時間：2022-07-08 09:43:29
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一、初步感知詩意
從插圖入手感知詩意。現行小語教材中，幾乎每首古詩都配有插圖，這些圖往往從某些角度揭示了詩意，教師必須充分利用“圖資源”。教學時，可先指導學生觀察圖畫，在觀圖中了解詩歌大意。如《游園不值》的插圖是詩人在春日去訪友沒碰上，卻見友人院內已是春色滿園，一枝紅杏探出院墻。教師可以引導學生觀察圖畫，明確：圖中畫的是誰？什么季節？他在干什么？看到了什么？將這些問題有機地聯系起來，就是這首詩要表現的基本內容。
從詩題入手感知詩意。有的詩題揭示了詩的基本內容，學生只要懂得了詩題的意思，就能初步感知全詩內容。如《九月九日憶山東兄弟》一詩，可引導學生先弄清“九月九日”“山東”“憶”等詞語的意思，這首詩的內容大體上就了解了。
從舊知入手感知詩意。學生學習過一段時間的古詩后，就會積累一些古詩的知識，這時教師就可以調動學生已有的舊知，促進對新授詩的感知。教師要善于尋找恰當的“知識停靠點”，如教學《泊船瓜洲》時，讓學生在初讀的基礎上，回憶以往學過的古詩，哪些詩的詩題與此詩相似，這樣的詩一般是寫什么的？猜想一下，要學的這首詩可能是寫什么的？
二、領悟古詩意境
動情。教師在教學中應該動之以情，并通過自己動情激發學生動情，使學生情感的琴弦得以奏響，一同進入或歡欣或傷感的情態。這就要求教師講課的語言、表情、動作等富于感情，切忌無動于衷地講解。有時，教師適當講述與所教古詩內容相關的故事，或讓學生背誦與教學內容相近的其他古詩，也有助于激發學生的情感。
入情。“入情”必須“披文”，教師應根據每首詩的不同特點，從具體的語言文字出發，啟發學生體會詩中所表達的感情。既要從一首詩的整體上去把握感情，又要體會詩中某些詞句的感彩。如柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”既要引導學生從整體上體會詩人如何借描寫江畔雪景，借歌詠垂釣“寒江”的漁翁，來寄托自己的清高和孤傲，抒發自己在政治上失意的郁悶心情，又要抓住“絕”“滅”“孤舟”“獨釣”“寒江”等詞語仔細品味，體會詩人的感情和用詞之精妙。
這樣的結構模式的提出有兩個理論依據：一、它符合人們認識事物的一般規律。認識的規律認為，我們認識事物一般總是由淺入深、由表及里、由此及彼的這樣一個不斷深化的過程。從初步感知詩歌大意，到深入理解詩句，再到體味詩歌的藝術境界，符合人們的認識過程。二、它符合語文閱讀教學一般過程，即“從初讀課文整體感知到局部講讀加深理解，最后到總結課文整體研讀”。因而這種教學結構更符合語文閱讀教學的規律，更具有科學性，在教學過程中更能收到好的效果。
一、知詩意。這是古詩教學的第一步，教師著眼全詩，引導學生通過多種方式獲取全詩有關的概略性信息，初步地感知詩意。
1.從插圖入手感知詩意。現行小語教材中，幾乎每首古詩都配有插圖，這些圖往往從某些角度揭示了詩意，教師必須充分地利用“圖資源”。教學時，可先指導學生觀察圖畫，在觀圖中讓學生了解詩歌大意。如《游園不值》的插圖是詩人在春日去訪友沒碰上，卻見友人院內已是春色滿園，一枝紅杏探出院墻。教師可以引導學生觀察圖畫，明確：圖中畫的是誰？什么季節？他在干什么？看到了什么？這些問題有機地聯系起來，就是這首詩要表現的基本內容。
2.從詩題入手感知詩意。有的詩題就揭示了詩的基本內容，學生只要懂得了詩題的意思，就能初步感知全詩內容。如《九月九日憶山東兄弟》一詩，可引導學生先弄清“九月九日”、“山東”、“憶”等詞語所指的意思，這首詩的內容大體上就了解了。
3.從舊知入手感知詩意。學生學習過一段時間古詩后，就會逐步儲備積累一些古詩的知識，這時教師就可以調動學生已有的舊知，促進對新授詩的感知。教師要善于尋找到恰當的“知識停靠點”，如教學《泊船瓜洲》時，讓學生在初讀的基礎上，引導他們回憶以往學過的古詩，哪些詩的詩題與此詩相似，如《宿建德江》，這樣的詩一般是寫什么的？猜想一下，要學的這首詩可能是寫什么的？
