時(shí)間：2023-03-17 18:11:19
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簡(jiǎn)約主義(起源于1960年代中期，美國(guó)以幾何雕塑為主的極簡(jiǎn)主義，是將物象簡(jiǎn)化為幾何圖形與簡(jiǎn)單線條來(lái)詮釋藝術(shù)中的簡(jiǎn)約之美。簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格是消減到最“低限”的藝術(shù)形式。當(dāng)時(shí)的藝術(shù)欠缺一種“內(nèi)部差異”，而使藝術(shù)創(chuàng)作趨自“同等”。簡(jiǎn)約主義對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)所帶來(lái)的影響涵蓋了形式表現(xiàn)、思維觀念、價(jià)值角度、甚至生活觀。
（一）簡(jiǎn)單的色彩搭配技巧
在眾多商品的比較之下，色彩運(yùn)用能出奇制勝產(chǎn)生親和力，可以巧妙的控制消費(fèi)者的購(gòu)買動(dòng)機(jī)，這也是包裝色彩計(jì)劃最重要的目標(biāo)所在。視覺(jué)表達(dá)重點(diǎn)與沖擊力是包裝設(shè)計(jì)的關(guān)鍵之一，包裝視覺(jué)設(shè)計(jì)要素若能很快的與消費(fèi)者的心理認(rèn)知達(dá)成一致，則很容易打動(dòng)消費(fèi)者的心，進(jìn)而購(gòu)買。包裝設(shè)計(jì)要素中，色彩是令消費(fèi)者印象深刻的重要關(guān)鍵，而在各品牌和種類繁多的產(chǎn)品市場(chǎng)中，色彩扮演著區(qū)別產(chǎn)品、口味或性質(zhì)的重要角色。一般而言，包裝商品給人的印象不外乎形與色彩的印象，而色彩的印象尤其使人產(chǎn)生注意力，更容易了解其內(nèi)容物，所以色彩表現(xiàn)具有三種機(jī)能：企業(yè)形象的傳達(dá)；產(chǎn)品色彩的說(shuō)明；刺激購(gòu)買吸引力。葡萄酒包裝盒整個(gè)界面只采用了兩種色調(diào)，白和灰黑，灰黑背景中的白色點(diǎn)綴，使得包裝的界面顯得干凈整潔。此外，色調(diào)極其簡(jiǎn)單，組成了意境非常獨(dú)特的畫(huà)面，簡(jiǎn)約但是恰到好處。在簡(jiǎn)約風(fēng)格的基礎(chǔ)架構(gòu)之下，包裝設(shè)計(jì)從時(shí)間的角度在平面的表現(xiàn)形式進(jìn)行圖像創(chuàng)作。
（二）簡(jiǎn)潔有序的版式設(shè)計(jì)因此，包裝設(shè)計(jì)要具備明確的限制性，比如品牌名、商標(biāo)、產(chǎn)品信息等內(nèi)容是必須出現(xiàn)在外包裝的設(shè)計(jì)中。簡(jiǎn)潔的版式設(shè)計(jì)要求做到版式的視覺(jué)流程性好、導(dǎo)引性強(qiáng)。要做到這一點(diǎn)，產(chǎn)品的信息的編排和次序非常重要，對(duì)于包裝設(shè)計(jì)原則，設(shè)計(jì)師要以簡(jiǎn)單、整潔、干凈有序的方式在一個(gè)容量有限的空間內(nèi)展示展示信息，要有表現(xiàn)和突出品牌的主題，同時(shí)又能夠引起消費(fèi)者的注意并最終選擇該產(chǎn)品［1］。版式設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)潔化對(duì)設(shè)計(jì)師的素質(zhì)要求非常高，現(xiàn)在市場(chǎng)上很多繁瑣的包裝就是在版式設(shè)計(jì)上的雜亂和無(wú)序。視覺(jué)流程在具體設(shè)計(jì)的時(shí)候需要非常高超的設(shè)計(jì)技巧，而這種設(shè)計(jì)能力的掌握則是衡量一個(gè)包裝設(shè)計(jì)師的關(guān)鍵。在設(shè)定信息的秩序時(shí)，要分析信息的主次關(guān)系，然后考慮到對(duì)比、平衡、空間、簡(jiǎn)明以及相互協(xié)調(diào)等方面的問(wèn)題。從字體的大小、色彩的對(duì)比關(guān)系，來(lái)表現(xiàn)明確的視覺(jué)流程，引導(dǎo)消費(fèi)者對(duì)信息的識(shí)別［2］。
視覺(jué)表達(dá)重點(diǎn)與沖擊力是包裝設(shè)計(jì)的關(guān)鍵之一，包裝視覺(jué)設(shè)計(jì)要素若能很快的與消費(fèi)者的心理認(rèn)知達(dá)成一致，則很容易打動(dòng)消費(fèi)者的心，進(jìn)而購(gòu)買。然而一般易患的毛病是運(yùn)用無(wú)考慮商業(yè)心理與消費(fèi)者特性的平面設(shè)計(jì)原理，而使得包裝設(shè)計(jì)成為平面規(guī)劃而已，失去了促銷與識(shí)別的目的性[3]。比如圖2中的綠茶包裝設(shè)計(jì)，畫(huà)面簡(jiǎn)潔干凈，卻不失味道。此外，每個(gè)包裝袋中大面積的留白，與主題中元素的色彩形成色彩鮮明的分別，一條繩子貫穿全部，使得包裝的整個(gè)畫(huà)面鶴立雞群，靈活躍動(dòng)，讓人過(guò)目不忘。
此外，圖形設(shè)計(jì)中通過(guò)文字的將畫(huà)面的立體感凸顯出來(lái)，也能達(dá)使得整個(gè)包裝設(shè)計(jì)的版序簡(jiǎn)潔有序，簡(jiǎn)單美觀。文字是人類文明進(jìn)步的主要工具，也是紀(jì)錄與表達(dá)人與人間情感溝通的符號(hào)，在快速變動(dòng)的社會(huì)里，文字儼然成為最直接且有效的視覺(jué)傳達(dá)要素；商品的包裝是最直接與消費(fèi)者接觸的一種媒體，而與客戶溝通且讓顧客產(chǎn)生共鳴是包裝設(shè)計(jì)最需要的，因此文字可說(shuō)是最直接的工具。消費(fèi)者對(duì)于包裝字體的認(rèn)知，起初只會(huì)關(guān)心文字本身所代表的語(yǔ)言意義，在經(jīng)過(guò)深入閱讀后，文字造形將進(jìn)一步的影響消費(fèi)者的想象及思考；又包裝是企業(yè)營(yíng)銷中最直接的促銷媒體之一，因此文字在包裝上的運(yùn)用是否合宜即成為包裝能否達(dá)成促銷功能的關(guān)鍵點(diǎn)。圖3中的豆子產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，也是簡(jiǎn)潔明了，通過(guò)文字的顯示，將整個(gè)畫(huà)面襯托起來(lái)。
（三）簡(jiǎn)單明了的圖形設(shè)計(jì)
產(chǎn)品包裝可藉由圖形的設(shè)計(jì)來(lái)提供消費(fèi)者有關(guān)品牌的情報(bào)并塑造印象。在包裝上將內(nèi)容物品以可視化傳達(dá)出來(lái)的方式，通常可用“具象圖形”與“抽象圖形’兩種來(lái)表達(dá)，而圖形在包裝上則必須能達(dá)成將物品內(nèi)容藉由視覺(jué)作用來(lái)引起消費(fèi)者的視覺(jué)反應(yīng)，并將其視線進(jìn)一步的吸引至品牌及說(shuō)明文的作用；其中，”具象圖形”是用寫實(shí)、繪畫(huà)性與感情性的手法來(lái)表現(xiàn)，在包裝設(shè)計(jì)上通常以插畫(huà)及攝影技巧來(lái)表達(dá)；而”抽象圖形”通常是冷靜且理性的，利用點(diǎn)、線、面的理性規(guī)劃或隨意排列而得，在眾多商品里具有特立獨(dú)行的面貌且能帶給消費(fèi)者強(qiáng)烈的視覺(jué)印象。“半具象圖形”將具象的題材加以單純化或變形，使其成為具象與抽象兼具的形象，而在其表現(xiàn)中，將易使人了解畫(huà)面的具象性與人生理、心理上的抽象性適當(dāng)?shù)娜诤显谝黄穑词顾a(chǎn)生趣味化的感受。
圖形設(shè)計(jì)中將物象“化約”至一個(gè)簡(jiǎn)單的概念。簡(jiǎn)化的本質(zhì)是受到抽象文字的解放影響與啟發(fā)，將抽象語(yǔ)匯運(yùn)用在繪畫(huà)上，進(jìn)而發(fā)展出絕對(duì)主義的極限繪畫(huà)。構(gòu)成主義非具象的簡(jiǎn)約之美，專注于水平與垂直線條之間的配置，達(dá)到視覺(jué)平衡的秩序感，反映了當(dāng)畫(huà)面回到一種極為簡(jiǎn)約的狀況時(shí)，人所能感知的就剩純粹的視覺(jué)感官與內(nèi)在生命經(jīng)驗(yàn)的交替反應(yīng)了，形簡(jiǎn)而意深。包裝設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)約觀念于平面表現(xiàn)分類時(shí)利用形態(tài)線條或色彩制造出空間感或畫(huà)面張力。運(yùn)用簡(jiǎn)單的形式，形成能產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思想，顛覆傳統(tǒng)的價(jià)值判斷，在包裝設(shè)計(jì)中也就是“回歸”“刪去”“反思”三種角度。
潔柔紙巾是一個(gè)包裝設(shè)計(jì)中簡(jiǎn)約美的一個(gè)典范。以簡(jiǎn)約的向量線條繪出紙巾包裝作品，呈現(xiàn)出有趣的簡(jiǎn)約畫(huà)面，企圖用最簡(jiǎn)單的形式陳述，形成潔柔這個(gè)產(chǎn)品的風(fēng)格。
二、環(huán)保角度
