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(1)把學(xué)校教育與家庭教育有機結(jié)合起來。良好的家庭教育對培養(yǎng)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度十分重要。為此,作為學(xué)校或班主任應(yīng)定期召開家長會,班主任也應(yīng)有針對性地進行家訪,多與家長接觸,使雙方的信息及時得到反饋,以便發(fā)現(xiàn)學(xué)生有厭學(xué)等情緒,教師應(yīng)及時進行心理誘導(dǎo)。作為家長,首先要營造和睦的家庭環(huán)境,盡量避免或減少孩子心靈上的創(chuàng)傷,因為家庭關(guān)系對孩子的影響是最直接的,也是最強烈的。其次,發(fā)現(xiàn)孩子有不良的思想和行為,應(yīng)選擇正確的教育方法,并積極主動地與校方聯(lián)系。學(xué)校、家長應(yīng)相互配合,建立疏導(dǎo)型的教育方式,根據(jù)學(xué)生或子女的年齡特點、生理和心理發(fā)展情況、興趣、要求等,運用多種形式進行啟發(fā)式引導(dǎo),絕不能采取強制型的管教方式。但是學(xué)校對在行為上過于放蕩,思想工作又長期失控的個別學(xué)生按有關(guān)規(guī)定給予恰如其分的處分也是必要的,也應(yīng)給學(xué)生或子女一些挫折教育、自立鍛煉以及心理調(diào)節(jié)培訓(xùn),想方設(shè)法增強學(xué)生或子女抗御精神負(fù)擔(dān)的能力,以增強學(xué)習(xí)信心。
(2)學(xué)校要重視激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生的自尊心和自信心。社會心理學(xué)告訴我們:社會群體的組織者和教育者是否重視激發(fā)、培養(yǎng)和發(fā)揮其成員的自尊心和自信心,這在工作或?qū)W習(xí)上所產(chǎn)生的效果是不大一樣的。只有使那些厭學(xué)的學(xué)生充滿了自尊心和自信心,才能使其嚴(yán)于律己,勤奮學(xué)習(xí),推動其努力完成學(xué)習(xí)和工作任務(wù)。學(xué)校是執(zhí)行社會化使命的專門群體,教師對于促進學(xué)生的社會化以自我意識的社會化方式去影響學(xué)生,多做點思想教育工作,多啟發(fā)誘導(dǎo),排除其自卑、厭學(xué)等心理障礙。其次,學(xué)校要用得當(dāng)?shù)莫剳头绞酱龠M學(xué)生的個體社會化和自我意識的產(chǎn)生和發(fā)展。由于獎懲方式的實施,個體受到感化,久而久之,個體就會慢慢地從社會群體的心理行為規(guī)范變成個體的心理行為規(guī)范,達(dá)到改變厭學(xué)的目的。
(3)組織豐富多彩的第二課堂活動。第二課堂活動是激發(fā),培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效途徑。作為思想活躍的中學(xué)生不滿足于課堂接受,而企望通過課外活動或有參與實踐的機會來獲取其需要,印證所學(xué)的知識,這就大大激發(fā)其學(xué)習(xí)動機。我們可以組織學(xué)生參與以“勤學(xué)成才”等為主題的講故事、演講、讀報等活動,使學(xué)生體會到讀書的社會價值,從而產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。也可以結(jié)合教材,組織、布置或指導(dǎo)學(xué)習(xí),有目的地到外地或家鄉(xiāng)進行社會調(diào)查,搞一些調(diào)查報告和小論文競賽,在實踐中培養(yǎng)其學(xué)習(xí)興趣。還可以根據(jù)學(xué)生的愛好、特長,分類組織興趣小組或特長班,讓學(xué)生充分施展其才華,以此推動學(xué)生勤學(xué)。
一、農(nóng)村初中生厭學(xué)現(xiàn)象及成因
初中生正處于成長階段，理當(dāng)把握住求學(xué)的大好時機，何況我們生活的時代又是一個科技日新月異、知識經(jīng)濟初見端倪的時代，應(yīng)該說更能激發(fā)廣大學(xué)生的求知熱情。可客觀現(xiàn)實卻不容樂觀，在基礎(chǔ)教育階段，特別是農(nóng)村初中義務(wù)教育階段，學(xué)生厭學(xué)現(xiàn)象普遍存在，有的學(xué)校甚至還很嚴(yán)重。面對嚴(yán)重的厭學(xué)現(xiàn)象，教育行政部門、學(xué)校、老師及家長均采取了許多措施，諸如加強德育工作、嚴(yán)格控制輟學(xué)率、減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)、加強娛樂場所管理等，但是收效并不顯著。這需要我們對厭學(xué)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因進行深入的分析。學(xué)生的厭學(xué)，有客觀原因，也有其內(nèi)在的心理原因。
1 主觀原因：（1）沒有樹立正確的學(xué)習(xí)目的，基礎(chǔ)知識差，成績跟不上。（2）學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，使他們感到學(xué)習(xí)是一件十分痛苦，讓人疲倦，厭煩的事情。
2 客觀原因：（1）社會原因。①受社會“流行文化”影響及市場經(jīng)濟浪潮的沖擊。②受校外玩樂場所如營業(yè)性舞廳，電子游戲室，臺球室等影響，使貪玩的學(xué)生學(xué)習(xí)分心。③受畢業(yè)分配，就業(yè)難及濫招生影響。④受一些知識群體如教師等的生活仍然較為清貧，待遇較低的影響。
（2）家庭因素。父母不管教或不善于管教，導(dǎo)致學(xué)生的厭學(xué)心理。強制型的家長對子女用壓的辦法，按其主觀愿望逼迫孩子學(xué)習(xí)，造成孩子的逆反心理，產(chǎn)生對學(xué)習(xí)的厭倦情緒；放縱型家長對子女放任自流，導(dǎo)致子女懶學(xué)勤玩；寵愛型家長對子女百般溺愛，過度遷就，使孩子滋長了依賴性和懶惰性。此外，家庭關(guān)系不和或家庭破裂，會給子女心靈上造成創(chuàng)傷，使子女意志消沉而影響學(xué)習(xí)。而農(nóng)村初中不少留守學(xué)生，由于親情的關(guān)愛缺失，厭學(xué)更是嚴(yán)重。
（3）學(xué)校原因。①學(xué)校辦學(xué)方向有偏差或教育方法不當(dāng)。②教師教學(xué)觀念陳舊，課堂教法不當(dāng)。
二、解決厭學(xué)心理的對策
鑒于以上對厭學(xué)原因的分析，我認(rèn)為解決厭學(xué)心理問題，應(yīng)采取如下相應(yīng)的對策。
1 把加強學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)動機的教育放在學(xué)校、家庭和社會突出地位來抓。良好的學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)動機，能激發(fā)愛國熱情，在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出積極的態(tài)度，強烈的責(zé)任感，有發(fā)奮進取的欲望。社會心理學(xué)告訴我們：自我意識對個人的言行，活動的指導(dǎo)，推動和制約作用是不言而喻的。它可以使個體正確地，認(rèn)識其在社會生活中的地位，身份和作用，可以幫助個體確立起正確的生活目標(biāo)和科學(xué)的人生價值觀，可以使個體建立起正確的自尊心和自信心，推動個體努力完成學(xué)習(xí)和工作任務(wù)。
2 把學(xué)校教育與家庭教育有機結(jié)合起來。作為家長，首先要營造和睦的家庭環(huán)境，盡量避免或減少孩子心靈上的創(chuàng)傷，因為家庭關(guān)系對孩子的影響是最直接的，也是最強烈的。其次，發(fā)現(xiàn)孩子有不良的思想和行為，應(yīng)選擇正確的教育方法，并積極主動地與校方聯(lián)系。學(xué)校，家長應(yīng)相互配合，建立疏導(dǎo)型的教育方式，根據(jù)學(xué)生或子女的年齡特點，生理和心理發(fā)展情況，興趣，要求等，運用多種形式，進行啟發(fā)式引導(dǎo)，絕不能采取強制型的管教方式。但學(xué)校對在行為上過于放蕩，思想工作又長期失控的個別學(xué)生按有關(guān)規(guī)定給予恰如其分的處分是必要的。也應(yīng)給學(xué)生或子女～些挫折教育，自立鍛煉以及心理調(diào)節(jié)培訓(xùn)，想方設(shè)法增強學(xué)生或子女抗御精神負(fù)擔(dān)的能力，以增強學(xué)習(xí)信心。
3 要重視激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的自尊心和自信心。社會心理學(xué)告訴我們：社會群體的組織者和教育者是否重視激發(fā)，培養(yǎng)和發(fā)揮其成員的自尊心和自信心，在工作或?qū)W習(xí)上所產(chǎn)生的效果是不大一樣的。只有使那些厭學(xué)的學(xué)生充滿了自尊心和自信心，才能使其嚴(yán)于律己，勤奮學(xué)習(xí)，推動其努力完成學(xué)習(xí)和工作任務(wù)。首先，學(xué)校是執(zhí)行社會化使命的專門群體，教師在促進學(xué)生的社會化、自我意識的社會化方面，可以多做點思想教育工作，多啟發(fā)誘導(dǎo)，排除其自卑，厭學(xué)等心理障礙。其次，學(xué)校要用得當(dāng)?shù)莫剳头绞酱龠M學(xué)生的個體社會化和自我意識的產(chǎn)生和發(fā)展。
4 組織豐富多彩的課余活動。課余時間是第二課堂，課余活動是激發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效途徑。作為思想活躍的中學(xué)生不滿足于課堂接受，而企望通過課外活動或有參與實踐的機會來獲取其需要，印證所學(xué)的知識，這就大大激發(fā)其學(xué)習(xí)動機。我們可以組織學(xué)生參與以“勤學(xué)成才”等為主題的講故事，演講，讀報等活動，使學(xué)生體會到讀書的社會價值，從而產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。也可以結(jié)合教材組織，布置或指導(dǎo)學(xué)習(xí)有目的地到外地或家鄉(xiāng)進行社會調(diào)查，搞一些調(diào)查報告和小論文競賽，在實踐中培養(yǎng)其學(xué)習(xí)興趣。可以根據(jù)學(xué)生的愛好，特長，分類組織興趣小組或特長班，讓學(xué)生充分施展其才華，以此推動學(xué)生勤學(xué)。
關(guān)鍵詞：團體心理輔導(dǎo)；新生；應(yīng)用
中圖分類號：G710 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）43-0017-02
隨著高校教育改革和發(fā)展，學(xué)生面臨的學(xué)習(xí)壓力、經(jīng)濟壓力、就業(yè)壓力和人際關(guān)系壓力加大；同時獨生子女和來自弱勢群體家庭的子女增多，他們心理承受能力較差，心理健康水平令人擔(dān)憂；加之思想教育工作方法和手段比較滯后，德育工作遠(yuǎn)未適應(yīng)新形勢的要求，使得心理教育面臨新的課題和任務(wù)，同時也對班主任輔導(dǎo)員工作的開展提出了挑戰(zhàn)。
一、高職院校新生心理健康現(xiàn)狀
