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第1篇

化學(xué)實驗可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

在化學(xué)實驗中，學(xué)生可以在掌握一定知識和技能的基礎(chǔ)上，憑借自己的頭腦去解決一些簡單的新問題，探索一些新的知識。創(chuàng)新思維是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的起點，化學(xué)實驗中的疑點為學(xué)生的創(chuàng)新思維提供了一個平臺，可以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的動力。指導(dǎo)老師在實驗中提出的疑問和一些“奇怪”的化學(xué)現(xiàn)象可以誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生的思維處在不斷思考的創(chuàng)新狀態(tài)。在學(xué)生自己探索事物與事物之間的聯(lián)系，理解現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別的過程中，能夠使得學(xué)生養(yǎng)成勤于思考、勇于探索、敢于想象的科學(xué)精神，從而培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新意識，大幅度的提高了每位同學(xué)的創(chuàng)新能力，有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。

化學(xué)實驗可以培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度

在做一些化學(xué)實驗的時候，必須有著非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。很多化學(xué)實驗中，一些化學(xué)物品是要在特定的用量下才能成功。例如，不同金屬與稀硫酸的反應(yīng)實驗中，要觀察實驗現(xiàn)象，比較幾種不同的金屬能否與酸反應(yīng)以及反應(yīng)的劇烈程度，從而得出結(jié)論。在此實驗前，最關(guān)鍵的除了要保持四種金屬的外形、質(zhì)量一致外，還要保持稀硫酸的濃度相同。在實驗過程中，教師要培養(yǎng)學(xué)生良好的實驗習(xí)慣，良好的實驗習(xí)慣是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度的重要措施。良好的實驗習(xí)慣包括：正確使用儀器、規(guī)范的實驗操作、認(rèn)真觀察并記錄實驗現(xiàn)象、如實完成實驗報告、遵守實驗室規(guī)則注意節(jié)約實驗藥品和實驗安全等。每一個教師在教學(xué)中都應(yīng)該以身作則，從平時上課做起，從實驗的小細(xì)節(jié)做起。學(xué)生在老師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度下，也必將會改善自身缺點，做一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮W(xué)者。

化學(xué)實驗可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力

學(xué)生的觀察能力是一個學(xué)生能否取得優(yōu)秀成績的基礎(chǔ)，觀察能力強的學(xué)生，能夠迅速、準(zhǔn)確、完整的抓住問題的主要方面，在學(xué)習(xí)中可以積累很多他人沒有發(fā)現(xiàn)的細(xì)節(jié)。觀察能力弱的學(xué)生通常反應(yīng)遲鈍，對一些細(xì)節(jié)不夠重視，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上來，就會造成學(xué)習(xí)成績較差。在化學(xué)實驗中，有些化學(xué)實驗涉及的試劑和儀器眾多，一個化學(xué)實驗可能產(chǎn)生多種化學(xué)現(xiàn)象，所以需要學(xué)生觀察的內(nèi)容很多，所以學(xué)生在實驗時應(yīng)該懂得根據(jù)實驗?zāi)康?，抓住重點觀察的現(xiàn)象。實驗指導(dǎo)老師還要積極引導(dǎo)學(xué)生，要求學(xué)生總結(jié)觀察經(jīng)驗，尋找客觀規(guī)律。

一般來說，對于某些物質(zhì)性質(zhì)改變的實驗中，重點就是要引導(dǎo)學(xué)生對物質(zhì)性質(zhì)改變的觀察，而這種改變往往是顏色、氣味的變化、生成沉淀物等等。在實驗的關(guān)鍵之處，實驗老師應(yīng)提前通知學(xué)生注意觀察，因為一些實驗現(xiàn)象稍縱即逝，如果不仔細(xì)觀察根本不可能發(fā)現(xiàn)一些潛在的化學(xué)現(xiàn)象。

第2篇

多元文化的學(xué)習(xí)意義，在于融合各種文化和其他學(xué)科的知識，來拓展美術(shù)教育的文化性質(zhì)，開闊學(xué)生的視野，構(gòu)建學(xué)生廣博的知識面，為學(xué)生提供更廣泛的文化知識素材和時空，為學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)展構(gòu)建一個必要的基礎(chǔ)。在當(dāng)下研究和嘗試如何利用多元文化來提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)在教學(xué)改革中有著現(xiàn)實意義。

（一）根據(jù)美術(shù)教育專業(yè)的特點進(jìn)行多元文化教育

課題組成員將根據(jù)初等美術(shù)教育專業(yè)的實際情況，繼續(xù)深入研究美術(shù)師范專業(yè)的特點，進(jìn)一步調(diào)整課程體系，強調(diào)美術(shù)學(xué)科知識面廣、綜合性強等特點，把美術(shù)學(xué)習(xí)從單純的技能技巧的學(xué)習(xí)提高到美術(shù)文化學(xué)習(xí)的層面，可以使學(xué)生全面地了解美術(shù)與人類、美術(shù)與生活、美術(shù)與政治、美術(shù)與歷史等多方面的聯(lián)系，從而能更好地學(xué)習(xí)美術(shù)，提高學(xué)生對美術(shù)審美能力，美術(shù)鑒賞能力和美術(shù)的藝術(shù)創(chuàng)造能力。

（二）掌握多種繪畫技巧，注重學(xué)科之間的相互融合，培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)的綜合創(chuàng)造能力

在教學(xué)中讓學(xué)生了解掌握中國畫和西洋畫差異，中國畫是用線描和色彩來描繪物體的精神面貌，西洋畫是用西洋的素描和色彩關(guān)系來塑造，通過多年的文化領(lǐng)域的探索發(fā)展，把中國畫和西洋畫都作了融合，通過中西畫的技術(shù)的融合相互借鑒，中國畫和西洋畫都得到了提高。所以學(xué)生不能單純的掌握一種繪畫技巧，要掌握各種繪畫技巧，跨越這些界線進(jìn)行綜合融合不同畫種、技術(shù)、創(chuàng)造出新的藝術(shù)形象。

二、相關(guān)概念

“多元文化”是當(dāng)代世界發(fā)展過程中的文化現(xiàn)象，指的是東方文化與西方文化，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、主流文化與非主流文化、精英文化與大眾之化等存在一定沖突的文化所構(gòu)成的一個多元系統(tǒng)?！八囆g(shù)素養(yǎng)”是指人所具備的審美能力和審美理想的總和。審美素養(yǎng)即體現(xiàn)為對美的接收和欣賞能力，又轉(zhuǎn)化為對文化的鑒別能力和創(chuàng)造能力。

三、實施過程

（一）研究對象

以我校美術(shù)系美術(shù)師范專業(yè)的學(xué)生作為此次項目研究的對象。

（二）研究方法

1.課題組成員要搜集有關(guān)資料，了解國內(nèi)外有關(guān)多元文化與素質(zhì)教育已有的研究成果，作為課題研究的借鑒。2.調(diào)查跟蹤了解學(xué)生的各科學(xué)習(xí)狀況，各種繪畫技能的提高，建立學(xué)生檔案，逐一進(jìn)行分析找出差距總結(jié)經(jīng)驗。并針對存在的問題進(jìn)行反思，總結(jié)經(jīng)驗和方法。

（三）教學(xué)方法

1.提高對東方美術(shù)和西方美術(shù)的認(rèn)識能力，了解中國畫與西洋畫之間的差異。在錦州師專的美術(shù)系教學(xué)中，根據(jù)美術(shù)師范專業(yè)綜合性強、知識面廣等特點進(jìn)行教學(xué)，旨在培養(yǎng)掌握中國畫、油畫、工藝美術(shù)等多種繪畫技能和藝術(shù)史等理論知識的美術(shù)師范專業(yè)人才。在教學(xué)中采用繪畫示范、多媒體直觀教學(xué)等手段讓學(xué)生了解中國畫和西洋畫的表現(xiàn)方法，了解中國畫與西洋畫之間的差異，提高對東方美術(shù)和西方美術(shù)的認(rèn)識能力。了解中華民族的寶貴遺產(chǎn)中國畫和歐洲西洋繪畫，由于歷史淵源、地域、民族差異等諸多因素的影響，這兩種繪畫之間存在很大的差異。諸如：在美感追求上；在物體形象的塑造上；在繪畫色彩的表現(xiàn)上；在透視學(xué)和解剖學(xué)的應(yīng)用上；應(yīng)該認(rèn)識到采用的工具材料在東西方畫種之間的差別。在徹底了解他們之間的差異后，才能把他們相互融合借鑒在一起，使繪畫技巧得到提高。在教學(xué)中注重教學(xué)雙邊關(guān)系，通過師生互動，啟發(fā)調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)繪畫的積極性，讓學(xué)生主動參與課堂教學(xué)，進(jìn)行探索性的課堂活動，才能提高了學(xué)生的思維能力和表達(dá)能力，避免了陳舊的教學(xué)方法。2.重視中外美術(shù)史理論的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)學(xué)習(xí)中外美術(shù)史以及與美術(shù)史相關(guān)的其他多元文化知識，比如：文學(xué)、歷史、地理、宗教、民俗、政治等等，讓學(xué)生全面了解美術(shù)與社會多元文化的相互關(guān)系。使學(xué)生在廣泛的人文背景中深入解讀美術(shù)作品的內(nèi)涵，提高學(xué)生的審美能力和鑒賞能力。尤其對于達(dá)芬奇《最后的晚餐》和徐悲鴻《田橫五百士》等這類經(jīng)典作品，學(xué)生如果不了解其歷史文化背景，就很難理解作品所表達(dá)的思想主題和藝術(shù)特點。在教學(xué)中，采用課前讓學(xué)生翻閱相關(guān)資料、課上分組討論等形式，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力，讓學(xué)生能夠在濃厚的學(xué)習(xí)氣氛中得到提高。3.跨越學(xué)科的界限，把音樂、詩歌等多元文化融合在各種類型的繪畫中。在繪畫創(chuàng)作教學(xué)可以把音樂、詩歌作為命題畫，例如以杜牧的《清明》一詩為例，用“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”為題，讓學(xué)生發(fā)揮想象進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，從而提高學(xué)生的形象思維能力和創(chuàng)造力。4.積極展出學(xué)生美術(shù)作業(yè)，觀摩中外美術(shù)作品，有助于提高學(xué)生美術(shù)成績和欣賞評價藝術(shù)作品的能力。選取學(xué)生課內(nèi)外創(chuàng)作的優(yōu)秀作品，在學(xué)校門廳、走廊、教室等場所經(jīng)常展出舉辦美術(shù)課堂作業(yè)展、美術(shù)創(chuàng)作和臨摹展。展覽的作業(yè)包括油畫、國畫、工藝美術(shù)等多種形式。5.在美術(shù)教學(xué)多元化的實施過程中，突破實踐和空間的限制，彌補課堂教學(xué)的不足。課堂教學(xué)的時間是有限的，在課堂之余充分利用學(xué)校和地區(qū)優(yōu)越的文化環(huán)境、社會資源組織學(xué)生參觀博物館、美術(shù)館等文化場所，利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)、書籍、媒體、專題講座等途徑、拓寬了學(xué)生的視野，提高了學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力。