由于時(shí)代的進(jìn)步，大量生產(chǎn)與大量消費(fèi)的習(xí)慣，使得人類面臨了環(huán)境污染跟環(huán)境變動(dòng)的挑戰(zhàn)，而全球環(huán)保潮流的興起，全球各國(guó)紛紛透過(guò)各種管道與制定措施來(lái)推動(dòng)環(huán)保，因此綠色包裝的概念已變成一種趨勢(shì)，所以如何有效減少包裝廢棄物，建立消費(fèi)者對(duì)于購(gòu)買產(chǎn)品也兼顧環(huán)境保護(hù)，并促使企業(yè)選擇使用綠色包裝，這體現(xiàn)出了包裝設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約觀念。隨著環(huán)保意識(shí)高漲及國(guó)際環(huán)保公約、規(guī)范，企業(yè)與產(chǎn)品環(huán)保性訴求，綠色環(huán)保的包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)是未來(lái)產(chǎn)品市場(chǎng)的營(yíng)銷與推廣的要素之一。對(duì)產(chǎn)業(yè)而言，推動(dòng)綠色包裝、包裝減量已是決定市場(chǎng)的重要因素。作為設(shè)計(jì)師，應(yīng)該緊跟環(huán)保材料的發(fā)展趨勢(shì)，且應(yīng)對(duì)每一種材料的使用特點(diǎn)都有一定了解，這樣才能利用最合理的材料及制造方法設(shè)計(jì)出使用壽命最長(zhǎng)的環(huán)保包裝。企業(yè)將使用過(guò)的包裝材料通過(guò)再利用或再資源化，即通過(guò)處理成為另一種包裝的原料，不僅能解決環(huán)境保護(hù)問(wèn)題，也能產(chǎn)生不菲的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)效益[4]。
三、生產(chǎn)角度
根據(jù)李蕭錕（1998）的調(diào)查指出，顧客環(huán)視超級(jí)市場(chǎng)的物架時(shí)，平均在每個(gè)包裝上所停留的時(shí)間不到0.03秒，包裝專家認(rèn)為在這一瞬間，不只要吸引顧客注意，還要傳達(dá)內(nèi)容，并將購(gòu)買意欲深植在顧客的心中，在這個(gè)瞬間，產(chǎn)品的營(yíng)銷受到重大的影響，而設(shè)計(jì)者應(yīng)做的事，是顯示自己的產(chǎn)品顏色有利而突出[5]。也就是說(shuō)，包裝設(shè)計(jì)越簡(jiǎn)單、色彩月突出就越能吸引消費(fèi)者的注意。但是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中存在著包裝過(guò)度、包裝太過(guò)繁復(fù)的問(wèn)題。包裝過(guò)度一方面主題不突出在視覺(jué)上誤導(dǎo)消費(fèi)者，不能達(dá)到準(zhǔn)確傳達(dá)商品信息的目的。另外一方面不能適應(yīng)大批量生產(chǎn)，造成資源及制作成本的極大浪費(fèi)。
包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)出簡(jiǎn)潔、簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)約的風(fēng)格特征，才能在消費(fèi)者在視覺(jué)接觸產(chǎn)品的時(shí)候，就能從包裝中獲取信息，從而達(dá)到保護(hù)和宣傳產(chǎn)品的目的。在包裝設(shè)計(jì)要素方面，以圖案設(shè)計(jì)、色彩配色與品名文字設(shè)計(jì)最能引起消費(fèi)者的注意；此外，能引起注意的圖案風(fēng)格為線條與幾何等抽象圖案；在色彩搭配上，除了綠色，使用黃色或橙色亦可獲得消費(fèi)者的認(rèn)同。在整體包裝設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)方面，使用暖色系作為背景色彩、色彩使用量在四至七色、品名文字為傳統(tǒng)書(shū)法字體且瓶身造形為角柱形者，最能獲得消費(fèi)者的好感。
日常生活中電器設(shè)備要運(yùn)行幾乎都離不開(kāi)插頭插座，它是電器和供電之間的橋梁。排插也是插座的一種，是把多個(gè)插座集中放在一起而形成的多孔插座。這樣的組合可以一座多用，既節(jié)省空間又節(jié)省線路，簡(jiǎn)單實(shí)用。中國(guó)市場(chǎng)調(diào)查研究中心研究指出，國(guó)內(nèi)排插需求年均增長(zhǎng)達(dá)到9%，2014年排插銷量約有16094萬(wàn)個(gè)，可見(jiàn)排插在我們生活和工作中是最不可或缺的設(shè)備之一。過(guò)去的多功能插線板（插孔可兼容兩極或三極）因插孔較大，插座接片與電器插頭接觸面積過(guò)小，經(jīng)常容易使接觸片過(guò)熱導(dǎo)致火災(zāi)事故的發(fā)生。所以2011年6月，國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)化管理委員會(huì)對(duì)我國(guó)排插類產(chǎn)品制定新標(biāo)準(zhǔn)GB2099.3-2008，進(jìn)一步規(guī)范排插產(chǎn)品規(guī)格，保障用戶使用安全。新國(guó)標(biāo)取消了大萬(wàn)用，要求全部統(tǒng)一為扁形插針結(jié)構(gòu)。這樣單功能的插線板兩級(jí)和三極插孔分開(kāi)，插頭與插座的接觸面積更大，接觸更緊密，可有效降低安全事故發(fā)生的可能性。排插按結(jié)構(gòu)樣式一般可劃分為：線型排插、飛碟排插、踏板排插、旋轉(zhuǎn)排插等。其中，線型排插仍是我國(guó)排插主流產(chǎn)品，銷售額份額約占到全部排插的81%，可見(jiàn)線型排插的改進(jìn)具有重要的研究意義。
2簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)理念在雙排插座結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
2.1.簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)及其優(yōu)點(diǎn)
產(chǎn)品設(shè)計(jì)的最終目的就是要實(shí)現(xiàn)某些特定功能，而現(xiàn)實(shí)情況是許多產(chǎn)品在設(shè)計(jì)時(shí)卻走入了一個(gè)誤區(qū)，為了追求賣點(diǎn)，往往會(huì)在單一產(chǎn)品附加許多功能，而這些功能消費(fèi)者并不一定需要，或者將功能無(wú)限擴(kuò)大，使得產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜。成本增加的同時(shí)適用性、易用性、安全性卻在下降，影響了主要功能的體現(xiàn)。簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)就是“簡(jiǎn)化復(fù)雜”“、簡(jiǎn)單使用”“、簡(jiǎn)約能源”。簡(jiǎn)約理念的引入，就是要讓設(shè)計(jì)回歸到簡(jiǎn)單易用、安全可靠的本質(zhì)需求。其實(shí)就產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和功能而言，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)越簡(jiǎn)單、所附加的功能越少，那么設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)所需的時(shí)間、資源投入、生產(chǎn)成本就越小。
2.2簡(jiǎn)約理念在雙排插座結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
排插產(chǎn)品設(shè)計(jì)最終還是在其安全結(jié)構(gòu)上，不管外型多花俏，材質(zhì)多新穎，歸根到底，最終都在于產(chǎn)品使用方便，安全可靠。應(yīng)用簡(jiǎn)約理念進(jìn)行排插結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，在保證安全的第一要求下，越簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)越能體現(xiàn)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)性、實(shí)用性，安全性和可靠性。近年來(lái)家用電器設(shè)計(jì)已向簡(jiǎn)約一體化逐漸發(fā)展，排插結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)也是如此。如現(xiàn)在流行的排插內(nèi)部一體化結(jié)構(gòu)，它改變了過(guò)去內(nèi)部電線復(fù)雜的連接方式，使變成了插孔腳一體成型的導(dǎo)電金屬片，其優(yōu)點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、安全可靠、組裝方便。
3線型雙排插座的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)理念
3.1傳統(tǒng)線型雙排插座現(xiàn)存問(wèn)題
