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第1篇

很多蒙學(xué)教材采取類書的編撰方式，這種近似于百科全書式的形式能夠更好地傳授學(xué)生各方面的知識(shí)，相比于現(xiàn)代的中小學(xué)德育，有過(guò)之而無(wú)不及。而蒙學(xué)之所以稱其淺顯，并非表現(xiàn)在它所涉獵的范圍上，而在于其表述的程度上。基于其廣博的屬性，對(duì)于孩童蒙學(xué)教育也與現(xiàn)代中小學(xué)德育工作范疇略有差異。

首先是年齡階段的異同。蒙學(xué)在古代稱為小學(xué)，但此小學(xué)并非現(xiàn)代之小學(xué)，它并不以確切的年齡階段為小學(xué)和大學(xué)的劃分標(biāo)準(zhǔn)，而是以學(xué)識(shí)的程度去衡量。“識(shí)得六甲五方書計(jì)之事，始知室家長(zhǎng)幼之節(jié)者方為小學(xué)。”也就是說(shuō)，我們現(xiàn)代一直到高中學(xué)習(xí)的都是古代小學(xué)所講解的內(nèi)容，這樣的德育工作就有了更系統(tǒng)化、更深入長(zhǎng)久的教化時(shí)期。但對(duì)于德育的重點(diǎn)時(shí)間段，古人與今人有著驚人的一致性。蒙學(xué)對(duì)道德教育特別強(qiáng)調(diào)人在十五歲之前，物欲未染，知識(shí)未開(kāi)，在這時(shí)，染于青則青，染于黃則黃，具有極大的可能性，因而以純正的品德標(biāo)準(zhǔn)去教育非常重要。正如程子所說(shuō)：“人之幼也，心知未有所主，則當(dāng)格言至論陳之于前，使充耳盈腹，久而安之，若固有之者，后雖有讒言斜穢，不能入也。”倫理道德教育，在這一時(shí)期具有先入為主的意義，此后，知與時(shí)長(zhǎng)，化與心成，逐漸形成人格的雛形。從這一點(diǎn)上看來(lái)，現(xiàn)代中小學(xué)德育工作的重心下移到8歲至14歲是與傳統(tǒng)蒙學(xué)有著較大的順承關(guān)系的。

其次是德育內(nèi)容的異同。蒙學(xué)教育內(nèi)容分如下幾項(xiàng)：一是“遠(yuǎn)大的志向”，這是古今德育的共同要求。古往今來(lái)，志向高遠(yuǎn)與否被看作君子與小人之間的分野，只有志向遠(yuǎn)大高尚者，才能得到君子的稱號(hào)。對(duì)于童蒙時(shí)代的孩子，讓他們志存高遠(yuǎn)，即使后其有所不足，也“雖不能為圣人，亦不失為賢者”。有道是“取法于上，得乎其中”，就是這個(gè)道理。如果本身立志不高，僅學(xué)常人隨波逐流，必然會(huì)淪為言而無(wú)信，錯(cuò)不知悔的下等人。因而童蒙的教育是在理想之我與現(xiàn)實(shí)之我中拉開(kāi)距離，進(jìn)而驅(qū)使自我不斷地前行。現(xiàn)代德育中也是如此，“三歲看八十，七歲定終身”，孩子如果不立志，就很難有所作為。成功的人必然是立志的人，志向能起到引航作用，能起到激勵(lì)作用，能給人以無(wú)窮的力量，使人意志堅(jiān)定，增強(qiáng)克服各種困難的信心，能使人養(yǎng)成良好的習(xí)慣，克服惰性，所以要想實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，不僅要立志，更要立長(zhǎng)志。如今中小學(xué)課堂教育中增設(shè)了勵(lì)志故事講讀，各種課后輔導(dǎo)教育報(bào)刊上勵(lì)志故事也層出不窮，反映的正是童蒙時(shí)期對(duì)孩子志向潛移默化的影響。

二是現(xiàn)代被很多人嗤之以鼻的“孝悌”教育，但其實(shí)這是中華傳統(tǒng)倫理道德的核心——“百善孝為先”。無(wú)論是三綱五常還是四書五經(jīng)，都把孝悌作為“仁”的根本，“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”孝悌之義是以后進(jìn)階之本，唯此才具有登堂入室的資格。而孝悌的外在表現(xiàn)就是禮，“要常低聲下氣，語(yǔ)言祥緩，不可高聲妄論，浮言嬉笑”。又如坐要“定身端坐，齊腳斂手。”站要“拱手正身，不斜支旁倚。”古人對(duì)兒童的言行舉止都有要求，這在現(xiàn)代看來(lái)是對(duì)兒童天性的一種束縛，很多教育機(jī)構(gòu)都試圖擺脫這種影響，引進(jìn)西方的教育模式，對(duì)被教育者實(shí)行“散養(yǎng)”。但多年實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，這樣的教育并不能完全滿足社會(huì)的需要，反而會(huì)造成天性泛濫、進(jìn)退無(wú)禮、道德失范的局面。因此，對(duì)于蒙學(xué)的“孝悌”不應(yīng)完全否決，而應(yīng)批判接受。

二、傳統(tǒng)蒙學(xué)與現(xiàn)代德育工作方式之比較

中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)的精華主要體現(xiàn)在訓(xùn)蒙方式上，也就是教學(xué)方法和教學(xué)原則。以灌輸封建倫理道德為主要目的的傳統(tǒng)蒙學(xué)，其方法縱然受當(dāng)時(shí)當(dāng)事的制約，但其適應(yīng)兒童身心特征和我國(guó)語(yǔ)言規(guī)律的特點(diǎn)確實(shí)是現(xiàn)代教育所不能忽視的。我們完全可以將其抽取出來(lái)，做適當(dāng)?shù)淖兏螅谛聴l件下加以使用。在古代訓(xùn)蒙方法中最值得稱道的是承認(rèn)兒童年齡和生理的特殊性，提倡順應(yīng)其天性的教育。這點(diǎn)從孔子的“因材施教”中就可見(jiàn)一斑。明學(xué)家王守仁在總結(jié)前人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出：“大抵童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘謹(jǐn)，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰萎。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)不能已。”兒童喜玩樂(lè)的性情，決定了童蒙教育既不能嚴(yán)苛也不能一味放縱，必須寬嚴(yán)有節(jié)，剛?cè)岵?jì)。一方面要嚴(yán)格，因?yàn)槊蓪W(xué)教育一個(gè)重要目的在于“收其心”，也就是使兒童樂(lè)嬉游的天性得到一定的約束，因此，對(duì)于他們的日常生活行為必須做出詳盡的規(guī)定。傳統(tǒng)倫理道德所禁絕之處，即兒童無(wú)所通融的禁地必須遵守，而且，兒童“心易放而難收”，他們處于學(xué)習(xí)階段，對(duì)日后具有決定性意義，因此這些規(guī)定也應(yīng)尤其嚴(yán)格。另一方面，如果急功近利，又會(huì)使兒童走向另一個(gè)極端，所以應(yīng)該嚴(yán)中有寬，只要與基本原則不發(fā)生沖突，偶有過(guò)失也不能嚴(yán)厲呵斥，有必要曲為導(dǎo)引，好言相勸，古代把這種方法叫作“愛(ài)養(yǎng)”。古人的“寬”還有一種被今人應(yīng)用得恰到好處，就是獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。古人會(huì)從各個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，有一份成績(jī)，就會(huì)有一份表彰，使其意識(shí)到寸有所長(zhǎng)，進(jìn)而增強(qiáng)自信心。這也是有史料為證的，王筠曾說(shuō)：“孔子循循善誘，孟子教亦多術(shù)，故遇笨拙執(zhí)拗之弟子，必多方以誘之，使其得機(jī)之所在，即從此鼓舞之，蔑不歡欣，而唯命是從也。”

由此可見(jiàn)，我們?nèi)缃裥W(xué)中最常見(jiàn)的“小紅花”獎(jiǎng)勵(lì)并非是小兒科，而是對(duì)于古代獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制的一種變化，讓孩子們于無(wú)形中培養(yǎng)起自信的心態(tài)，更積極地面對(duì)挑戰(zhàn)。古代訓(xùn)蒙原則中有一點(diǎn)特別值得注意，也是現(xiàn)代教育中被忽視的一面，就是“少授專精”的教學(xué)理念。幾乎所有的訓(xùn)蒙方法都強(qiáng)調(diào)教授學(xué)生的書文不在多而在精，如果急躁貪多，刻意求速，此處未詳，彼處又起，一直這樣潦草地做功夫，那么只能什么也學(xué)不好。這種“百家通不如一家精”的想法也體現(xiàn)在對(duì)人從業(yè)方向的培養(yǎng)上，雖說(shuō)禮樂(lè)射御書術(shù)樣樣不落，但學(xué)到一定時(shí)期，古人就會(huì)讓學(xué)生選擇其特長(zhǎng)的一項(xiàng)精細(xì)研習(xí)，而非現(xiàn)如今提倡的素質(zhì)教育這樣大鍋燴，一直到成人之后才選擇今后的從業(yè)方向。這樣的教育理念避免了很多天才被扼殺的現(xiàn)象，多出很多在某一領(lǐng)域有一定造詣的大家。這就是為什么現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)常抱怨沒(méi)有“大師”出現(xiàn)，卻無(wú)力扭轉(zhuǎn)的原因，如果不從啟蒙教育入手，我們的未來(lái)不僅被國(guó)外的教育落在起跑線上，更無(wú)顏面對(duì)我們悠遠(yuǎn)、優(yōu)良的教育傳統(tǒng)。另一點(diǎn)應(yīng)提倡的是“寓教于樂(lè)”的傳統(tǒng)。舉一個(gè)例子：《春秋谷梁傳》記載，昭公八年，在畋獵的時(shí)候講習(xí)禮儀。割蘭草插在地上，作為畋獵的界限，把戰(zhàn)車豎立起來(lái)，插上大旗作為轅門，轅門的大小以車兩個(gè)軸距離轅門兩側(cè)四寸為宜。在畋獵之中，如果車軸碰到轅門就出局，因?yàn)檎f(shuō)明駕車技術(shù)太差。畋獵還要求，驅(qū)車奔馳，戰(zhàn)車揚(yáng)起的塵土不能飛出車轍之外，馬在奔馳中應(yīng)該四蹄相應(yīng)，快慢適度。駕車之人不能失馳騁之節(jié)，禽獸跑出設(shè)定的畋獵范圍之外不準(zhǔn)追殺，這是取戰(zhàn)爭(zhēng)之中不殺投降者之義。射中的禽獸太小要放生，取不虐待幼小之義。這是在畋獵過(guò)程中一邊習(xí)文，一邊習(xí)武，讓學(xué)生既享受到運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣，又明確了道義的準(zhǔn)則。