根據(jù)我院近三年來的新生問卷調(diào)查，每年都有近三分之一的學(xué)生存在或多或少的心理問題，且人數(shù)逐年增加。同時根據(jù)我院每年接受心理咨詢的學(xué)生人數(shù)統(tǒng)計，有超過55%的咨詢學(xué)生都是大一新生，因此大一學(xué)生的心理健康狀況是學(xué)校工作的重點。
二、高職院校新生主要存在的心理問題
作為高職院校的大學(xué)生，在中學(xué)時代由于競爭淘汰或多或少地存在著對現(xiàn)實的不情愿，而升入大學(xué)后，生活和學(xué)習(xí)的條件及環(huán)境變了，自身的社會角色變了，家庭和社會的要求也變了，生理、心理和社會行為上的適應(yīng)問題就變得尤為突出。
1.環(huán)境適應(yīng)問題。高職新生面臨的第一個巨大的變化就是環(huán)境的變化。多數(shù)學(xué)生從中小城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村到大城市讀書，在家庭所在地就讀的高職生也從走讀變成住校。能否適應(yīng)新環(huán)境，就成了高職生們必須迎接的第一個挑戰(zhàn)。從自然環(huán)境上來說，大多數(shù)學(xué)生屬于異地求學(xué)，他們離開自己土生土長的家鄉(xiāng)，從東西南北匯聚到同一個城市、同一個學(xué)校，氣候、飲食習(xí)慣、生活方式等各方面都有較大改變。
2.學(xué)習(xí)問題。剛進入高職的新生，滿懷著對大學(xué)生活的美好憧憬，積極投入到豐富多彩的大學(xué)生活中來。由于高職的學(xué)習(xí)方式和中學(xué)相比有了較大的變化，很多學(xué)生表示自己學(xué)習(xí)的壓力特別大，從而產(chǎn)生焦慮、郁悶、厭學(xué)的情緒，并逐漸失去自信，甚而懷疑自己的能力。高職自習(xí)課、課外活動增多了，很多學(xué)生卻不知道該去做什么，覺得十分茫然。
3.人際交往問題。進入大學(xué)后，人際關(guān)系的類型、交往方式都發(fā)生了相當(dāng)大的改變。大學(xué)校園比起中學(xué)來說更接近于社會，同學(xué)來自于全國各地，彼此之間的生活習(xí)慣、家庭背景、思想觀念、語言都會有一定差別，在這個大家庭的人際交往過程中，不可避免地會發(fā)生一些摩擦、沖突和情感挫傷，從而產(chǎn)生壓抑和焦慮。有些學(xué)生則是因為交際能力欠缺，如語言表達(dá)能力較差，不夠積極主動，使得他們害怕與他人溝通思想感情，把自己的內(nèi)心情感世界封閉起來。這種人經(jīng)常處于一種要求交往而又害怕交往的矛盾之中，很容易導(dǎo)致孤獨、抑郁或自卑。還有些是因為性格上的不合群，他們在同學(xué)中不被理解而被排斥，久而久之就產(chǎn)生被冷落或孤僻、粗暴等心理傾向。
4.自我定位問題。高職新生產(chǎn)生自卑心理往往是由于自我定位的改變而導(dǎo)致。在大學(xué)以前，學(xué)生受周圍老師、同學(xué)的喜歡很大程度上取決于這個學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，但是進入高職以后，不再以學(xué)習(xí)成績作為衡量人的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在其他方面有特長的學(xué)生可能更受推崇。而那些來自偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)或者一心埋頭苦讀而很少注意全面素質(zhì)發(fā)展的學(xué)生，深感自己在這些方面的劣勢而滋生自卑心理。另外，還有一些學(xué)生高考發(fā)揮不理想，沒有被錄取到理想的學(xué)校或?qū)I(yè)不接納、不認(rèn)同，心理上的抵觸情緒比較嚴(yán)重，自信心受到打擊，產(chǎn)生自卑感。
三、團體輔導(dǎo)在高職新生班級中的運用
1.團體輔導(dǎo)有利于消除陌生感，融入集體，加強人際交往能力。信息化時代，學(xué)生過分依賴手機和網(wǎng)絡(luò)，一部手機、一臺電腦似乎可以填充很多新生的業(yè)余時間，學(xué)生之間的交流明顯變少。很多學(xué)生一學(xué)期甚至更長時間以后，還是只熟悉本宿舍的同學(xué)，交流的范圍很小。通過團體輔導(dǎo)，每次都讓學(xué)生打破宿舍團體，和其他同學(xué)組成小組，不斷擴大交往的圈子。設(shè)計“名字滾雪球”、“內(nèi)圈外圈”活動，強調(diào)學(xué)生的微笑和真誠，在不斷的重復(fù)中，結(jié)識更多的學(xué)生，消除陌生感。對于相對內(nèi)向的、人際交往有壓力的學(xué)生在不斷地向別人自我介紹、聽別人自我介紹中，雖然只是簡單的重復(fù)，但是通過眼神，能觀察并學(xué)習(xí)到別人交流的方式，逐漸消除內(nèi)心的疑慮，可以更大膽地和人交往。
2.團體輔導(dǎo)有助于增強合作，增加集體榮譽感。在目前的班級管理中，普遍存在凝聚力差、集體榮譽感不強的問題，這可能和學(xué)生的成長環(huán)境、家庭的教養(yǎng)方式等有關(guān)，學(xué)生缺少合作意識，我行我素，對集體活動不感興趣，總抱著一副“事不關(guān)己、高高掛起”的態(tài)度，班級活動僅靠幾個班干部在維持。因此首先設(shè)計活動“愛的抱抱”，讓學(xué)生體驗到孤獨和失落，渴望擁有集體的感覺。其次通過“隊旗設(shè)計”、“同舟共濟”、“怪獸”等活動，在學(xué)生展示作品時，充分體驗到因團隊合作而帶來的喜悅和成就感，從而不斷提高集體榮譽感。
3.團體活動有利于發(fā)現(xiàn)自身優(yōu)點，增強自信，合理自我定位。首先就目前高校的錄取順序來看，高職院校的錄取排在后面，因此，相對來說高職院校錄取的學(xué)生普遍是文化基礎(chǔ)不太好的一批學(xué)生，高職生大多被認(rèn)為是“高考的落榜生”，這加劇了學(xué)生自卑心理的產(chǎn)生，很多學(xué)生形容自己的將來是“前途無亮”。同時，高校豐富的業(yè)余文化生活，使得分?jǐn)?shù)不再是評判學(xué)生優(yōu)秀的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這使得很多以前只會讀書沒有很多興趣愛好的學(xué)生，看到別人每天生活得很豐富，也會產(chǎn)生自卑心理，覺得自己在大學(xué)里不知道可以干什么。因此設(shè)計活動“天生我才”、“優(yōu)點轟炸”等，通過自我的審視和同學(xué)真誠的贊美，能發(fā)現(xiàn)自己以往忽略掉的長處，增強自信。
4.團體活動有助于增強彼此信任，改善人際關(guān)系。“90后”學(xué)生獨立意識強，加之家庭教育和社會輿論的影響，很多學(xué)生覺得現(xiàn)在凡事都要靠自己，別人都是靠不住的。很多學(xué)生在實際咨詢中經(jīng)常會提到“我覺得我很真誠地對待別人，可是別人都好有心機，我覺得我沒辦法相信他們了”，大學(xué)人際關(guān)系越來越冷淡。因此在班級中設(shè)計“互助圈”、“信任背摔”、“疾風(fēng)勁草”、“盲人之旅”等活動，讓學(xué)生在活動中體驗信任與被信任的感覺。
在學(xué)生心理健康教育中運用團體心理輔導(dǎo)，通過團體帶動個體往往能取得良好的效果。在新生班集體形成初期，充分運用團體心理輔導(dǎo)，將對加快新生適應(yīng)，合理定位自我，改善人際關(guān)系，增強合作與信賴有重要的意義。
參考文獻：
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[3]朱靜.高職生心理健康教育[M].北京：高等教育出版社，2012.
由于我出生并成長于農(nóng)村小鎮(zhèn)，父母均不識英語，自幼缺乏學(xué)習(xí)英語的土壤。鄰居小伙伴的父親為英語教師，那個小伙伴在幼兒園之前即可熟背英語字母歌，我當(dāng)時頗為羨慕，驚為天人。當(dāng)時小學(xué)并未開設(shè)英語課，我在中學(xué)之前連英語字母都認(rèn)不全，很是慚愧。1984年我進入鎮(zhèn)上的一所普通中學(xué)，才開始接觸英語。啟蒙老師是我當(dāng)時的班主任張文彥先生。先生畢業(yè)于一所中專院校的中文專業(yè)，并未學(xué)過英語。分配到鎮(zhèn)上時，鎮(zhèn)上不缺語文教師，缺英語教師。先生遂開始一邊自學(xué)英語，一邊教授學(xué)生。印象中先生教學(xué)比較活潑，所以大家并不討厭英語課。當(dāng)時流行一部臺灣電影《搭錯車》，其中由蘇芮演唱的主題歌《酒干倘賣無》紅遍大江南北。一次課上，忘記何故先生竟然唱起此歌，引得全班瞠目，至今歷歷在目。自此以后，嗓音大氣飛揚、高亢入云的蘇芮一直是我最愛的女歌手，無人能出其右。
初二結(jié)束的暑假，南開大學(xué)中文系碩士畢業(yè)的二哥帶我去看了一部美國電影《羅馬假日》，電影里那世外桃源般的純真愛情故事讓我艷羨不已。于是，這部電影成為我至今最愛的電影，影片里英俊瀟灑的格列高里?派克與人間天使奧黛麗?赫本成為我最愛的男女演員，無人可以取代。這部電影也開啟了我最大的一個業(yè)余愛好――看英語電影，并使我間接對英語開始有了一些好感。我始終堅信：一切方法皆是可有可無的天際浮云，發(fā)自肺腑的興趣才是最好的老師。英語學(xué)習(xí)也不例外。
1987年初中畢業(yè)，我由于成績較好，考入當(dāng)年全市排名第一的重點中學(xué)河北省邯鄲市第一中學(xué)，1990年我參加高考時該校排名全省第二。進入全市重點，我才見識到人外有人！高一時我在全校成績最差的四班，高一結(jié)業(yè)時我在全班60人中排名第26位，數(shù)學(xué)僅55分，物理才57分，感覺自己前途渺茫。當(dāng)時我正處于青春叛逆期，逆反心理異常嚴(yán)重，沉迷唐詩宋詞中無法自拔，厭學(xué)情緒高漲。高二的12月，有一晚實在忍無可忍，我找到父親，明確要求退學(xué)。“退學(xué)之后做什么？”“讀唐詩！”“唐詩不能當(dāng)飯吃啊！”之后父親說了一段至今令我刻骨銘心的話：“孩子，咱們家一沒有錢，二沒有關(guān)系。如果考不上大學(xué)，你只能去當(dāng)個工人！”面對冷冰冰的現(xiàn)實，我跑到外面的街上痛哭，沒有人能幫我。
第二天，我選擇奮起直追！英語是我認(rèn)為最簡單的一門課，花的時間也最少。每天上課認(rèn)真聽講，課下幾乎從來不學(xué)英語，只是每天早自習(xí)七點半到八點時堅持晨讀，背熟了高中三年全部六本英語教材。我堅持每天復(fù)習(xí)昨天背過的文章，每周一復(fù)習(xí)上周背過的文章，期末復(fù)習(xí)半年背過的所有文章。英語考試也成為最輕松的游戲，完全按照語感做題，不需思考，正確率極高。我的總成績也從全班第26名躍升至全年級前5名。
高中時我最大的夢想是成為李白一樣的詩人，“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲”。高考前，班主任建議我報考中央財經(jīng)大學(xué)國際金融專業(yè)，被我斷然拒絕，我給出了一個年少輕狂的理由：“如果那樣，20世紀(jì)的中國就沒有詩人了！”當(dāng)時我決意要報考自小夢寐以求的北京大學(xué)中文系古代文學(xué)專業(yè)，不過最終被我的偶像二哥勸止。二哥認(rèn)為我高中已經(jīng)讀完《中國文學(xué)史》《中國古代文學(xué)參考資料》等幾乎全部中文系本科教材，重學(xué)無益。應(yīng)該讀英語專業(yè)，博覽英美文學(xué)原著，“雙腳踏中西文化，一心讀宇宙文章”。年輕氣盛的我頗為心動，轉(zhuǎn)而改考英語專業(yè)。
