引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實踐，為您精心挑選了九篇深度教學(xué)論文范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時聯(lián)系我們的客服老師。

第1篇

一、創(chuàng)設(shè)情境鼓勵發(fā)散

實踐證明，從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的心理素質(zhì)入手，積極創(chuàng)設(shè)情境，加強發(fā)散思維、直覺思維訓(xùn)練，由傳統(tǒng)的封閉型靜態(tài)化的教學(xué)模式，向開放型的動態(tài)化、議論模式教學(xué)轉(zhuǎn)變，這是改革閱讀教學(xué)的重要途徑，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的關(guān)鍵之一。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，首先要創(chuàng)設(shè)一種無顧慮、愿意發(fā)言、喜歡與老師、同學(xué)交流見解，勇于思考、敢于創(chuàng)新的情境和境地；要想方設(shè)法把學(xué)生真正引入教學(xué)過程，教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生應(yīng)在知識上、感情上進行傳遞和交流，特別要注意形成學(xué)生自己積極參加獲得知識和能力。參與知識的發(fā)展和創(chuàng)造的局面。

1、讓學(xué)生講

閱讀教學(xué)的開始，應(yīng)讓學(xué)生先去讀、思、講。講讓學(xué)生運用已知去探求未知，找出疑難，盡可能自己解決疑難。在此基礎(chǔ)上進行散發(fā)性匯報。先通過大腦思維，把初讀結(jié)果歸納，用口頭表達出個人的不同見解，這個過程既是自學(xué)、想象、表達綜合能力的訓(xùn)練、又是發(fā)散求異思維訓(xùn)練。初讀時主要匯報對詞語、結(jié)構(gòu)及內(nèi)容的理解。在此過程中，教師要積極肯定學(xué)生的自我探索效果，要鼓勵學(xué)生從不同角度分析問題，提出問題；講不同看法，只要不離開問題，發(fā)散量越大越好，對學(xué)生所答，只要有一點道理，就給予肯定，使他們感到動腦筋的樂趣，產(chǎn)生了與眾不同的見解后的興奮。

2、讓學(xué)生議

在課堂上鼓勵學(xué)生議，是學(xué)生主體活動活躍的表現(xiàn)形式，議論能力培養(yǎng)過程也是發(fā)散思維的過程，此時，教師要不怕亂，允許學(xué)生自由發(fā)言、發(fā)問。

通常議論的形式，我是以讀來過渡到議的，開頭由兩人的交頭接耳過渡到三三兩兩的議論，由三三兩兩的議論到全班性的議論，整個議論提倡是自覺的，所謂自覺是指學(xué)生由讀生思，思而想議，議中求異，議而求解。在議論的過程中，教師是不把自己的觀點或答案強加于學(xué)生身上，也不忙于“集中”。議論的內(nèi)容多種多樣，這是根據(jù)課文的特點選擇：（1）圍繞課后的問題議，如《奴隸英雄》，斯巴達克是一個怎樣的人？說出根據(jù)。（2）圍繞中心議：如《我的戰(zhàn)友》，為什么說是一位偉大的戰(zhàn)士？（3）圍繞重點訓(xùn)練項目議：如《草原》，哪些是看到的？哪些是想到的？兩者間有什么聯(lián)系？

3、由教師引

每次培養(yǎng)學(xué)生講、議時，教師都先要注意引導(dǎo)確立探索目標，有機地安排發(fā)散，集中過程，關(guān)鍵時刻——學(xué)生呈現(xiàn)出求知心理狀態(tài)時，啟迪學(xué)生思考問題的方法，排除思維過程中的障礙或指點線索。例如，我在教學(xué)九年制義務(wù)教育小學(xué)語文課本第十二冊《在仙臺》一課時是這樣處理的：首先放手讓學(xué)生自學(xué)，之后由學(xué)生匯報過程中講了開頭是魯迅先生在仙臺受到的是“物以稀為貴”的優(yōu)待，接進行引疑：“課文在物以稀為貴后，為什么扯到白菜上去了？”鼓勵學(xué)生思維的散發(fā)，有的學(xué)生說：“這是用實際東西說明”。有的說：“這是前面概括講，后面用具體說明的表現(xiàn)手法。”此時我進一步導(dǎo)：“從白菜、蘆薈這一部分能看到物以稀為貴。”有的說：“還有一層，地點不一樣，一個是北京到浙江；一個是從福建到北京，地方特產(chǎn)也物以稀為貴?！边@樣引導(dǎo)學(xué)生從不同的內(nèi)容、從不同角度去理解。在學(xué)生匯報課文后半部分寫了藤野先生幾件小事后，我以引疑：這部分與前部分的物以稀為貴又有什么聯(lián)系呢？有的說：“前面是交待了當(dāng)時的情況背景。”有的說：“還是用對比的方法寫藤野先生真正關(guān)心魯迅?！庇械恼f：“前面魯迅受到日本職員物以稀為貴的優(yōu)待是假的，吃的并不好，藤野先生關(guān)心魯迅才是真的，進一步說明了物以稀為貴的意義?！庇械倪€說：“第一段太重要了，如果沒有它，就突不出藤野先生的品質(zhì)?！辈浑y看出，學(xué)生的思維角度打開了，同時也有了濃度。此時我才小結(jié)：“大家都說得很正確，我們思考問題要注意事物的前后聯(lián)系。”是這樣，整個教學(xué)過程不僅引導(dǎo)學(xué)生進行發(fā)散性思維，而且也教給思維的方法。

二、不求統(tǒng)一鼓勵求異

第2篇

【關(guān)鍵詞】審美構(gòu)建；小學(xué)語文；閱讀教學(xué)

實質(zhì)上，小學(xué)語文閱讀教學(xué)的審美構(gòu)建，就是追求在閱讀教學(xué)中的一種理想的藝術(shù)化境地，也就是以美的規(guī)律來規(guī)范和優(yōu)化語言實踐，讓小學(xué)生置身于自主的、愉快的、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)當(dāng)中，進入審美的勝境。

一、構(gòu)建飽滿的教學(xué)語言

小學(xué)生的模仿性和向師性決定了教師的特殊形象，教師在小學(xué)語文課堂上是學(xué)生的審美客體。所以，無疑教育學(xué)的規(guī)范和美學(xué)的要求是適用于小學(xué)語文教師的言語修辭的。小學(xué)語文教師的語言要動聽、明晰、言辭要準確、要具備科學(xué)美，除此之外，還應(yīng)該具有情感美、語聲美、形象美和文詞美。在態(tài)勢語方面，要具有真實言情性、直觀形象性、模糊美，要能傳遞審美信息和語義信息等，在口頭語言方面，要具有豐厚的文化底蘊，要具有啟發(fā)性、鮮活通俗性、教育性、形象幽默性、情感性。典雅、純凈、簡潔、驗證的教學(xué)語言，是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的范本，是學(xué)生走進作者心靈，走進作品生命的橋梁。

二、構(gòu)建豐富的情境對話

情境的構(gòu)建在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中是非常常見的。情境的創(chuàng)設(shè)在閱讀教學(xué)中要以學(xué)生為主體。情境之美只有在學(xué)生的審美接受與所創(chuàng)設(shè)的情境一致時，才能夠形成對話，與學(xué)生的心靈產(chǎn)生共鳴。