四、實施效果

第3篇

西方文化和東方文化是最具有代表性的多元化文化，西方文化主要以歐美為代表，東方文化則主要以中國為代表。中國在傳統(tǒng)文化方面對西方有著重要的影響，比如早期西方資本主義的發(fā)展和壯大離不開中國四大發(fā)明的幫助。在現(xiàn)代，西方的文化也日益影響著我國，當(dāng)今，中國人會穿西裝、喝咖啡、去迪斯尼游樂園、過圣誕節(jié)等。當(dāng)然，我們在引進(jìn)西方先進(jìn)文化的同時也要重視本民族的文化傳統(tǒng)。比如，中國所舉辦的轟動世界的2008年奧運會，它的建設(shè)就將融合多元文化體現(xiàn)得非常到位。首先看鳥巢部分，奧運體育館是由中國建筑設(shè)計研究院和瑞士工程公司聯(lián)手打造；其次是水立方部分，水立方與鳥巢看上去一圓一方，這就體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)思想即天圓地方；再看，現(xiàn)場的建筑使用的是世界一流的建材以及中國傳統(tǒng)鋼架，不僅節(jié)約了能源更保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。由此可知，中國正積極的建設(shè)先進(jìn)的當(dāng)代中國文化，并堅持用開放的姿態(tài)歡迎世界文化的到來。

二、分析高校素描中的“留”

1.堅持對造型基本規(guī)律的研究

我國高校在傳統(tǒng)的素描教學(xué)中，一直堅持研究素描造型的基本規(guī)律并對“結(jié)構(gòu)”這一造型要素進(jìn)行重點研究。結(jié)構(gòu)于素描來說無異于骨骼于人的身體那么重要，它能夠支配物象形狀的本質(zhì)特征，同時，結(jié)構(gòu)還能夠客觀地反映出物象的組合秩序以及搭配關(guān)系。除此之外，它在分析和呈現(xiàn)“自然”方面也同樣扮演著重要的角色。不管是東方美術(shù)或者是西方美術(shù)，美學(xué)家們都會追求表現(xiàn)結(jié)構(gòu)這樣一個真理。當(dāng)然，結(jié)構(gòu)絕不僅限于自然事物的結(jié)構(gòu)，同時也包含了藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)。

2.堅持嚴(yán)格的素描訓(xùn)練

當(dāng)代的素描教學(xué)中往往會因為教師過于注重素描教學(xué)的風(fēng)格多樣以及個性化而導(dǎo)致其忽略掉素描教學(xué)應(yīng)該嚴(yán)格訓(xùn)練這一關(guān)鍵點，進(jìn)而陷入了一種教學(xué)上的誤區(qū)。有些教師認(rèn)為，在現(xiàn)代素質(zhì)教育這個大背景下，素描教學(xué)應(yīng)該摒棄機械化的教學(xué)方式。但是，反對機械化并不代表就可以否定掉傳統(tǒng)的嚴(yán)格素描訓(xùn)練，只有做到嚴(yán)格訓(xùn)練，讓學(xué)生有了量的積累才有可能達(dá)到質(zhì)的飛躍，也就才有讓學(xué)生自由發(fā)揮想象力以及創(chuàng)造力的可能。對學(xué)生進(jìn)行有針對的嚴(yán)格培訓(xùn)，有助于幫學(xué)生奠定堅實的素描基礎(chǔ)，為將來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力以及豐富的想象力打下穩(wěn)固的基礎(chǔ)。

三、探索高校素描中的“變”

高校的素描教學(xué)中有我們值得留下和學(xué)習(xí)的東西，但同時我們要看到高校素描教學(xué)中存在著的弊端。在當(dāng)今素質(zhì)教育的背景下，傳統(tǒng)的素描教學(xué)已慢慢地?zé)o法適應(yīng)社會的發(fā)展，其弊端也開始慢慢凸顯出來，這就需要在繼承傳統(tǒng)的素描教學(xué)優(yōu)勢的前提下對素描教學(xué)模式提出應(yīng)該變革的以下若干點。

1.加強培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)

很多教師在傳統(tǒng)的素描教學(xué)中過分強調(diào)技術(shù)訓(xùn)練的重要性，而教學(xué)內(nèi)容基本比較枯燥和機械，一般只停留在筆觸、明暗以及線條等這些名詞的相關(guān)概念上，這樣枯燥和乏味的教學(xué)無意中就讓素描在學(xué)生心里減了分，以至于學(xué)生漸漸對素描失去了興趣和動力，這樣就不利于對學(xué)生進(jìn)行一種長期的素描教學(xué)培養(yǎng)。所以，現(xiàn)代的素描教學(xué)理念是，教師在培養(yǎng)學(xué)生素描文化素養(yǎng)的時候要具有針對性，首先要讓學(xué)生對素描文化有一個深刻的了解，比如，素描文化的產(chǎn)生和發(fā)展史、素描風(fēng)格形成的過程以及素描風(fēng)格與文化環(huán)境的關(guān)聯(lián)等。其次還要對學(xué)生講解藝術(shù)家們都是如何成才的，這個可以根據(jù)不同流派的素描大師來進(jìn)行具體分析與研究。

2.對教學(xué)評價模式加以創(chuàng)新

在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師對學(xué)生的考核一般是在技術(shù)上，并且是由教師的單向評價和終結(jié)性評價為標(biāo)準(zhǔn)，這樣一來，傳統(tǒng)的教學(xué)評價模式就會具有很強的主觀性，教學(xué)評價對素描教學(xué)的促進(jìn)作用要充分發(fā)揮出來就顯得十分困難。所以，要改變傳統(tǒng)的素描教學(xué)模式就必須讓教師積極轉(zhuǎn)變教學(xué)評價的思想以及方式，不再一味地用自己的主觀思想來評判學(xué)生的素描成績，要多給學(xué)生一些自我反思和自我評價的機會，讓學(xué)生具有更廣闊的藝術(shù)創(chuàng)作空間，積極的保護(hù)學(xué)生在素描方面的個性化特點，同時更要保護(hù)好學(xué)生的自尊心和自信心，從而讓學(xué)生不斷地提高自身的素描素質(zhì)。

3.使教學(xué)內(nèi)容多樣化

傳統(tǒng)的素描教學(xué)內(nèi)容一般被劃定在寫生上，而且教師在寫生的任何一個階段一般都離不開形體比例、形體結(jié)構(gòu)、透視、明暗調(diào)子等這幾項固有的內(nèi)容，使得教學(xué)的內(nèi)容陷入一種無限重復(fù)的死循環(huán)之中。但其實，如果改變素描教學(xué)的反復(fù)長周期練習(xí)的傳統(tǒng)經(jīng)驗，而把素描教學(xué)分階段進(jìn)行，比如，在初級階段學(xué)習(xí)內(nèi)容以寫生為主；中級階段就以臨寫、改寫、默寫為主要的教學(xué)內(nèi)容，其目的在于探索形式語言和繪畫風(fēng)格；高級階段就是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力為內(nèi)容，其目的在于培養(yǎng)學(xué)生在觀念方面的表達(dá)能力。

4.加強引導(dǎo)學(xué)生的個性化

傳統(tǒng)藝術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代這樣一個漫長的發(fā)展歷程中，我們所獲得的藝術(shù)寶藏都是眾多藝術(shù)家付出的心血。雖然說，傳統(tǒng)藝術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，但是學(xué)生僅僅局限在傳統(tǒng)素描的學(xué)習(xí)中那是絕對不夠的，對于現(xiàn)代所講究的素描教學(xué)而言，學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)變得越來越重要。怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力成為現(xiàn)代教師在教學(xué)中要關(guān)注的重點內(nèi)容。這就需要教師在教學(xué)活動中對學(xué)生有一種積極的引導(dǎo)作用，在課堂教學(xué)中仔細(xì)觀察學(xué)生在素描學(xué)習(xí)中的“閃光點”并努力將學(xué)生引導(dǎo)到個性化創(chuàng)作的路線，實現(xiàn)學(xué)生在素描學(xué)習(xí)上的個性化追求。最終可以讓學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情更加高漲，同時也保護(hù)了他們的藝術(shù)個性。