對于小學生來說，初步感知詩意是學習一首古詩的起始，因而，其認識是粗淺的、表層的、概略的。這時教師應該允許“不求甚解”，不必提過高的要求，甚至對某些認識上的偏差，教師也可以暫時放一放，而在以下幾個環節的學習中再來解決。
二、解詩句。學生對全詩大意有了整體上的感知后，接下來可以指導學生學習詩歌的詞語和句子，通過對詩歌詞、句的進一步理解，深化對全詩的理解，糾正初步感知時可能出現的偏差，為體味詩情、進入詩歌意境做好準備。
解釋詩句要圍繞閱讀目標進行，因而首先必須明確閱讀目標。抓住詩歌大意，教師指導學生思維發散，引導學生提出疑問，最后師生共同確立閱讀目標。如《泊船瓜洲》的詩歌大意是詩人瓜洲夜泊時的所見所思，那么當時詩人看見的是什么呢？想到的又是什么呢？這樣一疑一思，詩歌的基本閱讀目標就明確了。
接著，教師就應該啟發學生在字里行間尋找答案。具體可以通過以下一些操作來完成：
1.再現形象。詩歌其實是以形象來說話的，讀詩也就是要把握住詩人創造的形象，再現于自己的頭腦之中。基本方法就是教師指導學生抓住關鍵詞句，通過想象實現語言符號到腦屏形象的轉化，如“一枝紅杏出墻來”、“草色遙看近卻無”等，可以要求學生用自己的語言描繪詩句表現的形象。
2.填補豐富。詩歌語言是凝煉的、含蓄的、富有跳躍性的，詩人也往往只擷取生活中美麗的“碎片”加工成詩，因而要再現詩歌形象，就要求讀者作必要的補充豐富。教師要指導學生調動自己的生活知識，把一些隱含在字里行間的內容挖掘出來，把“碎片”還原成完整的形象。如“松下問童子”，問的是什么？再如“獨釣寒江雪”，應是老翁獨自一人，在滿天雪中，在凄寒的江上垂釣，理解時需要作調整和補充。
3.聯想深化。聯想是由表及里、由此及彼地進行理解的一種很好的方法。詩歌中的弦外之音、象外之旨就可以通過聯想讀到。如學生想象“四海無閑田”的景象后，接著引導他們聯想，按詩歌所描寫的，農夫們照理應該怎樣？按常理，農夫應豐衣足食，但詩歌最后卻寫“農夫猶餓死”，啟發學生通過對比，思考深化。
三、悟詩情。在逐一理解詩句的基礎上，學生的認識又較初步感知階段深化了。這時，教師應該及時地把學生帶回到全詩的把握上來，著重體會詩人所表現的思想感情或明確詩歌所表明的道理。例如，為什么詩人在泊船瓜洲時會在內心問自己：“明月何時照我還？”這是怎樣的一種感情？為什么看到廬山千變萬幻的峰巒，詩人就會說“不識廬山真面目，只緣身在此山中”？他講了一個什么樣的道理？通過對這些問題的進一步探究，引導學生悟情明理，把古詩讀懂讀好讀活。具體可采用以下方法：
1.依“象”悟情。即引導學生以第二環節通過詩句的想象形象為基礎，進一步體驗象中之意、象中之情。學了“一枝紅杏出墻來”，教師可以讓學生體會，詩人為什么要特別描寫一枝紅杏？詩人看到這一枝出墻來的紅杏，是怎樣的心情？
2.讀誦深化。學生有了情感體驗后，立即趁熱打鐵，有感情地朗讀、甚至背誦詩歌，加深對詩人情感的體味。
四、入詩境。讀詩的最高境界是進入詩歌意境。這對于小學中高年級的學生是可以做到的，但教學中往往難以達到，這就直接影響了古詩教學的效果。進入意境就是引導學生真切地體驗詩人所創造的那個景象和情感水融的藝術境界，為之動情。如詩人為什么看到“春風又綠江南岸”，就會產生“明月何時照我還”的動情發問呢？進一步探究詩人眼前所見之景，和由此而產生的情是怎樣自然而有機地結合在一起的，讓學生體驗，這是怎樣的一個天地啊。在入詩境中我們可以借助以下一些方法：
1.朗讀入境。即借助朗讀想象悟情入境。
【關鍵詞】多媒體教學；好處；創新思維；審美能力
