時間：2022-04-15 01:34:27
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一
從哲學的視角看管理，其本質是處在一定社會關系體系中的人，通過經(jīng)濟、行政、法律、教育等方式，運用數(shù)學模型、計算機技術、系統(tǒng)科學等方法和手段，對自然資源、人、財、物、時間、空間、信息、社會關系等，進行規(guī)劃、控制、協(xié)調等活動，使之從無序到有序，產(chǎn)生良好效益，實現(xiàn)人類活動目標的過程。
管理既然是這樣一種活動過程，就不可避免會有科學合理的管理和不恰當?shù)腻e誤的管理之分，因此，籠統(tǒng)地說“管理是生產(chǎn)力”是不科學的，應該說科學管理是生產(chǎn)力。
科學管理理論是基于泰羅科學管理基礎之上更為深刻的認識，即按照客觀世界內(nèi)在規(guī)律和人性發(fā)展的客觀需要進行管理活動，重視定量分析和戰(zhàn)略規(guī)劃，強調哲學思維和方法對管理的指導作用，把管理的外部環(huán)境和內(nèi)在發(fā)展需要統(tǒng)一起來，按照人類共同的道德價值觀，堅持自然、社會、人本身和諧、可持續(xù)發(fā)展的原則，把管理看成是一個不斷和周圍環(huán)境相適應的復雜的過程。
第一，管理是主體按照客觀事物本身的內(nèi)在規(guī)律，通過自主性活動實現(xiàn)管理目標的過程。社會越發(fā)達，事物之間聯(lián)系的多樣性、復雜性呈現(xiàn)給我們的也越多，孤立地、靜止地、片面地認識和處理問題難以發(fā)現(xiàn)隱藏在事物內(nèi)部的本質和規(guī)律。因此，成功的管理必然是在變化中尋找本質和規(guī)律并適應其發(fā)展。
第二，管理必須適合和滿足人性發(fā)展的需要，管理的終極目標是實現(xiàn)人的全面發(fā)展。管理思想發(fā)展史表明：在從一種管理方式演變成另一種管理方式的過程中，生產(chǎn)力發(fā)展導致經(jīng)濟組織形式變化是根本原因，人性發(fā)展的新需要是重要條件。高等教育的普及提高了人的科學文化水平，網(wǎng)絡空間構成的虛擬世界改變了人們的工作方式、生活方式和思維方式，以往群體勞動、集中生產(chǎn)基礎上形成的管理方式，已經(jīng)不適應知識經(jīng)濟社會的發(fā)展的要求，自然以人為本、科學管理的時代開始了。
第三，整體性思維、復雜性思維、過程哲學思想是現(xiàn)代科學管理的哲學方法論基礎。管理活動作為一項綜合性活動，涉及許多方面內(nèi)容，自然科學方法、社會科學理論、技術科學成果以及關于人的科學的新認識是科學管理賴以存在和進一步發(fā)展的基礎。沒有這些學科的進步就沒有管理學的發(fā)展。
第四，堅持自然、社會、人類可持續(xù)發(fā)展是科學管理的顯著特征。自然是人類生存和發(fā)展的物質基礎，由于過多人口形成的物質需求壓力，人類粗放式的生產(chǎn)經(jīng)營方式，以及不合理的分配方式，使自然資源受到嚴重破壞，出現(xiàn)了土壤沙化、資源短缺、森林面積減少、氣候異常、各種污染加劇等一系列后果。這些結果的出現(xiàn)進一步加大了不同國家和地區(qū)以及種族之間的利益紛爭，導致國家、地區(qū)間矛盾沖突不斷，影響人類和平發(fā)展。
第五，科學管理要以人類共同利益和價值觀為最高準則。世界是一個普遍聯(lián)系的整體，許多問題的解決僅靠一個地區(qū)、一個國家是不行的，需要全球各國通力合作，從人類的共同利益出發(fā)加以解決。任何個人、組織、國家都不應該為了自己的利益犧牲人類共同的幸福。
二
科學管理是生產(chǎn)力，但不是傳統(tǒng)意義上的生產(chǎn)力。傳統(tǒng)的生產(chǎn)力概念是建立在牛頓力學機械觀線性思維基礎上的，認為“生產(chǎn)力是人們征服自然、改造自然，創(chuàng)造物質財富的能力”。其不足之處在于：一是把人放在和自然界完全對立的基礎上，忘記了人是自然界的一部分，人依賴自然，應當與自然界共繁榮，而不是征服自然。二是只看到了物質生產(chǎn)力，忽視了精神生產(chǎn)力和人自身的生產(chǎn)力。固然，物質生產(chǎn)是人類社會賴以存在的基礎，是決定政治生活和其他生活的前提。但是，自從有人類以來，人們從來沒有停止過精神生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)；而且，隨著物質財富的增長，精神生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)成為社會越來越重要的內(nèi)容，成為推動物質生產(chǎn)進步，實現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的核心。
用系統(tǒng)論觀點和復雜性思維方式及過程哲學思想認識生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是一個開放的動態(tài)系統(tǒng)，是系統(tǒng)與要素，結構與功能的統(tǒng)一體，是處在不同生產(chǎn)關系體系中的人，能動地從自然界獲取物質生產(chǎn)資料，創(chuàng)造精神財富，促進人自身自由全面發(fā)展的一種能力。這種能力是自然生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)力的統(tǒng)一體。其中社會生產(chǎn)力包含物質生產(chǎn)力、精神生產(chǎn)力、人自身生產(chǎn)的能力。
自然生產(chǎn)力，“就是客觀存在于生態(tài)自然界同時又與人類的生產(chǎn)活動密切相關，并直接、間接影響生產(chǎn)活動的各種自然力量的總和，是自然界的自然力和生產(chǎn)力的統(tǒng)稱”。自然力就是自然界天然形成的與人的勞動無關，影響和作用于人們生活的力量。在人類早期，自然力對人們的生活和勞動起了根本性作用，決定了國家民族的富足程度。正如馬克思所說：“由于自然條件的生產(chǎn)率不同，同量勞動會體現(xiàn)為較多或較少的產(chǎn)品或使用價值。”由于人類活動能力的提高，部分自然界成了打上人類烙印的“人化的自然”或稱人的思想“物化的世界”，從而形成一種非天然的自然界的勞動生產(chǎn)力。這種非天然的自然界的生產(chǎn)力已經(jīng)成為制約人們生存和發(fā)展的一種外在力量。