四、結(jié)語

第4篇

關(guān)鍵詞：校園文化 大學(xué)生 人格塑造

一、當(dāng)代我國校園文化的主要特點

一般認(rèn)為校園文化應(yīng)包括廣義與狹義兩個方面。從廣義上講，校園文化是學(xué)校生活的存在方式的總和，包括智能文化、物質(zhì)文化、規(guī)范文化、精神文化。從狹義上講，高等學(xué)校的校園文化，是高等學(xué)校師生員工在長期的教學(xué)、科研、學(xué)習(xí)、管理、交往中，逐步形成并獲認(rèn)可和遵循的帶有學(xué)校特色的價值取向、校園精神、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、治學(xué)傳統(tǒng)、行為方式等的高度概括。隨著時代的變遷，作為社會子文化的校園文化在當(dāng)今呈現(xiàn)出了諸多鮮明的特點，其特點可以歸納為以下幾點：

（1）特大群體性：現(xiàn)代大學(xué)的規(guī)模正在不斷的擴大，大學(xué)在校師生少則幾千多則上萬，這一特大群體所共同營造的校園文化也就具有了相當(dāng)?shù)娜后w性。由于參與營建校園文化的人數(shù)多,成員之間交往的頻率高,他們在不同活動中體現(xiàn)的精神傾向也往往容易相互感染或批判,校園內(nèi)的一種思潮、一種價值觀、一種時尚,往往是成千上萬人心理碰撞、反應(yīng)乃至相交、融合的結(jié)果。

（2）綜合性：大學(xué)學(xué)科專業(yè)眾多,人才濟(jì)濟(jì),思維活躍,活動多樣,文化載體也多樣,在經(jīng)過彼此的融合之后這里的文化具有必然的綜合性。大學(xué)校園文化的綜合性主要通過學(xué)科的多樣性；因師生地域的廣泛性而帶來的觀念、行為等的多元性；學(xué)術(shù)觀點的差異性；教學(xué)行為的多樣性；學(xué)生活動的豐富性等體現(xiàn)出來。雖然如此眾多的元素彼此各異，互不相同，然而各個元素在校園這一載體的共同作用下，經(jīng)過一段時間的交融便會形成一個有多種元素融合而成的文化綜合體。而這一個文化綜合體有著較好的開放性和包容性，能適應(yīng)不同的文化形式和元素在這一綜合體中存在，較之于社會這一大文化載體有更強的包容性。

（3）雙重性：校園作為社會的一部分，校園文化作為社會文化的一個子文化，其形成受到社會和學(xué)校自身的雙重影響。首先，社會環(huán)境下的價值觀、行為方式、思維模式在市場化、信息化、全球化的今天越來越直接、明顯地影響到校園文化，使得校園文化在越來越活躍、開放的情形下泥沙俱下，部分具有腐蝕性的思想正慢慢得滲透到這種純潔的文化系統(tǒng)中；其次，校園文化更重要的是受到學(xué)校自身辦學(xué)理念、發(fā)展方向、歷史傳統(tǒng)、教育設(shè)施、師生行為觀念等直接的影響。

（4）高雅性：大學(xué)師生群體的文化認(rèn)知與道德審美的水平較高,因而,由他們創(chuàng)造的大學(xué)校園文化在整體上具有品位較高的特征。這種特征主要體現(xiàn)在理論層次較高的大學(xué)科研活動、教學(xué)活動等方面,還有一系列人文知識講座、各種全國性或國際性學(xué)術(shù)會議，舉辦各種學(xué)術(shù)沙龍、詩書畫展覽、高雅藝術(shù)進(jìn)校園等系列文化活動和表現(xiàn)形式上。特別值得指出的是,校園文化的高雅性也廣泛體現(xiàn)在獨具特色的校園景物環(huán)境上，校園建筑設(shè)計別具一格，景觀設(shè)置各具特色，充滿濃郁的書香氣息。

（5）定向性：校園文化較之于社會文化的另一大區(qū)別是受影響人群的定向性。校園文化因有其特定的載體---校園，因此其影響的人群就是生活在其中的學(xué)生，有著極其特定的人群，而對于校園之外的人群影響有限，所以校園文化便顯示出極強的定向性。

二、校園文化對大學(xué)生人格的塑造

校園文化較其它文化有著自身的特色，它對于生活在其中的學(xué)生有著極其重要的影響，對于學(xué)生的價值觀、思維方式、行為方式、心理特征等的形成都發(fā)揮著直接的作用。校園文化對于人格的塑造歸納為以下幾點：

1、世界觀、價值觀的塑造：

校園文化的基本功能是教育功能，即培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義建設(shè)者和接班人，幫助大學(xué)生形成正確的適應(yīng)當(dāng)代社會需要的世界觀和價值觀。首先，大學(xué)教師是高校德育的主體之一，是學(xué)生形成價值觀體系的直接作用點。正因為如此在高校的教育過程中要格外重視教師素質(zhì)尤其是思想政治素質(zhì)。其次，大學(xué)生的世界觀和價值觀還與校園中總體的價值觀導(dǎo)向、學(xué)術(shù)文化氛圍也有密切的關(guān)聯(lián)，正值青春期的大學(xué)生極易受到外界環(huán)境特別是身處其中的校園環(huán)境的影響，很易接受外界的新鮮知識和事物，但是與此同時也缺乏辨別的能力，往往不考慮后果。俗話說“榜樣的力量是無窮的”，樹立校園典范,通過榜樣進(jìn)行示范教育,引導(dǎo)廣大多的學(xué)生形成正確價值觀。教育工作以榜樣帶動整體即以點帶面的優(yōu)良傳統(tǒng),在今后的教育過程應(yīng)堅持并予以創(chuàng)新。

2、思維方式的塑造：

校園文化會給大學(xué)生的思維方式產(chǎn)生較大的影響，如不同的高校、不同的學(xué)科由于理論構(gòu)架的不同往往在培養(yǎng)學(xué)生思維方式方面各有差異，理工科類院校的學(xué)生在邏輯思維方面較突出，而文科類院校的學(xué)生以發(fā)散思維見長。

3、行為習(xí)慣、方式的塑造：

學(xué)校的規(guī)章、制度、紀(jì)律屬于校園文化中的制度文化，學(xué)校制度文化對大學(xué)生的行為習(xí)慣、方式起著引導(dǎo)和規(guī)范的作用。制度文化反映了校園的文化準(zhǔn)則,它在發(fā)揮規(guī)范作用的同時,對學(xué)生進(jìn)行導(dǎo)向、調(diào)控和紀(jì)律訓(xùn)導(dǎo)。大學(xué)生一方面要學(xué)知識，另一方面要學(xué)會做一個社會化的人，按照國家和社會的需要在思想上和行為上不斷地發(fā)展和完善自我，學(xué)校的制度建設(shè)在這一目標(biāo)的實現(xiàn)過程中起著至關(guān)重要的作用。校園制度文化對大學(xué)生行為方式的塑造滲透在學(xué)生的日常生活、教學(xué)、人際交往、課余活動等大學(xué)生活的各個方面。

4、心理特征的塑造：

校園文化潛移默化地影響著大學(xué)生的思維方式，左右著大學(xué)生的身心發(fā)展。一方面，通過開展各種積極的校園文化活動,滿足校園主體的集群需要和歸屬需要,促進(jìn)身心健康協(xié)調(diào)地發(fā)展；另一方面，大學(xué)生正處于心理能量的高能區(qū),如不能及時平穩(wěn)地釋放能量,就會引發(fā)心理疾患,如焦慮癥、孤獨癥、偏執(zhí)癥等心理疾病。人際關(guān)系是大學(xué)生生活重要的組成部分，這一關(guān)系處理得好壞,直接影響到學(xué)生所處人際環(huán)境，在完善大學(xué)生心理素質(zhì)和調(diào)節(jié)其心理狀況方面,校園文化活動具有不可替代的重要作用。

三、總結(jié)

高校校園文化作為社會主義文化的重要組成部分,具有多方面的育人功能。高校校園的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化對大學(xué)生的品行陶冶、行為規(guī)范、人格塑造發(fā)揮著不可替代的作用，而且往往伴隨著個體一生的發(fā)展，然而在現(xiàn)實社會中，在校園文化發(fā)展過程中存在著忽視傳統(tǒng)教育，校園文化良莠不齊，以及校園重物質(zhì)文化建設(shè)輕精神文化建設(shè)等一系列問題。在黨的十七大報告中首次提出“文化發(fā)展大繁榮”、“文化生活方式”以及鮮明的提出“弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”等問題，高校作為文化發(fā)展的前沿陣地，應(yīng)當(dāng)自覺地扛起文化發(fā)展的大旗，重視校園文化，發(fā)展和優(yōu)化校園文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘懋元 [新編高等教育學(xué)].北京師范大學(xué)出版社,1996年版：第590頁.

[2]李春玲 [論新時期大學(xué)校園文化的德育功能].《新西部》2007年第16期.