小學語文課本中，古詩是一項重要內容。通過古詩教學，使兒童從小就接觸祖國光輝燦爛的古代文化，為他們進入中學深入學習古文奠定了基礎。但是，由于古詩語言凝練，意境深遠，更兼時代久遠，小學生抽象思維能力差，給學生帶來學習上的難度，可也不乏故事性強，文字簡單，內容直白，使學生更易理解的優點。如何調動學生學習古詩的興趣，解決學生學習古詩時的難度呢？我認為：多媒體教育具有較強的直觀性和創造性。在古詩教學中引入多媒體教育手段，符合小學生的認知和思維規律，更能激發學生的求知欲和創新意識。
一、多媒體教學能更好地為學生創設情境
心理學家布魯納認為：學習者不應該是信息的被動接受者，而是知識獲取過程的主動者，教師必須根據學生實際創設各種有利的條件環境。優秀的古詩作品中常在深處蘊含著絕妙的意境，給人以思維的啟迪，如何培養學生體會詩中的意境美呢？意境的創設具有啟發性。隨著社會的不斷發展，教學改革的深入，多媒體的直觀教學越多地走進了課堂。多媒體教學可以直觀地再現教材內容、環境、氣氛等，使學生不僅能更好地理解教材，還可以引領學生入情入境。如在教學 《江雪》這首詩時，教師在指導學生弄清“絕”、“徑”、“滅”等詞的意思后，放映“寒江獨釣圖”的幻燈片，學生邊看圖，邊聯系字詞的意思，很快便能說出整首詩的意思。“在白雪皚皚的山上，不見一個飛鳥的影子，更不見一個行人。多么寂靜啊！山腳下的江面上，一位頭戴斗笠、身披蓑衣的老翁駕著一葉孤舟獨自一人在垂釣。”在次基礎上，教師問：畫面給我們一種什么感覺？使學生體會孤獨、寂寞、清高的環境氛圍。然后教師講解時代背景，繼而請學生聯系時代背景，體會詩中蘊含的思想感情。很自然地，學生便能體會到柳宗元被貶官之后，那種孤獨、寂寞的心情以及他那種不與世俗同流合污頑強抗衡的堅強意志。另外，像在教學《鋤禾》一詩前，教師可事先制作一個“炎炎烈日下，老農辛勤耕種”的課件，上課時將勞動場面圖展現在學生面前。學生通過畫面情景的渲染，真切地感受到農民勞作的艱辛和不易。課堂上學生被電腦畫面互動情景深深吸引，知識理解起來則更加直觀感性。生動、鮮明、逼真的動畫情景把語文知識同學生已有的生活知識緊密聯系在一起，充分刺激學生多種器官，對詩意獲得鮮明的感性認識。學生迫切要求掌握新知識的欲望也油然而生。
二、多媒體教學能更好地啟迪學生思維
陶行知先生曾說過：灌注的教授法最要不得，他把接受文化的人當作天津鴨兒填??????學生和大眾應該普遍的從灌注的教授里解放出來，跑到這種自由討論的空場上呼吸一些新鮮空氣，曬一曬太陽光。可見傳統的填鴨式教育已經成為嚴重束縛現代教育的絆腳石。而多媒體教學卻能打破陳規，更好地幫助學生掌握知識。多媒體的表現手法豐富多彩，其有巨大的表現力，它能具體形象地再現各種事物、現象、情景、過程，又不受時間、空間、宏觀、微觀的限制。因此，能更好地幫助學生充分感知教材和深入理解教材，特別是知識的重點和難點。如在教學《宿建德江》一課時，學生對“野曠天低樹，江清月近人”二句話產生疑惑，天為什么比樹還低？月亮為什么與人接近了？遇到這樣的問題，教師可用課件來幫助學生理解詩意。學生通過畫面的觀察、思考和想象，在教師的啟發下，積極思維初步明白了，所謂“天低樹”并非指天真的比樹低，而是因為原野極為空曠，放眼望去，遠處的天好像比樹還低。學生再通過觀察月亮倒影江中，所以月亮似乎與人接近了。這樣，學生頭腦中很自然地出現了一幅空曠、天清水碧、月影沉江的美妙動人夜景，從而順利地突破學習重點。古詩大多生活氣息濃郁，教師可利用課件、彩圖為學生想象提供素材，指導學生多誦、多欣賞、多感受。
三、多媒體教學可更好地提高學生審美能力