這種藝術(shù)化、審美化的語文教學(xué)，能夠促進學(xué)生深入語文的意境，產(chǎn)生對所學(xué)知識的興趣，促進學(xué)生的創(chuàng)造和思維向美的方向發(fā)展，學(xué)生在產(chǎn)生審美愉悅的同時，對知識也產(chǎn)生了深刻的理解和認識，逐漸塑造出美的靈魂，形成高尚健康的審美情趣。小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生走進作者的心，走進作品，讓學(xué)生和作者的情感融為一體，從心靈深處打動學(xué)生，與作者進行心靈的溝通、對話、交流。

三、對平時的拓展性閱讀進行拓寬

在建構(gòu)小學(xué)語文閱讀教學(xué)的審美過程中，我們應(yīng)該讓學(xué)生沉浸在美的氛圍中，不能過多拘泥于教材的約束，將本應(yīng)該屬于課外閱讀的材料，在產(chǎn)生了濃烈的閱讀情感和濃厚的閱讀興趣時融入到課堂教學(xué)當(dāng)中。而超文本就是閱讀教學(xué)范圍內(nèi)的又一個新的知識增長點。

總結(jié)：深切地在豐富的語言實踐中悟出文中之情、言中之意，體驗語言文字的內(nèi)涵，以促進小學(xué)生的身心素質(zhì)和語文素養(yǎng)的全方位成長。

【參考文獻】

第3篇

【關(guān)鍵詞】高中語文；古代詩歌；深度教學(xué)；策略

古代詩歌歷來是高中語文教學(xué)的重點內(nèi)容，近幾年在高考（全國卷）中的分值也一直保持在11分以上（詩歌鑒賞11分，默寫不確定）。盡管其地位如此重要，老師們在古代詩歌教學(xué)中卻常常只是依據(jù)參考書結(jié)合高考要求進行串講，最后以學(xué)生能背誦會默寫作為達成教學(xué)目標的標準。在經(jīng)歷這樣的淺層教學(xué)后，學(xué)生在考試中面對詩歌鑒賞題目時仍然是無從下手。

有鑒于此，筆者嘗試對古代詩歌進行“深度教學(xué)”，在這種教學(xué)模式下，學(xué)生盲目學(xué)習(xí)的局面有所改觀?，F(xiàn)以蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》為例，對這一模式作簡要介紹。

一、知人論世，讓學(xué)生知道詩歌背景

一般來說，教師對背景的介紹常常是言簡意賅、點到為止，然而那些選入教材的詩歌，其作者大都是文學(xué)史上非常有代表性的作家。學(xué)生們一次又一次地遇到這些作家，對其生平卻沒有一個相對完整的了解，這樣一來，既不能更深層次地解讀詩歌，遇到詩人的其他作品也不能快速切入。

以對蘇軾的介紹為例，至少應(yīng)該明確他生命每個時期的大致經(jīng)歷，并列舉一定的代表作品。這樣的介紹也許要持續(xù)一節(jié)課的時間，但有了這樣的基礎(chǔ)，以后再來解讀蘇軾的其他作品就要容易得多。針對《念奴嬌?赤壁懷古》，尤其要重點介紹“烏臺詩案”對他的影響，并結(jié)合余秋雨的《東坡突圍》，使學(xué)生對蘇軾有更深的了解。

背景的介紹還包括對詩人所處時代的大致了解。蘇軾的一生與“王安石變法”緊密相關(guān)，教師對于這樣的重大歷史事件也應(yīng)該有一定的介紹，客觀上也可以增加學(xué)生的見識。

知人論世對于詩歌教學(xué)來說是基礎(chǔ)性的工作，它考驗的是語文老師綜合各種信息的能力，對于重要作家及其所處的時代，語文老師應(yīng)該有全面的了解并能深入淺出地介紹給學(xué)生。

二、注重訓(xùn)詁，全方位解讀詩歌

教材的注釋能幫助學(xué)生基本讀懂詩歌，但教師要串講詩歌，必須結(jié)合多種注解進行研讀，同時，還要閱讀歷代重要評論家對于詩歌的評論，綜合鑒賞詩歌的精神內(nèi)涵。

《念奴嬌?赤壁懷古》在訓(xùn)詁方面需要注意的是，正史中的周郎到底是什么樣的人？如果像學(xué)生一樣只是粗淺的了解《三國演義》里的周瑜，是無法把握詩歌的真實精神的。此外，對于真實的赤壁之戰(zhàn)，以及“酹”這種風(fēng)俗也應(yīng)有一定的了解。

有了對詩歌基本內(nèi)容的理解，還應(yīng)該從寫作手法，抒情藝術(shù)等角度對詩歌進行分析，這種分析能幫助學(xué)生更進一步去理解詩歌，同時也給學(xué)生提供了分析詩歌的模式。

較敏銳的訓(xùn)詁鑒賞嗅覺能夠幫助教師更好地把握詩歌的內(nèi)涵，使教師站在一定的高度上批判性地解讀詩歌。這樣，學(xué)生對作品的理解透徹了，對詩歌的解讀才不至于僅僅停留在粗淺欣賞的層面。

三、群文閱讀，拓展學(xué)生視野

以教材作品為出發(fā)點，讓學(xué)生拓展閱讀一些重要作品，可以拓寬學(xué)生的知識面，豐富他們的閱讀經(jīng)驗。閱讀的經(jīng)驗豐富了，學(xué)生對詩歌的理解自然會更深刻。

《念奴嬌?赤壁懷古》是蘇軾在黃州時期的重要作品，他在黃州還寫了另外一些重要作品如《前赤壁賦》、《后赤壁賦》、《卜算子?黃州定惠院寓居作》《臨江仙?夜歸臨皋》等，將這些作品放在一起解讀，對于蘇軾這一時期的心境應(yīng)該會有一個較全面的把握。同時，學(xué)生還學(xué)過蘇軾另外一些著名作品如《記承天寺夜游》《水調(diào)歌頭?明月幾時有》、《江城子?密州出獵》，將這些作品結(jié)合起來，從而對大量的作品集中閱讀，學(xué)生心中自會生成一個較立體的蘇軾形象。

對于學(xué)有余力的學(xué)生，教師還可推薦閱讀蘇軾的詩文選集、林語堂《坡傳》、梁啟超《王安石傳》等。

群文閱讀涉及語文教學(xué)中很要的目的――讓學(xué)生讀書。我們一直都在呼吁學(xué)生多讀書讀好書，群文閱讀其實就是橋梁，連接教材與課外書?？倳袑W(xué)生通過教師架設(shè)的橋梁去往更遼闊的天地，這也是語文教學(xué)最可貴的作用之一。

四、誦寫結(jié)合，吸取詩歌精華

一首詩講授完成，意味著學(xué)生有了將詩歌變成自己生命的一部分的堅實基礎(chǔ)。

首先，反復(fù)誦讀是領(lǐng)會詩歌精神的必要條件。只有熟讀成誦，學(xué)生才能搞明白詩歌節(jié)奏的起承轉(zhuǎn)合、作者情感的抑揚頓挫。