線型雙排插座是常用的款型，但在使用過(guò)程中，由于各種用電產(chǎn)品的插頭規(guī)格大小不一，比如手機(jī)、平板電腦充電器，而排插基本上是固定大小，固定的插座距離，經(jīng)常出現(xiàn)排插上插座之間空間不夠，非常擁擠，導(dǎo)致不能同時(shí)使用相鄰的插座的情況。一個(gè)用電設(shè)備在使用時(shí)，不得不拔掉部分其它用電設(shè)備插頭，使用上十分不便且危險(xiǎn)。
3.2線型旋轉(zhuǎn)雙排插座結(jié)構(gòu)分析
針對(duì)線型雙排插座所存在的問(wèn)題，為了解決插排上的空間問(wèn)題，出現(xiàn)了如多級(jí)旋轉(zhuǎn)，伸縮式，鏈?zhǔn)剑P式等類型的排行替換。大部產(chǎn)品結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，成本也較高。基于簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的理念，下面提出了一種線型旋轉(zhuǎn)雙排插座設(shè)計(jì)。結(jié)構(gòu)形式。本線型旋轉(zhuǎn)雙排插座至少包括兩個(gè)插座單元，相鄰插座單元通過(guò)鉸鏈連接，且依次排列在頂部形成平齊的插頭安裝面，將用電設(shè)備插頭插入插孔可接通電源。當(dāng)插頭過(guò)于密集時(shí)，可向兩側(cè)掰開(kāi)插座單元，使插座單元各自設(shè)有插孔的頂面向兩側(cè)張開(kāi)以互成支撐角度，此便捷設(shè)計(jì)可解決因插頭體積過(guò)大造成安裝面插孔位不足的問(wèn)題，能夠?yàn)椴孱^提供更大的使用空間。當(dāng)排插使用完畢后，可將各插座單元旋回收縮，變形后既不增加整體空間占用，又方便實(shí)用。
4總結(jié)
論文摘要:本文以中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中普遍存在的特征性、符號(hào)性為出發(fā)點(diǎn)，診釋中國(guó)傳統(tǒng)文化特有的神韻與魅力，使之同現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格相互融合，并結(jié)合設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)理論，將西方的簡(jiǎn)約主義與中國(guó)傳統(tǒng)丈化元素有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化所特有的藝術(shù)魅力與創(chuàng)造性。
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化中樸素、簡(jiǎn)約之美及其特征性
我國(guó)是四大文明古國(guó)之一，五千年文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在我國(guó)歷史上，無(wú)論是文獻(xiàn)記載，還是考古出土的各種文物物，均證明了我國(guó)古代在設(shè)計(jì)藝術(shù)方面不僅形成了豐富的理論體系，而且創(chuàng)造出了許多經(jīng)典的范例，令世人驚嘆。無(wú)論是在詩(shī)歌、書(shū)畫(huà)、等方面，崇尚返璞歸真的風(fēng)尚在我國(guó)古已有之，最早的淵源可以追溯至老子“少則得，多則惑”，歸真返樸，清凈無(wú)為，順應(yīng)自然的道家思想。又如墨子等古人尚儉、節(jié)用，以及重設(shè)計(jì)功能反對(duì)無(wú)謂裝飾，以追求“器完而不飾”為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的“質(zhì)真而素樸”的設(shè)計(jì)審美情趣。這些思想和主張無(wú)疑與西方現(xiàn)代主義的先驅(qū)米斯·凡德羅的“少就是多”有異曲同工之理。我國(guó)的山水畫(huà)特別重視疏朗和留白，有人甚至認(rèn)為一幅畫(huà)的好壞之處全在于留白。留白并不是虛無(wú)，正是畫(huà)面的大片留白之處賦予了書(shū)畫(huà)以無(wú)限的生命力和想象力，正所謂“無(wú)畫(huà)處皆成妙景”。
我國(guó)的古典園林在建造上的主旨是要“相地適宜，構(gòu)園得體”要“巧于因借，精在體宜”。在建筑上最能體現(xiàn)簡(jiǎn)約思想的要數(shù)我國(guó)的橋梁設(shè)計(jì)。如建造于隋朝時(shí)期的趙州橋以它獨(dú)有的單跨式拱型樣式，體現(xiàn)了其設(shè)計(jì)的質(zhì)樸與簡(jiǎn)約。在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)中，最能體現(xiàn)古代簡(jiǎn)約思想，做到型簡(jiǎn)而質(zhì)美，當(dāng)數(shù)明式家具的設(shè)計(jì)。明式家具把材料選擇，工藝制作，使用功能，審美習(xí)慣等特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，達(dá)到了科學(xué)性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，它在構(gòu)造上不僅講求外觀素雅簡(jiǎn)樸，而且在使用功能上充分符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)中人體工程學(xué)的要求。總之，中國(guó)古代傳統(tǒng)藝術(shù)主要遵從的法則有:天真、自然、平淡、質(zhì)樸等，這些也都是簡(jiǎn)約之美的具體表現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化在藝術(shù)形式和美學(xué)思想上有一個(gè)總的特征一一-兼容并蓄，廣采博收。
二、現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義與簡(jiǎn)約性設(shè)計(jì)
20世紀(jì)90年代，簡(jiǎn)約主義自北歐的瑞典興起，它憑借簡(jiǎn)單而實(shí)用的形式、天然綠色的材料，成為瑞典先鋒設(shè)計(jì)的主流。簡(jiǎn)約主義發(fā)展至今，雖然在造型上做到?jīng)]有任何裝飾、減少到幾乎無(wú)以復(fù)加，但是很注意簡(jiǎn)單的幾何造型的典雅，因此達(dá)到簡(jiǎn)單但是豐富的效果。進(jìn)人二十一世紀(jì)，隨著材料學(xué)的發(fā)展，綠色設(shè)計(jì)，可持續(xù)發(fā)展性設(shè)計(jì)等思想的發(fā)展，簡(jiǎn)約主義又一次進(jìn)人了大眾的視野。
簡(jiǎn)約不是“單純簡(jiǎn)化”，而是設(shè)計(jì)者深層次的文化底蘊(yùn)和前衛(wèi)的思維方式、審美觀念的綜合體現(xiàn)。現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義風(fēng)格在人文、美學(xué)、風(fēng)俗及行為科學(xué)、環(huán)境學(xué)理論等方面在設(shè)計(jì)上已有所體現(xiàn)，即在設(shè)計(jì)上體現(xiàn)人性的需求，以人為本，充分考慮人的生理及心理需求，不斷擴(kuò)大和延伸設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，使人們?cè)讷@得使用舒適的同時(shí)，還要獲得簡(jiǎn)潔、便利所帶來(lái)的美的享受和心靈的放松。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格更是融人了“綠色設(shè)計(jì)”的理念，這也是簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的主要特征之一。這一特征使今天的簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)更強(qiáng)調(diào)環(huán)境的保護(hù)、資源的節(jié)約以及可持續(xù)發(fā)展和減少對(duì)環(huán)境的污染與破壞，在整個(gè)設(shè)計(jì)中也更趨向于人性化。
三、當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)文化元素設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的簡(jiǎn)約之美
設(shè)計(jì)本身就是符號(hào)化的一種表達(dá)方式，對(duì)符號(hào)運(yùn)用得是否合理與準(zhǔn)確，是設(shè)計(jì)作品成敗的關(guān)鍵。設(shè)計(jì)者成功地挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生這些元素，匯集成為指導(dǎo)自己思想的符號(hào)，使之成為自身與大眾共同認(rèn)可的符號(hào)，準(zhǔn)確完整地傳達(dá)信息，這一設(shè)計(jì)思維過(guò)程才是圓滿的。