近代著名教育家、心理學家曾經說過：美育者，與智育相輔而成，以圖德育之完成者也。《課標》指出：閱讀詩歌，大體把握詩意，想像詩歌描述的情景，體會詩人的情感。由此可見教育不僅是德、智、體的教育，還應重視美育。教學中的各種媒體不僅可以把課文的各種美的因素（如形象美、意境美、語言美）直觀地再現出來，而且往往比教材文字描述的更鮮明，更強烈，更集中，加上多媒體教學所特有的構圖美、色彩美、音樂美等因素，可以更好地發揮審美教育的作用，如在教學《登鸛雀樓》這首詩時，教師可用電腦課件或幻燈投影輔助教學，讓畫面在學生面前呈現出一幅美景；太陽正沿著遠處層層山巒下落，霞光籠罩著沉靜的原野，黃河水后浪推前浪，浪濤滾滾地從鸛雀樓的前方向東流去。這種落日、霞光、高山、大河，一遠一近，有動有靜，壯麗多嬌的畫面，使學生領略到祖國山河的宏偉壯美，借助畫面渲染了詩人濃濃贊美祖國山河之情，也激發起學生對名樓的向往之情。學生在學習知識的過程中，既感受到了美的熏陶又增強了熱愛祖國大好河山的情感。
古詩教學，教師要因詩而異，在充分發揮多媒體教育手段的同時，要注重創造學生的想象時機，鼓勵學生大膽跳出框框去想，學生才能迸射出創造的火花。教學實踐使我們深深感受到：采用多媒體手段進行古詩教學，形象、生動、直觀且教學容量大，既可激發學生的學習興趣，調動學生學習的積極性，開闊學生知識視野，培養學生邏輯思維和創造思維的能力，又能有效提高效率，獲得事半功倍的教學效果。
【參考文獻】
[1]何克抗.《信息技術與課程整合》.《信息技術與語文教學改革》
關鍵詞：多媒體教學；古詩教學；小學語文
中圖分類號：G632 文獻標識碼：A文章編號：1002-7661（2012）06-0042-01
隨著信息技術的迅猛發展，現代教育技術逐漸進入課堂。而多媒體計算機輔助教學手段具有傳統教學手段的不可替代性，它能使“靜態”變成“動態”，使“抽象”變為“直觀”，使看不見的、摸不著的物象變得有“聲”、有“色”、有“形”。課堂中運用現代教育媒體和信息技術手段，能優化課堂教學環節，使學生輕松、愉快地學習古詩。
一、優化“解題導入”環節――未成曲調先有情
在語文課堂上，導讀課文始于題目，因而“解題”是學文的第一步。而古詩的“解題”則又不同于其他文體。“解詩題，知詩人”是古詩“解題”的重要內容。有位教師在教學《草》這一課時，首先用多媒體畫面放映出這位唐代大詩人白居易的畫像，一下子拉近了學生與詩人的時空距離，學生紛紛急切地舉手，暢談自己對這位詩人已有的了解。緊接著，教師播放了一段自己制作的動畫片，配上畫外音：白居易，人稱少年才子，五六歲就開始學寫詩，八九歲時就能按照復雜的聲韻來寫格律體詩了。為了踏上仕途，十六歲的白居易帶著詩稿，到了京都長安。有一天，他拿著自己的詩文《賦得古原草送別》去拜訪當時頗有名望的老詩人顧況，顧況對其中的“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生。”詩句，贊不絕口。學生看到這兒，早已迫不及待地要去拜讀這位大詩人所寫的詩了。教師趁機“導入”，出示自己巧妙制作成的課件，畫面是遼闊的草原，野草繁茂的景象。
二、優化“習得新知”環節――能探風雅無窮意
在學生學習新知時，很多抽象的知識很難用語言來描述，且這些知識又經常是學生學習過程中的認知障礙，把這些抽象知識通過電教媒體的模擬功能加以展示，能使其具體化、形象化，再配合教師的講解，學生就更容易理解和接受。“釋詞句，明詩意”是古詩學習的第二步，學習時，最忌學生就字論字，而不能真正理解體會詩詞的含意，利用電教媒體，就能讓學生融入詩的美妙意境之中。如古詩《望廬山瀑布》“日照香爐生紫煙”中的“生”字用得十分絕妙，但僅憑教師口頭講解，學生始終難以理解、體會。而錄像的恰當運用就解決了這一難題。教學時，教師先提問：“生”字是什么意思？詩人為什么不用“升”而用“生”呢？這時就可以引導學生帶著問題觀看錄像，畫面上：草木蔥蘢，蒼翠欲滴，危峰兀立，山巒疊嶂，而香爐峰此時正被煙霧籠罩，在陽光的照耀下，一團團紫煙不斷從山谷中升起，景象美不勝收。學生學習興趣極為濃厚，他們積極觀察、思索，很快從香爐峰的云霧源源不斷地升騰的動態畫面中領悟到“生”字的妙處：“升”字僅僅只能看到煙霧升起，不一會就散去；而“生”字還含有“產生”的意思，這說明香爐峰始終處于云霧繚繞之中。通過此環節的教學，學生不僅理解了語言文字的表層意思，而且使他們體會到語言文字的深層含義及感彩。實踐證明，在古詩教學中電教媒體發揮了它獨特的優勢，學生接受信息的過程由眼―耳―腦―口多種感官協同進行思維加工，加深了對詞語的理解。多媒體的“能探風雅無窮意”的效果是教師的口頭講解所不可比擬的。