其次，寫作與詩歌相關(guān)的文章（哪怕只是一段文字），能讓學(xué)生與詩歌進行深度交流。因為寫作需要相對深入的構(gòu)思并形成有條理的觀點，在寫作過程中，學(xué)生會投入自己的文學(xué)才能與生命體驗，不知不覺，他們對詩歌的理解就進一步加深了。

第4篇

一、在高中英語閱讀教學(xué)中實施文化滲透的意義

改革開放三十多年以來，全球化趨勢下，國際間的交流越來越大地影響著我國經(jīng)濟的發(fā)展，因而只有熟悉自身文化，在此基礎(chǔ)上更多地了解其它國家的文化，才能更好地發(fā)展我國經(jīng)濟，這就需要更多了解我國文化和世界文化的人才，所以我們應(yīng)該重視高中英語閱讀教學(xué)中的文化滲透。

1、文化滲透影響著民族精神、國民素質(zhì)

我們都知道，語言是依存特定文化背景而產(chǎn)生的，只有深入了解語言所處地的文化才能正確理解語言所要表達的深層含義。能夠全方位地幫助我們認識世界、認識自身文化，從而更加全面了解英語。能夠在高中英語課堂中，有效地滲透文化，能夠更深地理解所學(xué)語言的深層含義，能夠準確把握具體話語的潛在內(nèi)涵，增進文化的了解，有助于學(xué)生對民族精神的深層體會。

2、實施文化滲透是語言教學(xué)目的的關(guān)鍵

教師的主要教學(xué)目標是培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，因此，通過介紹英語所在國的文化背景，讓學(xué)生對英語文化有著更深層次的了解，從而幫助學(xué)生更恰當(dāng)、有效地運用語言。這就需要教師在傳授基本的詞匯和語法知識的基礎(chǔ)上，不斷滲透英語語言與文化之間存在的內(nèi)在聯(lián)系，這種文化滲透方式可以強化學(xué)生直接理解和記憶英語，更好地完成英語的學(xué)習(xí)。教師在高中英語課堂上，在具體教學(xué)過程中經(jīng)常使用成語、諺語、典故、傳說等等，并且給學(xué)生詳細解釋來由和原委，引導(dǎo)學(xué)生通過透徹領(lǐng)悟英語所處國的文化內(nèi)涵之后，通過比較與評價中西方文化，發(fā)現(xiàn)中西文化的融合與差異。在逐步改變學(xué)生的思維方式的前提下，讓學(xué)生在吸收西方文化的過程中能夠發(fā)現(xiàn)英語課堂的魅力，從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)英語興趣和積極性，促進學(xué)生的綜合語言運用能力的提高。

二、高中英語閱讀教學(xué)中的文化滲透策略分析

1、圖式理論法

圖式理論一般被用來解釋閱讀理解的心理機制，基本上沒有直接用于文化滲透課堂之中。本文筆者提出的圖式理論法指的是，通過多姿多彩的課堂教學(xué)活動，激活學(xué)生掌握的背景知識，不斷豐富新的文化背景知識，指導(dǎo)的英語課堂教學(xué)，從而達到理解的最終目的一種教學(xué)方法。

高中生已經(jīng)初步具備了一定的語言知識，文化的差異會阻礙他們在閱讀過程中進一步學(xué)習(xí)新知識。所以筆者認為，以圖式理論方法給學(xué)生指導(dǎo)，經(jīng)常使用圖式理論讓學(xué)生接觸更多國外的文化背景知識，這種方式有助于高中英語課堂閱讀教學(xué)。在一定的積累之后，越來越多的文化背景知識能夠被學(xué)生所認識，掌握，知識就會在學(xué)生大腦中形成無數(shù)個圖式，這些圖式令讀者在遇到類似的文化時起到幫助理解的作用。

2、文化滲透法

第5篇

關(guān)鍵詞：初中語文；閱讀；審美

我們所從事的語文教育工作，是對學(xué)生進行審美教育的重要陣地。在實踐過程中，我們可以通過語文閱讀教學(xué)進行審美教育，引導(dǎo)學(xué)生感受、欣賞、判斷美，從而陶冶情操，凈化靈魂，獲得無窮的美感享受，引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，幫助學(xué)生獲得健康的審美情趣，形成正確的審美觀，提高學(xué)生的審美素質(zhì)的能力。我們通過語文閱讀教學(xué)進行審美教育的方式主要有以下幾個方面。

一、創(chuàng)設(shè)審美情景，讓學(xué)生更好的“入境”，達到審美目的

語文審美教育與情景和心境有關(guān)，因此，創(chuàng)設(shè)一定的審美情景，有助于審美化教學(xué)的進行。課堂上，教師是教學(xué)的組織者，也是審美活動的主導(dǎo)者。我們努力運用生動、親切、自然、得體的語言，或妙趣橫生的旁征博引、或形象逼真的演示，來創(chuàng)造一種如見其人，如睹其物，如臨其境的審美氛圍，這種氛圍，可以使學(xué)生的情緒受到強烈的感染，在審美愉悅中得到陶冶，產(chǎn)生強烈的精神享受，從而積極地參與到審美活動與語文學(xué)習(xí)中。審美教育不同于科學(xué)知識教育及道德倫理教育，它具有形象性、情感性、自由性、深遠性的特點，語文教材本身就是文質(zhì)兼美的美育讀本，但是如果課文中的人、事、物，不能在學(xué)生腦中“活”起來，那就談不上審美教育了，所以，我們還精心選擇好閱讀教學(xué)的切入點，使學(xué)生能更好的“入境”，達到語文學(xué)習(xí)審美化的目的。

二、審慎的運用媒體，讓學(xué)生感受意境形象美

閱讀教學(xué)中選擇適當(dāng)?shù)奈恼拢瑢徤鞯倪\用媒體，也會讓學(xué)生在感受意境形象美的同時，心靈受到震撼，形成共鳴。具體有如下三個途徑：

（一）通過媒體精選并制作美的畫面

視覺是人感知美的最大途徑，美感強烈的圖片直接刺激人的眼睛，把美的信號傳入大腦，從而達到審美愉悅。如《斑羚飛渡》一課，通過動畫效果的精心制作，把雨后彩虹的絢麗多彩、令人陶醉的美景與斑羚飛渡懸崖，用生命組成的彩虹的輝煌悲壯交相輝映，直接給學(xué)生以視覺的強烈沖擊，以達到精神上的震撼和深刻的反思。同樣《橋之美》類說明文和《三峽》類詩詞課件，采用這種方法均可取得良好效果?！度龒{》一文濃墨重彩地描繪了江水四季的變化以及與之相伴的萬千氣象。在教授此課前，我先將三峽風(fēng)光片根據(jù)課文內(nèi)容剪輯下來，制成了課件，加上配音與配樂。上課時我先將此視頻放給學(xué)生。三峽優(yōu)美的風(fēng)光，很快激起了學(xué)生強烈的學(xué)習(xí)欲望。最后，當(dāng)學(xué)生一起對著畫面齊背課文時，他們已完全沉浸在文章所描繪的意境中了。三峽夏季的水流湍急、春冬的清榮峻茂、秋季的空靈肅殺，都給學(xué)生留下了深刻的印象；同時他們更體會到文章遣詞精當(dāng)、雋永優(yōu)美的特點。學(xué)生的身心受到了美的熏陶，激發(fā)了熱愛祖國壯美河山的情感。老師也深受感染，與學(xué)生一起吟誦起來。