第5篇

    論文摘要: 農(nóng)村寄宿制學(xué)校的出現(xiàn)對中小學(xué)校園文化構(gòu)建提出了新的要求。本文在對農(nóng)村學(xué)校校園文化的內(nèi)涵、功能解讀的基礎(chǔ)上,著力闡述了構(gòu)建農(nóng)村學(xué)校校園的物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化的重要性。 

隨著計劃生育政策的不斷深入和農(nóng)村中小學(xué)布局調(diào)整的逐步到位,集中優(yōu)勢教育資源辦規(guī)模化的寄宿制學(xué)校已成定勢。這種背景下的校園文化構(gòu)建也需要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)范式的基礎(chǔ)上再度思考,發(fā)展創(chuàng)新。 

一、校園文化的內(nèi)涵 

按照著名文化學(xué)家梁漱溟“文化,就是吾人生活所依靠之一切……文化之本義,應(yīng)在經(jīng)濟(jì)、政治乃至一切無所不包”的論斷,我們可以把中小學(xué)校園文化理解為校園人生活所依靠之一切,它是依附和從屬于社會大文化的一種亞文化,是學(xué)校管理者依據(jù)社會的要求,帶領(lǐng)全體師生在朝著學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)邁進(jìn)的過程中所創(chuàng)造的所有物質(zhì)財富和精神財富的總和。它主要由物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化四個層面的內(nèi)容構(gòu)成。 

校園精神文化是學(xué)校整個風(fēng)貌的體現(xiàn),是學(xué)校的底蘊和靈魂,如辦學(xué)理念、學(xué)校目標(biāo)、道德觀念、校園輿論、人際關(guān)系、師生素養(yǎng)及教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)等。校園制度文化是指學(xué)校的規(guī)章制度,是全體師生共同遵守的行為規(guī)范。校園行為文化主要指校園人的言行舉止的養(yǎng)成,是校園精神文化在個體上的外顯。校園物質(zhì)文化主要指體現(xiàn)校園文化內(nèi)涵的物質(zhì)環(huán)境,如墻壁上張貼的名人名言和校訓(xùn)、莊嚴(yán)的旗臺和飄揚著的國旗、校園文化櫥窗、校園標(biāo)志性建筑等布置和設(shè)施。這四個層面是一個有機的統(tǒng)一體,相互交融,相互影響,以內(nèi)隱或外顯的方式共同影響校園人。 

二、校園文化的功能 

中小學(xué)校園有別于成人世界,它受中小學(xué)生質(zhì)樸、純真的影響,充滿著童話般的夢幻,展示著理想般的希望和追求。中小學(xué)校園特點和文化內(nèi)涵決定了它必然具有以下功能:1.教育功能,這是校園文化的首要功能,也是其區(qū)別于其他組織文化的最主要的特征。2.約束功能,主要通過規(guī)章制度、校園環(huán)境、校園風(fēng)氣和團(tuán)體氛圍等來實現(xiàn)。3.服務(wù)功能,主要表現(xiàn)在管理者帶動全體教職工轉(zhuǎn)變觀念,把個體利益與學(xué)校命運和學(xué)生發(fā)展緊密聯(lián)系起來,形成共識,真正實現(xiàn)教育服務(wù)于學(xué)生。4.激勵功能,表現(xiàn)在校園文化為師生提供了享受文化和創(chuàng)造文化活動的空間,激發(fā)他們更高的參與興致,使他們更加主動、積極、創(chuàng)造性地投入到校園文化的自覺構(gòu)建中。5.娛樂功能,表現(xiàn)在讓學(xué)生浸潤在蘊涵著濃濃的真、情、善、美、富有個性的校園文化中,使他們樂在其中,愉快、安心、舒心、開心地學(xué)習(xí)、生活和發(fā)展。 

三、校園文化的構(gòu)建 

在農(nóng)村寄宿制學(xué)校校園文化的構(gòu)建中,我們應(yīng)著力做好以下幾項工作: 

1.抓基礎(chǔ),搞好物質(zhì)文化建設(shè)。 

物質(zhì)文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的重要組成部分和重要支撐。校園物質(zhì)文化屬于校園文化的硬件,是看得見、摸得著的東西。完善的校園設(shè)施將為師生員工開展豐富多彩的寓教于樂的教育活動提供重要的條件,使他們教有其所、學(xué)有其所、樂有其所,在求知、求美、求樂中受到潛移默化的啟迪和教育。完善的設(shè)施、合理的布局、各具特色的建筑和場所,將使人心曠神怡、賞心悅目,將有助于陶冶校園人的情操,將塑造校園人的美好心靈,將激發(fā)校園人的開拓進(jìn)取精神,將約束校園人的不良風(fēng)氣和行為,將促進(jìn)校園人的身心健康發(fā)展。 

目前,一方面我們將校園資源進(jìn)行合理布局和配備,著力解決好寄宿生的食宿用房,開辟寄宿生活動場所,配置食宿設(shè)施,讓他們進(jìn)得來、留得住,讓學(xué)生安心、家長放心。另一方面充分發(fā)揮學(xué)生的主體性,讓每一個學(xué)生都投入到校園文化建設(shè)中來,用自己的智慧和雙手布置我們的校園、教室和寢室,使他們在校園文化建設(shè)中得到鍛煉和提高。還有一個重要方面,就是要注重校園環(huán)境的打造。整潔、優(yōu)美的校園環(huán)境讓人心情愉快,精神輕松,做事的積極性高。學(xué)校要想方設(shè)法做好校園的凈化、美化和綠化,時時保持校園環(huán)境的整潔,對校內(nèi)道路、活動場所及綠化區(qū)進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃,力求做到“春有花、夏有蔭、秋有果、冬有綠”,發(fā)揮校園文化的熏陶功能,讓校園的一景一物,甚至每個角落都說話。這樣我們的校園才能成為學(xué)生流連忘返的花園、溫暖的家園和幸福的樂園。 

2.抓重點,搞好制度文化建設(shè)。 

“沒有規(guī)矩,不成方圓”。校園制度文化包括規(guī)章制度、道德規(guī)范、人際交往方式、文娛活動方式等,是校園人共同認(rèn)可并自覺遵循的行為準(zhǔn)則。校園制度文化堅持正確導(dǎo)向,著眼點是建立競爭機制,使校園活動(包括學(xué)習(xí)、工作和生活)經(jīng)常處于競爭狀態(tài)之中。學(xué)校制訂了各項規(guī)章制度,所形成的良好班風(fēng)及校風(fēng)都能得到有力的保證。 

當(dāng)前農(nóng)村寄宿制中小學(xué)制度文化建設(shè)必須著手抓好以下三方面的工作:一是要抓好有關(guān)寄宿制管理制度的制訂和完善。針對具體實際,大致上制訂好諸如《寄宿制學(xué)生章程》、《學(xué)生寢室管理辦法》、《寄宿制學(xué)生食堂管理章程》、《食堂從業(yè)人員管理辦法》等,并且力求量化、細(xì)化,遵循黨和國家的教育法規(guī)、政策,遵循學(xué)校教育教學(xué)活動的客觀規(guī)律,遵循中小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。二是要抓好制度意識的培養(yǎng)。學(xué)校要高度重視師生制度意識的培養(yǎng),因為制度文化建設(shè)是關(guān)鍵。要利用政治學(xué)習(xí)、集體晨會、家長會、班隊課等一切輿論宣傳陣地加強這方面的工作。三是要抓好制度的實施。學(xué)校規(guī)章制訂制度并不等于就能自然而然形成校園制度文化,校園制度文化能否起作用主要表現(xiàn)在制度能否被校園人所接受,只有當(dāng)制度這種“外在文化”轉(zhuǎn)變?yōu)樾@人的“內(nèi)在文化”時,才能發(fā)揮其作用。在抓制度落實的過程中,我們要努力營造實施制度的條件,使其得以順利實施。 

3.抓難點,搞好行為文化建設(shè)。 

如果說校園物質(zhì)文化和制度文化是靜態(tài)的話,那么學(xué)校的行為文化就是動態(tài)文化了。可以說學(xué)校行為文化是學(xué)校辦學(xué)理念融化到師生員工血液里后的外化,是學(xué)校育人活動中最直接、最廣泛、最深刻的部分。學(xué)校教育教學(xué)管理工作都是要通過一定的行為和有組織的活動來進(jìn)行的。如果能用文化來審視這些行為,并通過全體師生員工的參與形成與學(xué)校辦學(xué)理念相吻合、富有個性、鮮活的行為文化,那么,這所學(xué)校離文化育人的境界也就不遠(yuǎn)了。 

目前,農(nóng)村寄宿制學(xué)校的校園行為文化建設(shè),著力點應(yīng)在寄宿生的行為習(xí)慣養(yǎng)成教育和寄宿生生活輔導(dǎo)老師及食堂從業(yè)人員的行為管理上。寄宿生的行為習(xí)慣養(yǎng)成教育要通過一系列的活動來實現(xiàn),一是加強生活教育,教他們學(xué)會過完整的集體生活,學(xué)寢室床鋪的整理,學(xué)生活用品的擺放,學(xué)衣鞋的洗刷,學(xué)自己料理自己的日常生活;二是加強保健教育,教他們學(xué)會保護(hù)自己,學(xué)基本的生理衛(wèi)生知識,學(xué)常見病的防預(yù),學(xué)自己照顧自己的本領(lǐng)。生活輔導(dǎo)老師和食堂從業(yè)人員的行為管理主要通過一系列的培訓(xùn)來實現(xiàn),一是實現(xiàn)觀念轉(zhuǎn)變,要發(fā)自內(nèi)心地把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子,牢固樹立服務(wù)意識;二是加強專業(yè)培訓(xùn),從廚房飯廳抓起,抓實食品衛(wèi)生安全工作的每一個細(xì)節(jié),防微杜漸,嚴(yán)格要求工作人員規(guī)范操作,盡最大努力為住宿生提供最優(yōu)質(zhì)、最實惠的服務(wù),讓他們在這種良好的服務(wù)文化里感受到家的溫暖。 

4.抓關(guān)鍵,搞好精神文化建設(shè)。 

校園精神文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容,也是校園文化的最高層次。它主要包括校園歷史傳統(tǒng)和被全體師生員工認(rèn)同的共同文化觀念、價值觀念、生活觀念等意識形態(tài),是一個學(xué)校本質(zhì)、個性、精神面貌的集中反映。 