1990年高考題目很難，滿分為640分，一本線為444分，重點線為461分。我一舉估分515分，估分為全校第一。本想報考北大英語專業(yè)，但全省只招四人，本校就有四人報考，風(fēng)險頗大。一時沖動，我決定改報當(dāng)年總分要求更高的北京外國語大學(xué)。分?jǐn)?shù)下來，自己多估了30分，實際考了489分，英語得了89分（滿分為100分），被北外錄取。當(dāng)年河北省文科類及外語類總分狀元也在我們學(xué)校，總分535分，但英語考了77分，最后該同學(xué)上了北京大學(xué)英語專業(yè)。
高中學(xué)習(xí)英語的經(jīng)歷使我至今堅信：背誦是提高英語實力和考試分?jǐn)?shù)最好的方法。
北外的學(xué)習(xí)生涯是我人生中學(xué)習(xí)英語最重要的一個階段。北外英語系1990級共120人，46位男生，74位女生，我才真正見識了“天外有天”。我的同學(xué)中有當(dāng)時外交部翻譯室主任的弟弟，有莎士比亞作品的最牛中譯者朱生豪先生的唯一嫡孫，有北外教授子弟以及各地高考狀元。印象最深的是，我的同學(xué)中有幾十位杭州、南京、長春、武漢等外國語學(xué)校以及北京四中等全國名校的保送高才生，從小精研英語聽說讀寫，進入大學(xué)時的英語水平就相當(dāng)于英語系大二學(xué)生水平，令我們這些來自普通中學(xué)的學(xué)生望洋興嘆。
當(dāng)時的北外，大師云集，燦若星河。北外的三大英語泰斗――語言學(xué)泰斗許國璋、英國文學(xué)泰斗王佐良、美國文學(xué)泰斗周玨良如三足鼎立，遺憾的是三位泰斗當(dāng)時已經(jīng)不給本科生上課了。數(shù)十年來，《許國璋英語》風(fēng)行全國，婦孺皆知。學(xué)校曾經(jīng)組織全校學(xué)生在大禮堂聆聽許先生的講座，講座內(nèi)容我已經(jīng)幾乎全部淡忘，只記得先生登臺之后，在眾目睽睽之下，提了一下褲子，感覺煞是親民。我還曾在窗外偷窺過王佐良先生給研究生上課。我在校園中也常偶遇陳琳、張道真、薄冰等語言、語法界泰斗。當(dāng)時的北外不愧為英語愛好者的天堂！
給本科生授課的教師也是群星璀璨。文壇泰斗冰心先生的兩位女兒吳冰與吳青教授美國社會課程，英文寫作權(quán)威熊德倪先生教授寫作課程，當(dāng)時北外英語系主任、《新概念英語》中文合著者、美國博士何其莘先生教授英國文學(xué)，美國文學(xué)名宿錢青先生教授美國文學(xué)，主持人楊瀾女士的父親楊鑫楠等先生教授英語精讀。而當(dāng)時的青年教師現(xiàn)在已經(jīng)成為北外的資深教授，如侯毅凌老師、申雨平老師、李又文老師、王一虹老師。20年之后，對于這些老師我仍然記憶深刻。
當(dāng)時的北外名聞遐邇。1990年中央電視臺舉辦了一次主持人大賽，1986級北外大四學(xué)生楊瀾一舉拿下一等獎，1988級北外大二學(xué)生、后來的鳳凰衛(wèi)視主持人許戈輝榮獲三等獎，在全國引起一陣轟動。我入學(xué)時，楊瀾已經(jīng)畢業(yè)，校園中倒是常常可以見到許戈輝的身影。1992年，現(xiàn)在蜚聲國內(nèi)的湖南衛(wèi)視當(dāng)家主持何炅進入北外阿語系，住在我的樓下。每天傍晚吃飯的路上總是能聽到校廣播站主持人何炅獨特的聲音。上學(xué)期間，央視舉辦了一次全國小品大賽，何炅拿了大獎，聞名全國。
的全國考研英語命題組組長。由于自己在上大學(xué)前沒有專門學(xué)習(xí)過語音，天賦也欠佳，我的語音不是很好。吳教授從全班20位同學(xué)中選出四位語音欠佳的同學(xué)下課單獨輔導(dǎo)，我“榮”列其一。每天下課后我反復(fù)跟讀模仿張冠林先生的《語音入門》，屢屢模仿卻不能過關(guān)，自己心里頗為焦急。經(jīng)過半年的訓(xùn)練，考試才得以合格。只是這段經(jīng)歷給我留下了語音陰影，此后我一直認(rèn)為自己語音有問題。
聽力也是印象最深的課程之一。有一門聽力課程每周兩次課，每次課的時間為兩小時，要求學(xué)生全文聽寫正常語速的BBC、VOA新聞。由于沒有經(jīng)過專門訓(xùn)練，這門課對我是個極大的挑戰(zhàn)。于是，我課下最常去的地方就是語音教室，那里有浩如煙海的英語磁帶，我與大家爭相借閱聆聽，設(shè)法提高自己的聽力水平。那時，一位叫做梁艷的年輕聽力老師給我留下了最深的印象。梁老師教學(xué)風(fēng)格異常活潑，大家都非常喜歡。很多時候當(dāng)我們愁眉苦臉地進入聽力教室時，梁老師會興奮地告訴我們：“孩子們，今天咱們不聽寫新聞了，看美國電影！”這是我們最喜歡聽到的消息。有一節(jié)課，梁老師讓我們用英語介紹自己印象最深的人，班上兩位女生談?wù)摰氖钱?dāng)時窮困潦倒、其貌不揚、一無所長、無比叛逆的王江濤，而我用英語介紹的是古往今來我最愛的朋友――莊子。雖然小時候，我的一只耳朵被頑皮的小朋友掏壞過，但由于對梁老師的喜愛，聽力課程成了我大學(xué)期間成績最好的一門課，5分制中，我常常可以獲得5或5-的成績。
大學(xué)時，口語是我學(xué)得最差的一門課之一。當(dāng)時學(xué)校規(guī)定，從大一到大四，每位學(xué)生每天必須和同班的一位異性練習(xí)一小時口語，全班所有男生和女生每天輪換，地點不限。現(xiàn)在想來，這倒是談戀愛的好機會。可惜當(dāng)時女生們似乎都瞧不上我們這些土得掉渣的男生，而男生也看不上那些趾高氣揚的女生，戀愛的人并不是很多。多年之后，當(dāng)我們重新聚首，卻感覺男生人人英俊瀟灑，女生個個性感漂亮，有恍如隔世的感覺。
比較而言，英語精讀是大家普遍不太喜歡的課程，每周五都要進行一次小測驗，計入期末總成績，每次測驗前我都如臨大敵。當(dāng)時我上這門課時經(jīng)常趴在桌上睡覺或默寫唐詩宋詞，現(xiàn)在回想起來很是后悔。如果當(dāng)時知道自己以后會以英語教學(xué)為生，我應(yīng)該會學(xué)得異常刻苦。當(dāng)時北外每班只有20人，小班教學(xué)，班上有人睡覺，老師應(yīng)該是一目了然。但現(xiàn)在想來慚愧的是，沒有一位老師因為學(xué)生課上睡覺批評過任何一位學(xué)生。這一點我望塵莫及，如今在新東方教學(xué)十年有余的我，即使看到500人的班上有人睡覺或玩手機，仍然心中不爽。
相反，英語泛讀課是很多同學(xué)喜愛的課程。大學(xué)前兩年我們不分專業(yè)，重在夯實英語基礎(chǔ)，大三分為英美文學(xué)、翻譯、國際文化交流、國際關(guān)系等幾個專業(yè)方向。我自然選擇了英美文學(xué)專業(yè)，每周泛讀的書目就是英美文學(xué)名著，比如《羅密歐與朱麗葉》《簡?愛》《呼嘯山莊》《雙城記》等。我們課下泛讀，課上討論，最后還有期末考試。由于老師多是女教師，泛讀書目多為愛情文學(xué)，令我們這些“清高”的男生很是痛苦。
論文摘要：筆者通過對數(shù)百份調(diào)查問卷的分析，了解到大學(xué)“職前教育”的現(xiàn)狀，試圖探究大學(xué)“職前教育”概念、大學(xué)職前教育存在的意義以及在大學(xué)開展“職前教育”模式。
當(dāng)前，如何提升大學(xué)生的就業(yè)率與就業(yè)質(zhì)量，是社會面臨的一個重大課題。根據(jù)國內(nèi)外成功的經(jīng)驗，能在就業(yè)以前接受到全面的大學(xué)“職前教育”，不僅可以幫助大學(xué)生盡快的找到合適的工作，更重要的是“通過系統(tǒng)的理論以及實踐訓(xùn)練可以幫助大學(xué)生更好挖掘職業(yè)潛力，確定職業(yè)定位，找準(zhǔn)職業(yè)走向，使得大學(xué)生能夠?qū)W有所長，盡其所能，發(fā)揮自己最大的潛力成就最大的偉業(yè)”，有利于幫助大學(xué)生更好的實現(xiàn)自己的人生價值。
今年來，各高校大學(xué)紛紛開展了不同形式的“職前教育”，有的學(xué)校以系列講座或?qū)ｎ}講座的形式開展；有的學(xué)校已將就業(yè)指導(dǎo)列入教學(xué)計劃，作為選修課或必選課開設(shè)。南京仙林大學(xué)城聚集了近10萬大學(xué)生，專業(yè)涉及文、理、工等多學(xué)科，多所高校已經(jīng)開展了多種形式的職前教育活動。本文作者通過調(diào)查問卷的形式，對職前教育的現(xiàn)狀及大學(xué)生對職前教育的態(tài)度進行了調(diào)查。本次調(diào)查共發(fā)放問卷本次調(diào)查共發(fā)出1000份問卷，遍及多所院校不同專業(yè)、不同年級的大學(xué)生，回收有效問卷占93％。論文分析了存在的問題，提出了自己的建議。
一、調(diào)查結(jié)果
1 大學(xué)生對職前教育的了解度。大學(xué)生對職前教育的了解仍然處在較低水平。從調(diào)查來看，2.1％同學(xué)對職前教育非常了解并且很清楚職前教育的具體形式與內(nèi)容，58.51％同學(xué)對職前教育一般了解，但不清楚具體內(nèi)容，35.11％同學(xué)對職前教育并不了解，還有4.26％的同學(xué)沒有聽說過職前教育。從調(diào)查獲得的資料來看，同學(xué)們對職前教育基本上是處于一種“聽說過”但對具體職前教育內(nèi)容等實質(zhì)性問題卻是“一知半解”。可見，對大學(xué)生進行普遍的職前教育，培養(yǎng)學(xué)生自覺接受與完成職前教育，具有重要的意義。
2 學(xué)校開展相關(guān)的職前教育的頻度。有9.57％的院系經(jīng)常性開展，62.77％院系只在特定的時期針對特定的人開展，27.66％是沒有系統(tǒng)的相關(guān)課程，并很少開展。
3 大學(xué)生職業(yè)訊息獲得的途徑。從調(diào)查資料反映的數(shù)據(jù)信息來看，大學(xué)生獲得職業(yè)訊息的途徑主要是通過報紙雜。這個比例占到了52.44％；除此之外，通過實踐活動獲得職業(yè)訊息的占到了21.95％；通過參加校外的職前教育培訓(xùn)機構(gòu)獲得職業(yè)訊息的占到了17.07％；也有8.54％的學(xué)生對職業(yè)訊息并沒有實地去搜尋過，這個比例占到了8.54％。
4 大學(xué)生眼中適合開展職前教育的時間。這里的“職前教育”針對的是大學(xué)生，所以作為主體的大學(xué)生對“職前教育”開展時間的把握對大學(xué)里更有效的開展“職前教育”有著重要作用。合適的時間做合適的事會取得事倍功半的效果。通過調(diào)查問卷的分析我們了解到從大二大三就開始之前教育應(yīng)該是最合適的時間。21.28％的學(xué)生主張在大二上即開展職前教育培訓(xùn)：巧合的是，同樣是21.28％的同學(xué)主張在大二下開展，有25.53％的學(xué)生主張開展職前教育活動，支持率最多；除此之外，7.45％的同學(xué)主張大一上即大學(xué)剛?cè)胄＜撮_展職前教育相關(guān)課程；8.51％的同學(xué)主張大一下開展；11.70％主張在大三下；只有3.19％的同學(xué)主張在大四上開展職前教育活動。
5 大學(xué)生較傾向的“職前教育”模式。46.81％的學(xué)生比較傾向于實踐大于理論的模式，32.98％的學(xué)生認(rèn)為需要理論跟實踐相持平是最好的，8.51％的同學(xué)認(rèn)為理論要大于實踐，11.70％的同學(xué)覺得只要有提升，什么方式都可以。
同意建立職前教育網(wǎng)絡(luò)課堂的人數(shù)占到17.25％，希望有專業(yè)指導(dǎo)老師定期開展相關(guān)課程的占到29.66％，贊成定期舉行不同類型的素質(zhì)拓展活動的占到了20.32％，期望有計劃的提供更多實踐活動的同學(xué)占到了30.72％，而建議實行全程化的就業(yè)指導(dǎo)的占到了9.2％。
