生培養(yǎng)工作中廣泛實施“GPS導(dǎo)航”（生涯輔導(dǎo)（Guidance）、能力提升（Promotion）和就業(yè)服務(wù)（Service）三者有機結(jié)合）加“六個一”（指導(dǎo)學(xué)生制訂一份自己的就業(yè)能力提升計劃，提供一份求職費用補助，至少與學(xué)生進行一次面對面的溝通交流，至少給予一次求職簡歷指導(dǎo)，至少開展一次面試技巧培訓(xùn)，至少推薦一個就業(yè)崗位）工程，激發(fā)學(xué)生職業(yè)發(fā)展自主意識，提升學(xué)生生涯管理能力，幫助莘莘學(xué)子圓了自己的成才夢。

2.“優(yōu)化”社會教學(xué)資源。教學(xué)資源一直是高校發(fā)展命脈所在。優(yōu)化教學(xué)資源是高校履行教育職能的基本要求，也是高校從管理型轉(zhuǎn)向服務(wù)型的基本內(nèi)涵。

本著“全程育人、全員育人、全方位育人”的工作理念，學(xué)院積極引進社會教學(xué)資源，為我所用，在“協(xié)調(diào)、結(jié)合、滲透”上下功夫，努力推進教育創(chuàng)新，不斷提升辦學(xué)實力和辦學(xué)水平。鼓勵“學(xué)”，提高社會導(dǎo)師理論水平和教學(xué)能力，充分發(fā)揮社會導(dǎo)師的育人功能；實施“帶”，鼓勵學(xué)生走進企業(yè)，通過社會導(dǎo)師傳幫帶提高學(xué)生綜合素質(zhì)；強化“樹”，通過社會導(dǎo)師樹立先進典型，注重學(xué)生實戰(zhàn)能力的培養(yǎng)；落實“創(chuàng)”，不斷增強學(xué)生的創(chuàng)新能力，鼓勵學(xué)生開展科研、社會實踐和學(xué)生社團活動；確保“實”，不斷優(yōu)化課程體系和專業(yè)設(shè)置，使學(xué)生的職業(yè)意識扎實有效地落到實處，提高教育教學(xué)質(zhì)量，為地方經(jīng)濟和社會發(fā)展做貢獻。

3.“深化”學(xué)校企業(yè)合作。校企合作是經(jīng)濟發(fā)展對高校教育提出的客觀要求，是高校由規(guī)模擴張轉(zhuǎn)向?qū)崿F(xiàn)內(nèi)涵發(fā)展的內(nèi)在需求，是實現(xiàn)以服務(wù)為宗旨，培養(yǎng)經(jīng)濟建設(shè)所需應(yīng)用型人才的有效途徑。

學(xué)院本著“以為地方區(qū)域發(fā)展和建筑行業(yè)經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)為宗旨”的辦學(xué)理念，開展多種形式的校企合作：以“產(chǎn)學(xué)研”為指引，促進學(xué)校科研成果向企業(yè)轉(zhuǎn)化；校企共建實驗室，開展科技項目攻關(guān)；以設(shè)備、場地、技術(shù)為投入，與企業(yè)建立實體合作；和企業(yè)簽訂協(xié)議，對學(xué)生實行“訂單式”培養(yǎng)；將實驗、實訓(xùn)、實習(xí)結(jié)合，教學(xué)內(nèi)容與職業(yè)目標對接，建立現(xiàn)代教學(xué)工廠；聯(lián)合企業(yè)建立實習(xí)基地，完成實踐教學(xué)任務(wù)。

二、“三位一體”導(dǎo)師制人才培養(yǎng)模式的實踐效果

通過在學(xué)院土木工程專業(yè)2010級學(xué)生中試行“三位一體”導(dǎo)師制應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式，能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生整體素質(zhì)大幅提高，資源優(yōu)化配置合理，取得了良好的育人效果和社會效益，并對本科教育培養(yǎng)模式向研究生教育專碩與學(xué)碩相結(jié)合的二維培養(yǎng)模式的過渡起到了良好的銜接作用。

（一）學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)氣大有好轉(zhuǎn)

實行“三位一體”導(dǎo)師制人才培養(yǎng)模式的班級，學(xué)生的思想政治覺悟高，班級凝聚力強，學(xué)習(xí)風(fēng)氣濃厚。學(xué)生“坐得下來”，所有的班級都自發(fā)組織學(xué)生晚自修，學(xué)習(xí)自主性、自律性強；“靜得下心”，學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)知識扎實，專業(yè)知識面拓展不僅有廣度而且有深度；“學(xué)得進去”，學(xué)生無曠課、遲到、早退現(xiàn)象，學(xué)習(xí)態(tài)度端正；“學(xué)得深邃”，一半以上學(xué)生的專業(yè)必修課和專業(yè)選修課的平均成績在80分以上，班級不及格率在2%以內(nèi)，英語四級和計算機一級的一次通過率高于其他班級20個百分點，畢業(yè)班的計算機通過率達到100%，考試風(fēng)氣正；“用得到位”，學(xué)生思維更加活躍，參與課題研究和論文撰寫的熱情空前高漲，在省級以上相關(guān)專業(yè)刊物中十余篇，實現(xiàn)了近幾年本科學(xué)生零的突破。

（二）學(xué)生動手能力穩(wěn)步提升

在實行“三位一體”導(dǎo)師制人才培養(yǎng)模式的班級中，學(xué)生實驗動手能力強，實驗數(shù)據(jù)翔實、準確，實驗效果好；學(xué)生專業(yè)科技創(chuàng)新能力增強，積極參與專業(yè)科技競賽活動；對所學(xué)專業(yè)和領(lǐng)域有了更加深入的了解，參與和專業(yè)相關(guān)的生產(chǎn)實習(xí)活動意識強，實習(xí)經(jīng)歷更加豐富，且在實習(xí)過程中能更有效更有針對性地運用所學(xué)知識；學(xué)生積極參與學(xué)校組織的社區(qū)志愿者服務(wù)、環(huán)境保護宣傳等社會服務(wù)活動。

（三）學(xué)生就業(yè)質(zhì)量整體躍升

在實行“三位一體”導(dǎo)師制人才培養(yǎng)模式的班級中，學(xué)生專業(yè)知識扎實，綜合素質(zhì)高，動手實踐能力強，被用人單位普遍看好；一次就業(yè)率達到98%以上，遠遠超過學(xué)校平均就業(yè)率；大部分同學(xué)簽約中建一局、中建三局等中央直屬大中型企業(yè)，就業(yè)的層次和質(zhì)量得到大幅提升；研究生入學(xué)比率顯著提高，占畢業(yè)生總數(shù)的10%。

[參考文獻]

[1]廖怡華，劉嵐.高校學(xué)生管理模式的思考與探索――“專業(yè)成長導(dǎo)師+輔導(dǎo)員”制[J].昭通師范高等專科學(xué)校學(xué)報，2006（4）.

[2]，王萍霞.應(yīng)用型人才培養(yǎng)中“輔導(dǎo)員+班導(dǎo)師”育人機制研究[J].職業(yè)技術(shù)教育，2009（29）.

第5篇

[關(guān)鍵詞]歷史紀念館 研究工作 科學(xué)管理

中圖分類號：G269 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2015）16-0323-01

眾所周知，歷史紀念館研究工作的有效運作和科學(xué)管理，是當(dāng)今歷史紀念館各項事業(yè)走向繁榮發(fā)展的重要標志。歷史紀念館的研究工作包羅萬象，重點就如何搞好歷史紀念館研究管理工作、充分發(fā)揮研究工作在推進歷史紀念館事業(yè)全面發(fā)展中所起的重要作用。

一、建立一支的多功能復(fù)合研究隊伍

就目前我國歷史紀念館的發(fā)展現(xiàn)狀來看，有相當(dāng)一部分歷史紀念館雖然設(shè)有研究部門，但現(xiàn)有的工作人員也只是從事一般的淺顯的日常工作，根本談不上真正意義上的學(xué)術(shù)研究，所涉重大課題的學(xué)術(shù)研究、策劃展覽、對外宣傳、文物研究等專題工作，大多靠外聘專家來實施完成，嚴重制約著歷史紀念館整體水平的提高。所以培養(yǎng)人才、引進人才，便成為提高歷史紀念館學(xué)術(shù)研究水平的關(guān)鍵所在。

