時(shí)間：2023-03-13 11:25:23
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一、作品背景教學(xué)
所謂“文如其人”，其實(shí)，詩(shī)也如其人。絕大多數(shù)的詩(shī)人，都是在借詩(shī)抒情或借詩(shī)寄意的。中國(guó)石油大學(xué)附小的陳曉梅老師在全國(guó)首屆中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀大會(huì)上的演講中強(qiáng)調(diào)：“要有滋有味，傳情達(dá)意，感動(dòng)自己亦感動(dòng)他們地誦讀一首古詩(shī)詞，不可不先理解詩(shī)人，了解作品所處的時(shí)代背景，這樣才能解讀詩(shī)詞的內(nèi)容。”由于各個(gè)歷史時(shí)期的環(huán)境、政治、氣氛不同，文風(fēng)自然不同；時(shí)代不同，造就了不同風(fēng)格的詩(shī)人；在了解了詩(shī)作的時(shí)代背景后，還應(yīng)了解詩(shī)人的生平才更有利于我們理解詩(shī)作內(nèi)容。
例如著名的北朝民歌《敕勒歌》，如果對(duì)“南北朝”這段歷史時(shí)期不理解的話，那就很難體會(huì)這首傳頌千古的描寫草原風(fēng)光的詩(shī)歌的廣闊意境。同樣，也只有知道漢朝的一些風(fēng)土人情，才能更好地理解“漢樂(lè)府”《江南》在低吟淺唱之中所描繪的婉麗風(fēng)光。
二、字詞語(yǔ)句教學(xué)
“拳不離手，曲不離口。”古詩(shī)文教學(xué)離不開對(duì)字詞語(yǔ)句的理解。有時(shí)字詞理解了，就理解詩(shī)意，體味到作者的感情了。
（1）抓詩(shī)眼：例如王維的名句“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”只要抓住一個(gè)“獨(dú)”字，就更能理解“異鄉(xiāng)”“異客”的感情了；只要抓住一個(gè)“獨(dú)”字，就知道“倍思親”時(shí)的孤單了，更能理解詩(shī)人見到別人團(tuán)圓而自已只影形單的寂寞了。
（2）抓詩(shī)句：一首詩(shī)，每每有兩句是重點(diǎn)句，有些甚至成為了名句。那就抓住其中的重點(diǎn)去理解就行了。例如《登鸛雀樓》的“欲窮千里目，更上一層樓。”《靜夜思》的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”《題西林壁》的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”
這樣，把握了古詩(shī)文教學(xué)的重點(diǎn)，就能在教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程中突出要點(diǎn)，使某一教學(xué)環(huán)節(jié)成為亮點(diǎn)。可見，教學(xué)設(shè)計(jì)是離不開教師對(duì)文本的研讀與精心的安排的。
三、作品內(nèi)涵教學(xué)
關(guān)鍵詞：情境 學(xué)習(xí)興趣 積極性
“營(yíng)造一個(gè)寬松和諧，有利于學(xué)生施展才華，發(fā)展個(gè)性的學(xué)習(xí)場(chǎng)所”。在數(shù)學(xué)教學(xué)中巧妙地創(chuàng)設(shè)情境是激發(fā)學(xué)生的求知欲，啟迪學(xué)生的思維，活躍課堂氣氛的重要手段。巧設(shè)情境是為學(xué)生服務(wù)，應(yīng)該讓學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光關(guān)注情境，應(yīng)該為數(shù)學(xué)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)提供支撐，應(yīng)該為數(shù)學(xué)思維的發(fā)展提供土壤。
創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，既能使學(xué)生從生活中捕捉數(shù)學(xué)信息，又可用數(shù)學(xué)知識(shí)去解決身邊的問(wèn)題，提高學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力和應(yīng)用能力。下面就不同的問(wèn)題情景的創(chuàng)設(shè)，在數(shù)學(xué)教學(xué)及對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用，
一、聯(lián)系生活實(shí)際，拓寬數(shù)學(xué)資源，使數(shù)學(xué)課活起來(lái)
《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程實(shí)施建設(shè)中明確指出：數(shù)學(xué)教學(xué)要求緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有知識(shí)出發(fā)，創(chuàng)設(shè)各種情境，為學(xué)生提供從事數(shù)學(xué)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，激發(fā)對(duì)數(shù)學(xué)的興趣以及學(xué)好數(shù)學(xué)的愿望。重視數(shù)學(xué)與學(xué)生熟悉的生活緊密相連，讓學(xué)生伴隨著豐富的情景走進(jìn)數(shù)學(xué)世界。
數(shù)學(xué)源于生活，寓于生活，但又高于生活。數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生往往會(huì)覺(jué)得枯燥無(wú)味。這就要求教師在教學(xué)中，要注意聯(lián)系生活實(shí)際，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)可探索的問(wèn)題情境。創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題情境越貼近學(xué)生的生活，就越能使學(xué)生體驗(yàn)出數(shù)學(xué)的趣味和作用，對(duì)學(xué)生的興趣激發(fā)、實(shí)踐能力和解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)就越好。
二、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生求知的欲望，使數(shù)學(xué)趣起來(lái)
教師要深入鉆研教材創(chuàng)造性地使用教材把數(shù)學(xué)知識(shí)放到生動(dòng)活潑的現(xiàn)實(shí)生活中在聯(lián)系溝通中訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)的眼光觀察和認(rèn)識(shí)周圍的事物體會(huì)數(shù)學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生、形成與發(fā)展的過(guò)程掌握必要的基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能體驗(yàn)到數(shù)學(xué)問(wèn)題就在自己身邊數(shù)學(xué)原來(lái)是那么貼近生活那么豐富多彩激發(fā)學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的愿望培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)。
在教學(xué)七年級(jí)的教材中《從不同方向看》時(shí)有的老師創(chuàng)設(shè)了這樣一個(gè)情境多媒體顯示古詩(shī)欣賞宋代詩(shī)人蘇軾名詩(shī)《題西林壁》“橫看成嶺側(cè)成峰遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目只緣身在此山中。”問(wèn)題1你能說(shuō)說(shuō)詩(shī)中“橫看成嶺側(cè)成峰”蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)道理嗎？此時(shí)學(xué)生爭(zhēng)先恐后想說(shuō)出自己對(duì)這首詩(shī)的理解，思維活躍。設(shè)計(jì)意圖營(yíng)造數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的氛圍讓學(xué)生從數(shù)學(xué)的角度來(lái)欣賞古詩(shī)學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)原理欣賞大自然的美麗景色。《題西林壁》這首古詩(shī)學(xué)生非常熟悉剛一展現(xiàn)課堂氣氛馬上活躍起來(lái)學(xué)生從數(shù)學(xué)的角度欣賞這首古詩(shī)自然明白其中的道理既挖掘了數(shù)學(xué)內(nèi)涵又體現(xiàn)了數(shù)學(xué)文化的滲透。
三、創(chuàng)設(shè)趣味情境，開動(dòng)學(xué)生的積極思維讓學(xué)生“玩”數(shù)學(xué)
教師在課堂上創(chuàng)設(shè)一些與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的、能巧妙地把學(xué)習(xí)內(nèi)容蘊(yùn)含其中的、學(xué)生喜聞樂(lè)見的情境就能激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性使學(xué)生在玩中學(xué)習(xí)在樂(lè)中思考使教學(xué)收到事半功倍的效果。教學(xué)《平面直角坐標(biāo)系》這一節(jié)如果只是照本宣科把這一節(jié)的內(nèi)容講完很容易但要激起學(xué)生的興趣加深對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解就比較困難了。一位老師這樣處理，教師先介紹了數(shù)學(xué)家歐拉發(fā)明坐標(biāo)系的過(guò)程他躺在床上靜靜地思考如何確定事物的位置時(shí)突然發(fā)現(xiàn)一只蒼蠅粘在了蜘蛛網(wǎng)上蜘蛛迅速爬過(guò)去把它捉住。歐拉恍然大悟“啊可以像蜘蛛一樣用網(wǎng)格來(lái)確定事物的位置啊”從而引入正題――怎樣用網(wǎng)格來(lái)表示位置。這時(shí)學(xué)生的興致就調(diào)動(dòng)起來(lái)了。結(jié)果一節(jié)課下來(lái)教師教得輕松學(xué)生學(xué)得高興不但達(dá)到了講授知識(shí)的目的而且學(xué)生的情感得到了陶冶了解了數(shù)學(xué)史的知識(shí)。
四、加強(qiáng)動(dòng)手操作能力，安排適當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)活動(dòng)，使數(shù)學(xué)動(dòng)起來(lái)
通過(guò)動(dòng)手實(shí)驗(yàn)操作創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境。在課堂教學(xué)中，利用動(dòng)手操作創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，會(huì)使學(xué)生的手腦達(dá)到有機(jī)結(jié)合，學(xué)生的思維將會(huì)更加活躍，學(xué)生在操作的過(guò)程中就會(huì)不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。例如，在教學(xué)六年級(jí)下冊(cè)“長(zhǎng)方體和正方體的表面積”時(shí)，讓學(xué)生拿出課前準(zhǔn)備好的一個(gè)長(zhǎng)方體和一個(gè)正方體紙盒，沿棱剪開，再展開，讓學(xué)生數(shù)一數(shù)各有幾個(gè)面？量一量每個(gè)面的大小有什么關(guān)系？每個(gè)面的長(zhǎng)和寬與原來(lái)的長(zhǎng)、寬、高有什么關(guān)系？想一想表面積如何算？這一系列的問(wèn)題都可以在操作活動(dòng)中得到解決
巧設(shè)探究情境，寓樂(lè)學(xué)于主動(dòng)探索中。富有挑戰(zhàn)性、開放性的問(wèn)題情境，能使學(xué)生的這些角色得到充分發(fā)揮，促使他們創(chuàng)造性的解決問(wèn)題。因此，在教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)與認(rèn)知規(guī)律靈活的處理教材，給學(xué)生提供一些富有挑戰(zhàn)性和開放性的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生探索數(shù)學(xué)知識(shí)的欲望，讓學(xué)生用自己的思維方式去發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)，經(jīng)歷數(shù)學(xué)知識(shí)的形成過(guò)程，從而培養(yǎng)學(xué)生的探索精神與創(chuàng)新能力，使學(xué)生享受到成功的樂(lè)趣。
數(shù)學(xué)教學(xué)重要的是注重培養(yǎng)學(xué)生的思維應(yīng)變能力，是未來(lái)的高科技信息社會(huì)中，具有開拓，創(chuàng)新意識(shí)的人才所必應(yīng)具有的思維品質(zhì)。針對(duì)當(dāng)前初中學(xué)生的心理特征，營(yíng)造優(yōu)質(zhì)的數(shù)學(xué)課堂情境，培養(yǎng)積極有效的思維情境，即可刺激學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)其主動(dòng)有效地學(xué)習(xí)，發(fā)揮其主體積極作用，在數(shù)學(xué)知識(shí)的發(fā)生、形成、發(fā)展過(guò)程中感受數(shù)學(xué)魅力，掌握學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)本領(lǐng)，提升學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)能力。
參考文獻(xiàn)：
[1]徐杰，王麗麗.數(shù)學(xué)教學(xué)創(chuàng)設(shè)情境的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐.中學(xué)數(shù)學(xué)教育，2006，（1），（2）.