二、原因分析
針對以上研究成果的分析可以看出，目前大學(xué)里“職前教育”還是一個新名詞，而實施專門的大學(xué)“職前教育”的學(xué)校更是少之又少。為什么會出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象呢?筆者從一下幾個方面進行淺薄探究。
1 傳統(tǒng)教育模式的影響。自古以來，我國儒學(xué)以“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”以及求取功名作為基本的求學(xué)準(zhǔn)則，不注重培養(yǎng)學(xué)生的社會生存能力與實際工作能力。近代中國大學(xué)，因為大學(xué)生人數(shù)較少，就業(yè)的顧慮較少。但近年來，我國經(jīng)濟由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟飛速轉(zhuǎn)型，與之相適應(yīng)的大學(xué)教育體制也在慢慢發(fā)生變化，逐漸取消了國家安排工作代之的時需要學(xué)生自己走出校門，走向市場推銷自己，自謀生路。這就要求傳統(tǒng)的教育模式順應(yīng)社會的發(fā)展，為學(xué)生更好的走向社會提供更多的機會與鍛煉。而現(xiàn)在的大學(xué)教育依舊還深受傳統(tǒng)教育模式的影響，依舊把讀書看成是最重要的，而相應(yīng)的對學(xué)生能力方面的鍛煉相對而言弱很多。這使得很多大學(xué)生走上社會之后很難達(dá)到社會對他們的能力要求，成了無用之才。所以，傳統(tǒng)教育模式的影響是其中重要的原因。
2 應(yīng)試教育后期逆反。應(yīng)試教育體制下出來的不少大學(xué)生，往往自進入大學(xué)第一天，就開始了與傳統(tǒng)的高壓式學(xué)習(xí)模式的對抗，以作為對這些年來受應(yīng)試教育壓迫的反抗。他們開始厭學(xué)、逃課，對自己的未來沒有打算，沒有規(guī)劃，沒有設(shè)計。作為應(yīng)試教育出來的一代，他們更多的是學(xué)習(xí)如何去機械的記背知識，而很少會去靈活應(yīng)用知識，缺乏自己思索探究的能力。前期應(yīng)試教育的影響對喚醒大學(xué)生“職前教育”意識也是一種無形的阻礙。
3 大學(xué)生對身份轉(zhuǎn)化意識薄弱。大學(xué)不僅僅是進行更高層次進修的場所，同時也是一個人在一生中重要的轉(zhuǎn)型期；大學(xué)里如何發(fā)展，如何去挖掘自己意味著四年之后每個人不同的人生路途。但是，進入大學(xué)以后很多人由于出現(xiàn)逆反心理，不會去規(guī)劃自己的路途，并沒有意識到身份轉(zhuǎn)化是需要在大學(xué)完成的。“大學(xué)是一個中介口，在這個中介口中需要不斷的磨煉自己以期獲得成為社會人的能力，完成完美轉(zhuǎn)型。”大學(xué)生對身份轉(zhuǎn)化意識單薄也是產(chǎn)生阻礙大學(xué)開展“職前教育”的重要原因之一。
4 大學(xué)“職前教育”還處在初期的發(fā)展階段。我國現(xiàn)在正處在教育體制改革的階段，在實現(xiàn)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)換；各個大學(xué)也在不同程度的開展創(chuàng)新性教育，而大學(xué)“職前教育“作為一個新名詞處在初級發(fā)展階段，處在改革前言上不被廣大同學(xué)老師接受有其自身的時間性空間性問題，也是教育改革必須經(jīng)歷的過程，是不可避免的。任何事物的發(fā)展都是由小到大，由幼小到成熟的過程。所以說從大學(xué)“職前教育”自身來說也是原因之一。
三、建議
筆者認(rèn)為，“三位一體”的方式比較適合我國當(dāng)前的大學(xué)“職前教育”。所謂“三位一體”是指將網(wǎng)絡(luò)課堂，理論課程，實踐活動三者相結(jié)合，共同起作用，均衡發(fā)展。
建議學(xué)校加快形成一套制度化的大學(xué)職前教育體系，應(yīng)當(dāng)從大學(xué)生一入學(xué)就逐步進行“職前教育”，通過形式豐富、引人入勝的網(wǎng)絡(luò)課堂，對學(xué)生進行正確的職業(yè)趨向教育；通過進一步的理論學(xué)習(xí)，挖掘?qū)W生的職業(yè)潛質(zhì)；最后，通過各種實踐活動逐步確定自己的職業(yè)方向。理論學(xué)習(xí)可以通過博雅課的形式進行，也可以通過選修課程、輔修課程進行開設(shè)。學(xué)校應(yīng)該通過跟社會各種機構(gòu)聯(lián)合，為學(xué)生提供切合實際的實踐機會，幫助學(xué)生獲得經(jīng)驗，提升能力更職業(yè)素養(yǎng)。
我國大學(xué)職前教育剛處于起步階段，及時了解大學(xué)生對職業(yè)教育的態(tài)度，對于及時調(diào)整教育政策、提高教育效果，都具有十分重要的意義。
致謝：南京師范大學(xué)博雅課程建設(shè)項目資助：南京師范大學(xué)“科學(xué)思維與方法”博雅課老師，地科院，GIS科學(xué)院院士湯國安教授的指導(dǎo)與贊助。
參考文獻
論文摘要：筆者通過對數(shù)百份調(diào)查問卷的分析，了解到大學(xué)“職前教育”的現(xiàn)狀，試圖探究大學(xué)“職前教育”概念、大學(xué)職前教育存在的意義以及在大學(xué)開展“職前教育”模式。
當(dāng)前，如何提升大學(xué)生的就業(yè)率與就業(yè)質(zhì)量，是社會面臨的一個重大課題。根據(jù)國內(nèi)外成功的經(jīng)驗，能在就業(yè)以前接受到全面的大學(xué)“職前教育”，不僅可以幫助大學(xué)生盡快的找到合適的工作，更重要的是“通過系統(tǒng)的理論以及實踐訓(xùn)練可以幫助大學(xué)生更好挖掘職業(yè)潛力，確定職業(yè)定位，找準(zhǔn)職業(yè)走向，使得大學(xué)生能夠?qū)W有所長，盡其所能，發(fā)揮自己最大的潛力成就最大的偉業(yè)”，有利于幫助大學(xué)生更好的實現(xiàn)自己的人生價值。
今年來，各高校大學(xué)紛紛開展了不同形式的“職前教育”，有的學(xué)校以系列講座或?qū)ｎ}講座的形式開展；有的學(xué)校已將就業(yè)指導(dǎo)列入教學(xué)計劃，作為選修課或必選課開設(shè)。南京仙林大學(xué)城聚集了近10萬大學(xué)生，專業(yè)涉及文、理、工等多學(xué)科，多所高校已經(jīng)開展了多種形式的職前教育活動。本文作者通過調(diào)查問卷的形式，對職前教育的現(xiàn)狀及大學(xué)生對職前教育的態(tài)度進行了調(diào)查。本次調(diào)查共發(fā)放問卷本次調(diào)查共發(fā)出1000份問卷，遍及多所院校不同專業(yè)、不同年級的大學(xué)生，回收有效問卷占93％。論文分析了存在的問題，提出了自己的建議。
一、調(diào)查結(jié)果
1 大學(xué)生對職前教育的了解度。大學(xué)生對職前教育的了解仍然處在較低水平。從調(diào)查來看，2.1％同學(xué)對職前教育非常了解并且很清楚職前教育的具體形式與內(nèi)容，58.51％同學(xué)對職前教育一般了解，但不清楚具體內(nèi)容，35.11％同學(xué)對職前教育并不了解，還有4.26％的同學(xué)沒有聽說過職前教育。從調(diào)查獲得的資料來看，同學(xué)們對職前教育基本上是處于一種“聽說過”但對具體職前教育內(nèi)容等實質(zhì)性問題卻是“一知半解”。可見，對大學(xué)生進行普遍的職前教育，培養(yǎng)學(xué)生自覺接受與完成職前教育，具有重要的意義。
2 學(xué)校開展相關(guān)的職前教育的頻度。有9.57％的院系經(jīng)常性開展，62.77％院系只在特定的時期針對特定的人開展，27.66％是沒有系統(tǒng)的相關(guān)課程，并很少開展。
3 大學(xué)生職業(yè)訊息獲得的途徑。從調(diào)查資料反映的數(shù)據(jù)信息來看，大學(xué)生獲得職業(yè)訊息的途徑主要是通過報紙雜。這個比例占到了52.44％；除此之外，通過實踐活動獲得職業(yè)訊息的占到了21.95％；通過參加校外的職前教育培訓(xùn)機構(gòu)獲得職業(yè)訊息的占到了17.07％；也有8.54％的學(xué)生對職業(yè)訊息并沒有實地去搜尋過，這個比例占到了8.54％。
4 大學(xué)生眼中適合開展職前教育的時間。這里的“職前教育”針對的是大學(xué)生，所以作為主體的大學(xué)生對“職前教育”開展時間的把握對大學(xué)里更有效的開展“職前教育”有著重要作用。合適的時間做合適的事會取得事倍功半的效果。通過調(diào)查問卷的分析我們了解到從大二大三就開始之前教育應(yīng)該是最合適的時間。21.28％的學(xué)生主張在大二上即開展職前教育培訓(xùn)：巧合的是，同樣是21.28％的同學(xué)主張在大二下開展，有25.53％的學(xué)生主張開展職前教育活動，支持率最多；除此之外，7.45％的同學(xué)主張大一上即大學(xué)剛?cè)胄＜撮_展職前教育相關(guān)課程；8.51％的同學(xué)主張大一下開展；11.70％主張在大三下；只有3.19％的同學(xué)主張在大四上開展職前教育活動。
5 大學(xué)生較傾向的“職前教育”模式。46.81％的學(xué)生比較傾向于實踐大于理論的模式，32.98％的學(xué)生認(rèn)為需要理論跟實踐相持平是最好的，8.51％的同學(xué)認(rèn)為理論要大于實踐，11.70％的同學(xué)覺得只要有提升，什么方式都可以。
同意建立職前教育網(wǎng)絡(luò)課堂的人數(shù)占到17.25％，希望有專業(yè)指導(dǎo)老師定期開展相關(guān)課程的占到29.66％，贊成定期舉行不同類型的素質(zhì)拓展活動的占到了20.32％，期望有計劃的提供更多實踐活動的同學(xué)占到了30.72％，而建議實行全程化的就業(yè)指導(dǎo)的占到了9.2％。
二、原因分析
針對以上研究成果的分析可以看出，目前大學(xué)里“職前教育”還是一個新名詞，而實施專門的大學(xué)“職前教育”的學(xué)校更是少之又少。為什么會出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象呢?筆者從一下幾個方面進行淺薄探究。
1 傳統(tǒng)教育模式的影響。自古以來，我國儒學(xué)以“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”以及求取功名作為基本的求學(xué)準(zhǔn)則，不注重培養(yǎng)學(xué)生的社會生存能力與實際工作能力。近代中國大學(xué)，因為大學(xué)生人數(shù)較少，就業(yè)的顧慮較少。但近年來，我國經(jīng)濟由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟飛速轉(zhuǎn)型，與之相適應(yīng)的大學(xué)教育體制也在慢慢發(fā)生變化，逐漸取消了國家安排工作代之的時需要學(xué)生自己走出校門，走向市場推銷自己，自謀生路。這就要求傳統(tǒng)的教育模式順應(yīng)社會的發(fā)展，為學(xué)生更好的走向社會提供更多的機會與鍛煉。而現(xiàn)在的大學(xué)教育依舊還深受傳統(tǒng)教育模式的影響，依舊把讀書看成是最重要的，而相應(yīng)的對學(xué)生能力方面的鍛煉相對而言弱很多。這使得很多大學(xué)生走上社會之后很難達(dá)到社會對他們的能力要求，成了無用之才。所以，傳統(tǒng)教育模式的影響是其中重要的原因。