三、現(xiàn)代中小學(xué)德育從傳統(tǒng)蒙學(xué)中應(yīng)當(dāng)汲取的因素

現(xiàn)代中小學(xué)德育與傳統(tǒng)蒙學(xué)相比，無(wú)論從教育范疇還是工作方式上，都有了新的發(fā)展，但我們?nèi)钥梢詮膫鹘y(tǒng)蒙學(xué)中汲取合理的成分，為我們所用。

1.對(duì)于教師的要求

傳統(tǒng)蒙學(xué)的管理與教學(xué)，完全取決于其教師的管理水平和教學(xué)水平，這就給蒙學(xué)的教師們提出了很高的要求。作為蒙學(xué)的教師，必須具備學(xué)問(wèn)好、勤奮、管理嚴(yán)格三個(gè)方面的條件，“三者兼?zhèn)洌嗣鲙熞病薄＝處熓紫软氁陨碜鲃t，為人師表。一些教學(xué)多年的蒙學(xué)教師提出：“為師者，其弟子之所效法，其師方正嚴(yán)毅，則弟子必多謹(jǐn)飭；其師輕揚(yáng)佻達(dá)，其弟子必多輕誕。是以文人才士，雖不必過(guò)學(xué)迂腐，但儼然為人師范，舉動(dòng)間亦須稍自檢束，令子弟有所敬憚。”教師的品行，必然影響到學(xué)生的品行；教師的舉止，也必然影響到學(xué)生的行為養(yǎng)成，所以，教師應(yīng)注意自己的“師品”。如果教師要求學(xué)生勤奮，自己卻日上三竿，高臥未起；對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格，自己卻行為輕佻，“則雖令不從矣”。清人張行簡(jiǎn)在《塾中瑣言》中提出：“為師之道，端品為先，模范不端，則不模不范矣。不惟立言制行，隨時(shí)檢點(diǎn)，即衣冠瞻視，亦須道貌岸然。”也就是說(shuō)，作為教師，有一種責(zé)任，那就是時(shí)時(shí)處處檢束自己的行為、品性，以作為學(xué)生的“模范”。這種責(zé)任和隨之而來(lái)的約束，并非來(lái)自于外界，而在于教師對(duì)自己的“嚴(yán)律”。教師只有“師品”端正了，才能使學(xué)生視之可親，就之可敬。我們可以看出，在這里，“師范”實(shí)際上表現(xiàn)為“品性”和“行為”兩個(gè)方面的內(nèi)容，對(duì)教師的學(xué)問(wèn)并沒(méi)有明確的要求，這不僅因?yàn)閷W(xué)問(wèn)好的蒙學(xué)教師難求，而且對(duì)學(xué)問(wèn)難以有一個(gè)較好的衡量標(biāo)準(zhǔn)，所以，只能以“盡心盡責(zé)”來(lái)要求教師們了。這種責(zé)任感，正是當(dāng)代中小學(xué)教育中教師應(yīng)效法的精神所在。

2.對(duì)于課程課標(biāo)的要求

蒙學(xué)中強(qiáng)調(diào)有教學(xué)計(jì)劃、學(xué)習(xí)日程、學(xué)規(guī)以及學(xué)生守則。蒙學(xué)教學(xué)分為兩個(gè)階段，即小學(xué)——行為養(yǎng)成；大學(xué)——明理、窮理的階段。在小學(xué)階段，是“教人由之”，教導(dǎo)學(xué)生如何去做；在大學(xué)階段，“乃使人知之”，讓學(xué)生知曉為什么要這樣做。這樣兩個(gè)不同的教學(xué)階段，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)計(jì)劃上都應(yīng)有明確的區(qū)別。這點(diǎn)沿用至今就形成我們的課標(biāo)與課程綱要，對(duì)于每個(gè)年齡段的孩子實(shí)行什么樣的道德教育，怎樣結(jié)合社會(huì)發(fā)展進(jìn)行道德教育，成為現(xiàn)代教師與教育學(xué)家孜孜不倦的研究課題。怎樣安排學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，每個(gè)階段學(xué)生的接受有何特點(diǎn)等，我們有很多地方可以向古人借鑒。

3.對(duì)于與家長(zhǎng)的溝通

蒙學(xué)的教師多受雇于學(xué)生家長(zhǎng)，所以在教學(xué)計(jì)劃的擬定上要與家長(zhǎng)商量，“宜先問(wèn)其父母之志，將來(lái)是否欲習(xí)舉業(yè)”。一些教師特別強(qiáng)調(diào)，無(wú)論家長(zhǎng)希望自己的孩子將來(lái)從事什么樣的職業(yè)，作教師的一定要為其權(quán)衡，如果學(xué)生既無(wú)天資，家又無(wú)余財(cái)，而一定要走科舉之路，教師應(yīng)道明利弊。當(dāng)然，教師只能提出自己的意見(jiàn)，最終仍然是由家長(zhǎng)來(lái)作決定，教師只能根據(jù)家長(zhǎng)的決定來(lái)擬定教學(xué)計(jì)劃。對(duì)于當(dāng)代教師而言，針對(duì)家長(zhǎng)的期望與孩子的特質(zhì)來(lái)培養(yǎng)孩子顯然是一個(gè)減少師生矛盾的良方。現(xiàn)代教育中逐漸興起的家訪即是古代蒙學(xué)中對(duì)于家長(zhǎng)參與教學(xué)的重要演變。學(xué)生不只是學(xué)校的學(xué)生，更是家長(zhǎng)的子女，對(duì)于孩子的教育，傾聽(tīng)家長(zhǎng)意見(jiàn)是十分必要的。

第2篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；德育；識(shí)字教學(xué)；課文教學(xué)

區(qū)別于其他學(xué)習(xí)科目，語(yǔ)文具有較強(qiáng)的人文性特征。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》更是明確指出：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，教師應(yīng)在注重教學(xué)內(nèi)容積極價(jià)值取向的同時(shí)，最大限度地發(fā)揮語(yǔ)文對(duì)學(xué)生的熏陶感染作用，以此促進(jìn)其思想道德修養(yǎng)以及審美情趣的和諧發(fā)展。”那么，如何才能在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中更好地進(jìn)行德育的有機(jī)滲透呢？我結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)此進(jìn)行了初步的研究與歸納。

一、在語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)中滲透德育

識(shí)字教學(xué)是小學(xué)低年齡段語(yǔ)文教學(xué)的核心與重頭戲，占據(jù)了小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)的絕大多數(shù)時(shí)間與精力。鑒于此，我個(gè)人認(rèn)為，小學(xué)語(yǔ)文教師可以利用識(shí)字教學(xué)這一有利契機(jī)，將德育有機(jī)滲透其中。

對(duì)此，我感受深刻。例如，在向?qū)W生分析、講解了“罵”這一漢字的字形與具體意義之后，我詢問(wèn)學(xué)生是否能對(duì)“罵”這一漢字進(jìn)行組詞，學(xué)生積極性較高，紛紛舉手發(fā)言，并回答出了“打罵”“罵人”“罵街”“痛罵”等眾多詞語(yǔ)。我首先肯定了他們的發(fā)言，接著向他們提出了一個(gè)問(wèn)題：“‘罵’字的字面解釋為：用粗野或帶惡意的話侮辱人，剛才你們也用‘罵’字組了很多詞語(yǔ)，那么，你們從中得到哪些啟示呢？”“‘罵’是一個(gè)意義很不好的漢字。”“‘罵’字給人很不好的印象與感受。”“我們?cè)谏钪胁荒茈S便罵人。”……

如此，通過(guò)這種方式不僅有效地避免了死板、單調(diào)的識(shí)字教學(xué)模式，與此同時(shí)，更是巧妙地對(duì)學(xué)生進(jìn)行了思想品德以及良好行為習(xí)慣等的德育，真正將德育的滲透目標(biāo)落到了實(shí)處。

二、在語(yǔ)文課文教學(xué)中滲透德育

閱讀是閱讀者同文本之間直接進(jìn)行對(duì)話、交流與溝通的一個(gè)過(guò)程，通過(guò)認(rèn)真閱讀健康、內(nèi)容向上的文本內(nèi)容，讀者往往能從中汲取到正面而積極的信息，并從中得到一定的啟示，領(lǐng)略到深刻的社會(huì)與人生哲理。