1、加強對現(xiàn)有研究人員的培訓(xùn)力度

目前各地歷史紀念館研究人員的年齡結(jié)構(gòu)大都呈現(xiàn)中老年居多、年輕人偏少的現(xiàn)象，而且整體專業(yè)文化素質(zhì)和研究水平偏低，當(dāng)務(wù)之急是對現(xiàn)有研究人員進行多渠道、多形式的專業(yè)知識和業(yè)務(wù)能力的綜合培訓(xùn)，其具體方法不外乎兩種。一是“請進來教”。就是專門邀請一些國內(nèi)頂尖的歷史紀念館研究專家來館，分門別類地舉辦有關(guān)歷史紀念館學(xué)術(shù)研究方面的專題講座，以及因材施教進行面對面的輔導(dǎo)，從而拓寬研究思路，掌握研究方法。二是“派出去學(xué)”。就是不定期地委派研究人員參加全國各地舉辦的各類歷史紀念館研究方面的培訓(xùn)會議和研討班學(xué)習(xí)；或者是到學(xué)術(shù)研究工作搞得好的兄弟歷史紀念館參觀學(xué)習(xí)，進行面對面的學(xué)術(shù)交流，取長補短，共同提高研究水平。

2、面向全國招聘與引進學(xué)有所長的專業(yè)研究人才

不斷充實與加強歷史紀念館學(xué)術(shù)研究隊伍力量。這方面主要可以考慮兩種渠道。一是外聘已有歷史紀念館研究工作經(jīng)驗的專門人才；還可以與全國歷史紀念館聯(lián)手，進行學(xué)術(shù)研究人員的館際交流。二是派人參加各地的高校畢業(yè)生人才招聘會，挑選專學(xué)歷史紀念館、歷史類等相關(guān)對口專業(yè)的優(yōu)秀大學(xué)生、研究生，通過嚴格的程序聘用到歷史紀念館研究部門工作。實踐證明，用一個德才兼?zhèn)涞膶I(yè)研究人才，是歷史紀念館走向興旺發(fā)達的重要力量；相反用一個有才無德或者無才無德的人，那將是歷史紀念館一場災(zāi)難的開始。

3、大力培養(yǎng)和造就從事學(xué)術(shù)研究的復(fù)合型人才

縱觀歷史紀念館的研究工作，學(xué)術(shù)研究是手段，搞好陳列展覽、宣傳教育、文物保護等才是最終目的。據(jù)了解，大多數(shù)歷史紀念館的研究人員只是從事單純的編研工作，一遇到設(shè)計展覽、對外宣傳、文物研究等工作就束手無策，無從下手。所以，今后歷史紀念館人才隊伍建設(shè)的發(fā)展思路是，結(jié)合各自的工作實際，鍛煉與造就一批既精通學(xué)術(shù)研究，又勝任策劃展覽；既熟悉對外宣傳，又擅長文物研究的多功能復(fù)合型學(xué)術(shù)研究人才，只有這樣的人才才能真正算得上是推動歷史紀念館繁榮發(fā)展的棟梁之才。

二、健全機構(gòu)科學(xué)管理，提高學(xué)術(shù)研究成果

為了確保歷史紀念館研究工作的正常運作和科學(xué)管理，首先應(yīng)考慮的是成立歷史紀念館學(xué)術(shù)委員會領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)。領(lǐng)導(dǎo)成員主要由館領(lǐng)導(dǎo)和館內(nèi)具備研究館員和副研究館員等文博系列高級專業(yè)技術(shù)職務(wù)任職資格的專家組成，具體從業(yè)人員可以放寬到館內(nèi)具備中級和初級職稱的專業(yè)技術(shù)人員。學(xué)術(shù)委員會的主要職能是制定重大決策、確立科學(xué)管理制度、保障學(xué)術(shù)研究經(jīng)費、策劃研究課題，并對全體研究人員的工作進度和任務(wù)完成情況進行有效監(jiān)督，還要不定期地召開專門會議，依據(jù)新形勢和新情況，布置和落實新的學(xué)術(shù)研究任務(wù)。在歷史紀念館研究工作中，一個重要的步驟就是科學(xué)規(guī)劃和確立學(xué)術(shù)研究課題。根據(jù)歷史紀念館的雙重性質(zhì)和各自所反映的主題歷史文化內(nèi)涵不同。遇上重大課題，就要設(shè)立專門課題組，并指定優(yōu)秀學(xué)術(shù)帶頭人掛帥，具體負責(zé)重要研究項目的完成。對于一般研究課題的任務(wù)分配，則可按館內(nèi)具備高、中、初三級專業(yè)技術(shù)職務(wù)研究人員研究能力和學(xué)術(shù)水平的不同，具體承擔(dān)完成不同層次的學(xué)術(shù)研究課題。這樣通過專門課題的學(xué)術(shù)研究，從而帶動歷史紀念館相關(guān)業(yè)務(wù)工作的開展，并取得編研出版學(xué)術(shù)著作館刊、策劃主題展覽、編寫宣傳教育文稿、專題文物研究等一系列重要科研成果。在學(xué)術(shù)研究方面，陜西秦俑歷史紀念館做得比較出色，不僅有雄厚的專業(yè)研究力量，而且近年來還推出了一批響譽國內(nèi)外的重大學(xué)術(shù)研究成果。

三、建立健全科研獎勵機制

充分調(diào)動研究人員的積極性和創(chuàng)造性。學(xué)術(shù)研究隊伍是決定歷史紀念館盛衰榮辱的一支重要力量，可以說歷史紀念館的每項工作都離不開他們的聰明才智和辛勤奉獻。所以對學(xué)術(shù)研究實行科學(xué)管理的重要一環(huán)，就是建立健全歷史紀念館科研獎勵制度，對于取得重大研究成果，包括出版學(xué)術(shù)專著、發(fā)表優(yōu)秀論文、策劃大型展覽等方面有突出貢獻的優(yōu)秀學(xué)術(shù)帶頭人和研究人員，要旗幟鮮明地給予表彰和重獎，比方說提拔重用、發(fā)放獎金、提供外出考察學(xué)習(xí)和休閑渡假的機會，以及提高他們在工作、生活中的其它優(yōu)厚待遇等。只有建立健全歷史紀念館獎勵機制，才能充分調(diào)動廣大學(xué)術(shù)研究從業(yè)人員的工作積極性和創(chuàng)造性，從而激勵他們更好地為祖國的文博事業(yè)作貢獻。

參考文獻

[1] 郗寶云.思想政治教育紅色資源研究[D].陜西師范大學(xué)，2011年.

第6篇

【關(guān)鍵詞】貴州省情；教學(xué)；改革

一、《貴州省情》課程介紹

從2007年起，貴州省教育廳面向貴州省內(nèi)高校開設(shè)了一門公共課程——《貴州省情》，并配套編寫了統(tǒng)一的教材。顧名思義，該課程是作為一門“地方性知識”或簡略“地方志”，分地理、歷史、民族、經(jīng)濟、社會、政治等方面向?qū)W生全面介紹貴州省的基本情況。本課程共計一個學(xué)期，18個課時。

貴州省情課程是從貴州省的實際情況出發(fā)，以貴州全面建設(shè)小康社會為主要研究對象，并圍繞當(dāng)前大學(xué)生關(guān)心的熱點、疑點和難點問題，闡述了貴州的政治、經(jīng)濟、人口、文化、教育、科技、民族、宗教、自然環(huán)境資源等要素的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展規(guī)律，提供認識貴州的基本概念、基本理論和基本方法，幫助大學(xué)生正確認識貴州省情，增強熱愛貴州、建設(shè)貴州的熱情和信念，探索貴州的振興之路。它以貴州省情為研究對象，全面闡述了貴州省的自然、地理、政治、經(jīng)濟、文化、社會等方面的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展規(guī)律，提供了認識貴州省情的基本概念、基本理論和基本方法。

二、《貴州省情》課程存在的一些問題

《貴州省情》是一門很有特色的地方性知識課程，也是全國為數(shù)不多的在省級層面面向大學(xué)生開設(shè)的此類課程，從筆者從事這門課的6年教學(xué)實踐看，學(xué)生對這一門課程也有較為濃厚的興趣。但另一方面，在教學(xué)實踐中，這一門課程也暴露出了一些問題，主要表現(xiàn)為：

（一）課本的主要問題

《貴州省情》課本到目前為止共3次改版，雖然在內(nèi)容上全面地對貴州的基本情況作了較為詳細的介紹，但總的來看，該課本呈現(xiàn)給讀者的更主要是一本濃縮的地方志，僅僅作為事（史）實的呈現(xiàn)，而缺乏理論的統(tǒng)領(lǐng)和提升，因此，整個課程的高度難以凸顯。就課本的內(nèi)容特性看，該課程完全可以在中學(xué)開設(shè)，在筆者的教學(xué)實踐中，學(xué)生也有類似的疑問：即認為這門課的學(xué)習(xí)很有意義，但總感覺它跟大學(xué)的課程特征不太相符，似乎太過于淺顯。

（二）學(xué)時短，不能系統(tǒng)深入展開對具體問題的討論

這門課程設(shè)計學(xué)時為18個課時，除去課程考查時間，實際用于教學(xué)的時間為16課時，但是課本的總?cè)萘繛?章，如果要把課本的內(nèi)容全部講給學(xué)生，很顯然時間上嚴重不足，或者為了全面就必須犧牲必要的深度，課堂教學(xué)的內(nèi)容就只能浮光掠影式的講過，課程的教學(xué)效果便會大打折扣。