（二） 利用優(yōu)美的音樂，引發(fā)學(xué)生的想象

音樂是用有組織的樂音來表達人們思想感情、反映現(xiàn)實生活的，是一種訴諸人的聽覺、啟動人的想象的一門藝術(shù)。在課件制作中能恰到好處的利用優(yōu)美的音樂，往往能找到開啟學(xué)生想象之門的觸發(fā)點，引起他們心靈的共鳴和無限的遐思。例如，在制作《云南的歌會》課件時，在學(xué)生初步熟悉課文的基礎(chǔ)上，請學(xué)生仔細欣賞云南原生態(tài)民歌，發(fā)揮充分的想象，通過音樂感受淳樸的發(fā)風(fēng)之美，以聲傳情，聲情并茂，達到了韻味無窮的藝術(shù)效果。

（三）利用媒體創(chuàng)設(shè)情境

“綴文者情動而辭發(fā)”，許多作品傳誦不衰，常讀常新，就是因為作家飽蘸著自己的思想感情，甚至凝聚著心血和生命。“觀文者披文以入情”，讀者的學(xué)習(xí)是“在他所創(chuàng)設(shè)的世界中直觀自己”。那么怎樣在語文課件中架起一道橋梁，溝通作者的創(chuàng)作情感與學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，使他們碰撞、交觸，從而引導(dǎo)學(xué)生感悟“美”的深蘊呢？創(chuàng)設(shè)情境。如教《渭城曲》，先讓學(xué)生反復(fù)聽詩歌錄音感知內(nèi)容，然后運用實物投影儀投影詩歌主題插圖，讓學(xué)生細致觀察：平日路塵飛揚，路旁的柳樹不免籠罩著灰蒙蒙的塵霧，一場朝雨，才重新顯出那青翠的本色，又因柳色之新，映照出“客舍青春”，總之，清朗的天空，潔凈的道路，翠綠的楊柳，青青的客舍，構(gòu)成了一幅色調(diào)清新明朗的圖景。最后播放《渭城曲》錄音帶，渲染出離別的氣氛。這樣就十分形象逼真地讓學(xué)生感受到詩人與朋友之間深摯的離別之情，讓學(xué)生盡情地陶醉在美的藝術(shù)氛圍中。

總之，在閱讀教學(xué)中我們應(yīng)積極創(chuàng)造和利用教學(xué)中美的因素去培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀和高尚的道德情操，充分發(fā)掘和發(fā)揮語文閱讀教學(xué)的靈性，加強語文教學(xué)中的美育功能，深化教育改革。

參考文獻：

[1] 教育部.全日制義務(wù)教育普通初級中學(xué)課程標準[M].北京師范大學(xué)出版社，2001

第6篇

關(guān)鍵詞：語言 文化 英語精讀課教學(xué) 文化滲透

語言是文化的反射體和載體。學(xué)習(xí)一種語言不僅是對其發(fā)音、詞匯和語法等方面的學(xué)習(xí)掌握，也一定要包含對其豐富內(nèi)涵和知識背景的了解。否則，對這一語言的學(xué)習(xí)只是一知半解，或者存在很大的誤差。作為語言教學(xué)之一的英語教學(xué)，特別是基礎(chǔ)階段的精讀課教學(xué)也更是如此――離不開文化的滲透。

一、文化滲透在英語精讀課教學(xué)中的作用

語言是在一定民族文化、歷史背景下產(chǎn)生的記載人類社會發(fā)展歷史進程的符號，蘊涵著豐富的諸如這一國家的傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)和價值觀念等文化內(nèi)涵。若在語言教學(xué)中忽略文化的滲透，那么即使你掌握了地道的發(fā)音、豐富的詞匯、標準的語法，在單純的閱讀或?qū)嶋H的與外國人的交流中都會出現(xiàn)一些諸如理解誤差、鬧笑話甚至是傷及對方感情等問題。比如說我們中華民族自古把龍視為民族的象征，龍是吉祥、幸運和權(quán)威的代名詞。但是英語中與漢語龍對應(yīng)的dragon一詞卻是邪惡、壞運氣的象征。所以才會有把“亞洲四小龍”翻譯成“Four Tigers of Asia”而不是“Four Dragons of Asia”的譯法。如果你不了解這一中英文化的差異，在交流或是學(xué)習(xí)的過程中產(chǎn)生誤解是無法避免的。中英語言文化內(nèi)涵的差異是只有通過在語言學(xué)習(xí)的同時一起加以滲透來習(xí)得掌握的。所以費賴斯說：“講授有關(guān)民族的文化和生活情況絕不是實用語言課的附加成分，不是與教學(xué)總目的全然無關(guān)的事情，不能因時間的有無或方便與否來決定取舍，它是語言學(xué)習(xí)的各個階段不可缺少的部分?！?/p>

大學(xué)英語精讀課是大學(xué)英語專業(yè)課教學(xué)的基礎(chǔ)部分，也是學(xué)生入學(xué)以來最早接觸的課程之一，所以在其教學(xué)中科學(xué)有效地進行文化滲透更具有重要意義。首先，在英語精讀課上適時地進行文化滲透可以提高學(xué)生的閱讀理解能力。如果對英語相關(guān)文化背景知識了解很多，就會加快理解速度、加深理解深度。比如精讀課上講到的Twelve Angry Men一課，如果不在課前介紹一下美國司法制度和陪審團制度運作規(guī)程及相關(guān)詞匯（因為其與中國司法制度存在的差異），學(xué)生們就會產(chǎn)生理解上的障礙。其次，對學(xué)生寫作水平的提高有很大幫助。因為只有了解了西方人的思維方式，才能和自己的劃清界限，從而寫出標準地道的英語文章來。再次就是對學(xué)生英語交際能力的提高有相當(dāng)?shù)膸椭?。只有了解了西方人的文化?xí)俗和價值觀念等，才能培養(yǎng)出得體的交際禮儀。比如Good Manners in England一課只是介紹了與英國人交往的一些基本禮儀，我在實際的教學(xué)中又適當(dāng)進行了擴充，這樣學(xué)生們對西方禮儀有了更多了解，在以后的交際中就會多加注意，交往起來也就更得心應(yīng)手。最后，適當(dāng)?shù)奈幕瘽B透還能拓寬學(xué)生的知識面。總之，只有越早下手，對學(xué)生產(chǎn)生的潛移默化的影響就越深，取得的成效才會越顯著。