中國(guó)傳統(tǒng)元素作為一種特殊的設(shè)計(jì)符號(hào)正在廣泛的得到發(fā)展和運(yùn)用，而在具體的設(shè)計(jì)中，認(rèn)知性是符號(hào)語(yǔ)言的生命。例如，我國(guó)的幾大銀行的標(biāo)志都采用中國(guó)古錢幣作為基本型，這正是因?yàn)楣佩X幣能夠準(zhǔn)確地傳達(dá)金融機(jī)構(gòu)這一信息，具有極強(qiáng)的認(rèn)知性。
在進(jìn)行建筑工程的建設(shè)過(guò)程中，對(duì)建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)是進(jìn)行建筑工程的重要環(huán)節(jié)，建筑設(shè)計(jì)主要是指設(shè)計(jì)者在建筑工程開(kāi)展前，依照建筑的要求以及任務(wù)對(duì)施工過(guò)程進(jìn)行設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)過(guò)程中提前設(shè)定一些可能會(huì)發(fā)生的問(wèn)題，并提出相應(yīng)的解決對(duì)策，通過(guò)圖紙的形式將這些解決方案表達(dá)出來(lái)，用來(lái)對(duì)備料以及進(jìn)行施工組織的時(shí)候提供參照。
2建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中涉及到約束條件
社會(huì)人文的約束；歷史背景的約束；科學(xué)發(fā)展技術(shù)的約束；美學(xué)理念的約束；有關(guān)法律法規(guī)的約束；可持續(xù)發(fā)展的約束。自然條件的約束；對(duì)土地利用的約束片；氣候原因的約束；交通狀況造成的約束；現(xiàn)存建筑的約束對(duì)建筑功能進(jìn)行約束；工作能力的約束；社交需求的約束；以及居住性能的約束；還有休憩功能要求方面的約束。常規(guī)性在某一地區(qū)大同小異的地形,地質(zhì),氣候條件約束等。特殊約束指某一建筑所特有的,區(qū)別于常規(guī)建筑的個(gè)性化約束條件,如社會(huì)人文環(huán)境約束,特定歷史環(huán)境約束,自然物質(zhì)環(huán)境約束,特定地形條件約束等。普遍約束指所有建筑所擁有的約束條件,如正常的經(jīng)濟(jì)技術(shù)支持體系約束。
3創(chuàng)造同約束之間的關(guān)系
正是因?yàn)橛屑s束條件的存在，才能夠促使建筑事業(yè)可以不斷進(jìn)行創(chuàng)新，從而滿足不同的約束條件，讓建筑可以與時(shí)俱進(jìn)。現(xiàn)代的建筑是建立在傳統(tǒng)的建筑基礎(chǔ)之上的，在不同時(shí)期嗎，也會(huì)有相應(yīng)反映每一時(shí)期的建筑物。在特定時(shí)期內(nèi)的建筑物很多都象征著相應(yīng)皇權(quán)以及宮廷標(biāo)志。在對(duì)建筑進(jìn)行處理的過(guò)程中也會(huì)相應(yīng)的體現(xiàn)出統(tǒng)治者的喜好。比如說(shuō)在東方建筑中對(duì)斗拱的設(shè)計(jì)。隨著科技進(jìn)步，建筑設(shè)計(jì)也更加的輕盈以及奇特了，比如巴塞羅那的德國(guó)館就是具有極其簡(jiǎn)潔設(shè)計(jì)的代表，其主要是由幾片墻以及鋼柱所組成的，范斯沃斯的住宅同樣是非常簡(jiǎn)單的，主要是由幾片玻璃以及兩塊板以及八根鋼柱所構(gòu)成的。現(xiàn)代的建筑既不同于古代建筑中繁瑣的工序，也不同過(guò)渡期內(nèi)極簡(jiǎn)式的風(fēng)格，更多的是出于對(duì)適用以及經(jīng)濟(jì)還有美觀考慮。設(shè)計(jì)更加符合現(xiàn)代人追求快速高效的生活節(jié)奏。在不同時(shí)期，不同歷史背景下會(huì)有不同的建筑設(shè)計(jì)，每一時(shí)期的建筑都是有著自己的靈魂的。在不同條件的約束下，設(shè)計(jì)師也探究不一樣的建筑手段，因此才會(huì)有現(xiàn)在各種各樣各具特色的標(biāo)志性建筑。比如在賴特設(shè)計(jì)的流水別墅中就是對(duì)流動(dòng)水流的設(shè)計(jì)，讓靜態(tài)的建筑變的具有動(dòng)態(tài)。除了對(duì)建筑材料的選擇以及不同墻面之間進(jìn)行橫豎的穿插，將自然同建筑之間進(jìn)行融合。貝律銘在設(shè)計(jì)美國(guó)的國(guó)家美術(shù)館時(shí)就是依據(jù)地形的特色，利用地理環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)造。在進(jìn)行法國(guó)的盧浮宮擴(kuò)建宮設(shè)計(jì)的時(shí)候，設(shè)計(jì)師也是巧妙的在建筑物中開(kāi)除新的地下入口，后期在國(guó)家大劇院進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候也是采用的這種方式，只不過(guò)前者是選用了玻璃，后者是通過(guò)水面進(jìn)行設(shè)計(jì)，制造出兩種不同視覺(jué)上的效果。
4結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：高雅音樂(lè)；高校；校園文化建設(shè)
中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）16-0199-02
音樂(lè)，是人類在追求美，建設(shè)社會(huì)文明過(guò)程中用來(lái)表達(dá)自我思想、內(nèi)心情緒的一種非常重要的藝術(shù)形式。而其中的高雅音樂(lè)更因其內(nèi)涵深邃的特點(diǎn)，而具有更加積極的教育作用，是加強(qiáng)高校思想教育，開(kāi)展美育的重要途徑之一。
一、高雅音樂(lè)的內(nèi)涵
1.高雅音樂(lè)的概念。所謂高雅音樂(lè)，是指以精神文化為底蘊(yùn)的，思想內(nèi)容深刻，格調(diào)高尚，形式優(yōu)美，具有啟發(fā)智慧，熏陶心靈，提高人們文化修養(yǎng)和藝術(shù)素質(zhì)作用，以及積極推動(dòng)良好的社會(huì)道德風(fēng)尚形成作用的交響樂(lè)、民族樂(lè)、歌舞劇等藝術(shù)形式。
2.高雅音樂(lè)的特點(diǎn)。①內(nèi)涵豐富，格調(diào)莊重的高雅音樂(lè)區(qū)別于通俗音樂(lè)，具有英勇性、悲劇性、戲劇性等豐富的內(nèi)涵特征，以抒情、描寫、敘事等豐富的手段，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)作者內(nèi)心感受，反映人們對(duì)于真、善、美的共同精神追求。如我國(guó)的經(jīng)典名作小提琴協(xié)奏曲《梁祝》，綜合采用交響樂(lè)與我國(guó)民間戲曲音樂(lè)的表現(xiàn)手法，以中西樂(lè)器相結(jié)合的方式，栩栩如生地描述了在封建枷鎖下勇敢追尋真摯愛(ài)情的梁山伯與祝英臺(tái)的民間傳說(shuō)故事，既表達(dá)了人們對(duì)封建制度的憤怒控訴，又寄托了對(duì)男女主人翁的同情和祝愿，也表達(dá)了人們對(duì)美好生活的追求和向往。如此豐富的人文內(nèi)涵，通過(guò)向?qū)W生介紹，對(duì)提高學(xué)生思想素質(zhì)和人文素質(zhì)有著極大的幫助。②形式多樣，高雅音樂(lè)在名稱上與通俗或流行音樂(lè)相對(duì)，但本質(zhì)上并不同其他音樂(lè)形式相對(duì)立。音樂(lè)形式上的區(qū)別并不代表藝術(shù)上的尊卑，在不同時(shí)代背景下所產(chǎn)生的諸多音樂(lè)流派只要具有真善美的精神底蘊(yùn)，就能被利用為高雅音樂(lè)的表現(xiàn)形式。如通俗歌手周杰倫的音樂(lè)作品許多就融合了R & B、古典、民族、藍(lán)調(diào)等多種音樂(lè)風(fēng)格，在多種音樂(lè)元素的相互借鑒與融合下，歌曲顯得既飽滿又容易被學(xué)生欣賞和接受。③促進(jìn)大腦發(fā)育，馬克思曾說(shuō)過(guò)，“音樂(lè)是人類的靈魂”。科學(xué)研究數(shù)據(jù)研究也表明，人類的左右腦有著不同的作用，右腦的功能主要是音樂(lè)、記憶和感情功能，故又被稱為音樂(lè)腦。而左腦主要以語(yǔ)言理解、邏輯思維等功能為主。左右腦相互協(xié)作，使人成為不僅有智商，還具有情商的真正的社會(huì)人。而高雅音樂(lè)通過(guò)科學(xué)的節(jié)奏頻率有利于大腦發(fā)育，使左右腦更好地協(xié)作、相互激勵(lì)，有效提高青年學(xué)生的智力發(fā)育水平和學(xué)習(xí)能力。在高雅音樂(lè)的熏陶下，學(xué)生會(huì)變得更加積極自信，產(chǎn)生更加濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
二、高雅音樂(lè)對(duì)校園文化建設(shè)的影響
1.符合大學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)。首先，大學(xué)生正處于思維活躍、情感強(qiáng)烈、情緒動(dòng)蕩的時(shí)期，對(duì)身邊環(huán)境的影響極其敏感。其次，大學(xué)生正處于人格構(gòu)建的重要階段，對(duì)世界充滿好奇，容易接受身邊的信息灌輸。第三，大學(xué)生群體對(duì)了解高雅文化，提高自身綜合素質(zhì)有一定的需求，最有可能成為高雅音樂(lè)的喜愛(ài)者和參與者。因此，在這一特殊而重要的時(shí)期，發(fā)揮好高雅音樂(lè)的積極引導(dǎo)作用對(duì)提高大學(xué)生的思想道德水平具有重要的意義。如貝多芬的《命運(yùn)交響曲》（第五），以激揚(yáng)宏偉的旋律表現(xiàn)了光明終將戰(zhàn)勝黑暗、英勇的意志終將戰(zhàn)勝多舛命運(yùn)的信念，對(duì)于鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定信念，勇于面對(duì)挫折起到了最直觀的指導(dǎo)作用。