三、優化“鞏固延伸”環節―不及林間自在啼
優質的語文課堂教學，從閱讀、理解到鞏固、延伸，都應當是對學生進行有目的、有計劃的訓練過程。如在學生學完了《春曉》、《草》之后，教師運用電教手段提供幾首孟浩然和白居易的其他作品，一方面鞏固學法，引導學生進行積極的學習遷移，培養他們舉一反三、觸類旁通的能力，并能創造性地運用所學知識；另一方面培養學生對古詩詞的學習興趣，讓他們多讀古詩詞，激發對祖國傳統文化的熱愛之情。由此教師可以挑選孟浩然的《宿建德江》和《送朱大人入秦》，白居易的《遺愛寺》和《大林寺桃花》，配上和古詩內容相應的畫面做成課件。學生可以自由挑選自己喜歡的詩，自由組合學習伙伴，進行遷移自學，讓學生自由爭鳴，暢所欲言，形成“不及林間自在啼”的課堂學習氣氛。在這一環節中，學生的學習能力得到了培養，古詩閱讀鑒賞的能力得到了提高。
四、優化“教學結課”環節――言已盡而意無窮
古詩文的學習在小學階段有著如此重要的地位，但是我感到古詩文教學中經常出現學生興致不高，學習被動效率低的情況。學生在這方面的積累少，缺乏基本的審美和想象能力，閱歷的欠缺都導致他們難以深切感受古詩文的魅力。課堂教學方法呆板，很多老師停留在傳統的表面講讀上，把古詩文進行分解。重字詞的解析，輕誦讀、感悟的教學方法也嚴重影響了學生學習古詩文的興趣。我感到無論是怎樣的學生與課堂，有一點很重要，那就是要營造古詩文教學的氛圍。氛圍是一種縈繞在學生周圍的文化的渲染與熏陶，氛圍是一種詩詞語境靜默無聲卻令人怦然心動的感覺與體驗，只有為學生創設了這樣一種氛圍，才等于將學生置身于一個學習感受的立體空間內，那么學生對古詩文的學習就不單單是牽強的追隨老師生硬的講解，死板的去背誦詞義句意了。下面將我在古詩文教學中營造氛圍的幾點方法闡述如下。
一、巧用媒體，渲染氣氛
古詩文教學中，恰當地使用多媒體，對優化課堂教學有著事半功倍的作用。古詩文描寫的時代背景，畢竟與我們相隔了許多的年代，如果只是糾纏于文字，讓學生一遍遍地誦讀、感悟，學生一是會覺得枯燥，二來還是很難進入意境，加以體會。但如果能適時地出現與詩中意境相符的畫面，就可以一下子縮短學生的時空距離，讓學生有身臨其境之感，如我在教學《清平樂。村居》時，一共出現了六個畫面，就是這六個畫面，把學生帶進了這恬淡、閑適的村居生活和和諧、美滿的家庭氛圍，讓學生學得興致盎然，其樂融融。再看詩句，如同置身田野鄉間，讀詩學詩的同時也是心靈去旅游的過程。其次是音樂。幾乎每一堂古詩文教學的課堂上都應該用到音樂，如在教學《靜夜思》、《九月九日憶山東兄弟》等詩歌時，可用《思鄉曲》，如泣如訴的簫聲，最能體現詩人此刻對家鄉、對親人深切的思念之情。而在教學《從軍行》、《出塞》這些詩文時，《十面埋伏》的慷慨激越，更能激起朗誦者的激情。又如在教學朋友之間的情誼類的詩詞，那《高山流水》自然就是首選了。這就是古典音樂的力量，它能很自然地讓學生沉浸到古詩文描述的意境中。教師一般習慣于用音樂來配合學生或老師的朗誦，其實老師還可以在音樂聲中聲情并茂的為學生講解當時的背景與教師個人對詩詞個性的感悟理解。有了這樣的氛圍，學生自然是想讀、能悟、愿說。
二、詩意語言，再現意境
對古詩文而言，詩人往往將自己的感情、愿望寄托在所描寫的客觀事物之中，使自然事物好像也有了人的感情，從而創造出情景交融的藝術境界。事物的情感是隨著人的情感變化而變化的。葉圣陶曾說過：“詩歌的講授，重在陶冶性情，擴展想象，如果抓住精要之處，指導一二句話，也許就夠了，不一定要繁復冗長的講說。”古詩文的教學，一定要將學生領入詩文的意境，體驗詩人的感情，詩情畫意地教古詩，詩情畫意地學古文。因此，指導學生學習古詩文，再現意境是關鍵。