（三）課程開設(shè)的合法性問題

即為什么要開這一門課？或者說為什么要讓學(xué)生了解貴州的基本情況？教材沒有明確。這一門課程是針對貴州省內(nèi)的高校開設(shè)的，但是學(xué)習(xí)該課程的既有省內(nèi)的學(xué)生，也有省外的學(xué)生，對于省外的學(xué)生而言，會有這樣的疑問：我們?yōu)槭裁匆ㄟ^一門課的學(xué)習(xí)和考核去了解貴州？

三、《貴州省情》課程改革的基本思路

（一）明確貴州的基本省情，以此明確課程開設(shè)的目的

貴州是一個什么樣的地方？貴州的基本省情是什么？這或許是一個眾說紛紜的問題。但是對于《貴州省情》這一門課程來講，是一個必須清楚回答的基本問題。1986年，中國農(nóng)村發(fā)展問題研究組的王小強、白南風(fēng)等人在對貴州為期數(shù)月的大量調(diào)研的基礎(chǔ)上，將其研究報告以《富饒的貧困》為名由四川人民出版社出版，開啟了在學(xué)術(shù)層面對貴州省情進行研究的序幕，這本書在貴州省內(nèi)產(chǎn)生了巨大的震動，并同時開啟了貴州對自身發(fā)展的反思。到上世紀90年代初，貴州省內(nèi)外學(xué)者對貴州省情的研究達到了一個。1995年，著名學(xué)者、中國科學(xué)院國情分析小組成員胡鞍鋼在4次對貴州調(diào)研的基礎(chǔ)上，提出了“貴州現(xiàn)象”這一概念，認為貴州現(xiàn)象是一種特殊的自然地理環(huán)境、發(fā)展環(huán)境和體制背景條件下產(chǎn)生的中國最突出的不發(fā)達現(xiàn)象。貴州現(xiàn)象最重要的特征是人均國內(nèi)生產(chǎn)總值水平過低，且長期居全國后列。時至今日，貴州的經(jīng)濟發(fā)展水平仍然連續(xù)多年居全國倒數(shù)。2007年，時任貴州省委書記石宗源同志對貴州省情作出了這樣的判斷：欠發(fā)達、欠開發(fā)是目前貴州省的基本省情和經(jīng)濟社會發(fā)展最顯著的特征。欠發(fā)達是指目前經(jīng)濟社會的發(fā)展程度，貴州省是全國唯一沒有進入總體小康的省份，總體上仍比較落后，與全國的差距在不斷拉大。欠開發(fā)是指目前資源開發(fā)和利用程度，貴州省豐富的能源、礦產(chǎn)、生物、氣候、旅游、文化、人力等資源尚未得到科學(xué)、有效的開發(fā)和利用。欠發(fā)達、欠開發(fā)（“雙欠”）也是現(xiàn)今人民對貴州省情的基本看法，這一看法也與上世紀80年代以來學(xué)者們對貴州的看法是一致的。因此，筆者在教學(xué)過程中，一開始便旗幟鮮明地告訴學(xué)生，貴州的基本省情是“富饒的貧困”——貴州是一個奇特的矛盾統(tǒng)一體。

在課程的第一節(jié)課上，筆者以兩個看似非常簡單的問題引出對課程主題的討論：第一，貴州在哪里？第二，貴州怎么樣？通過對第一個問題的討論，讓學(xué)生看到，即使在信息非常發(fā)達的今天，對于“貴州在哪里”這樣簡單的問題也確實構(gòu)成了一個“問題”，甚至連中央電視臺這樣的權(quán)威媒體也會犯錯。而在歷史上，貴州長期以來作為官員貶謫和流放的目的地，在這些官員（文人）充滿憂傷的文字中，貴州作為“連峰際天兮，飛鳥不通 ”（王陽明語）的偏僻蠻荒之鄉(xiāng)，其負面形象被過度放大，到了民國初年，更以“天無三日晴，地?zé)o三里平，人無三分銀”這“三無”之說而廣泛流傳至今。而“貴州在哪里”這一問題指向的還不僅是貴州在中國的地理區(qū)位，更指向貴州在全國的文化上的“地位”問題。通過歷史和現(xiàn)實的分析，對于第一個問題便可以得出這一基本結(jié)論：從古到今，貴州在中國地處邊遠、地位邊緣，導(dǎo)致人們對貴州的認知度不高，或者有著諸多負面或者失實的認知。對于今天的貴州而言，尤其是在我們把旅游業(yè)作為重要的支柱產(chǎn)業(yè)來發(fā)展的背景下，改變或重塑貴州的形象是一個緊迫的任務(wù)，而這一任務(wù)的完成，從根本上需要貴州自己去實現(xiàn)，以《貴州省情》課程為平臺，以省內(nèi)外大學(xué)生為載體，通過對貴州省情的客觀了解，傳播貴州的正面形象，改變對貴州的諸多由來已久的誤解，這便是該課程開設(shè)的第一個重要目的。通過上述第二個問題的討論，讓學(xué)生看到，今天的貴州仍然是一個經(jīng)濟社會發(fā)展相對落后的省份，這是我們無法回避也無需回避的現(xiàn)實，但另一方面，貴州并不是一無所式有的“窮”，而是“捧著金飯碗要飯”式的“窮”——貴州有著大量自然地理、社會文化資源，如礦產(chǎn)、能源、民族文化、紅色文化等豐富的資源底蘊，這些資源底蘊同時也意味著巨大的發(fā)展?jié)摿Α！叭裏o”之說本身并沒有錯，但其要害在于它以對貴州“無”的無限放大而遮蔽了貴州的“有”，使人們首先在心理上對貴州產(chǎn)生了拒斥感。通過《貴州省情》這一課程，使學(xué)生看到貴州發(fā)展的真實困境，讓他們充分地認識貴州，發(fā)現(xiàn)貴州，了解貴州，以高度的文化自覺和自信去面向貴州的未來，努力建設(shè)貴州，這便是本課程開設(shè)的第二個重要目的。

（二）在內(nèi)容上，放棄大而全，以專題教學(xué)的方式，圍繞基本省情，進行帶有一定理論滲透的教學(xué)

在明確了“富饒的貧困”這一主題后，這一門課的教學(xué)內(nèi)容便圍繞這一悖論的兩方面——貧困和富饒——及其悖論的解決展開。整個課程在內(nèi)容上向三個向度展開：第一，貴州的“貧困”（一個或兩個專題），向?qū)W生客觀地介紹貴州的經(jīng)濟社會發(fā)展現(xiàn)狀，讓學(xué)生看到，經(jīng)過全省人民的不懈努力，貴州的經(jīng)濟社會發(fā)展取得了很多的成就，但在全國仍然處于相對落后的地位，因此，發(fā)展是貴州的第一要務(wù)；第二，貴州的“富饒”（三個或四個專題），以課本對貴州自然地理、歷史、民族的介紹為基礎(chǔ)，以“多彩貴州”為主題，重點向?qū)W生介紹貴州豐富、獨特的自然地理資源、民族文化、歷史文化等，首先在學(xué)生的認知上扭轉(zhuǎn)對貴州的負面形象，讓他們逐漸產(chǎn)生對貴州的“求知欲”和認同感。第三，對貴州發(fā)展問題的討論（兩個專題）。既然貴州有這么多的資源，而且不是今天才有，那為什么貴州卻一直沒有發(fā)展起來呢？這是這一課程在最終要回答的問題，只有這一問題的合理回答，才能既使學(xué)生對這門課的認同有了理性的基礎(chǔ)，又使這一課程在理論上有了課本沒有的高度，從而實現(xiàn)對課本的深度的提升。

在以上各個部分的講授中，均要凸顯問題意識與理論深度，而所有的問題與理論均要指向貴州的發(fā)展這一根本目標。如在向?qū)W生介紹貴州的自然地理情況時，讓學(xué)生看到，喀斯特地貌既是自然界賜予貴州的無法復(fù)制的獨特自然財富，它造就了貴州一系列鬼斧神工的自然旅游資源，但另一方面，喀斯特地貌的脆弱性也給世代居住于其中的人們的生產(chǎn)和發(fā)展帶來巨大的挑戰(zhàn)；在介紹貴州民族文化時，除了展示貴州獨特的民族文化，還要在理論上介紹關(guān)于民族文化的開發(fā)與保護、資本與文化關(guān)系、民族文化開發(fā)的不同模式等內(nèi)容，并結(jié)合貴州的具體案例，加深學(xué)生對問題的理解；在介紹貴州歷史時，要從貴州建省600年來的多維歷史建構(gòu)及其機理中，讓學(xué)生看到歷史對于現(xiàn)實發(fā)展的可能性空間的限制與拓展；在討論貴州發(fā)展的問題及方向時，可以向?qū)W生介紹內(nèi)源式發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、參與式扶貧、社會建設(shè)與扶貧等發(fā)展方面的理論，并用具體案例說明它們對貴州選擇發(fā)展方式的重要意義。