小學(xué)語(yǔ)文中蘊(yùn)含著豐富的正面閱讀素材，教師應(yīng)當(dāng)充分利用這一有利資源，在課文教學(xué)中有機(jī)而巧妙地進(jìn)行德育滲透。如，在學(xué)習(xí)了《學(xué)弈》這一古文言文之后，我向?qū)W生提出了如下問(wèn)題：“我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｕf(shuō)‘名師出高徒’，弈秋是當(dāng)時(shí)最擅長(zhǎng)下棋的人，為什么同時(shí)跟他學(xué)習(xí)下棋的學(xué)生卻在棋藝方面有著非常大的差別？你從這個(gè)寓言故事中領(lǐng)悟到了哪些道理？”這一問(wèn)題如同鑰匙一般，很好地打開(kāi)了學(xué)生思維與智慧的大門，學(xué)生紛紛對(duì)此發(fā)表自身的認(rèn)識(shí)與獨(dú)特看法。有的說(shuō)：“弈秋教的兩個(gè)學(xué)生，其中一個(gè)專心致志，把弈秋所講的話牢牢地記在了自己心中，另一個(gè)雖然表面上看起來(lái)也是在專心聆聽(tīng)弈秋的講解，實(shí)際上他的心早就想著如何射天鵝了，兩個(gè)人不同的學(xué)習(xí)態(tài)度是導(dǎo)致他們學(xué)習(xí)效果截然不同的根本原因。”有的說(shuō)：“那個(gè)人之所以落后于另外一名學(xué)生，并不是因?yàn)檗那锏钠逅嚥痪P(guān)鍵是他在上課時(shí)沒(méi)有專心致志地聽(tīng)講。”

如此，通過(guò)對(duì)課文內(nèi)容的認(rèn)真閱讀、分析與探索，學(xué)生很容易就從中得到了啟發(fā)，受到了深刻的思想教育：只有專心致志、集中自身全部的注意力，才能干好一件事。而這顯然有利于其在日后的社會(huì)生活中以此為指導(dǎo)完善、規(guī)范自身的言行。

總之，小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科蘊(yùn)含著豐富的德育素材，我們一線教育工作者必須從學(xué)生以及具體教學(xué)內(nèi)容等實(shí)際情況出發(fā)，適時(shí)、恰當(dāng)、合理地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德的德育滲透，這樣才能在保證學(xué)生學(xué)會(huì)基本語(yǔ)文理論知識(shí)的同時(shí)，真正從中明白、掌握一些為人處世的道理，從而為其身與心、德與智的平衡發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

民教育出版社，2013版

參考文獻(xiàn)：

第3篇

1.1思想意識(shí)落后當(dāng)前，中職學(xué)校的德育教學(xué)在思想認(rèn)識(shí)方面存在一定的誤區(qū)，個(gè)別中職學(xué)校的管理者對(duì)思政教育不重視，認(rèn)為中職教育主要是為社會(huì)培養(yǎng)實(shí)用型人才，只要中職畢業(yè)生實(shí)現(xiàn)了順利就業(yè)即可，而德育教學(xué)的作用不大，甚至是可有可無(wú)，對(duì)學(xué)生的就業(yè)和發(fā)展沒(méi)有什么作用和影響，如果在德育教學(xué)方面投入大量的精力和財(cái)力，則會(huì)分散學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力和精力，結(jié)果往往得不償失，在實(shí)際的工作中，往往存在資金投入不足，教學(xué)資源沒(méi)有向德育教學(xué)集中的問(wèn)題。

1.2教學(xué)內(nèi)容滯后當(dāng)前，中職學(xué)校的德育教學(xué)的內(nèi)容滯后，很多內(nèi)容還停留在應(yīng)試教育時(shí)期，這些內(nèi)容枯燥，乏味，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性激發(fā)不夠。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人才競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，在這樣的形勢(shì)下，用人單位在招聘的時(shí)候，不光要看應(yīng)聘者是否具有熟練的操作能力，更要看應(yīng)聘者能否具有良好的道德素質(zhì)，能夠具有奉獻(xiàn)精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。同時(shí)，隨著外部形勢(shì)的變化，學(xué)生的個(gè)人思想意識(shí)也會(huì)發(fā)生很大變化，外部的信息和思想意識(shí)紛繁復(fù)雜，中職德育教學(xué)如何發(fā)揮主渠道作用也值得探討。

1.3教學(xué)方式陳舊當(dāng)前，中職學(xué)校的德育教學(xué)的教學(xué)方式陳舊，很多教師還是將注意力放在課堂教學(xué)上，老師是課堂教學(xué)的主體，對(duì)學(xué)生進(jìn)行填鴨式的教育，學(xué)生的主觀能動(dòng)性和學(xué)習(xí)興趣沒(méi)有充分發(fā)揮，學(xué)生的個(gè)性化需求沒(méi)有被充分重視，造成了學(xué)生厭學(xué)、逃避思想政治教學(xué)的現(xiàn)象，嚴(yán)重阻礙了德育教學(xué)作用的發(fā)揮。

1.4教師素質(zhì)不高當(dāng)前，中職德育教學(xué)工作者的素質(zhì)也存在一定的問(wèn)題，很多教師對(duì)提升自身能力和水平的熱情不高，知識(shí)結(jié)構(gòu)陳舊，創(chuàng)新教學(xué)方式的主動(dòng)性不強(qiáng)，習(xí)慣于照本宣科，沒(méi)有顧及到學(xué)生的接受現(xiàn)狀。同時(shí)，由于激勵(lì)制度存在一定的問(wèn)題，教師們干好干壞的差別不大，尤其缺乏進(jìn)行積極教學(xué)革新的動(dòng)力和積極性。而且，很多學(xué)校對(duì)德育教學(xué)不重視，教師外出學(xué)習(xí)、考察的機(jī)會(huì)不多，知識(shí)更新也很慢。

2中職學(xué)校德育教學(xué)創(chuàng)新路徑

2.1提高重視程度各級(jí)中職院校的管理者一定要從學(xué)生綜合能力提高和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度出發(fā)，客觀公正地看待德育教學(xué)工作，要真正從思想意識(shí)上重視，在教學(xué)資源配置上，資金投入上下大力氣。要充分理解德育教學(xué)工作的重要意義，認(rèn)識(shí)到思想政治工作對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新能力和個(gè)人發(fā)展的重要作用，要突破眼前利益的束縛，從學(xué)校綜合競(jìng)爭(zhēng)力提升的角度出發(fā)，在教學(xué)管理各個(gè)環(huán)節(jié)中凸顯對(duì)德育教學(xué)的重視。

2.2革新教學(xué)內(nèi)容要大力革新德育教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容。要根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的個(gè)性化特點(diǎn)，從學(xué)生的興趣點(diǎn)出發(fā)，從用人單位的實(shí)際需求出發(fā)，合理的設(shè)置教學(xué)內(nèi)容。要合理選用教材，將教學(xué)內(nèi)容跟業(yè)務(wù)課程有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生們真正意識(shí)到德育教學(xué)工作的重要作用，讓學(xué)生真正理解到德育教學(xué)對(duì)于個(gè)人發(fā)展的推動(dòng)作用。要將科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、黨的十精神等引入到中職德育教學(xué)中來(lái)，用先進(jìn)的理論來(lái)指導(dǎo)學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生，實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)人的良好發(fā)展。

2.3改進(jìn)教學(xué)方式要改變落后呆板的教學(xué)方式，要多與學(xué)生們進(jìn)行交流溝通，深入理解學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)，了解學(xué)生的個(gè)性化需求，鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，努力營(yíng)造寬容、自由、高效、和諧的課堂環(huán)境。要努力更新教學(xué)設(shè)施，引入多媒體等高新技術(shù)手段，豐富教學(xué)的方式，通過(guò)高新技術(shù)手段進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，讓學(xué)生們?cè)诳鞓?lè)中學(xué)習(xí)。教師要充分尊重學(xué)生的主體性地位，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)習(xí)效果的實(shí)現(xiàn)。

2.4進(jìn)行心理疏導(dǎo)中職在校生一般處于個(gè)人成長(zhǎng)的青春期，思想觀念和道德意識(shí)正處在萌芽狀態(tài)，對(duì)外部事物的分辨能力不強(qiáng)，心理承受能力也有限，遇到生活和學(xué)習(xí)中的一些挫折和問(wèn)題，很難正確面對(duì)和化解，極易產(chǎn)生各種偏激的想法，甚至做出一些沖動(dòng)的行為。因此，在德育教學(xué)過(guò)程中，一定要加強(qiáng)心理疏導(dǎo)，對(duì)學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生的一些心理問(wèn)題和情緒問(wèn)題進(jìn)行及時(shí)的了解，對(duì)嚴(yán)重的要進(jìn)行及時(shí)的心理干預(yù)，制定針對(duì)性措施，幫助這些學(xué)生解決心理問(wèn)題。

第4篇

一所學(xué)校的文化氣氛包括了校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、學(xué)校的各種規(guī)章制度以及學(xué)校成員在共同活動(dòng)交往中形成的非明文規(guī)范的行為準(zhǔn)則。學(xué)校是專業(yè)化、制度化教育的產(chǎn)物，是人類的教育形態(tài)和文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)進(jìn)入自覺(jué)階段的標(biāo)志，基于此，學(xué)校的教育也必須體現(xiàn)人的生存智慧和文化涵養(yǎng)才行。那么，藝術(shù)教育作為文化的載體，學(xué)校必須高度重視，將藝術(shù)教育放在突出位置并落到實(shí)處，為提升學(xué)校的文化氣質(zhì)提供活力源泉。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)培養(yǎng)一支專業(yè)素質(zhì)過(guò)硬的藝術(shù)課程教師隊(duì)伍，提高學(xué)校藝術(shù)教育的質(zhì)量。并通過(guò)組建社團(tuán)、興趣小組、舉辦藝術(shù)文化節(jié)、體育比賽等形式，為志趣相投的學(xué)生提供結(jié)識(shí)和互相切磋的平臺(tái)，拉近人與人之間的距離，促進(jìn)形成和諧健康的校園文化氛圍。另外，學(xué)校還可以以藝術(shù)教育為突破口，遵循“特色立校，內(nèi)涵發(fā)展”的辦學(xué)思路，在引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)之上促進(jìn)其素質(zhì)的全面發(fā)展，并以此來(lái)帶動(dòng)學(xué)校其他工作的進(jìn)步。因此，加強(qiáng)藝術(shù)教育對(duì)于提升校園文化氣質(zhì)、樹(shù)立辦學(xué)特色都有強(qiáng)大的促進(jìn)作用，為學(xué)校的健康持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、對(duì)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的促進(jìn)作用