目前農(nóng)村寄宿制中小學(xué)周邊撤并了一些小規(guī)模村小,使得校園精神文化的建設(shè)顯得刻不容緩。主要要抓好兩方面的建設(shè)。一是校風(fēng)建設(shè)。校風(fēng)建設(shè)實際上就是校園精神的塑造,校風(fēng)作為構(gòu)成教育環(huán)境的獨特的因素,體現(xiàn)著一個學(xué)校的精神風(fēng)貌。好的校風(fēng)具有深刻的感染力,使不符合環(huán)境氣氛要求的心理和行為時刻感受到一種無形的壓力,使每一位校園人的集體感日趨鞏固和擴展,形成集體成員心理特性最協(xié)調(diào)的心理相容狀態(tài);好的校風(fēng)具有激發(fā)學(xué)校成員內(nèi)在動力的作用,催人奮進(jìn);好的校風(fēng)具有保護(hù)學(xué)校成員的心理發(fā)展的作用,對不良的心理傾向和行為具有強大的抵御力量,有效地排除各種不良心理和行為的侵蝕和干擾。當(dāng)然,任何優(yōu)良風(fēng)氣的形成都不是一朝一夕的事情,不可能一蹴而就、一帆風(fēng)順,需要一個漫長的培育過程。因此,我們在培育優(yōu)良校風(fēng)的過程中,要持之以恒、不屈不撓。二是人際關(guān)系建設(shè)。校園人際關(guān)系包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教職工之間的關(guān)系、教師之間的關(guān)系、教師與學(xué)生之間的關(guān)系、學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系。良好的學(xué)校人際關(guān)系有助于廣大師生員工密切合作,形成一個團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的集體,更好地發(fā)揮整體效應(yīng)。構(gòu)建良好的校園人際關(guān)系,學(xué)校管理者、教師要樹立正確的管理觀和教育觀,要充分尊重和保護(hù)自身服務(wù)對象的正當(dāng)權(quán)益,培育民主和諧的校園人際氛圍,同時也要加強學(xué)生的思想教育,培養(yǎng)學(xué)生的交往技能,積極引導(dǎo)他們形成良好的人際關(guān)系。 

 

參考文獻(xiàn): 

[1]楊全印,孫稼麟.學(xué)校文化研究.教育科學(xué)出版社,2005.11. 

第6篇

學(xué)生需要按照這四個步驟，還要對物象具有強烈的整體感，整體感即對整體繪畫中各種關(guān)系的敏銳感覺。素描和速寫在美術(shù)教學(xué)中是兩種不同的繪畫方法，有著各自明確的訓(xùn)練方法和要求。素描和速寫這兩種素描方法通常會分開進(jìn)行，以素描為主，速寫為輔。素描要求有正確的步驟與順序，整體而深入，是為正式創(chuàng)作打下基礎(chǔ)。素描的訓(xùn)練目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生整體的觀察力、整體的表現(xiàn)力、理解能力。速寫則是作為積累形象素材的一種有效手段，要求快而簡練，速寫的訓(xùn)練目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、感受力、表現(xiàn)力。

“五四”運動之后，以徐悲鴻為代表的老一代藝術(shù)教育家的歐洲素描認(rèn)識與教學(xué)方法對中國素描教學(xué)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。隨后，素描教學(xué)的風(fēng)向標(biāo)轉(zhuǎn)向以契斯恰柯夫素描教學(xué)法為代表的蘇派素描。徐悲鴻素描教學(xué)體系和契斯恰柯夫素描教學(xué)體系都遵循著現(xiàn)實主義寫實原則,對我國高等美術(shù)教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。兩者之間的不同之處主要表現(xiàn)在三個方面：（1）形成體系過程中的社會環(huán)境不同；（2）素描訓(xùn)練針對的創(chuàng)作目的不同；（3）審美趣味的不同。通過比較和,可從中透視近百年來中國美術(shù)教育的發(fā)展歷程。

（一）現(xiàn)代素描教學(xué)的要求現(xiàn)代視覺藝術(shù)，用多元化的形式充斥人類眼睛，讓我們的視覺神經(jīng)處于緊張狀態(tài)，無法松懈。攝影、繪畫、建筑、多媒體等藝術(shù)形式使藝術(shù)世界不斷擴大，伴隨著當(dāng)代藝術(shù)在中國的發(fā)展，美術(shù)高校中素描教學(xué)該如何進(jìn)行，越來越成為專業(yè)界討論的話題。

（二）素描教學(xué)“創(chuàng)造思維”能力培養(yǎng)現(xiàn)代設(shè)計教育的目標(biāo)是以學(xué)以致用為出發(fā)點的，更有利于學(xué)生成長的途徑便是在現(xiàn)存的教育體制內(nèi)摸索探究，素描教學(xué)研究本就應(yīng)該有自己獨特的、清晰的基本思路，其基本思路便是以創(chuàng)新主體性課題設(shè)計為主題。高校素描教學(xué)站在社會文化發(fā)展的前沿，密切洞察著社會發(fā)展的趨勢和要求，為社會美術(shù)發(fā)展培養(yǎng)出高水平、高品位的美術(shù)人材而做出努力。素描課程教學(xué)作為美術(shù)教育的基礎(chǔ)課程，在這方面承擔(dān)著不可推卸的重任。素描教學(xué)作為美術(shù)教育的基礎(chǔ)課程，理應(yīng)有著嚴(yán)謹(jǐn)扎實的寫實角度，從了解進(jìn)而理解物象的原型開始，逐漸的從生活到藝術(shù)進(jìn)行由淺至深的轉(zhuǎn)換，在保留物象的原型的基礎(chǔ)之上，由客觀到主觀、感性到理性，從而引導(dǎo)學(xué)生慢慢達(dá)到主觀上的理想化和個性化，使自然形態(tài)的關(guān)系被不斷的分解再重構(gòu)，產(chǎn)生新的理想化的形態(tài)與樣式，以此來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，并能將復(fù)雜抽象的思想理念進(jìn)行視覺化和理想化，來傳播表達(dá)自己的思想情感，為自己今后在藝術(shù)之路打下堅實的基礎(chǔ)。素描是一門基礎(chǔ)課，在教學(xué)過程一般是以對物象的實際關(guān)系表現(xiàn)為主，以“寫生”為主。如何在教學(xué)過程中提倡創(chuàng)新精神，必然會受到一定程度上制約，例如學(xué)生對于素描基礎(chǔ)的掌握程度不夠。在這一方面，我們并不鼓勵學(xué)生盲目的推崇創(chuàng)新而忽略了素描的基礎(chǔ)掌握程度，尤其是在初中級美術(shù)院校，切不可盲目提倡。中外美術(shù)教學(xué)案例中都證明有著卓越藝術(shù)成就的畫家們都是有著扎實的素描基本功的。沒有練好扎實的基本功，想要在美術(shù)界成就一番事業(yè)，只是妄想。不僅寫實派如此，抽象派也是一樣。繪畫類是這樣，設(shè)計專業(yè)也不例外。著名畫家倪貼德先生對素描教學(xué)的理解是：一方面強調(diào)素描要畫得渾厚堅實，只有這樣才能打好扎實的素描基礎(chǔ)，另一方面是感覺素描不僅僅是要正確的體現(xiàn)，而且還要藝術(shù)的體現(xiàn)。不只是形式上的吸收，其主要是吸收其精神。這兩方面從一定程度上表達(dá)了高校素描教學(xué)的繼承與創(chuàng)新之間的辯證關(guān)系，要在繼承素描繪畫的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展創(chuàng)新，從而滿足社會對于素描教學(xué)的要求。

第7篇

論文摘要：當(dāng)代大學(xué)生思想活躍，但由于其仍處在成長階段，思想上難免存在一些不穩(wěn)定因素。因此，培養(yǎng)大學(xué)生集體主義價值觀、構(gòu)建和諧校園文化對于大學(xué)生思想塑造起著極其重要的作用。品牌活動——“創(chuàng)建優(yōu)良班風(fēng)，構(gòu)建和諧校園”這種特色模式的開展，可以有效地激發(fā)廣大學(xué)生參與集體活動的熱情，陶冶學(xué)生情操，對于構(gòu)筑大學(xué)生健康的人格，提升大學(xué)生的思想素質(zhì)有著重要的意義。

當(dāng)代大學(xué)生有天之驕子的美譽，他們伴隨著祖國的騰飛而-成長，承載了社會未來的責(zé)任和父母的希望。然而，他們在思想上，優(yōu)點和缺點同樣突出，這就需要高校教育工作者通過行之有效的工作方式使其優(yōu)點得以展現(xiàn)和發(fā)揚，同時也將其自身存在的不足加以改正，培養(yǎng)祖國合格建設(shè)者和可靠接班人。

一、當(dāng)代大學(xué)生思想的主要特點

1　擁有強烈的愛國熱情，關(guān)心國家大事，但存在消極傾向

當(dāng)代大學(xué)生不拘泥于自己生活的小圈子，他們還關(guān)注外部世界，特別是自己國家的大事，具有較高的政治認(rèn)同感。在涉及國家榮譽、民族根本利益和前途命運的重大事件上，他們表現(xiàn)出強烈的愛國熱情和社會責(zé)任感。比如事件、維護(hù)奧運圣火傳遞、汶川地震等事件引起了當(dāng)代大學(xué)生的高度關(guān)注。北京奧運會和汶川大地震的志愿者中有很大一部分就來自于大學(xué)生，他們用自己的積極行動來表達(dá)對國家的熱愛，在祖國遭受危難之時奉獻(xiàn)自己的一份力量。但大學(xué)生的思想也受到了整個社會大環(huán)境的影響，受到了社會上一些不良風(fēng)氣的侵染。比如現(xiàn)在一部分大學(xué)生誠信缺失問題引起社會關(guān)注，考試弄虛作假、學(xué)術(shù)抄襲、簡歷注水、投機取巧等。受市場經(jīng)濟(jì)趨利思想的影響，部分大學(xué)生越來越看重實效和利益，表現(xiàn)出明顯的拜金主義和功利主義傾向，過分追求個人利益，嚴(yán)重忽視對社會應(yīng)盡的義務(wù)，“利己”思想明顯。