2.符合高校文化育人的目標(biāo)。文化的傳承與創(chuàng)新是高校育人的重要目標(biāo)之一。孔子說(shuō)過(guò)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”。柏拉圖認(rèn)為“音樂(lè)是求心靈美善的”。故而，高雅的音樂(lè)作品能廓清大學(xué)生心靈中消極腐朽的精神垃圾，在對(duì)美的追求中發(fā)現(xiàn)自我，熏陶自我，升華自我，超脫物質(zhì)與精神的沖突，有利于構(gòu)建和諧的校園氛圍，并最終推動(dòng)高雅文化走出校園，在社會(huì)中傳承弘揚(yáng)、改革創(chuàng)新，促進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)。
3.用高雅文化占據(jù)高校思想政治教育的陣地。音樂(lè)在當(dāng)代大學(xué)生心目中占有舉足輕重的地位，但絕大部分在校大學(xué)生對(duì)高雅音樂(lè)缺乏最基本的了解，甚至錯(cuò)誤地認(rèn)為“音樂(lè)就是流行歌曲。”在精華與糟粕并存的當(dāng)代文化圈，不乏一些頹廢低俗，三觀不正的音樂(lè)作品被缺乏審美觀念的人群追捧，甚至被用心不良者廣為傳播和炒作。作為擔(dān)負(fù)未來(lái)先進(jìn)文化傳承和發(fā)展重任的大學(xué)生，需要以高雅音樂(lè)來(lái)肅清視聽(tīng)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，按照美的要求塑造自己。同時(shí)，高雅音樂(lè)相比思想政治理論課程而言，是由悅耳的聲音濃縮而成的音樂(lè)形象，其教育的形式更加容易被學(xué)生接受，其積極的作用也會(huì)隨著時(shí)間的積累，慢慢滲透到學(xué)生的靈魂深處，在潛移默化中提升審美鑒別能力和高雅的審美情趣，使人格得到升華。
三、進(jìn)一步發(fā)揮高雅音樂(lè)在校園文化建設(shè)中的積極作用
1.充分利用各種宣傳媒介普及高雅音樂(lè)。首先利用好高校自身的電視和廣播欄目，開(kāi)設(shè)固定如“每周一歌”類的電視和廣播專欄，通過(guò)多媒體的手段來(lái)將高雅音樂(lè)播撒在校園的每一個(gè)角落。其次，可以在學(xué)校的宣傳欄，校內(nèi)報(bào)刊開(kāi)設(shè)音樂(lè)知識(shí)介紹的專欄，將高雅音樂(lè)的訊息發(fā)送到學(xué)生日常可見(jiàn)之處。第三，打造信息時(shí)代網(wǎng)絡(luò)資源和自媒體平臺(tái)，通過(guò)精致的網(wǎng)站建設(shè)，活躍的微博、微信互動(dòng)，豐富的知識(shí)論壇來(lái)全方位傳播高雅音樂(lè)。
2.充分發(fā)揮高校藝術(shù)團(tuán)體的積極作用。教育部頒發(fā)的《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃》中明確指出：“切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校美育工作，是當(dāng)前全面推進(jìn)素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)的一項(xiàng)迫切任務(wù)。學(xué)校藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的重要途徑和內(nèi)容”。全國(guó)各地區(qū)高校根據(jù)文件精神，成立了大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)。現(xiàn)在，各大院校的藝術(shù)團(tuán)因資金、場(chǎng)地等原因，藝術(shù)團(tuán)建設(shè)還屬于初級(jí)階段。有條件的高校可以加大資金投入，擴(kuò)大藝術(shù)團(tuán)的規(guī)模，完善藝術(shù)團(tuán)的建設(shè)，定期開(kāi)展音樂(lè)類的大中型展示活動(dòng)。普通高校藝術(shù)團(tuán)可分成聲樂(lè)、民樂(lè)、鍵盤、交響樂(lè)等興趣小組，定期定點(diǎn)進(jìn)行專業(yè)訓(xùn)練，并定期邀請(qǐng)相關(guān)專業(yè)人士對(duì)學(xué)生進(jìn)行一定的藝術(shù)指導(dǎo)，提高學(xué)生的專業(yè)能力、節(jié)目質(zhì)量，提升整個(gè)藝術(shù)團(tuán)的形象。以各種活動(dòng)為依托，如藝術(shù)團(tuán)交流會(huì)、藝術(shù)團(tuán)進(jìn)社區(qū)、愛(ài)心義賣晚會(huì)等活動(dòng)，讓高校高雅音樂(lè)影響更多的人，進(jìn)一步擴(kuò)大影響力。
3.系統(tǒng)性的開(kāi)展音樂(lè)知識(shí)講座和選修課。首先，學(xué)校應(yīng)積極舉辦各種藝術(shù)類知識(shí)講座，讓高校學(xué)生了解到高雅音樂(lè)的藝術(shù)性以及對(duì)人格塑造的重要影響。講座的內(nèi)容切忌照本宣科，也不應(yīng)一味地貶低通俗音樂(lè)，既要深入淺出富有趣味性，也要邏輯嚴(yán)明具有學(xué)術(shù)性。其次，在選修課中開(kāi)設(shè)高雅音樂(lè)相關(guān)課程。請(qǐng)資深的專業(yè)教師，利用好網(wǎng)絡(luò)和多媒體，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，給學(xué)生講解音樂(lè)作品、分析音樂(lè)形象的同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生參與其中，從最易接受的角度切入教學(xué)主題。
4.設(shè)計(jì)適合非音樂(lè)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)高雅音樂(lè)的教材。高校中大部分非專業(yè)學(xué)生本身的音樂(lè)素養(yǎng)不高，但是對(duì)音樂(lè)知識(shí)有較強(qiáng)的求知欲，只有小部分學(xué)生因從小經(jīng)過(guò)音樂(lè)培訓(xùn)而對(duì)中外古典、傳統(tǒng)音樂(lè)感興趣。因此傾向于通俗易懂的流行音樂(lè)的學(xué)生占到大多數(shù)，而對(duì)需要一定欣賞水平的高雅音樂(lè)望而卻步。而當(dāng)前，適合高校非專業(yè)學(xué)生使用的音樂(lè)欣賞教材，涉及的內(nèi)容專業(yè)性雖已經(jīng)降低，但是通常所涉范圍太廣，在有限的課時(shí)里很難挖掘其精髓，教師只能草草一句帶過(guò)。因此，設(shè)計(jì)一套既能讓非專業(yè)學(xué)生看懂，又能夠在有限的課時(shí)中展示高雅文化精華，將在高雅音樂(lè)門外裹足不前的學(xué)生引入其中的教材是非常重要的。
5.持續(xù)推進(jìn)高雅音樂(lè)進(jìn)校園活動(dòng)。高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)自開(kāi)展以來(lái)深受廣大師生的喜愛(ài)和歡迎，但是要真正做到深入持續(xù)持續(xù)開(kāi)展因其費(fèi)用、人員等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，需要國(guó)家教育部的重視和社會(huì)各界的進(jìn)一步支持。因此，落實(shí)資金，建立高雅音樂(lè)進(jìn)校園活動(dòng)的長(zhǎng)效機(jī)制，發(fā)動(dòng)社會(huì)各界將高雅音樂(lè)輸送到大學(xué)校園中，陶冶師生情操、提升校園文化建設(shè)品位是非常有必要的。這類活動(dòng)有助于形成積極向上的校園文化，也必將在不遠(yuǎn)的將來(lái)為社會(huì)的付出回饋更多的報(bào)答。
綜上所述，高校應(yīng)當(dāng)利用好學(xué)生熱愛(ài)音樂(lè)，愿意學(xué)習(xí)音樂(lè)的特點(diǎn)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)而積極的引導(dǎo)，用高雅文化占據(jù)學(xué)生的心靈，培育學(xué)生的審美趣味，激發(fā)學(xué)生對(duì)美好事物的追求積極性，同時(shí)提升其對(duì)生活以及社會(huì)的熱愛(ài)，讓靈魂在聆聽(tīng)音樂(lè)的時(shí)候得到觸動(dòng)，使音樂(lè)變得更為和諧和優(yōu)雅。
參考文獻(xiàn)：
[1]沃.古典音樂(lè).一種新的聆聽(tīng)方法[M].北京.中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005：38-39.