二、如何在英語精讀課教學(xué)中進行文化滲透

在最近幾年的英語精讀課教學(xué)中，我不斷摸索研究，總結(jié)了如下幾個文化滲透的方式：

（一）課堂滲透

課堂可以說是最直接進行文化滲透的地方，抓住這一環(huán)節(jié)進行自覺自然的滲透會起到事半功倍的效果。

1.詞語教學(xué)中的文化滲透詞語的文化內(nèi)涵包括詞的內(nèi)涵意義、感彩、聯(lián)想意義以及某些成語、諺語、慣用語的文化背景等方面。由于不同的文化背景，即使表面意思完全相同的詞匯也會有不同的聯(lián)想意義，在用法上也會有很大的差異。比如講到black sheep時，說“Tom is the black sheep in his family.” 讓同學(xué)們自己理解可能會存在誤差，這時候教師補充黑色和白色在英語里的意思及發(fā)展背景就會有助于他們正確的理解。所以在精讀課上講解詞語的時候，教師應(yīng)該適時地擴充英語詞匯的外延意思，使學(xué)生能夠準確理解詞匯的語義并加以使用。

2. 篇章（全文）教學(xué)中的文化滲透在學(xué)習(xí)每篇新課文之前，對其文化及歷史背景知識進行介紹，以有助于學(xué)生更好地理解課文主旨，并達到擴展這方面知識的目的。比如在講到Clearing in the Sky這篇文章的時候，我先給學(xué)生們介紹了傳統(tǒng)的American values，學(xué)生們在了解了這些背景知識以后才對文中老父親執(zhí)著一生在高山的林中開墾荒地的依賴自我、尊重艱苦勞作和頌揚農(nóng)村生活方式等精神有所理解，進而增進了對文章主旨的深刻把握。

3. 細節(jié)教學(xué)中的文化滲透這包括三個方面：一是不放過教學(xué)過程中可以向?qū)W生傳授英語文化知識的每一個細節(jié)。比如在講到Darken your Graying Hair, and Hide your Fright一課時，遇到了這樣一句話：“One is a sphinx, one seems almost removed, and one sees it all. ”我發(fā)現(xiàn)其中sphinx是一個很有講頭的細節(jié)：當(dāng)sphinx寫成Sphinx時，是希臘神話中獅身人面的怪獸；他問路人的Riddle of the Sphinx（“斯芬克司之謎”）；以O(shè)edipus成功猜謎而后引發(fā)的一系列故事為由來的Oedipus Complex（戀母情節(jié)）等。這樣不但擴大了學(xué)生的知識面，有助于他們理解，更提高了教學(xué)的趣味性。二是對所學(xué)文章進行深入的語言風(fēng)格、寫作手法、修辭手法等方面的分析，并與漢語中的這些技巧進行對比，提高英語專業(yè)學(xué)生的文學(xué)欣賞和語言應(yīng)用能力。比如在講到The Nightingale and the Rose一課，我就介紹了fairy tale這一文體以及相應(yīng)的寫作風(fēng)格和特點。還有Button，Button這一課的fantasy的文體等等。三是利用生活中遇到的每一個西方的節(jié)日，給學(xué)生講授與之相關(guān)的來歷、風(fēng)俗和習(xí)慣。比如Easter，Halloween和 Christmas等。

（二）充分利用直觀教具，寓教于樂

除了課堂講解的文化滲透，教師還可以通過引導(dǎo)學(xué)生收看一些電影、各種記錄片片段，或者收聽一些英文原聲聽力材料使他們了解英美國家的風(fēng)土人情，學(xué)到與英語文化有關(guān)的交際方法和手段。比如還是Twelve Angry Men一課，除了可以在課前介紹美國司法詞匯，還可以給學(xué)生們播放《律政俏佳人（Legally Blond）》這類的涉及美國司法制度的電影片段，加深學(xué)生們對美國司法制度和陪審團制度的理解，從而有助于他們對課文內(nèi)容的把握。

但是有一點需要特別注意的就是教師在運用這些輔助直觀教具的時候不能只單純地讓學(xué)生自由觀賞和收聽，因為大多數(shù)時間學(xué)生在沒有老師的指導(dǎo)下會不自覺地轉(zhuǎn)移注意重心，獲得的信息也會受到限制，難以達到預(yù)期的教學(xué)效果。所以教師在這個時候要給予必要的解釋說明和指導(dǎo)。

（三）豐富的課外活動

學(xué)習(xí)和掌握外國文化僅僅靠有限的課堂時間是不夠的，學(xué)生還必須充分利用課外時間擴大自己的語言文化知識。教師要經(jīng)常鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生在課余時間閱讀英美文學(xué)作品和英語報刊，并提醒他們在閱讀時留心積累有關(guān)文化背景和社會習(xí)俗等方面的知識，并隨后組織一些知識競賽等。這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識和能力。此外，教師還要多組織一些生動活潑的課外活動，讓學(xué)生在真實語言環(huán)境中體會和運用英語。比如英語角、英語周、英語晚會、英語戲劇大賽等等。還可以適時地邀請一些外籍教師參與進來，比如一起舉行萬圣節(jié)化妝晚會。通過與外籍教師的接觸，學(xué)生往往能學(xué)到許多課堂上學(xué)不到的生動的文化背景知識。

三、結(jié)語

人的語言受本民族文化長期熏陶，所以不同的文化背景和歷史形態(tài)也會通過語言反映出來。要想達到不同文化背景的人之間的成功和諧的交際，必須要了解深知目標語文化。大學(xué)英語精讀課正是為大學(xué)英語專業(yè)學(xué)生實現(xiàn)跨文化交際打基礎(chǔ)的課程，所以我們更應(yīng)該有意識地從跨文化交際的角度多向?qū)W生介紹英語國家文化，并分析比較漢語文化與英語國家文化的差異，從而提高他們的跨文化交際意識，培養(yǎng)他們的語用能力，這樣他們在與外國人打交道時才能減少語用失誤，使交際得以順利進行。

參考文獻：

[1]杜瑞清.英語教學(xué)與英美文化[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，1997.9.

[2]何廣鏗.英語教學(xué)法基礎(chǔ)[M].廣州：暨南大學(xué)出版社，1996.

[3]胡文仲，高一虹.外語教學(xué)與文化[M].長沙：湖南教育出版社，1997：2-5.

第7篇

一、初中語文教學(xué)改革中信息技術(shù)應(yīng)用中存在的問題

1、基于人為因素知識體系的支離破碎。初中語文的課程功能在以人為本為原則后，可從知識本位向人本位方向轉(zhuǎn)型，此過程是個漫長而長期的過程，僅僅依靠新教改的推動顯然是不能瞬時完成的?，F(xiàn)階段的初中語文課堂，大都從課本知識和大綱層面入手，關(guān)注初中語文語言技能以及聽、說、讀、寫四項技能的培養(yǎng)，但是此種教學(xué)方式會人為的割裂初中語文教學(xué)的系統(tǒng)性。初中語文教學(xué)以知識點的訓(xùn)練、分析、講解為前提時，在以成績作為評價方式的當(dāng)前教學(xué)環(huán)境中，更容易導(dǎo)致初中語文教學(xué)知識體系更為支離破碎。如果教師不能設(shè)計出符合學(xué)生最近發(fā)展區(qū)的活動，不能引導(dǎo)學(xué)生積極主動的參與到活動中，學(xué)生最終獲得的知識內(nèi)容和體驗均為碎片化的，故而很難整體提升語文素養(yǎng)。