[2]鄔云德，”走向開放式教學(xué)”的教學(xué)設(shè)計(jì)，數(shù)學(xué)教學(xué)研究.2002.6.
這段小插曲引發(fā)了筆者對(duì)如何在教學(xué)中，提升兒童思維品質(zhì)以提高教學(xué)效益的思考。中國(guó)古典詩(shī)文語(yǔ)言凝練、意境深邃、內(nèi)涵豐富，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)廣闊的社會(huì)生活，是中華文化遺產(chǎn)中的瑰寶。然而小學(xué)生由于知識(shí)儲(chǔ)備有限，閱歷經(jīng)驗(yàn)不足，加之古代詩(shī)文與兒童的口語(yǔ)表達(dá)相去甚遠(yuǎn)，古詩(shī)背后宏大的歷史背景離小學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活比較遙遠(yuǎn)等原因，要想讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維活動(dòng)和情感活動(dòng)中走進(jìn)詩(shī)文，有所思考與感悟，與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，實(shí)屬不易。在當(dāng)下課堂模型建構(gòu)的過(guò)程當(dāng)中，筆者非常贊同采用矛盾質(zhì)疑和還原背景這兩個(gè)模型要素來(lái)拓寬學(xué)生的思維空間，提升學(xué)生的思維品質(zhì)。矛盾質(zhì)疑就是在教學(xué)的關(guān)鍵處通過(guò)引入矛盾沖突，把學(xué)生置于便于質(zhì)疑、深入思考和換位辨析的情境之中，讓學(xué)生去審視、去評(píng)判、去質(zhì)疑，從而推動(dòng)學(xué)生的思維向縱深發(fā)展。還原背景則是“課堂教學(xué)中為了幫助學(xué)生理解相關(guān)知識(shí)，有意識(shí)的引入生活故事、背景故事、知識(shí)發(fā)明人的故事，還原當(dāng)時(shí)發(fā)明的背景、情景”。（程紅兵：《課堂模型之明德設(shè)計(jì)》）
下面，筆者就王安石的《泊船瓜洲》為例，闡述矛盾質(zhì)疑與還原背景在古詩(shī)詞教學(xué)中的具體運(yùn)用。
《泊船瓜洲》是人教版五年級(jí)上冊(cè)的一首古詩(shī)，寫詩(shī)人赴京，在瓜洲隨船停留時(shí)遙望家鄉(xiāng)，由此產(chǎn)生了不知何時(shí)能回到家鄉(xiāng)的惆悵。通篇立意含蓄悠遠(yuǎn)。五年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)有了一定的自學(xué)能力，對(duì)照注釋和工具書能很快理解全詩(shī)的大意：從京口到瓜洲只有一水（一條長(zhǎng)江）的距離，距離鐘山也只隔著幾座山，春風(fēng)又吹綠了江南兩岸，明月什么時(shí)候能照著我回到家鄉(xiāng)？
學(xué)生讀到“照我還”時(shí)能體會(huì)到該詩(shī)似乎是在表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念，但是學(xué)生對(duì)詩(shī)中三個(gè)地名即“京口”“瓜洲”“鐘山”的具體方位是模糊的，對(duì)詩(shī)人所指的鐘山和哪個(gè)地方只隔著數(shù)重山也是不清楚的。還有，詩(shī)人此時(shí)身向何處，“照我還”是要回到哪里去，這些問(wèn)題也是不得而知。此時(shí)，一個(gè)不容回避的問(wèn)題擺在了教師面前：就字面解釋，學(xué)生獲得的思鄉(xiāng)之情只限于對(duì)“照我還”這三個(gè)字最淺層次的信息提取，如果學(xué)生對(duì)上述問(wèn)題都是不清不楚的，又該如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步體味該詩(shī)的內(nèi)容和情感，提升古詩(shī)學(xué)習(xí)的品味呢？筆者在分析了學(xué)生與學(xué)這首古詩(shī)之間的難點(diǎn)之后，基于學(xué)生學(xué)習(xí)的真實(shí)需求，采取了矛盾質(zhì)疑和還原背景來(lái)拓寬兒童思維的空間，推進(jìn)教學(xué)。
在學(xué)生能讀通全詩(shī)略知大意后，筆者首先設(shè)計(jì)了一道填空題，將學(xué)生的目光引向?qū)υ?shī)中多個(gè)地名的關(guān)注，要學(xué)生討論后填寫下面題目中字母所代表的地名。題目如下：
詩(shī)人要到（ A ）去，途經(jīng)（ B ）時(shí)泊船留宿一夜，他遙看（京口）距離（ C ）只隔著一條長(zhǎng)江，（ D ）與（鐘山）也只隔著幾重山，春風(fēng)又吹綠了江南兩岸，明月什么時(shí)候能照著我回到家鄉(xiāng)（ E ）？
學(xué)生小組討論后，形成以下意見：
1. 對(duì)于A處詩(shī)人要去哪里，詩(shī)中沒(méi)有言明，大家都不得而知；
2. 認(rèn)定B 處應(yīng)該是瓜洲，因?yàn)樵?shī)題叫《泊船瓜洲》，就是指詩(shī)人將船停泊在瓜洲；
3. 認(rèn)定C 處也是瓜洲，因?yàn)槭拙涓嬖V我們“京口瓜洲一水間”。
4. 對(duì)于D處是何處，學(xué)生則產(chǎn)生了分歧，有人認(rèn)為是京口，有人認(rèn)為是瓜洲，但都是主觀臆斷，說(shuō)不出理由。
5. 對(duì)于E處，詩(shī)中所指的想回來(lái)之處是哪里，大家也不得而知。
在此學(xué)生心憤而求通、口悱而不能言時(shí)，筆者引入還原背景要素，用PPT出示了一張標(biāo)注長(zhǎng)江中下游主要城市的地圖（如圖所示）供學(xué)生閱讀，再來(lái)作出推斷。這時(shí)，學(xué)生結(jié)合教材中的注釋探究后發(fā)現(xiàn)：京口即今鎮(zhèn)江，瓜洲在今揚(yáng)州南面，京口和瓜洲一江之隔，鐘山就是今南京的紫金山，南京和鎮(zhèn)江都在長(zhǎng)江的南岸，因此，題目中的D處只能是京口。詩(shī)人的行進(jìn)路線應(yīng)該是從南京（鐘山）出發(fā)，到達(dá)京口（鎮(zhèn)江），再乘船渡過(guò)長(zhǎng)江到對(duì)岸的瓜洲渡口停泊過(guò)夜，第二天再^續(xù)從陸路前行。詩(shī)人從瓜洲往南回看自己的行進(jìn)路線，心聲感慨，才會(huì)寫下這首詩(shī)來(lái)，而詩(shī)人想“還”的地方E處應(yīng)該就是鐘山了。
那么，詩(shī)人要去哪里呢？他為什么要去呢？他為何才啟程就想著要還呢？為了讓學(xué)生讀懂詩(shī)心，筆者再次拋出問(wèn)題讓學(xué)生思考。在學(xué)生整合信息依舊不能解惑時(shí)，又及時(shí)插入補(bǔ)充資料，對(duì)王安石的生平及《泊船瓜洲》的成詩(shī)背景加以還原，以再次拓寬學(xué)生思維的空間，突破情感認(rèn)知沖突：“王安石（1021―1086），江西臨川人，北宋著名的政治家、文學(xué)家、思想家，唐宋家之一。青少年時(shí)代隨父親在南京居住，視南京為第二故鄉(xiāng)。宋神宗時(shí)任宰相，推行新法。因觸犯了大地主、大官僚的利益，遭到保守勢(shì)力的極力反對(duì)，皇帝也逐漸對(duì)王安石失去了信任。王安石萬(wàn)般無(wú)奈，三年后，辭職回到了南京的家中，從此寄情于山水。一年后，皇帝又招王安石進(jìn)京，他兩次推辭而未獲批準(zhǔn)。1075年春天，55歲的王安石從鐘山出發(fā)，上汴京（今河南開封）赴任。據(jù)說(shuō)這一天晚上，王安石夜宿瓜洲江邊，寫下了《泊船瓜洲》這首詩(shī)。”如此，學(xué)生終于明白了：詩(shī)人要去的地方A是汴京，他是前往，且不得不去，這回去是禍福難料，前途未卜，因?yàn)橹灰麍?jiān)持變法，就會(huì)受到保守勢(shì)力的打擊、排斥，因此他才會(huì)憂心忡忡，感時(shí)傷景，還在途中就想著何時(shí)能回來(lái)。
此時(shí)，筆者又暴露出另外兩處矛盾沖突，引導(dǎo)學(xué)生思考，把學(xué)生的思維繼續(xù)引向深入：
師：古代交通多有不便，鐘山和瓜洲已隔著山山水水，正所謂重重疊疊山、曲曲折折路，路途本是遙遠(yuǎn)，為何詩(shī)人還在詩(shī)中說(shuō)是“一水”“只隔”呢？
（學(xué)生討論后，分享了各自的看法）
生：因?yàn)樵?shī)人一心想著返鄉(xiāng)，所以雖說(shuō)路途遙遠(yuǎn)，但他歸心似箭，所以再遠(yuǎn)也不覺(jué)得遠(yuǎn)了。
生：詩(shī)人的第二故鄉(xiāng)是鐘山，鐘山讓他感到親切，他想回到家鄉(xiāng)，心里的距離自然近，實(shí)際的距離遠(yuǎn)。
師：體會(huì)得真好！再請(qǐng)問(wèn)詩(shī)人想回家鄉(xiāng)為什么會(huì)提到明月？明月與思鄉(xiāng)之間有聯(lián)系嗎？
（學(xué)生沉默靜思）
師（繼續(xù)點(diǎn)撥）：為了表情達(dá)意，詩(shī)人常將看不見的情感與看得見的事物相聯(lián)系。例如明月就常被用來(lái)表達(dá)特殊的情意。你們能舉出古詩(shī)詞中描寫明月的詩(shī)句嗎？
（學(xué)生一下子活泛起來(lái)，思維的閘門再次被打開）
生：舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。《靜夜思》，李白，表達(dá)了詩(shī)人思鄉(xiāng)之情。
生：露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。杜甫，也是思鄉(xiāng)之情。
生：海上生明月，天涯共此時(shí)。《望月懷遠(yuǎn)》，張九齡。
生：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。《水調(diào)歌頭》，蘇軾。
生：明月有情應(yīng)識(shí)我，年年相見在他鄉(xiāng)。袁枚。
……
師（點(diǎn)撥）：月圓代表團(tuán)圓。我國(guó)古代文人對(duì)月亮懷著一種特殊的感情，常常在詩(shī)句中用月亮來(lái)寄托對(duì)家鄉(xiāng)、親人、友人的思念之情，這就是我國(guó)一種特有的文化現(xiàn)象。外國(guó)人不會(huì)有 “月是故鄉(xiāng)明”的感受，他們認(rèn)為月亮在哪里都是一樣的明。這是東西方文化的差異。