社會生產(chǎn)力是以實踐著的人為主體和終極目標的物質生產(chǎn)力、精神生產(chǎn)力、人本身生產(chǎn)力的復合體。馬克思、恩格斯指出，社會生產(chǎn)是物質生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和生命的生產(chǎn)的有機統(tǒng)一，社會生產(chǎn)力因此有物質生產(chǎn)力、精神生產(chǎn)力和人的生產(chǎn)力三個方面。“不應把社會活動的這三個方面看作是三個不同的階段，而只應看作是三個方面……從歷史的最初時期起，從第一批人出現(xiàn)時，三者就同時存在著，就是現(xiàn)在也還在歷史上起著作用”。
第一，一切歷史的第一個前提是人們?yōu)榱藵M足生活需要必須進行物質生產(chǎn)。物質生產(chǎn)力是人們利用工具，把自己的勞動作用于勞動對象，從自然界獲取物質生活資料的能力。包括生產(chǎn)工具、勞動對象、勞動資料和具有實踐能力的人。馬克思曾經(jīng)說，各種經(jīng)濟時代的區(qū)分，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動工具進行生產(chǎn)。生產(chǎn)工具的制造和使用、勞動對象的擴大，都離不開生產(chǎn)中人的力量。物質生產(chǎn)力提供的物質財富數(shù)量和質量決定社會人口的數(shù)量和質量，也直接影響人類精神生產(chǎn)的能力。因此，在人類發(fā)展相當長的歷史時期，追求物質生產(chǎn)力發(fā)展成為人們活動的最高目標，經(jīng)濟增長是實踐活動的中心內(nèi)容。
第二，當物質生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，社會積累了大量財富，精神勞動從物質勞動中分離出來，真正的精神生產(chǎn)便出現(xiàn)了。精神生產(chǎn)力是人們在物質生產(chǎn)基礎上，發(fā)展自己思維、情感、意志、審美、創(chuàng)造性等精神品質的能力，包括思想及其物化的技術形態(tài)和制度產(chǎn)品。弗里德里希·李斯特認為，“思想與意識的自由對生產(chǎn)力影響很大”；還說，藝術家通過他的作品，對人類精神意志，對社會生產(chǎn)力發(fā)生作用，但是要享受藝術事先必須具有購得它的物質手段，因此，藝術家對于物質生產(chǎn)，對于節(jié)約行為也具有提供誘因的作用。李斯特提出，生產(chǎn)力主要在于個人的智力和社會條件，一個國家通過改進其社會和智力條件，就能夠運用現(xiàn)有的物質資本，使生產(chǎn)力提高十倍。精神生產(chǎn)力的成果表現(xiàn)為文學、藝術、政治、法律思想、科學、宗教，也表現(xiàn)為制度產(chǎn)品，如：經(jīng)濟制度、政治制度、法律制度、公共制度以及社會的公序良俗。精神生產(chǎn)力不僅是物質生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，而且還是促進物質生產(chǎn)力進一步發(fā)展的條件。進入知識經(jīng)濟社會后，知識和信息成為生產(chǎn)力的重要因素，機器代替人的勞動，生產(chǎn)效率大大提高，產(chǎn)業(yè)結構發(fā)生變化，直接從事物質生產(chǎn)的人將越來越少，從事精神生產(chǎn)的人會越來越多，精神生產(chǎn)力的提高以及由此推動人的發(fā)展，成為人類活動的價值追求。第三，人自身的生產(chǎn)是社會生產(chǎn)力發(fā)展的根本動力和終極目標。人是社會生活和實踐的主體，人的物質需要和精神需要以及種的繁衍是人活動的內(nèi)在原動力。人類的終極目標是實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。人自身生產(chǎn)表現(xiàn)在三個方面：第一，人口的生產(chǎn)。“生命的生產(chǎn)，無論是通過勞動而達到的自己生命的生產(chǎn)，或是通過生育而達到的他人生命的生產(chǎn)，就立即表現(xiàn)為雙重關系：一方面是自然關系，另一方面是社會關系。”人口的生產(chǎn)既是一種自然行為，也是一種社會行為。作為自然人繁衍后代，受自然生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)力制約，每一個社會的生產(chǎn)力水平，只能提供一定數(shù)量人口所必須的生活資料，只能提供一定社會條件下人最大的發(fā)展空間。第二，人的社會化。只有經(jīng)過社會化的人才是社會實踐和認識的主體，社會化的過程是人的另一種生產(chǎn)過程。這種生產(chǎn)過程主要包括兩個方面：一方面是現(xiàn)實的物質生產(chǎn)和精神生產(chǎn)活動形成人的社會化需要和適應社會的各種勞動技能，以及作為有尊嚴的人的交往能力、認識能力、審美能力；另一方面是具有普遍意義的教育活動，通過教育傳授生產(chǎn)和生活知識、經(jīng)驗，培養(yǎng)適合特定社會要求的道德品質、價值觀、思維方式和行為方式。通過教育，人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)得以繼承，新社會發(fā)展需要的知識體系獲得廣泛傳播，新社會的實踐主體經(jīng)過社會化和良好的教育，實現(xiàn)人力資源向人力資本的轉化。第三，自由而全面發(fā)展的人。迄今為止的一切社會，由于生產(chǎn)本身不發(fā)達、分配制度不合理，導致人總是處在片面發(fā)展和異化中。表現(xiàn)為勞動者為社會生產(chǎn)出財富的同時，卻為自己生產(chǎn)出貧困。勞動者的各種需求、勞動能力的提高、體力和腦力的恢復、甚至生育和撫養(yǎng)子女，都被看成資本再生產(chǎn)過程中的一個環(huán)節(jié)。人被異化成機器的一部分，資本的奴隸，失去了人的尊嚴、自由和全面性。只有在社會物質生產(chǎn)、精神生產(chǎn)充分發(fā)展的基礎上，實現(xiàn)社會關系的根本性變革，真正自由而全面發(fā)展的人才能產(chǎn)生。
三