2　擁有較快的接受新生事物的能力，但缺乏行為和認(rèn)知的有效統(tǒng)一

當(dāng)今高科技信息知識更替速度快，傳播渠道多，大學(xué)生通過聽課、培訓(xùn)、自學(xué)、網(wǎng)絡(luò)查閱資料等多種渠道開闊視野，接受新生事物，這使得大學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)新性得到了充分的發(fā)揮。但在處理具體問題上，大學(xué)生具有較高的個人理想與社會理想，追求理想的完滿化。理想與現(xiàn)實的脫節(jié)，造成心理上的巨大落差，容易導(dǎo)致頹廢思想。有些大學(xué)生在設(shè)計理想時雖然也是追求完美，但當(dāng)理想與現(xiàn)實脫節(jié)時，他們會放棄較高的理想，選擇更加切合實際的目標(biāo)，追求實在的利益。

3　擁有較強的競爭意識，但缺乏較強的心理素質(zhì)

隨著社會的快速發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生的積極進(jìn)取精神和競爭意識不斷強化，但面對激烈競爭和成長過程中的困難和挫折，心理健康問題表現(xiàn)突出，心理承受和調(diào)節(jié)能力亟待提高。家庭和自身期望值過高、感情問題、人際關(guān)系、家庭狀況、就業(yè)壓力增大等各種原因使學(xué)生背上了種種心理包袱，嚴(yán)重影響了他們的心理健康，少數(shù)學(xué)生出現(xiàn)了抑郁、孤獨、敏感、神經(jīng)衰弱等心理癥狀。特別是有些貧困大學(xué)生，直面競爭和經(jīng)濟(jì)貧困的心理壓力，更易使他們成為心理病變的“高發(fā)群體”。這些問題如不能得到及時解決，不僅給高素質(zhì)人才的培養(yǎng)和學(xué)校教育帶來困難，而且還會引發(fā)一系列社會問題。

二、積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確思想

1　集體主義價值觀的培養(yǎng)

集體并不是若干人簡單的組合，而是根據(jù)某種共同利益組織起來的社會集團(tuán)。每個人有權(quán)力從中獲得個人利益，也有義務(wù)維護(hù)整體利益。個人沒有獲得個人利益的權(quán)力，集體就沒有凝聚力，個人就會選擇另一個集體；同樣，若沒有個人維護(hù)集體利益的義務(wù)，集體也無法存在，因為共同的利益正是集體聯(lián)系每個成員的紐帶。所以，應(yīng)使每一個大學(xué)生清楚的認(rèn)識到個人能力和才能的施展是需要借助一個集體的大背景，大學(xué)生活不是“一個人的精彩”孤芳自賞，而是多種思想之間的交流融合。個人與集體之間存在著必然的利益關(guān)系，無論我們處于怎樣的集體關(guān)系中，必然要依據(jù)利益原則行事。當(dāng)自身發(fā)展與集體的利益發(fā)生沖突應(yīng)顧全大局，這正是理解個人與集體關(guān)系的根本出發(fā)點。因此，我們只有從個人利益與集體利益的關(guān)系中才能真正把握集體主義的原則。集體主義是對個人與集體關(guān)系的一種認(rèn)識和抉擇。在觀念上正確認(rèn)識個人利益與集體利益之間的辯證關(guān)系，是大學(xué)生樹立正確思想的前提。

作為一種道德原則，集體主義最初的系統(tǒng)論述者是馬克思和恩格斯。他們這樣寫道：“既然正確理解的利益是整個道德的基礎(chǔ)，那就必須使個別人的利益符合于全人類的利益。”“只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由?！睉?yīng)使大學(xué)生正確的理解集體主義，它并不是割舍了個人的利益和個人的發(fā)展空間，而是堅持個人利益和集體利益的統(tǒng)一。個人利益又必須在集體中才能全面獲得，離開了集體，個人永遠(yuǎn)無法實現(xiàn)自己。

2　開展校園文化建設(shè)

校園文化建設(shè)包括物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)和制度文化建設(shè)。這三個方面建設(shè)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，將為學(xué)校樹立起完整的文化形象。校園文化是一所學(xué)校綜合實力的反映，主要表現(xiàn)在文化的凝聚力和創(chuàng)造力，優(yōu)秀的校園文化能夠為師生營造一種氛圍，賦予師生獨立的人格、精神，激勵師生不斷反思、不斷超越。校園文化建設(shè)的終極目標(biāo)就在于創(chuàng)建一種氛圍，以陶冶學(xué)生的情操，構(gòu)筑健康的人格，全面提高學(xué)生素質(zhì)。因此，高校要加強校園文化建設(shè)，發(fā)揮學(xué)校師生在校園文化建設(shè)中的主體作用，構(gòu)筑全員共建的校園文化體系。

三、以學(xué)院品牌活動為載體，推進(jìn)和諧校園文化建設(shè)

建設(shè)和諧校園是高校改革和發(fā)展的必然要求，是學(xué)校上下齊心不懈奮斗的目標(biāo)?！八^和諧校園是指學(xué)校各種發(fā)展要素間的一種均衡有序、協(xié)調(diào)促進(jìn)的和諧狀態(tài)”。而和諧校園的本質(zhì)屬性是文化和諧，和諧校園建設(shè)的根本任務(wù)在于校園文化建設(shè)。為了推進(jìn)學(xué)校和諧校園文化建設(shè)，實現(xiàn)學(xué)生健康全面發(fā)展，在分析總結(jié)目前校園文化建設(shè)中存在問題的基礎(chǔ)上，我院積極開展了“創(chuàng)建優(yōu)良班風(fēng)，構(gòu)建和諧校園”系列活動。

1　“創(chuàng)建優(yōu)良班風(fēng)，構(gòu)建和諧校園”系列活動的特點

①將“創(chuàng)建優(yōu)良班風(fēng)，構(gòu)建和諧校園”系列活動作為學(xué)院的品牌活動推出，激發(fā)了學(xué)生的參與熱情

在全體輔導(dǎo)員的共同參與下，根據(jù)不同年級學(xué)生的特點，結(jié)合《大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃》，我們在學(xué)期初規(guī)定了活動的具體內(nèi)容，并將其作為學(xué)院的品牌活動推出。各年級學(xué)生參加“創(chuàng)建優(yōu)良班風(fēng)，構(gòu)建和諧校園”系列活動，他們是參與者，更是受益者。通過參與該項活動，他們不僅會樹立正確的人生觀、價值觀，而且具備了較強的綜合素質(zhì)和專業(yè)，在今后的擇業(yè)與就業(yè)過程中也將表現(xiàn)出了明顯的優(yōu)勢。

②將“創(chuàng)建優(yōu)良班風(fēng)，構(gòu)建和諧校園”系列活動的成績進(jìn)行班級評比并表彰，增加集體榮譽感

活動不僅表彰表現(xiàn)突出的個人，而且將每名學(xué)生參與活動所獲得的成績計入班級成績，作為班級評比的依據(jù)。每學(xué)期結(jié)束后，張榜公布班級成績，評選出表現(xiàn)突出的班級，在年終學(xué)院學(xué)風(fēng)表彰大會上進(jìn)行班級展示并給予物質(zhì)獎勵(做為班級建設(shè)經(jīng)費)?；顒佑行У貙€人利益與集體利益相結(jié)合，不僅充分調(diào)動了全體學(xué)生參與活動的積極性，而且提高了班級學(xué)生的凝聚力和集體榮譽感。

③制定“創(chuàng)建優(yōu)良班風(fēng)，構(gòu)建和諧校園”系列活動參與辦法，有效調(diào)動每一名學(xué)生參與其中

班級在開學(xué)初根據(jù)活動列表將班級學(xué)生分成若干小組，每學(xué)期必須保證每一小組至少參與一項活動，最終班級成績才能生效。這不僅要求班委會了解每一位學(xué)生的特長并像田忌賽馬一樣制定好班級參與活動的具體方案，而且要求班級每名同學(xué)積極主動地參與活動，充分發(fā)揮個人特長。這種活動形式將全班學(xué)生凝聚在一起，不僅使學(xué)生產(chǎn)生了強烈的歸屬感、自豪感，而且增強了學(xué)生的責(zé)任感和自我價值感。

④“創(chuàng)建優(yōu)良班風(fēng)，構(gòu)建和諧校園”系列活動設(shè)計內(nèi)容豐富，以科技創(chuàng)新推動學(xué)生就業(yè)

活動不僅包含以往普遍受歡迎的文體活動，而且增加了思想政治教育的內(nèi)容。為避免枯燥，鼓勵各班在輔導(dǎo)員的指導(dǎo)下自創(chuàng)班級主題活動，諸如信息學(xué)院學(xué)習(xí)身邊“道德楷?！睜幾龅赖履７痘顒樱氪ǖ卣?、玉樹地震的感恩教育活動，2008北京奧運會的愛國主義教育活動等。為培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)、提高學(xué)生就業(yè)競爭力，學(xué)院開展了相關(guān)科技創(chuàng)新大賽，并鼓勵學(xué)生形成學(xué)生科研小組。在老師的參與指導(dǎo)下，智能車大賽、網(wǎng)絡(luò)設(shè)計大賽、機器人設(shè)計大賽培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)新意識，提高了學(xué)生的實際動手能力，提升了就業(yè)技能。此外，學(xué)院積極開展寒、暑期社會實踐活動，努力服務(wù)于學(xué)生的全面發(fā)展。

2　“創(chuàng)建優(yōu)良班風(fēng)，構(gòu)建和諧校園”系列活動開展以來取得的活動成效

活動開展以來，學(xué)生參與熱情高、參與面廣，在政治思想道德教育和素質(zhì)提高方面都受益匪淺；對校園文化建設(shè)、隊伍建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)等方面有較大促進(jìn)。

我院在班級建設(shè)、班干部隊伍建設(shè)以及學(xué)風(fēng)建設(shè)等方面更取得了顯著的成果。

①以優(yōu)良班風(fēng)帶動學(xué)院學(xué)風(fēng)建設(shè)