在教學時，為了幫助學生理解字詞詩句的意思，體會詩的意境，感知詩的表現手法，我采用了古詩配畫法進行教學。如教學楊萬里的《小池》，詩人著眼于小池，抓住泉眼、樹陰、小荷、蜻蜓等景物的特點，用清新活潑的語言 ，描繪了一幅靜謐、溫馨而富于生機的“泉池小荷”圖。我讓學生畫出詩中所描繪的景物。學生通過畫，仿佛融入到當時的情景之中，對詩人所表達的感情有了進一步的領會。運用古詩配畫教學法，有利于發展學生的形象思維，又能夠加深學生對詩意的理解，強化記憶，培養了審美的情趣，收到很好的效果。
教學中還可引導學生抓詩眼，把握詩中有情感色彩的、形象鮮明的、有深刻含義的詞語，反復推敲，進入詩的意境。如教學“春風又綠江南岸”的“綠”字。讓學生先理解“綠”的本義是“綠色”。再進一步追問：為什么不用吹、到、入、滿等詞呢？讓學生展開想象：從“綠”字你看到一幅怎樣的畫面？在此詩句中“綠”是“春天來到，萬物生機勃勃。”的意思。引領學生欣賞詩的意境。這樣學生就會從詩的本義、詩的意境去進行理解，真正領悟到古詩的意境美。
古詩文教學與我們平時的課堂教學，教師的語言風格應該大不相同的。用更詩意抒情的語言或華麗壯美的詞匯來描繪美景或闡述詩意，這可以給整堂課的教學墊定一個基調。讓我們來欣賞這樣幾段話：同學們，你們看哪，（老師邊播放日落美景邊描述）黃昏時分，太陽慢慢地從西邊落下去了，晚霞染紅了整個天空，遠山、近水、小船、涼亭，全都被籠罩在夕陽的余暉中。水面上波光粼粼，這讓我們很自然地想起來這樣的詩句：一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。師出示了幾張邊塞的圖片，同時合著凄涼的音樂介紹：遠古的邊塞，人煙稀少，這里有荒涼的大漠，這里有冷峻的雪山，這里有殘破的孤城，更有四起的硝煙和血腥的屠殺……如今，我們還能看到遠古邊塞留下來的殘垣斷壁，土墻碎瓦。許多詩人就以邊塞風光或邊塞戰事為題材，創作了許多邊塞詩。
詩意的教學語言等于為學生架設了一座走進詩詞意境的橋梁，當然這跟教師的個人素質在很大的關系，這就要求作為一名語文教師的我們，心中滿滿的不能是死水，而是不斷與時俱進的源頭活水，多讀書，多思考，才能在古詩詞的教學中為學生拋磚引玉，運用我們富有個人魅力的語言，將學生帶入有花香有鳥鳴有刀光有劍影的古詩詞世界中來。
三、授之于法，輕松學習。
在教學古詩文時，交給學生學習的方法至關重要，這為今后學生的自學提高打下扎實的基礎。如不久前聽一位老師執教的《學弈》，他將文言文的學法貫穿于對文言文重點語句和內容的理解之中，以讀為本，在讀中悟，在悟中讀。他將學習古文的方法歸納為四點，分點呈現在每個教學環節中，最后總結時全部點明，讓學生在不由自主的學習中學到方法，學會運用。同時，他能很好的引導學生學以致用。如在教學“弈秋，通國之善弈者也。”這個重點句時，他能用這個句型造句，“某某，通班之善思者也。某某，通班之善說者也。”等等。學生很快就理解句子并學會運用。整堂課，他針對文言文的特點，引導學生反復朗讀，從中帶入動作，引領學生進入古文學習的氛圍。
授之以魚不如授之以漁。學生從教師處獲得學習古詩文的方法，學以致用，今后無論學習哪首古詩詞，哪篇古文，都能如魚得水，從而進入“教是為了不需要教”的絕妙境界，真正做到自學古詩文，樂在其中。
四、適度拓展，加深修養。
關鍵詞：經典詩文；誦讀；語文素養；中華文化
中圖分類號：G427 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2013）05-026-2