（三）教學(xué)方式上，強調(diào)生動性與參與性

《貴州省情》是一門高度貼近現(xiàn)實的課程，在講授這一課程時，可以采用一系列新的教學(xué)方式，如以圖片、視頻等內(nèi)容為載體的多媒體教學(xué)手段、適當(dāng)形式的實踐教學(xué)等，以提高其生動性，以便吸引學(xué)生，使課程內(nèi)容更加深入他們的頭腦。同時，這門課程由淺到深可以有很大的把握空間，因此，可以充分地調(diào)動學(xué)生對課堂的參與。在教學(xué)實踐中，筆者全程采用多媒體教學(xué)，以大量生動的圖片、視頻、權(quán)威的數(shù)據(jù)和觀點，結(jié)合自身多年對貴州的科研實踐所積累的大量具體案例及研究結(jié)論，以生動的形式和可信服的內(nèi)容，讓學(xué)生加深對貴州省情的認識。筆者的課堂設(shè)計份為三個部分：學(xué)生介紹、教師講授、討論與交流，其中，教師講授部分占課堂時間的一半到三分之二，其余時間均在教師的引導(dǎo)之下，對所講授專題的內(nèi)容進行討論與交流，最后與教師對所討論的問題進行總結(jié)與提升。

（四）考核方式上，強調(diào)靈活性與有效性

第7篇

[關(guān)鍵詞]高職院校 校園文化建設(shè) 內(nèi)涵

高職院校校園文化建設(shè)是學(xué)校所有各項建設(shè)的最高境界，是一所優(yōu)秀院校必須做強、做硬、做特的建設(shè)性工作。高職院校的校園文化，是指發(fā)生在高職院校校園內(nèi)，以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體所共同創(chuàng)造的文化現(xiàn)象。高職院校的校園文化與普通高校校園文化相比，有其自身特征：其一是文化的社會性，高職院校的辦學(xué)方向和辦學(xué)性質(zhì)決定了校園文化的社會性，因為高職院校培養(yǎng)的學(xué)生是面向社會基層面向社會生產(chǎn)第一線的高技能專門人才，同時高職院校的校園文化需要行業(yè)拉動、社會參與，其本身的開放性決定了校園文化不可能脫離社會和社會文化孤立地生存和發(fā)展。其二是高職院校本身的文化底蘊和文化氛圍相對于歷史較長的本科院校來說要差一些，因此不但要重視學(xué)生專業(yè)知識技能的培養(yǎng)，而且要重視學(xué)生全面素質(zhì)培養(yǎng)，創(chuàng)新意識的教育，人文素養(yǎng)的教育。

一、高職院校校園文化建設(shè)的理念

校園文化建設(shè)的指導(dǎo)思想與理念要適應(yīng)主導(dǎo)文化與新時代的發(fā)展，同時也要與學(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)定位相一致。我們認為，高職院校校園文化建設(shè)應(yīng)構(gòu)建“以社會理性文化為主導(dǎo)，以實踐理性文化為核心，以實用感性文化為補充”的文化理念。

社會理性文化是一種社會參與意識和人生反思意識，是社會政治文化和人生哲學(xué)文化的結(jié)合。這種文化實質(zhì)上是一種培養(yǎng)的目標，培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的“四有”新人，其指導(dǎo)思想是對學(xué)生進行世界觀、人生觀、價值觀和愛國主義、集體主義、社會主義的教育，因此，在校園文化建設(shè)上我們必須要以社會理性文化為主導(dǎo)，確立“以德治校”的思想，建立起適合自身發(fā)展的先進辦學(xué)理念，否則將會與我國的教育目標相悖。作為高職院校，我們培養(yǎng)的人才是直接面向社會、面向企業(yè)、面向基層的，學(xué)生的社會理性文化的受教育程度如何，直接在他們的工作崗位中體現(xiàn)出來，關(guān)系到單位的團隊精神和整體效益，它影響并制約著社會經(jīng)濟的穩(wěn)定和發(fā)展。

實踐理性文化是指創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，是一種求真的文化，這種文化在高職院校的校園文化的整個結(jié)構(gòu)中具有核心地位。高職院校的辦學(xué)目標定位在于培養(yǎng)具有現(xiàn)代社會政治、文化素養(yǎng)，為現(xiàn)代經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)，以就業(yè)為導(dǎo)向的高技能人才，具有職業(yè)性的特點。因此，高職院校的畢業(yè)生必須適應(yīng)職業(yè)的特點和要求，具有很強的敬業(yè)精神，較強的創(chuàng)造能力和動手能力，才能適應(yīng)未來社會發(fā)展的要求，這就要求高職院校用富有創(chuàng)新精神的校園文化去培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才，這是高職院校校園文化建設(shè)的重中之重，也應(yīng)該是高職院校校園文化建設(shè)區(qū)別于普通高校校園文化建設(shè)的一大亮點。

實用感性文化是一種娛樂文化和大眾文化，是一種求美的文化。它在緩解心理緊張，消除身心疲勞，密切人際關(guān)系中具有十分重要的作用。但是過分感性化的校園文化也會消磨大學(xué)生的意志，消解大學(xué)生的主導(dǎo)價值觀念，因此，我們必須加強對校園感性文化的審美指導(dǎo)，使校園感性文化具有美的色彩，美的旋律，美的精神，把它作為校園文化建設(shè)的重要補充。

社會理性文化、實踐理性文化和實用感性文化，三者在校園文化建設(shè)中是互相滲透、相互制約的，它們的作用和地位各有所異，其中，社會理性文化在校園文化建設(shè)中起主導(dǎo)作用，它決定著實踐理性文化和實用感性文化的方向，具有顯著的社會性和方向性；實踐理性文化在高職院校校園文化建設(shè)中則具有核心地位，這是由高職院校的人才培養(yǎng)目標所決定的；實用感性文化是一種娛樂大眾的文化，它將是高職院校校園文化建設(shè)在社會理性文化的正確引導(dǎo)下一種有益的補充，起舒緩情緒的作用，通過實用感性文化的陶冶，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，達到真、善、美的和諧統(tǒng)一。

二、高職院校校園文化建設(shè)的思路

注重內(nèi)涵，突出重點，形成具有特色的校園精神文化。校園精神文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的核心和靈魂工程，包括校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、師生的精神面貌及團結(jié)和諧的人際關(guān)系等，體現(xiàn)著校園文化的方向和實質(zhì)，是高校師生的理想、信念、情操、行為、價值和道德觀念水平高低的標志。高職院校校園精神文化建設(shè)應(yīng)從以下幾個方面著眼。

1．創(chuàng)建校企合作，產(chǎn)學(xué)結(jié)合的校風(fēng)，突顯校園文化的“職業(yè)”特色

校風(fēng)是一所學(xué)校師生員工共同具有的思想行為作風(fēng)，是一所學(xué)校區(qū)別于其他學(xué)校的獨特風(fēng)氣。高職院校培養(yǎng)出來的學(xué)生，未來所從事的崗位大多是各行各業(yè)的一線生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)的具體工作，要使學(xué)生面向社會，適應(yīng)市場，就必須注意培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，開拓校企合作，產(chǎn)學(xué)結(jié)合的新路子，并在廣大師生員工中形成一種校園理念，突出現(xiàn)代高職教育的特點，注重實踐，做到學(xué)以致用，打造“職業(yè)”特色，提升校園文化的內(nèi)涵，形成一股以實踐理性文化為核心的校園文化新風(fēng)尚。

2．抓住契機，整合資源，打造校園精神文化品牌

抓住契機是開展以社會理性文化為主導(dǎo)的校園文化建設(shè)的基本方針，堅持實踐以代表中國先進文化的前進方向為已任，在建設(shè)具有高職院校特色、積極健康的校園思想文化下功夫，抓住契機，熱情疏導(dǎo)，密切注視校園文化的思想動態(tài)，瞄準社會熱點，及時抓住各種萌發(fā)的熱情，并適時地應(yīng)用形象化輔助手段，將這種熱情引導(dǎo)到一個美好的、崇高的境界。例如，緊密圍繞形勢和任務(wù)，確定紀念活動主題，根據(jù)時事的要求，通過組織學(xué)生觀看錄像的方式了解社會的熱點、難點問題，組織大學(xué)生開展“社會熱點大家談”活動，使學(xué)生在學(xué)習(xí)參與過程中追求真善美，反對假惡丑；以新生入學(xué)作為一種契機適時對新生進行校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的教育。一個人每到一個新的環(huán)境都會留下深刻而遠久的印記，因此，我們在迎新生和軍訓(xùn)期間，對學(xué)校的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)加以渲染，突現(xiàn)校魂，使新生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣；以創(chuàng)辦示范性職業(yè)技術(shù)學(xué)院為契機，廣泛開展校園文化建設(shè)的各項活動，促進良好校風(fēng)的形成。