生產(chǎn)力是由各種自然要素和社會要素聯(lián)接起來的有機整體。各種要素的結合方式、結合程度、結合效果反映了人的能動性力量，體現(xiàn)了科學管理的發(fā)展水平。如果把生產(chǎn)力的自然要素和社會要素比作魚網(wǎng)的經(jīng)緯線，那么科學管理就是使其成為具有捕魚功能的魚網(wǎng)的紐結。科學管理不是生產(chǎn)力的硬件——機器、廠房、設備，也不是生產(chǎn)力的軟件——先進的科學思想、良好的職業(yè)道德，而是把生產(chǎn)力硬件、軟件結合起來的組織件。科學管理是根據(jù)生產(chǎn)力總體變化規(guī)律，從整體出發(fā)協(xié)調生產(chǎn)力系統(tǒng)諸要素之間關系，使之達到優(yōu)化狀態(tài)的過程。科學管理是生產(chǎn)力主要體現(xiàn)在三大方面，即科學技術轉化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力；人作為生產(chǎn)力主體能動性的實現(xiàn)；有利于人全面發(fā)展的制度文明建設。
馬克思指出：不論生產(chǎn)的社會形式如何，勞動者和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)的因素。但是兩者在彼此分離的情況下，只在可能性上是生產(chǎn)要素。凡是進行生產(chǎn)就必須使它們結合起來。只有在科學管理條件下，各種要素有效地結合，才能形成現(xiàn)實生產(chǎn)力。同樣的道理，就像單個人不在自己頭腦支配下使自己的肌肉活動起來，就不能對自然界發(fā)生作用一樣，沒有生產(chǎn)的組織指揮，生產(chǎn)運動就不能有秩序地運作和運轉。
論文關鍵詞：初等教育系學科專業(yè)建設規(guī)劃
初等教育系成立于2000年，原名小學教育系。2004年首次招收本科生，分小學教育文科方向和小學教育理科方向。2006年7月從教科系劃入學前教育專業(yè)，現(xiàn)共有兩個專業(yè)。目前初等教育系有教師18人，其中教授1人，副教授4人，講師10人，高級實驗師1人，輔導員2人。
作為新建系，做好科學發(fā)展規(guī)劃，對初等教育系有著十分重要的作用。
一、“十一五”規(guī)劃執(zhí)行情況
1.教學建設工作上所做的工作
過去的幾年，我們嚴格按照本科教學計劃開設課程，制定了本科教學大綱，大綱規(guī)范、科學合理、實用，指導性強；從06年開始我們?nèi)嬉蠼贪付及凑战虅仗幰?guī)定的格式撰寫，其中還通過開學、期中、期末三次檢查來強調它的規(guī)范性和實用性；今年，我們對期末試卷的檢查加強了力度，使得這次試卷的質量大為提高；在課程建設方面，我系4門學院重點建設課程---小學語文教學論、小學數(shù)學教學論、兒童文學和學前教育學，建設工作正在進行中；在抓教學質量上教育管理論文，我系按照學院的有關教育教學質量要求的文件進行教育教學管理，注意常規(guī)工作的管理環(huán)節(jié)；學生管理組織機構運轉正常，黨建工作井然有序，學生活動豐富多彩，特別是我系一年一度的“12.9”師生手工作品展已成為遵義師院學生時間活動和課程應用的一個亮點。
整體上看，我系整體水平和實力在學院十八個系部中還處于中等偏下水平；與省內(nèi)師范類院校中舉辦小教專業(yè)系部相比，從招收本科生時間來看，我系在全省招生比本科生較早；從管理模式上看，我們是獨立建系，獨立管理，這在全省市少有的，管理優(yōu)勢明顯；我系與西南地區(qū)師范類院校中舉辦同類專業(yè)本科的系部相比，我們升本時間較早，積累了一定的辦學經(jīng)驗，同時，我們屬于獨立管理的“主流”式的管理模式，管理相對成熟。
2.存在問題
（1）教師隊伍中高職比偏低，僅有25%，高職數(shù)缺少2人。同時，還存在理科方向高職教師缺乏的嚴重困難。
（2）教師學緣結構不盡合理。主要表現(xiàn)為：一是到目前為止，全系教師中還沒有一位畢業(yè)于全國著名師范類院校（如北京師范大學、華東師范大學等）的，僅有一位教師來自重點大學，其余教師均集中在省內(nèi)高校；二是教師來源低學歷化程度仍然較重—有些教師還只有本科學歷。
（3）教師隊伍中碩士比雖然勉強達到評估要求（包括在職碩士達50%），但是，存在學科專業(yè)分布不均、大多集中在教育學方向的不利現(xiàn)實。
（4）專業(yè)方向建設仍顯單一，只有小學教育和學前教育兩個專業(yè)。還沒有新的專業(yè)方向，這與當前小學教育教學和幼教工作發(fā)展的需求現(xiàn)狀不相適應論文的格式。
（5）在教育研究和課題申報上，盡管現(xiàn)在2個國家課題，但是在科研論文與著述上，整體水平偏低，整體實力不夠。
（6）理科方向教師隊伍和文科方向教師隊伍比較，職稱、學歷、教學經(jīng)驗和教學能力等方面的整體實力懸殊大，急需補充有經(jīng)驗、有能力的高職稱學歷的教師。
（7）教學管理和學生管理方面仍顯得辦法不多，經(jīng)驗和能力不足。
（8）在部分專業(yè)課程上，我們還缺乏專業(yè)的師資（如寫字訓練是書法教師、簡筆畫訓練的美術教師、兒童手工訓練的手工教師等）。
（9）小學教育專業(yè)和學前教育專業(yè)必須的實驗室建設還未進行，這對來年各個專業(yè)的發(fā)展有一定影響。
二、“十二五”規(guī)劃的指導思想和基本原則
1.指導思想
（1）堅持社會主義辦學方向，貫徹國家教育方針，堅持教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設服務，為人民服務，教育與生產(chǎn)勞動相結合，培養(yǎng)德智體美等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人教育管理論文，全面貫徹實施素質教育。
（2）堅持以人為本科學發(fā)展觀，根據(jù)學院面向基層、服務基礎教育及地方經(jīng)濟發(fā)展的教學型本科院校的定位，揚師范教育之長，構架教學質量的可持續(xù)發(fā)展提高機制，培養(yǎng)適應現(xiàn)代小學教育和學前教育的合格本科應用型人才。
2.基本原則
（1）立足于社會發(fā)展需要。
根據(jù)國家“十一五”發(fā)展規(guī)劃關于大學應注重質量發(fā)展的要求，根據(jù)貴州省“十一五”規(guī)劃關于大力發(fā)展高等教育，努力提高教學質量的要求，根據(jù)遵義市“十一五”規(guī)劃提出的在基本完成“普九”基礎上農(nóng)村急需大量合格教師的需求，并根據(jù)學院“十一五”學科專業(yè)發(fā)展規(guī)劃確立的“以生為本，因材施教”的辦學思路和培養(yǎng)應用性人才的目標要求，確立初等教育系以質量求生存的辦學理念。