一、知人論世――作品背景教學(xué)
所謂“文如其人”，其實(shí)，詩(shī)也如其人。絕大多數(shù)的詩(shī)人，都是在借詩(shī)抒情或借詩(shī)寄意的。中國(guó)石油大學(xué)附小的陳曉梅老師在全國(guó)首屆中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀大會(huì)上的演講中強(qiáng)調(diào)：“要有滋有味，傳情達(dá)意，感動(dòng)自己亦感動(dòng)他們地誦讀一首古詩(shī)詞，不可不先理解詩(shī)人，了解作品所處的時(shí)代背景，這樣才能解讀詩(shī)詞的內(nèi)容。”由于各個(gè)歷史時(shí)期的環(huán)境、政治、氣氛不同，文風(fēng)自然不同；時(shí)代不同，造就了不同風(fēng)格的詩(shī)人；在了解了詩(shī)作的時(shí)代背景后，還應(yīng)了解詩(shī)人的生平才更有利于我們理解詩(shī)作內(nèi)容。例如著名的北朝民歌《敕勒歌》，如果對(duì)“南北朝”這段歷史時(shí)期不理解的話，那就很難體會(huì)這首傳頌千古的描寫草原風(fēng)光的詩(shī)歌的廣闊意境。同樣，也只有知道漢朝的一些風(fēng)土人情，才能更好地理解“漢樂(lè)府”《江南》在低吟淺唱之中所描繪的婉麗風(fēng)光。
二、細(xì)讀文本――字詞語(yǔ)句教學(xué)
“拳不離手，曲不離口。”古詩(shī)文教學(xué)離不開對(duì)字詞語(yǔ)句的理解。有時(shí)字詞理解了，就理解詩(shī)意，體味到作者的感情了。
1、抓詩(shī)眼：例如王維的名句“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”只要抓住一個(gè)“獨(dú)”字，就更能理解“異鄉(xiāng)”“異客”的感情了；只要抓住一個(gè)“獨(dú)”字，就知道“倍思親”時(shí)的孤單了，更能理解詩(shī)人見到別人團(tuán)圓而自已只影形單的寂寞了。
2、抓詞語(yǔ)：例如，同是寫送別的詩(shī)《芙蓉樓送辛漸》和《送元二使安西》，只要抓住詩(shī)句中的重點(diǎn)詞，就能體會(huì)到詩(shī)人送別時(shí)的感情是不同的。《芙蓉樓送辛漸》寫到：寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆Ｂ尻?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。其中用到了“寒”“夜”“孤”“冰”等詞，從中可以看出作者送別辛漸時(shí)心中充滿了傷感與凄涼，到底送別的辛漸是何人呢？為何這樣悲痛呢？一定與詩(shī)人的“親友”有關(guān)。而《送元二使安西》寫到：渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。前兩句寫景，寫到“朝”雨與“輕”塵，寫到客舍“青青”而柳色“新”，用語(yǔ)輕快，一派為送別故人而洗掃一翻的新氣象。從中可見，作者送別故人并不像《陽(yáng)關(guān)三疊》那樣凄婉哀傷，因?yàn)樗麄冸m然有可能生離死別，可畢竟只是“故人”，有可能幾十年沒(méi)見面了碰巧在這兒遇到，送他一程，向他敬酒，勸他“更”盡一杯。所以，作者還能帶著輕松的心情像一個(gè)主人送別客人那樣看看周圍明麗潔凈的景色。
3、抓詩(shī)句：一首詩(shī)，每每有兩句是重點(diǎn)句，有些甚至成為了名句。那就抓住其中的重點(diǎn)去理解就行了。例如《登鸛雀樓》的“欲窮千里目，更上一層樓。”《靜夜思》的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”《題西林壁》的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”
4、抓詩(shī)題：有些詩(shī)，從它的題目，就可以知道整首詩(shī)到底寫的什么內(nèi)容。例如蘇軾的《飲湖上初晴后雨》，從題目就可見作者在西湖上飲酒（欣賞風(fēng)景？賦詩(shī)？）碰到了開頭是晴朗的，后來(lái)下雨了這樣的景象。又例如《曉出凈慈寺送林子方》這首詩(shī)，如果不看題目，一讀而知是寫的夏天的荷花。可要是結(jié)合詩(shī)題細(xì)讀全詩(shī)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)作者是借物抒情，寫下了對(duì)林子方上京為官的無(wú)限祝福。
三、解讀作品――作品內(nèi)涵教學(xué)
每一首作品，結(jié)合當(dāng)時(shí)的實(shí)際都蘊(yùn)含著無(wú)窮的意境。有的借物寄情。就以《曉出凈慈寺送林子方》這首詩(shī)為例。為什么說(shuō)它寫出了對(duì)林子方上京為官的無(wú)限祝福呢？前兩句“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。”多么像是說(shuō)：“畢竟是上京任職，行李、車輛，送別的情景都與平時(shí)不同。”后兩句“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。”就像是說(shuō)：“能夠到京師天子腳下任職，這真是無(wú)窮無(wú)盡的榮耀啊！祝你侍奉在皇帝的身邊，受到皇帝的重用，就像映日的荷花一樣特別紅！”作者明寫蓮葉、荷花，實(shí)際寫出了對(duì)林子方的一番情意，祝他前程遠(yuǎn)大，鵬程萬(wàn)里。記得我在進(jìn)行這一首詩(shī)的教學(xué)時(shí)，面對(duì)的是五年級(jí)的學(xué)生。我讓他們讀了題目后，找出了“送”這個(gè)重點(diǎn)詞，向他們提出了這個(gè)問(wèn)題：“從題目看，這首應(yīng)該是送別詩(shī)。我們學(xué)過(guò)幾首送別詩(shī)，有的表達(dá)作者戀戀不舍的感情，有的表達(dá)作者豪邁樂(lè)觀的感情。這首詩(shī)看起來(lái)似乎是寫荷花的，到底是不是寫送別情景的呢？如果是，又表達(dá)了作者怎樣的感情呢？”他們一下子被激發(fā)起了興趣，進(jìn)行了反復(fù)的思考與閱讀，有的還展開了討論。終于有一個(gè)學(xué)生勇敢地舉起了手，很肯定地認(rèn)為它也是送別詩(shī)！還基本上表達(dá)出了詩(shī)中蘊(yùn)含的意思：作者祝林子方在天子身邊成為紅人。同樣，白居易的《賦得古原草送別》也包含著借物抒情之意：草能“一歲一枯榮，春風(fēng)吹又生”，人別后能再團(tuán)圓嗎？不知道，只有“萋萋滿別情”了。
本節(jié)課教師選擇與觀察物體有關(guān)的語(yǔ)文詩(shī)詞，有表情的進(jìn)行朗讀，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的每一個(gè)過(guò)程。通過(guò)動(dòng)手?jǐn)[一擺，看一看，畫一畫，在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上再小組討論交流，培養(yǎng)學(xué)生空間想象能力。
[關(guān)鍵詞]創(chuàng)設(shè)情境 激發(fā)興趣 提高效率 培養(yǎng)能力
一、創(chuàng)設(shè)有效情境，激發(fā)學(xué)生興趣，進(jìn)入課題
上課鈴聲剛響，我邁著輕盈的腳步，面帶微笑走進(jìn)教室，師生相互問(wèn)候后，我對(duì)全班學(xué)生說(shuō)：“這節(jié)課，我給同學(xué)們上一節(jié)語(yǔ)文課，好不好？”
（做為一名數(shù)學(xué)教師，在數(shù)學(xué)課堂上主動(dòng)提出要給學(xué)生上一節(jié)語(yǔ)文課，已讓學(xué)生感到好奇了。）
我聽到的不是齊聲說(shuō)“好！”看到的也不是激動(dòng)和興奮，而是驚奇、詫異和懷疑的表情。（這些不同的表情，正體現(xiàn)了學(xué)生的不同心里和學(xué)生的年齡特征。）
一個(gè)學(xué)生說(shuō)道：“老師，這一節(jié)不是數(shù)學(xué)課嗎，怎么要上語(yǔ)文？”
又一個(gè)學(xué)生說(shuō)道：“老師，你教數(shù)學(xué)，還會(huì)教語(yǔ)文嗎？”
我沒(méi)有直接回答學(xué)生的問(wèn)題，而是清了清嗓子，抑揚(yáng)頓挫的吟起了宋朝蘇軾的《題西林壁》
“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”（避而不答，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)告訴學(xué)生，更能吸引學(xué)生的注意力和調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。）
隨著我最后一句吟完，教室里響起了雷鳴般的掌聲，同學(xué)們一個(gè)個(gè)興奮不已。
一個(gè)學(xué)生說(shuō)道：“老師，沒(méi)想到你朗讀的這么好！”很多學(xué)生附和說(shuō)，是啊！是啊！（由猜疑，驚奇和不信，變成現(xiàn)實(shí)，學(xué)生由衷的鼓起掌聲！）
我一看剛才驚奇、質(zhì)疑的表情沒(méi)有了，趕緊說(shuō)道：“現(xiàn)在愿不愿意和老師一起來(lái)學(xué)習(xí)這首詩(shī)？”學(xué)生聲音響亮的答道：“愿意！”
（《新課標(biāo)》指出：“學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)生動(dòng)活潑的、主動(dòng)的和富有個(gè)性的過(guò)程。”以上各環(huán)節(jié)的處理，讓學(xué)生由驚奇、猜疑和不信的思維狀態(tài)，到不由自主的鼓起掌聲，由要我學(xué)，到我要學(xué)，由被動(dòng)式的學(xué)轉(zhuǎn)向主動(dòng)式的學(xué)，這是《新課標(biāo)》倡導(dǎo)的，也正是主體性高效課堂所追求的目標(biāo)。）
好！下面請(qǐng)同學(xué)們先和老師一起有表情的朗讀一遍：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”
師生一起朗讀后我問(wèn)道：“誰(shuí)知道這首詩(shī)的大體意思？”
一個(gè)同學(xué)答道：“這是宋朝大詩(shī)人蘇軾游廬山后的觀后感，描寫了廬山美麗的景色。”