（一）啟迪智慧，開(kāi)發(fā)創(chuàng)新思維

藝術(shù)教育所追求的并非只是單純的藝術(shù)知識(shí)或精湛的藝術(shù)技能，更重要的是一種獨(dú)特的思路、純真的情感以及對(duì)美的創(chuàng)造。其實(shí)無(wú)論是音樂(lè)、美術(shù)，還是舞蹈、戲劇，其任何的藝術(shù)形態(tài)都是通過(guò)具體的藝術(shù)形象來(lái)再現(xiàn)社會(huì)的真實(shí)圖景，它能夠輕易到達(dá)人的內(nèi)心深處，喚醒人對(duì)于這個(gè)世界美好事物的思考。所以藝術(shù)教師要重視引導(dǎo)學(xué)生用細(xì)膩的眼光去觀察世界，讓他們到生活中去發(fā)現(xiàn)美和感受美，從而激發(fā)起學(xué)生創(chuàng)造美的愿望。再在專業(yè)的課程培訓(xùn)中通過(guò)教學(xué)指導(dǎo)和思維啟發(fā)，加上學(xué)生自己后天的不斷練習(xí)，將這種美好愿望變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。因此，在這樣一個(gè)觀察、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的過(guò)程之中逐漸提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力和藝術(shù)修養(yǎng)。

（二）發(fā)展個(gè)性，建立充足自信

不管何種形式的藝術(shù)都具有其自身獨(dú)特的表達(dá)方式和強(qiáng)烈的個(gè)性色彩，因此在教學(xué)體系中開(kāi)展藝術(shù)教育對(duì)于發(fā)展學(xué)生個(gè)性，發(fā)掘?qū)W生潛能有著突出效果。在教育實(shí)踐中有這樣一個(gè)普遍現(xiàn)象，許多學(xué)生由于學(xué)習(xí)成績(jī)差、缺乏關(guān)注，自信心逐漸減退。但是當(dāng)身上其他的一些特長(zhǎng)得到展示并受到肯定時(shí)，他們的自信心就會(huì)明顯提高，學(xué)習(xí)也更有勁兒。教師要利用這一效應(yīng)，通過(guò)對(duì)學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)的發(fā)掘與展示幫助他們建立起充足的自信心，從而以一種積極的狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)和生活中去。學(xué)校可以為學(xué)生打造形式多樣的個(gè)性展示平臺(tái)，以比賽、晚會(huì)的形式讓學(xué)生能在不同的領(lǐng)域展示自我、創(chuàng)造成績(jī)、博取關(guān)注，享受到成功的快樂(lè)，樹(shù)立自信心。并借助各自不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式使情感得到宣泄，緩解在學(xué)習(xí)和生活中的壓力，健康成長(zhǎng)。

（三）多重合作，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)

很多的藝術(shù)表演都需要多名參與者的集體配合和共同協(xié)作才能完成，所以藝術(shù)教育的推行還有利于學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)的形成。在當(dāng)今社會(huì)，團(tuán)隊(duì)的合作是非常重要的，而學(xué)生在藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)中無(wú)可避免的都要與自己的合作伙伴、輔導(dǎo)教師進(jìn)行深入的探討和溝通，例如編輯與導(dǎo)演的配合、作詞與作曲的配合、籃球隊(duì)員之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作等等，這些都是對(duì)學(xué)生集體主義精神和團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)的考驗(yàn)與鍛煉。希望藝術(shù)教育的教師能重視對(duì)學(xué)生這一方面的訓(xùn)練，為他們今后踏入社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。

（四）德育結(jié)合，提升道德境界

“道德不是單一的，而是知、情、意、行各方面的統(tǒng)一”，可見(jiàn)藝術(shù)教育與道德教育之間也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。教師教書，除了“傳道授業(yè)解惑”，還有一項(xiàng)重要的任務(wù)就是“育人”，而育人就是要將學(xué)生培養(yǎng)成道德高尚、人格健全的人，藝術(shù)教育的作用也正在于此。而藝術(shù)可以提升學(xué)生的思想境界，使學(xué)生從對(duì)藝術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟中，對(duì)藝術(shù)作品的鑒別與欣賞中促成內(nèi)心的蛻變和靈魂的凈化，形成健康的審美觀，懂得辨美丑、明是非，理解道德的真正含義。另外，藝術(shù)可以培養(yǎng)學(xué)生的道德情操。藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活，將生活中的美進(jìn)行加工和放大，藝術(shù)教育利用感知和想象給學(xué)生提供了比書本知識(shí)更為廣闊和自由的空間去發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美，最終內(nèi)化為良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣反映到生活實(shí)踐上。因此我們可以說(shuō)，藝術(shù)教育對(duì)于學(xué)生道德的培養(yǎng)、思想境界的提升有著強(qiáng)大的德育功能。

三、結(jié)語(yǔ)

第5篇

（一）借用信息化手段，開(kāi)發(fā)模擬管理系統(tǒng)。將學(xué)校對(duì)學(xué)生的德育評(píng)價(jià)進(jìn)行量化考核與管理，將已有的基于電子表格的方式轉(zhuǎn)為Web數(shù)據(jù)庫(kù)管理方式。該系統(tǒng)主要功能包括學(xué)生基本信息管理，德育學(xué)分記錄、查詢、統(tǒng)計(jì)。學(xué)生可查詢自己的學(xué)分，家長(zhǎng)可查閱子女的學(xué)分，用人單位可查閱學(xué)生在校表現(xiàn)學(xué)分。

（二）借助校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，開(kāi)發(fā)校園行為游戲。將學(xué)生的日常行為、集體活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)嵌入到游戲中，建立闖關(guān)等各種模式，設(shè)置層次等級(jí)，讓學(xué)生在玩游戲中學(xué)習(xí)與應(yīng)用行為知識(shí)。虛擬校園生活設(shè)想：以一日常規(guī)為主題的模擬經(jīng)營(yíng)類手機(jī)游戲采取社區(qū)的概念模擬學(xué)校的地理布局，每個(gè)人物具有饑餓、清洗、清潔、交流、體能、學(xué)識(shí)和娛樂(lè)基本生存需求，玩家的操作會(huì)影響能量值的消耗，心理、表情和行為為3種類型動(dòng)作選擇，便于玩家與其他游戲角色交流，與學(xué)習(xí)生活中的朋友交往等。

（三）利用微電影等形式，開(kāi)展碎片化德育。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的注意力集中是有一定限度的，微電影將文明行為宣傳時(shí)間碎片化，以達(dá)到隨時(shí)隨地行為舉止教育的效果。

（四）采用班級(jí)量化考核方法。在班級(jí)管理中，量化衛(wèi)生、紀(jì)律、學(xué)習(xí)、安全、評(píng)比排名等方面成績(jī)，采用加減分的方法，違反校紀(jì)校規(guī)等行為應(yīng)減去相應(yīng)的德育分；同樣，學(xué)生可通過(guò)參加社團(tuán)活動(dòng)、好人好事、公益勞動(dòng)等其他途徑的良好行為來(lái)獲取加分。設(shè)立模擬獎(jiǎng)懲執(zhí)行小組，根據(jù)執(zhí)行小組具體職責(zé)要求，認(rèn)真負(fù)責(zé)地執(zhí)行和記錄。學(xué)生日常行為表現(xiàn)記錄由班委提供，全程接受學(xué)生監(jiān)督，評(píng)價(jià)客觀公正，直觀準(zhǔn)確。同時(shí)，學(xué)校把德育學(xué)分考核結(jié)果作為獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀、促進(jìn)落后的依據(jù)。對(duì)考核優(yōu)秀的學(xué)生在入團(tuán)及獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金等方面予以優(yōu)先考慮；對(duì)考核不及格的學(xué)生實(shí)行警告制度。德育學(xué)分將被列入學(xué)生個(gè)人檔案，作為畢業(yè)鑒定依據(jù)之一。這樣，學(xué)生每做一件事都有相應(yīng)的報(bào)酬，同學(xué)之間具有一定的可比性，且有據(jù)可查。這對(duì)學(xué)生自己行為的自省起到了一定的促進(jìn)作用。

二、實(shí)施校、系、班三級(jí)管理量化考核方法，構(gòu)建二級(jí)管理新模式

學(xué)校構(gòu)建了“校系二級(jí)、以系為主”的管理體系，理順了學(xué)校與系（部）的關(guān)系，擴(kuò)大了系（部）管理權(quán)限，強(qiáng)化了系（部）管理責(zé)任，實(shí)現(xiàn)了權(quán)、責(zé)、利的統(tǒng)一。實(shí)行系（部）學(xué)區(qū)、統(tǒng)一住宿區(qū)、統(tǒng)一標(biāo)識(shí)“三位一體”的常規(guī)管理新模式。以學(xué)生常規(guī)管理工作為抓手，包括紀(jì)律、衛(wèi)生、文明、安全四方面，實(shí)行學(xué)工處代表學(xué)校考核系（部），系（部）考核班級(jí)，班級(jí)考核學(xué)生的三重考核體系，采取日檢查、周公布、月排名的辦法，根據(jù)月綜合排名情況給予相應(yīng)獎(jiǎng)懲。

三、強(qiáng)化技能文化環(huán)境熏陶，構(gòu)建高技能人才培養(yǎng)體系

第6篇

論文關(guān)鍵詞：論小學(xué)生數(shù)學(xué)預(yù)習(xí)的重要性

 