（2）立足于學科專業(yè)自身條件的發(fā)展?jié)摿Α?/p>
充分考慮初等教育系在遵義師范學院所處的地位，并結合全省、全西南本科專業(yè)的發(fā)展情況；充分考慮到我們現(xiàn)有的師資力量和教學條件；充分考慮本專業(yè)學生的來源情況和思想狀況，以學院定位為基本辦學方針。
（3）突出 “小教性”、“幼教性”，堅守學科專業(yè)特點，立足自身，辦出特色。
根據(jù)國家教育部“留得住、下得去、用得上”的關于大學生基本素質要求和學院人才培養(yǎng)定位目標，“十一五”期間，我們將立足實際，先“強本”，再“爭碩”。突出“小教本科”和“學前本科”的特點，堅持應用于學術基礎一起抓的辦學思路，突出應用能力，努力培養(yǎng)應用型的本科高質量小學教師和幼兒教師。
一、宣講我國數(shù)學家的貢獻，對學生進行愛國主義教育
1、開學初集中講。學生剛入中學，對什么都有新鮮感。教師要抓住第一堂數(shù)學課的機會，生動、具體、真實地介紹我國古今數(shù)學成就，為學生學習數(shù)學營造良好的氛圍。中國是世界上最早的文明古國，數(shù)學成就顯著。計算圓周率，自西漢劉備、東漢張衡，三國時劉徽、直到南北朝祖沖之等多位數(shù)學家，為之進行艱苦探索，得出了當時世界上最為準確的圓周率。南宋數(shù)學家秦九韶1247年就編著《數(shù)學九章》，同代數(shù)學家楊輝揭示了二項式展開式系數(shù)的規(guī)律，比法國數(shù)學家早四百多年。
祖沖之的兒子祖恒對求幾何體積有獨特創(chuàng)見，比意大利數(shù)學家早一千多年。比劉，近代的徐光啟、李善蘭及當代的華羅庚、陳景潤，在他們所研究的領域中都對數(shù)學做出了獨特的貢獻。通過宣講，增強學生的民族自豪感和愛國主義熱情。
2、組織講座專門講。對初一學生還可借助“華羅庚金杯賽”的機會，進行題為《如何自學成才》的專題講座，介紹我國著名數(shù)學家華羅庚的生平事跡。華羅庚學歷是“初中畢業(yè)”，可他深鉆細研，成為當代國內(nèi)外聞名的偉大數(shù)學家。通過講座，使學生懂得學習好壞關鍵在于本人的學習態(tài)度和努力，明白“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因要通過內(nèi)因而起作用”的哲學道理。進而發(fā)奮學習，將來為國家做貢獻。
二、結合傳授數(shù)學知識，對學生進行辯證唯物主義教育
1、實踐的觀點。數(shù)學是從現(xiàn)實世界中抽象概括出來的科學，教學中要揭示數(shù)學本身的物質基矗如講直角三角形“勾股定理”時，教師要說明早在公元一世紀，我國古代數(shù)學家在多次實踐的基礎上總結出了“勾廣三，股修四、經(jīng)偶五”的規(guī)律（即勾三、股四、弦五），并且借助圖形對該定理進行了兩種巧妙的證明。讓學生明確，任何一個定理、公式的形成均來自實踐，“實踐、認識、再實踐、再認識”是人類掌握自然規(guī)律的正確途徑。從而培養(yǎng)學生善于從客觀事物中發(fā)現(xiàn)、規(guī)律、掌握規(guī)律的能力。
2、辯證的觀點。恩格期指出“數(shù)學是辯證的輔助工具和表現(xiàn)形式，連初等數(shù)學也充滿著矛盾。”數(shù)學概念正數(shù)與負數(shù)、常量與變量等，都表現(xiàn)對立的形式，又各以它的對立而存在。在數(shù)學中要揭示這一關系。直線與圓的位置關系，當直線與圓心的距離小于圓半徑時，直線與圓的位置處于兩個交點狀態(tài)（相交）；當距離與半徑相等時，發(fā)生質變，直線與圓只有一個交點（相切）；當距離大于半徑時，再次發(fā)生質變，直線與圓沒有交點（距離）。講這一關系時，要啟發(fā)學生認識到“事物發(fā)展是一個由量變到質變的過程”。數(shù)學中充滿著辯證法，教師應不失時機地予以啟示，加深學生對數(shù)學知識的認識，同時為學生樹立辯證唯物主義觀點打好基矗3、發(fā)展的觀點。世上任何事物都不是孤立的、靜止的，它是在不斷地從低級階段向高級階段發(fā)展。數(shù)學也是這樣，整數(shù)到分數(shù)，有理數(shù)到無理數(shù)，實數(shù)到負數(shù)，有限到無限等，都遵循著這一規(guī)律。在這個數(shù)學過程中，要使學生認識到一切事物都不是斷發(fā)展變化的，培養(yǎng)學生超越舊事物，創(chuàng)造新穎，獨特新事物的能力。
三、在數(shù)學教學中，培養(yǎng)學生嚴謹求實的作風
01年國家教委出臺《新課程標準》，之后《新課標》在全國各地逐步擴大影響，它給我們傳統(tǒng)的教學方式以有力的挑戰(zhàn)。身為教師的我，學習、感受了新課標，并有意識地在自己的教學中滲透《新課標》的精神。通過學習，我發(fā)現(xiàn)，自己幾年前的一些嘗試教學與其中的理念不謀而合,特別是在課程資源的開發(fā)方面。我覺得只要多留心，到處都有可利用的課程資源。作為普通教師，對課程資源的開發(fā)與利用可以從以下幾點入手：
一）充分利用課本資源
1．利用好教學內(nèi)容本身
1）課本中選用的內(nèi)容本身就具有很好的教育意義。教師在講課的同時，要記住通過課文給孩子們傳達文中滲透的思想，讓孩子們在學習知識的時候，同樣在接受思想的熏陶。
2）根據(jù)課文內(nèi)容，給孩子們介紹或推薦類似的文章、書籍，讓他們有更廣的涉獵。
3）根據(jù)課文的作者，給孩子們推薦此作者的更多的作品。
4）故事性較強的文章可以給孩子們進行表演的機會。
……
2．注意教材的延伸
很多時候，我們會為了讓學生掌握更多知識點而忽略了對教材內(nèi)容的延伸，而這些延伸其實是很好的教材資源的開發(fā)，它會產(chǎn)生你意想不到的結果。記得在教《烏鴉喝水》，我問學生：假如你是那只烏鴉，會用什么方法喝水呢？學生的答案自然是五花八門。其中一個十分搗蛋的孩子插嘴說：如果瓶子里的水不多，烏鴉放石子進去也喝不到水呀，因為水在石頭縫縫里呢。這孩子答非所問，加上我當時也未認真思考，只是敷衍一句“是嗎”便沒再理會他了。兩年后，有次我在洗魚池，將魚池的水吸到差不多見底時發(fā)現(xiàn)，魚池雖有水，可都在石頭縫里！我猛然想起，那小男孩是對的！若當時讓孩子們回家試一試，孩子們收獲會更多。
3．課本插圖的利用