2 應(yīng)試教育后期逆反。應(yīng)試教育體制下出來的不少大學(xué)生，往往自進入大學(xué)第一天，就開始了與傳統(tǒng)的高壓式學(xué)習(xí)模式的對抗，以作為對這些年來受應(yīng)試教育壓迫的反抗。他們開始厭學(xué)、逃課，對自己的未來沒有打算，沒有規(guī)劃，沒有設(shè)計。作為應(yīng)試教育出來的一代，他們更多的是學(xué)習(xí)如何去機械的記背知識，而很少會去靈活應(yīng)用知識，缺乏自己思索探究的能力。前期應(yīng)試教育的影響對喚醒大學(xué)生“職前教育”意識也是一種無形的阻礙。
3 大學(xué)生對身份轉(zhuǎn)化意識薄弱。大學(xué)不僅僅是進行更高層次進修的場所，同時也是一個人在一生中重要的轉(zhuǎn)型期；大學(xué)里如何發(fā)展，如何去挖掘自己意味著四年之后每個人不同的人生路途。但是，進入大學(xué)以后很多人由于出現(xiàn)逆反心理，不會去規(guī)劃自己的路途，并沒有意識到身份轉(zhuǎn)化是需要在大學(xué)完成的。“大學(xué)是一個中介口，在這個中介口中需要不斷的磨煉自己以期獲得成為社會人的能力，完成完美轉(zhuǎn)型。”大學(xué)生對身份轉(zhuǎn)化意識單薄也是產(chǎn)生阻礙大學(xué)開展“職前教育”的重要原因之一。
4 大學(xué)“職前教育”還處在初期的發(fā)展階段。我國現(xiàn)在正處在教育體制改革的階段，在實現(xiàn)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)換；各個大學(xué)也在不同程度的開展創(chuàng)新性教育，而大學(xué)“職前教育“作為一個新名詞處在初級發(fā)展階段，處在改革前言上不被廣大同學(xué)老師接受有其自身的時間性空間性問題，也是教育改革必須經(jīng)歷的過程，是不可避免的。任何事物的發(fā)展都是由小到大，由幼小到成熟的過程。所以說從大學(xué)“職前教育”自身來說也是原因之一。
三、建議
筆者認(rèn)為，“三位一體”的方式比較適合我國當(dāng)前的大學(xué)“職前教育”。所謂“三位一體”是指將網(wǎng)絡(luò)課堂，理論課程，實踐活動三者相結(jié)合，共同起作用，均衡發(fā)展。
建議學(xué)校加快形成一套制度化的大學(xué)職前教育體系，應(yīng)當(dāng)從大學(xué)生一入學(xué)就逐步進行“職前教育”，通過形式豐富、引人入勝的網(wǎng)絡(luò)課堂，對學(xué)生進行正確的職業(yè)趨向教育；通過進一步的理論學(xué)習(xí)，挖掘?qū)W生的職業(yè)潛質(zhì)；最后，通過各種實踐活動逐步確定自己的職業(yè)方向。理論學(xué)習(xí)可以通過博雅課的形式進行，也可以通過選修課程、輔修課程進行開設(shè)。學(xué)校應(yīng)該通過跟社會各種機構(gòu)聯(lián)合，為學(xué)生提供切合實際的實踐機會，幫助學(xué)生獲得經(jīng)驗，提升能力更職業(yè)素養(yǎng)。
我國大學(xué)職前教育剛處于起步階段，及時了解大學(xué)生對職業(yè)教育的態(tài)度，對于及時調(diào)整教育政策、提高教育效果，都具有十分重要的意義。
致謝：南京師范大學(xué)博雅課程建設(shè)項目資助：南京師范大學(xué)“科學(xué)思維與方法”博雅課老師，地科院，GIS科學(xué)院院士湯國安教授的指導(dǎo)與贊助。
參考文獻
關(guān)鍵詞:高職;學(xué)生;求職;心理
隨著高校的不斷擴招,金融風(fēng)暴的來襲,大學(xué)生就業(yè)的嚴(yán)峻形勢前所未有,尤其是高職畢業(yè)生,隨著越來越多中小型企業(yè)的萎縮倒閉,一時間很難找到自己合適的崗位,在求職過程中容易出現(xiàn)的矛盾、自卑、盲從、焦慮、抵觸等不良情緒,此時作為高職教育工作者必須對這一特殊社會背景下的學(xué)生加強關(guān)注,積極的給予干預(yù)和疏導(dǎo)，使其樹立正確的擇業(yè)觀，正確認(rèn)識自我，客觀分析就業(yè)環(huán)境，最終在就業(yè)的激流中找到自己的一席之地。
一、高職學(xué)生求職中常見不良心理
1.矛盾心理
矛盾心理是畢業(yè)生在求職中經(jīng)常出現(xiàn)的心理現(xiàn)象之一。論文百事通如：畢業(yè)在即，是選擇專升本呢，還是直接就業(yè)，二者均有其利弊，即內(nèi)心產(chǎn)生“雙趨-雙避式”沖突，此時個體容易出現(xiàn)焦慮煩躁的情緒。也有的畢業(yè)生在學(xué)校里讀書時，感覺良好，一心抱著畢業(yè)后進城市大公司，找份體面舒適的工作，當(dāng)真正步入社會時，才發(fā)現(xiàn)工作難找，好工作是難上加難，人多崗位少，競爭是如此的激烈，此時就會產(chǎn)生理想與現(xiàn)實的沖突，隨之而來是悲觀失望、絕望迷茫等不良情緒。
2.攀比心理
畢業(yè)生在求職中攀比心理非常普遍，而這種攀比往往是不客觀的，傾向于眼前利益（如工資、待遇、工作環(huán)境等）的比較，而沒有充分考慮個人特點及職業(yè)發(fā)展前景。如A同學(xué)所在的公司實習(xí)期沒有工資，但是對實習(xí)生的職業(yè)發(fā)展有一定的規(guī)劃；而B同學(xué)所在的公司實習(xí)期工資為1000元，但是公司卻沒有對其職業(yè)發(fā)展作出具體的規(guī)劃。此時，A同學(xué)往往會感到心理不平衡，很想換個跟B同學(xué)一樣有工資的公司，但卻忽略了最重要的一點，即職業(yè)發(fā)展前景問題，最終，由于過于挑剔，而失去了最適合自己的崗位。
3.自卑心理
高職畢業(yè)生的自卑心理往往來源于以下幾個方面：一是對高職教育缺少全面正確的認(rèn)識，對高職教育缺少認(rèn)同感，認(rèn)為自己讀的是三流學(xué)校，檔次低于普通本專科院校；二是求職受挫后，認(rèn)為自己什么都不會，不被社會認(rèn)可，產(chǎn)生無價值感；三是自身身體存在某些缺陷或者在校表現(xiàn)不夠突出，求職過程中缺少自信。
4.逆反心理
由于就業(yè)形勢嚴(yán)峻，畢業(yè)生自我期望值高，很多畢業(yè)生很難找到他理想中的工作，甚至連湖口的工作都難找，此時部分學(xué)生往往會產(chǎn)生逆反心理，把找不到好工作歸咎于學(xué)校教育和體制問題，認(rèn)為是學(xué)校耽誤了其美好前程，于是對與學(xué)校相關(guān)的人和事均會產(chǎn)生抵觸情緒，不能客觀地評價事實，不愿接受學(xué)校的就業(yè)指導(dǎo)，配合學(xué)校辦理畢業(yè)生相關(guān)的手續(xù)，最終導(dǎo)致無法正常畢業(yè)。
5.盲從心理
由于畢業(yè)生缺少正確的自我評估，自我認(rèn)識不足，對就業(yè)環(huán)境缺少分析，導(dǎo)致求職過程中很容易出現(xiàn)盲從現(xiàn)象，認(rèn)為大部分人的選擇就是正確的，缺少應(yīng)有主見和獨立性。如：在求職過程中，班級求職氛圍就存在著很大的區(qū)別，有些班級找工作很積極，落實工作速度也很快；而有些班級找工作不緊不慢，沒有危機意識，很多同學(xué)持觀望態(tài)度，最終錯過了很對就業(yè)機會。
二、高職學(xué)生求職中不良心理對策分析
1.引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識高職教育,及早作好職業(yè)規(guī)劃
高職院校的生源主要由兩部分學(xué)生組成，即普高生和“三類生”（包括中專、職高、技校）。對普高生而言，高職院校屬于最后批次的學(xué)校，進這種學(xué)校讀書很多并不覺得光榮，相反有很多同學(xué)會有一種很強的失落感，這種失落感長期積壓下來就很容易引起自卑情緒，認(rèn)為自己讀的是三流學(xué)校，和普通本專科不是在同一檔次的學(xué)校，在這種自卑情緒的籠罩下，開始迷失自我，最終在求職中受挫。因此，要想畢業(yè)生求職成功順利，在大一剛?cè)雽W(xué)時就要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識高職教育，即高等職業(yè)教育是高等教育的重要組成部分，它與培養(yǎng)學(xué)術(shù)型、工程型人才為目的普通高等教育并列，并非低層次、低水平的高等教育，樹立其自信心，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情，并指導(dǎo)其作好相應(yīng)的職業(yè)規(guī)劃，尤其是大學(xué)三年的規(guī)劃，要使其清楚“我來大學(xué)是干什么的？”、“我將來想成為怎樣的人？”。然后沿著自己的規(guī)劃走好大學(xué)三年的路程，只有這樣，才有可能成長為有思想、有理智、有技能、有能力的綜合型人才，最終成功就業(yè)。
2.就業(yè)指導(dǎo)課應(yīng)注重透徹性和實踐性,切實指導(dǎo)學(xué)生作好求職準(zhǔn)備
現(xiàn)在很多高職院校都開設(shè)了就業(yè)指導(dǎo)課，并針對大
一、大
二、大三的不同特點分別開設(shè)了不同的課程。但是在課程的透徹性和實踐性方面有所欠缺。如：有些高職院校就業(yè)指導(dǎo)課分專題講授,每個專題2-3個課時,總課時10個左右。但是往往每個專題涵蓋很廣，僅用2-3個課時很難把一個專題講透徹，實踐性較差，學(xué)生聽完課后，只是對這些知識的模糊認(rèn)識，而按教師所講的應(yīng)用起來卻有一定的難度。因此，學(xué)校應(yīng)加大就業(yè)指導(dǎo)的課時量，增強就業(yè)指導(dǎo)課的透徹性和實踐性，真正起到就業(yè)指導(dǎo)作用，幫助學(xué)生正確認(rèn)識自我，進行職業(yè)生涯規(guī)劃，職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，掌握相應(yīng)的求職技巧等，這無疑是使學(xué)生克服各種不良求職心理，提高求職質(zhì)量的一個重要途徑。
3.成立專門的職業(yè)指導(dǎo)機構(gòu),對學(xué)生進行個案咨詢
每個學(xué)校幾乎都有就業(yè)服務(wù)機構(gòu)，但是這些機構(gòu)往往注重服務(wù)，求職咨詢指導(dǎo)方面有所欠缺，專業(yè)性和職業(yè)性不夠，較難對學(xué)生進行個體咨詢，給學(xué)生提供切合其自身特點的建設(shè)性意見。因此，在高職院校成立專門的職業(yè)指導(dǎo)機構(gòu)，并配備專業(yè)的職業(yè)指導(dǎo)師，對學(xué)生進行個體咨詢是很有必要的。尤其是對那些對自我評估不準(zhǔn)確，自我認(rèn)識模糊，對就業(yè)環(huán)境缺乏了解求職困難的學(xué)生進行必要的專業(yè)指導(dǎo)，是使學(xué)生克服不良求職心理，提高其求職成功率的又一有效方法。新晨
4.加強就業(yè)專職隊伍建設(shè)