一、音樂(lè)教育在高職院校中的積極作用
實(shí)踐研究證明，把音樂(lè)教育融入到校園文化的建設(shè)中，起到良好的促進(jìn)作用。不僅有利于師生精神素養(yǎng)的提高，還有利于師生關(guān)系的融洽，促進(jìn)整個(gè)校園文化和諧與美滿。
（一）音樂(lè)教育具有積極導(dǎo)向的作用
培養(yǎng)出全面的綜合型人才是高職院校的文化建設(shè)的最終目標(biāo)。通過(guò)音樂(lè)教育手段，不僅可以幫助學(xué)生們樹(shù)立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，開(kāi)拓視野，增加知識(shí)閱歷面，加深對(duì)人生和社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)，還可以提高修為涵養(yǎng)。各種優(yōu)秀的音樂(lè)作品主題鮮明，教育深刻，學(xué)生們?cè)谶@些作品的熏陶下，可以全面的提升綜合素質(zhì)。例如：《紅星歌》、《映山紅》、《東方紅》等優(yōu)秀作品都充滿了積極的導(dǎo)向作用，包含了巨大的正能量，學(xué)生們可以通過(guò)學(xué)習(xí)這些作品，深刻領(lǐng)會(huì)到里面蘊(yùn)含的精神意義，提高國(guó)家榮譽(yù)感與民族自豪感。
（二）音樂(lè)教育促進(jìn)校園的和諧統(tǒng)一
在高職院校中，教師們可以借助一些具有教育意義的音樂(lè)作品，全方位來(lái)提升學(xué)生們的心理素質(zhì)承受能力。例如，歌曲《從頭再來(lái)》、《風(fēng)雨無(wú)阻》、《真心英雄》等等都是一些極具鼓勵(lì)作用的優(yōu)秀作品，通過(guò)學(xué)習(xí)它們，領(lǐng)悟它們，可以在無(wú)形之中幫助學(xué)生們樹(shù)立起面對(duì)困難的勇氣和決心，獲取健康的感情體會(huì)，不斷的提升自我，鼓勵(lì)自我，提高心理的承受能力，形成與學(xué)校共同的發(fā)展理念，促進(jìn)校園和諧發(fā)展。為此，在高職院校中，校方應(yīng)該要多開(kāi)展一些關(guān)于音樂(lè)交流活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生們積極的參與到其中，提高個(gè)人的審美能力和情趣，推動(dòng)校園文化建設(shè)的穩(wěn)步發(fā)展。
二、音樂(lè)教育具有鼓舞作用
在高職院校中，一般都是在課堂上來(lái)對(duì)學(xué)生們進(jìn)行音樂(lè)教育熏陶，但是這樣是不夠的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。為此，校方應(yīng)該要多舉辦一些具有積極意義的校園歌唱比賽，聯(lián)歡會(huì)等音樂(lè)藝術(shù)交流活動(dòng)，激勵(lì)學(xué)生們參加表演，通過(guò)音樂(lè)的方式來(lái)激發(fā)學(xué)生們內(nèi)在潛能，鼓勵(lì)他們把所學(xué)到的音樂(lè)知識(shí)在舞臺(tái)上淋漓盡致的發(fā)揮出來(lái)，得到大家的好評(píng)與任何，滿足內(nèi)心的成就感，提高學(xué)生們學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，在音樂(lè)藝術(shù)文化氛圍的熏陶下，受到潛移默化的影響，逐步提升個(gè)人的審美能力和藝術(shù)涵養(yǎng)。
三、推動(dòng)校園文化建設(shè)的積極有效策略
（一）重設(shè)課程架構(gòu)，提高校園文化品味
高職院校要根據(jù)本校的實(shí)際情況，結(jié)合現(xiàn)有的教育資源，根據(jù)學(xué)生們的實(shí)際需要，來(lái)對(duì)課程架構(gòu)進(jìn)行重設(shè)。保證音樂(lè)教育內(nèi)容符合學(xué)生們的實(shí)際需求，符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。學(xué)校要深刻明白一個(gè)道理，對(duì)學(xué)生們實(shí)施音樂(lè)教育，不是純粹的為了培養(yǎng)出優(yōu)秀音樂(lè)家或者歌唱家，而是借助這種方式，來(lái)全面提升學(xué)生們的藝術(shù)涵養(yǎng)，達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。為此，要針對(duì)高職院校學(xué)生們的心理特點(diǎn)和接受能力，選著一些他們?nèi)菀捉邮艿囊魳?lè)教育內(nèi)容，才能夠從根本上來(lái)達(dá)到預(yù)先的教育目的。例如：組件各種音樂(lè)色團(tuán)，選擇大家都喜愛(ài)的流行音樂(lè)來(lái)實(shí)教等等都是一些不錯(cuò)的選擇。
（二）舉辦音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)，構(gòu)建藝術(shù)氛圍
舉辦各種主題鮮明的音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)是展現(xiàn)音樂(lè)的最佳方式。為此，學(xué)校應(yīng)該要定期舉辦各種音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)，邀請(qǐng)學(xué)生們參加，讓學(xué)生們有規(guī)律、有組織的去安排這些活動(dòng)，在活動(dòng)籌辦的過(guò)程當(dāng)中，增進(jìn)彼此之間的情感，借助音樂(lè)，積極促進(jìn)校園文化建設(shè)。例如：校方可以定期舉辦各種歌唱比賽、樂(lè)器演奏、舞蹈比賽等等。促使學(xué)生們?cè)谶@些活動(dòng)當(dāng)中，盡情施展自己的音樂(lè)才華，把自身的音樂(lè)體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)與大家分享，同時(shí)互相學(xué)習(xí)，互相鼓勵(lì)，通過(guò)他人的角度，意識(shí)到自身的不足，從而不斷的完善自我。形成一個(gè)良好的校園文化藝術(shù)氛圍。
（三）提高教師隊(duì)伍的職業(yè)素養(yǎng)以及音樂(lè)造詣
一、找到合適的教學(xué)切入點(diǎn)
無(wú)論文本有多難，無(wú)論文本有多長(zhǎng)，無(wú)論文本的可教點(diǎn)有多繁，我們教師都要根據(jù)學(xué)生的具體情況，結(jié)合本單元的教學(xué)目標(biāo)，找準(zhǔn)本課的教學(xué)切入點(diǎn)。教師要根據(jù)文本的特點(diǎn)，根據(jù)自己整體的教學(xué)規(guī)劃，找到本課最精彩、最適合學(xué)生的內(nèi)容進(jìn)行精講。這樣，原本兩三課時(shí)的教學(xué)就變得簡(jiǎn)約而有效了，剩下的時(shí)間可以指導(dǎo)學(xué)生多閱讀、多練筆。
二、設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約有效的教學(xué)思路
找到文本的教學(xué)切入點(diǎn)，教師就要深入文本進(jìn)行裸讀，教師的知識(shí)積淀就是大廚的老湯。有了獨(dú)一無(wú)二的老湯，教師才能設(shè)計(jì)出清晰、符合學(xué)生實(shí)際的教學(xué)思路。在備課的過(guò)程中，執(zhí)教者要敢于篩選一些有價(jià)值的、典型的問(wèn)題在課堂上進(jìn)行探討。簡(jiǎn)約的教學(xué)思路有利于師生的對(duì)話與交流，也有利于學(xué)生快速進(jìn)入文本，達(dá)到學(xué)生與文本的有效對(duì)話。這樣，無(wú)論多難的文本在教師的清晰思路下，在學(xué)生的有效閱讀下也能達(dá)到有效解讀，甚至是高效。
三、深入文本，使交流無(wú)處不在
教師要在課堂上搭建一個(gè)平臺(tái)，讓師生對(duì)話、生生對(duì)話，作者和讀者的對(duì)話充分。只有這樣，比較深刻的文章才能在思想碰撞中得到有效的落實(shí)和升華。尤其是思想深刻的文本，我們更應(yīng)該在課堂上給學(xué)生更多交流的時(shí)間。教師要千方百計(jì)使各類學(xué)生參與到閱讀思考過(guò)程中來(lái)，使他們?cè)诟髯栽械幕A(chǔ)上盡可能有所提高，這是閱讀教學(xué)的真諦。我們決不能因?yàn)檎n時(shí)的緊張而教師大包大攬，于是學(xué)生的思維受到限制。所以，難文簡(jiǎn)教，需要我們有更多有效的交流和互動(dòng)，使互動(dòng)無(wú)處不在，再難的文本也顯得容易許多了。
我相信，無(wú)論什么樣的文本，只要符合語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律，只要符合學(xué)生的閱讀習(xí)慣，我們就能在課堂上收放自如。“難文”可以
“簡(jiǎn)教”。
參考文獻(xiàn)：
[1]嚴(yán)華銀為什么要把“目標(biāo)”轉(zhuǎn)化為“問(wèn)題”[M].嚴(yán)華銀語(yǔ)文行思錄，2011（04）.