中、低年級的課本，特別是一、二年級的課本，有大量的生動的插圖，而且這些插圖與課本教學內(nèi)容有一定的聯(lián)系，教師可以利用這些插圖進行說話訓練，既訓練了學生思維能力，又訓練了學生的觀察能力。而教師亦可以利用插圖進行拓展。如我在教丁氏教材第一冊時，就利用其中的插圖編兒歌教給學生：
木字旁，愛樹木，
松樹、楊樹來聚會，
伸展綠葉空氣新。
我們要愛護樹木，
綠色世界笑盈盈。
心字底，要用心。
思想好，立大志。
老師教導不忘記。
在讀兒歌中，學生認識了生字，增長了知識，同時還可以在思想上也有所收益。
在高年級，教師則可以利用課本插圖進行觀察、復述課文內(nèi)容的訓練。如講《撈鐵牛》一課時，我利用課本插圖讓學生講述撈鐵牛的過程，并利用此圖讓學生展開想象，當時岸上一定有很多的觀眾，他們會有什么反應。學生通過朗讀、看圖復述，心中一定有不少感受，于是進行想象，以一個旁觀者的身份去感受，從而體會那個和尚的高明。
再者，可以給孩子們機會自己給課文畫插圖，他們一定會很感興趣。
4．利用預習課文開拓孩子的視野
我給學生布置預習作業(yè)時，其中有一條是查找相關資料。孩子們可以通過各種途徑去尋求自己所需的資料。這個過程看似簡單，卻能很好地鍛煉學生的自學能力，知道了如何可以獲得自己想要的東西，并在查閱、了解的過程中開拓了視野。
二）課本外的課程資源
1．我們身邊的課程資源
生活是最生動的教材資源。教師，特別是班主任，可以充分利用學生日常生活中的具體事例以及周圍發(fā)生的事對學生進行思想教育，讓學生在學習、生活的碰撞中學會待人處事。如有一次同學們排隊跑步，一個在班上不受歡迎的男生故意將緊跟其后的另一男生絆倒在地，誰知害人又害己，自己也跌倒。他卻惡人先告狀，竟將后者反咬一口，并罵那些道出事實的同學。接下來的那節(jié)語文課，我讓同學們就這件事情發(fā)表自己的見解。當我收上文章，發(fā)現(xiàn)同學們的內(nèi)心世界是如此讓人意想不到：聲討絆人的男生的占近一半；有的分析此男生不受歡迎的原因，有的勸勉絆人的男生要勇敢，要敢作敢當，還有兩個女生覺得每個人都會犯錯，我們應該大宏大量，給他改正的機會。第二天，我將同學們寫的情況告訴大家，又花了一節(jié)課的時間給同學們討論，最后，同學們基本達成共識：不要做“小人”，“小人”不受歡迎；敢作敢當才算男子漢；每個人都會犯錯誤，要勇于承認自己的錯誤并改正。同學們從此事中學習思考，學習分析，學會做人。
2．讓學生學會利用家中的電腦
電腦可說是現(xiàn)代查找資料的最便捷的工具。讓學生利用電腦查找自己所需的資料，甚至可以把你的電子郵箱告訴學生，鼓勵學生用電腦完成部分家庭作業(yè)，讓學生建立利用現(xiàn)代先進科學技術為我服務的觀念。同時通過網(wǎng)絡，讓學生認識包羅萬象的現(xiàn)實世界，從而促進學生的學習欲望和培養(yǎng)競爭意識。
3．走出教室
很多東西不是僅通過教師的講解就可以讓學生了解到的。當條件允許，可以將孩子們帶出教室，甚至帶出校園，讓他們親自看看，親身去體會。如春天到了，提醒孩子們將自己眼中的春天畫下來，讓學生回家自己做實驗證明《撈鐵牛》中那和尚的做法是可行的，讓學生去做一個社會調查……
4．教師的言行身教是最有力的課外教學資源
從1999年開始，我不僅在社會辦學單位執(zhí)教小作家作文速成班，還想盡辦法走進各個學校，令人欣慰的是，我與各個學校領導及專業(yè)教師不僅根本沒有成為對立面，而且全部成為了志同道合的朋友。改革現(xiàn)有的作文教學乃至語文教學模式，開展創(chuàng)新教育，卻正是各個學校迫不及待的追求，老師們以極其寬容的態(tài)度和真誠的熱情歡迎我這個“圈外人”的到來，他們虛心跟著學生們聽我的課，認真做著筆記，還不斷與我交流心得，提出一系列建設性的意見和建議，每一次講課和座談會結束，我也仿佛被重新充了一次電。逐漸地，我已經(jīng)不僅僅是一個“圈外人”了，甚至變得比圈內(nèi)人還圈內(nèi)人。
更令人振奮的是，一大批資深的專家學者不僅沒有排斥我這個“圈外人”，而且給了我很多很多的指導、批評和鼓勵。在北京，有張定遠、顧之川、張伯華、王有聲、袁志勇等全國聞名的頂尖級專家給我把脈、評點，并提出了很多很尖銳的意見，讓我少走了很多的彎路；在江蘇，有長期實踐在語文教研第一線的楊清生、范超、劉德文、沈旭東、劉道方、高新光等老一輩專家向我伸出了援助之手，還有祝瑞松、馬欣、張艷山等一批優(yōu)秀中青年教師和我一起備課，執(zhí)教小作家班。尤其是祝瑞松老師，他是南京市南湖一小副校長，是一個熱心教授孩子快樂作文教學法的好老師。他將我的一系列快樂作文秘方加以細化，編成了教案和課件，用于自己學校的課堂教學實踐和南京市教委組織的語文教改實驗課驗收活動，在教育系統(tǒng)內(nèi)部受到了好評。安徽宣城古泉小學丁延清老師對作文教學研究的沖勁也是可圈可點的。他自費近萬元到南京、北京、成都等許多地方參加教研活動。他光是聽我的課，總時數(shù)已達到100小時，其中隨堂聽課六七十小時，課堂教學實況錄像三十四小時。當我了解到，他是忍著強直性脊柱炎的巨大病痛到南京、蕪湖聽我上課時，我甚是感動。憑著這股熱愛教育事業(yè)的頑強精神，我相信丁延清一定會在作文教學領域做出令人矚目的成績。
這些可喜的現(xiàn)象正在消除很多老師的一些擔心，如“你儲老師可以做的事我們做不了”、“你敢那么教，我們怎么敢？”、“學校課程設置和傳統(tǒng)體制束縛了我們，叫我們怎么改革？”等等，同時，似乎沉悶的校園里也不斷傳出“另類老師的故事”，一開始還是新聞，久而久之敢于突破的人總在創(chuàng)造奇跡，別人也似乎無話可說了。而新聞媒體則對創(chuàng)新教育不斷推波助瀾，讓“另類”成為“正道”和“時尚”。
學習要求不明確。教師在課堂教學中為學生布置的學習任務都應當有明確、具體的要求，通過這些要求來對學生學習情況進行監(jiān)控，同時對學生進行相應的指導，以提高學生的學習效率。然而，一些中職語文教師在語文教學中布置的學習任務，如練習題，并未提出任何要求，使得一些學生基礎好的學生很快便完成的學習任務，一些基礎弱的學生仍然在苦思冥想，一些學生甚至對習題進行討論，擾亂了課堂紀律。因此，教師在課堂教學中布置相關學習任務時，應當明確學習要求，并對學生的學習情況進行監(jiān)控，對不同的學生進行必要和相應的指導，不斷提高課堂教學效率。
二、中職語文教學課堂管理策略
（一）構建和諧的課堂教學環(huán)境