3．以實用感性文化為補充，創(chuàng)新文化活動，提升文化品味

校園文化具有潛移默化的教育功能，它對學(xué)生的健康成長具有積極重要的作用，為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)搭建了平臺，校園文化建設(shè)理念是影響創(chuàng)新人才培養(yǎng)的關(guān)鍵。因此，我們要在發(fā)展中求新意、求精品，不斷拓寬主題；突破傳統(tǒng)，積極開展更多的反映時代氣息、豐富多彩的品位高雅的校園文化活動，使校園文化建設(shè)實現(xiàn)傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的完美整合；以第二課活動作為創(chuàng)新文化活動的平臺，分層次開展各類活動。不斷創(chuàng)新活動內(nèi)容，豐富活動形式，貼進大學(xué)生的實際，走進大學(xué)生的心間，使校園文化深入人心，形成“人人參與，事事關(guān)心”的氛圍。在校內(nèi)初步構(gòu)建起多層次、多類型、系列化、大眾化、規(guī)模化和精品化的獨特校園文化氛圍，不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。同時，要注意挖掘企業(yè)的潛能，力爭把校園文化活動的觸角延伸到校外，建立社會實踐基地，與企業(yè)、社區(qū)、媒體聯(lián)姻，形成校園、社會互動網(wǎng)絡(luò)。借助社會力量，強化校園文化建設(shè)的同時提升學(xué)校的知名度。

三、高職院校校園文化建設(shè)的有效途徑

1．加強校園物質(zhì)文化、精神文化、制度文化建設(shè)

在校園文化建設(shè)中，精神文化是目的，物質(zhì)文化是實現(xiàn)目的的途徑和載體，是推進學(xué)校文化建設(shè)的必要前提，制度文化是保障。

校園物質(zhì)文化的構(gòu)造和設(shè)計體現(xiàn)了人的價值目標和審美意向，同時這種環(huán)境創(chuàng)造出一種境界和氛圍，對身在其中的學(xué)生起“環(huán)境育人”的作用。整潔、優(yōu)美的校園可以創(chuàng)造出一個蘊含著豐富文化信息的、充滿人文信息的文化環(huán)境。因此，在學(xué)校建設(shè)中必須要重視其物質(zhì)文化的營建，以利于更好地發(fā)揮校園文化潛移默化的功能。要充分重視校園規(guī)劃和內(nèi)部硬件文化建設(shè)，比如花園里要有溫馨提示的綠色文化、校園中要有形式多樣的墻壁文化、道路旁要有內(nèi)容豐富的板報文化、標牌文化等。

精神文化體現(xiàn)著校園文化的方向和實質(zhì)。最重要的是校風(fēng)建設(shè)和思維方式和情感方式的培養(yǎng)。校風(fēng)主要包括教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，教風(fēng)是主導(dǎo)、學(xué)風(fēng)是主體。要抓好校風(fēng)建設(shè)首先要必須抓好教風(fēng)建設(shè)，包括工作作風(fēng)建設(shè)。而思維方式和情感方式的培養(yǎng)要求每一位教師在傳授專業(yè)知識的同時，有意識地將積極的生活態(tài)度、正確的價值取向與高尚的道德情操融于課本知識之中，通過潛移默化的影響對學(xué)生的思想道德教育起到極為有效的促進作用。

制度文化是校園文化建設(shè)的重要保障。大學(xué)必須發(fā)揮制度文化在思想和行為中養(yǎng)成的育人功能，加強法制教育，倡導(dǎo)依法辦事、按規(guī)則辦事，增強廣大師生的制度意識。加強校園文化建設(shè)的統(tǒng)籌規(guī)劃，尤其在學(xué)生社團的組織管理上，應(yīng)建立完善的監(jiān)督機制和評價機制，防止學(xué)生活動流于形式，達到思想政治教育的目的。

2．針對學(xué)生的年齡特征，積極開展校園文化活動

一般而言，高年級學(xué)生思想相對沉穩(wěn)一些，對事物的感知有一定的理性基礎(chǔ)，可以開展諸如辯論賽、演講比賽、論文宣講會、校園文化廣場等開拓思維、培養(yǎng)能力方面的活動；而低年級學(xué)生，年齡相對較小，思維活躍，感性意識強烈，對他們開展諸如歌手大賽、接物比賽、祭奠烈士、周末智力苑、學(xué)生連一角、未成年人思想教育講座等行為道德方面的活動。這樣就使校園文化活動兼顧到學(xué)校各個層次學(xué)生的需要，并多開展學(xué)生喜歡、時間容易分配、受場地制約因素少、學(xué)生便與流通的活動，既可以為學(xué)生提供展現(xiàn)自我的舞臺，又可以增強交流，提升校園文化活動的品味。

3．利用網(wǎng)絡(luò)文化的優(yōu)勢，推動校園文化的發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)文化為校園文化主體的全面發(fā)展創(chuàng)造了條件。網(wǎng)絡(luò)所形成的各種文化的共享特點，可使青年學(xué)生在電腦前暢游世界一流的圖書館、展覽館、歌劇院，參觀世界一流大學(xué)的科學(xué)實驗室，這無疑可以豐富學(xué)生的思想，增強判斷能力，提高認識和解決問題的能力。我們應(yīng)該利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，方便、快捷、無全面地享受有益的網(wǎng)絡(luò)信息，建設(shè)“紅色網(wǎng)站”、網(wǎng)絡(luò)社團，網(wǎng)絡(luò)校園等。使傳統(tǒng)意義上的校園文化建設(shè)空間和環(huán)境不斷地得到拓展和改善。

4．提高教師素質(zhì)，引導(dǎo)校園文化活動

在校園文化建設(shè)中，教師發(fā)揮著導(dǎo)向作用。學(xué)校要充分發(fā)揮教師這一特有的導(dǎo)向作用，以身為教，帶動學(xué)生確立“知識就是價值和財富”、“獻身科學(xué)高尚”等基本價值觀念，這種正確的價值觀念將會引導(dǎo)學(xué)生形成勇于進取、甘于奉獻的品質(zhì)。

5．依托學(xué)生社團組織，逐步塑造特色校園精神

第8篇

在“以學(xué)生發(fā)展為本”的辦學(xué)理念指導(dǎo)下，石陽小學(xué)明確提出“重文化、厚積德、樹品牌、創(chuàng)一流”的辦學(xué)目標，扎實有效的管理給學(xué)校帶來了“校風(fēng)盛、教風(fēng)正、學(xué)風(fēng)濃”的良好校園風(fēng)貌，整個校園處處充滿文化氣息，處處洋溢勃勃生機，處處彰顯教育的魅力。

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一個民族因為有文化，而變得更強大，一個人因為有文化，而顯得更尊貴，一所學(xué)校因為有文化，而更彰顯魅力。石陽小學(xué)以建設(shè)有特色的校園文化為突破口，因地制宜，整體規(guī)劃，巧妙設(shè)計，形成了獨具特色的校園環(huán)境文化。

走進石陽小學(xué)校門，可以看到一扇由中外名人畫像組成的墻，被稱為“勵志墻”，它激活了學(xué)生的創(chuàng)新思想，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造欲望；教室走廊上，張貼的“弟子規(guī)”“古詩詞”像一本無聲的“國學(xué)教材”，是教材的延伸，也是課堂教學(xué)的延伸；上下樓梯，隨處可見符合孩子年齡特點，由孩子們喜聞樂見的卡通圖案組成的溫馨提示語，像一本行為規(guī)范手冊，無聲地滋養(yǎng)孩子的心靈，規(guī)范著孩子們的行為。學(xué)校精心設(shè)計的“廬陵文化廳”，內(nèi)涵豐富，列舉了廬陵名人、廬陵書院、廬陵名勝、廬陵將軍、廬陵特產(chǎn)以及井岡山紅色文化等知識。孩子們在課間暢游其間，得到心靈的啟迪。

“潤物細無聲”，學(xué)校的每一面墻都能說話，每一個角落都能育人，內(nèi)涵豐富、獨具魅力的校園文化成為石陽小學(xué)的一道亮麗風(fēng)景。

為了讓校園文化深入師生的思想，融入師生的行為。石陽小學(xué)編印了《石陽小學(xué)校園文化讀本》，每天早讀前10分鐘，由教師組織學(xué)生誦讀，然后由思品課教師利用思品課給孩子們進行解讀，每學(xué)期還要求學(xué)生寫校園文化心得。這樣的品讀，讓校園文化在學(xué)生中得到了很好的內(nèi)化。

石陽小學(xué)積極開展校園文化解讀活動，將校園文化融入學(xué)生的行為。學(xué)校組織全校學(xué)生進行“誦讀校園文化、弘揚民主精神”和“品讀經(jīng)典、誦讀人生”等活動。全校師生積極參與活動，熱情高漲。師生們在誦讀中積淀知識，在誦讀中感知世界，在誦讀中明白人生哲理。如今，常規(guī)化的誦讀已成為師生不可或缺的精神大餐了。