摘 要：在VI設(shè)計(jì)中，各式各樣的要素影響著作品的效果，色彩則是其中一個(gè)影響著藝術(shù)感染力和視覺(jué)沖擊力的要素，一個(gè)好的VI設(shè)計(jì)作品必然會(huì)有引人入勝的視覺(jué)傳達(dá)效果。文章簡(jiǎn)述了色彩在VI設(shè)計(jì)中的重要性及影響，結(jié)合作者參與的項(xiàng)目論述了色彩在實(shí)例中的應(yīng)用效果。
關(guān)鍵詞：VI設(shè)計(jì)；色彩；標(biāo)準(zhǔn)色
1 色彩與VI設(shè)計(jì)
VI全稱Visual Identity， 即企業(yè)VI視覺(jué)設(shè)計(jì)，通譯為視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)。是將CI的非可視內(nèi)容轉(zhuǎn)化為靜態(tài)的視覺(jué)識(shí)別符號(hào)[1]。為了更加有力的傳播企業(yè)理念、樹(shù)立知名度、塑造企業(yè)形象，人們往往要充分做好VI設(shè)計(jì)，施行科學(xué)的視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)。隨著VI設(shè)計(jì)需求的日益增長(zhǎng)，要想在這方面贏得優(yōu)勢(shì)，就不得不對(duì)影響作品效果的各種因素進(jìn)行更深的研究和探討，其中，色彩是設(shè)計(jì)中最重要的視覺(jué)元素。
在VI設(shè)計(jì)作品中，色彩的應(yīng)用在傳遞作品本身信息的同時(shí)也同樣寄托著設(shè)計(jì)者的精神情感。因?yàn)閷?duì)生活經(jīng)驗(yàn)、記憶或知識(shí)的積累，所以我們總會(huì)將映入眼簾的色彩和與色彩相關(guān)的事物聯(lián)系起來(lái)，稱之為色彩的聯(lián)想。人們?cè)谌粘５南M(fèi)中往往離不開(kāi)對(duì)色彩的聯(lián)想，尤其是在賣服裝，工藝品、裝飾品和其他需要展現(xiàn)外觀的商品時(shí)，必定會(huì)從商品的色彩上產(chǎn)生與之相對(duì)應(yīng)的聯(lián)想[2]。消費(fèi)者對(duì)色彩的聯(lián)想對(duì)于商家來(lái)說(shuō)也是一種啟示，如果能夠?qū)⑸蕦?duì)人各種聯(lián)想和心理作用恰到其處的應(yīng)用到VI設(shè)計(jì)中的話，將對(duì)作品的效果有著畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。
從色彩的功能上看，色彩主要有識(shí)別與符號(hào)的功能，從識(shí)別功能看，其實(shí)就是同一雙方的認(rèn)知過(guò)程，使得色彩自身的表現(xiàn)力和外界對(duì)色彩的認(rèn)知達(dá)到基本一致。例如當(dāng)我們看到“粉紅色”時(shí)就會(huì)認(rèn)為這是粉紅色而不是其他什么“粉紫”或“紫紅”色。這就是我們對(duì)色彩的認(rèn)知。從色彩的符號(hào)功能來(lái)看，色彩在本身情感屬性上就是一種符號(hào)的表現(xiàn)，不同的色彩具備不同的符號(hào)意義，而受眾對(duì)不同的色彩同樣會(huì)有不同的認(rèn)知[3]。色彩其實(shí)可以看作一種載體，在傳遞信息的過(guò)程中有著其自身獨(dú)特的識(shí)別性，一個(gè)好的VI作品甚至?xí)屓艘豢吹胶妥髌酚兄嗤念伾氖挛锞湍芰⒖搪?lián)想到作品本身，這就對(duì)作品的傳播擴(kuò)散起到了很好的效果。
2 標(biāo)準(zhǔn)色與校園VI設(shè)計(jì)
標(biāo)準(zhǔn)色是指企業(yè)在塑造獨(dú)特的企業(yè)形象時(shí)確定的某一特定的色彩或者一組色彩系統(tǒng)，應(yīng)用在所有的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的媒體上，通過(guò)色彩特有的知覺(jué)刺激和心理反應(yīng)，來(lái)表達(dá)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念和產(chǎn)品服務(wù)的特點(diǎn)[3]。標(biāo)準(zhǔn)色有三大特點(diǎn)，分別是科學(xué)化、差別化、系統(tǒng)化。在生活中人們經(jīng)常會(huì)受本身生活經(jīng)歷、傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣等因素的影響而對(duì)色彩迸發(fā)聯(lián)想和抽象的感情，因而標(biāo)準(zhǔn)色的運(yùn)用還需注意兩點(diǎn)：要注意色彩自身所含的特性，使其較好的結(jié)合設(shè)計(jì)理念，防止產(chǎn)生較大偏差；其次在應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)色的過(guò)程中還應(yīng)該避免與一些風(fēng)俗習(xí)慣發(fā)生沖突。比如在法國(guó)人們不喜歡綠色，因?yàn)榧{粹軍服也是綠色的，容易產(chǎn)生聯(lián)想。由于法國(guó)在舉行葬禮時(shí)有鋪撒綠葉的習(xí)俗，所以他們很忌諱用綠色的地毯。所以在做各種設(shè)計(jì)之前，必須按照各種特征，充分發(fā)揮色彩的功用，標(biāo)準(zhǔn)色選用則要盡可能單純、簡(jiǎn)明，要盡最大努力做到以小見(jiàn)大，從而準(zhǔn)確快速地傳達(dá)信息。校園VI的設(shè)計(jì)也可以通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)色的這些特點(diǎn)來(lái)表達(dá)和傳遞學(xué)校的價(jià)值理念。
3 項(xiàng)目中色彩的具體應(yīng)用
在以我校的《校園VI設(shè)計(jì)》項(xiàng)目中，項(xiàng)目組成員對(duì)校園VI設(shè)計(jì)中的色彩選擇進(jìn)行了詳細(xì)的斟酌和討論，包括討論了校徽、名片、明信片、信封、錄取通知書(shū)等一系列的校園VI設(shè)計(jì)的色彩的選擇和設(shè)定。
3.1 校徽色彩的選定
校徽的再設(shè)計(jì)與標(biāo)準(zhǔn)色設(shè)定是校園VI設(shè)計(jì)的核心，因?yàn)樾；帐菍W(xué)校的辦學(xué)理念和人文精神的象征。經(jīng)過(guò)項(xiàng)目組再設(shè)計(jì)后的校徽增添了代表我校特色的元素，與原母體學(xué)校校徽進(jìn)行了區(qū)分，主體仍然與原母體學(xué)校校徽一樣采用圓造型，保留了上半部分的簡(jiǎn)約地球符號(hào)，象征學(xué)校立足中國(guó)面向世界的辦學(xué)思路，下半部則用南國(guó)商學(xué)院的簡(jiǎn)稱SCBC進(jìn)行合理抽象化形成一個(gè)整體，既保證了與廣外的關(guān)聯(lián)性又體現(xiàn)了我校的獨(dú)立性。原校徽主體以中藍(lán)色為基調(diào)，背景為白色，簡(jiǎn)約明快，寓意大學(xué)的學(xué)術(shù)自由和獨(dú)立精神。中英文校名為紅色，醒目突出，體現(xiàn)熱情、智慧與活力。再設(shè)計(jì)后的校徽保留了原校徽的紅色，用紅色作為此次校徽的標(biāo)準(zhǔn)色，寓意傳承和創(chuàng)新，加之臨近我校20周年校慶，從古至今，每逢佳節(jié)喜事人們都會(huì)選用有關(guān)紅色的各式東西加以裝飾來(lái)表達(dá)對(duì)喜事的喜悅之情。紅色不但表達(dá)了人們慶祝節(jié)日的歡快之情，更是營(yíng)造了濃郁的喜慶氛圍，恒久的喜慶氣息也正從這象征傳統(tǒng)吉祥的紅色中傳遞開(kāi)來(lái)。因此在校徽設(shè)計(jì)上內(nèi)部整體都采用紅色，字體則選擇了和大紅對(duì)比鮮明的黑色，代表著學(xué)校對(duì)辦學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。再設(shè)計(jì)后的校徽與原校徽如圖1。
3.2 色彩應(yīng)用的心得
在此次項(xiàng)目中還有明信片，錄取通知書(shū)等一系列的校園VI設(shè)計(jì)在色彩的選定和搭配上需要仔細(xì)討論。就明信片而言，小組成員共設(shè)計(jì)了兩種風(fēng)格類型，一種是風(fēng)景寫實(shí)風(fēng)，另一種是動(dòng)漫風(fēng)。風(fēng)景寫實(shí)顧名思義是以風(fēng)景為主，因此在一些細(xì)節(jié)的色彩選擇中還是以此次項(xiàng)目標(biāo)準(zhǔn)色紅色為主。動(dòng)漫風(fēng)明信片的色彩則會(huì)豐富許多。在此次項(xiàng)目中如果換用其他標(biāo)準(zhǔn)色也不是不可，之前也有考慮過(guò)，色彩有著傳遞信息和情感的作用，所以無(wú)論選用何種顏色，都是應(yīng)該以正確傳遞該VI設(shè)計(jì)的理念為前提。其次再在創(chuàng)新方面考慮。在以我校為例的校園VI設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，其實(shí)也可以繼續(xù)以原來(lái)的校徽顏色藍(lán)色為標(biāo)準(zhǔn)色來(lái)繼續(xù)進(jìn)行其他VI設(shè)計(jì)。為此，小組也進(jìn)行過(guò)多次對(duì)比討論，將各種設(shè)計(jì)方案放置校內(nèi)公眾號(hào)，讓同學(xué)們來(lái)進(jìn)行投票選擇。大概是校慶臨近帶來(lái)的喜慶氛圍使大部分同學(xué)選擇了紅色調(diào)的校徽，最后綜合投票結(jié)果票選出了此次項(xiàng)目的再設(shè)計(jì)校徽。
4 結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，色彩是最明顯的外化表現(xiàn)，起到對(duì)物體的渲染作用，不止在校園VI設(shè)計(jì)，在其他任何VI設(shè)計(jì)中作為影響作品的重要因素都應(yīng)給予慎重考慮。為了充分發(fā)揮色彩的巨大的魅力和功用，在選擇標(biāo)準(zhǔn)色的過(guò)程中必須對(duì)色彩的象征意義和心理效應(yīng)進(jìn)行充分了解，同時(shí)還要考慮一些忌諱或風(fēng)俗習(xí)慣，避免造成誤會(huì)。
參考文獻(xiàn)
[1]田梅.論標(biāo)準(zhǔn)色在VI設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].大舞臺(tái).