預(yù)習(xí)是最傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，一直深受教育界的廣泛重視。那么為什么要組織學(xué)生預(yù)習(xí)？怎樣組織學(xué)生預(yù)習(xí)呢？其實(shí)預(yù)習(xí)是學(xué)生自己摸索，自己動(dòng)腦，自己理解的過(guò)程，也就是自學(xué)的過(guò)程。經(jīng)過(guò)預(yù)習(xí)，學(xué)生的自學(xué)能力得到了鍛煉，而提高學(xué)生的自學(xué)能力正是數(shù)學(xué)教學(xué)的重要任務(wù)之一。同時(shí)，預(yù)習(xí)是數(shù)學(xué)教學(xué)落實(shí)素質(zhì)教育的關(guān)鍵之一，是提高學(xué)生自學(xué)能力的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

一、預(yù)習(xí)是組織教學(xué)中的必要組成部分，其意義在于：

1、預(yù)習(xí)給學(xué)生一個(gè)自由探索的活動(dòng)空間。預(yù)習(xí)從形式上看也就是在沒(méi)有教師的具體指導(dǎo)下學(xué)生感受、學(xué)習(xí)新知識(shí)的過(guò)程，能充分體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立性。預(yù)習(xí)時(shí)學(xué)生能按照自己的意愿、興趣與能力進(jìn)行活動(dòng)，有選擇地學(xué)習(xí)課本上的知識(shí)。如在預(yù)習(xí)“認(rèn)識(shí)乘法”時(shí)，基礎(chǔ)不同的學(xué)生選擇方法也就不同，基礎(chǔ)好的學(xué)生很快就能明白書中的意思，直接就用乘法算式做題，而基礎(chǔ)不好的學(xué)生剛開(kāi)始肯定是運(yùn)用加法慢慢過(guò)渡到乘法，導(dǎo)致做題的方法也就大不一樣，但通過(guò)預(yù)習(xí)讓學(xué)生都能認(rèn)識(shí)了乘法。預(yù)習(xí)新知識(shí)時(shí)學(xué)生是作為活動(dòng)的獨(dú)立主體小學(xué)數(shù)學(xué)論文，自由地探索新內(nèi)容。使學(xué)生學(xué)會(huì)邊看書邊思考，并把自學(xué)的發(fā)現(xiàn)用語(yǔ)言表述出來(lái)。

2、預(yù)習(xí)給學(xué)生一個(gè)鍛煉自學(xué)能力的舞臺(tái)。預(yù)習(xí)從功能上看有助于培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力。小學(xué)數(shù)學(xué)教材編寫具有簡(jiǎn)煉性、概括性、邏輯性強(qiáng)的特點(diǎn)。如在預(yù)習(xí)“認(rèn)識(shí)多邊形”這部分知識(shí)的時(shí)候，教師可以提前讓學(xué)生先找一找各種不同的圖形，找一找日常的生活用品中都有哪些圖形，在頭腦中形成一定的概念，然后學(xué)生試著用語(yǔ)句來(lái)概括不同的圖形，增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)能力的同時(shí)又能深層次了解數(shù)學(xué)的概括性，而不同圖形之間實(shí)質(zhì)上也有一定的相同之處，這些知識(shí)學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)都會(huì)搜集，都會(huì)去理解、分析，這是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的鍛煉。對(duì)于大多數(shù)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，經(jīng)常預(yù)習(xí)的學(xué)生自學(xué)的能力明顯增強(qiáng)，學(xué)習(xí)主動(dòng)高效。

3、預(yù)習(xí)是生動(dòng)活潑的課堂教學(xué)的前奏。學(xué)生預(yù)習(xí)過(guò)后，對(duì)要學(xué)的

摘要細(xì)心講解，預(yù)習(xí)過(guò)程中常常看到學(xué)生思維的碰撞，創(chuàng)造的火花。課堂教學(xué)充滿生活的情趣和生命的活力。

二、培養(yǎng)良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜過(guò)程。那么如何才能提高學(xué)生的預(yù)習(xí)能力呢？

第一、能正常開(kāi)設(shè)好預(yù)習(xí)指導(dǎo)課

老師在每節(jié)課上都選取一些有代表性的內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)在家里預(yù)習(xí)的情境，一步一步地指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)。例如：小學(xué)數(shù)學(xué)第六冊(cè)“年、月、日”一課時(shí)，我是讓學(xué)生從以下四個(gè)步驟由淺入深預(yù)習(xí)這一內(nèi)容：

1、初讀課本內(nèi)容后，了解其主要內(nèi)容。再讀課本內(nèi)容，理解每句話的意思。把不理解的句子劃上線。

2、想一想，新知識(shí)新在什么地方？與舊知識(shí)有什么關(guān)系？

3、試一試，課本上的練習(xí)會(huì)不會(huì)做，這樣做的道理是什么？先留20分鐘給學(xué)生自學(xué)論文參考文獻(xiàn)格式。

學(xué)生預(yù)習(xí)完后，教師必需及時(shí)組織集體交流每一步預(yù)習(xí)的結(jié)果：

（1）、主要內(nèi)容是關(guān)于時(shí)間單位年、月、日的知識(shí)和相互之間的聯(lián)系。細(xì)讀課本內(nèi)容，教師帶領(lǐng)學(xué)生一句一句邊讀邊理解

關(guān)鍵詞語(yǔ)。如“常用的時(shí)間單位，除了時(shí)、分、秒以外，還有年、月、日。”中的“除了……以外，還有……”；“二月，平年是28天，閏年是29天。”中的“平年”、閏年”；“通常每4年里有3個(gè)平年，1個(gè)閏年。”中的“通常”；“公歷年份是4的倍數(shù)的一般都是閏年。”中的“公歷年份”、“一般”；“1993年是平年，所以1993年二月有28天。”師：1993年是平年怎么判斷的？你能不能判斷任意一年是平年，還是閏年嗎？

（2）、思考新舊知識(shí)的聯(lián)系：年、月、日是較大的時(shí)間單位。

（3）、集體訂正學(xué)生完成的練習(xí)，教師及時(shí)的給予評(píng)價(jià)。

第二、教師注重評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生的預(yù)習(xí)興趣

作為教師我們要善于對(duì)學(xué)生積極閱讀、主動(dòng)思考的表現(xiàn)及時(shí)給予評(píng)價(jià)。檢查“疑問(wèn)”的數(shù)量與質(zhì)量小學(xué)數(shù)學(xué)論文，了解學(xué)生對(duì)課本內(nèi)容的理解與掌握，觀察學(xué)生課堂發(fā)言的積極性與流暢性，從而對(duì)學(xué)生的預(yù)習(xí)作出評(píng)價(jià)。如在預(yù)習(xí)“位置也方向”這部分內(nèi)容時(shí)，不同的學(xué)生預(yù)習(xí)的效果就截然不同，有同學(xué)提出的問(wèn)題就很有針對(duì)性，試著問(wèn)自己在教室中的座位，也有些同學(xué)問(wèn)自己的家在鎮(zhèn)政府的哪個(gè)方位，像這樣的問(wèn)題提出時(shí)讓預(yù)習(xí)就顯得尤為重要，對(duì)于這些學(xué)生我們應(yīng)該很好表?yè)P(yáng)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)還要試著讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)問(wèn)這些問(wèn)題時(shí)的想法，讓其他同學(xué)也去借鑒借鑒，對(duì)沒(méi)有認(rèn)真預(yù)習(xí)的學(xué)生及時(shí)與家長(zhǎng)聯(lián)系，了解情況，共同幫助每一位孩子，讓他們都養(yǎng)成勤于預(yù)習(xí)的習(xí)慣。

第三、改革課堂教學(xué)模式，合理利用學(xué)生的預(yù)習(xí)成果

現(xiàn)在的課堂教學(xué)過(guò)程就作如下的變革：（1）學(xué)生提出問(wèn)題，師生集體討論，從點(diǎn)入手。（2）教師穿針引線，師生共同討論，以點(diǎn)帶面。（3）師生共同小結(jié)，溝通新舊知識(shí)的聯(lián)系，引深提高。（4）鞏固練習(xí)，教師個(gè)別輔導(dǎo)（時(shí)間不少于20分鐘）。現(xiàn)在評(píng)價(jià)一節(jié)課好壞的標(biāo)準(zhǔn)也隨之發(fā)生了巨大的變化，教育界有成功人士曾這樣評(píng)價(jià)一節(jié)課：看一節(jié)課是不是真正的好課主要就是看老師講有沒(méi)有超過(guò)五分鐘，這也就是說(shuō)現(xiàn)在的課堂是充分體現(xiàn)學(xué)生為主體，這樣高標(biāo)準(zhǔn)的課堂更是?粗不易，這就更需要學(xué)生課前能認(rèn)真的預(yù)習(xí)，熟悉所要講的內(nèi)容，能讓預(yù)習(xí)時(shí)的問(wèn)題貫穿整節(jié)課堂，這樣教υ誑翁蒙喜拍芮崴傻慕行引導(dǎo)，這也就充分體現(xiàn)了課堂教學(xué)三個(gè)方面的特點(diǎn)：讓學(xué)生多說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能Γ蝗醚生多交流，培養(yǎng)學(xué)生合作的能Γ蝗醚生多體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生感知的能Α?