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課堂教學(xué)的魅力源于教師，課堂教學(xué)的快樂更來自學(xué)生。學(xué)生的成功，離不開教師的成功，教師的成功，促進了學(xué)校的發(fā)展。基于這種認識，石陽小學(xué)積極倡導(dǎo)“和美課堂”的課堂文化建設(shè)。“和美”就是和諧美好之意，和諧是師與生，生與生之間的和諧，以及課堂氛圍的和諧，美好主要是學(xué)生學(xué)習(xí)過程和結(jié)果的美好，也就是教師引領(lǐng)學(xué)生經(jīng)歷美好的過程，取得美好的效果。

學(xué)校以構(gòu)建和美高效課堂入手，努力探究其有效途徑和方法，讓和美課堂教學(xué)活動成為體現(xiàn)師生的生命活動過程，讓學(xué)生真正“享受課堂、享受學(xué)習(xí)、享受成功”。讓課堂成為孩子的最向往的地方，這是“和美課堂”永恒的美麗追求。

打造專業(yè)團隊――和美課堂的關(guān)鍵。教師是和美課堂教學(xué)實踐活動的關(guān)鍵，要擁有精良的師資，就必須培養(yǎng)具有高尚的師德，健全的人格、和善的態(tài)度、合作的意識、精湛的技能及創(chuàng)新精神的教師團隊，石陽小學(xué)堅持通過專題研討，專家講學(xué)、異地取經(jīng)、崗位練兵、同上一堂課、青藍工程等多種形式與渠道錘煉教師的教藝，提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)。形式多樣的磨煉活動，盤活了師資，提高了教師的“底氣和靈氣”，造就了一支師德高尚，業(yè)務(wù)精良、勤于奉獻、勇于開拓的教師團隊。學(xué)校現(xiàn)有省、市、區(qū)學(xué)科帶頭人和骨干教師24人，其中省級骨干教師5人，市級學(xué)科帶頭人4人。

營造民主和諧的課堂氛圍。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者，教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程，我們要求教師首先要構(gòu)建民主、平等、和諧的師生關(guān)系，徹底摒棄“師道尊嚴”的傳統(tǒng)意識，尊重學(xué)生，給學(xué)生安全感，讓孩子們在和諧、寬松、民主的狀態(tài)下學(xué)習(xí)，孩子才會心情舒暢，才能敢想、敢說、敢問、敢做、敢于創(chuàng)新、敢于創(chuàng)造。活潑開放的語文課，自主探究的數(shù)學(xué)課，寓教于樂的英語課，充滿人文情懷的閱讀課……孩子們陶醉其中，幸福并快樂著!

多元合作，自主探究。新課程下的和美課堂教學(xué)提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，和諧而智慧的課堂應(yīng)是充滿問題探索的。“學(xué)貴有疑，小疑則小進，大疑則大進。”發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的過程就是學(xué)生自主探索學(xué)習(xí)的過程，當(dāng)學(xué)生思維遇到障礙時，給他們以幫助，讓學(xué)生帶著問題走進課堂，帶著解答走出課堂，讓教師的引導(dǎo)與學(xué)生的自主探究有機和諧地融合在一起。

構(gòu)建開放的和美課堂。學(xué)校提倡將和美課堂向校園、家庭、社區(qū)輻射,變封閉性課堂為開放性活動課堂。如帶領(lǐng)孩子們前往農(nóng)村與手拉手小伙伴一起學(xué)做農(nóng)家飯和種花種樹，每月定期組織學(xué)生前往勞動實踐基地白鷺洲公園，開展撿拾果皮紙屑、垃圾清掃活動，學(xué)校組織學(xué)生開展趣味盎然的體驗考察活動，進工廠，下農(nóng)村，爬青山，鉆樹林，踩沙漠，參觀紀念館，考察文化樓，游覽北京城，駐足科技館，讓學(xué)生嘗試把學(xué)習(xí)與實踐結(jié)合起來，使學(xué)生產(chǎn)生不竭的學(xué)習(xí)動力。

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科學(xué)精神使教育有魂，人文底蘊使教育生根。一個人的成長離不開自己的文化土壤，而且民族的文化積淀越厚，越能造就自己日后成長所需要的文化底蘊。石陽小學(xué)倡導(dǎo)師生多讀書、讀好書，努力營造書香校園，讓“唯有學(xué)習(xí)的精彩才有人生的精彩，唯有學(xué)習(xí)的成功才有事業(yè)的成功，讀書的人最美”的理念深入人心。

做書香教師，促專業(yè)成長。教師的專業(yè)化成長是推進素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在，學(xué)校始終把讀書作為提高教師專業(yè)素養(yǎng)、打造書香教師、奠定書香校園的基石不斷夯實。為此，石陽小學(xué)成立了“小橘燈”讀書會。學(xué)校要求教師制定讀書長遠規(guī)劃，使讀書內(nèi)容層次形成體系，讓教師讀好書，多讀中外名著和教育理論專著，且做到讀書與新課程改革相匹配，開展了“最是書香能致遠”“學(xué)名師做名師”“名著陪我成長”等活動，促使教師從讀論文到讀專著，從做摘記到做筆記，從寫學(xué)習(xí)筆記到寫教學(xué)反思，使讀書真正收到實效。

誦千古美文，做少年君子。近兩年，石陽小學(xué)在全校范圍內(nèi)開展古詩詞吟誦活動。以“誦千古美文，做少年君子”為主題，以《石陽小學(xué)校園文化讀本》為基礎(chǔ)，讓學(xué)生直面經(jīng)典，從傳統(tǒng)文化精髓中吸取營養(yǎng)，學(xué)校每周開放一節(jié)“古詩誦讀”指導(dǎo)課，自編了校本教材《校園文化讀本》《經(jīng)典誦讀步步高》，全體師生還自編、自導(dǎo)、自演大型文藝匯演――“讀經(jīng)典 慶六一”活動，師生們或誦讀，或吟唱，或表演經(jīng)典，多種形式的解讀，活躍了校園，更滋養(yǎng)了師生的心靈。

親子共讀，延伸閱讀空間。充分發(fā)揮社會、家長的作用，使其成為學(xué)校讀書活動的支持者、宣傳者和參與者、建設(shè)者，通過家校活動，要求家長每天半小時時間定為“讀書時間”，和孩子共同閱讀，共同提高。如今，“開門見書山，推門聞書香”的家庭讀書氛圍已悄然形成。

與書同行，與書為友。讀書是提高個人修養(yǎng)和學(xué)識的重要途徑，是形成精神財富的有力保障，學(xué)校堅持不懈地開展“與書同行，與書為友”的讀書活動，不斷拓展學(xué)生課外閱讀領(lǐng)域，為了讓學(xué)生“多讀書、讀好書、會讀書”，學(xué)校自編校本教材《經(jīng)典誦讀步步高》供學(xué)生閱讀。

第9篇

摘要本文依據(jù)制度創(chuàng)新理論和產(chǎn)業(yè)集群理論，提出了政策制定、風(fēng)險投資機制建立，文化產(chǎn)業(yè)集群打造，創(chuàng)意_產(chǎn)業(yè)園區(qū)設(shè)立等九大構(gòu)想，以促進陜西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。本文特別提出以廣告產(chǎn)業(yè)撬動文化動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的構(gòu)思。

關(guān)鍵詞文化產(chǎn)業(yè)投資體制產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新研究

陜西省的歷史悠久，文化資源遺存豐富、積淀深厚，這些都為陜西省的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

根據(jù)國際經(jīng)驗，當(dāng)一個國家或地區(qū)人均GDP為1000-3000美元，城鄉(xiāng)居民恩格爾系數(shù)下降到50％以下時，用于文化消費的可支配收入會大大增加，進而刺激和帶動文化需求和文化消費的增長。2007年陜西省人均GDP為12843元人民幣，城鄉(xiāng)居民恩格爾系數(shù)分別為34.6％和39.3％，由此可見，陜西省的文化產(chǎn)業(yè)較快發(fā)展已經(jīng)具備了必要條件。但是，由于陜西省的經(jīng)濟發(fā)展水平還較低，農(nóng)業(yè)社會留下的文化遺產(chǎn)豐富多彩，具有現(xiàn)代意識的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)模、效益還相對低下，造成陜西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后。因此，本文試圖對陜西文化產(chǎn)業(yè)體制創(chuàng)新發(fā)展做一些探討與研究。

一、做好政策創(chuàng)新，制定優(yōu)惠的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策

積極優(yōu)惠的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策不僅可以促進市場機制和市場結(jié)構(gòu)的完善和優(yōu)化，還可以提高整個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的勞動生產(chǎn)率和綜合文化競爭能力。