我趕緊表?yè)P(yáng)說(shuō)：“不錯(cuò)！你基本上概括出了這首詩(shī)的意思。下面老師簡(jiǎn)單的把這首詩(shī)給同學(xué)們分析一下，如果老師分析的不全面或不準(zhǔn)確的地方，下去后可以查一查相關(guān)資料或網(wǎng)上搜集一下相關(guān)內(nèi)容。”
“這首詩(shī)是蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時(shí)經(jīng)過(guò)九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩(shī)。《題西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說(shuō)理，指出觀察問(wèn)題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。
開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實(shí)寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。
后兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì)。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢？因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺，一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。”
（教師簡(jiǎn)單而短暫的分析，讓學(xué)生初步了解了詩(shī)的大體意思，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，重要的是為《觀察物體》這一課做好了鋪墊。）
我給同學(xué)們分析完后，問(wèn)道：“學(xué)習(xí)了這首詩(shī)，你有什么想法和感受？”
一個(gè)學(xué)生答道：“觀察任何事物，不能只停留在某一個(gè)位置，某一個(gè)面上，不然你看到的只是片面的。”
“你回答的真好！下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)《觀察物體》，好不好？”我邊說(shuō)邊把課題板書在黑板上面。（課題的引出恰到好處，達(dá)到了水到渠成的效果。）
學(xué)生高興的答道：“好！”
二、動(dòng)手操作，觀察探究
1.讓學(xué)生先拿出自己準(zhǔn)備的紙箱。
2.講觀察要求（兩人一小組，觀察時(shí)視線要與觀察物體的面保持水平與垂直）。
3.每觀察一次，把自己觀察到的若干個(gè)面和形狀在大腦中想一想，說(shuō)給同位聽，然后把觀察到的面的形狀畫下來(lái)。
4.兩人轉(zhuǎn)換方向和觀察角度，再觀察，再想一想，說(shuō)一說(shuō)，畫一畫。
（《新課標(biāo)》指出：“教學(xué)活動(dòng)是師生積極參與、交往互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。有效的教學(xué)活動(dòng)是學(xué)生學(xué)與教師教的統(tǒng)一，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和合作者。”在這一環(huán)節(jié)中，教師提出了明確的觀察要求和目標(biāo)，即通過(guò)“看一看――想一想――說(shuō)一說(shuō)――畫一畫”來(lái)達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。同時(shí)，這一環(huán)節(jié)的處理，即有獨(dú)立思考，又有合作交流；教學(xué)內(nèi)容的組織，即重視了過(guò)程，又處理好了過(guò)程與結(jié)果的關(guān)系；即重視了直觀，又處理好了直觀與抽象的關(guān)系；即重視了直接經(jīng)驗(yàn)，又處理好了直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。）
三、匯報(bào)交流，總結(jié)評(píng)價(jià)
1.我請(qǐng)一個(gè)小組的兩個(gè)同學(xué)匯報(bào)觀察的結(jié)果：
（1）我問(wèn)甲生：“第一次你看到幾個(gè)面，各是什么形狀？”
甲生答：“我看到一個(gè)面，是長(zhǎng)方形。”（我在黑板上板書：一個(gè)面）
（2）我又問(wèn)乙生：“第一次你看到幾個(gè)面，各是什么形狀？”
乙生答：“我看到兩個(gè)面，是一個(gè)長(zhǎng)方形和一個(gè)正方形。（我接著板書：兩個(gè)面）
（3）我問(wèn)甲：“第二次你看到幾個(gè)面，各又是什么形狀？”
甲答：“我看到了三個(gè)面，兩個(gè)長(zhǎng)方形，一個(gè)正方形。” （我板書 ：三個(gè)面）
2.我向全班質(zhì)疑：“同樣一個(gè)長(zhǎng)方體紙箱，放在那里沒(méi)動(dòng)，為什么有的同學(xué)看到一個(gè)面，有的同學(xué)看到兩個(gè)面？”
一生搶著舉手回答道：“因?yàn)橛^察的角度和方向不同，所以同一小組的兩個(gè)同學(xué)，看到的面的多少和形狀也不相同。”（隨即板書：觀察角度和方向不同）
聽完他的回答，我會(huì)心的笑了，同學(xué)們也為他響起了熱烈的掌聲，這是一位不善言答的學(xué)生，我知道這一節(jié)課他在用功了。
（教師的微笑是對(duì)回答問(wèn)題學(xué)生的一種肯定和嘉獎(jiǎng)，教師的微笑也引導(dǎo)了全班學(xué)生為他掌聲鼓勵(lì)，這種時(shí)時(shí)對(duì)學(xué)生的呵護(hù)和鼓勵(lì)，激發(fā)每一個(gè)學(xué)生積極向上。）
3.我接著問(wèn)道：“一個(gè)物體最少可以看到幾個(gè)面？最多可以看到 幾個(gè)面？”
看到同學(xué)們紛紛舉起了一雙雙可愛(ài)的小手，我把這個(gè)問(wèn)題留給了班上平時(shí)不回答問(wèn)題的一位女生。
她顫顫驚驚地站起來(lái)答道：“最少一個(gè)面，最多三個(gè)面。”
我?guī)ь^為她鼓起了掌聲，同學(xué)們也隨之響起了熱烈 的掌聲。
（《新課標(biāo)》指出：“教師教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平和已有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，要因材施教，要面向全體學(xué)生”。教師的這一細(xì)小舉措，在這一方面做得很好，把簡(jiǎn)單的問(wèn)題留給那些學(xué)困生來(lái)回答，讓他們也有展示自己的機(jī)會(huì)，也品嘗學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和喜悅，實(shí)現(xiàn)《新課標(biāo)》目標(biāo)：要面向全體學(xué)生，適應(yīng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要，人人都能獲得良好的數(shù)學(xué)教育，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。”）
在同學(xué)們鼓掌的同時(shí)，我在前面板書的“一個(gè)面”的前面添上“最少”二字，在“三個(gè)面”的前面添上“最多”兩個(gè)字，這樣，這節(jié)課的知識(shí)同學(xué)們掌握了，板書也層層遞進(jìn)完成了，難點(diǎn)也突破了！
4.階段評(píng)價(jià)：我看到同學(xué)們一個(gè)個(gè)高興的樣子，趕緊說(shuō)道：“這節(jié)課到目前為止，同學(xué)們都學(xué)的很認(rèn)真，很積極，只要我們堅(jiān)持這樣，每一個(gè)同學(xué)都會(huì)是最棒的，最優(yōu)秀的！下面我們輕松一下，做一個(gè)游戲好不好？（評(píng)價(jià)的目的是激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)，評(píng)價(jià)達(dá)到了及時(shí)，恰到好處。）
學(xué)生高興答道：“好！”
四、猜測(cè)驗(yàn)證
一個(gè)長(zhǎng)方體紙箱，四個(gè)同學(xué)分別垂直、水平對(duì)著每一個(gè)面。
1.猜一猜，誰(shuí)和誰(shuí)觀察到的面的形狀是一樣的？
2.游戲驗(yàn)證：四人一小組分別坐在紙箱的四個(gè)面前，把觀察到的面的形狀畫下來(lái)，然后交給你認(rèn)為和你觀察到的面的形狀相同的同學(xué)手里。
3.匯報(bào)游戲驗(yàn)證結(jié)果：前――后、左――右，與猜測(cè)結(jié)果相同。
（這一環(huán)節(jié)的處理，讓學(xué)生在游戲中完成，即緩解了學(xué)生學(xué)習(xí)的疲勞，又通過(guò)游戲的形式讓學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行鞏固）
五、全課總結(jié)
本節(jié)課你有什么收獲和感受？
甲生說(shuō)：“一個(gè)物體，當(dāng)你的觀察視線與物體水平垂直時(shí)，你只能看到一個(gè)面，無(wú)論你怎樣轉(zhuǎn)換角度，最多也只能看到三個(gè)面，不可能看到所有的面。”
我贊許的點(diǎn)頭說(shuō)道：“這節(jié)課你學(xué)的很不錯(cuò)，希望保持下去！”
乙生說(shuō)：“觀察景物，觀察物體是這樣，只要你換個(gè)角度，看到的就不一樣。對(duì)于我們生活中的事情也是這樣，如兩個(gè)同學(xué)要?jiǎng)邮执蚣埽s快換個(gè)角度去想一想：我這樣做對(duì)嗎？如果他這樣對(duì)我，我會(huì)怎樣？這樣兩個(gè)人就不會(huì)打起來(lái)了！”
我聽到這位同學(xué)說(shuō)這么好，隨即說(shuō)道：“是啊，就像剛才這位同學(xué)說(shuō)地一樣，生活中有許多事情，只要你換個(gè)角度去考慮，想一想，也許什么事情都解決了，學(xué)習(xí)成績(jī)提高了，同學(xué)之間也不會(huì)鬧矛盾了！”