第四、自主學(xué)習(xí)，集中攻克課本中的思考題

自主學(xué)習(xí)是現(xiàn)在教學(xué)大力倡導(dǎo)的小學(xué)數(shù)學(xué)論文，而預(yù)習(xí)思考題也集中反映了學(xué)習(xí)內(nèi)容的重點(diǎn)和難點(diǎn)，有利于提高學(xué)生預(yù)習(xí)的針對(duì)性和目的性。可以有效地防止預(yù)習(xí)中“走馬觀花”、“信馬游韁”的傾向。如：預(yù)習(xí)筆算“乘數(shù)是三位數(shù)的乘法”時(shí)，讓學(xué)生思考：（1）乘數(shù)是二位數(shù)的乘法法則是怎樣的？先讓學(xué)生回憶計(jì)算的方法，達(dá)到溫故而知新，并比較一下與乘數(shù)是三位數(shù)的乘法法則有什么相同點(diǎn)？有什么不同點(diǎn)？（2）你認(rèn)為怎樣才能比較準(zhǔn)確地計(jì)算乘數(shù)是三位數(shù)的乘法?還試著讓學(xué)生寫一寫你能列出幾種方法來(lái)？

第五、鼓勵(lì)課外閱讀，拓展學(xué)生知識(shí)面

學(xué)習(xí)不能只局限于課內(nèi)知識(shí)，其實(shí)課內(nèi)外知識(shí)是相輔相成的。比如在預(yù)習(xí)“厘米和米”時(shí)，學(xué)生可參考的課外知識(shí)就很多，而真正書本上的卻很少，課外各種測(cè)量工具多少是書本上都沒(méi)見(jiàn)過(guò)的，這樣對(duì)學(xué)生真正認(rèn)識(shí)長(zhǎng)度單位有很大幫助，而且學(xué)生在遇到疑問(wèn)時(shí)，不急于提示，幫助釋疑，而是指導(dǎo)學(xué)生看書，自己嘗試解決。這對(duì)于提高學(xué)生的預(yù)習(xí)能力是很有益處的。

事實(shí)證明預(yù)習(xí)能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，發(fā)揮學(xué)生的主體性。在提高學(xué)生的積極性、減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)、提高課堂教學(xué)效率方面有著重要作用。也只有讓學(xué)生從小養(yǎng)成自覺(jué)、主動(dòng)預(yù)習(xí)的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，才能讓每一位學(xué)生真正地學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，從而提高學(xué)習(xí)效率。

第7篇

【關(guān)鍵詞】 中學(xué)語(yǔ)文；合作學(xué)習(xí)；有效性

國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的報(bào)告《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》指出，學(xué)會(huì)合作是21世紀(jì)的四大教育支柱之一，同時(shí)，合作學(xué)習(xí)也是我國(guó)新一輪課程改革所倡導(dǎo)的一種重要的學(xué)習(xí)方式，是提高課堂主體參與效率，增強(qiáng)學(xué)習(xí)密度，拓寬學(xué)習(xí)情感交流渠道的重要方法。因此，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)利用一切條件，確保學(xué)生自主合作學(xué)習(xí)的有效性。

一、學(xué)會(huì)獨(dú)立思考是合作學(xué)習(xí)有效性的前提

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行為和獨(dú)立思考的個(gè)人。”獨(dú)立思考是學(xué)習(xí)的法寶，新課程也要求教師在教學(xué)過(guò)程中要注意培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。“學(xué)而不思則罔”。讀書學(xué)習(xí)，更需要獨(dú)立思考。獨(dú)立思考是一個(gè)自主的過(guò)程，是合作學(xué)習(xí)的前提。

因此，學(xué)生要參與討論，參與合作探究，必須要有自己的見(jiàn)解和前認(rèn)識(shí)能力作基礎(chǔ)，而個(gè)體的獨(dú)立思考是無(wú)法由別人或小組來(lái)代替的。只有在學(xué)生思維到了“山重水復(fù)疑無(wú)路”的境地，才會(huì)有強(qiáng)烈的求知欲望和合作需求，才有可能發(fā)生思維碰撞，在一番針?shù)h相對(duì)，唇槍舌劍之后，出現(xiàn)“柳暗花明又一村”“豁然開(kāi)朗”的效果，從而找到最佳答案。因此，我們組織學(xué)生小組合作學(xué)習(xí)之前，一定要給予學(xué)生充分的獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生都擁有自己的一片思維天空，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行交流，這時(shí)的交流才是體現(xiàn)個(gè)人創(chuàng)造性的高質(zhì)量的合作。在語(yǔ)文課堂合作前，我通常先讓學(xué)生獨(dú)立思考，留給學(xué)生充分獨(dú)立思考的時(shí)間，任何人不能交頭接耳，不準(zhǔn)借助教輔資料，只是將疑惑和想法作簡(jiǎn)單記錄，然后再組織學(xué)生小組合作學(xué)習(xí)，在組內(nèi)交流自己的思路見(jiàn)解。

為此，在語(yǔ)文教學(xué)中，要寓獨(dú)立思考于合作過(guò)程中，做到“動(dòng)”“靜”結(jié)合，“存異”與“求同”結(jié)合，從而達(dá)到語(yǔ)文課堂教學(xué)的最佳效果。

二、學(xué)會(huì)選題精當(dāng)是合作學(xué)習(xí)有效性的關(guān)鍵

合作學(xué)習(xí)只是課堂教學(xué)中的一種新方式，并不適合所有的教學(xué)內(nèi)容。有的內(nèi)容則適合于自主探究、實(shí)踐體驗(yàn)或教師講解引導(dǎo)等。因此，在采用合作學(xué)習(xí)時(shí)，教師要從學(xué)生的實(shí)際和教學(xué)需要出發(fā)，緊扣課程標(biāo)準(zhǔn)，明確目的，精選問(wèn)題，選擇有價(jià)值的內(nèi)容讓學(xué)生合作交流。

1. 選擇文中容易產(chǎn)生的分歧點(diǎn)。如人教版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)《在山的那邊》一文時(shí)，可就詩(shī)“山”和“海”蘊(yùn)含了什么意思展開(kāi)討論，通過(guò)這個(gè)問(wèn)題的討論，引起學(xué)生在認(rèn)知上產(chǎn)生矛盾和沖突，最后全班進(jìn)行交流，形成“統(tǒng)一”意見(jiàn)：“海”就是“一個(gè)全新的世界”，這個(gè)“全新的世界”，就是美好的世界，理想的世界。“山”是與“海”相對(duì)的一個(gè)世界，一個(gè)閉塞、落后、乏味的世界，山又是從現(xiàn)實(shí)到理想的奮斗之路。詩(shī)人所說(shuō)的山，不是一座山，而是無(wú)數(shù)座山，奮斗之路是漫長(zhǎng)艱險(xiǎn)而又曲折起伏的。這樣，既突破重點(diǎn)，又解決了難點(diǎn)，提高了合作質(zhì)量。

2. 抓住學(xué)生認(rèn)知或情感發(fā)展的矛盾面。如在教學(xué)朱自清的《荷塘月色》一課時(shí)，可創(chuàng)設(shè)情境，通過(guò)畫面的展示，再加上生動(dòng)的配樂(lè)朗誦，把學(xué)生帶入到課文所描寫的意境中，一朵朵婀娜多姿的荷花便躍然紙上。學(xué)生邊聽(tīng)邊想，仿佛自己來(lái)到荷花池。進(jìn)而讓學(xué)生身入其境的用手摸一摸荷葉、荷花，感受葉子的油滑，花瓣的細(xì)膩。但這么美的月色，作者心情為何憂愁呢？展開(kāi)討論。

3. 品析文中關(guān)鍵詞重點(diǎn)句。如教學(xué)《背影》中，父親買橘子一段，抓住“父親蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。可是他穿過(guò)鐵道，要爬上那邊月臺(tái)，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。”這幾句提出：“蹣跚”“慢慢、用兩手、用腳”“努力”這些語(yǔ)詞有什么作用，討論明確：“蹣跚”說(shuō)明父親老了，腿腳不靈便；“慢慢、用兩手、用腳”說(shuō)明行動(dòng)艱難；“努力”表示父親竭力克服艱難。通過(guò)品析這些詞句，展開(kāi)合作交流，使學(xué)生在討論中感悟，拉近了學(xué)生與文本、作者的距離，形成正確認(rèn)識(shí)。

4. 拓展延伸文本內(nèi)容。有些課文情節(jié)，作者為了達(dá)到特定的效果而不作細(xì)致的描述，給我們留下了想象的余地，可設(shè)置懸念，安排小組合作學(xué)習(xí)，全班交流。

三、學(xué)會(huì)師生合作是合作學(xué)習(xí)有效性的保障

新課程把教學(xué)過(guò)程看成師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。學(xué)生個(gè)體討論時(shí)難免出錯(cuò)，這時(shí)，教師要積極參與到學(xué)習(xí)中去，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題，給予正確的引導(dǎo)。

1. 教師積極參與其中。在學(xué)生交流討論時(shí)，教師不能只是旁觀，而應(yīng)積極地參與其中，和學(xué)生一起學(xué)習(xí)探究，傾聽(tīng)每一位學(xué)生的心聲，為學(xué)生的合作學(xué)習(xí)提供及時(shí)的幫助和指導(dǎo)。同時(shí)，教師也是一個(gè)學(xué)習(xí)者，學(xué)生知道的我們不一定知道，學(xué)生的疑問(wèn)我們未必能解答，教師在參與中應(yīng)放下“師道尊嚴(yán)”“權(quán)威心理”，積極地與學(xué)生共同學(xué)習(xí)探討，以達(dá)“教學(xué)相長(zhǎng)”的目的。

2. 激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。蘇赫姆林斯基說(shuō)：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、探索者，而在兒童的精神世界里，這種需要特別強(qiáng)烈。”教師在參與合作學(xué)習(xí)時(shí)，要注意保護(hù)兒童文化，呵護(hù)學(xué)生的想象精神，允許學(xué)生質(zhì)疑、爭(zhēng)論，也允許學(xué)生保留自己的意見(jiàn)，教師要以學(xué)習(xí)者的身份參與合作學(xué)習(xí)，使學(xué)生覺(jué)得教師是在和他們一起學(xué)習(xí)。