2、基于教學(xué)方式單一的核心素養(yǎng)難以成型。語文學(xué)科本身包含工具性及人文性，從整合視角來考察語文課程時，當(dāng)前的初中語文教學(xué)脫離了語文文本核心價值，過度重視傳授忽視人文精神，重視應(yīng)用手法而忽視人文及學(xué)生真實語言體驗的需求，在此兩種情況的影響下，語文學(xué)科核心素養(yǎng)無法及時形成，即便是在信息技術(shù)及多媒體技術(shù)的慣性引入輔助下，由于教學(xué)方式以練習(xí)、問答、分析、傳授等為主，導(dǎo)致學(xué)生語文學(xué)習(xí)與社會語文生活割裂，繼而導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)方式僵化，學(xué)習(xí)負擔(dān)加劇。

二、初中語文學(xué)科信息化教學(xué)深度融合方式

1、以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為依據(jù)構(gòu)建學(xué)習(xí)者中心環(huán)境。初中語文教學(xué)為豐富教材內(nèi)容，可通過構(gòu)建符合課程需求的數(shù)字環(huán)境，來為學(xué)生提供教師所期望的數(shù)字資料。考慮到初中語文的工具性和人文性特征，在數(shù)字環(huán)境構(gòu)建時，一方面教師可為學(xué)生提供無線網(wǎng)絡(luò)能全部覆蓋，每個學(xué)生均可使用移動學(xué)習(xí)終端，隨時隨地搜集并獲取資源，應(yīng)用、思考、反饋、共享的智能學(xué)習(xí)空間，另一方面可借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與多媒體技術(shù)的引入為學(xué)生豐富課堂所需的影像、圖像、文字等資料，來輔助課堂教學(xué)。在傳統(tǒng)教學(xué)手段下，信息技術(shù)環(huán)境的設(shè)計大都為支持教師而設(shè)立的，教學(xué)內(nèi)容基本圍繞課程大綱來運作。隨著信息技術(shù)的快速普及和推廣，初中語文學(xué)科信息化教學(xué)深度融合可借助多媒體技術(shù)的應(yīng)用來完成。如借助“互聯(lián)網(wǎng)+學(xué)科”的戰(zhàn)略思維，完成初中語文學(xué)科與微課、微信公眾平臺的融合、設(shè)計、應(yīng)用。這是學(xué)生與教師在互動溝通的過程中，以技術(shù)打通語文學(xué)習(xí)巨大信息源通道的輔助條件。

第8篇

關(guān)鍵詞：語言輸入理論；語文閱讀教學(xué)；啟示

自從美國語言學(xué)家克拉申（Krashen）“語言輸入假說”后，人們將其應(yīng)用于語言學(xué)習(xí)的各個方面，如聽說教學(xué)、閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)等，使我們對語言學(xué)習(xí)有了更進一步的認識。本文擬就次理論中的可理解性輸入假說展開探討并就其對我國中學(xué)語文教學(xué)的啟示做初步探討。

一、Krashen的可理解性輸入假說

克拉申（Krashen）認為，語言習(xí)得的關(guān)鍵在于獲得輸入(input)，并且一定是可理解性輸入（comprehensible input）。如何獲得可理解性輸入呢？首先要分清楚兩個“水平”的問題，即：（i）學(xué)習(xí)者已有的語言水平及（i+1）學(xué)習(xí)者要達到的語言水平。在學(xué)習(xí)的過程中，必須再現(xiàn)學(xué)習(xí)者已經(jīng)習(xí)得的內(nèi)容和準備學(xué)習(xí)的內(nèi)容。通常情況下，學(xué)習(xí)者都很難把學(xué)得的知識運用起來達到習(xí)得的目的。因此，以“舊”導(dǎo)“新”，將新知識與舊知識掛上鉤，對教師的教和學(xué)生的學(xué)都能起到事半功倍的效果。作為中學(xué)語文教師，準確把握學(xué)生的現(xiàn)有閱讀水平，為他們提供合適的閱讀材料是實現(xiàn)有效閱讀的必要條件。克拉申認為，語言輸入的質(zhì)很重要。所要學(xué)習(xí)的材料首先應(yīng)該是可理解性的。課堂是學(xué)生獲得可理解性語料的主要途徑，如果學(xué)生理解不了輸入的信息，教師的課上得再精彩都是徒勞。其次，語言輸入的量在學(xué)習(xí)的過程中也起著關(guān)鍵的作用。為學(xué)習(xí)者提供足夠的可理解性語料是語言習(xí)得的重要因素。最后，所學(xué)習(xí)的內(nèi)容總體上不應(yīng)該超過學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，但又必須略高于學(xué)習(xí)者現(xiàn)有水平，語言的習(xí)得才可能發(fā)生。因為，如果是學(xué)習(xí)者已經(jīng)掌握的、很容易理解的所輸入的語料將無法激起學(xué)習(xí)者的興趣和動機。但是，若所輸入語料的難度大大高于學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的水平，他們將無法理解語料，從而喪失學(xué)習(xí)興趣，這也不利于語言能力的提高。

二、中學(xué)語文閱讀教學(xué)

1、中學(xué)語文閱讀課程標準

《義務(wù)教育課程標準》也在“課程總目標”中提出：“培養(yǎng)學(xué)生具有獨立閱讀的能力，學(xué)會運用多種閱讀方法。有較為豐富的積累和良好的語感，注重情感體驗，發(fā)展感受和理解能力。能閱讀日常的書報雜志，能初步鑒賞文學(xué)作品，豐富自己的精神世界。能借助工具書閱讀淺易文言文。背誦優(yōu)秀詩文240篇（段）。九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以上。”其中，要求中學(xué)生應(yīng)學(xué)會制訂自己的閱讀計劃，廣泛閱讀各種類型的讀物，課外閱讀總量不少于260萬字，每學(xué)年閱讀兩三部名著。此外，對于課外閱讀，提出： “要培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。鼓勵學(xué)生自主選擇閱讀材料?！睆目偰繕酥?，我們不難看出中學(xué)語文閱讀教學(xué)就是要培養(yǎng)學(xué)生獲得通過閱讀收集處理信息、認識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的能力。而要達到這個目標，就需要教師在閱讀教學(xué)過程中對學(xué)生輸入有效的、足夠的語料。

2、中學(xué)語文閱讀教學(xué)現(xiàn)狀

目前，中學(xué)語文閱讀教學(xué)中存在以下幾個問題：

（1）在很多學(xué)習(xí)中，合理的方式是教師處于主導(dǎo)地位，學(xué)生處于主體地位，語文閱讀教學(xué)也不例外。而在現(xiàn)今的語文閱讀教學(xué)課堂中，教師往往擔(dān)當(dāng)主角，學(xué)生被牽著鼻子走。前者提出一系列的問題，后者只要順著預(yù)先設(shè)計好的軌道思考就可以了。從整篇文章的布局，到具體詞句的推敲，都由教師倒給學(xué)生。大部分的課堂時間被教師主觀的分析和繁瑣的提問占據(jù)，學(xué)生能自己讀書的時間少之又少，最終導(dǎo)致學(xué)生“被閱讀”的現(xiàn)象。