和諧融洽的教學環(huán)境，能夠有效陶冶師生情操，同時激發(fā)教師的教學積極性以及學生的學習積極性，有利于教師開展課堂教學管理。因此，中職語文教師在進行課堂管理時，應當構建和諧的課堂教學環(huán)境。中職語文教師在課堂上構建的和諧課堂環(huán)境應當具備客觀環(huán)境和心理環(huán)境。其中，和諧教學環(huán)境的客觀環(huán)境包括教室的布置、課堂座位的排列以及教具的應用等內(nèi)容，和諧教學環(huán)境的心理環(huán)境包括教師的做作、教師言談舉止以及師生關系等內(nèi)容。
在布置教室時，應當保證教室整體大方且富有文化氛圍，并注重顏色選擇和教室光線的處理，確保教室的布局合理，避免出現(xiàn)“教學死角”，在客觀方面為提高課堂管效率提供物資保障。同時，為了加強中職語文課堂教師的管理還應當構建和諧的師生關系。中職語文教師在語文教學中，應當構建民主、親密以及平等的師生關系，注重與學生的溝通和交流，注重對學生的言傳身教，同時尊重學生，為學生創(chuàng)設平等、和諧的心理環(huán)境。同時，教師在日常著裝方面，應當樸素大方，保證與個人形象和職業(yè)形象相協(xié)調。教師的日常言行舉止也應當親切、流暢，拉近與學生間的距離，不斷增強與學生間的情感交流。此外，教師在中職語文教學過程中還應當注重相關教具的合理運用，形象直觀地輔助中職院校語文教學，構建和諧的課堂教學環(huán)境。
（二）注重對學生的表揚及激勵
教師在教學過程中的表揚，能夠培養(yǎng)學生的自我意識和獨立能力，增強學生的執(zhí)行，激發(fā)學生的潛能，為學生學習提供動力。因此，中職語文教師在課堂管理時，應當注重對學生的表揚。中職院校學生都存在著個體差異，教師在中職語文教學課堂中，應當注重發(fā)掘學生的優(yōu)點，并進行及時表揚。教師在中職語文教學管理中，應當樹立多表揚、少批評的管理理念，對于必要的評判，教師也應當采用“先褒后貶”的批評方式。教師的表揚能夠幫助學習發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點，同時盡量進行保持，增強學生的自信，有利于教師中職語文教學課堂的管理。
教師在教學過程中的激勵，能夠充分調動學生的積極性和創(chuàng)造性，激發(fā)學生產(chǎn)生不懈的學習動力。因此，中職語文教師在課堂管理時，應當注重對學生的激勵。相關心理學研究表明，學生在沒有受到激勵的情況下，其潛能只能發(fā)揮20%~30%；學生在接受正確的激勵后，能力能夠發(fā)揮80%~90%。中職語文教師在進行課堂教學管理時，可以采用目標激勵、榜樣激勵、故事激勵、賞識激勵以及愛心激勵等形式來激勵學生，不斷激發(fā)學生的潛能，促進學生的學習。對于后進生，教師應當徹底摒棄傳統(tǒng)忽視和鄙夷觀念，對后進生進行以激勵為主的正面引導，對其取得的各種進步都應當予以肯定和表揚，鞭策后進生的不斷進步。
三、結束語
這些都是塑造教師良好的表層講臺形象的要素。教師良好的深層次講臺形象，則是通過教師表層的講臺形象及其課外的思想行為所體現(xiàn)的教師個人尊嚴、價值觀和道德品質的總和，是一種具有巨大的感染力、影響力和輻射力的人格力量。教師一旦樹立起良好的形象，就可以使學生從教師身上受到“人格美”的感染和熏陶。
其次，教師必須發(fā)掘教材的德育內(nèi)容。廣義地講，學校開設的所有課程中，都包含著德育的因素和德育的要求。教師備課，一定要運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點、方法，深入鉆研大綱和教材，把教材中那些能夠培養(yǎng)學生良好的思想品德的內(nèi)容充分發(fā)掘出來。以語文課為例，欣賞“景物記，教師要讓學生領略到祖國河山的壯美，激發(fā)他們身為炎黃子孫的自豪感和愛國熱情；誦讀“英烈傳”，教師要讓學生受到民族英雄、革命志士的感染和鼓舞，使他們從小就樹立起愛我中華、衛(wèi)我中華、興我中華的理想信念；講解“名言錄”，教師要讓學生在批判與繼承中受到哲理的啟迪；傳授“道德篇”，教師要讓學生受到中華民族源遠流長的傳統(tǒng)美德的熏陶；評析中國古典文學名著，要啟發(fā)學生認識封建社會腐朽沒落、必然滅亡的客觀規(guī)律；學習資產(chǎn)階級批判現(xiàn)實主義作家的作品，教師要引導學生透過世界文學的窗口，了解資本主義的發(fā)展史，識破資產(chǎn)階級金錢至上、唯利是圖的本質，等等。
第三，教師必須講究德育方法。文化專業(yè)課教學不同于理論課和思想品德課教學，教師往往是更多地在對某些專業(yè)知識、理論和技能的講授中，暗示某種結論，傳遞某種道理，寄寓某種思想，滲透某種觀念。雖然施教者也有明確的德育動機，但這個動機一般是隱含的。施教者愈體現(xiàn)出教育的無意識性，那么教育的層次就愈高，收到的效果就愈好。因此，在課堂教學中，教師應根據(jù)教育規(guī)律、學科特點及其學生實際，自然而貼切地滲透德育因素。盡管不同的教師，面對不同的學生，講授不同的文化專業(yè)課程，在課堂教學中滲透德育因素的具體方法各不相同，但是，下述一些基本原則卻是共同的，不能違背的。一、是要準確把握教材中的德育因素，沒有發(fā)掘盡，十分可惜；生硬聯(lián)系，隨意發(fā)揮，又不免牽強附會。二、是要使專業(yè)教學與德育滲透自然結合，有機統(tǒng)一。即在傳授專業(yè)知識、理論和技能的同時，結合專業(yè)課特點、自然而然地、機智巧妙地、適時適量地滲透德育因素。過重過輕都不恰當；機械切割更不可齲（山西韓士生）""如何加強新形勢下的中學德育工作""如何加強新形勢下的中學德育工作現(xiàn)在的中學生是下個世紀的棟梁之材，愛默森曾說：“一個社會的文明程度不僅要看它創(chuàng)造了多少物質財富，更重要的是看它培養(yǎng)了什么樣的人，”初中階段是人處于思想品德形成的重要時期，具有很強的可塑性。這個時期的德育工作尤其重要。探索育人新途徑，更好地為社會主義經(jīng)濟建設輸送優(yōu)秀的人材是學校工作的首要問題。這就要求我們在進行傳統(tǒng)思想品德教育的前提下，加強適應新形勢于所需人才的培養(yǎng)，應重點培養(yǎng)以下幾種能力和意識。
一、在學生中迫切需要競爭意識。
競爭可以使學生最大限度地發(fā)揮其能動性，保證、促進了教育的高水平，也使教育過程充滿了生機，我們在教學中，通過對班干部的選拔培養(yǎng)，對學習成績進行名次排列等等，使學生樹立強烈的競爭感，實踐證明競爭世市場機制是經(jīng)濟現(xiàn)代化的共同經(jīng)驗，不論是課外競賽還是班干部、課代表的選拔，成績排名都是樹立學生的競爭意識、自強心理，這樣才能使他們將來能更好、更快地步入社會打下堅實過硬的思想基礎。