3. 與學(xué)生平等對(duì)話。人本主義教育家羅思杰認(rèn)為：“成功的教學(xué)依賴于一種安全的氛圍。”沒(méi)有一個(gè)民主的機(jī)制，沒(méi)有一個(gè)平等和諧的氛圍，就不可能有個(gè)體之間真正意義上的、積極的互相推動(dòng)。新課程主張：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行。”小組合作中，教師應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)和諧、寬松的課堂氛圍，與學(xué)生平等對(duì)話，讓學(xué)生感受到一種平等的氛圍、一股以人為本的溫馨氣息，從而提高小組合作學(xué)習(xí)的有效性。

四、使用恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方式是合作學(xué)習(xí)有效性的動(dòng)力

評(píng)價(jià)是合作學(xué)習(xí)中不容忽視、不可缺少的重要環(huán)節(jié)，實(shí)施有效的合作學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，不僅能促進(jìn)學(xué)生更加有效地進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，而且有利于提高學(xué)生的合作意識(shí)和合作能力。因此，教師應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況，采用多種恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方式：

1. 重視學(xué)習(xí)過(guò)程評(píng)價(jià)與學(xué)習(xí)結(jié)果評(píng)價(jià)相結(jié)合。關(guān)注小組合作學(xué)習(xí)的過(guò)程比關(guān)注結(jié)果更能提高學(xué)生小組合作學(xué)習(xí)的有效性，因此，教師除了對(duì)合作學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行恰如其分的評(píng)價(jià)外，更要注重對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生的合作態(tài)度、合作方法、參與程度的評(píng)價(jià)，要更多地去關(guān)注學(xué)生傾聽(tīng)、交流、協(xié)作的情況，對(duì)表現(xiàn)突出的小組和個(gè)人及時(shí)給予充分的肯定和生動(dòng)有趣的獎(jiǎng)勵(lì)，達(dá)到以評(píng)促學(xué)的目的。

2. 注重自評(píng)、互評(píng)和師評(píng)相結(jié)合，盡可能地去發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生在合作學(xué)習(xí)過(guò)程中的參與度、討論中的情感態(tài)度以及交流的能力，盡力去捕捉每個(gè)成員的潛在優(yōu)勢(shì)，給予學(xué)生激勵(lì)性的評(píng)價(jià)，在評(píng)價(jià)中及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思，幫助學(xué)生尋找更高的發(fā)展目標(biāo)。

3. 注重評(píng)價(jià)個(gè)體和評(píng)價(jià)小組相結(jié)合。教師既要重視對(duì)學(xué)生個(gè)體的評(píng)價(jià)，又要重視對(duì)合作小組的評(píng)價(jià)，在對(duì)小組進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，要照顧面向組內(nèi)的全體組員，做到點(diǎn)面結(jié)合，有的放矢。

總之，合作學(xué)習(xí)意味著人人參與，平等對(duì)話。對(duì)學(xué)生而言，是主體性的實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)造性的解放；對(duì)教師而言，意味著角色轉(zhuǎn)換，也意味著教學(xué)的高效率。課堂上，只要運(yùn)用得當(dāng)，引導(dǎo)得法，就能使學(xué)生間的合作學(xué)習(xí)成為他們發(fā)揮潛能、激發(fā)興趣、培養(yǎng)能力的樂(lè)園，讓語(yǔ)文課堂煥發(fā)出生命的活力。

【參考文獻(xiàn)】

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[2] 中華人民共和國(guó)教育部. 高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)[S]. 北京：人民教育出版社，2007.

[3] 朱慕菊. 走進(jìn)新課程：與課程實(shí)施者對(duì)話[M]. 北京：北京師范大學(xué)出版社，2002.

第8篇

【關(guān)鍵詞】小學(xué)；語(yǔ)文；語(yǔ)感

語(yǔ)感能力是人類學(xué)習(xí)語(yǔ)言、發(fā)展語(yǔ)言進(jìn)行交際的最根本基礎(chǔ)。因此，小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的重要任務(wù)之一，就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言，發(fā)展語(yǔ)感。表現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中即是重理解輕積累，重分析研究輕語(yǔ)文實(shí)踐；追求講深講透，忽視語(yǔ)感的培養(yǎng)。因此語(yǔ)文教學(xué)改革必須把培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感放在重要地位。

一、什么是語(yǔ)感呢

“語(yǔ)感”是主體對(duì)語(yǔ)言所產(chǎn)生的敏銳的直接感受和對(duì)語(yǔ)言形式、語(yǔ)言意義進(jìn)行再加工再創(chuàng)造的心理行為能力，其主要作用是判斷言語(yǔ)的可接受性、依據(jù)語(yǔ)境理解各種言語(yǔ)與按照交際需要?jiǎng)?chuàng)造性地進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)。學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)需要進(jìn)行長(zhǎng)期有效的訓(xùn)練。其過(guò)程就是操作和重復(fù)，通過(guò)這樣的過(guò)程讓學(xué)生能感知語(yǔ)言之神妙，洞察語(yǔ)言之精髓，把握語(yǔ)言之理趣，達(dá)到對(duì)語(yǔ)言文字的默契和領(lǐng)悟。這個(gè)語(yǔ)感的定義揭示了語(yǔ)感的性質(zhì)，使我們準(zhǔn)確地把握了語(yǔ)感的本質(zhì)特征，可以有效地實(shí)施語(yǔ)感教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。本人結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際，談?wù)務(wù)Z感培養(yǎng)的途徑和方法。

二、讓學(xué)生深情朗讀，觸發(fā)他們的語(yǔ)感

對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)感訓(xùn)練，就是要以讀為本，讓書聲朗朗進(jìn)入課堂。盡可能多地增加學(xué)生讀書的機(jī)會(huì)，創(chuàng)設(shè)各種讀書的情境，保證學(xué)生讀書的時(shí)間，讓學(xué)生有目的地讀，充分地讀，有感情地讀，逐步讀出情、讀出形、讀出意、讀出味、讀出神。在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶。讀出語(yǔ)感不是空洞地讓學(xué)生這兒讀出感情，那兒要讀出語(yǔ)氣，而是通過(guò)教師精心的點(diǎn)撥，學(xué)生感悟、理解之后，把自己的感受用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。而學(xué)生富有感情的朗讀本身就是他對(duì)語(yǔ)言文字有敏銳感覺(jué)的表現(xiàn)。

三、語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)語(yǔ)感的方法

根據(jù)語(yǔ)感培養(yǎng)的途徑，我們共同來(lái)探討語(yǔ)感培養(yǎng)的方法：

（1）激活生活體驗(yàn)。生活有多么寬廣，語(yǔ)文就有多么寬廣。語(yǔ)文作為一門得天獨(dú)厚的課程，為學(xué)生提供了貼近生活的最大可能。基于語(yǔ)文與生活有著這樣密切的聯(lián)系，我們認(rèn)為語(yǔ)感的培養(yǎng)，離不開(kāi)豐富的生活體驗(yàn)，每個(gè)人必須通過(guò)自己的生命活動(dòng)獲得某種對(duì)生活的體驗(yàn)，才能去掌握言語(yǔ)所標(biāo)示的東西及其背后潛藏的思想與情感。

葉圣陶是這樣表述生活體驗(yàn)對(duì)語(yǔ)感生成的重要性的。他說(shuō)：“不了解一個(gè)字一個(gè)辭的意義和情味，單靠翻字典、詞典是不夠的，必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于語(yǔ)言文字，才會(huì)有正確豐富的了解力。”換句話說(shuō)，對(duì)于語(yǔ)言文字，才會(huì)有靈敏的感覺(jué)，這脫離了生活體驗(yàn)的“語(yǔ)感培養(yǎng)”是蒼白的。語(yǔ)感的豐富、深刻、敏銳、美妙，必須建立在開(kāi)啟個(gè)人體驗(yàn)的基石之上。作為語(yǔ)文教師就是要善于在學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的感悟中，進(jìn)行多方引導(dǎo)、點(diǎn)撥。將其隱藏于內(nèi)心深處的各種體驗(yàn)調(diào)入前臺(tái)。這樣學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的理解就會(huì)變得更加容易，感悟就會(huì)更加深刻。

（2）在積累中培養(yǎng)語(yǔ)感。廣泛閱讀是積累語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的一個(gè)重要途徑。閱讀同時(shí)涵蓋了無(wú)聲默讀與出聲朗讀兩個(gè)方面，提倡閱覽與誦讀并重。閱覽是手、眼、腦等感官協(xié)調(diào)活動(dòng)的過(guò)程，是直覺(jué)體悟語(yǔ)言的基本方式之一。在抓好精讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生速讀廣覽，這是訓(xùn)練直覺(jué)思維的有效途徑。一目十行的速讀，主體所感知的不是孤立零碎的單個(gè)文字符號(hào)，而是由字、詞、句、段（甚至包括標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）所構(gòu)成的篇章整體及其意義整體。主體在進(jìn)行速讀時(shí)，有時(shí)不必逐個(gè)破譯每個(gè)文字符合代碼，而利用與直覺(jué)思維密切相關(guān)的預(yù)見(jiàn)、猜測(cè)、期待等手段簡(jiǎn)化閱覽過(guò)程，從而迅速敏銳地把握作品實(shí)質(zhì)。有了速讀作基礎(chǔ)，能促進(jìn)廣泛瀏覽。廣泛瀏覽，能拓展閱讀范圍，增加其詞匯、句式的儲(chǔ)備，厚積薄發(fā)，促進(jìn)其語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)向語(yǔ)言能力轉(zhuǎn)化，從而形成語(yǔ)言直覺(jué)。