（課堂評(píng)價(jià)全面，及時(shí)，不只簡(jiǎn)單的停留在知識(shí)層面上，思想教育抓住時(shí)機(jī)，恰到好處）
隨著話音剛落，下課鈴聲也響了，這節(jié)課在歡樂(lè)中結(jié)束了。
六、教學(xué)反思
本課的教學(xué)設(shè)計(jì)以學(xué)生為主體，通過(guò)一首詩(shī)創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，為學(xué)生營(yíng)造了輕松自主的學(xué)習(xí)氛圍。
1.創(chuàng)設(shè)情境，有效導(dǎo)課。“興趣是最好的老師！”《新課標(biāo)》明確指出：“教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，向?qū)W生提供充分從事數(shù)學(xué)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，幫助他們?cè)谧灾魈剿骱秃献鹘涣鞯倪^(guò)程中真正理解和掌握基本的數(shù)學(xué)知識(shí)與技能、數(shù)學(xué)思想和方法，獲得廣泛的數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。”一個(gè)數(shù)學(xué)教師在數(shù)學(xué)課堂上要給學(xué)生上一節(jié)語(yǔ)文課，這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，既是驚喜，又是驚異。學(xué)生半信半疑，學(xué)生的大腦已進(jìn)入思維狀態(tài)，這也應(yīng)了“學(xué)來(lái)源于思，思來(lái)源于慮。”教師這一有效情境的創(chuàng)設(shè)，把學(xué)生的注意力一下子吸引和集中了過(guò)來(lái)。
2.評(píng)價(jià)及時(shí)恰當(dāng)。《新課標(biāo)》指出“評(píng)價(jià)的主要目的是為了全面了解學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)歷程，激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和改進(jìn)教師的教學(xué)”。本節(jié)課教師根據(jù)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，或者簡(jiǎn)單的語(yǔ)言激勵(lì)，或一個(gè)微笑，或帶頭鼓掌，語(yǔ)言之簡(jiǎn)練，動(dòng)作之簡(jiǎn)單，可很有效。在評(píng)價(jià)時(shí)既關(guān)注了學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，有關(guān)注了學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，同時(shí)還關(guān)注了學(xué)生在數(shù)學(xué)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的情感與態(tài)度的評(píng)價(jià)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)了自我，找回了自信，明白了道理。
3.教學(xué)思路清新，環(huán)節(jié)流暢，知識(shí)點(diǎn)聯(lián)系緊密。本節(jié)課由數(shù)學(xué)教師在數(shù)學(xué)課堂上給學(xué)生上一節(jié)語(yǔ)文課，把學(xué)生帶入半信半疑的狀態(tài)，同時(shí)也把 學(xué)生的注意力吸引過(guò)來(lái)。教師的有感情的朗讀和熱情簡(jiǎn)單的講解，提出讀后之感受，由學(xué)生的回答，巧妙的引出本節(jié)課的課題。在學(xué)生自主學(xué)習(xí)與合作交流的基礎(chǔ)上，教師進(jìn)行有效的提問(wèn)和解答，游戲的猜測(cè)與驗(yàn)證，既調(diào)配了學(xué)生學(xué)習(xí)的疲勞感，又進(jìn)一步鞏固了所學(xué)知識(shí)。
4.板書設(shè)計(jì)科學(xué)合理、層層遞進(jìn)。本節(jié)課的板書設(shè)計(jì)，從課題的呈現(xiàn)上體現(xiàn)了自然與巧妙，達(dá)到水到渠成；從知識(shí)點(diǎn)的展現(xiàn)上體現(xiàn)了層層深入，環(huán)環(huán)相扣；從板書的目標(biāo)上達(dá)到了突出知識(shí)點(diǎn)，突破重點(diǎn)，攻破難點(diǎn)的目的。
《冬夜讀書示子聿》、《觀書有感》，同屬哲理古詩(shī)，編者根據(jù)詩(shī)意及含義上的聯(lián)系，將其編排在一起，學(xué)生可以根據(jù)其中一首古詩(shī)理解另一首。我采用對(duì)比研究的方式，帶領(lǐng)學(xué)生展開了探尋比較。
一、對(duì)比，把握哲理詩(shī)意
哲理詩(shī)在小學(xué)古詩(shī)教學(xué)中并不鮮見，但讓學(xué)生正確解讀哲理詩(shī)，需要教師的有效引導(dǎo)。尤其是《觀書有感》、《冬夜讀書示子聿》這類和讀書有關(guān)的古詩(shī)，學(xué)生在把握上存在著理解難度。為此，我先展開對(duì)比，讓學(xué)生將兩首詩(shī)做一個(gè)整體比較。
這兩首詩(shī)有什么相同和不同的地方？首先從詩(shī)人來(lái)說(shuō)，《冬夜讀書示子聿》的作者是陸游，《觀書有感》的作者是朱熹，同為宋代著名詩(shī)人。學(xué)生根據(jù)課前準(zhǔn)備的資料，將兩位詩(shī)人的生平資料進(jìn)行比對(duì)。陸游為宋代愛(ài)國(guó)詩(shī)人，其詩(shī)作大多書寫抗金殺敵的豪情和對(duì)南宋無(wú)能者的痛斥。朱熹是宋代著名的思想家、教育家、哲學(xué)家，一生著書立說(shuō)，創(chuàng)辦書院，講學(xué)傳道。
這兩首詩(shī)的內(nèi)容有何異同？《冬夜讀書示子聿》從題眼可知，這是一首寫讀書的古詩(shī)，是陸游和兒子談讀書的詩(shī)，而《觀書有感》是朱熹對(duì)讀書的一些感悟，講的是自己瞬間的體驗(yàn)。
在說(shuō)理上，這兩首詩(shī)又有何異同？從共同點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，這兩首詩(shī)都是哲理詩(shī)，閃爍著智慧的光芒。《冬夜讀書示子聿》從教導(dǎo)兒子的角度，講了“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”的道理。《觀書有感》則從自己的瞬間領(lǐng)悟入手，體驗(yàn)到“為有源頭活水來(lái)”的哲思。
這兩首詩(shī)的哲理含義有何不同？陸游通過(guò)實(shí)例告訴兒子，讀書是知行合一的，既能讀到真知又要實(shí)踐真知，否則便是空紙一文，毫無(wú)用途。《觀書有感》中，朱熹感悟到讀書能夠使人明智，可以使內(nèi)心的湖面清澈如鏡，讓一個(gè)人保持聰明和睿智。
在我的引導(dǎo)下，學(xué)生梳理了兩首古詩(shī)的異同，從整體上把握了哲理詩(shī)的含義，從內(nèi)容上也有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
二、拓展，豐富哲理詩(shī)韻
古詩(shī)教學(xué)的目的，并不只是讓學(xué)生會(huì)默寫，背誦古詩(shī)，而是要在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的過(guò)程中，受到詩(shī)韻的熏陶，思維得到發(fā)展，將哲理滲透在自己的語(yǔ)言實(shí)踐中。要想做到這點(diǎn)，拓展學(xué)生的思維，就要從課堂教學(xué)設(shè)計(jì)入手。
“這兩首古詩(shī)中，你理解最深的有哪句話？”學(xué)生從《冬夜讀書示子聿》中找到一個(gè)成語(yǔ)“紙上談兵”，這是陸游舉出例子以告誡兒子。我從古詩(shī)的第一句抓起：“‘古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。’通過(guò)這句話，你想到了什么？”有學(xué)生想到：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。”也有學(xué)生想到：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。”那么在“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”中，哪個(gè)字眼能夠表明讀書的真髓？學(xué)生從“紙上”和“躬行”找到這首古詩(shī)的關(guān)鍵所在，紙上代表的是理論，而不是實(shí)踐，只有將理論付諸實(shí)踐，才能收獲真知，否則便是膚淺的說(shuō)辭，對(duì)積累知識(shí)毫無(wú)益處。
在《觀書有感》中，何謂活水？從詩(shī)的字面意思來(lái)解釋，那是半畝方塘的源頭，是清澈的源流所在。在古詩(shī)中，大學(xué)問(wèn)家朱熹難道僅僅只是在談?wù)摲教恋那宄海穯?wèn)方塘的源頭嗎？并非如此，作者如此追問(wèn)，是以方塘的清澈象征人的睿智，以此闡釋讀書之于活水的關(guān)系：正因?yàn)椴粩嗟刈x書，才能用知識(shí)武裝自己，使自己獲得滋養(yǎng)，更明智。
三、存疑，延伸哲理詩(shī)韻
古詩(shī)是語(yǔ)文閱讀教學(xué)園地里的花朵，每一朵都有著異常豐厚的積淀，學(xué)生一旦走進(jìn)詩(shī)境，領(lǐng)悟到其中的意蘊(yùn)，必能拓展思維。為此，我引導(dǎo)學(xué)生從唐詩(shī)談起，進(jìn)行研究比對(duì)，看看《冬夜讀書示子聿》、《觀書有感》這兩首古詩(shī)有何特征，與此種詩(shī)歌類似的還有哪些古詩(shī)。學(xué)生認(rèn)為，這兩首詩(shī)的哲理意蘊(yùn)非常豐富，之前學(xué)過(guò)的《游園不值》中的“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”，也有著豐厚的哲理意蘊(yùn)，與這兩首詩(shī)有異曲同工之妙，此外還有《題西林壁》中的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。