大部分高職院校的就業(yè)專職隊伍均有就業(yè)辦老師和各系部輔導(dǎo)員組成，他們是就業(yè)指導(dǎo)課的主要任教教師，是就業(yè)工作的主要咨詢者和服務(wù)者，這支隊伍的實際水平如果直接關(guān)系到學(xué)校的就業(yè)指導(dǎo)質(zhì)量，關(guān)系到學(xué)生的求職質(zhì)量。因此，如何進一步加強就業(yè)專職隊伍的建設(shè)，使其盡早向職業(yè)化和專家型轉(zhuǎn)變，是刻不容緩的事情。如：作為就業(yè)專職人員個人，要懂得研究性開展工作，即在工作中善于發(fā)現(xiàn)問題，研究問題，解決問題；注重職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，不斷提高自身工作水平和理論研究水平。而作為校方，應(yīng)盡量給就業(yè)專職人員的職業(yè)發(fā)展創(chuàng)造有利的工作環(huán)境和平臺，如，一個月至少組織2次以上就業(yè)專職人員就業(yè)工作研討會；積極創(chuàng)造校外就業(yè)工作交流和考察的機會；組織就業(yè)專職人員走訪企業(yè)，市場調(diào)查；拓寬專業(yè)培訓(xùn)渠道，在政策上鼓勵就業(yè)專職人員考取專業(yè)資格證書；實行課題研究傳幫帶等。
高職學(xué)生求職中存在矛盾、攀比、自卑、盲從、逆反等心理特點是普遍存在的現(xiàn)象，需要多角度多方位長時間的共同努力，才能使學(xué)生逐步克服這些不良心理，在競爭激烈形勢嚴(yán)峻的就業(yè)環(huán)境中，找到自己的位置，在人生的轉(zhuǎn)折點上有新的突破和發(fā)展。
參考文獻:
關(guān)鍵字：大學(xué)英語教學(xué) 翻譯教學(xué) 教學(xué)翻譯
一、再認(rèn)識“教學(xué)翻譯”和“翻譯教學(xué)”兩個概念
“教學(xué)翻譯”（teaching translation）和“翻譯教學(xué)”(translation teaching)兩個概念是加拿大翻譯家德利爾(Jean Delisle)在1981年首先提出來的，經(jīng)過中國翻譯界學(xué)者多年來的熱情關(guān)注和辛勤工作，對這一對概念的理解在學(xué)術(shù)界已經(jīng)趨于一致：“教學(xué)翻譯”指在語言教學(xué)的基礎(chǔ)階段，用翻譯的方法訓(xùn)練、運用和掌握語言知識的一種教學(xué)手段；“翻譯教學(xué)”是在學(xué)生具有一定的語言知識的基礎(chǔ)上，通過大量的翻譯實踐，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握兩種語言的技巧和理論，提高翻譯能力。但在此為什么還要討論呢？原因有二：一是我國學(xué)者對這一對概念的討論是在加強翻譯學(xué)科建設(shè)的大背景下展開的，對這兩個概念的移植不可避免地出現(xiàn)價值取向的偏差，造成了“對‘翻譯教學(xué)’的推崇和對‘教學(xué)翻譯’的偏見”，“非外語專業(yè)的學(xué)生被排除在外”和“對這一對概念的模糊認(rèn)識在不斷加深”（羅選民，2002）；二是隨著中國入世，經(jīng)濟全球化和國際交往的加強，翻譯能力對大學(xué)生來說越來越重要。毋庸置疑，不能忽視占大學(xué)生絕大多數(shù)的非英語專業(yè)學(xué)生的翻譯能力的培養(yǎng)。廣大大學(xué)英語教師應(yīng)該成為進行“翻譯教學(xué)”的主力軍，“但從他們所發(fā)表的研究論文來看，許多人并未分清教學(xué)翻譯和翻譯教學(xué)的區(qū)別，因此很難找到解決問題的有效途徑”（穆雷，1999）。因此，加深對這一對概念極其區(qū)別和聯(lián)系的認(rèn)識，是理論界特別是大學(xué)英語一線教師迫在眉睫的任務(wù)。
二、在大學(xué)英語中進行翻譯教學(xué)的必要性
由上述分析可以看出“教學(xué)翻譯”和“翻譯教學(xué)”是手段相同而目的完全不同的兩種教學(xué)活動。既然“教學(xué)翻譯”也是一種翻譯活動，是否可以取代“翻譯教學(xué)”而有效地培養(yǎng)學(xué)生的翻譯能力呢？回答是否定的。原因至少有二：
1．心理學(xué)的角度來看，雖然一個人同時注意兩件事情是可能的，但效果往往很不理想。請看一個心理學(xué)實驗：讓一個人聽完故事后馬上進行復(fù)述，正確復(fù)述故事的項目的數(shù)目是31，而若讓他邊聽故事邊進行加減運算，然后復(fù)述剛剛聽過的故事，則正確復(fù)述故事項目的數(shù)目是10（只相當(dāng)于單一活動正確復(fù)述項目數(shù)的32％）。由此可見，要想取得好的效果，我們只有一心一意地干一件事。況且翻譯是綜合運用語言知識的認(rèn)知活動，若期望在用翻譯的方法學(xué)習(xí)語語法或詞匯知識時“不知不覺”地有效培養(yǎng)翻譯能力顯然是不可能的。丹麥語言學(xué)家奧托?葉斯珀森（Otto Jespersen）研究發(fā)現(xiàn)，居住在德國中部的盧薩蒂亞（Lusatia）的文德人（Wends，斯拉夫人的一支）會同樣流利地說本族語和德語，但卻不會將兩種語言對譯，因為大家都會說雙語，翻譯不大必要，翻譯的技能也就沒有得到訓(xùn)練和發(fā)展。這個例子說明，即使源語（source language）和譯語（receptor language）水平很高（況且這一點當(dāng)今大學(xué)生很少具備），不懂得翻譯的基本理論和技巧，也是不能做好翻譯的。
2．長期以來，在大學(xué)英語教學(xué)中，廣大教師一直很重視用翻譯的手段來教授學(xué)生語言基本知識。若“教學(xué)翻譯”能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的翻譯能力的話，那么，翻譯應(yīng)當(dāng)是當(dāng)今大學(xué)生的強項，事實果真如此嗎？讓我們來看一看張錫九教授等連續(xù)兩年對全國碩士研究生入學(xué)考試翻譯題的答題分析。2001年（隨機抽樣250份試卷，此題滿分15分）：最低分0分，最高分14分，全距（range）為14分，平均分7.77分，平均得分率為52％，及格率為39.6％；2002年（隨機抽樣200份試卷，此題滿分10分）：最低分0分，最高分8.5分，全距為8.5分，平均分5.215分，平均得分率為52.15％，及格率為34.5％（張錫九：2001、2002）。從以上數(shù)據(jù)分析可以看出，非英語專業(yè)的大學(xué)生翻譯能力差且水平參差不齊。因此，“教學(xué)翻譯”不能代替“翻譯教學(xué)”，翻譯能力作為語言的五大基本技能之一，只有在技巧和理論指導(dǎo)下，通過大量的翻譯實踐才能獲得。而且，在大學(xué)英語中進行翻譯教學(xué)不僅可以使學(xué)生初步掌握翻譯的技巧和理論，提高翻譯能力，還是對學(xué)生基礎(chǔ)階段聽說讀寫等幾項能力的一次大檢驗，能在一定程度上促進學(xué)生語言知識的進一步學(xué)習(xí)語，從而全面提高學(xué)生的英語水平和文化修養(yǎng)，達(dá)到素質(zhì)教育的目的。
三、在大學(xué)英語教學(xué)中進行翻譯教學(xué)的有效途徑
1.將翻譯教學(xué)提高到一個學(xué)科的高度來對待。學(xué)術(shù)界已經(jīng)達(dá)成共識，“翻譯學(xué)應(yīng)該是一門介于語言學(xué)、文學(xué)、符號學(xué)、美學(xué)、思維科學(xué)及一些現(xiàn)代學(xué)科之間的交叉性的邊緣學(xué)科，它只能是一門獨立的學(xué)科”（穆雷， 1999）。經(jīng)過十多年的學(xué)科建設(shè)，翻譯學(xué)已經(jīng)初成體系，它主要包括理論和技巧兩部分。我們在大學(xué)英語中進行翻譯教學(xué)，一定要意識到翻譯是一門學(xué)問，有其獨立的學(xué)科體系，在對翻譯理論和技巧加以研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)教學(xué)實際，有計劃、系統(tǒng)地安排翻譯教學(xué)，從而避免翻譯教學(xué)的隨意性和偶然性。這里必須強調(diào)的一點是，在翻譯教學(xué)中既要重視翻譯技巧，也要傳授翻譯理論。翻譯技巧是人們多年翻譯實踐向?qū)W生講授翻譯的技巧，這對于初涉翻譯的非英語專業(yè)的大學(xué)生來說更容易接受，能夠起到立竿見影的效果，增強他們對翻譯的信心。但光學(xué)技巧是不夠的，這是因為翻譯技巧畢竟是他人經(jīng)驗的總結(jié)，只能告訴我們在某些具體情況下應(yīng)該使用的技巧，只是部分情況，不是全部，因而很不全面，有局限性。實際上語言實踐是千變?nèi)f化的，有很多情況翻譯技巧還沒有也不可能涉及，并且翻譯中有很多規(guī)律性的問題，如翻譯的標(biāo)準(zhǔn)，如何提高翻譯質(zhì)量等，“技巧”是解決不了的，只能靠翻譯理論來解決。
2、深刻認(rèn)識翻譯教學(xué)特點和充分考慮大學(xué)英語教學(xué)的實際情況。關(guān)于翻譯學(xué)，不同的學(xué)者從不同的角度有不同的看法，這里我們不必深究。但縱觀他們的定義我們不難看出，翻譯學(xué)是一門綜合性的邊緣學(xué)科，又是一門在基本理論指導(dǎo)的實踐性很強的學(xué)科。翻譯教學(xué)的主要任務(wù)是系統(tǒng)地介紹翻譯基本技巧和理論，通過大量的翻譯實踐，提高學(xué)生語際轉(zhuǎn)換的技能。翻譯課要求學(xué)生有較好的雙語基礎(chǔ)，學(xué)生對兩種語言基礎(chǔ)知識和規(guī)律掌握的程度直接影響翻譯教學(xué)的效果。
3、將翻譯教學(xué)和語言教學(xué)有機結(jié)合起來。大學(xué)英語教學(xué)大綱明確規(guī)定，大學(xué)英語教學(xué)目的是：“培養(yǎng)學(xué)生具有較強的閱讀能力，一定的聽、說、讀、寫、譯的能力，使他們能以英語為工具交流信息。”因此，大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)該使學(xué)生聽、說、讀、寫、譯等五項技能協(xié)調(diào)發(fā)展。由于翻譯是大學(xué)生日后工作中利用英語的主要方式之一，對翻譯能力的培養(yǎng)顯得尤其重要。廣大英語教師應(yīng)該將培養(yǎng)學(xué)生的翻譯能力貫穿于大學(xué)英語教學(xué)始終，重視翻譯教學(xué)。
例如：為了讓學(xué)生掌握“詞類轉(zhuǎn)換”這一翻譯技巧，我們可以從《大學(xué)英語》精讀第三冊第五單元的課文中，找出下列句子讓學(xué)生翻譯：
My shock and embarrassment at finding Mother in tears on Wednesday was a perfect index of how little I understood the pressures on her.
很多學(xué)生覺得這個句子“只可意會，不可言傳”，很難翻譯。有的學(xué)生則將其翻譯成：我星期三發(fā)現(xiàn)媽媽在哭時所感到的震驚和窘迫，是我多么不理解媽媽身上壓力的一個跡象。這樣的句子顯然不合乎漢語語言規(guī)范。這時如果提示學(xué)生將“index”翻譯成動詞“表明”，則很多學(xué)生能很輕松地翻譯出該句子了：星期三我發(fā)現(xiàn)媽媽在哭時所感到的震驚和窘迫，表明我是多么不理解媽媽身上的壓力。然后，我們還要詳細(xì)講解一下“名詞轉(zhuǎn)譯成動詞”的適用情況并輔之以例句，讓學(xué)生操練：
An acquaintance of world history is helpful to the study of current affairs.
His very appearance at any affair proclaims it a triumph.
A view of Mt.Fuji can be obtained from here.