近年來陜西省委、省政府相繼出臺了《陜西省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展綱要》、《陜西省人民政府貫徹國務(wù)院關(guān)于非公有資本進入文化產(chǎn)業(yè)若干決定的實施意見》(陜政發(fā)[2005]35號)、《陜西省人民政府辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)省財政廳省委宣傳部關(guān)于支持文化事業(yè)發(fā)展若干經(jīng)濟政策意見的通知》(陜政辦發(fā)[2006]72號)、《關(guān)于加快推進文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意見》等一系列規(guī)范和促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的文件，有力地促進了文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。但是，陜西省的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還很不充分。從總量上來說，陜西文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值只是北京的1／15，山東的1／6，廣東的1／4,人均產(chǎn)值則更低，而且還存在宏觀管理政出多門、文化資源沒有得到充分的利用、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、產(chǎn)業(yè)組織形式規(guī)模小分散化狀態(tài)，文化企業(yè)普遍缺乏活力等問題。因此，還應(yīng)該進一步加大對優(yōu)惠的文化產(chǎn)業(yè)政策的制定力度，發(fā)揮政策的引導(dǎo)促進作用，加快陜西文化產(chǎn)業(yè)體制的改革創(chuàng)新。主要有以下兩個個方面：第一，制訂積極優(yōu)惠的文化項目引進政策。我們建議在省政府的權(quán)限內(nèi)免除與文化創(chuàng)意項目有關(guān)的收費，完善相關(guān)的財政優(yōu)惠政策。國家的法定稅種我們不能動，但是地方性的各類收費地方政府有權(quán)力進行調(diào)整。同時，允許和鼓勵各類組織通過獨資、合資、合作、聯(lián)營、參股、特許經(jīng)營等多種方式，進入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。要盡快完善文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項基金的相關(guān)政策，對進入文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域的項目進行專項資金的扶持，以增強對相關(guān)文化項目的吸引力。第二，制定完善的高端人才引進的相關(guān)政策。人才是現(xiàn)代社會中的重要資源。縱觀文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展較好的國家和地區(qū)，人才都是起決定作用的因素。我們應(yīng)該認識到。“文化是文化人的事業(yè)”，但是“文化產(chǎn)業(yè)更主要是企業(yè)家和商人的事業(yè)”，即把文化做成自己的事業(yè)這是“文化人的追求、情結(jié)”，把文化做成產(chǎn)業(yè)是“獨具慧眼的投資人、企業(yè)家和商人對利潤的追求所致”。在文化產(chǎn)業(yè)人才問題上，我們建議一定要制訂引進高端人才的相關(guān)政策。同時，一定要重視人才成長環(huán)境的優(yōu)化，制定在高端人才的引進方面特殊政策，完善人才激勵機制的相關(guān)政策法規(guī)，在分配體制上將按勞分配和按生產(chǎn)要素相結(jié)合，并進一步完善社保體系，使人才的流動無后顧之憂。

二、強化風(fēng)險投資主體，組建陜西省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)風(fēng)險投資公司

各地成功的經(jīng)驗是，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)初期發(fā)展一定得益于政府的政策支持和資金投入，在后續(xù)發(fā)展中投資主體多元化會有助于產(chǎn)業(yè)的健康、有序和持續(xù)發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)是一個高風(fēng)險與高收益并存的產(chǎn)業(yè)，同時由于其特殊的文化意識形態(tài)屬性，對進入文化產(chǎn)業(yè)的資金有著較高的門檻。例如，據(jù)調(diào)研，成功的動漫公司流動資金要求基本在1000萬元以上，而且要求后續(xù)資金的支持。

我們建議，“由陜西政府財政廳、國資委等部門牽頭，聯(lián)合省內(nèi)有實力的國有企業(yè)、民營企業(yè)共同參股成立陜西省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)風(fēng)險投資公司”。

為保證陜西省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)風(fēng)險投資公司的經(jīng)營效率，建議部分高管人員面向社會公開招聘。不拘一格選用優(yōu)秀人才。目前，陜西省的文化產(chǎn)業(yè)還處于發(fā)展的初級階段以及存在較高的準入門檻，文化產(chǎn)業(yè)項目和風(fēng)險資本的結(jié)合還和薄弱，對于風(fēng)險資本還不具備較大的吸引力，這就需要政府發(fā)揮其“看得見的手”作用，對文化產(chǎn)業(yè)進行宏觀調(diào)控，加大對文化產(chǎn)業(yè)風(fēng)險投資公司的引導(dǎo)和扶持力度，對風(fēng)險投資公司的設(shè)立、批準，以及設(shè)立風(fēng)險資本的準入門檻等方面制訂一系列的優(yōu)惠政策，保證風(fēng)險投資和文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)真正的結(jié)合。

三、建立西安影視產(chǎn)業(yè)園，打造影視文化產(chǎn)業(yè)集群

以西影集團為中心，聯(lián)合陜西民營影視公司，打造影視文化產(chǎn)業(yè)鏈，把創(chuàng)意、技術(shù)、營銷等環(huán)節(jié)緊緊聯(lián)系在一起，對陜西影視文化加大發(fā)掘力度，使其原創(chuàng)價值，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橛袕V闊市場的商業(yè)價值，同時實現(xiàn)傳承文化遺產(chǎn)和推介陜西文化的社會功效。具體來有以下幾個方面：第一，在內(nèi)容選材方面，依托陜西深厚的歷史文化資源，開發(fā)系列文化歷史劇。陜西有源遠流長的歷史文化(主要是漢唐文化)，特色鮮明的民俗文化，意義深遠的革命文化等，這些獨特的文化資源為電影電視劇本的創(chuàng)作提供了不竭的源泉。利用文化資源開發(fā)漢唐文化系列影視劇，關(guān)中文化系列影視劇，紅色文化系列影視劇等，形成具有鮮明“陜派”風(fēng)味的電視作品。第二，在生產(chǎn)運營方面，建立影視產(chǎn)業(yè)園、構(gòu)建產(chǎn)業(yè)集群，尋求規(guī)模效益。大力扶持民營影視制作機構(gòu)的發(fā)展，不斷壯大影視生產(chǎn)隊伍。第三，在市場發(fā)行方面，聯(lián)合陜西民營影視公司，開捃多種營銷渠道，實現(xiàn)影視產(chǎn)品的風(fēng)險分散化和市場價值的最大化。通過陜西衛(wèi)視、西部電影頻道、陜西四套影視娛樂頻道作為播出的第一層窗口，通過版權(quán)授予，將其他省市臺作為第二層窗口，網(wǎng)絡(luò)為第三層窗口，最后通過衍生產(chǎn)品如光盤、圖書等實現(xiàn)發(fā)行效益最大化。

四、以優(yōu)勢媒體以及出版機構(gòu)為龍頭分別組建陜西各類傳媒集團，努力爭取傳媒公司上市

新聞傳媒產(chǎn)業(yè)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個重要組成部分，面對競爭日益激烈且靈活的傳媒市場。如何突破資源發(fā)展瓶頸，擴大傳播范圍和影響力是擺在我們面前的一個嚴峻的問題。早在2001年，陜西省成功剝離原分屬省、市、縣三級的廣電網(wǎng)絡(luò)，組建了全國首家陜西省廣播電視信息網(wǎng)絡(luò)股份有限公司，將陜西省傳媒業(yè)納入到了一個正規(guī)的發(fā)展渠道，展現(xiàn)出了強勁的發(fā)揮勢頭。在做大做強陜西省的傳媒業(yè)，加快陜西傳媒公司的組建和上市速度，可以從以下幾個方面考慮：首先，應(yīng)當(dāng)將組建以《陜西日報》、《西安日報》、《陜西日報》、《西安日報》、《華商報》和陜西廣播電視、西安廣播電視等優(yōu)勢媒體為龍頭分別組建混業(yè)經(jīng)營的各類傳媒集團，并努力爭取傳媒公司上市。其次，在時機成熟的情況下，有條件的公司可以借助政府對文化傳媒資源的傾斜政策，整合目前處于市場化發(fā)展初期的廣電資產(chǎn)和媒體業(yè)務(wù)。如果集團公司能聯(lián)合上市，無疑可以在打破報業(yè)與廣電行業(yè)的競爭壁壘，產(chǎn)生規(guī)模效益，降低外部交易費用。在提高傳媒產(chǎn)品的競爭力的同時，從而帶動我省整體文化產(chǎn)業(yè)邁入發(fā)展的新時期。