那么，還有哪些詩(shī)能給人這樣的感悟呢？學(xué)生產(chǎn)生了濃厚的興趣，想要繼續(xù)探索，我讓學(xué)生在課外多找相關(guān)的古詩(shī)，進(jìn)行自主探究，從自己的興趣愛(ài)好出發(fā)，自己體會(huì)。
哲理詩(shī)的豐富內(nèi)涵，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，有什么用呢？學(xué)生根據(jù)自己的體會(huì)，認(rèn)為可以將哲理運(yùn)用到自己的文章中，如談到讀書要理論聯(lián)系實(shí)際，就要用到“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”；談到要積累豐富的知識(shí)，蕩滌自己的心靈，就要用到“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”。
學(xué)貴有疑，疑能得教益。因?yàn)橐蓡?wèn)，學(xué)生有了探究的熱情和興趣，獲得了語(yǔ)文探究的能力，打開了走進(jìn)語(yǔ)文殿堂的大門。
【摘要】古詩(shī)詞是中國(guó)文化典籍百花園中一枝引人注目的奇葩，是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要資源。但許多教師缺乏對(duì)其教學(xué)方法的探究，導(dǎo)致詩(shī)詞藝術(shù)在教師逐字逐句的解說(shuō)中成了枯燥的文字符號(hào)。鑒于此，本文筆者結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勛约涸诮虒W(xué)古詩(shī)詞方面的經(jīng)驗(yàn)。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)教學(xué)質(zhì)量
古詩(shī)是前人留下的珍貴的文化遺產(chǎn)，教好這部分內(nèi)容，對(duì)于繼承祖國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)少年兒童美好的思想情操和良好的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，有著十分重要的意義。小學(xué)語(yǔ)文教材中古詩(shī)是必不可少的重要內(nèi)容，這些古詩(shī)多是千古傳誦的名家名篇，具有很高的審美價(jià)值。
一、反復(fù)誦讀，重視對(duì)詩(shī)詞的感受
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“各個(gè)學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀與默讀…有些詩(shī)文還要求學(xué)生誦讀，以利于積累、體驗(yàn)、培養(yǎng)語(yǔ)感。”小學(xué)生在古詩(shī)詞的誦讀中難以準(zhǔn)確把握詩(shī)人豐富的情感，這就要求教師發(fā)揮主體精神，作為詩(shī)詞的“第一讀者”。首先有感于自我的生命，訴之于自我的感情，用詩(shī)歌強(qiáng)烈深沉的情感打動(dòng)學(xué)生，使之產(chǎn)生共鳴，受到感動(dòng)，才能引導(dǎo)學(xué)生披文入情，激起他們的生命情趣，由感知情感美、人格美向“善”的方面遷移，從而獲得思想道德方面的理性教育，感悟人生真諦。形成自己良好的情感素養(yǎng)。教師在指導(dǎo)誦讀時(shí)首先要把握詩(shī)詞的節(jié)奏。
古詩(shī)詞的節(jié)奏并不復(fù)雜，如五言詩(shī)一般可以分為“二，三”或“二／一／二”的形式：七言詩(shī)一般可以分為“二／二／三”或“二／二／二／一”的形式。在把握節(jié)奏的基礎(chǔ)上注意語(yǔ)調(diào)、聲調(diào)的把握，讀的過(guò)程中尤其要注意情感的投入。每首古詩(shī)詞的感情基調(diào)都是不一樣的。或昂揚(yáng)激越或低沉悲涼：或痛心悲憤或恬淡寧?kù)o。一般來(lái)說(shuō)，平聲流暢舒緩，仄聲雄健挺拔，平仄的高低錯(cuò)落，自然形成情感的波動(dòng)。古詩(shī)詞教學(xué)中，教師應(yīng)抓住讀的環(huán)節(jié)，讓那些文字符號(hào)轉(zhuǎn)為可感的聲音形象，讀出感情。最后主客體感情互為交融，完成情感教育。比如教授李白的七絕《望天門山》，我讓學(xué)生用緩慢、婉轉(zhuǎn)、低沉的聲調(diào)反復(fù)吟詠： 天門一中斷一楚江一開，碧水一東流一至此一回。兩岸一青山一相對(duì)一出，孤帆一一片一日邊一來(lái)。此詩(shī)讀起來(lái)氣勢(shì)飛揚(yáng)，蕩氣回腸。流暢的節(jié)奏仿佛使人在音樂(lè)中進(jìn)入美的情境，在反復(fù)的誦讀中，學(xué)生仿佛看到了青山、碧水、紅日、白帆，感受到了大好河山的雄壯美。在這誦讀中，學(xué)生的情感仿佛與李白的情感相融合，激起了學(xué)生對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情。
二、細(xì)讀文本，加強(qiáng)對(duì)詩(shī)詞的理解
“拳不離手，曲不離口。”古詩(shī)文教學(xué)離不開對(duì)字詞語(yǔ)句的理解。有時(shí)字詞理解了，就理解詩(shī)意，體味到作者的感情了
1、詩(shī)題
有些詩(shī)，從它的題目，就可以知道整首詩(shī)到底寫的什么內(nèi)容。例如蘇軾的《飲湖上初晴后雨》，從題目就可見作者在西湖上飲酒碰到了開頭是晴朗的，后來(lái)下雨了這樣的景象。又如，《曉出凈慈寺送林子方》這首詩(shī)，如果不看題目，一讀而知是寫的夏天的荷花。可要是結(jié)合詩(shī)題細(xì)讀全詩(shī)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)作者是借物抒情，寫下了對(duì)林子方上京為官的無(wú)限祝福。
2、詞語(yǔ)
例如，同是寫送別的詩(shī)《芙蓉樓送辛漸》和《送元二使安西》，只要抓住詩(shī)句中的重點(diǎn)詞，就能體會(huì)到詩(shī)人送別時(shí)的感情是不同的。《芙蓉樓送辛漸》‘寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆Ｂ尻?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺’，其中用到了“寒”“夜”“孤”“冰”等詞，從中可以看出作者送別辛漸時(shí)心中充滿了傷感與凄涼，到底送別的辛漸是何人呢？為何這樣悲痛呢？一定與詩(shī)人的“親友”有關(guān)。而《送元二使安西》‘渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人’，前兩句寫景，寫到“朝”雨與“輕”塵，寫到客舍“青青”而柳色“新”，用語(yǔ)輕快，一派為送別故人而洗掃一翻的新氣象。從中可見，作者送別故人并不像《陽(yáng)關(guān)三疊》那樣凄婉哀傷，因?yàn)樗麄冸m然有可能生離死別，可畢竟只是“故人”，有可能幾十年沒(méi)見面了碰巧在這兒遇到，送他一程，向他敬酒，勸他“更”盡一杯。所以，作者還能帶著輕松的心情像一個(gè)主人送別客人那樣看看周圍明麗潔凈的景色。這也正是禪宗對(duì)王維的影響而王維的恬淡心理在這首詩(shī)中的表現(xiàn)。
3、詩(shī)句
一首詩(shī)，每每有兩句是重點(diǎn)句，有些甚至成為了名句。那就抓住其中的重點(diǎn)去理解就即可。例如，《登鸛雀樓》的“欲窮千里目，更上一層樓”；《靜夜思》的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；《題西林壁》的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。
這樣，把握了古詩(shī)文教學(xué)的重點(diǎn)，就能在教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程中突出要點(diǎn)，使某一教學(xué)環(huán)節(jié)成為亮點(diǎn)。可見，教學(xué)設(shè)計(jì)是離不開教師對(duì)文本的研讀與精心的安排的。
三、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)對(duì)詩(shī)詞的興趣
古詩(shī)最重要的特點(diǎn)是講究意境，這是詩(shī)人的情感理想同客觀現(xiàn)實(shí)的高度統(tǒng)一，是一種獨(dú)特美妙的藝術(shù)境界。王國(guó)維《人間詞話》中說(shuō)的“境非獨(dú)景物也，喜怒哀樂(lè)亦人心中之境”。小學(xué)語(yǔ)文教材中所選的古詩(shī)大多是抒情詩(shī)，有的是寓情于景，有的是情景交融，有的是直接抒情。吟詠這些古詩(shī)，可以給人以情的感染、情的陶冶。
因此，在教學(xué)中，教師必須善于以情激情，引導(dǎo)學(xué)生深刻體驗(yàn)，具體感受作者的感情，引起共鳴。駱賓王的《鵝》這首古詩(shī)包含了豐富的信息，如：鵝的色彩、形象、動(dòng)作等等。由于課堂條件有限，如此豐富的信息是難以給學(xué)生一個(gè)豐滿的形象認(rèn)識(shí)的。因此，我根據(jù)詩(shī)意繪制了一幅活動(dòng)的幻燈投影片。畫面上，那長(zhǎng)著一身潔白的羽毛，有著兩只紅紅的腳掌的鵝，在清澈淺綠的湖水中悠閑自在地?fù)苤疲瑲g快地引頸高歌。湖面上水波微微蕩漾，荷葉輕輕搖晃，荷花的香味沁人心脾…教學(xué)時(shí)詩(shī)畫對(duì)照，相映成趣，為學(xué)生的再造想象活動(dòng)提供了豐富的、鮮明的表象信息，學(xué)生很輕松地踏入了詩(shī)的意境之中，這樣的教學(xué)效果不言而喻。
結(jié)語(yǔ)
總之，在古詩(shī)詞教學(xué)中我們要想方設(shè)法，盡一切努力，使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)古詩(shī)的過(guò)程是一個(gè)愉悅的文化之旅，讓學(xué)生在身心愉悅中、在其樂(lè)融融中感受詩(shī)韻、詩(shī)情、詩(shī)意，讓他們陶醉其間，讓他們心曠神怡，感受古詩(shī)的朦朧之美、含蓄之美、神秘之美。