中華民族歷史悠久，文化經典更是燦若星河，這些優秀的文化經典，凝聚了前賢的大智大慧，睿語哲思，濃縮了華夏五千年的思想精粹，是我們民族文化的瑰寶，是一份寶貴的精神財富，感染熏陶了一代又一代龍的傳人。它是世界上其他任何國家的文化所無法比擬的，它所具有的文學價值以及它所包蘊的人文精神更是毋庸置疑。誦讀它，可以增加語言積累，提高語文素養；誦讀它，可以修養身心，啟迪智慧，開啟成功之門；誦讀它，可以讓人認識美、領略美、欣賞美，享受快樂人生。
說起經典詩文的誦讀，其實還有個生根、發芽、開花、結果的完整過程呢！
一、生根——驀然醒悟，傳承華夏文化
2006年9月13日的《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》指出：中小學各學科課程都要結合學科特點融入中華優秀傳統文化內容；在社會教育中，廣泛開展吟誦古典詩詞、傳習傳統技藝等優秀傳統文化普及活動。《語文課程標準》也提出：學校要“培養學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。”義務教育階段孩子應該完成400萬字的閱讀任務，其中小學階段應該完成145萬字，1-6年級學生背誦古今優秀詩文160篇（段），并在附錄中列出了《優秀古詩文背誦推薦篇目》。由此可見，讓孩子從小誦讀經典詩文是提高學生語文素養的重要途徑之一。
作為一名教育工作者，理應承擔起引導學生誦讀經典詩文，傳播中華文明的重大責任。這是教師的神圣使命。為此，靜心思考，在學生中開展經典誦讀活動已迫在眉睫。然而學生手中的讀物比較多，但是很多都不統一，而且年段不同，學生誦讀的內容也各有側重。鑒于此，我決定從學生人手一份的《小學生必背古詩七十首》入手，因為這上面收集的大部分是唐詩。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《春夜喜雨》、《宿建德江》、《登樂游原》、《登鸛雀樓》、《鹿柴》……經典古詩可以說是應有盡有。
除此之外，利用每個假期讓學生誦讀適量的名著，如四大名著《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》，還有小說《聊齋志異》《儒林外傳》等等。在這種經典誦讀中，可以讓我們的孩子像我們的古人一樣接受語言文字的滋養，奠定雄厚的語文基礎。
二、發芽——認準目標，引導激發興趣
1.激發興趣。俗話說：“興趣是最好的老師”，興趣是學生學習的原動力。所以，要讓學生喜歡誦讀經典，必須先培養他們的興趣。對于小學生來說，讀文最基礎的要求是自讀時能讀得通順，做到如朱熹先生說的：“讀書‘須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記’。”其熟讀的目的就是“多誦遍數，自然上口，久遠不忘”。為此，在一開始的實踐過程中，我便讓學生自己誦讀，能讀準字音，古詩中多有生僻字、多音多義字、又間有通假字。誦讀時學生通過查字典等方式對文章中字詞的含義也能有所掌握。但是活潑好動的小學生是不會甘于這樣枯燥的學習方式的，于是我就在班中開展誦讀競賽，誰讀得好，讀得棒，老師就給誰將有關詩詞的故事。可以聽故事，對于小學生來說是非常興奮的。于是孩子們的誦讀興趣一下子就上來了。后來事實也證明，學生聽了故事后也更容易理解詩意。
2.指導方法。古人云：“書讀百遍，其義自見”。反復的誦讀的確是古詩教學的很好的方法，但是當誦讀的量達到一定程度時，這種方法就顯得有點不夠聰明了，為此掌握一定的方法也是非常有必要的。方法得當，事半功倍。于是在孩子們誦讀的過程中我還采取了這樣的措施：
第一層次：學詩授法，理解內涵。就是以教材為范例，創造性地運用教材。在具體的教學過程中我逐漸摸索出了古詩教學的一般方法：①知詩人，解詩題；②抓字眼，明詩意；③入詩境，悟詩情。如教學本冊古詩《江雪》時，教師就可以遵循這樣的方法，先讓學生課前搜集資料，了解詩人柳宗元的歷史背景以及創作這首詩時的背景，在教學古詩之前，可先請學生簡單介紹詩人，教師也可作適當的補充，之后揭示詩題，了解題目的意思。而后進入古詩的教學，先理解詩句中難懂的字詞，明白每一句詩句的大概意思。隨后，通過反復誦讀，達到熟讀成誦的效果，再結合課始介紹的詩人柳宗元的歷史背景，領悟詩人所要表達的情感。古詩文內涵深刻，字字傳情，句句達意，只有通過很好地誦讀與理解，才能真正領會其中的奧秘。