其次，充分利用講解單詞、練習(xí)等一切機會讓學(xué)生運用翻譯技巧和理論。翻譯技巧和理論，是前人大量翻譯實踐的經(jīng)驗總結(jié)和理論升華，只有通過自己大量的翻譯實踐才能理解和掌握；翻譯能力，作為一種技能，必須在技巧和理論的指導(dǎo)下通過大量練習(xí)才能提高。由于在大學(xué)英語中一般不開設(shè)專門的翻譯課，以及受應(yīng)試教育的影響，學(xué)生課外很少有機會進行翻譯實踐，這就要求教師要做翻譯的“有心人”，根據(jù)實際情況，抓住講解單詞、課后練習(xí)等機會隨時讓學(xué)生運用翻譯技巧和理論，以及收集一些具有趣味性和時代氣息的英漢美文，為那些學(xué)有余力的學(xué)生提供更多的實踐機會。
四、結(jié)論
本文從大學(xué)英語教學(xué)實踐出發(fā)，論述了教學(xué)翻譯和翻譯教學(xué)的關(guān)系，并強調(diào)要想有效地培養(yǎng)學(xué)生的翻譯能力，只進行教學(xué)翻譯是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須重視翻譯教學(xué)。在大學(xué)英語中有效的進行翻譯教學(xué)是一個系統(tǒng)工程，除了廣大一線教師的努力外，還有很多工作要做，如：制定大學(xué)英語翻譯教學(xué)大綱，大學(xué)翻譯教材建設(shè)，翻譯師資培訓(xùn)等，需要關(guān)心大學(xué)英語教學(xué)的教育界和翻譯界同仁至上而下同心協(xié)力，才能做好。
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[8]、張錫九等：《2002年全國碩士研究生入學(xué)考試英譯漢試題評估與答案分析》，《上海科技翻譯》2002.4。
劉寶才：江西中醫(yī)學(xué)院外語系。
幸福教育作為一個概念出現(xiàn)在我國應(yīng)該是近十年的事情。檀傳寶教授1999年發(fā)表的論文《幸福教育論》，[1]算是比較早的理論研究文章。劉次林的博士論文《幸福教育論》（1999）則對幸福教育做了更細(xì)致、豐富的探討。隨后又不斷有一些學(xué)者以幸福教育為主題作為自己學(xué)位論文的選題。而2007年全國教育基本理論專業(yè)委員會年會把“教育與幸福”作為研討關(guān)鍵詞，則引起了更多學(xué)者對幸福教育進行理論思考。值得注意的是，這些年來，幸福教育理念也得到了越來越多一線教育工作者的認(rèn)同，有些學(xué)校開始把“幸福教育”作為研究和探索的課題。這對于當(dāng)前中國的教育來說，無疑是可喜的現(xiàn)象。但是，在這些研究中，有的人把幸福簡單地理解為愉快、快樂、高興，誤將“幸福教育”混同于“愉快教育”。把幸福理解為愉快、歡樂、高興并沒有抓住幸福的實質(zhì)，也勢必制約幸福教育活動的開展。
我們認(rèn)為，幸福是人性得到肯定時的主觀體驗，而主體客體之間的互化融合則是其內(nèi)在機制，幸福便是發(fā)生互化融合時的主觀感受。以“互化融合”作為幸福感發(fā)生的內(nèi)在機制不僅使我們不同于以往根據(jù)情感內(nèi)容確認(rèn)幸福的做法，也使我們對幸福的理解更加符合生活實際。我們知道，幸福的婚姻不能僅僅被理解為新婚夫婦般的激情、高興和快樂的生活，而是夫婦之間同甘共苦、同悲共歡，乃至“同仇敵愾”的生活。有了夫婦之間的“互化融合”，新婚的“同甘共歡”是幸福的，對家庭生活中不幸事件的“同悲共苦”、對外面“敵對”勢力的“同仇敵愾”又何嘗不是另一種幸福呢？所以，“幸福只是當(dāng)人性得到肯定時的一種情感狀態(tài)，與情感內(nèi)容并無直接聯(lián)系，它既可以表現(xiàn)為高興、快樂、愉快，也可表現(xiàn)為不安、悲慟、氣憤、痛苦，還可表現(xiàn)為悲喜交集、苦樂兼具。”[2]由于從深層次的機制上來理解幸福，教育中的幸福也就不再是浮泛的、廉價的、單一的快樂，而是內(nèi)源的、深刻的、基于生命投入的豐富感受。
幸福的互化融合是一種分享和分擔(dān)，是一種投入和沉浸，是一種深刻的理解、迷醉和忘我。其工作程序是主客體之間的相互轉(zhuǎn)化，通過轉(zhuǎn)化達(dá)到融合，通過融合使主客體雙方實現(xiàn)確證、豐富和提升。其中，客體主體化的過程是主體忘記本色的自我，順應(yīng)環(huán)境、納入客體內(nèi)容，豐富自我內(nèi)涵，實現(xiàn)自我超越。而主體客體化則是發(fā)泄、表現(xiàn)自己的本性，將自己的力量外化到環(huán)境，在環(huán)境中見證自己的本性力量，這是另外一種融合的路徑。互化融合機制把幸福的外在享用過程轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)體系，又用內(nèi)在的素質(zhì)去反作用于學(xué)生的幸福感受。幸福教育的設(shè)計應(yīng)該根據(jù)這種幸福機制，體現(xiàn)在學(xué)校教育的方方面面。
二、幸福教育的實踐架構(gòu)
1．互化共生的幸福教學(xué)
根據(jù)幸福感產(chǎn)生的“互化融合”機制，我們從課內(nèi)、課外、組織結(jié)構(gòu)三方面入手，有意識地制造學(xué)生主體與環(huán)境客體之間的相互投入和融合。
（1）理解與表達(dá)：幸福的課堂教學(xué)
通過生活化、心理化等原則，在教學(xué)內(nèi)容中尋求、改造、開發(fā)幸福元素，在學(xué)生生活中發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)素材，幫助學(xué)生與學(xué)習(xí)內(nèi)容之間形成互化融合的生命關(guān)系。通過對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解和表達(dá)，使學(xué)生心理與學(xué)習(xí)內(nèi)容相互“走進”，形成充滿生命感的“原生課堂”，讓學(xué)習(xí)的過程成為理解、體驗、發(fā)現(xiàn)、思考的過程，成為表達(dá)、探究、表演、交往、創(chuàng)造的過程。這是一種主體客體化、客體主體化的幸福體驗。在這種幸福體驗中，學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者都獲得了新的意義。
（2）體驗與表現(xiàn)：幸福的課外教學(xué)
在學(xué)生的本色自我與角色自我之間形成互化融合。通過才藝匯演、作品展示、科學(xué)苑、書畫苑、校園吉尼斯、六一狂歡節(jié)、社區(qū)服務(wù)、社會考察等活動，一方面使學(xué)生忘記角色自我，個性化表現(xiàn)，一方面使學(xué)生“站出”本色自我，設(shè)身處地進行角色活動，從而促進本色自我與角色自我之間的互化和融合，以豐富學(xué)生的自我世界，擴展學(xué)生的自我空間。這是一種由內(nèi)而外、由外而內(nèi)、內(nèi)外互養(yǎng)的幸福過程。
（3）班組串換：幸福的教學(xué)環(huán)境
這是我們從1999年開始進行的德育實驗，在現(xiàn)行班級組織形式的基礎(chǔ)上，根據(jù)一定時段進行班組串換活動，目的使學(xué)生由于面臨新的學(xué)習(xí)環(huán)境而學(xué)會交往、合作、競爭、清零。其中，生活場景與角色的轉(zhuǎn)換使學(xué)生產(chǎn)生了不同角色之間的體悟認(rèn)同，不同場景中的適應(yīng)與互動，這是個人自擔(dān)責(zé)任、自主發(fā)揮和同伴彼此欣賞、共同分享合二為一的融合過程。根據(jù)學(xué)齡，我們又把班組串換分成三個階段。
a.快樂串組。從低年級開始實施快樂串組，通過孩子們喜歡的形式定期進行小組重組，讓孩子自主選擇學(xué)習(xí)伙伴，承擔(dān)小組角色任務(wù)，習(xí)得基本的選擇、交往的能力。
b.班際互訪。在低年級已獲得一定的選擇交往的能力基礎(chǔ)上，讓中年級學(xué)生走出“小組的我”、“班級的我”，走向“班際的我”。班際互訪是本年段學(xué)生獲得幸福感的重要措施。
c.競選走班。“競選走班”主要在高年級實施，操作的方法是讓一部分學(xué)生自愿失去班籍，自己設(shè)計自薦材料，到其他班級接受新班級面談組的詢問，陳述加入新班的理由，如雙方面談成功，就可以進入自己選擇的新班級進行學(xué)習(xí)。由于“競選走班”尊重了學(xué)生的選擇權(quán)利，對學(xué)生的自我實現(xiàn)能力提出了更大的挑戰(zhàn)，所以，能夠體現(xiàn)學(xué)生的主動獲取幸福的能力。
2．互換同邊的師生關(guān)系
互化融合的幸福機制體現(xiàn)在師生關(guān)系上就是“互換同邊”。師生關(guān)系的許多沖突是因為教師站在了學(xué)生的對立面造成的。由于師生特殊的關(guān)系，教師要主動與學(xué)生站在同邊，如果教師能夠站在學(xué)生一邊，學(xué)生也愿意站在教師一邊，那么，教育的人際關(guān)系將真正體現(xiàn)出民主與平等、愛與尊重的和諧關(guān)系。
許多新任教師都希望能夠按照《教育學(xué)》教材的說法，與學(xué)生形成民主平等、亦師亦友的美好關(guān)系，但是，不久以后他們往往發(fā)現(xiàn)這種善良愿望并不能得到學(xué)生方面的善意回應(yīng)。相反，學(xué)生認(rèn)為這種老師“好說話”，沒有懼怕心，所以敢于調(diào)皮，甚至反過來欺負(fù)老師，造成“親密產(chǎn)生輕蔑”的現(xiàn)象。面對這種尷尬情況，有些教師沒有辦法，只好像某些老教師一樣，放棄書本“教條”，板起面孔，兇巴巴地扮演起教師的權(quán)威。
為什么會有這種現(xiàn)象呢？原來，人與人之間存在兩種截然不同的關(guān)系：親密關(guān)系和敵對關(guān)系。親密關(guān)系是“同邊”的，就像親友之間的“我們”關(guān)系，雙方都以對方為慮，互相禮讓。對于親朋，我們并不利用對方的“示弱”，反而可以成為對方的力量。相反，敵對關(guān)系一定是“你死我活”的，你弱我就強，你強我就弱，一方示弱，對方必然趁機侵犯。新教師帶著朋友關(guān)系模式來處理師生關(guān)系，而在學(xué)生心里，教師往往是他們的對立面，是管著他們的人，是按照“敵對”關(guān)系來處理的。當(dāng)朋友關(guān)系模式面對敵對關(guān)系模式時，必然出現(xiàn)“不對勁”的情況。教師如果轉(zhuǎn)而采取敵對態(tài)度，師生雙方只好“對峙”下去，難以改善了。
我們主張，教師要主動、堅決地站在兒童一邊。法國有一部教育影片《放牛班的春天》，說一所被稱作“池塘之底”的寄宿學(xué)校一貫采取行為主義的“刺激―反應(yīng)”原理治理學(xué)生，凡是學(xué)生出現(xiàn)過錯，所有的教師都很熟練地根據(jù)這種教育原則處罰學(xué)生，師生關(guān)系處于敵對狀態(tài)。新去做學(xué)監(jiān)的馬修是一位失敗的音樂家，他對學(xué)校原有的做法很不適應(yīng)，學(xué)生也都習(xí)慣性地把他看做對立面，嘲諷他、捉弄他，處處給他難題。但是他卻主動地站在學(xué)生那邊，當(dāng)學(xué)生犯錯其他教師要處罰學(xué)生的時候，他替學(xué)生打掩護、說謊、作弊，漸漸地，學(xué)生認(rèn)識到他原來與自己是“一邊的人”，于是他們也愿意站在這位學(xué)監(jiān)的一邊了。學(xué)監(jiān)由于偶然發(fā)現(xiàn)學(xué)生有音樂才能，又帶領(lǐng)學(xué)生組成合唱團，即使校長后來聲稱要取消這個團結(jié)大家也讓大家獲得幸福的合唱團，學(xué)監(jiān)仍然帶領(lǐng)他們轉(zhuǎn)入“地下活動”，堅持用音樂轉(zhuǎn)移了學(xué)生的暴力沖動。整個學(xué)校也因為這個學(xué)監(jiān)的“同邊”實踐而全面革新，教師的態(tài)度改變了，師生關(guān)系改善了，學(xué)生幸福了，文化健康了，這個放蕩不羈、暴力叢生的亂班終于迎來了“春天”。英國夏山學(xué)校的校長尼爾與一位14歲男孩談話時發(fā)現(xiàn)男孩的手指已被香煙的尼古丁熏黃了，便遞給他一支香煙。男孩說他從不抽煙。尼爾微笑地說：抽一支吧，你不要騙我啦。于是，師生兩個人一起抽著煙。尼爾知道男孩是因為偷竊而被原來學(xué)校開除的，就問他：我知道你經(jīng)常騙人，你騙錢的最好方法是什么？男孩趕緊聲稱：尼爾先生，我從不騙人！“啊！這可不行，你得試一試才行，我可知道許多方法。”于是，尼爾與他交流了一些騙人方法，讓男孩聽得目瞪口呆。校長當(dāng)然不是教唆男孩抽煙、騙人，但是，這樣做使尼爾與男孩原來學(xué)校的校長完全不同，校長與男孩站在了“同邊”，成了同伙，這次談話給男孩造成了極大的教育影響，使他“這一生都不會忘記這次談話”。[3]