參考文獻(xiàn)
［1］ 方澤生，談古典詩(shī)詞鑒賞教學(xué)的切入點(diǎn)［J］，教育藝術(shù)，2008
【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章編號(hào)】0450-9889(2012)06B-0020-02
新課程實(shí)施以來(lái)，教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇，對(duì)教學(xué)過(guò)程的把握，以及學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境的營(yíng)造都有了很大的改變，一種新的課堂文化正在形成。對(duì)數(shù)學(xué)科來(lái)說(shuō)，教師正致力于選擇有價(jià)值的數(shù)學(xué)，使學(xué)生經(jīng)歷“問(wèn)題情境—建立模型—求解、解釋、應(yīng)用與拓展”的數(shù)學(xué)化過(guò)程，為學(xué)生營(yíng)造自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)環(huán)境。成為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、幫助者、指導(dǎo)者，已經(jīng)成為許多教師的一種自覺(jué)追求。教師教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變，使新課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)充滿了希望。為了更好地達(dá)到新課程目標(biāo)，本文對(duì)新課程實(shí)施和教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)進(jìn)行了一些思考。
一、對(duì)新課程實(shí)施的思考
1 教學(xué)活動(dòng)要抓住主題
在數(shù)學(xué)教學(xué)中，知識(shí)、技能的傳授經(jīng)常結(jié)合一定的活動(dòng)進(jìn)行。如解決一個(gè)有趣的問(wèn)題，分析一個(gè)具體的范例或進(jìn)行某種操作性活動(dòng)，這樣能貼近學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)學(xué)生的數(shù)學(xué)思考。每節(jié)課都應(yīng)有準(zhǔn)確的數(shù)學(xué)定位，活動(dòng)要注意及時(shí)切入主題，擺脫無(wú)關(guān)因素的干擾。比如，在教學(xué)《等式的性質(zhì)》時(shí)，為了直觀地引入課題，我們可以用天平來(lái)演示，但是演示的次數(shù)不能太多，要注意不能讓學(xué)生把注意力轉(zhuǎn)到天平上，要不然會(huì)影響到后面的時(shí)間安排。
2 教學(xué)情境的設(shè)置要發(fā)揮作用
創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的目的是引發(fā)探究活動(dòng)和數(shù)學(xué)思考，因此不能把情境僅當(dāng)成“敲門磚”，還要充分發(fā)揮其對(duì)于“數(shù)學(xué)理解”的作用，要讓學(xué)生把新的現(xiàn)象納入已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)之中，或者把熟悉的現(xiàn)象用新的知識(shí)去解釋，從而改善原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)。要起到這個(gè)作用，情境的選用或創(chuàng)設(shè)要恰當(dāng)。比如，在第一章《正數(shù)和負(fù)數(shù)》的課堂引入中，教師不能生搬硬套課本里的例子，因?yàn)樵谵r(nóng)村中學(xué)里很多學(xué)生沒(méi)接觸過(guò)足球，這個(gè)例子中的情境不能引起學(xué)生的共鳴，就更不用說(shuō)激發(fā)學(xué)生的興趣了。
3 通過(guò)活動(dòng)促進(jìn)數(shù)學(xué)思考
新課程強(qiáng)調(diào)過(guò)程、方法。教科書中許多地方?jīng)]有采用肯定性語(yǔ)句直接給出數(shù)學(xué)結(jié)論，而是選擇了用“想一想”、“試一試”、“議一議”等活動(dòng)呈現(xiàn)問(wèn)題組。這些問(wèn)題組牽引著數(shù)學(xué)活動(dòng)的基本走向，將活動(dòng)引向?qū)W習(xí)主題。不能把這些問(wèn)題組看成是任務(wù)性指令，甚至當(dāng)成通向答案的指路牌。它只提供了怎樣進(jìn)行數(shù)學(xué)思考的“支架”。長(zhǎng)期以這種方式進(jìn)行學(xué)習(xí)有利于學(xué)生獲得“中介學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”。
4 充分開展合作交流
合作與交流不僅在同學(xué)之間進(jìn)行，而且也在師生互動(dòng)中進(jìn)行。如教學(xué)用字母表示數(shù)中的一個(gè)問(wèn)題“搭成n個(gè)連接的正方形需要多少根火柴”，對(duì)這個(gè)問(wèn)題學(xué)生中通常會(huì)出現(xiàn)多種表達(dá)形式(可能包含失誤)。教師可以從“個(gè)人角度”認(rèn)同或質(zhì)疑學(xué)生的思想，重復(fù)與強(qiáng)調(diào)不同的想法并鼓勵(lì)學(xué)生作出各種評(píng)價(jià)。對(duì)同一問(wèn)題賦予更多的理解，可展現(xiàn)不同的認(rèn)識(shí)風(fēng)格。多重表示、多種意義是數(shù)學(xué)知識(shí)的一個(gè)重要特征。交流可以擴(kuò)大視野，使每個(gè)人都獲益。
二、對(duì)教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的思考
當(dāng)前，在新課程實(shí)施中，教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)方面存在的一些問(wèn)題，應(yīng)引起我們的重視。
1 活動(dòng)就是一切
有些教師面對(duì)一個(gè)新的課題時(shí)，不知如何設(shè)計(jì)學(xué)生活動(dòng)，于是翻遍各種版本的國(guó)內(nèi)外新舊教材，一旦發(fā)現(xiàn)有內(nèi)容沾邊的，便如獲至寶，不加分析，一股腦地全部拿來(lái)堆砌在一節(jié)課上。如在“游戲公平嗎?”這節(jié)課中，只見學(xué)生時(shí)而轉(zhuǎn)動(dòng)轉(zhuǎn)盤，時(shí)而擲骰子，時(shí)而摸球，時(shí)而擲硬幣。“豐富多彩”的活動(dòng)令人目不暇接。隨之而來(lái)的是數(shù)學(xué)新概念的應(yīng)接不暇，什么可能性、概率、可能性的大小、概率的表示、等可能性、游戲公平等，一個(gè)概念接一個(gè)概念頻繁出現(xiàn)。學(xué)生一會(huì)忙于做試驗(yàn)，一會(huì)忙于統(tǒng)計(jì)，一會(huì)又忙于向全班作匯報(bào)，一個(gè)環(huán)節(jié)套+環(huán)節(jié)，忙得不亦樂(lè)乎，哪里還有時(shí)間將活動(dòng)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行深入的思考，哪里還有時(shí)間去理解這些新概念，更不要說(shuō)進(jìn)行什么交流討論了。整節(jié)課給人的感覺(jué)——活動(dòng)就是一切。
這種層次不清地將各種活動(dòng)堆砌于課堂的課，表面上是讓學(xué)生經(jīng)歷了活動(dòng)的過(guò)程，事實(shí)上學(xué)生并沒(méi)有真正經(jīng)歷課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的“問(wèn)題情境一建立模型—解釋、應(yīng)用與拓展”的過(guò)程。這種華而不實(shí)的活動(dòng)課，多數(shù)出現(xiàn)在“公開課”上，雖然不在日常教學(xué)中占多大的比例，但是它的導(dǎo)向作用應(yīng)該引起重視。
2 離數(shù)學(xué)內(nèi)容太遠(yuǎn)
以教學(xué)“三視圖”為例，一些教師喜歡從“盲人摸象”的寓言、蘇軾的“題西林壁”等情境引入，這是不錯(cuò)的。但有的教師將學(xué)生引導(dǎo)到對(duì)“看問(wèn)題要全面”的辯證唯物主義觀點(diǎn)的討論中去，而且教師對(duì)此有很多話要說(shuō)，學(xué)生發(fā)言似乎也相當(dāng)踴躍，著實(shí)占用了不少時(shí)間。
在數(shù)學(xué)課中對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育是應(yīng)該的，但我們倡導(dǎo)的是在數(shù)學(xué)課中滲透辯證唯物主義教育。總不能說(shuō)對(duì)情境中的問(wèn)題已經(jīng)討論一段時(shí)間了，學(xué)生仍然對(duì)“從物體不同的側(cè)面看會(huì)得到不同的視圖”完全沒(méi)有感受，是一種成功的課堂引入。值得思考的是，我們?cè)O(shè)計(jì)情境問(wèn)題和操作性活動(dòng)的目的究竟是什么。
以上這種情況的出現(xiàn)，有時(shí)是源于認(rèn)識(shí)問(wèn)題，但也有時(shí)是因?qū)Α皟?yōu)質(zhì)課”評(píng)價(jià)的形式主義造成的。從形式上看，這節(jié)數(shù)學(xué)課進(jìn)行了辯證唯物主義教育，就認(rèn)為這節(jié)課是成功的，這種做法不僅有失公平，而且對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)有不好的導(dǎo)向。因此，我們對(duì)“優(yōu)質(zhì)課”的評(píng)價(jià)也需要“淡化形式，注重實(shí)質(zhì)”。
3 淺層次的思考