（2）在應(yīng)試教育體制下，很多教師將中學(xué)語文閱讀課上成了閱讀應(yīng)試課，如何在閱讀測試部分獲取高分成了這門課的終極目標。忽視原文的意義及其想要傳達的情感，按照閱讀考試模式訓(xùn)練學(xué)生，統(tǒng)一標準答案，在解題技巧和方法上花費大量時間，從而讓學(xué)習(xí)者在閱讀中的獨特情感體驗得不到開發(fā)。長此以往，學(xué)生的思維方式便會陷入機械化，阻礙他們的個性發(fā)展。

（3）學(xué)生的課外閱讀要求量少，且缺乏有效的指導(dǎo)。相當(dāng)多的學(xué)生除了學(xué)習(xí)課本知識外，很少閱讀其它材料。即使有課外閱讀，他們接觸到的目前市面上充斥的盜版書籍或一些不適合他們年齡的小說等，不僅不能促進學(xué)習(xí)者閱讀能力的提高，還會對他們的身心造成不良影響。

總體來看，我國中學(xué)語文閱讀教學(xué)也存在語料輸入的質(zhì)和量的問題。

三、語言輸入理論對中學(xué)語文閱讀教學(xué)的啟示

1、準確把握學(xué)生現(xiàn)有的閱讀水平，根據(jù)這個現(xiàn)有水平和他們的實際需要, 采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和手段，提高閱讀課堂輸入語料的質(zhì)，這是“因材施教”教育理念在閱讀教學(xué)上的運用。教師不僅可以采用靈活多樣的方式輸入, 還可以讓學(xué)生結(jié)合上下文語境理解語料。理解在是至關(guān)重要的。如果學(xué)生理解不了信息, 就談不上吸收所輸入的信息，更談不上輸出和運用所學(xué)內(nèi)容。因此，在課堂上采用何種方式和手段幫助學(xué)生理解提供給他們的材料是教師教學(xué)成功與否的關(guān)鍵因素。教學(xué)內(nèi)容或教材再好, 若教學(xué)方法不當(dāng), 就達不到教學(xué)目標，產(chǎn)生不了想要的教學(xué)效果。方式和手段可以多種多樣，例如，《語文課程標準》有一條規(guī)定，要求學(xué)生自己能夠“體會和推敲重要詞語在語言環(huán)境中的意義和作用”。教師可以首先要求學(xué)生聯(lián)系上下文在語言環(huán)境中去理解詞語的含義，找找同意詞和反義詞；接著可讓學(xué)生結(jié)合生活實際，把生活閱歷和文本環(huán)境融合起來理解；然后可借助詞典字典幫助理解，把具體語境中重點詞的意思與工具書中的意思對比理解；最后，可讓學(xué)生造個句子，邊運用邊理解。此外，回讀全文、重溫精彩片斷、積累儲存等也是語文閱讀教學(xué)中常用的有效手段。

2、重視課外閱讀，課內(nèi)課外相結(jié)合, 增加學(xué)生閱讀的量。教師只有在抓緊課堂閱讀教學(xué)的同時, 充分激發(fā)學(xué)生課外閱讀興趣, 才能真正做到厚積薄發(fā)。當(dāng)前，初中語文課內(nèi)教材主體部分主要包括兩大板塊：閱讀和綜合性學(xué)習(xí)。不僅閱讀主體部分，就連綜合性學(xué)習(xí)板塊，也包括了大量的閱讀內(nèi)容。而中學(xué)語文課外閱讀教材自2001年起，開始嘗試把課外閱讀材料納入教材編排體系，七至九年級在每冊安排2—3部作品，高中每冊介紹2部，這些措施突出課外閱讀的重要地位，表明了閱讀量對閱讀教學(xué)的重要性。這部分內(nèi)容主要為了培養(yǎng)學(xué)生形成閱讀興趣，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，提高閱讀整本書的能力，最終提高他們的品德修養(yǎng)和審美情趣。由于課內(nèi)材料數(shù)量不多，教學(xué)時數(shù)也有限，與實際需要的閱讀量相比，是遠遠不夠的。教師應(yīng)充分利用這些課外補充材料，以課內(nèi)教材為主，課外自讀為輔，讓學(xué)生有機會能夠把在課內(nèi)學(xué)習(xí)時獲得的種種知識和能力，舉一反三，用到課外閱讀當(dāng)中。這個輔助不但可以鞏固和擴大課內(nèi)所學(xué)的知識，而且可以充分鍛煉自學(xué)能力，提高學(xué)習(xí)語文的興趣。此外，現(xiàn)在數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化已經(jīng)成為現(xiàn)代社會的一個明顯的趨勢，網(wǎng)絡(luò)越來越成為人們生活中不可缺少的一部分。閱讀文本除了書籍外，形式也越來越多樣化，磁帶、光盤等都是比較容易獲得的閱讀載體。而網(wǎng)絡(luò)因其大容量、簡便快捷、可以隨意進行等優(yōu)勢，能夠同時傳播大量的文字、圖像、聲音、動畫等各種形式的信息，大有取代以往傳統(tǒng)閱讀模式而成為更流行的閱讀方式。但網(wǎng)絡(luò)閱讀也有其缺點，如信息的正確性、持續(xù)性等都無法得到保證。因此，語文教師還應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生進行有效的網(wǎng)絡(luò)閱讀，精心選擇閱讀材料, 指導(dǎo)學(xué)生不斷收集課內(nèi)外語文閱讀信息,以此開闊學(xué)生的眼界,更好地提高他們的閱讀能力。

3、重視閱讀主體的地位，讓他們能自主思考，使閱讀富有個性和創(chuàng)造性，從而凌駕于閱讀的標準答案之上。由于每個人的生活體驗各不相同，他們對于相同材料的感受也不盡相同。一百個人能讀出一百部《紅樓夢》。因此, 在閱讀過程中，教師不能用標準答案去框住學(xué)生,不能輕易評判答案的對錯, 只有這樣, 才能激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。在教學(xué)過程中，實行開放式的閱讀教學(xué)模式，實現(xiàn)學(xué)生與閱讀文本、學(xué)生與教師的自由對話。讓學(xué)生大膽質(zhì)疑,主動探求, 自主發(fā)現(xiàn), 有所創(chuàng)新,將課堂內(nèi)學(xué)到的知識運用到課外的實際生活中，讓學(xué)生產(chǎn)生新的知識情感體驗，豐富他們的內(nèi)心世界。

四、結(jié)束語

“據(jù)2005年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，我國國民年人均閱讀量僅有0．7冊，韓國11冊，日本40冊，美國60冊，猶太人75冊，俄國每20人便擁有一套《普希金全集》?！比绾翁岣呶覈竦拈喿x的質(zhì)和量呢？作為中學(xué)語文老師，在語文教學(xué)實踐中，應(yīng)注重采取靈活多樣的教學(xué)方式方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將課內(nèi)閱讀和課外閱讀有效地結(jié)合起來，把真正提高學(xué)生的閱讀能力，促進他們的情感發(fā)展作為閱讀教學(xué)的指導(dǎo)思想。語文既是一門基礎(chǔ)學(xué)科，也是一門人文學(xué)科。語文閱讀教學(xué)的本質(zhì)就是真正實現(xiàn)工具性和人文性的和諧統(tǒng)一。