體察教育生活，我們也發(fā)現(xiàn)，教師站在了學(xué)生的同邊，表揚能夠激勵學(xué)生，批評也被學(xué)生理解為呵護，一切教育手段都能讓學(xué)生體會到融合的幸福感；相反，教師站在了學(xué)生的對立邊，表揚往往被學(xué)生認(rèn)為是別有用心的陰謀，批評更是被學(xué)生懷疑其公正性而不服氣。可見，表揚或批評本身不是制造幸福與否的關(guān)鍵，主客體雙方是否“同邊”才決定這些教育手段能否產(chǎn)生教育的力量、能否給學(xué)生幸福感受。
師生同邊可以反映在三個方面。（1）身體同邊：教師成為學(xué)生身體力量的延伸，是學(xué)生可以安心借助的可靠外力。（2）心理同邊：教師能夠給學(xué)生以安全感，不管學(xué)生表現(xiàn)如何，都會從教師那里得到理解、支持、鼓勵，不會因為表現(xiàn)不如意而受到指責(zé)、打擊和傷害。所以，為了挽救學(xué)生的顏面，教師有時候可以替他圓謊。同時，教師可以成為學(xué)生的傾訴對象，幫助學(xué)生釋放他的心理壓力。（3）倫理同邊：教師能夠理解、認(rèn)同兒童的價值觀，對事情與學(xué)生有同類的態(tài)度和看法，教師不是學(xué)生的教育者，而是同邊者。在師生同邊的關(guān)系中，教師不是學(xué)生的對手，而是學(xué)生的助手。事情往往是這樣的，你若站在對立面，越發(fā)動“教育”活動，其教育力量越小。相反，越能夠真心實意地與學(xué)生“同邊”分享分擔(dān)，學(xué)生反而可以不露痕跡地隨著教師發(fā)生變化，并且這些變化能夠在幸福的體驗中悄然完成。
3．互劑平衡的幸福能力
幸福的量和質(zhì)統(tǒng)一于“度”，任何幸福，超過了一定的度就會走向幸福的反面。幸福作為一個具有理性和德性內(nèi)容的主觀感受，其度的把握需要較高的智慧，這種幸福的智慧就體現(xiàn)為把握各種幸福感受的互劑平衡能力。
（1）課程互劑
目前學(xué)校的課程安排主要是根據(jù)上級教育行政部門的課程計劃進行，只求在課表上排足課時而已，或者為了表示對“主課”的重視，把它們集中排在上午的黃金時段，并沒有考慮課程的安排是否顧及了學(xué)生感官刺激上的適應(yīng)程度，心理上的接受程度，而這樣的狀況就容易造成學(xué)生學(xué)習(xí)器官的疲勞，阻礙學(xué)生享受學(xué)習(xí)的樂趣。在班級教師的搭配上，我們一般考慮教師之間水平上的均衡搭配，以保證班級授課教師能力之間的大體公平。通過幸福教育實踐，在課程的安排上，我們盡量根據(jù)學(xué)生的感受性特點，根據(jù)不同學(xué)科的知識特征，在課程順序上做到文理搭配、腦手搭配、感性與理性搭配。對于每一堂課，我們也追求多種教學(xué)方法的綜合使用，以適應(yīng)學(xué)生不同器官的需要，使學(xué)生既有感官上的愉悅，也有思考中的樂趣，還有通過人際關(guān)系所帶來的享受。在班級教師的編排上，我們不僅考慮教師的教學(xué)能力搭配，更考慮不同教師的教學(xué)風(fēng)格，盡量使學(xué)生感受不同風(fēng)格的教師。所有的這一切，是想讓孩子的學(xué)習(xí)器官能得到平衡的滋養(yǎng)，從而使學(xué)習(xí)本身成為一種幸福的享受。
（2）作息平衡
使人疲勞的不僅是過分的勞作，過分的休閑也可以造成疲勞。幸福教育需要在勞作與休閑之間制造動態(tài)平衡。我們的實驗采取長短課交替的方法，合理搭配學(xué)生的作息時間，避免學(xué)時過度，使學(xué)生有足夠的課間時間調(diào)節(jié)自己。目前，一些學(xué)校出于安全考慮，禁止學(xué)生課余跑動，甚至安排班干部督察，以保證學(xué)生安靜地下課休息，其實這是不符合小學(xué)生的生活方式的。我們根據(jù)張弛有度的幸福原則，建立了一小時的“快樂午間”、半小時的“下午陽光體育活動”等作息制度，保障學(xué)生充分的活動時間，讓學(xué)生有機會健康地發(fā)泄體力。
（3）閾限調(diào)節(jié)
幸福感作為人的一種感受，同樣存在“度”的現(xiàn)象，幸福度由幸福閾限表示，不及這個感受下限，學(xué)生就不能感受到幸福，而超過這個度也可能走向幸福的反面。學(xué)生的幸福感受性是需要并且可以培養(yǎng)的，通過培養(yǎng)，學(xué)生的幸福感受性能夠提高，曾經(jīng)讓學(xué)生無動于衷的甚至反感的事情可能成為幸福之源；曾經(jīng)容易過度的事情現(xiàn)在可以得到理性的調(diào)控。另外，幸福作為人的一種主觀感受，其感受性又具有適應(yīng)性、對比性、個體差異性，所以，幸福閾的上限和下限都是“靈活變動”的。幸福教育有必要教給學(xué)生進行閾限調(diào)節(jié)的方法，有了這些幸福方法，學(xué)生可以自主調(diào)節(jié)幸福閾限，可以使幸福閾的下限降低、上限提升，從而擴展幸福閾幅。羅素說：幸福既需要必要的外部條件，卻更需要“思想條件，即實現(xiàn)幸福的內(nèi)在條件”。[4]這個內(nèi)在條件，就是對幸福度的自主把握能力。
（4）內(nèi)外相長
幸福教育需要設(shè)計和感受大量的幸福經(jīng)驗，但是，對于感受性差的人，盡管他們經(jīng)驗著許許多多的“幸福”生活，但這些很難轉(zhuǎn)化成他們的生命價值，所以他們往往“生在福中不知福”。如果最終要養(yǎng)成學(xué)生幸福素質(zhì)，幸福教育不僅要在教育中創(chuàng)生豐富的幸福資源（目前很多教育不能做到這一點），鼓勵學(xué)生充分享用現(xiàn)有的各個方面的幸福資源，過上實實在在的幸福生活，也要在學(xué)生的幸福經(jīng)驗中注意培養(yǎng)他的幸福能力――努力創(chuàng)造幸福資源、正確面對幸福資源、充分享用幸福資源的能力，實現(xiàn)內(nèi)外價值的互化相長。如果我們只注意前者，學(xué)生盡管享用了很多幸福，但幸福仍停留在他們之外，沒有了教師，學(xué)生就找不到幸福。學(xué)生內(nèi)在幸福素質(zhì)不是在享用幸福時自發(fā)養(yǎng)成的，它需要自覺的教育。內(nèi)外兩方面是共同生長、有機統(tǒng)一的：只有豐富的幸福經(jīng)驗才能養(yǎng)成深厚的幸福素質(zhì)，只有利用深厚的幸福素質(zhì)才能使學(xué)生在即使沒有教師幫助的情況下也能對現(xiàn)有的幸福經(jīng)驗給以最大限度的積極享用。
三、幸福教育的理念變革
1．情感取向的哲學(xué)觀
幸福教育把教育的目的定位于人的幸福情感上。比起認(rèn)知，情感更具有本源性，人一生下來并沒有認(rèn)知，但是一定有情感。本源性的東西往往也是歸宿所在。人認(rèn)識世界是為了更好地改造世界，而人改造世界又是為了更好地滿足自己不斷出現(xiàn)、不斷自我超越的需要，以便安頓自己的情感。人若忘記了這個情感目的，他的一切活動都將走入異化。教育之不幸可能是因為教育把情感當(dāng)成是教育的一種手段，使它為教育的認(rèn)知目的服務(wù)。幸福教育相信，認(rèn)知不是教育的目的，發(fā)展也不是教育的目的，認(rèn)知和發(fā)展都得滿足人的情感目的。人不僅要活著，不僅要發(fā)展，還要享受生命、享受生活、提高生存質(zhì)量。
2．人格取向的基礎(chǔ)教育觀
基礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)”有三種含義。首先是知識、技能的基礎(chǔ)。然后還有體制的基礎(chǔ)，把小學(xué)作為進入中學(xué)的準(zhǔn)備，把中學(xué)看做進入大學(xué)的準(zhǔn)備，當(dāng)然，大學(xué)又是進入社會謀生的準(zhǔn)備。所以，小學(xué)、中學(xué)，乃至大學(xué)本身沒有生命價值，是需要盡快擺脫、越過的人生環(huán)節(jié)。“未成年人”概念的使用往往隱含著它是走向“成年人”之前的過渡環(huán)節(jié)，“成年人”才是真正意義上的人。為了“以后的輝煌”，兒童就應(yīng)該犧牲眼前的幸福。幸福教育主張把基礎(chǔ)教育看做是學(xué)生人格基礎(chǔ)的教育。如果我們的教育是以人為本的話，人格培養(yǎng)應(yīng)該是教育任務(wù)的核心，小學(xué)教育更是培養(yǎng)全面人格的基礎(chǔ)。
受知識為本的教育觀影響，我們給小學(xué)生過早地進行理性知識的教學(xué)，由于受學(xué)生身心發(fā)展的約束，這種過早的知識教學(xué)很容易給學(xué)生造成學(xué)習(xí)壓力，其實，小學(xué)期間的大量知識在兒童長大一些以后是很容易掌握的，而我們偏要在學(xué)生難以掌握的階段過早地、強行地給他們，使學(xué)生莫名地感受到學(xué)習(xí)的困難，無辜地遭受學(xué)習(xí)的失敗，并影響人格的健康發(fā)展。小學(xué)教育不能為了知性發(fā)展，要圍繞兒童精神的健康發(fā)展進行教育，幸福的童年對于今后的幸福人生具有奠基價值。幸福教育不排除知性學(xué)習(xí)，但是知性學(xué)習(xí)一定要為兒童的身心健康發(fā)展服務(wù)，要成為一種幸福的體驗。幸福教育反對那種靠蠻力獲取成績的做法，也反對那種為了簡單的輕松而降低學(xué)習(xí)要求的做法，希望通過對學(xué)習(xí)內(nèi)容的深入理解和生命化表達(dá)這種“互化融合”來提高教學(xué)質(zhì)量。
中國人重視教育嗎？這似乎是毋庸置疑的，教育的投資是目前家庭投資的主要部分，有些家庭為了孩子的讀書，可以不惜“傾家蕩產(chǎn)”。但是，我們重視的是什么教育呢？是知識本位的，是體制本位的。我們什么時候轉(zhuǎn)向了人格基礎(chǔ)的教育，幸福教育才能夠取得成功。
3．過程取向的課程觀
幸福教育重視過程，創(chuàng)造機會讓學(xué)生在過程中感受、反思、沉淀、表現(xiàn)，并且把一切教育經(jīng)歷都當(dāng)做教育的幸福資源。于是，成功、失敗、各種情感、倫理等都是有待于師生開發(fā)利用其價值的中性詞。課堂提問如果是為了得到正確答案，那么就會追求正確，斥責(zé)、排斥、打擊不正確，如果是幸福教育，則追求表達(dá)過程之中發(fā)生的內(nèi)化、外化。一切經(jīng)歷和感受對于幸福素質(zhì)的積淀都具有幸福價值。
一個小男孩走近一個少林大師問他能否成為一個出色的少林弟子，以及需要多久才能像他那么出色。大師答道：“至少10年。”這個一心想做少林弟子的男孩就說：“10年太長了。如果我付出雙倍的努力，需要多久呢？”大師答道：“20年。”男孩又問：“那如果我夜以繼日地練習(xí)呢？”大師答道：“30年。”男孩很是困惑，就問：“大師，為什么越加努力，你就告訴我需要越長的時間呢？”這個故事其實告訴我們一個重要的學(xué)習(xí)原理：學(xué)習(xí)是需要在過程中反復(fù)嘗試、細(xì)加體會、用心內(nèi)化的，如果想急于得到功利結(jié)果而忽略過程感受，往往只能囫圇吞棗，既無法獲得真正的功利結(jié)果，也不能享受學(xué)習(xí)的過程。幸福教育的互化融合正需要這種充滿感受、咀嚼、享受機會的過程體驗。它看似超功利，實則完成了最根本的功利。
幸福教育課程可以有兩種方式，一是把幸福作為內(nèi)容，讓教師教會學(xué)生什么是幸福，如何創(chuàng)造和享受幸福，如何形成健康的幸福觀，等等。此謂專門的幸福課程。二是把幸福做成過程，讓教師幸福地教，學(xué)生幸福地學(xué)。使幸福成為灑遍教學(xué)過程的隱性課程。前一種幸福教育固然需要，它可以教會學(xué)生幸福方面的知識和技能。但是，后一種幸福教育卻是更重要、更根本的。如果教師和學(xué)生不能在教學(xué)過程中實現(xiàn)互化融合，幸福教育就失去了它最真實的內(nèi)涵。
注釋：
[1]檀傳寶.幸福教育論[J].華東師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），1999（1）.
[2]劉次林.幸福教育論[M].北京：人民教育出版社，2003：36.
[3]尼爾.夏山學(xué)校[M].北京：京華出版社，2002：29-30.