前面說(shuō)到，即使是好的數(shù)學(xué)活動(dòng)，也不能不分層次地堆砌于課堂。在教學(xué)中還出現(xiàn)的另一種現(xiàn)象，就是學(xué)生活動(dòng)脫離數(shù)學(xué)內(nèi)容，或與數(shù)學(xué)內(nèi)容沒(méi)有多少聯(lián)系，或活動(dòng)層次太淺。
如某些用七巧板拼擺圖形、小動(dòng)物或進(jìn)行“圖案設(shè)計(jì)”的活動(dòng)中，數(shù)學(xué)內(nèi)容很少，基本上就是“手工課”，課的內(nèi)容與中學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的要求和學(xué)生的思維水平明顯不匹配。這樣的活動(dòng)除非時(shí)間短，否則實(shí)在太浪費(fèi)時(shí)間了。
又如，在一個(gè)重點(diǎn)班的課上，教師設(shè)計(jì)的學(xué)生活動(dòng)是“利用一副常用的三角板，看看可以拼擺出哪些不同的角”。這樣的活動(dòng)對(duì)這個(gè)班的學(xué)生明顯缺乏挑戰(zhàn)性，不能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究熱情，結(jié)果是學(xué)生對(duì)這樣的活動(dòng)不以為然，三三兩兩環(huán)顧左右而言他。
像這樣的活動(dòng)設(shè)計(jì)，在思維層面上是比較淺層次的，不能通過(guò)活動(dòng)提升學(xué)生的數(shù)學(xué)思維水平，應(yīng)進(jìn)行重新設(shè)計(jì)。
4 小題大做
【關(guān)鍵詞】古詩(shī)；教學(xué)目標(biāo)；原則；科學(xué)描述
眾所周知，三維教學(xué)目標(biāo)包含：知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。教學(xué)目標(biāo)的制定要全面、具體、恰當(dāng)。所謂全面，即要關(guān)注到三個(gè)維度。所謂具體，即指在本節(jié)課中能夠具體實(shí)現(xiàn)的內(nèi)容。所謂恰當(dāng)，即指要求的程度要符合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求及學(xué)生的實(shí)際，過(guò)高過(guò)低都是不科學(xué)的。是可操作、可觀察、可評(píng)價(jià)的。
在目前的古詩(shī)教學(xué)目標(biāo)中，存在著重視“知識(shí)與技能”，忽略“過(guò)程與方法”，淡化了“情感態(tài)度價(jià)值觀”的現(xiàn)象。往往只講詩(shī)句表面意思，輕視誦讀，略談詩(shī)的創(chuàng)作背景，不談意象意境，不欣賞詩(shī)詞之美。
一、在古詩(shī)教學(xué)中，制訂教學(xué)目標(biāo)的原則
根據(jù)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本精神和要求，小學(xué)階段的古詩(shī)教學(xué)，在制訂教學(xué)目標(biāo)時(shí)，首先要遵循以下幾個(gè)方面的原則：
（一）以閱讀、記誦為主的原則。目的是讓學(xué)生讀得得法，讀得正確。對(duì)于不同的詩(shī)，教師應(yīng)幫助學(xué)生明確詩(shī)的基調(diào)，讓學(xué)生帶著一定的情感去誦讀，引導(dǎo)學(xué)生分清輕重緩急，掌握頓挫，讀出節(jié)奏。
（二）循序漸進(jìn)的原則。古詩(shī)教學(xué)，必須考慮到不同學(xué)段學(xué)生的不同特點(diǎn)，采用由少到多，由淺入深，由易到難，由扶到放，循序漸進(jìn)的方式進(jìn)行。
（三）整體感知，把握大意的原則。古詩(shī)的精髓在于它的優(yōu)美的意境和優(yōu)美的語(yǔ)言。這恰恰又需要人們?cè)谡b讀之時(shí)去整體感知和把握大意。所謂整體感知，就是要學(xué)生在誦讀過(guò)程中，從整體上感受語(yǔ)言的優(yōu)美、感悟詩(shī)歌的意境和作者的情感；所謂把握大意，就是讓學(xué)生大體上明白詩(shī)寫了什么內(nèi)容就行。
（四）情感教育與情景感悟相結(jié)合的原則。文道統(tǒng)一，這是語(yǔ)言教育歷來(lái)堅(jiān)持的一條原則。培養(yǎng)良好的品德，使學(xué)生具有健康的情感，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的一項(xiàng)重要目標(biāo)。在古詩(shī)教學(xué)中，根據(jù)小學(xué)生的心理特點(diǎn)，認(rèn)知能力及古詩(shī)特征，應(yīng)著重加強(qiáng)小學(xué)生良好的道德情操養(yǎng)成教育，培養(yǎng)他們基本的價(jià)值觀，引導(dǎo)他們不斷吸引優(yōu)秀的文化，樹立愛(ài)國(guó)，愛(ài)家的情懷。
二、結(jié)合具體課例，說(shuō)明如何制訂教學(xué)目標(biāo)
老師們?cè)诠旁?shī)教學(xué)原則基礎(chǔ)上，制定三維目標(biāo)，就容易許多了。以《題西林壁》這首詩(shī)以例，先看一下原來(lái)的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)：
知識(shí)與能力：
1.學(xué)會(huì)本課生字，理解“識(shí)”，“緣”，“真面目”等詞語(yǔ)在詩(shī)中的意思。
2.能正確流利地朗讀、背誦、默寫本詩(shī)。
過(guò)程與方法：學(xué)習(xí)如何讓學(xué)生解讀詩(shī)歌。
情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：
1.培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，形象思維能力，以及正確看待問(wèn)題的能力。
2.通過(guò)對(duì)詩(shī)句的理解，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)大自然的思想感情以及審美情操。
從中可以看出，教師在描述“教學(xué)目標(biāo)”時(shí)都會(huì)分三個(gè)維度來(lái)寫。這說(shuō)明教師遵循了基本原則，希望盡可能達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，但教師往往對(duì)知識(shí)與技能目標(biāo)描述得最具體，而對(duì)讓學(xué)生達(dá)到的目標(biāo)――“經(jīng)過(guò)……過(guò)程，體驗(yàn)到……理解……運(yùn)用……掌握……”是不能較好描述的。而且“培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，形象思維能力，以及正確看待問(wèn)題的能力。”難道不是能力方面的目標(biāo)嗎？
那如何修改呢？
（一）老師們對(duì)“科學(xué)描述三維目標(biāo)”的要點(diǎn)要明確：
1.教學(xué)目標(biāo)表述的基本方式。
一是采用結(jié)果性目標(biāo)的方式，即明確告訴人們學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果是什么。描述時(shí)所采用的行為動(dòng)詞要求明確、可操作、可測(cè)量。
二是描述時(shí)采用體驗(yàn)性或表現(xiàn)性目標(biāo)的方式，即描述學(xué)生自己的心理感受、體驗(yàn)或明確安排學(xué)生表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，所采用的行為動(dòng)詞往往是體驗(yàn)性的、過(guò)程性的，這種方式指向無(wú)需結(jié)果化的或難以結(jié)果化的課程目標(biāo)，主要應(yīng)用于“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”領(lǐng)域。
2.描述教學(xué)目標(biāo)時(shí)，一般要考慮以下四個(gè)因素：
行為主體――體現(xiàn)了誰(shuí)？（學(xué)習(xí)者）
行為動(dòng)作――做什么？（可觀察到的學(xué)習(xí)行為）
行為條件――在什么條件下？（支持學(xué)習(xí)的環(huán)境）
表現(xiàn)程度――做到什么程度？（行為的標(biāo)準(zhǔn)）
3.教學(xué)目標(biāo)的描述，也有專業(yè)的術(shù)語(yǔ)（如圖）
所以，可以把本課的教學(xué)目標(biāo)調(diào)整為：
上面教學(xué)目標(biāo)的表述，與前面教學(xué)目標(biāo)表述相比較，主要目標(biāo)雖然大致一樣，但實(shí)現(xiàn)的途徑卻大相徑庭，前者是要求學(xué)生達(dá)到的結(jié)果，而后者則強(qiáng)調(diào)了在學(xué)習(xí)過(guò)程中的方法，是學(xué)生自己在參與體驗(yàn)中獲得知識(shí)的過(guò)程，提高能力的過(guò)程。在這里，我們可以看到，達(dá)到“感受美景，感悟哲理”的途徑和方法是“利用多媒體資料拓展學(xué)生的閱讀面，豐富學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”；“欣賞大自然的美麗”這一情感態(tài)度目標(biāo)，是借助“閱讀體驗(yàn)感悟”來(lái)達(dá)到的。在這里，我們看到的三維目標(biāo)的表述不只是教師的教學(xué)意圖，而是將三維目標(biāo)有機(jī)的滲透融合。
綜上所述，在設(shè)計(jì)過(guò)程時(shí)，教師要思考以下問(wèn)題：
第一，教學(xué)設(shè)計(jì)是不是遵循了古詩(shī)詞教學(xué)的基本原則。
第二，設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)夠不夠細(xì)、夠不夠科學(xué)，有沒(méi)有梯度。
第三，對(duì)于需要經(jīng)歷長(zhǎng)期過(guò)程的內(nèi)容，如程序設(shè)計(jì)，由于無(wú)法放在一個(gè)大的任務(wù)下，教師還要考慮怎樣設(shè)計(jì)一個(gè)層次遞進(jìn)的過(guò)程。