班級同學(xué)積極申優(yōu)、創(chuàng)優(yōu)，團(tuán)結(jié)一心，積極進(jìn)取，努力為班級爭光、為集體爭光。在這一過程中涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的班級體，這其中不乏“全國先進(jìn)班級”、“遼寧省先進(jìn)班級”、“沈陽市優(yōu)秀團(tuán)支部”等。

②培養(yǎng)了一批品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生干部

在班級活動的組織過程中充分發(fā)揮了學(xué)生干部的主動性和創(chuàng)造性，提高了他們的綜合能力和素質(zhì)，多名學(xué)生先后獲得?！拔逅莫?wù)隆薄蜿柟I(yè)大學(xué)授予學(xué)生的最高榮譽、“省優(yōu)秀畢業(yè)生黨員”、“省三好學(xué)生”、“省優(yōu)秀畢業(yè)生”等榮譽稱號。

③學(xué)院社團(tuán)蓬勃發(fā)展，優(yōu)化了學(xué)院的整體文化氛圍

近幾年，學(xué)院陸續(xù)成立了英語協(xié)會、體育協(xié)會、大學(xué)生科學(xué)與技術(shù)協(xié)會和青年志愿者協(xié)會，各協(xié)會積極開展特色活動，豐富了“創(chuàng)建優(yōu)良班風(fēng)，構(gòu)建和諧校園”系列活動的內(nèi)容。其中，大學(xué)生科學(xué)與技術(shù)協(xié)會與學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新實驗室相互合作與配合，現(xiàn)已成為培養(yǎng)學(xué)生科研興趣愛好的有效載體。我院學(xué)生參與科技賽事的人數(shù)明顯提升，成績顯著提高。

④活動覆蓋面廣，有效帶動全體同學(xué)積極參與

由于活動采取個人參與，班級積分的政策，班干部有效組織，班級同學(xué)積極參與，能夠帶動班級全體同學(xué)參與其中。實踐證明：“創(chuàng)建優(yōu)良班風(fēng)，構(gòu)建和諧校園”優(yōu)勝班級的學(xué)生干部的組織能力強，擔(dān)任學(xué)院、校級的學(xué)生干部人數(shù)多，班級同學(xué)多才多藝，在各種競賽中頻頻獲獎，班風(fēng)積極向上，凝聚力強。

通過實踐的證明，以“創(chuàng)建優(yōu)良班風(fēng)，構(gòu)建和諧校園”這一同學(xué)喜聞樂見的活動形式作為校園文化建設(shè)的有效載體，培養(yǎng)了大學(xué)生的集體主義價值觀，塑造了大學(xué)生的思想，體現(xiàn)了校園文化建設(shè)三個方面有序、和諧的發(fā)展。高校教育工作者要不斷創(chuàng)新工作模式，與時俱進(jìn)，時時以占領(lǐng)大學(xué)生的思想陣地為己任，致力于培養(yǎng)大學(xué)生成長成才，推進(jìn)社會和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉穗燕，大學(xué)生思想政治教育有效途徑的探索[J].中華醫(yī)學(xué)教育雜志，2006(2).

[2]楊曦，大學(xué)生誠信缺失的原因及對策分析[J].新鄉(xiāng)師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報,2006(5).

[3]蘇婕，影響當(dāng)代大學(xué)生思想特點的主要因素及其應(yīng)對辦法[J].和田師范?？茖W(xué)校學(xué)報，2009(4).

[4]王?？。?dāng)代大學(xué)生的思想特點及影響因素分析[J].陜西國防工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2008(4).

第8篇

關(guān)鍵詞：文化元素；文學(xué)作品；舞蹈；編創(chuàng)

中圖分類號：J711 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）15-0128-01

一、舞蹈編創(chuàng)的關(guān)鍵

舞蹈是一種以人體動作為主舞臺協(xié)調(diào)為輔的綜合性藝術(shù)表現(xiàn)形式。因此，創(chuàng)作舞蹈不僅對表演者有著嚴(yán)格的需求，對舞蹈本身的表現(xiàn)形式和主題思想也有著嚴(yán)格的要求。舞蹈的編創(chuàng)既要有著靈活熟練的舞蹈語言，還要通過其它文化與藝術(shù)手段，去為舞蹈作品的主題、情節(jié)發(fā)展等方面創(chuàng)造發(fā)展條件，在舞蹈的舞臺表現(xiàn)中起到推波助瀾的作用。

情感表達(dá)是舞蹈藝術(shù)的關(guān)鍵所在，也是舞臺藝術(shù)重要審美特征之一。舞蹈就是用過不同的動作去表現(xiàn)不一樣的情感主題，最終通過動作表現(xiàn)情感，做到藝術(shù)中蘊含著情感，讓舞蹈真正具備靈魂的動感，因此，舞蹈編創(chuàng)就要牢牢抓住舞蹈情感表達(dá)的的神髓，通過各種手段和動作，抒發(fā)人類的各種豐富復(fù)雜的情感。

二、文化元素在舞蹈編創(chuàng)中的價值

舞蹈編創(chuàng)是一種創(chuàng)造性的藝術(shù)行為，決定一個舞蹈作品質(zhì)量的好壞的關(guān)鍵就是舞蹈編創(chuàng)人員創(chuàng)作水平，而創(chuàng)作水準(zhǔn)的高低，很大程度上取決于創(chuàng)作人員的創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)作人員本身的文學(xué)文化素養(yǎng)。在舞蹈的編創(chuàng)中，創(chuàng)作人員的文學(xué)思想在很大程度上影響了舞蹈的發(fā)展方向與主題表現(xiàn)。舞蹈編創(chuàng)人員應(yīng)該通過不同文學(xué)作品中的文化元素有意識培養(yǎng)自己的舞蹈思維能力，提高舞蹈的編創(chuàng)能力和作品的藝術(shù)質(zhì)量。舞蹈是一門靠肢體語言表現(xiàn)人的情感的藝術(shù)，而舞蹈創(chuàng)作是一種對生活感受與文學(xué)藝術(shù)加以提煉加工進(jìn)而升華的創(chuàng)造過程。舞蹈創(chuàng)作是編創(chuàng)者對生活與文學(xué)的認(rèn)識與總結(jié)，舞蹈的素材大多來源于對生活方方面面的體驗以及對文學(xué)作品中故事情節(jié)發(fā)展的感受。舞蹈是用肢體語言來塑造藝術(shù)形象，表現(xiàn)思想和情感的藝術(shù)，它的創(chuàng)作決定了舞蹈的最終方向。

三、文化元素在舞蹈編創(chuàng)中的運用

現(xiàn)代舞蹈的創(chuàng)編中，融入各中文學(xué)文化與民族元素已經(jīng)成為一種必然的發(fā)展趨勢，不同類型的舞蹈的創(chuàng)編過程中融入中華文化元素，對于提高我國舞蹈在國際舞蹈屆的地位以及促進(jìn)世界舞蹈藝術(shù)發(fā)展具有重要意義。舞蹈中展現(xiàn)出了文學(xué)作品獨有的文話元素體現(xiàn)出舞蹈的內(nèi)涵，是舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一。新舞蹈在設(shè)計與表演中應(yīng)從內(nèi)容的來源、節(jié)奏的表現(xiàn)、舞蹈的編排、風(fēng)格的展現(xiàn)等方面借鑒文學(xué)作品中的故事線索與情節(jié)發(fā)展。舞蹈中運用文學(xué)作品中的文化元素更能夠用精彩的技術(shù)動作去深情地演繹出故事情景與音樂感受，使音樂舞臺的表達(dá)與劇情節(jié)奏良好協(xié)調(diào)的配合，用文學(xué)與舞蹈的完美融合征服每一位觀眾。

四、如何加強舞蹈創(chuàng)造中文化元素

如何在舞蹈創(chuàng)作中融入文學(xué)作品中的文化元素呢，如何做到在吸取文學(xué)文化元素更好地繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化的同時，并將舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)的淋漓盡致呢，如何能夠?qū)⑽膶W(xué)文化不著痕跡地融入到舞蹈創(chuàng)作中呢，這都是舞蹈創(chuàng)造這所要面對的問題。對于如何將文學(xué)文化融入舞蹈，首先要做的就是要走進(jìn)文學(xué)文化，學(xué)習(xí)文學(xué)文化，了解文學(xué)文化的背景，用敏銳的洞察力捕捉文學(xué)文化的情感藝術(shù)，尋找舞蹈素材，只有有了良好好的文學(xué)素材作為舞蹈創(chuàng)造的主題，再經(jīng)過反復(fù)深入的挖掘、推敲，才能創(chuàng)造出具有靈魂的舞蹈作品。其實，不管是傳統(tǒng)的舞蹈藝術(shù)還是現(xiàn)代的舞蹈藝術(shù)，雖然好多沒有刻意去融入文學(xué)文化元素，可是他們都有著文學(xué)文化元素的影子。文學(xué)作品是人類寶貴的精神財富遺產(chǎn)，通過對這些民族舞蹈與傳統(tǒng)文學(xué)文化的學(xué)習(xí)與研究，可以吸取其中的優(yōu)秀文化，并加以繼承和發(fā)展，能夠創(chuàng)作出更具有藝術(shù)氣息反應(yīng)人類精神文化的舞蹈。舞蹈作品中融入文化元素，不僅對于我們繼承發(fā)揚文學(xué)文化有著重要的作用，而且對于增強舞蹈的藝術(shù)性與生活性，提高藝術(shù)欣賞性有著不可替代的作用。

隨著人民生活水平的不斷提高，舞蹈藝術(shù)在很大程度上得到了飛速的發(fā)展。特別是在現(xiàn)代藝術(shù)氣息濃厚的歷史大舞臺上，各種完美的舞蹈作品如百花爭芳，各自異彩紛呈?；仡櫸璧竸?chuàng)作歷史，舞蹈是以人體為表現(xiàn)工具，通過音樂的節(jié)奏與動感表達(dá)情懷與藝術(shù)。它是一種靈活的靈魂藝術(shù)，是藝術(shù)舞臺上最容易融合與發(fā)展的藝術(shù)。

五、結(jié)語

舞蹈作為一門有著悠久歷史的藝術(shù)，它有著其它藝術(shù)沒有的大眾性和生活性，隨著人們對精神文化生活的要求越來越高，舞蹈的社會地位越來越高，舞蹈創(chuàng)作由于創(chuàng)造思維的不斷改善呈現(xiàn)出了多元文化格局。在欣賞藝術(shù)的同時，如果能夠感受到濃郁的文學(xué)氣息，不僅為舞蹈增加了文學(xué)色彩，更是賦予了舞蹈靈魂與更多的動感。

參考文獻(xiàn)：

[1]李先云.論舞蹈的文學(xué)性[J].科教文匯（下半月）.2007（01）.