根據(jù)戴維尼提出的“超級競爭”(hypercompetition)觀點，持續(xù)優(yōu)勢是不存在的，只有通過打破現(xiàn)狀才能獲得一系列短暫優(yōu)勢，長期的成功需要動態(tài)戰(zhàn)略，不斷地去再造短期優(yōu)勢。因此，傳媒業(yè)應(yīng)當(dāng)將目光放在多元化的媒體間組建上市公司的投資戰(zhàn)略上，試圖通過組建傳媒上市公司來降低傳媒產(chǎn)品成本，提高運營績效，以期尋求新的利潤增長點。組建陜西傳播上市公司也正是基于“跨媒體的運營服務(wù)商”的發(fā)展戰(zhàn)略，突出傳媒重點，兼顧多元化的綜合傳媒已經(jīng)成為媒體經(jīng)營發(fā)展的必然趨勢。雖然這樣的戰(zhàn)略調(diào)整可能使集團面臨高轉(zhuǎn)換成本的風(fēng)險，以及來自政府管制方面的風(fēng)險，但是，在市場經(jīng)濟的大趨勢下，組建陜西傳媒上市公司對于今后企業(yè)融資以及在全國范圍內(nèi)推廣傳媒產(chǎn)品都具有重大的意義。

五、培育文化產(chǎn)品品牌，延伸陜西傳統(tǒng)文化產(chǎn)品價值鏈

陜西是中國的文化大省，是中華傳統(tǒng)文化積淀最深厚、最豐贍的地方。西安與意大利的羅馬、希臘的雅典、埃及的開羅并稱“四大世界古都”；咸陽是中國封建中央集權(quán)制社會的第一個國都；漢中，是中國漢文化的主要發(fā)源地；延安被譽為“中國革命的搖籃”；韓城有“文史之鄉(xiāng)”的美譽，是“史圣”司馬遷的故鄉(xiāng)；寶雞以“炎帝故里”、“陳倉古道”聞名天下。關(guān)中平原更是中華民族的發(fā)祥地之一，從悠悠遠古到近世當(dāng)今，三秦大地一直都是產(chǎn)生時代英雄、文化名人的風(fēng)水寶地。秦皇陵，兵馬俑，秦直道，明城墻，大小雁塔，乾陵，漢陽陵建筑和裝潢的宏大壯觀，尊貴威嚴。陜西的歷史文化名城名址。分布在三秦大地的黃土高原、關(guān)中平原、秦巴山地，自古秦文化、楚文化、巴文化、蜀文化、羌文化、鬼文化及后來的西域文化的熏陶，留下了豐富的遺存，使陜西獲得了“天然歷史博物館”的美稱。

在市場經(jīng)濟發(fā)展日益深入的今天，如何能夠延伸陜西傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品價值鏈便成為陜西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的重要一環(huán)。單一的文化資源和旅游資源無論如何豐富。如果不能被充分開發(fā)和發(fā)展，使之規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化，陜西的傳統(tǒng)文化就會因為缺乏了市場動力，面臨文化傳承和增殖的困境。

我們建議，將陜西著名的傳統(tǒng)文化資源，按照相關(guān)的模式，以創(chuàng)新性表現(xiàn)方式，通過“品牌經(jīng)營”、“特許經(jīng)營”、“品牌擴展”等戰(zhàn)略延伸產(chǎn)品鏈，提升傳統(tǒng)文化的市場競爭力，實現(xiàn)文化產(chǎn)品的不斷增殖。

六、突出陜西高校數(shù)量眾多的優(yōu)勢，建立首家“中國(陜西)大學(xué)生文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”

陜西各類高校百余所，教育事業(yè)和科技產(chǎn)業(yè)發(fā)達。建議陜西省政府以高校集中區(qū)建立“中國(陜西)大學(xué)生文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”。依托這種人才資源，就近大學(xué)城，建立大學(xué)生文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，各個院校設(shè)立文化創(chuàng)意公司，為大學(xué)生創(chuàng)意、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供必要的物質(zhì)條件。周圍省份為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供5萬元的貸款資金支持，這些經(jīng)驗可以借鑒。在陜西，在校大學(xué)生、研究生接近100萬人，這一強大的人力資源必須開發(fā)，也一定應(yīng)該開發(fā)。如果政府為他們提供一個創(chuàng)意和創(chuàng)業(yè)環(huán)境，能夠激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造潛能，并將這種創(chuàng)造力轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。這將是陜西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一大特色。具體工作有：第一，鼓勵大學(xué)生在電影、音樂、廣告各個方面的嘗試原創(chuàng)工作。第二、按照市場機制進行產(chǎn)業(yè)園的文化創(chuàng)意成果的執(zhí)行與推介工作。第三、定期舉辦大學(xué)生創(chuàng)意文化節(jié)，開展各種創(chuàng)意比賽。如DV攝影、劇本征集、flash設(shè)計、彩鈴設(shè)計、廣告設(shè)計等，同時舉行各種文藝匯演，充分調(diào)動大學(xué)生的創(chuàng)造力，推陳出新，將這些創(chuàng)意成果進行拍賣。定期開展大學(xué)生文化創(chuàng)意博覽會，展示大學(xué)生的創(chuàng)意成果，吸引國內(nèi)外投資方，推動產(chǎn)業(yè)園的健康長遠發(fā)展。

七、借鑒國際成功經(jīng)驗，以廣告業(yè)撬動陜西動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展

日本是世界上最大的動漫制作和輸出國，在80年代流行一時的《聰明的一修》、《鐵臂阿童木》等著名的動畫片，都是由日本電通廣告公司的創(chuàng)意、設(shè)計人員完成的，也就是說萌發(fā)和激活動漫產(chǎn)業(yè)的杠桿產(chǎn)業(yè)之一就是廣告業(yè)。

以日本的動漫產(chǎn)業(yè)運作方式為鑒，我們建議，可以引導(dǎo)陜西的廣告公司從制作動畫和周邊產(chǎn)品開發(fā)營銷兩個方面促進陜西的動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展。根據(jù)統(tǒng)計陜西的廣告業(yè)三項指標“經(jīng)營額”、“專業(yè)公司”和“從業(yè)人員”在國內(nèi)均居15位以內(nèi)，也就是說陜西的廣告業(yè)態(tài)在國內(nèi)居于中等偏上的位置。首先。培養(yǎng)廣告設(shè)計人員的動畫制作技術(shù)，促使部分廣告公司向動畫制作公司發(fā)展。其次，開發(fā)動畫周邊產(chǎn)品的設(shè)計營銷。在制作成功動畫的基礎(chǔ)上，廣告公司負責(zé)進行周邊產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)以及宣傳活動。比如《鐵臂阿童木》就有阿童木造型的玩具、文具、服裝、模型等等。廣告公司在轉(zhuǎn)型為動畫制作公司之后，可以與玩具制造商合作，開發(fā)動畫周邊衍生產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售。

八、做大做強陜西會展產(chǎn)業(yè)和演藝產(chǎn)業(yè)，打造會展和演藝時尚之都

現(xiàn)代會展業(yè)是通過舉辦各種集會和展覽展銷會，能夠帶來明顯的經(jīng)濟效益和社會效益的經(jīng)濟現(xiàn)象和行為的產(chǎn)業(yè)。以展覽會、交易會、洽談會等多種形式進行，成為交流文化、商品和展示品牌的平臺。會展業(yè)是經(jīng)濟發(fā)展到一定階段后的產(chǎn)物。是現(xiàn)代經(jīng)濟體系的有機組成部分，而發(fā)展會展業(yè)必須依托城市的現(xiàn)實基礎(chǔ)。首先，陜西具備獨特的地理優(yōu)勢，這一優(yōu)勢不僅包括良好的自然環(huán)境和文化環(huán)境，還包括便捷的交通。其次，陜西具備現(xiàn)代會展業(yè)要擁有優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，市場條件好，開放度高，并且具備良好的開放度和國際知名度。第三，陜西具有完備的展覽場館，優(yōu)良的配套設(shè)施。西安是我國五大會展城市之一，每年舉辦100多個有規(guī)模的展會，目前已經(jīng)擁有了陜西國際會展中心、曲江國際會展中心、綠地筆克國際會展中心等一批具備舉行大型會展的場館。這些產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢應(yīng)該得到進一步發(fā)揮。

在發(fā)展演藝產(chǎn)業(yè)方面。作為陜西省省會的西安，根據(jù)西安本地的特色和發(fā)展演藝產(chǎn)業(yè)的需要，可以從三個方面來著手：地方節(jié)慶活動、地方文化藝術(shù)節(jié)、引進外來演藝團體來活躍、繁榮西安演藝市場。由于西安本地的高校較為集中，高校中的藝術(shù)團體和藝術(shù)專業(yè)不斷地向社會輸送藝術(shù)人才。在演藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中西安大唐美蓉園將自然風(fēng)光與人文元素有機結(jié)合就是成功的例子。

九、打出申請開辦“迪斯尼樂園”等現(xiàn)代化的國際級別的主題公園的旗幟，將現(xiàn)代國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)元素融入陜西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展之中

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須與國際現(xiàn)代化相結(jié)合。主題公園作為一種后現(xiàn)代的旅游資源，是專門為旅游者、休閑者所設(shè)計的文化娛樂、購物、休閑場所，具備功能的多元化和綜合性。而國際性的主題公園在文化的兼容性和功能的多樣性上則有更高的要求。