第二層次：觸類旁通，補充悟法。就是學完課本中的一首古詩后，適當補充一首或幾首與之有關聯的古詩。如學習了李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，我就讓學生課后去搜集有關送別的古詩。孩子們一下子就找到了《別董大》、《送元二使安西》、《芙蓉樓送辛漸》等等，并在課后吟誦起來。每每聽到孩子們在課后吟誦這樣的詩句，總是覺得無比欣慰。
第三層次：展示誦讀，賞析積累。充分利用好黑板的作用，指定一名學生，每周在黑板上刊出一首古詩。全班利用預備鈴響后的兩分鐘進行誦讀，教師只要對學生難以理解的地方稍作講解。久而久之，學生積累的古詩文越來越多，信手拈來就是幾首，語言文字在無聲無息中得到積淀，語文素養在不知不覺中得到提高。
3.引導背誦。學生基本掌握了學習古詩的方法后，我便注重引導學生背誦一定量的古詩。背誦古詩也需要掌握方法。有的可以記住每一句詩的頭一個字，有的可以聯系畫面，還有的可以抓住整首詩的關鍵字詞。掌握了方法，背誦起來當然要簡單得多。與此同時，我還讓學生背完詩后能夠適當地聯想拓展：描寫春夏秋冬四季的詩，含有雪“字”的詩，表達思鄉的詩……觸類旁通，舉一反三，豐富積累。
但是為了不增加學生的負擔，這些工作我主要放在早讀課和課前2分鐘完成，早讀課時間比較長，可以對學生作適當的點撥，以助于學生的理解。課前2分鐘主要是學生背古詩、檢查背誦情況。后來又盡量寓教于樂，讓活動與學習有機結合起來。適當地利用班會課開展活動，如：“詩詞大填空”，“古詩背誦競賽”，“詩詞記憶方法大PK”等，這既對前階段的學習進行了鞏固總結，又讓學生參與了多彩的活動，真是一舉多得，受益匪淺。
心理學研究表明，0-13歲是人的機械記憶能力最強的時期，這個時期的孩子學東西，不光記得快，而且記得牢。阿拉伯諺語曰：“少小時學習如金子上的雕刻，志大時學習如沙土上的記錄”。事實也證明了這一點。孩子們的記憶力是相當驚人的，在理解的基礎上，很多學生讀兩三遍就會背了，慢的同學也只需五六遍。再加上孩子們幾年來的積累，最多的能背誦90首，最少的也能背30來首（思維有障礙的除外），各人根據自己的記憶特點自己探究最適合的方法，自得其樂樂無窮。因此，抓住孩子記憶的黃金時代，讓他們誦讀些經典的、高雅的、有深度的文字，既涵養身心，又開發智力，既提高素養，又增強能力，真會使他們牢記終生，也受益終生。
三、開花——興趣盎然，誦讀水到渠成
那天，和孩子們一起上體育課，看到孩子們正在跳繩，嘴巴里還不停地唱著什么。這個很偶然的機會使我看到了經典詩文誦讀的新契機。我突發奇想，喜歡做游戲是孩子的天性，如果把古詩文誦讀有機地寓于游戲之中，就能達到潤物無聲的效果。學生一邊玩一邊讀，既能消除學習的疲勞，又能激發學生誦讀詩文的興趣，不是一舉兩得，寓教于樂了嗎？
于是學生在玩拍手游戲時，“你拍一，我拍一”就變成了“人之初，性本善”；跳皮筋時原先的節拍也變成了“……玉不琢，不成器，人不學，不知義……”。“八字跳大繩”時背經典，背一句詩過一個人，還出現了古詩接龍的熱鬧景象；“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕……”背得氣勢非凡；“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”也誦出了一份份沉甸甸的憂傷……總之，游戲與誦讀相結合，提高了誦讀經典的趣味性，學生在整個過程中充分感受到了誦讀經典的樂趣，在樂中學著，在學中樂著，更能堅持下去。
四、結果——運用自如，積淀語言文字