二、樹立學生在科學上勇于向前人挑戰(zhàn)的意識。
當今的科學日新月異，知識不能僅僅停留在單純繼承前人的基礎上。要培養(yǎng)學生生動活潑的思想，一題多解，一問多思，培養(yǎng)他們敢于在科學上向前人挑戰(zhàn)，敢于標新立異，發(fā)前人所未發(fā)，積極組織學生開展小發(fā)明活動，充分挖掘學生的吝方面才智，以嚴謹?shù)膽B(tài)度來進行學習。對所學的知識靈活運用，在解題的找最佳途徑，在實際生活中注重觀察找到事物中的不足．設法加以改進，對所學知識中的疑點深入研究，敢于提出不妥之處。許多有名的科學家正是有這種向前人挑戰(zhàn)意識，科學才不斷發(fā)展，社會才不斷進步，這樣培養(yǎng)出的人才不再是墨守陳規(guī)、毫不創(chuàng)新的“本本主義’，而是能促進科學技術發(fā)展、推動社會主義市場經(jīng)濟飛躍的有用之材。
三、培養(yǎng)學生的社會公德意識。
關鍵詞：管理會計；雙語本科；本科教學
Abstract:Theauthorthroughto"Managementaccounting"bilingualeducation’sexperienceandtheexperience,elaboratedtobilingualeducation’sunderstanding,hasdiscussedthebilingualeducationteachers’raiseandteachingmaterial’schoice,theChineseandEnglishteachinglanguageproportion,teacheswithstudyquestionsandsooninteractiveandprominentheuristicteaching,sceneteachingmethod.
keyword:Managementaccounting;Bilingualundergraduatecourse;Undergraduatecourseteaching
前言
構建國際化的會計教育,是會計專業(yè)雙語教學的切入點。管理會計作為一門邊緣學科,自20世紀初產(chǎn)生以來得到了迅速的發(fā)展,在會計中具有越來越重要的地位。許多財經(jīng)類院校都對該課程實施了雙語教學,一方面可以使學生更好地了解和理解管理會計的理論及前沿;另一方面對我國管理會計理論和實務的發(fā)展也有好處。筆者在兩個學期《管理會計》雙語教學中遇到不少問題,現(xiàn)將心得和思考闡述如下:
一、對雙語教學的認識
雙語教學的英文為BilingualEducation。這一概念來自美國這個擁有150多種語言的移民國家。根據(jù)《朗曼應用語言學詞典》所給的定義是“Theuseofasecondorforeignlanguageinschoolfortheteachingofcontentsubject”,直譯的含義是“能在學校里使用第二語言或外語進行各門學科的教學”。
就目前我國高等教育的現(xiàn)狀來看,雙語教學主要指用漢語和英語課堂講授英文原版教材內(nèi)容的教學制度。雙語教學的目的,是通過學生外語的綜合運用能力,加深學生對國外先進的知識體系、思想方法以及前沿的學術理論的了解,促使其全面掌握專業(yè)知識、技能,樹立國際觀。據(jù)此目的,《管理會計》作為會計專業(yè)的核心課程之一,雙語教學首先應是管理會計專業(yè)知識教學,而不是英語教學,會計專業(yè)的培養(yǎng)目標仍是首要目標,雙語教學的次要目標才是提高學生的外語綜合運用能力。在此目標指導下,筆者認為雙語教學絕不能是“漢語”和“英語”兩張皮,即先用漢語講解,然后用外語重復,或者先念一段課本,而后用漢語解釋。雙語教學要淡化“雙”的區(qū)別,將母語和英語有機地融合起來,使學生真正領會英文原版教材中專業(yè)知識的精髓。
二、《管理會計》雙語教學的教材問題
教材是高校人才培養(yǎng)工作的基礎性依托,其選擇應以是否“有助于達到人才培養(yǎng)目標”為基本規(guī)范和根本評價標準。雙語教學選用原版英文教材已經(jīng)成為各高校通行的做法。南京財經(jīng)大學《管理會計》雙語教學中,選用的是Atkinson,Banker,Kaplan,Young編寫的“ManagementAccounting”,由清華大學出版社影印出版。由于此版教材是目前比較權威的管理會計教材,北京大學出版社出版了它的中譯本。雖然教師不要求學生中英文對照學習,但是大部分學生自行購買。筆者認為這種“準雙教材制”在教學中產(chǎn)生了一些負面影響,部分學生會過分關注和依賴漢語信息,忽略原版英文教材的學習和體會,從而削弱雙語教學的作用。
運用原版教材可以使學生領略到原汁原味的東西,包括專業(yè)詞匯的使用,專業(yè)內(nèi)容的表達,西方的專業(yè)教學思路和對知識的認知程序。這樣才能保證學生學到的知識無論從形式上還是內(nèi)容上都能夠與世界主流技術和思想接軌,對培養(yǎng)學生未來的就業(yè)優(yōu)勢具有重要的現(xiàn)實意義。
原版教材的另一個特色是其先進性。一些前沿理論或方法,在國內(nèi)本科教材中見不到,或者一帶而過,或者僅僅做抽象介紹,而原版教材中卻會有原汁原味的闡述。比如管理會計中的作業(yè)成本法,這種方法被譽為是成本會計的里程碑,國內(nèi)由于應用極少,故教材中多為簡略和艱澀的解釋,沒有可以信服的完整的案例加以說明。國外教材輕松解決了這一尷尬。類似的內(nèi)容,比如成本企畫、平衡計分卡等等。另一方面,原版教材中案例、佐證、背景闡述比較多,洋洋千余頁的教材中,知識點比較散亂,對于習慣了國內(nèi)教材風格的學生,對原版教材的知識體系編排還有一個漸進的適應過程。所以,雙語教師既要努力讓學生熟悉西方教材的風格,又要幫助學生整理思路,梳理知識點。雙語教學中,教師一般都要求課后學生對應國內(nèi)教材進行學習,作為參考。但是,原版教材與國內(nèi)教材相對照,同樣的知識點經(jīng)常會出現(xiàn)在不同的章節(jié)和場合,如在Kaplan等編寫《管理會計》的教材中,成本差異分析,不同于國內(nèi)教材出現(xiàn)在標準成本法的介紹中,而是出現(xiàn)在彈性預算的章節(jié)中。筆者建議,使用原版教材可以不必拘泥于原版教材的體系編排,教師可以考慮以國內(nèi)教材的內(nèi)容體系編排為主線,調整穿插原版教材內(nèi)容,這樣容易使學生通過中文教材與英文教材對照預習復習,把握管理會計的主要知識與脈絡。