（3）在訓(xùn)練中培養(yǎng)語(yǔ)感。語(yǔ)感訓(xùn)練是語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在，新時(shí)代的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該強(qiáng)化語(yǔ)感訓(xùn)練。通過(guò)聽(tīng)、讀、抄、背、講、寫的實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感。朗讀是直覺(jué)感受語(yǔ)言、訓(xùn)練語(yǔ)感的基本方式。瑯瑯成韻的誦讀，是眼、手、口、耳、腦等多種感官協(xié)調(diào)活動(dòng)的過(guò)程，與閱覽相比，更是直覺(jué)體悟語(yǔ)言的一個(gè)基本方式。吟詠誦讀可以感悟文章真諦，在不經(jīng)意之間對(duì)語(yǔ)言那抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)音、錯(cuò)落有致的節(jié)奏與奇特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗(yàn)，進(jìn)入這樣一個(gè)美妙的境界。培養(yǎng)語(yǔ)感，有的要從聲音上去吟味。在具體的語(yǔ)境中，讓學(xué)生反復(fù)朗讀吟誦，不同的語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏朗讀中思考，吟誦中品味，會(huì)其義自現(xiàn)，入情明理的。

四、在聯(lián)想與想象中培養(yǎng)語(yǔ)感

言語(yǔ)作品不僅具有字面意義或語(yǔ)表意義，而且還有言外之音或語(yǔ)外之意。在進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)時(shí)，常常要運(yùn)用由聯(lián)想或想象作為基礎(chǔ)的修辭手法，以使語(yǔ)言鮮明生動(dòng)。聯(lián)想、想象往往是不受邏輯思維約束的思維形態(tài)，具有極大的跳躍性與自由性，可以極為迅速地使不同事物之間建立聯(lián)系。因此，想象、聯(lián)想是直覺(jué)思維的翅膀。教師要積極啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行豐富的聯(lián)想與奇特的想象，讓學(xué)生在能動(dòng)自主的學(xué)習(xí)探究中創(chuàng)造性地獲得語(yǔ)感。表述的準(zhǔn)確性，語(yǔ)言人類用于傳情達(dá)意、交流思想情感的載體。教學(xué)中教師語(yǔ)言的準(zhǔn)確性是指教師運(yùn)用的語(yǔ)言進(jìn)行表述時(shí)，應(yīng)該是準(zhǔn)確、恰當(dāng)、清楚的，能很好的表述自己所要表述的意思的教學(xué)語(yǔ)言。“準(zhǔn)確性是對(duì)教師教學(xué)語(yǔ)言的基本要求，是教師教學(xué)語(yǔ)言科學(xué)性的體現(xiàn)。如果語(yǔ)言不準(zhǔn)確，表意自然模糊不清、言不達(dá)意，造成交際的困難。”因此，在教學(xué)過(guò)程中，注重教學(xué)語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，不但傳達(dá)的思想情感準(zhǔn)確，而且給學(xué)生接受知識(shí)、思考問(wèn)題、理解問(wèn)題等帶來(lái)一定明晰性，同時(shí)感受知識(shí)的美，語(yǔ)言美，有效提高語(yǔ)感能力了。

五、養(yǎng)成積累的習(xí)慣

第9篇

一、以身作則，率先垂范

孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”教師傳授給孩子的不僅僅是知識(shí)，還有他的責(zé)任感、敬業(yè)精神和道德修養(yǎng)。教師的一言一行時(shí)時(shí)刻刻受到學(xué)生的關(guān)注。教師必須嚴(yán)于律己，以身作則，塑造高尚的師德形象，用自己實(shí)際行為去影響和感化學(xué)生。教師在課堂教學(xué)中要以優(yōu)雅的儀表、文明的談吐在學(xué)生心中樹(shù)立起良好的形象，真正發(fā)揮表率作用。教師在課內(nèi)外必須做到言行一致、率先垂范，這樣才能真正激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，樹(shù)立良好的學(xué)風(fēng)，培養(yǎng)出堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)和文明的行為習(xí)慣，不斷提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

二、挖掘素材，德育滲透

小學(xué)語(yǔ)文教材中收集了大量古今經(jīng)典詩(shī)詞、名言警句和人物傳記等，有些展現(xiàn)了中華民族的悠久歷史和燦爛文化；有些描繪出祖國(guó)的壯美河山；有些塑造了精忠報(bào)國(guó)、大愛(ài)無(wú)疆的歷史人物……課文以不同的方式體現(xiàn)出作品的深刻內(nèi)涵。濃濃的風(fēng)土人情，壯美的河流山川……時(shí)時(shí)刻刻影響著學(xué)生的內(nèi)心世界。學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)，會(huì)不斷領(lǐng)悟到作品中的真善美。因此，作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，在教育教學(xué)中，必須充分利用學(xué)科優(yōu)勢(shì)，鉆研大綱，積極探索，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，不斷挖掘教材中的德育素材，努力加強(qiáng)德育滲透。

在講授《春蠶》這課時(shí)，我找準(zhǔn)文中的重要語(yǔ)句：“每天深夜，母親總要起來(lái)添桑葉，我一覺(jué)醒來(lái)，常常看見(jiàn)母親拿著燭臺(tái)去喂蠶。”抓住“每天”“深夜”“常常”等這些關(guān)鍵詞語(yǔ)，讓學(xué)生去深入體會(huì)母親為了孩子吃苦受累、很辛勞的品質(zhì)。引發(fā)學(xué)生的激烈討論：有的學(xué)生說(shuō)這些反映了母親長(zhǎng)年累月，起早貪黑地勞動(dòng)，母親的確是太辛苦了；有的學(xué)生說(shuō)母親每天夜里“總要”起來(lái)添桑葉，從中可以看出在養(yǎng)蠶這段日子里，母親根本沒(méi)睡過(guò)一個(gè)安穩(wěn)覺(jué)……在討論聲中，學(xué)生真正體會(huì)到母親養(yǎng)蠶的辛勞，情感得以升華，從而激發(fā)了他們孝敬父母和熱愛(ài)勞動(dòng)的思想感情。

三、營(yíng)造氛圍，情境感化

教師是課堂教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)者和組織者，良好的課堂教學(xué)氣氛有利于發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。良好的課堂氛圍能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)習(xí)興趣，激緒，升華情感。因此在課堂教學(xué)中，我非常重視課堂氣氛的營(yíng)造。在講授《我的戰(zhàn)友》一文時(shí)，我飽含深情地朗讀課文，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生的內(nèi)心置身于當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，真正體會(huì)到烈火燒身的巨大痛苦。慘烈的場(chǎng)景，頑強(qiáng)的意志，氣壯山河的英雄氣概，深深觸動(dòng)了學(xué)生的心靈。學(xué)生爭(zhēng)相舉手發(fā)言：有的學(xué)生說(shuō)，我上課老是想和同學(xué)講話，做小動(dòng)作，一堂四十分鐘的課也熬不住，我深表慚愧……有的學(xué)生說(shuō)，我平時(shí)做事常三分鐘熱度，有時(shí)覺(jué)得困難就退縮了，遇到學(xué)習(xí)上的難題，想了不一會(huì)兒，就放棄了，與叔叔的頑強(qiáng)意志相比，我深感慚愧，我要向叔叔學(xué)習(xí)……還有的學(xué)生說(shuō)，我上課不遵守課堂紀(jì)律，老是交頭接耳，影響了班級(jí)的形象，我真后悔，我要向叔叔學(xué)習(xí)，做遵守組織紀(jì)律的典范……整節(jié)課學(xué)生精神振奮，情緒激昂，課堂教學(xué)效果顯著。

四、分析研究，因材施教

學(xué)生是德育的主體，教師不應(yīng)以傳統(tǒng)的宣教替代學(xué)生的德育實(shí)踐。教師必須接受學(xué)生用自己的方法去理解、體會(huì)和感悟。只有這樣，在實(shí)際的課堂教學(xué)中，德育才會(huì)被學(xué)生主動(dòng)接受。只有學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性提高了，他們才會(huì)主動(dòng)地理解和思考，取得德育的實(shí)效：情感得以熏陶，思想獲得啟迪，享受了審美的樂(lè)趣，體驗(yàn)到德育的魅力。因此，教師必須在課前認(rèn)真分析、研究每一位學(xué)生，掌握學(xué)生的性別特點(diǎn)，根據(jù)其不同的心理和年齡特征，以及不同的學(xué)習(xí)方法去區(qū)別對(duì)待，去引導(dǎo)疏通。我班曾經(jīng)有這樣一位學(xué)生：他本性善良，熱愛(ài)勞動(dòng)，熱情大方。就是有一個(gè)缺點(diǎn)，特別任性和倔強(qiáng)，只要他認(rèn)準(zhǔn)的事，就勢(shì)在必得。生活上不論遇到大事小事，也不管是非曲直，總要和同學(xué)們“一爭(zhēng)高下”。學(xué)習(xí)上情況更為嚴(yán)重，不管是誰(shuí)，只要成績(jī)超過(guò)自己，他就會(huì)“橫眉冷對(duì)”，導(dǎo)致同學(xué)們都不愿和他接觸。為此，課余我給他講了許多因改變性格取得非凡成就的歷史名人故事，幫助他領(lǐng)悟到人緣好壞的重要性。后來(lái)，該學(xué)生張揚(yáng)任性的性格逐步得到改變。

孩子是祖國(guó)的未來(lái)，是民族的希望！作為小學(xué)語(yǔ)文教師，我們教育的任務(wù)不是單純地傳授現(xiàn)成的知識(shí)，更應(yīng)注重學(xué)生潛能的發(fā)掘與培養(yǎng)。要充分發(fā)揮學(xué)科特點(diǎn)，采用多種方法，開(kāi)辟各種渠道，把德育滲透到教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，真正把德育植入每一位學(xué)生的心田。