第9篇

【關(guān)鍵詞】高等教育 人文素質(zhì)培養(yǎng) 校園文化

在人才競爭越來越激烈的今天，社會對于人才的綜合素質(zhì)和知識結(jié)構(gòu)要求越來越高，只有科學(xué)技術(shù)和人文素質(zhì)兼?zhèn)涞娜瞬攀乾F(xiàn)代意義上全面發(fā)展的真正的人才。素質(zhì)教育亦成為當(dāng)代教育改革的重要主題。大學(xué)生的素質(zhì)直接影響著民族的興旺發(fā)達(dá)。在大力推行的素質(zhì)教育中，人文素質(zhì)是綜合素質(zhì)的重要組成部分，對于大學(xué)生的素質(zhì)提升具有基礎(chǔ)性和引導(dǎo)性作用，并在一定程度上制約著大學(xué)生發(fā)展空間。但我們必須看到，大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)狀并不太理想，很多問題和缺憾漸漸凸顯出來，漸漸引起了學(xué)界的普遍關(guān)注，關(guān)于解決途徑的討論也愈來愈多，能夠形成共識的是人文素質(zhì)的培養(yǎng)僅僅靠課堂學(xué)習(xí)和教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更多的要靠潛移默化的教育與感染，在這一點上校園文化能夠起到良好的作用和效果。

1 大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性及現(xiàn)狀

1.1 人文素質(zhì)的定義

關(guān)于人文素質(zhì)的定義在各類文獻(xiàn)中尚未有明確統(tǒng)一的說法，但各種說法本質(zhì)是基本一致的。具體來講就是通過各種方式將人類的一切人文科學(xué)和文化成果內(nèi)化為穩(wěn)定的自身素質(zhì)，表現(xiàn)出來的是由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個人的內(nèi)在品質(zhì)。主要內(nèi)容包括四個方面:人文知識、人文思想、人文方法、人文精神，其中人文精神是核心。

1.2 大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性

人文素質(zhì)教育是大學(xué)生素質(zhì)教育的不可或缺的重要組成部分，科學(xué)技術(shù)和人文素質(zhì)教育的齊頭并進(jìn)，共同發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)代教育改革的趨勢和要求。其重要性主要體現(xiàn)在一下幾點:一、人文素質(zhì)是人全面發(fā)展的基礎(chǔ)。概括的講，綜合素質(zhì)主要包括科學(xué)文化素質(zhì)和人文素質(zhì)，前者注重的是專業(yè)技能，而后者注重的是指導(dǎo)這種專業(yè)技能運用的思想。從這個意義上來講，人文素質(zhì)比科學(xué)文化素質(zhì)更加重要。二、人文素質(zhì)是時展的要求。在知識經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，一方面學(xué)科分工越來越細(xì)化，文理學(xué)科相互滲透和融合越來越多，出現(xiàn)了交叉學(xué)科、橫斷學(xué)科、邊緣學(xué)科等，這使科學(xué)技術(shù)的研究需要更多的人文元素的參與。三、人文素質(zhì)是創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的必然要求。創(chuàng)新是時展和社會進(jìn)步的靈魂，是大學(xué)生必須要具備的基本能力之一。

1.3 大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)狀

我國的高等教育一直存在著“重理輕文”的傾向，改革開放以后人文素質(zhì)教育得到了足夠的重視，也進(jìn)行了大力的建設(shè)?？傮w來說，高等學(xué)校大都已經(jīng)具有加大人文素質(zhì)教育的力度的意識，也都采取了了相應(yīng)的一些措施，取得了一定的效果。但目前，特別是理工科院校人文素質(zhì)教育還有很多問題存在。主要表現(xiàn)有一下幾個方面:一、重視專業(yè)教育，把人文教育放在輔地位。有些院校唯以就業(yè)為導(dǎo)向，認(rèn)為只要把專業(yè)知識教好就可以順利就業(yè)，而人文教育則是可有可無的。二、軟硬件設(shè)施不完備。硬件方面特別是一些偏科性的學(xué)校人文活動場所和設(shè)施缺乏，圖書館人文資料匱乏，不能滿足學(xué)生對人文資料和人文知識的需求。軟件方面，管理者和教師人文素質(zhì)缺乏，在實際教學(xué)中不能對學(xué)生進(jìn)行有效的人文引導(dǎo)。三、學(xué)生人文素質(zhì)不高，最突出的表現(xiàn)就是心理素質(zhì)差，不能夠正確處理人與人以及人與社會的關(guān)系。另外，還有一部分學(xué)生人文知識缺乏，審美能力低。

2 校園文化建設(shè)與大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系

校園文化指的是學(xué)校所具有特定的精神環(huán)境和文化氣氛，具有物質(zhì)和精神兩種形態(tài)。具體包括校園建筑設(shè)計、校園景觀、學(xué)校的傳統(tǒng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、集體輿論、心理氛圍以及學(xué)校的各種規(guī)章制度和學(xué)校成員在共同活動交往中形成的非明文規(guī)范的行為準(zhǔn)則等。校園文化為學(xué)生提供了良好的學(xué)習(xí)生活氛圍，良好優(yōu)質(zhì)的校園文化不僅可以陶冶學(xué)生的情操、啟迪學(xué)生心智，而且能夠激發(fā)青年學(xué)生激情，引導(dǎo)青年一代追求獨立的人格和高尚的道德。

校園文化的這些作用和特性表明其在人文素質(zhì)培養(yǎng)中扮演著不可替代的角色，二者之間是相互影響、相互作用。人文素質(zhì)培養(yǎng)是校園文化建設(shè)的內(nèi)容和手段，而校園文化建設(shè)歷來被認(rèn)為是人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要途徑。校園文化主要通過環(huán)境潛移默化的熏陶和影響對大學(xué)生的人文素質(zhì)產(chǎn)生作用。具體表現(xiàn)在:

(1)校園文化為學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)提供了良好濃厚的文化氛圍，使學(xué)生在課堂上學(xué)到的人文知識不會被束之高閣，而是在現(xiàn)實生活中有了營養(yǎng)豐富的生存土壤，從而得到延續(xù)與發(fā)展，課堂知識在與校園文化的相通融合中，兩者相互促進(jìn)相得益彰，達(dá)到良好的人文教育效果。

(2)校園文化建設(shè)過程能夠幫助學(xué)生直接參與到人文活動中來，學(xué)校舉辦的藝術(shù)活動以及學(xué)生社團(tuán)的各類活動將學(xué)生作為文化建設(shè)的主體，在參與的過程中，學(xué)生加深了對人文知識的理解，特別是一些藝術(shù)活動可以引導(dǎo)學(xué)生對審美的關(guān)注，提高審美能力。

3 培育校園文化提高人文素質(zhì)的途徑與方法

要將人文素質(zhì)教育落到實處，課堂教育和軟的環(huán)境必須都必須采取有效措施，并且要有機結(jié)合起來，從軟的環(huán)境教育方面來看，培育校園文化提高人文素質(zhì)應(yīng)從一下幾方面努力:

(1)加強校園文化硬件設(shè)施建設(shè)，在校園的建筑設(shè)計、校園景觀、道路命名等校園環(huán)境的點點滴滴中融入更多的人文精神。設(shè)立固定的人文和藝術(shù)的活動場所，方便舉辦校園文化活動和活動成果的展示，這些活動場所的設(shè)立不僅是相關(guān)活動開展的物質(zhì)保障，更是校園文化的一個標(biāo)志。

(2)建立和建設(shè)一些高校社團(tuán)，組織開展形式多樣的人文活動，如各種藝術(shù)節(jié)、演講比賽、科技節(jié)、影展、文藝演出等。學(xué)生社團(tuán)舉辦社團(tuán)活動是開展人文素質(zhì)教育的有效載體 ，在大學(xué)生素質(zhì)教育中發(fā)揮著重要作用。可以讓更多的同學(xué)參與到校園文化的建設(shè)中來，在這個過程中擴展人文知識，并將其內(nèi)化為自身的人文修養(yǎng)。

(3)加大對學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)、校風(fēng)、校訓(xùn)、以及在學(xué)校中涌現(xiàn)出來的典型事跡和優(yōu)秀品質(zhì)的宣傳，開展以此為主題的活動，引導(dǎo)學(xué)生的參與和思考，加強學(xué)生的人文意識。形成一個良好濃厚的文化環(huán)境，并且讓學(xué)生在此間擔(dān)當(dāng)主體，將規(guī)章制度和校園文化內(nèi)化為學(xué)生的自覺意識。

(4)充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)等媒體在校園文化建設(shè)中的作用，利用校園網(wǎng)、高校論壇建立和維護(hù)一個良好的校園文化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，提高校園文化的科技含量。加深學(xué)生對文化氛圍的感受，促進(jìn)交流與思考。充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的正面效應(yīng) ，使學(xué)生在日常生活中不知不覺地受到人文知識的熏陶和人文道德的培育。

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