三、雙語教學的師資問題
雙語教學的師資一直是制約雙語教學實施的“瓶頸”。在培養(yǎng)國際化會計人才的目標下,雙語教師首先應是“專家型”人才,具有很強的專業(yè)素質;其次才是具備良好英語素質的“復合型”人才。管理會計發(fā)展至今,其學科體系涉及很多領域和方法,雙語教學首先從專業(yè)上要求教師能夠通曉管理會計的發(fā)展和研究前沿,現(xiàn)代通暢的信息交流,使得這個層面的要求相對容易達到。目前《管理會計》雙語教學的最大問題仍然是語言。
對于承擔雙語教學任務的教師,學校應該制定科學的培訓計劃。筆者認為,近年來高校本科擴招,各學校會計專業(yè)師資均相對匱乏,所以對雙語教師的培訓不一定就是一步到位送到國外去學習,可以分步驟、分批次進行。第一步,可以充分利用校內(nèi)外的外教資源,對雙語教師進行培訓,包括語音、語調和日常用語訓練;第二步是“請進來”,可以從以英語和漢語為主的雙語國家(如新加坡)或多語地區(qū)(如香港)聘請具備雙語教學能力的會計學專業(yè)教師或有意從事教學且具備雙語能力的高級管理會計人才,或者聘請其他高校在雙語教學上有豐富經(jīng)驗的專業(yè)教師,對教師的專業(yè)英語授課的語言交流技巧、授課方法等進行交流和培訓,互助教學,觀摩指導;第三步是“送出去”,即經(jīng)過一定程序的挑選和考試,選派雙語教學中的優(yōu)秀教師分期分批地到國外培訓,提高教師的專業(yè)水準和英語水平,同時也可對雙語教學的教師起到一定的激勵作用。
在大力培養(yǎng)雙語教學師資的同時,還應該建立健全合理的激勵和考核機制。雙語教師備課工作量太大,不僅
要查詢和吸收大量的外文資料,還要考慮如何與我國實踐相結合,其工作量往往是非雙語授課的數(shù)倍。另外,多數(shù)財經(jīng)類院校《管理會計》雙語的授課對象是十多個班級,在師資受限的情況下,不得不多班級授課,而且學生的外語基礎參差不齊,直接影響到授課質量和學生對教學的評價結果。如果沒有特別的工作量核算、教學質量考核、教學研究科研立項、職稱評審等政策傾斜,在一定程度上難以激勵教師堅持做下去。
四、《管理會計》雙語教學的教學方法
(一)中、英文授課語言的比例
建構主義作為認知學習理論的新發(fā)展，是目前西方流行的學習理論。近年來我國一些學者對建構主義作了比較充分的介紹，它是針對我國長期以來傳統(tǒng)應試教育體制下“以教師為中心，教師講，學生聽”的教育模式而提出來的，目的在于提高教學質量和效率，培養(yǎng)學生的發(fā)現(xiàn)型思維、批判性思維和創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。
1.來源：建構主義教學思想主要地來源于皮亞杰的認知心理學，當然，后人在此基礎上又作了一些發(fā)展。
2.哲學依據(jù)：辯證唯物主義的哲學觀認為：1）世界是普遍聯(lián)系的；2）物質世界的發(fā)展總是有條件的；3）物質運動總是在原有的基礎上，從低級向高級不斷發(fā)展的。
建構主義教學思想的提出正是基于這一哲學思想。
二、關于建構主義教學思想
一、核心內(nèi)容：建構主義學習理論強調以學生為中心，不僅要求學生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構者；而且要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉變?yōu)閷W生主動建構意義的幫助者、促進者。
二、意義：通過促進師生關系及教與學的方式的轉變，來改進課堂教學的結構，促進學生的學習方式、思維方式和體驗、探究能力的主動發(fā)展，進而促進學生的實踐能力和主動獲取知識與技能的能力的發(fā)展。這對于學生的可持續(xù)發(fā)展是很有意義的。
三、建構主義教學思想在小學英語教學中的運用
一、建構主義教學思想能否應用于小學英語教學？答案是肯定的！
1.任何學科知識的形成和發(fā)展過程都是一個建構和完善過程，本學科也不例外。
2.小學英語教材的難度不是構成對學生建構英語語言知識和英語語言能力的障礙。
3.小學英語教學過程和方法本身需要建構。
二、建構主義教學思想如何應用于小學英語教學？
1.在詞匯教學中的運用
1.1小學低年級英語詞匯教學中的建構適宜采用建構主義教學方法組織教學的詞類：1）物質名詞；2）行為動詞；3）表征描述性形容詞；4）方位介詞和關系介詞；5）代詞；
1.2詞匯教學的建構任務與程序：
不同學齡段的英語詞匯教學的任務與程序是不一樣的。
1）建立感觀信息與語音信息之間的聯(lián)系（實現(xiàn)音與義的結合）；2）建立感觀信息、語音信息與單詞字母構成之間的聯(lián)系（實現(xiàn)音、義與形的結合）；3）建構的方法：信息輸入；直觀演示；情境教學；信息輸出
2.1小學高年級英語詞匯教學中的建構
1）建構詞形：運用建構主義教學思想，根據(jù)字母讀音規(guī)則，實現(xiàn)詞匯認讀的正遷移，形成自主認讀生詞的能力。
2）建構詞義：激發(fā)、調動和利用學生已有的知識和經(jīng)驗，培養(yǎng)學生在話語語境中推測、判斷生詞詞義的能力。
2.在語法教學中的運用
一、借助演示手段，通過觀察，對被觀察的對象進行比較，產(chǎn)生新的語言知識結構。
二、在話語交際實踐中體會、感悟語言結構知識。
三、在語篇教學過程中，讓學生建構和認知新的語言現(xiàn)象，了解新的語法規(guī)則。
3.在對話教學中的運用
一、提供學生話語表達話題，引導學生建構話語表達的內(nèi)容。
二、通過提供話語背景支持，開啟話語交際的話論，彌補教材會話語料的不足。
4.在語篇教學中的運用
一、建構語篇內(nèi)容的輪廓，讓學生帶著有準備的頭腦進入語篇的學習狀態(tài)。成功與否，重在導入。
二、建構英語語言文化意識，培養(yǎng)學生的英語語言文化意識。
三、建構語篇學習的背景知識，激發(fā)學生學習興趣，激活學生的思維活動。
四、在運用過程中需要注意的問題
一、建構主義教學思想只是眾多教學思想中的一個流派。不能因為它有意義而排斥其他流派有益的教學思想。
二、建構主義教學思想的作用是大的，但是也不是對任何知識的學習都必須通過建構這一手段。