［參考文獻］

第9篇

關(guān)鍵詞：旅游高等教育 旅游實踐教學(xué) 綜述

一、論題選擇：重理念輕技術(shù)

實踐教學(xué)研究一直是我國旅游教育教學(xué)研究的一個重要領(lǐng)域。通過中國期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫，可以檢索到1979-2008年間的旅游教育教學(xué)論文共1700余篇，其中，旅游實踐教學(xué)專論或以旅游實踐教學(xué)為重要研究內(nèi)容的論文150余篇。綜觀這些旅游實踐教學(xué)論文，可以發(fā)現(xiàn)，與選題宏大、涉及整體的理念研究相比，探討具體旅游實踐教學(xué)課程設(shè)計與運行的技術(shù)研究明顯冷清。150余篇論文中，理念研究占120余篇；技術(shù)研究不足30篇，且全部發(fā)表在非中文核心期刊上面。

通過檢索我國全部37種“教育學(xué)”CSSCI期刊2006-2008年間的發(fā)文目錄，三年間，大部分期刊未發(fā)表任何教學(xué)技術(shù)研究論文，所有期刊均未發(fā)表旅游實踐教學(xué)技術(shù)研究論文。旅游實踐教學(xué)技術(shù)問題的發(fā)掘本身是一個大量耗費研究精力和研究經(jīng)費的過程。成果缺乏高層級發(fā)表平臺，在“以刊定文”、“以文報課題”、“以課題評職稱”、“以職稱論水平”的我國高校具有毀滅性的打擊力。這就在我國旅游實踐教學(xué)研究中形成了淘汰技術(shù)研究、激勵理念研究的循環(huán)。

二、研究視野：重現(xiàn)狀輕預(yù)測

旅游實踐教學(xué)研究應(yīng)當(dāng)走在現(xiàn)狀的前面，走在事物發(fā)生的前面，也就是說研究旅游實踐問題要有前瞻性和指導(dǎo)性，而不是什么論題熱就研究什么，也不是什么問題嚴重了才研究什么。大家都不希望看到“一窩蜂”和“一陣風(fēng)”式的研究。大家都期待更全面、更深入、更持久、更富有個性和原始創(chuàng)新性的研究，都期待更多可以幫助我們認識問題、指導(dǎo)我們解決問題的預(yù)測性研究。

三、研究范式：重傳統(tǒng)輕引進

首先，是重定性研究輕定量研究。定性研究是旅游實踐教學(xué)研究的傳統(tǒng)范式，它根植于人文主義，采用解釋學(xué)的方法體系。定量研究是從自然科學(xué)借鑒來的，屬于實證主義，采用統(tǒng)計學(xué)的方法體系。國內(nèi)外旅游實踐教學(xué)研究者對這兩種研究范式都進行過反思，反思的內(nèi)容包括：研究的效度與信度，研究的主體性與客觀性，以及研究的整體性與個體性等。從旅游實踐教學(xué)英文的時間序列來看，西方高校的研究者正逐漸從完全采用定量研究范式，向定量研究與定性研究范式融合的方向發(fā)展。而我國的旅游實踐教學(xué)論文則過分傾向于定性研究，150余篇相關(guān)論文中采用或部分采用定量研究范式的不到20篇，且在時間序列上沒有趨向性。

其次，是重傳統(tǒng)課程理論輕現(xiàn)代課程理論。當(dāng)我們檢視英文旅游實踐教學(xué)論文時，可以發(fā)現(xiàn)大量新穎現(xiàn)代課程理論的應(yīng)用，極大推進了研究的深入。如通過雷諾茲的“符號習(xí)得”理論，將旅游實踐教學(xué)提升到專業(yè)課程的軸心地位；通過高夫的“后殖民課程觀”，反對旅游實踐教學(xué)的同質(zhì)化,強調(diào)其內(nèi)容設(shè)計的本地化和教學(xué)過程的時空環(huán)境設(shè)計;通過弗莉娜的“課程動態(tài)學(xué)”，重構(gòu)旅游實踐教學(xué)中，專業(yè)學(xué)習(xí)與人文養(yǎng)成之間的辨證關(guān)系等等。新穎現(xiàn)代課程理論的應(yīng)用，使這些英文論文充滿了創(chuàng)新性與啟示性，也使它們得以發(fā)表在著名專業(yè)期刊上。反觀我國旅游實踐教學(xué)論文，其主流課程理論局限于現(xiàn)有大學(xué)本科教育教學(xué)專業(yè)教材，這就使得它們的學(xué)術(shù)拓展只能是局部的，其平臺也難以提升。表現(xiàn)在課程理論的參考文獻上，英文旅游實踐教學(xué)論文大多引用最新的期刊論文，我國旅游實踐教學(xué)論文則基本引用大學(xué)教材。

從旅游實踐教學(xué)的實際需要和旅游實踐教學(xué)研究的持續(xù)發(fā)展來看，強調(diào)定性研究與定量研究的范式融合，重視最新課程理論的引進以及學(xué)術(shù)積累與學(xué)術(shù)規(guī)范，已成為提升我國旅游實踐教學(xué)研究的當(dāng)務(wù)之急。

四、價值導(dǎo)向：重學(xué)院輕社會

我國現(xiàn)行高教體制中的學(xué)科競爭機制對高校、學(xué)科和教研人員的導(dǎo)向作用，已成為我國旅游實踐教學(xué)研究的重要背景?！皵U招”帶來的師生數(shù)量、“跑點”引起的評價主體大逆轉(zhuǎn)、課題申報制度對職稱晉升機會的大收編、教學(xué)質(zhì)量評估對專業(yè)培養(yǎng)方案的大一統(tǒng)，以及官方背景的“旅游規(guī)劃”對市場背景的“旅游管理”的大擠壓等等，構(gòu)成了我們批評我國旅游實踐教學(xué)論文時的現(xiàn)實語境。在這種語境中，旅游實踐教學(xué)研究陷入了“學(xué)院式研究”的體制化困境。

值的我們高度關(guān)注的是，在英文旅游實踐教學(xué)論文越來越強烈地反思“發(fā)表或者完蛋”的體制對旅游實踐教學(xué)研究的戕害，越來越重視從“社會而不僅僅是學(xué)院”的維度構(gòu)建研究文本的同時，我國旅游實踐教學(xué)論文卻在向?qū)W院體制飛奔。省級甚至國家級“課題”、“項目”、“工程”越來越多，相關(guān)論文卻常常缺少思想深度與學(xué)術(shù)力度，它們存在的價值只為提供教授晉升機會和維持旅游實踐教學(xué)研究的虛假繁榮。我國的旅游實踐教學(xué)研究在研究范式尚未嚴謹?shù)那闆r下，已經(jīng)出現(xiàn)了西方高校過度注重研究范式所引致的負面效應(yīng)。從旅游實踐教學(xué)的實際需要和旅游實踐教學(xué)研究的持續(xù)發(fā)展來看，復(fù)歸旅游實踐教學(xué)研究的意義追問，在不斷反思的基礎(chǔ)上，重礪旅游實踐教學(xué)研究的價值鋒芒，再造旅游實踐教學(xué)研究高屋建瓴的批評情懷，是我國旅游實踐教學(xué)研究走向成熟的基本路徑。