論文摘要:中國(guó)是一個(gè)崇尚傳統(tǒng)的國(guó)家，所謂傳統(tǒng)不外是歷史上流傳下來(lái)具有一定特點(diǎn)的某種思想、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度等。由于幾千年文化的積淀，中國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)于各行各業(yè)都有著極其深刻的影響。室內(nèi)設(shè)計(jì)作為社會(huì)文化的構(gòu)成部分，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)其的影響更是如此。本文主要闡述了室內(nèi)設(shè)計(jì)的相關(guān)理論，以及室內(nèi)設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系和傳統(tǒng)文化在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
一、室內(nèi)設(shè)計(jì)的含義
所謂室內(nèi)設(shè)計(jì)，是指將人們的環(huán)境意識(shí)與審美意識(shí)相互結(jié)合，從建筑內(nèi)部把握空間的一項(xiàng)活動(dòng)。具體地說(shuō)就是指根據(jù)室內(nèi)的使用性質(zhì)和所處的環(huán)境，運(yùn)用物質(zhì)材料、工藝技術(shù)及藝術(shù)的手段，創(chuàng)造出功能合理、舒適美觀、符合人的生理、心理需求的內(nèi)部空間;賦予使用者愉悅的、便于生活、工作、學(xué)習(xí)的理想的居住與工作環(huán)境。從廣義上說(shuō)，室內(nèi)設(shè)計(jì)就是改善人類生存環(huán)境的創(chuàng)造性活動(dòng)。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)作為一門新興的學(xué)科，盡管還只是近數(shù)十年的事，但是人們有意識(shí)地對(duì)自己生活、生產(chǎn)活動(dòng)的室內(nèi)進(jìn)行安排布置，甚至美化裝飾，賦予室內(nèi)環(huán)境以所祈使的氣氛，卻早已從人類文明伊始的時(shí)期就存在了，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)產(chǎn)生一開(kāi)始只是為了滿足人類最基本的需求—安全與溫暖。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，使人們對(duì)生活空間環(huán)境提出更高的要求，更加對(duì)精神文化的渴望和培育。室內(nèi)設(shè)計(jì)文化往往具有鮮明、濃郁的傳統(tǒng)特征。
二、室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)室內(nèi)文化
(一)傳統(tǒng)室內(nèi)文化
中華五千年文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在我國(guó)歷史上，不管是文獻(xiàn)記載還是考古出土的文物，都證明了我們古代在室內(nèi)設(shè)計(jì)方面不僅形成了豐富的理論體系，而且還創(chuàng)造出了許多經(jīng)典的范例，令人驚嘆!
原始社會(huì)西安半坡村的方形、圓形居住空間，已考慮按使用需要將室內(nèi)作出分隔，使入口和火炕的位置布置合理。在原始氏族社會(huì)的居室里，有人工做成的平整光潔的石灰質(zhì)地面，在新石器時(shí)代的居室遺址里，還留有修飾精細(xì)、堅(jiān)硬美觀的紅色燒土地面。也就是說(shuō)，在人類建筑活動(dòng)的初始階段，人們就已經(jīng)開(kāi)始對(duì)居室的“使用和氛圍”、“物質(zhì)和精神”兩方面的功能同時(shí)給予關(guān)注。
在商朝，從宮室出土遺址顯示，宮室建筑空間秩序井然，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)正，宮室里裝飾著朱彩木料，雕飾白石，柱下置有云雷紋的銅盤。而秦朝的阿房宮和西漢的未央宮，雖然宮室建筑已蕩然無(wú)存，但從文獻(xiàn)的記載、從出土的瓦當(dāng)、器皿等實(shí)物的制作，以及從墓室石刻精美的窗權(quán)、欄桿的裝飾紋樣來(lái)看，毋庸置疑，當(dāng)時(shí)的室內(nèi)裝飾已經(jīng)相當(dāng)精細(xì)和華麗。
在經(jīng)過(guò)我們古代文明的不斷沉淀和深化下，室內(nèi)傳統(tǒng)文化也不斷的傳承和發(fā)展。清代名人笠翁李漁對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的構(gòu)思立意，對(duì)室內(nèi)裝修的要領(lǐng)和做法，就有著極為深刻的見(jiàn)解:“蓋居室之前，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖爛漫”，“窗權(quán)以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義，其首重者，止在一字之堅(jiān)，堅(jiān)而后論工拙”。
由此可見(jiàn)，中國(guó)的傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾文化是一個(gè)巨大的寶庫(kù)，有許許多多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和設(shè)計(jì)元素值得我們挖掘并“古為今用”。 (二)室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系
1.室內(nèi)設(shè)計(jì)反映了傳統(tǒng)文化:室內(nèi)設(shè)計(jì)是社會(huì)文化的有機(jī)組成部分，無(wú)論是何種風(fēng)格的設(shè)計(jì)，它都有著特定的精神和文化心理結(jié)構(gòu)，在一定的文化環(huán)境中展開(kāi)和完成，反映出不同的價(jià)值觀和審美觀念，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的文化風(fēng)貌。因此設(shè)計(jì)形式來(lái)源于文化，并且反映現(xiàn)實(shí)文化。
2.傳統(tǒng)文化影響了室內(nèi)設(shè)計(jì):設(shè)計(jì)從來(lái)就不是可以任意作為純個(gè)人行為。從媒介、語(yǔ)言、表現(xiàn)手法等方面的顯性傳統(tǒng)到對(duì)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)的文化心態(tài)、思維方式、審美觀點(diǎn)等隱性傳統(tǒng)，都影響著每一個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)師，即使是任何一個(gè)宣稱“反傳統(tǒng)”設(shè)計(jì)師都不可能完全的拋棄傳統(tǒng)，不受傳統(tǒng)文化的影響。室內(nèi)設(shè)計(jì)無(wú)時(shí)無(wú)處不受傳統(tǒng)文化的影響。
(三)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響
中國(guó)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想對(duì)中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中有著方方面面的影響及應(yīng)用，其中以中國(guó)的傳統(tǒng)文化中的樸素平淡，自然真實(shí)、返璞歸真，以質(zhì)為美的簡(jiǎn)約的審美思想和審美情趣為重。重樸素、簡(jiǎn)潔之美，反對(duì)奢華和鋪裝堆砌，注重事物的本質(zhì)之美，重視設(shè)計(jì)實(shí)用功能，強(qiáng)調(diào)實(shí)用與形式的完美結(jié)合，反對(duì)為了形式而形式。這一思想對(duì)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展有著重要的影響，并與當(dāng)代流行的簡(jiǎn)約室內(nèi)風(fēng)格思想遙相呼應(yīng)，是簡(jiǎn)約主義在中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得以迅速流行的重要思想基礎(chǔ)。
